0: Ваши общие представления о философии немного меняются, ну, слава Богу, это важнейшая задача нашего курса, чтобы, так сказать, расширилось сознание, расширилось, и, конечно, не сразу.

1: Все уляжется не сразу, все по полочкам разложится. Ну, если ничего не меняется, тоже плохо. И смотрите, логика нашего движения какова?

2: Ну, первые такие вводные замечания, да, о том, что что это за такая форма духовной деятельности, как философия, да, чем-то она на науку похожа чем-то на искусство, чем-то на религию.

3: Так далее. В любом случае она уже много тысяч лет есть, как-то развивается. И, собственно говоря, если мы посмотрим на предмет

4: Этой духовной практики, да, все люди в той или иной степени являются бессознательными философами, все они размышляют о вечном, о своём отношении к нему, о Боге, свободе, бессмерт.

5: Вот так. То есть это штука, которая касается каждого человека. Ну поэтому даже если вы не станете там выдающимися философами,

6: То какой-то импульс для вашего личностного роста вы получите из лекций по философии, ну из семинарских занятий тоже. Тем не менее, все-таки мы учимся, да, это не просто такие посиделки квартир.

7: И претендуем на некоторую систематичность. И начали, ну, с самих себя прямо как сократ там заповедовал. Познай самого себя, с чего сознания, да раз пос.

8: Смотрели на наше сознание вроде интуитивно. Нам понятно, что это такое. Отличили сознание от вещи, от подсознательного. Потом бах открывается такой мир мир сверхсознательного, многие так смущаются. Что ж.

9: Такое там сверхсознательное. Может там что-то такая мистика какая-то будет. Ну если под мистикой не понимать, то ту муть, которую показывает 3 канал, то, в общем, мистика такая штука, без которой жизнь не обходится.

10: Вот, ну, сверхсознание оказалось не таким уж сверх, да, вот, ну, где-то рядом с нами оказалось, в 1 очередь, это мир знания. Действительно, вы же к знанию, он сверх вас, вы к нему приобщаетесь, это сам.

11: Знания идеями их назовите, только это пока не ваши идеи, какие-то, чьи-то другие идеи. Вы к ним приобщаетесь? Да шире посмотрим весь мир культуры. Столы, стулья, аппаратура.

12: Иконы, картины это ведь воплощённые идеи, воплощённая информация. Вы ведь воспринимаете именно информацию, когда смотрите на картину, да, а не просто краску какую-то, вы образ воспринимаете, подобное познаётся подобным. Вот.

13: Вот этот тезис ещё никто не опроверг. Ну и вы по жизни сами это можете видеть. Дальше открываем мир идеального бытия, ну, вслед за платоном. То есть те идеи, которые

14: Не созданы человеком, то есть некая объективная информация, которая, ну, в самих вещах, да, то, что делает электрон электронном, да, мы, конечно, осознаем это там в математике или в физике, но мы лишь осознаем то, что объективно есть реально, да.

15: И наши ошибки у нас есть в этом, ну, как ни крути, через ошибки постепенно приходим к осознанию некоторых Логосов, которые прямо внутри самих вещей находятся, ну, например, те же пресловутые законы кеплера, да.

16: Вот кеплеры в каком там веке открыл не так давно. Вот, ну, на физике их изучали, но они же всегда действовали, всегда действовали. И закон же ж такая штука, она объективная, но не материальная. То есть понюхать, пощупать.

17: Возможно, но вещи подчиняются этим законам. Такая штуковина. Поэтому я вот вслед за лосёвым говорю, что идея в платоновском смысле этого слова это такой смысл, который был всей потом.

18: Классической философии воспринят, ну, не буквально с добавками, с интерпретациями и теологии христианской и мусульманской, потом тоже еврейской и так далее. Вот они, так сказать, платон.

19: Идеи, те самые логосы, которые слова Бога, которые он вложил в творение, сказал, и стало так. Да, и слово это продолжает действовать. Ну, смотрите, например, как мы можем сказать, что и слово архитектора, или совокупность слов того архи,

20: Архитектора, который построил данное здание, оно продолжает действовать. Архитектора то нет, а относительно самостоятельно существуют его идеи. Также и творец мира. Вот он создаёт

21: Ему есть чем заниматься ещё другим, да, а то, что он создал, продолжает функционировать, что интересно, что действительно Бог создаёт не просто некое существо, например, там, ну, пингвина или обезьяну он создаёт

22: Саму программу их жизнедеятельности создаёт вид, да, поэтому в рамках этого вида там всякие обезьяны рождаются и умирают моллюски в соответствии с положенным им, ну, графиком, да, так долго жить то тоже тяжело. Вот.

23: А сама идея то живёт, продолжает жить. Вот, ну, по крайней мере, долго жить, я имею ввиду, в физическом теле тяжело. Так-то все, мы хотим жить вечно к старости. Вот вы.

24: Постареете лет через 40 поймёте меня лучше, да, что это не так хорошо. Вот в физическом теле утомляешься уже через какое-то. Вот она, тема сверхсознательного. И смотрите, я вам говорю, сверхсознательное выше и плюс, ну,

25: Нам надо, как подчинить нашу логику, наше сознание логике того, чем, к чему мы хотим приобщиться. Ну, хочешь французский язык выучить? Че надо подчиниться ему? Это не значит, что он станет частью тебя, но не твоей собственностью. Да? Ну вот ты как-то.

26: К нему приобщишься, хочешь математику? Ну, тоже надо сознание своё подчинить. Правда, тут обычно задают вопросы о творцах. Ну, как они добавки какие-то делают? Да? Вот, ну, великие математики или великие.

27: Композиторы то да, делают добавки, но сначала овладевают той информацией, которую до них сделали.

28: И вот последняя тема, это дух, духовный мир. Ну как она молодым людям некоторым хорошо усваивается, некоторым не очень. Вот студенты заочной вечерней форме более так.

29: С интересом к духовному миру относится, ну, у них, соответственно, жизненный путь побольше. Основные моменты прошлой нашей вот лекции, да, что я хотел бы до вас донести. То есть в широком смысле дух это вот, ну, как

30: Синоним разума, там души широком более точно. Мы же уточняем, мы же учимся философствовать. Все-таки это такой особый, я бы сказал, ну, высший уровень реальности.

31: Так, если совсем уж просто, то нужно к тому, что мы говорили раньше мышление, сознание, да, прибавить ещё свободу, да, и вот если мысль

32: Да, плюс ещё и свобода. А может ли мысль без свободы быть? Ну вот на компьютер свой посмотрите, это все-таки мысль. В некоторых аспектах он мыслит даже лучше вас. А может ли выйти за рамки программы? Ну нет, пока нет, нет свободы. Может ли встать?

33: Побежать там куда-то или че то пойти учиться нет, не может. Ну только в фантастических этих фильмах, что машины там начинают восставать против людей. Ну это примерно как ангелы восстали против Бога. Ну такой вариации на тему.

34: Грехопадение ангелов, да, пока не получается, пока не получается у человека, да, создать абсолютно свободное существо. Ну, относительно есть свобода, да, смотрите, свобода от свобода.

35: Для свобода во имя разные уровни проявления свободы. Выбор даже, наверное, это спорный вопрос. Там с известной, как буррида, новосёл, да, вот даже, наверное, на животном.

36: Уровне какая-то свобода есть, как выбор у них, да, вот насколько она осознанным является. Ну вот парадокс буриданова осла оо, рядом 2 охапки сена на 1 расстоянии от осла поставить шум.

37: Умрёт, но он не может выбрать свободы воли. Нет, он должен умереть с голоду, по идее, осел, но он не умирает, потому что он каким-то спонтанным образом ту или иную охапку сена выбирает и съедает её. Поэтому он жив, осел буридана. Вот. Ну, судя по всему, даже на каком

38: Это вот уровни животности есть эта свобода выбора, да, то есть животные, ну, обычно говорят, бездуховные твари, ну, по крайней мере, вот в нашей европейско христианской традиции, ну, спорный такой момент, да, вот индусы там скажут.

