0: Мы следующие шаги философии сделаем с вами.

1: Большой уже довольно прошли путь, и на 1 лекции я общие вещи рассказал, как с религией наукой соотносится, с искусством. Ну?

2: Эти представления будут конкретизироваться на протяжении всей жизни.

3: Дальше мы о структуре говорили философского знания, что она отличается от других типов знания в 1 очередь своим таким вот периодичным строением, что в философии всегда присутствует картина мира.

4: Мы называем это онтологией, учением о бытии, учение о сущем.

5: Философии всегда присутствует некая шкала оценок этого мира, то есть мы не беспристрастно смотрим на него, мы различаем, что такое хорошо, что такое плохо расставляем приоритеты в этом смысле философии.

6: Всегда содержится некая система ценностей, поэтому мы говорим, что в ней такой компонент присутствует как этика или аксиология. Слово аксиология современное это 20 век. Я думаю, лучше его использовать.

7: Тоже вполне уместно. Соловьёв, в частности, так вот говорил. Ну и, наконец, треугольник замыкается мышлением о самом мышлении. Познание познания. Вот.

8: Несколько разные аспекты мышления, мышления, познания, познания, но на 1 взгляд это одно и то же, это вот обращение внимания на то, как мы познаем, в некотором смысле является эксклюзивным элементом философского знания.

9: То есть наука этим не занимается. Ну, отчасти занимаются великие учёные, которые проводят какие-то существенные сдвиги, производят в области естественных или гуманитарных наук и даже инициируют революции научные.

10: В целом же мышление учёного захвачено своим предметом, он не думает о том, как он думает, где-то, может быть, на затылке сознания это все и происходит, но в целом он о другом религиозный человек тоже.

11: Действительно, религиозные они, так сказать, интересующиеся богословием, потому что богословие тоже примерно среднее между религией и философией.

12: Тоже вот его устремлённость, так сказать, к трансцендентному вечности, к Богу, к бессмертию души. Может быть, он не сильно и размышляет о том, как он думает об этих предметах, также дела и в искусстве.

13: Обстоит. А вот философия это делает своим специальным предметом познания, познания. И, соответственно, вот важнейшим её элементом, наряду с онкологией и аксиологией, является гносеология 5.

14: От греческого гнозис, знание, логос учения, ну, можно сказать, эпистемология более модное слово, так сказать, тоже греческие корни. Но вот современные философы, особенно французские, вот почитаю.

15: Слово эпистемология тут есть разница в оттенках гнозиса эпистеме гнозис это некое проникновение в суть дела, а эпистеме осведомлённость ну, поскольку постмодернистское сознание считает, что сути никакой нету.

16: В принципе, есть только дискурсы, которые организует сам человек, только наши размышления предметах суть это вообще неизвестно, что более модным является в современном языке слово смотрим на классику.

17: Такая вот конструкция. И вот я вот в своё время вам на 2 или 3 лекции, давай так вот, давай познании. А познание потом, раз у нас получился такой зигзаг познания познании.

18: В онтологическую проблематику начали говорить о том, что такое сознание, что такое идея, идеальное о том, что такое дух, там душа, тело, ну это рубрика.

19: Экологической проблематики. Получается, я вас немного увёл в сторону, а потом мы стали классифицировать мировоззрение. Вот на прошлой лекции материализм, идеализм, там иррационализм.

20: Агностицизм, скептицизм. Вот, ну, по крайней мере, 4 мировоззрения. Здесь мы использовали те знания, которые мы антологии получили. И, собственно, это элемент оценки, да.

21: Как же с теорией познания? Вот пришло время к ней перейти. Но, так сказать, никакого увода вас в сторону не было большого на самом деле. Ведь у вас появился сейчас некоторый опыт философского.

22: Познания, вы включились в процесс познания, поэтому можете смотреть на себя и вот как-то подумать, а в чем же заключается сам этот процесс познания? Это довольно большая тема, ну, большая, как в целом философии.

23: Много писали у каждого философа что-нибудь про это найдём, обязательно даже целые толстые книги, даже многотомные книги, постараемся все это сжать.

24: Ну и в нашем курсе, соответственно, тоже несколько лекций будет этой теме познания посвящено, поскольку наш курс должен отображать основные тенденции того, что произошло в самой философии те столетия, пока она развивалась.