39: Что у них тоже свои духовные зачатки, там какие-то явно какие-то выборы, то мы видим вот кошки, собаки, там что-то все-таки они делают положительная свобода начинать новый причинный ряд во времени. Вот здесь сложно по животным, но

40: Человек может это делать, да, выйти за рамки своей собственной программы, да, начать новую траекторию жизненную, ну хотя бы какие-то изменения внести в свою жизненную траекторию, наконец.

41: 3 уровень свободы, но она тоже положительная, такая, как бы супер положительная, это свобода творчества. Ну, вы привыкли к этому слову творчество, что вот люди творческих профессий, конечно, вот то, кого мы называем людьми творческих профессий,

42: Что это? Ремесленники, демиурги? Ничего там творческого особо нету у них, да хи хи там, ха ха, всякие пляски и так далее. Вообще творцом. Ну, с богословской точки зрения в точном смысле только Бог является, да.

43: Потому что творчество предполагает создание нечто радикально нового, то, чего вообще не было, раз так, значит, творчество это появление чего-то из небытия.

44: В некотором смысле это невозможно. Ну да, когда вот вы развёртываете некую возможность, ну, потенциально это у вас уже есть это развитие, ну, можно, оно может быть более творческим менее, а вот чтоб прямо саму возможность

45: Это для человека крайне редко бывает. Ну, наверное, вообще, может быть и невозможно. И вот дух в последнем выражении творчества, да.

46: Поэтому этот вот 3 уровень духовной свободы, его и не все признают философы. То есть обычно говорят, вот положительный, отрицательный, но я вам опираясь, вот, и, в частности, на работы николая александровича Бердяева, ещё 3, вот

47: 3 уровень свободы, свобода творческая. Ну, с богословской точки зрения, точно Бог является творцом в 3 вот авраамитических религиях в иудаизме, в христианстве, в исламе он именно и создаёт чудес.

48: Да, он создаёт мир из ничего, говорит, как так невозможно? Да, невозможно. Вот Бог делает невозможное. Ну, человек тоже каким-то боком к этому приобщается. Вот свобода, держитесь крепко этого.

49: Понятие свободы и дух тут будет рядом с вами, да, даже вот и секулярист ческие представления о духе, которые атрибутируют дух преиму исключительно человеку. А вот в 20 веке это наиболее распространено, с чем

50: Они вот духовную деятельность ассоциируют, это выбор между добром и злом, то есть способность различать добро и зло. Ну, соответственно, красоту безобразия, да, работа с ценностями, ну, это творческая деятельность. То есть все отмечают, даже люди, которые

51: Ну, ну, неверующими являются, что, конечно, это или человека от животного отличает, что животное просто воспроизводит себя в среде, а человек создаёт свою особую среду обитания. Вот мир культуры, например, и этот человечес,

52: Такая прерогатива. Вот дальше на что я ещё обратил внимание ваше, на то, что тут мы с парадоксами определёнными, да, вот в творческой свободе сталкиваемся, то есть

53: Надо измениться и остаться самим собою.

54: Ну, наверное, это нелегко для человека, поэтому часто бывает, что у людей высокоодарённых в творческом смысле, и проблемы с психикой иногда возникают, какие-то, не выдерживают они творческого напряжения. Поехал, как говорится, он, да, на

55: Это я обратил внимание и показал, что, ну, здесь мы в такие, как бы, ну, противоречия, что ли, определённые попадаем, ну, вот некоторые философы, ну, платон, например, там, гегель, вот керкегор.

56: Бердяев как раз считали, что противоречия это сама вот свойство духовной жизни, что дух в них живёт, вот он их способен, вы тяжело, но он выносит их, он их выносит, этим дух отличается от всех.

57: Всех остальных, ну, от всех остальных уровней реальности. И такой древний символ духа, языческий, ещё, ещё дохристианский. Почему я так подчёркиваю? Потому что именно

58: Христианство, ну, как бы, и сам термин дух так вот выводит на передний план. Так вот, и то, что вот в нашей вот культуре, вы все время там духовный, там, да, человек высока духовность. Это, конечно, следствие того, что христианство

59: Так вот, даже и в языческих культурах все равно были какие-то подступы к этому духовному уровню. Вот.

60: Может быть, не было понятия о духе как о личности. Вот языческий символ это феникс, да птица феникс, которая сгорает и восстаёт из пепла. Вот дух такой, да так рубцует шрамы, что

61: Не остаётся никаких следов, да? Ну, для христианства, конечно. Для христианской культуры это важнейшее такая понятие. Че ещё я вам дальше сказал, что если смотреть в количественном аспекте по Струк,

62: Туре то, конечно, ну, Бог как абсолют. Бог есть дух такие потом есть тварные духи, чистые, чистые, то есть без примеси плоти какой-то, но тварные их ангелами называют. Ну, постарался вам показать.

63: Человек, в котором есть духовное начало, но человек к Духу не сводится. Конечно, это наглядно видно тело, то есть пока вот

64: Ну, по поводу ангелов тоже вам какие-то примеры привёл, что ясно, что это не пупсики, конечно, которых рисуют там, ну и, ну, как они выглядят там, ну, сказать сложно, вот люди.

65: Имеющие духовный опыт, говорят, что по разному они выглядят. Ну, по крайней мере, я вот какие-то аналогии вам привёл, там симфония, например, да, или теория философская, да, она ж как бы живёт.

66: Самостоятельно. Ну, например, вот разработали там, начиная от габино, и потом уже в Германии разработали вот эту расистскую теорию, да, превосходства расы. Она же вдохновляла многих людей, вдохновляла.

67: Много этот ангел, так сказать, людей погубил много, а говорит, ангелы не влияют, ведь теории философские относительно самостоятельно уже живут ведь. И вот смотрите, тот же Маркс умер же давно уже.

68: 200 лет как прошло, а теории марксистские, да они ж по прежнему живут, их воспринимают, кто-то вдохновляется, они кем-то.

69: Че то похожее такое на ангельские существа, че то похожее. Поэтому так уж думать, что наш мир совсем вот такой простенький наш, вот этот я бы не стал. Все-таки идеи как-то на нас воздействуют, они при

70: Ходят к нам, жужжат. В 1 ухо влетело в другое. Не вылетела идея, начинает там крутиться в голове, жужжать. Че то у человека, он тык, тык, тык, кто вот.

71: Хорошо помнит Фёдора михайловича достоевского ну, преступление, наказание читали, да, помните сон о. Стрехина, сон а стрихи, ах, раскольников, ну, какие-то такие жучки вот маленькие там прилетели, они попадают.

72: Сознание начинается такая вот будоражит все это и так далее, и тому подобное. Вот.

73: Вот так вот выглядит проблематика духовного мира. Значит, держитесь за слово свобода, да, и раскручивайте свободы, да? Ну, свобода, творчество, противоречие, развитие вот атрибутика духовного бытия. Человек.

74: Духу не сводится, да, не сводится. И поэтому мы должны сегодня достроить уже вот эту нашу, такие общие представления об антропологии в человеке есть что ещё, ну, тело, которое нам

75: Со всем творением, со всем конечным миром роднит, наверное, есть ещё душа, душа, то есть с кем или с чем роднит нас наша психика, чем у кого-то есть.

76: Ещё есть какие-то ееще одушевлённые существа, животные, братья меньшие, да, душа. Животные. Ну, некоторые считают, что даже и растения тоже душу имеют. Но это вопрос спорный, это спорный вопрос, но

77: В частности, вот, ну, понятно, что там индусы там скажут, что, конечно, все там все кактусы одушевлены, и там сидит кто-то в этом каждом кактусе, но мы все-таки в русле европейской традиции философствуем, ну, такой великий философ, как

78: Аристотель говорил и о растительной душе тоже. А что ж такое душа тогда? Да, а что такое душа? Вот как некое такое, я бы, ну, ключевое слово для понимания идеального бытия. Это структура, да, структура ключевое.

79: Слово волшебное, открывающее нам вход в духовный мир, это свобода, надо найти такое же волшебное слово, которое вот скажешь ему там Сим Сим, откройся и Сим Сим.

80: И тебя прямо вводит в в душу. Что такое душа, что главное для души? Можем найти какое-то слово. Ну, флоренский, например, очень большой.

81: Значение термину придавал термин выражает саму энергию сущности раз ты ухватил термином, выразил все, попал прямо туда термин важен, слово важно, что делал Адам в раю до грехопадения.

82: Помните, он давал имена, давал имена и обратите внимание, попадал всегда точно, да, как нарёк, Адам, животное, так и было ему имя. То есть он попадал.

83: Самую суть, да, потом уже грехопадение, так сказать, суть от нас закрыло. Мы не видим наумен вещи, мы поверхность только её видим. Теперь. Что главное? Как вы думаете? Вот что такое? В чем главный признак или главные признаки одуш?

84: Влюблённости не бытие, бытие. Бытие тоже неодушевлённый предмет тоже есть слишком общее. Нужно дифференцию. Специфику, да, специфи.

85: Отличие. А чем душа от духа отличается? Вот сейчас мы и, скажем, для духа мы зафиксировали вроде бы близкие вещи, такие сейчас и посмотрим. Близко. Близко находятся они. Трудно найти грань.

86: Ну, мы найдём, найдём тогда сейчас это.

87: Дух повыше то пониже, в иерархии сущего ну в чем признак одушевлённости важнейший?

88: Да, надо учиться мыслить абстрактно, учиться мыслить. А знаете, душа не только душа человека, но и душа в целом, да.

89: Нет мыслей. Ну давайте, смотрите, а в душе живут идеи, в душе живут идеи. Душа близка к идеям. Да, это некий океан, в котором они, как рыбки, плавают.

90: Пишет этим это да, душа живут идеей. Да? Ну хорошо, идея вообще к чему ближе? К душе, к Духу.

91: Трудный вопрос, да? Угу. И там, и там они плавают, да, все правильно. Эту, скажем так, в русле платона совокупность всех идей, которые делают мироздание именно тем, чем оно есть.

92: Мировой душой называется. Да, платон проще надо. Ну, животные живые же, да, живые. Че делает? Животное бегает, бегает. Ну.

93: Ест, пьёт, размножается и так далее умерла собачка.

94: Что делает когда умерла а бегать будет nat вечно бегать будет мёртвая нет, только в фильмах про зомби, там они бегают и то их кто-то там оживляет жизнь.

95: В движении живое движется. Ну, вы скажете, ну вот тоже ручка у меня в руке, она тоже движется. Ну, ручка, она сама по себе движется, нет. А живое как движется само по

96: Себе самодвижность, способность к движению самого себя, а ещё более такой вот важный признак, который как бы к идее тоже душу подводит, к тому, что мы называем идеальным бытием, умерла

97: Собачка остановилась, остановилась. Лежит собачка, что с ней начинается разложение. Она утрачивает целостность. Живое означает целостность, да и

98: Такую целостность, которая способна двигаться из самой себя. Знаете, тут нет свободы ещё. Да, и тогда что мы видим с вами? Мы видим, что

99: На растительном уровне какая-то одушевлённость проявляется.

100: Ну, дерево, оно ведь, оно ведь никуда не двигается, растёт или двигается, двигается, двигается. Да, смотрите, когда мы говорим о движении, то вовсе не следует понимать только механистическое движение, то есть перемеще.

101: Вот буквально в пространстве и времени. Поэтому если вспомнить старика аристотеля, то для растительной души, для растительной души, для души растений, вот что.

102: Характерно. Какие виды движения рост, да.

103: Питание, то есть то, что называется обменом со средой, это ж тоже движение, водичку кушаем, свет и так далее. И размножение, рост, питание, размножение, вот оно движение.

104: Растительной души. Смотрите, вот она, целостность, да, рост, питание, размножение.

105: Как интересно, целое отпадает от живой части и что с ним происходит? Ну, умирает, листик упал, дерево продолжает расти, листик не растёт.

106: Палец отрубили, и он перестаёт двигаться самостоятельно. Палец отрубленный, говорит аристотель является пальцем только по имени, по сути, он не палец, в нём уже нет вот этой энергии движения, исходя из него.

107: Самого. Итак, растительный уровень, рост, питание, размножение. Здорово, здорово.

108: Что появляется на уровне животной души, что появляется на уровне животной души. Животные чем отличаются от растений, могут пере.

109: Мещаться в пространстве времени могут, да, в этом плане даже говорят, что как бы они более духовны, чем растения, то есть степень свободы их, да, ну, больше. И если растения

110: Привязано к месту, то животное привязано к чему конкретно? К ареалу, к ареалу обитания, да, вот рыба, она двигается в воде, а по земле не будет двигаться. Ну или наоборот, там вот к ареалу обитания, то есть все равно

111: Движение животных ограничено, ну, соответствующим ореалом обитания. Так.

112: Что ещё появляется, что ещё появляется у животных, чего нет у растений инстинкты, да, появляются. Ну так можно более широко это обобщить и сказать, что как вот

113: Жалко, там, если ударили собачку или кошку, она плачет, да, боль чувствует, да. Ну и че, дерево, деревья пилим и ничего особо не считаем, что они чувствуют боль, да, ну, некоторые мистические там авторы говорят.

114: Тоже чувствуют боль, но как-то, ну, не знаю, в нашей традиции все-таки растения боли не чувствуют. Появляется то, что называется чувственностью чувства есть у животных чувства есть как человек.

115: Перед смертью утрачивает чувства. Да, смотрите, жизнь и чувства вещь важная, важная.

116: Ну а растения, что совсем ничего не чувствуют? Нет, чувствуют. Мы говорим, что у них чувствительность, но не чувственность. Чем отличается чувственность от чувствительности, а чувства это эмоции. А чувствительность это как больше пассивно, да?

117: Ну, более так, с научной точки зрения отличает отличие довольно простым является между субъектом, который чувствует, и объектом, который, чувствуется, ощущается, воспринимается, появляется специальный посредник.

118: Это орган чувств, да, органы чувств появляются, есть органы чувств, да? Ну вот на голову свою посмотрите и там сразу найдёте разные органы чувств, да, помимо волос. Соответ.

119: Соответственно, какие чувства, 5 основных, осязание, да и так далее. Самое низшее свойство всего живого.

120: Осязание, вот грань между осязанием и чувствительностью растений, очень зыбкая, очень зыбкая. Но вот считается, что ни 1 живое существо не живёт больше 2 часов при утрате. Вот

121: Чувство осязания, ну, уже как бы все возвращаемся в неживое состояние. Так, самое высокое, самое, так сказать, напряжённое из чувств, требующее наибольшей энергии, наибольшее, наиболее сложное это

122: Зрение совершенно верно. Не знаю, верить этим психофизиологам, не верить, что 90% энергии на зрение уходит у человека. Ну, с учётом того, что мы много читаем. А я думаю, те, кто в гаджетах сидят, там 99, я думаю, все уходят на зрении.

123: Да, смотрите, между зрением и умозрением, то есть мышлением практически чего нет разницы. Ведь мы видим, смотрите, мы видим, что мы видим, мы видим

124: Просто материю вещи мы видим её форму да, форму, структуру, а форма это уже почти идея, так, для зрения нет нужды в непосредственном контакте для тактильного.