25: Поэтому некоторые такие общие замечания о познании мы с вами сделаем сейчас, потом посмотрим, какова структура его, что это за процесс такой вот с чего он начинается, чем он заканчивается.

26: Ну и к чему он ведёт, да, скажем так. Ну вот, я думаю, 3 там, или 4 лекции у нас в займёт. Ну, соответственно, тоже можете. Литература обширна по данному вопросу. Ну, можете вот книгой.

27: Мышление откровения пользоваться там как раз 1 раздел, он касается познания.

28: С философами у нас на следующий семестр запланирован курс, который будет детализировать всю эту проблематику. Как раз это с философами. А сейчас такие общие вещи, которые важны, мне кажется, для каждого человека, в каком аспекте они важны для каждого человека.

29: Ну, в таком общем, я бы сказал, общее духовном, экзистенциальном, что даёт нам познание, да?

30: И 2 момент, поскольку мы люди мыслящие, полезно немножко смотреть на себя со стороны, хотя бы чуть чуть и познавать, как мы познаем. Поэтому в целом, если мы учимся учиться, то

31: Размышления о том, как проходит процесс познания, важны.

32: В экзистенциальном плане познание важно. Важно, наверное, я бы сказал, что даже очень, поскольку человек, собственно говоря, и становится человеком в процессе познания,

33: Вы можете, ну, сказать, а какая же разница между познанием, мышлением, сознанием? Ну, мы уточним это в ходе наших лекций вот этих, но пока можем так сказать, что мы все

34: В сознании находимся, у нас были эти темы, мы говорили об этом. Если сознание это весь объём информации, который при нас, и мы при этом знаем то познании, что

35: Мы раздвигаем границы нашего сознания, мы запускаем туда новую информацию, ну, запускаем или поедаем её так, да, поздно.

36: Поэтому, соответственно, от той информации, которую мы потребляем, зависит наше будущее, зависит не только наша успешность, но даже и наша в некотором смысле.

37: Ну, здоровье духовное.

38: По поводу человечности познания. Ну, если посмотреть вот на предшествующий наш материал, мы видим несколько типов реальности, в частности, на прошлой лекции, мы об этом говорили, ну, мир материальный.

39: Из вещей, так состоящих из животных, можем ли мы сказать, что вещи познают, раздвигают ли они свои собственные границы, входит ли в них какая-то новая информация, вряд ли.

40: Так сказать, потому что, ну, это гибель для вещи. Если в неё попадает, то новая информация, она разрушается. Ну, для нас тоже какое-то знание может быть гибельным, разрушающим для вещей, то это точно, ну, есть такие одушевлённые

41: Животные, ну, наверное, может, что высшие животные какую-то информацию новую потребляют, но опять-таки, она встроена у них в сам процесс жизни. То есть информация им нужна не ради информации для того, чтобы обеспечивать

42: Жизнь, ту программу, которая кем-то в них вложена природой там или Богом. Поэтому мы их и называем животными, конечно, как-то они познают. Вот, а Бог же распознает там зайца, лисицу.

43: Да, до сущности, конечно, дело не доходит, но как-то вот на уровне опыта интуиции эти вот моменты присутствуют там у всех животных, у высших, то точно.

44: Что, кто ещё есть? Ну, понятно, там верующих людей существует. Бог. Можем ли мы сказать, что Бог познает, ну, с точки зрения классического богословия вряд ли, потому что познание предполагает некоторую

45: Полноту. То есть мы обращаемся к тому, чего у нас нет. В нас входит новизна, поэтому мы можем сказать, что Бог мыслит, конечно, или Бог знает, но это знание носит объемлющий характер. Вот.

46: Как там в молитве, сказано, даже несоделанное мною в твоей книге уже написано, да, он как бы видит вечность, поэтому вряд ли мы можем сказать, что Бог познает Бог знает, да кто ещё ангелы. Ну, тут.

47: Тема мутная с философской точки зрения. Ну, не то чтобы мутная, ну, так сказать, сложно ответить на этот вопрос. Вот познают ли они или они вот все-таки ближе к таким ведающим существам. Так что получается, человек это существо познает

48: По преимуществу и именно в познании мы становимся кем людьми. Смотрите, вы можете сказать теоретическое познание? Нет, не обязательно вся информация, которая к нам попадает на уровне чувства, на уровне r.