125: Нужен непосредственный контакт для нюха, тоже, так сказать, в противогазе не унюхаешь розу, а для зрения

126: На расстоянии, что мы воспринимаем? Ну, помимо цветов, там, да, форму воспринимаем вещи. Поэтому между зрением и мышлением, то есть умозрением. Мышление это зрение умом. Вот короткая такая дистанция, значит,

127: Смотрите, какая штука. Вот когда мы сказали про вот эти 5 чувств, мы фактически то говорили о внешних чувствах, а есть ещё какие чувства внутренние, вот те самые инстинкты, инстин.

128: Инстинкты, о которых вы говорите, ну вот как мы можем, как инстинкт материнства, например, или инстинкт размножения, вот он же животным свойственен, свойственен. А куда он относится? К тактильным, к обонятельным? Никуда ни туда, ни сюда внутреннее.

129: Чувства. Вот, вот она, душа животного, то какая, а инстинкты внутри, которые организуют всю эту нашу деятельность и в

130: Внешние чувства, внешние чувства.

131: Скажите, на уровне животности растительные функции души сохраняются, да, рост, питание, размножение сохраняют. То есть мои, как бы, матрёшка такая, получается, растительная, входит внутрь животного, но ведь они видоизменены, эти

132: Функции, да, смотрите, новые, более сложные, надстроились, и они меняют более примитивные, растительные. Также и с человеком, также с человеком. Че отличает душу?

133: У человека душу животного, у нас вывод, ну, это уже как духовный такой уровень. Смотрите, ну, обычно говорят, мышление, да, мышление. Думаем, а что вот животные, они совсем не думают, что ли?

134: А, или думают, все-таки животные думают, не, ну че, кошка то? Нет, не будет, есть дрянь какую-то там, скажете, на уровне инстинктов, не совсем так. Может на уровне инстинктов. А тигр вот тигр, он думает, вот.

135: Охотники говорят, что, ой, думает, ещё как очень даже хорошо думает. И в условиях своей тигриной там вот чаще он думает лучше человека, да.

136: То есть все-таки мышление тоже как-то действует, но если под мышлением понимать в целом способность идентифицировать, то есть различать и соединять, конечно, у животных есть эта способность.

137: Есть такая, есть. Ну че, вот.

138: Sobaka. Вас же ваша, ну, опознает, образ восстанавливает, да, чужого опознает, собака, образ восстанавливает. Ну, какой-то уровень все-таки мышления у животных присутствует.

139: И давайте вот, отталкиваясь от мышления, попробуем посмотреть, чем же все-таки мышление человеческое отличается от мышления животных.

140: Да, способность создавать абстракции, да, это верно, да, то есть вот от многих, многих предметов пиджака, кресла, штор, мы можем абстрагировать цвет.

141: Зелёный, да, раз эту абстракцию сделали и с помощью символов или знаков, ну, то есть язык, я могу это передать другому человеку. То есть такой, ну, отвлечённое мышление, так его называют. Да, это способ.

142: Абстрагировать признаки и с помощью символов передавать их другому. Угу. Есть такое дело. И даже не только признаки, но и саму суть дела, саму суть дела.

143: Можно передать, можно, поэтому человек и развивается. Да, научить вас можно чему-то

144: А может ли волк научить теоретически своего волчонка быть матёрым волком? Да, теоретически он расскажет ему, да и ты вот будешь матёрым. Все, нет.

145: Сам по новой проходи всю эту цепочку и никуда за рамки этой цепочки не ногой. А если не станешь матёрым волком, ну, твои проблемы подстрелили тебя в раннем детстве или там куда-то все.

146: В этом отличие человеческого мышления, мы способны сущности извлекать из многообразных примеров способны сущности и с помощью нашего языка да, именно эти абстра.

147: Акции, вот передавать. Вот чем и занимаемся, так сказать, в средней и высшей школе. Учимся, так сказать, всю жизнь. Вот.

148: В противном случае это каждый раз мы бы начинали дело, ну, например, из математики, с нуля или философии, с нуля. А мы ж так не делаем, мы ж опираемся на то, что там до нас сказали, там аристотель и так далее. Причём аристотель это

149: Систему разрабатывал всю жизнь, а мы её в течение там, ну да, в общем, если грамотный этот преподаватель за несколько часов объяснить все можно, да, ухватил основные понятия. И так

150: Что ещё есть у человеческого мышления, помимо вот этой способности отвлекать, абстрагировать, ну ещё и думать по поводу того, что, да, размышлять по этому поводу, перегруппировывать. Так вот.

151: Творчество появляется рефлексия, ну и как бы это

152: В том анекдоте трясти надо, да. А если подумать, это рефлексия начинается. И вот рефлексирует, рефлексирует. Так человек, и что он может изменить саму ситуацию, да, какой бы

153: Тигр умный. Не был он умён в тех условиях, где он привык жить. Да может он поменять сами условия? Нет, Лисица тоже хитра, но попади она в город, и погибнет. Бедная лисичка. Ну, в своей.

154: В сфере она хитра. Ни 1 животное мышление животных всегда ситуативно. То есть оно в рамках схемы ни 1 животное не переструктурирует саму ситуацию. А мы, а у нас получается так и так и возникает цивилизация. А ещё

155: Опыт этой переделки ситуации мы с помощью абстрактных понятий или передаём следующим поколениям, да, вот такие вот важные отличия мышления человека от мышления животных. Но это то, что аристотель

156: Называл активным интеллектом и пассивным интеллектом. То есть интеллект человека активен, ну, в полном смысле активным интеллектом только Бог обладает, но наш как бы получается поближе к Богу, чем ум.

157: Животных, да. Ну смотрите, пока как бы такие количественные различия мы все-таки в основном находим какой-нибудь такой существенный что ли, скачок. Вот чем наше мышление отличается, в принципе, от мышления

158: Вот ещё добавить или, может, какая-то другая способность ещё есть посмотреть на глазами, друзами другого? Да, хорошая, да, тоже связанная с духом, да, с самосозна.

159: Знание есть такой момент встать на место другого. Ну, скорее духовная все-таки походность такая, да, измениться, но остаться самим собой. Скажите, а такое важное мышление, которое

160: Связано с выбором между добром и злом. Да, осуществляют животные? Нет, да, собачка, если вас покусала, виновата она, наверное, нет. Хозяин намордник должен был идти. Вот.

161: Вот такой современный философ, немецкий Макс Шеллер говорил, что вообще интеллект человека и человекоподобных обезьян там между ними, ну, количественные.

162: Различия, типа, научить эту обезьяну можно там чему угодно, а вот различать добро и зло нет. То есть это главное различие, да? Ну вы тут мне можете возразить, что это же вот, ну все-таки уже к Духу, да, мы выбираем

163: Подбираемся к этому уровню. То есть вот такая вот вещь духовный уровень. Скажите, а вот

164: Вот собака, если голодная, она, может не есть и видит еду не может. Ну, если ты не удерживаешь её, конечно, на поводке, там не мучаешь, а вы можем победа над

165: Собой, а долго, может, не есть, а недолго, правильно?

166: А без любимого друга я гаджет имею ввиду. Сколько можно можете обходиться? Сколько? Сколько надо? Сколько? Да вы, что ж вы прямо аскет такой, нам уже практически монашенка.

167: Монах, воздерживание такое, как это, как мы называем таких людей, которые, ну, могут пойти против природы своей, против склонности, против желания. Что это за способность нашей душевной?

168: Деятельности, которая даёт нам возможность против природы пойти. Воля, вот волшебное слово, вот чего точно у животных нет. Так воли. Да, и вот мы и достроили, смотрите, практически душу человека.