49: На уровне интуиции духа все познание в этом смысле ребёнок выходит в мир, он уже начинает его познавать. Может быть, как некоторые психологи считают, что процесс познания уже начинается в утробе матери, он получает какую-то информации.

50: Мы не помним, конечно, про это очень важно. Если верить вот этому Станиславу грофу, является процесс вот созревания родов. Есть тоже очень важное познание, которое проходит, уходит в подвал сознания, находится

51: На уровне бессознательного. Но мы прошли этот процесс. То есть человек всю жизнь познает, в конце Концов, даже и последние часы жизни. И смерть это тоже какое-то познание. Вот последнее.

52: Работе само бердяев пишет, что, ну, все уже вроде бы ясно, мне все, ничего интересного в мире не осталось. Ну, как гоголь говорит, скучно жить на этом свете, господа, он уже пожилой был человек, много чего известно.

53: Остаётся последний, самый важный опыт, который уже не описать ни в какой автобиографии, это опыт смерти. Да, книгу об этом мы уже не напишем, но для нас это будет познание.

54: Поэтому это очень важный момент, очень важный момент. И знаете, вот от того, что мы познаем и как мы познаем, зависит наша жизнь, так же, как она зависит.

55: Пищи и в философии, и в нашей европейской, восточной имеется давняя традиция сравнивать процесс познания, процесс потребления пищи. Вы обратите внимание на то, что

56: Пища, которую вы потребляете, ну даже вот в магазин приходите, сейчас этикетки дают возможность. Это информация. Ну, посмотрите, вот, вот она, минеральная вода, которая там, что

57: Эту информацию берет ваш организм, её перерабатывает, переваривает и, но информация это пища, пища для ума пища.

58: Вот в библии мы читаем, да, что

59: Там апостол Пётр пишет, там больше всего возлюбите там словесное молоко. Ну, имеется ввиду священное писание. Апостол Павел там пишет, что, ну вот есть мягкая пища, а вот есть твёрдая

60: Он будет переварить, но надо и твёрдую пищу тоже когда-то кушать. Ну, философии мы, конечно, стараемся размягчить эту пищу, твёрдая, нужно принимать как

61: Поэтому вот и старый афоризм, неизвестно, кому он принадлежит. Ну вот когда-то его приписывали феербах в нашей советской традиции, он просто феербах воспроизвёл, что человек есть то, что он ест, можно в примитивном смысле это

62: Ну, отчасти это правильно. Вот некоторые народы, мясоеды, да, там некоторые народы, рыбу, вот, соответственно, от них склад характера другой, вот, во многих духовных практиках и

63: Наших православных, христианских. И вот на востоке там отказ от мяса полный мясо несёт, значит в себе какую-то информацию. Вот надо, если ты хочешь сказать, вверх подниматься, нужно, значит, какую-то информации

64: Отказаться это тебе поможет, диеты всякие, но и в более широком смысле, что кушаете, тем и станете на вот духовном уровне. Ну, хотите, например, психологом стать. Для этого нам определённую пищу надо кушать, чтобы

65: Стать психологами. Ну, покушаете вы её в течение, там, 5 лет, эту пищу, вы же изменитесь за это время. Решили вы стать, например, специалистами в области английского языка. Вам другую пищу надо было употреблять на протяжении всего

66: Правда, есть какие-то ингредиенты, которые для всех необходимы. Вот как раз философия к ним относится, да, так что вот человек есть то, что он есть именно в духовном смысле этого слова.

67: Однако давайте тогда от этих вот общих вопросов, ну, перейдём к некоторой конкретизации.

68: Каждый ли акт нашего приобщения к некоторой новой информации, каждый акт мы можем, ну, считать познанием, вот уже познал, да, или

69: Все-таки вот есть определённая градация. Смотрите, если вы увидел, там что-то, о, здание жёлтое, интересное, как раз там открыл интернет, че то прошла какая-то информация в 1 ухо вошло, в другое.

70: Можно ли это познание считать в широком значении слова? Да, но в более точном, вот, которое мы сейчас и раскроем, вряд ли, да.