169: Века, да, можем обобщить, да, вот воли нет, да, воли нет у животных. Вы скажете, есть желание, желание, но желание всегда в русле определённой природные наклонности. Ну, иногда

170: Да, приводят возражения. Вот некие примеры из жизни домашних животных, но домашнее животное все-таки не совсем животное. То есть оно уже очеловечено в значительной степени. А так, если дикое животное, посмотрите, то воли нет. Желание

171: Есть мышление какое-то операциональное, по крайней мере мышление, есть, чувства, конечно, есть, воли нет.

172: Смотрите, в человеке, то есть в вас растительные функции сохраняются, да, животные сохраняются, сохраняются. Над ними надстраивается, что

173: Человеческое мышление, в том числе со способностью выбирать между добром и злом, а следовательно, вот он, да, связь с духовным миром так и не просто выбирать, а ещё и делать поступок, то есть проявлять волю к тому, чтобы

174: Этот свой выбор реализовать. А мы так можем сказать, что душа человека представляет собой единство, по отношению к чему она объединяет наше тело, да, душа.

175: Это единство тела, единство тела, душа, че с телом тык, тык, тык, тык распалась так улетела душа из тела, еле еле говорят душа в теле уле.

176: Тело из тела, и куда она там это отдельный вопрос. А с тела че в прах, ибо в прах ты и ты прах, и в прах обратишься. Аристотель говорит, что душа это энергия тела. То есть это то, что скрепляет

177: Тело и заставляет его двигаться, то есть душа объединяет, объединяет тело.

178: Ну, материалисты, наоборот, скажут, что это как бы функция, да, тела, ну шо?

179: Все равно ж элементы без функции не существуют.

180: Но душа представляет собой и единство своих способностей, единство своих способностей, да, единство уровней. Вот мы сейчас с разных точек зрения посмотрим на душу человека.

181: Животные растительные уровни в нас присутствуют. Осознаем ли мы, как происходит рост питания у нас нет, не осознаем. То есть где эти уровни закреплены, на каких в подсознании.

182: Совершенно верно. Да, они могут быть осознаны, мы можем туда сознание обратить, но очень часто мы не осознаем это. Помните, когда мы о подсознании говорили, мы там инстинкты размещали в подсознании, и все это, да.

183: Поэтому душа человека это единство подсознания сознания и сверхсознания. Ну, мы то в сознании, как бы вот центрик, тут мы находимся, да, центр, на самом деле, если мы находимся в этом, за

184: Освещённым сейчас это как бы сознание не значит, что нет рядом других комнат или внизу нет других комнат, или вверху, в некоторые комнаты мы легко можем зайти. Так, а в некоторые нет.

185: В подвал, самое самое глубоко там, в подсознании, и говорят, всякие там монстры прячутся там, в этих подвалах, да, где, откуда монстры вылезают из подсознания, есть и туда.

186: Открыто к нам. Ну, тоже у человека. Мы ж домик, если свой строим, должна быть кровля на доме, так, потому что как без кровли ветер подует, дождь пойдёт и все потечёт. У тебя. Так вот, есть такое выражение крыш.

187: Сносит у некоторых людей, то есть не все в порядке с духовным уровнем, да, так что пока все-таки мы вот в теле живём, у нас разные комнаты, в нашем доме есть подвал. Также также есть такое выражение подвал сознания.

188: Ну, есть и верхние этажи, и крыша, так сказать, должна тоже обязательно присутствовать, обязательно присутствовать. В этом смысле получается, что тело, как бы оно и место нашего обитания пока. Вот. Итак.

189: Душа человека 3 единства подсознания, сознание сверхсознательного. Отлично. Если мы посмотрим по функционалу, то душа человека это 3 единства чувства.

190: Ума, мышления и воли чувство, ум, воля.

191: Что доминирует чувство ум или воля? Да у кого, как, у кого, как некоторые люди более чувственные, мало думают, да, некоторые волевые ещё и думают при этом некоторые волевые, да, но не думаю.

192: Особо, ну вот у каждого специфично эти способности, что называется, распределяются. Чувство ума, воли. Дальше душа человека представляет собой.

193: Единство нашей жизни. Смотрите, единство нашей жизни в процессе изменений. Все изменения проходят во времени, да, время течёт, течёт. А вы то сохраняетесь в этих изменениях. Сохраняетесь, да, во время

194: Есть 3 момента прошлое, настоящее, будущее.

195: Прошлому в нашей душе соответствует какая способность, память, память будущему, намерение, ну не намерение, да, мы намереваемся что-то сделать, ну и настоящему переживания.

196: Все, что мы переживаем, будь то прошлое, будь то будущее, которое мы хотим совершить. Ой, пойдём сейчас. Ой, как будет больно завтра у врача. Вы ж переживаете это сейчас.

197: Поэтому душа человека это 3 единства памяти, переживания, ну или созерцания. Вот блаженный августин говорит о созерцании памяти, переживания и намерения. Это все о нашей душе. Вот так вот она.

198: Выглядит память, переживания, намерения. Наконец, в нашей душе есть всегда некий индивидуальный момент, ну, лично с нами связанный.

199: Есть некие особенности, которые мы разделяем с другими, ну, людьми. Национальность, например, темперамент, пол. Вот.

200: Ну и, наконец, есть то, что объединяет нас со всем человечеством. Мы на генетическом уровне несём в себе историю всего человеческого рода, хотя не осознаем этого. Вот и даже говорят, что историю всей жизни всех животных

201: В этом плане душа человека это 3 единства индивидуального, особенного и всеобщего.

202: Вот так вот выглядит душа человека, так.

203: Если можно спросить, где же здесь центр, где здесь личность? Ну вот эти собственно духовные вкрапления личности связаны не просто с сознанием и не просто с подсознанием, и

204: Даже не со сверх, а самосознанием мы смотрим на себя со стороны.

205: Они связаны с тем, что мы не только по отношению к другим, но и по отношению к себе, различаем добро и зло с ошибками, но различаем отсюда нас за ошибки в различиях, поправляет такая.

206: Духовная инстанция, которая называется совестью, да? Ну также ещё вот к этим духовным способностям, образующим ядро личности, помимо совести и самосознания, относят и такую способность, как интуиция, да.

207: Вот, ну, тоже вопрос такой спорный. Обладают ли животные интуицией? Вот некоторые считают, что чувственной, по крайней мере, интуицией животные обладают, и что она даже у них в некотором плане у некоторых животных развита лучше, чем у людей.

208: Просто интуиция это не обязательно чувственная интуиция, хотя вот, ну, её называют 6 чувством, это неправильно, не точно, я бы сказал, да, интуиция может быть интеллектуальной. Ну, в математике, в шахматах, да, интуиция.

209: Может быть мистической, вот такой особый духовный опыт, интуиция может быть ценностной, когда мы вот нам ясно, вот нет аргументов, но ясно, что это плохо. Вот нельзя так, да, поступать.

210: Смотрите, более менее структура человеческого бытия так выстраивается. У нас тело. Надо ещё бы нам с телом, да, с телом напоследок разобраться и, так сказать, уже

211: Некий целостный образ человека у нас так возникнет, что важно для тела, да? Ну, помимо того, что оно есть, может и не быть. Ну, если для души мы нашли вот этот признак.

212: Единство, а единство, самодвижность, то тело, тело без души, что с ним происходит? Распад, распад. А распадается то, что состоит из чего-то, из неких элементов, да, вот.

213: И, по моему, это в феймановские лекциях по физике было, что, как бы, рича, ну, 1 из самых известных учебников, да, что вот если бы надо было инопланетянам как-то объяснить, вот суть нашей физики физика изучает

214: Мир тел, материальный мир. Можно, в общем, к 1 простому тезису было бы свести. Все тела состоят из атомов, из чего-то. Это вопрос спорный из атомов, они состоят или из делимых частиц, но они состоят из чего-то то, что состоит, то и

215: Может распасться, поэтому тело, ну, само по себе, вот можно себе представить некое тело, ну, где нет никакой формы, ну, что это, это будет хаос, да, вакуум, поэтому

216: Тело само по себе вот бесформенно. Раз оно состоит из элементов, принцип телесности, оно способно к изменениям. Именно об этом героклит сказал, что все течёт, все меняется действии.