71: Знание понаслышке, знание знакомства или само погружение в суть вот давайте на бытовом примере, поскольку познание пронизывает всю нашу жизнь, пробуем некую аналогию сделать в слове познание.

72: Есть корень знания. Действительно, приобщаемся знанию к информации или к эйдосу, то есть к сущности вещи, или к её качеству. Есть приставка по это как бы она оказывает.

73: На некоторый поход поход за знанием пошли в поход, можно сказать, что вот ваше обучение в рф это поход за знания длительный, вот пошёл по грибы, пошёл по ягоды, пошёл по знания.

74: Ну вот представьте себе, что вы решили пойти по грибы, например, или по ягоды. Какие ступени этого похода вы увидите. Ну, во первых, нужно почувствовать.

75: Желание, недостаток чего-то. Да вы ж почувствовали желание высшего образования, прежде чем, так сказать, оторвались от своего места и двинулись дальше. Мало этого желания. Можно там включить, например, телевизор посмотреть.

76: Грибы и посмотреть, как там в каком-то университете проходит процесс обучения. Нужно встать и пойти, то есть выйти со своего места, выйти со своего места. Вы идёте, в общем то в неизвестное. Ну вы представляете, ну примерно так.

77: Может быть, с грибами. А вот, а так-то жизнь это всегда поход в неизвестность. Мы представляем себе будущее, но оно не предопределено.

78: Дальше что вы делаете? Зашли в этот самый лес, увидели гриб. Надо увидеть его. Или надо точно также. Вы тоже зашли на портал. Например, увидели там висит космос.

79: Можно после этого закрыть портал и на этом познание прервётся. Точно также мы этого мимо этого гриба можно пройти. Че нужно сделать дальше? Схватить его. Думаете, что схватить?

80: Это философский термин познание такой процесс, он столь аналитический, столь синтетический. Но вот от канта и вплоть до современной философии пошло такое представление, что

81: Собственно, познание начинается вот тогда, когда мы че то схватываем синтез схватывания, осуществляем.

82: И вы так сами между собой говорите, да? Ну че ты уловил там уловил, да, улавливаете, че я говорю, да, схватываете мысль, мысль, ухватываете, не ухватили, бесполезно, не ухватили без

83: Схватил, ну, там, положил его в корзину, этот гриб или эти ягоды. Че дальше приходишь? Пошёл домой. Вот вы, оп, сейчас на лекции уловили мысль и пошли домой, если

84: Вот эта большая ошибка, которую многие студенты совершают, они думают, думают, что если они уловили мысль, то на этом все заканчивается, а это только серединка.

85: Что дальше нужно сделать с этими грибами? Вы их чистите, моете, разрезаете, да, на части, потом там, ну, жарите или что-то с чем-то другим там перемешиваете, вступает в силу это самое мышление.

86: Это деятельность разделения и соединения, иначе говоря, анализ и синтез, разделение и потом соединение, да, поэтому мысль, которую вы

87: Ухватили где-то, че с ней надо сделать? Дома проанализировать, может быть как-то записать, да? Ну самый то интересный процесс. Хотя грибник скажет, что, наверное, самый интересный процесс все-таки сбора, а не поедания, но для большинства

88: Которые пользуются плодами, так сказать, людей этих вот грибников, вернувшихся из леса, процесс поедания. Кушаете пищу, да, кушаете, едите информацию, съели на этом.

89: Процесс закончился.

90: Что дальше? С пищей происходит переваривание. То есть смотрите, анализы и синтезы продолжаются только в каком-то смысле они продолжаются уже без вашего внимания. И эти самые грибы или что вы съели

91: Попадает к вам в желудок, там он перемешивается с другой пищей, то есть с другой информацией, может несостыковка произойти, да, даже конфликты. Тогда организм отторгает что-то, а может наоборот.

92: Очень удачно. То есть также новая информация падает в старую. И смотрите, не только на уровне вашей сознательной деятельности, но и на уровне бессознательного происходит её усвоение, происходит её переваривание, это ж

93: Длительный процесс, длительный, длиннее, чем просто поедание пищи. Точно так же, как и усвоение этой информации будет больше проходить чем 40 минут, чем которые вы сидите на лекции.

94: Ну, собственно говоря, это такая пища то духовная, она всю жизнь усваивается. Мы по новой, как вспоминаем, возвращаемся. И че потом усвоение когда закончилось?

95: Его не осталось от этих самых грибов, они стали, ну или того мяса, которое вы съели, или картошки, они стали чем частью вас. Вот это познание, когда знание становится частью вас, вы не можете

96: Уже от него, что называется, оторваться. Вот.

97: Ну это же важно, какую пищу грибами то ладно, плохо. Если грибы там какие-то отравленные проблемы могут быть. А что касается духовной пищи, ну,

98: Знание может помочь, может, что называется, убить, так ведь?

99: Ну вот если вы уже даже можете как-то самый последний уровень, нас тоже стандарты образовательные на это настраивают, если вы можете применить это знание, ну это ваше, что значит ты умеешь водить машину или умеешь?

100: Самолёт и вводишь его. Что значит, что ты вот, ну, владеешь япон, знаешь, японский язык? Ну, я так в общих чертах, что услышал на звук от китайского отлечу. Понятно. А те, кто из вас

101: Этим вопросом занимаются, они владеют, владеют информацией. Поэтому вот и нужны там всякие рефераты, экзамены, чтобы показать, насколько вы владеете информацией, стала ли она вашей вот такое.

102: Процесс, да, так что вот в конечном счёте, то знание, которое становится частью вас, да.

103: То знание, которое становится частью вас, оно, ну вот это познание, вы можете сказать, что некоторая путаница, что вот тут познание, там познание, ну, русский язык, вот он.

104: Не такой, ну, богатый терминами и оттенками значений, как другие языки. Ну, например, там, греческий, еврейский, вот более древний, более глубокой культурой, вот.

105: Ну, например, в еврейском языке, если библию читать, то там несколько терминов, слово познания есть несколько. Ну, например, есть термин хохма, это как некое такое интуитивное общее представление.

106: Ну, она же и мудрость, но вот мы знаем, что общее представление какое-то, мы ж имеем все, например, об электричестве, да? Ну, в общем, все, да, общее.

107: Есть такой термин, который как бы к понятию нас отсылает бината, ну, бинарная оппозиция, да, да, когда ты можешь структур. Вот, например, студент или лучше, наверное, профессор.

108: Какого-нибудь физического факультета, и он знает, что, ну, на уровне научных там, что такое электричество, какие там виды, как оно движется, с какой скоростью. То есть у него понятие есть об электричестве, ну, концепция электричества.

109: Присутствует. Можно ли сказать, что электричество частью его является, ну, само, электричества нет. Хотя у нас, наверное, есть скорее речь о сущности идёт электричества, да, то есть он своим умом, как

110: Общается к сущности электрической. Вот, и есть термин, да, который означает такое вот глубокое проникновение в сам предмет, когда включается сердце и

111: И твой вот предмет становится частью тебя, ты становишься частью этого предмета, то есть как-то срастаетесь, вот, например, в библии. Вот, ну, в нашем русском переводе, например, отношения мужа и жены переводятся словом, познание, да, познала там же.

112: Здесь как раз такое глубокое проникновение жена и муж становятся частью друг друга.

113: Поэтому там вот ограничения, например, есть, вот должна быть супружеская жизнь, а другого нельзя, потому что это связано с сердцем, ну и, соответственно,

114: Познание добра и зла, да, о котором тоже говорится в библии. Ну как, что ж такое там? Вот Бог, ну, он же, вот как же, знаешь, адаму же он сказал, что нельзя, значит, Адам знал, ну, мы все знаем, например, что

115: Висит на щитке электрическая надпись не влезай, убьёт. Ну, как-то не влезаем туда. Или влезает, не влезает, да. Хотя никто, ну как, а знаете, как-то бьёт электрический, знаете, да?

116: Когда все-таки немножко да, ударит гораздо сильнее.

117: 1 дело иметь общее представление. Ну, мы все имеем общее представление, но где-то глубоко у нас интуитивно, что убивать или воровать нехорошо, другое дело вот познать это на себе, что значит познать кражу.

118: Надо, чтобы либо ты украл, либо у тебя украли. И вот неприятно, что значит познать предательство. Значит, надо, чтобы либо ты предал, либо чтобы тебя предали. Вот это, да, вот это познание.