217: На уровне телесного мира, изменения 1 за другим, 1 за другим вы скажете, а законы, ну, законы это как бы другой уровень организации бытия уже. А так вот материя, вот она течёт.

218: Меняется, но она способна воспринимать форму, да, мы из материала, из 1 и того же материала. Мы разные, можем платья пошить себе из 1 и того же материала. Разные дома можем построить. Да, есть ещё важная

219: Свойства, которые изучают студенты технических вузов, материя че делает?

220: Взаимодействие? Да какой самый сложный кто-нибудь техническое образование имеет? Нет, какое предмет, говорит, сопромат сдал. Можешь жениться. Да, тогда все, значит, сопротивление материалу материя, сопротивляется она.

221: Воспринимает форму, но она сопротивляется. Чувствуете, что материя сопротивляется даже, например, интеллектуальная материя. Ну вот эти лекции, да, для вас это материал, который вы должны усвоить, а он сопротивляется вашему усвоению.

222: Не так легко, но в конечном счёте все равно поддаётся.

223: Вот смотрите, человек, оказывается, такого сложного состава, да, у нас есть материально телесная составляющая, есть, есть душевная, есть, есть духовная, есть в этом особенность, спрашиваю.

224: В чем? В чем главное? Ну, материалисты, конечно, там к телу сведут. Глупо, в каком-то смысле.

225: Другие там спиритуалисты будут к душе сводить, что вот она там перелетает из тела в тело и так далее. Ну, я думаю, что как раз вот в единстве этих компонентов и заключается особенность человеческого бытия. Он как бы, как Яков демо сказал,

226: Тракт из всех существ. Человек так материя объединяет нас со всем, ну, космосом, да, душевная составляющая психическая объединяет нас с чем?

227: Животным миром. Наконец, дух объединяет нас с божественным ангельским миром. И вот человек вот на пересечении, но называется этих миров находится, соответственно, он и в

228: Состоянии и познавать и материальный мир, и мир психических движений, да, как на себе, так мы видим это и на других людях. Ну и духовный мир, да.

229: Вот такой вот, ну, целостный взгляд на человека. Антропология, ну, это учение о человеке, да, в человеческом бытии почти все философские системы почти

230: Все религии содержат в себе то или иное учение о человеке то или иное учение о человеке, конечно, для нас это очень важно.

231: Потому что даже кант, которого я вот цитировал вам на 1 лекции, говорил, что предмет там философии, Бог свободы и бессмертия, он в другой работе по иному развернул этого Бог свободы и бессмертия.

232: Ну, во первых, бессмертие это нас напрямую касается, говорит, что философия должна ответить на фундаментальные вопросы. Что я могу знать?

233: Что я должен делать?

234: Что такое хорошо, что такое плохо и на что, я смею надеяться, есть бессмертие? Нет бессмертия. Суд будет суровый, суд будет милостивым, на что, я смею надеяться. В конечном счёте, все эти 3 вопро.

235: Вопроса сводится к 1 что такое человек? Так что в определённом смысле можно сказать, что философия это как бы и наука о человеке тоже, поэтому на протяжении всех лекций, всех семинаров по истории

236: Философии, вы всегда будете, ну, к этой теме подходить, да, что такое человек? Я только вот некие такие совершенно общие контуры вам обозначу, совершенно общие контуры обозначу.

237: Этой антропологической проблемы упрощённо. Вот смотрите упрощённо, да, для введения в философию, для того, чтобы войти туда, можно к 3 моделям, всю антропологию свести можно к 3.

238: Свести. Ну, 1, она, так сказать, корнями уходит в язычество такое.

239: Как бы человек такое сложное существо, все это в нём присутствует, но в 1 очередь он существо природное, да, природное, это не значит материальное, потому что для, ну, для религиозного сознания древних, да, и сейчас, если вот кто-то из вас восточными, там,

240: Религиями интересуется, да, всякие йоги там и так далее. Природа, в ней тоже есть свои энергии, психические, да, свои духовные энергии. То есть это взгляд европейцев после 17 века.

241: Что природа, некий безликий объект, который мы там мудрые европейцы, это под себя переделываем его определённым образом. Да, это такой, ну, с точки зрения древних таких религиозных традиций, просто примитивнейший взгляд.

242: И вот это такой вот взгляд на человека, как некую целостную систему, ну, его задача вот найти некую гармонию с различными силами, с различными энергиями в этой системе.

243: То есть такая вот языческая, ну, она в каком-то смысле близка материализму, но это не материализм, скорее, это такой космоцентричных взгляд на человека, человек как элемент космического миропорядка, да, а в космосе тут и психические какие-то энергии действуют, и

244: Знаете, он очень древний в великих культурах, там и Египет, и вавилон, и Греция, и Рим, Индия, Китай. Ну вот Индию, Китай, вы лучше знаете, да, такая даосская практика там буддистская.

245: Индуистское все вот, вот это воплощено.

246: Что тут важно? Центры не расставлены, нет некого центра в человеке принципиального, да, кто ставит этот центр, кто центрирует вот этот конгломерат энергии.

247: Материальных, психических, центрирует его. Центрируется он в другой модели восприятия человека, которая восходит к библии, то есть 2 модель библейская, иудеохристианская, к ней Ислам, как бы

248: Приближается, но частично, частично. В чем суть вот этой вот суть в том, что человек, помимо того, что он из плоти, да, помимо того, что он животный мир, там понятно, что мы на животных

249: Похоже, в человеке есть образ и подобие Бога вот это главное, что добавляет иудео христианское откровение человек создан по образу и подобию Бога, он создаётся в последний день то.

250: То есть он как бы венец творения, ну вот это вот видимого мира, по крайней мере, ну, если вам больше нравится современный такой человек, венец эволюции, это тоже самое. То есть в человеке все предшествующие поколения.

251: Животных наличествуют, да, только с точки зрения вот библейской эволюция это не некий стихийный процесс, это, в общем то, что, ну, Бог делает просто как во времени это развёртывается, да, он работает подобно

252: Скульптору, ну какому-то более сложный там можно образ творца представить.

253: Раз образ и подобие, значит, дух да, есть в человеке верно? Раз дух, значит выбор. Раз выбор между добром и злом, человек способен это делать, да.

254: Поэтому другая очень важная идея, ну, из которой, без которой нам не понять. Вот иудео христианский взгляд на человека, то, что, ну, где-то доисторическое время, это как бы вот

255: Наподобие того, как ребёнок в утробе матери пребывает, мы не помним, как это было, точно сказать не можем. Выбор был. Ну, ошибка была допущена, да, то, что называется грехопадением. Грех это ошибка, сбой в программе.

256: Ну, полез раньше времени он туда, куда не надо было лезть до определённого момента, да, грехопадения-ка, как мы свободные. Ну как вот, все равно ж вас, папа с мамой растят, говорят, до какого-то времени, ну, нельзя чего-то делать, да, если папа

257: Слушаетесь? Хорошо, если не слушаетесь, плохо может быть. Да? Ну как плохо? Вот начинает ребёнок, например. Ну, ну, алкоголь.

258: Потреблять трёхлетний ребёнок, кем он вырастет дебилом, да, как правило, у него будет сложная жизнь, сложная жизнь, при этом его родители могут и, ну, любить, да, по прежнему, ну, сложная, ну, не надо.

259: Взрослому человеку можно алкоголь? Да, маленькому не надо, но со временем будете, можно будет его попробовать. Ну вот так вот.