119: Добра и зла. Вот. И поэтому Бог говорит, её надо тебе, пока потом подрастёшь, будешь, ну, подрастёшь, когда сейчас, пока не надо познавать этого. Ну вот.

120: Появляется там советник, который говорит, а ничего, там все нормально, попробуй, попробуй. Там у папы у самого такая, такой табак есть вкусный, он просто тебе не даёт, но, может быть и правильно не даёт до какого-то времени. Потом то это можно сделать.

121: Разные градации в этом слове познания, то есть знание, оно получается, может и как бы убивать. Мы говорим, как же это так вот вкусило древо познания добра и зла и умер. Ну как вот съел ты что-то отравленное и умер. Речь то идёт в 1 очередь о духовной смерти.

122: За которой уже потом следует физическая, по крайней мере.

123: Вот каково, смотрите, коллеги, значение познания человеческой жизни.

124: Вот, ну вот то, что, конечно, хочется куда-то вот лезть, это, да, нельзя. Это, да, всегда. Я вот помню тоже, что когда мы электричество проходили в школе,

125: Очень интересно было, что это с этим электрическим током происходит. И прямо было такое удивительное желание какой-то гвоздь засунуть в розетку. Вот оно просто нестерпимо у меня было.

126: Не знаю, когда начинать. 13, 12, 13. Я, значит, я догадался этот циркуль все-таки к деревянному Киеву прикрутить. Вот огонь вышел из розетки, такой огонёк выскочил.

127: То есть, если бы kia не было, то я думаю, что мы могли бы с вами не встретиться. Вот, что называется, процесс познания, сосед. Ничего, свет погас, что произошло, вот, вот это познание, да? Ну вот.

128: Познаем всегда через боль, да, просто, может быть, слушаться надо старших, тем более, ну вот, тем более таких, как вот написано в священном писании, вот оно, познание.

129: Жизни человека, конечно, вы видите разные уровни, да, уровень опыта, личного опыта, уровень мышления, уровень какой-то духовной интуиции. Это мы все постепенно с вами все эти уровни раскроем.

130: Так что вот ещё раз повторю, в широком смысле любая информация, которая в нас попала, это познание, ну, по крайней мере, пользуясь вот русским языком в более точном значении, это то знание, которое стало частью вас, настолько частью вас, что вы, может

131: Его применить где-то. Ну действительно, вот есть такое знание, оно уже уже ваше ева.

132: Соответственно, можно ли говорить о каких-то законах, которому, которым подвержен вот этот самый процесс познания человека? Да, я думаю, можно выделить 3 закона.

133: 3 закона. 1 закон действует перманентно. То есть постоянно. 2 закон действует периодически. И 3 закон действует от эпохи к эпохе. Да, его больше. 1 закон.

134: Это движение от простого к сложному, говоря более таким мудрёным языком, от абстрактного к конкретному, иногда даже говорят, восхождение от абстрактного к конкретному, да, абстрактное это.

135: Простое, отвлечённое, оторванное, конкретное, в буквальном переводе сросшееся, сравнённое. Вот.

136: То есть, когда вы пришли изучать философию оо ваше знание о ней, каким было абстрактным, отключённым сейчас поконкретнее, уже немного поконкретнее. То есть вы в буквальном смысле сращиваете с этим знанием, то есть ваше сознание сращивается с

137: Знания, ну и там новые элементы в нём появляются. Можно сказать, что это закон обогащения. То есть всякое познание нас обогащает, правда, не всякое богатство приносит пользу, но другой

138: Как бы, а если мы не обогатились, ну, значит, познание не произошло, значит, впустую там лекция прошла, или 5 лет, например, в институте прошло впустую. Ну вот, кстати говоря, часто

139: Абстрактным понимаем что-то такое возвышенное. Смысл тоже есть в Термине, но все-таки вот посмотрите на буквальное значение слов отвлечённое, оторванное начинается с абстрактных каких-то компонентов потом из этих абстрактных

140: Постепенно складывается нечто конкретное. Вот то здесь нам не следует, ну, слишком опираться на те значения, которые в обиходе постам используются.

141: Следующий, скажем так, закон закон перехода от явления к сущности, от события к смыслу, выход в суть дела здесь вступает в то самое мышление.

142: Так много говорим?

143: От явления к сути закон углубления познания, закон углубления.