260: А как это происходит? Да, говорит, это появляется старший товарищ, говорит, да че там все у папы стоит в баре, там давай нормально. Да он сам такой просто тебе не даёт.

261: А ещё лучше, может быть, чего-то более крепкого, да?

262: Знает Бог, что когда вкусите вы от этого плода, начнёте различать добро и зло, то есть станете яко бози, станьте как папа с мамой, да, вот мы можем так вот, с помощью некоторых

263: Символов, да, вот передать. Ну, если мы будем символы принимать за реальность, ну, буквально толковать, сказка будет, да? Ну, с другой стороны, сказка, ложь, да, в ней намёк, вот.

264: Или вот если что-то происходит, но до определённого времени молодым людям, детям нельзя вот половой жизнью жить. А если кто-то раз вкрадывается туда и вводит вот ситуацию, ну станьте как

265: Я как папа с мамой будете, да, то это хорошо будет, что это называется? Это травма называется, да, человек живёт с этой травмой, потом всю жизнь. Вот что такое грехопадение. То есть мы когда говорим об иудео христианской

266: Концепции человека мы должны понимать, что человек не только сотворён по образу и подобию Бога, но и есть некий надлом в отношениях между Богом и человеком надлом он не фатален, он не фатален.

267: То есть можно его поправить, но болезнь долго лечится. Ну, например, детская травма, некоторые неизлечима, да, там, например, или подогнать её как-то немножко можно, или вот как вот наркоман там, вот он употреблял наркотики, особенно с детства. Можно ли его вылечить?

268: Можно, но сложно, да, можно, но сложно. Но тем не менее, все равно родители стараются, лечат, продолжают любить своего сына. Ну, некоторые люди рукой махнули в нашей традиции. Вот это вот.

269: Восстановление отношений между Богом и человеком называется спасение, да, поэтому мы говорим в христианстве христос спаситель, да, вот он завершил это дело спасения, то есть создал такие предпосылки, которые дают возможность каждому человеку.

270: То есть, смотрите, это явно не взгляд на человека, как просто на некий конгломерат энергий, где он сам там регулирует эти энергии и так далее. Да, тут, ну, другое, с 1 стороны, человек это очень возвышенное существо.

271: Да, выше всех. То есть если в иудейской традиции даже говорится в 1 из псалмов, что немногим ниже ты поставил его, чем ангелов, то в христианской традиции даже и выше ангелов в определённом значении человек.

272: Почему? Потому что он объединяет землю и небо, то есть вот духовный мир и вот этот материальный, но он же и самое виновное существо, через него грех вошёл в мир. Вот это программный этот сбой, который произошёл на верхнем уровне, он оказал

273: Растёкся по всей материи. Вот Павел флоренский в этом смысле говорил, что 2 закон термодинамики тоже, ну, 2 больцманом, да, открытый, что, ну, система стремится к тепловой смерти, и

274: Как бы в мире материальном действует закон энтропии, она как раз является 1 из доказательств бытия божьего, да что мир, будучи он предоставлен сам себе, он бы никакой эволюции в нём не было, он бы уже давно вернулся в хаос, в хаотическое состояние.

275: То есть то, что Бог его поддерживает, закон энтропии действует, но мир не превращается в хаос, наоборот, в нём что-то новое возникает, и галактики рождаются, и эволюционные процессы идут. Вот он, смотрите, вот она, библ библейский.

276: Взгляд на человека, да, Ислам немножко отходит от этого, потому что все-таки в коране нет представления о созданности человека по образу и подобию Бога. Есть исламские богословы и философы, которые, ну, разделяют это убеждение.

277: Ну, в самом тексте священного писания этого нет. Ну вот, а у иудеев и христиан это прямо вот в самом тексте библии про это говорится. То есть человек, с 1 стороны, существо духовное, творческое, в каком-то смысле.

278: Богоподобное. С другой стороны, он несёт на себе вину, он несёт, он несёт в себе болезнь, вот эту вот её лечить надо, эту болезнь, вот такое противоречивое положение человека. Наконец, 3 модель. Она вам знакома?

279: Преимуществу её можно назвать гуманистической антропологией да, гуманизм гуманизм такая штука, который в широком смысле, он в разных культурах присутствует уважение к человеку, Любовь к человеку в широком смысле слова говорят о кита.

280: Таком гуманизме, о древнем гуманизме там, у Греков и так далее, в более узком значении это то мировоззрение, которое возникло в эпоху ренессанса в Западной Европе, на основе которого сформировалась цивилиза.

281: Современного запада. Ну, мы так её именуем, да, и её, так сказать, сатилиты, которые попали под большое ценностное влияние этой западной цивилизации. Ну и Россия, в частности, в их числе тоже, вот, и

282: И мы всегда были под большим влиянием западной христианской цивилизации, потому что византия, от которой мы, православие восприняли, тоже запад по отношению к нам. Вот, ну а после петра великого, юбилей которого скоро мы будем отмечать,

283: Ну, явно был вектор взят на то, чтобы встраиваться вот в эту новую модель. Там такая штука, он, этот гуманизм, он внутри христианской культуры возникает, но очень сильно переставляет вот эти вот акценты, о которых я вам 5 минут на

284: Сказал да, то есть 1 компонент, что человек существо духовное, способное к творческим свершениям, сохраняется и доводится до некоторого абсолюта.

285: А вот 2 компонент, что человек, существо виновное и больное, выводится за скобки, это постепенно произошло, не быстро, это столетия, это, ну вот такая штуковина.

286: С ним вот 1 из великих гуманистов, ну, например, жан жак руссо, да известное нам имя исповедь там написал там, потом ему он сам подражал августину, потом ему толстой подражал.

287: Он вбросил такую вот идею в обсуждение. Ну и она прижилась. А раз прижилась, значит, ну, близко че то, да, что человек по своей природе добр.

288: Не бобр, да тут не бобр, ааа добр, а зло откуда? А зло от плохих условий его существования, от цивилизации. Соответственно, смекаете, куда о чем речь идёт. Ну, это перед революцией французской. Смекаете, о чем реч?

289: Поменяем условия существования и заживём. Мы сожжём этот дом, а потом заживём. Ну кто ж мешает то, о, знаете, сколько сил, которые мешают?

290: В 1 очередь, это вот эти вот попы, которые всем рассказывают, что человек, греховное существо и так далее. А они вошли в симбиоз с царской, с королевской властью, у них смычка, корыстный интерес.

291: Есы вот и все. Значит, и тех, и тех к ногтю надо, как говорил Дени дидро, тоже известный просветитель радикальный, подлинная свобода начнётся тогда, когда последний монарх будет повешен.

292: На кишках последнего священника. Вот, вот эта свобода будет полная, да, соответственно, религия вытесняется постепенно. Смотри, первые гуманисты, все христиане были первые, но как бы религия тук, тык, тык.

293: На смену этим религиям идеологии приходят кто помнит лозунг великой французской революции свобода ещё равенство, ещё братство, отлично, 3 базовые идео.

294: Логи нового времени, пытающиеся вытеснить, ну, в нашем случае христианство, ну и все остальные религии.

295: Либерализм абсолютизирует свободу, социализм абсолютизирует равенство, национализм абсолютизирует братство. Да, они превращаются в таких вот Идолов, да, но в любом случае, смотрите, человек сам

296: Ует свою собственную судьбу, он творческое существо есть, есть, конечно, недостатки отдельные есть, но по мере нашего развития прогресс науки и техники все поставит на свои места. Вот он, гуманизм, знакомая идеология.

297: Да только с какой это радости эта обезьяна, слезшая с ветки, вдруг обнаружила в себе эти творческие способности? Ответа на этот вопрос нет, но ну и что когда-нибудь наука даст ответы на него? Ведь, как вы видите, в философ?

298: Установках очень много веры, очень много веры. Очень часто эта Вера, ну, такая нерефлектированная является совершенно вот такая для нас это для нашей, по крайней мере, страны, для нашей цивилизации. Мы

299: Орбите вот волюционных процессов, которые вот западный мир сейчас как, ну, не то чтобы навязывает, но он втягивает в них все остальные. Это в каком-то смысле доминантная антропология, доминантная корни её в христианстве.

300: Ну, там как бы христианство, что называется, наполовину, или там на треть остаётся, остальное выбрасывается вот такая вот штука. Вот примерно так выглядят основные антропологические модели, все остальное промежуточное, все остальное, так, или

301: Между ними там можно каким-то образом разместить. Вот, ну и наверное в завершении об антропологии надо бы нам поднять проблему.

302: Есть ещё несколько минут вкратце проблему ограниченности, да, как говорится, гуманизма, она же проблема бессмертия души.

303: А в чем ограничет гуманизм? Вот научно технический прогресс, да, вот через 300 лет мы будем жить при коммунизме.

304: Будем. Нас у каждого будет по 2 гаджета вмонтировано прямо в мозг еды будет столько. Вообще то раз нажал на кнопку и наелся это, ну вот меня не

305: И любит там Маша. А, и не надо. Ты раз там подключил мозг как-то, и все. И Маша тебя будет любить, ты будешь испытывать тоже самое чувство, радость. И Вася будет, и Вася, да и полов не будет уже, да и все. А че толку через

306: 300 лет я вот завтра умру. И что будет с моей душой? Че, наплевать там, что через мои правнуки будут жить при коммунизме или в царстве абсолютно, так сказать, прозрачной свобод?

307: 1 демократии. А я сейчас умираю. Гуманизм на этот вопрос не отвечает. То есть прогресс, он все, все прогресс расставит на свои места, прогресс все расставит. Ну а я то че, прогресс то мне жить осталось там.

308: 10, 20, 50 лет. А дальше что? Держаться? Надо, крепиться и так далее. Все. Ну да и вообще не думать об этом. Не надо думать, не надо думать. Смотри, телевизор не надо.

309: Думать. Вот смотрите, предшествующие 2 антропологические модели, да, и все промежуточные, они дают ответ на вопрос о бессмертии души, дают ответ и эти ответы, они

310: Ну, можно найти некоторое общее ядро, я бы так сказал. Смысловое. В этих ответах. Конечно, конечно, можно сказать, что с телом все как бы Каюк распадается, телевизор выключили, фильм закончился.

311: Да, ну, вроде бы фильм остаётся, если телевизор выключили, да, ну или не остаётся фильм по другому телевизору, он идёт как, ну, есть материалистические ответы, можно сказать о бессмертии, что неведомо тайна сия.

312: Есть все-таки, если мы наметим, если мы наметим некую линию ответа на этот вопрос, она будет такая вот, ну, можно сказать, христианско идеалистической, да, скажем так, душа, душа.

313: Сам принцип единства тела, да.

314: Принцип души, единства душа отлетела, тело распалось.

315: Информация эта сохраняется, помните, мы говорили, забытая не значит исчезнувшая, значит, исчезнувшая, но условия её существования капитально поменяются.

316: Например, например, душа представляет собой 3 единства памяти созерцания и намерения так, памяти, переживания, намерения. Помните, мы говорили память, переживания? Ну, это пока мы во времени живём, а время кончи.

317: Что происходит? Исчезает разница между прошлым, настоящим и будущим. Происходит тоже, как в известном фильме. Помните возвращение воспоминаний? Они че вспомнил? Че вспомнил?

318: То и переживаешь.

319: И люди, испытавшие клиническую смерть, так и говорили, что они вспомнили все только как-то по другому. Это было как-то по другому, не так, как вот, вот, ну как вот здесь мы это думаем как-то все они по другому.

320: Переживали, что ещё можно сказать, что исчезнет грань между подсознанием, все как попрёт оттуда.

321: Сознанием и сверхсознательным. Эта грань тоже зависит от нашей, ну, телесной организации.

322: Исчезла.

323: Вспомнить. Вот, например, наркоман, да, ну, практиковавший долгое время ушёл.

324: Будет вспоминать, будет поправиться, сможет. Нет, ломка без начала, без конца. Как называется адом, где ад? Это ха ха ха ха, да это все там.

325: Придумали, чтоб дурить, как же там видится все по другому в другом свете. Вот современный французский философ, он даже самый интересный, я считаю, самый глубокий, самый интересный.

326: Нобелевский лауреат Андрей берксон современный, он умер уже, но современный.

327: Говорит, смотрите, естественная точка зрения для человека это рассматривать мир, откуда себя из своего тела. Обратите внимание, как вы смотрите на мир? Вы смотрите на мир, как вот я в теле нахожусь, душа.

328: В теле пока да, мы смотрим на мир так, как будто мы в центре него находимся, а он вращается вокруг нас.

329: А что происходит, когда тело рассыпается в прах, человек утрачивает свою точку зрения, поэтому на том свете все в другом свете?

330: Вот поэтому и люди, испытавшие клиническую смерть, они и, ну, видели все по другому, видели все, и многие из них сделали для себя какие-то определённые выводы, да что не надо, наверное, так не все.

331: Не все. У нас вот эта книжка американца, известная очень, но там другие, другая книжка другого американца. Забыл, как его зовут. Он этим реаниматором работал. Скорой помощи, что? А моуди это, да, моуди, что там все хорошо, ангелы там приходят.

332: И так далее, и тому подобное. Ну вот другого немножко иной взгляд. Человек переходит в иной мир. И тут че, ему приходится нести ответственность за то, что ты сделал в этом мире, душа забирает с собой

333: Память о соделанном, да. Ну, поэтому и платон ещё 2500 лет тому назад говорил, что философия это подготовка к смерти. В каком смысле? Не то что сидеть и ждать там завещание писать, а что не нужно брать с собой лиш?

334: Багаж, да? Ну, на востоке это называется кармой. Да не ухудшай карму, не ухудшай карму, не делай этого. Ну, в христианстве тоже свои процедуры есть определённые терапевтические, там покаяние, там исповедь проще.

335: Попросить. Говорят, Пётр 1 перед смертью у всех прощения попросил, ну, много чего сделал. И хорошего, и не очень хорошего. Ну, как там ему сейчас, мы не знаем, да, там же по другому оценивают. Мы то вот

336: Город основал или, например, книжку написал, а как там, представляете? Вот он стоял там у печки, где-нибудь в освенциме работал, работал, работал все и под суд не попал, проскочил.

337: Приехал нам, что он вспомнит, то и вспомнит, так что в этом смысле все религии, все религии имеют некое общее ядро, ну как золотое.

338: Правило нравственности не делай другому того, чего не хотел, чтобы делали себе, как ты к людям, так поэтому блага прогресса не решают проблему спасения души в этом ущербность, антрополо.

339: Гуманистической антропологии. Конечно, мы можем сказать, что есть большие, там большая разница между тем, что вот библия научает там языческие религии, ну, в 1 очередь, что человек без помощи Бога там не может сам без это сделать.

340: Тем не менее некое общее нравственное ядро в них сохраняется человек будет нести ответственность за соделанное не только в коротком промежутке этой земной жизни, но и в более широкой перспективе свобода, свобода, значит.

341: Ответственность. Вот. Ну, можно сказать, что если не в ад попадёшь, то помните, как Высоцкий пел дуб, как дерево, родишься баобабом. Ну, это вот такой восточный взгляд, неизвестно, будешь ты.

342: 1000 лет этим бабабам. Мы ж не знаем, как bar бабу жить. Вот как мы с такой высоты человеческого бытия вот так низко упасть, кстати говоря, с точки зрения этих же восточных концепций, что раз мы все мы прошли уже хороший эволюционный

343: Путь, то есть человек уже высокого такого уровня, существо. Нельзя назад туда падать.