144: Всегда ли он действует? Всегда ли он действует? Ну, он как бы, скачками, что ли, действует. Вот ты собираешь, собираешь информацию у тебя.

145: Количество элементов информации доходит до какого-то предела и происходит скачок, глаза открываются. О, на качественно новый уровень ты вышел вот мы когда учились нам как раз про этот закон количественных изменений,

146: Качественно, как они друг друга переходят, рассказывали. Ну, обычно самые простые примеры. Это вот вода. Наливаешь, она там воздух превращается, охлаждаешь, она лёд. Ну, это такие обратимые.

147: Изменения, но также и в процессе человеческого познания вы обратили внимание, наверное, на то, что учишь, учишь, учишь, например, язык. И тут что-то раз как-то по другому уже заговорил. Вот, или математика, скачки такие происходят.

148: Чего-то тебе открывается, все время ли они происходят, эти скачки? Нет, такой вот периодический процесс. Однако если их не происходит, ну мы тоже не можем сказать, что познание совершается, в конце Концов, может быть периодичностью.

149: Людей у каждого человека разное, но все равно должно что-то быть. Если же мы смотрим в целом процесс познания человечества, то, конечно, эти скачки фиксируются, происходят какие-то открытия, они отвергаются, другие, другие открытия.

150: Уходит в наконец, 3 закон. Это закон оборачивания метода, метод по-гречески путь. То есть как бы путь поворачивается. Как это понять? 1 становитс

151: Последний, 1 становится последним. Можно также его назвать закон переоценки оснований или переосмысления оснований. Вот он действует довольно-таки редко, как бы это некие стадии.

152: Как слово парадигма, модная такая происходит смена парадигмы, смена системы ценностей, смена мировоззрения. Ну вот на бытовых примерах, если посмотреть, вы, наверное, поднимались когда-то в гору, ну,

153: 1 дело вот подошёл ты к горе, поднимусь, потом поднялся. Хочется посмотреть на то место, откуда ты стартовал. Оно видится совсем по другому. С горы точно также попали. Вы. Пришли, вы в перв.

154: Класс, например, и та информация, которую получил, получил ли вы от учителя, заполнила все ваше сознание. Он так и учитель очень кажется таким умным.

155: Начальных классов и гораздо умнее, чем твои папа и мама. Вот некая даже конкуренция может у них возникнуть в борьбе за умы. 5 класс, 10 класс. Где та информация, которую вы получили в 1 классе?

156: В сознании 10. Ну, одиннадцатиклассник какой-то элемент, только когда-то это было для вас главное сейчас это элемент системы сложившейся и отнюдь не самое главное, да? Ну это некий Коли

157: Такой, что ли, подход. А вот как речь идёт об изменении ценностей. Ну действительно, происходит же у вас смена мировоззрения. Вот психологи даже говорят, что как раз личностный рост и предполагает скачки.

158: Ценностях, а вот ценности детского возраста сменяются ценностями подросткового. Тут вы начинаете всех опровергать, что это неправильно, это все нам не устраивает, все глупые, потом приходит зрелость, потом

159: Ещё какой-то скачок, потом там кризис сорокалетнего возраста, кризис там, особенно о смерти человек много думает. Вот после 40 лет кризис пятидесятилетнего возраста, это ж все изменения, изменения.

160: Переоценка ценностей происходит переоценка того, что что-то казалось очень важным.

161: А потом, мне кажется, это в личной жизни точно также мы можем говорить о науке 1 дело решение конкретных задач, другое дело революция в науке, которая меняет саму оптику сообщества учёных.

162: Это называется сменой парадигмы. Это редко бывает. Ну, глобальные смены парадигмы, например, произошли вот в начале 20 века, когда вот на смену физики, 200 лет доминировавшей ньютона, пришла

163: Снизу её, так сказать, потеснила квантовая механика, открытая Бором, ну и всеми остальными, а сверху на макро, на мега уровне даже да, её потеснила теория относительности, открытая эйнштейном, там, рядом с ним другие были авторы получи.

164: Что та картина мира, которая, ну, считалась на весь мир, на всю Вселенную распространяется, она оказывается только на, ну, на реальности здешнего мира. Эти законы не действуют в мегамире, эти законы не действуют в микромире, там как-то по другому.

165: Все устроено, революция была, ну, революцию в науке, там кибернетика, генетика тоже совершили. 2 половина 20 века.

166: Это не, это не часто бывает, если часто, не часто, только у троцкого там он придумал, Лев Давидович, эту перманентную революцию. Ну хорошо, что она не состоялась. То представляете, мало того, что там вот в 17 году было, и потом все это перма.

167: Все шло в другом. Вот. Но без революции тоже не бывает. В религиозном познании есть такие смены, парадигмальные сдвиги, да, тоже есть, когда какая вот последняя революция.

168: В религиозном мире. Вот недавно, 500 лет, мы отмечали, ну, если смотреть наш христиан европейско христианской, реформация лютеровская, да, в 17 году было 100 лет русской революции, 500 лет лютеровской реформации, то есть

169: Сменилась парадигма. Ну, по крайней мере, для тех стран, которые испытали реформацию. Ну, собственно говоря, это практически весь развитой мир, да, от Германии до сша. Там, конечно, и в культуре произошли изменения.

170: В экономике произошли изменения да, в определённом смысле можно говорить, что их иисус христос производит революцию в иудейской традиции, ведь христианство откуда вырастает из иудаизма, причём многие же вещи заимствуются.

171: Отказывается от идеи сотворения мира, от грехопадения. Собственно христианство, оно не иудейской традиции не могло возникнуть. Это революционный сдвиг революционный, конечно. Или вот если сидят религиоведы, вы знаете, что да,

172: Восточной религии очень долго шли к единобожию, так сказать, и пришли уже вот брахманизм, да, такой у индусов потом, да.

173: Принц хаха, да, известный нам как будда, что делает? Меняет парадигму, в смысле? Ну и после неё своего рода контрреволюция, которую тоже можно революции. Ну, контрреволюции появляется.

174: Смену буддизму идёт такой обновлённый брахманизм, это индуизм, он учитывает так, что вот такие сдвиги происходят, ну и в личной жизни, и в научном познании, ну и, соответственно, они происходят

175: Так что если не происходит этого, ну, тоже познание в полном смысле, получается, не осуществлено. Вот такие вот общие замечания, коллеги такие вот общие.

176: Замечания о познании мы можем с вами сделать.

177: И тогда в завершении, ну, в завершении последний блок называется наша тема. Как будет выглядеть, как будет выглядеть в целом процесс познания? Да, мы будем

178: Из того, что познает целостный человек, познает человечество, конкретные акты, всегда осуществляет личность. Личность, конечно, включена в определённые группы. Это могут быть религиозные сообщества, философские сообщества, научные сообщества и

179: Групп формируется в конечном счёте, и процесс познания всего человечества, поэтому законы у них, в общем, одни.

180: Ну вот если на человека смотреть, на индивида, чтобы это и психологам было понятно, мы вспомним, что человек это дух, душа и тело. У нас есть духовная составляющая.

181: Нас с высшим миром, там, с Богом сам, ну, современные авторы могут быть, так не скажут, атеистические, ну, духами относятся, так сказать, ну, моменты свободы, там, выбор ценностей, творчество.

182: Есть момент души. Здесь мы мыслим, по крайней мере, ну, мышление вот о предметах здешнего мира, вот оно там осуществляется, есть момент телесный.

183: Что мы чувствуем?

184: Есть и внутренние чувства, познает целостный человек, духовно душевный материал, соответственно, и сама реальность, она тоже из этих слоёв состоит, есть мир, ну, который мы называем

185: Материально, вещественно. Есть мир, который мы с вами рассматривали. Мир сущности, мир идей. Идея это как бы душа вещи вот эйдос вещи.

186: То, что остаётся после того, как вещь исчезает и может

187: Быть, существовать другой вещи, как я вам рассказывал. Да, жирафы рождаются и умирают, а сам эйдес жирафа сама суть жирафа остаётся, сама программа переходит от 1 поколения к другому. Она, собственно говоря, осуществляет

188: Есть мир духовный, ну, для религиозных людей это боги, ангелы людей нерелигиозных. Этот духовный мир составляет высшие ценности, высшие смыслы нашей жизни все равно дух, духовный уровень, который постигается там искусством.

189: Философ.

190: Соответственно, и познание, соответственно, познание распадётся на 3 ступени, на 3 этажа таких.

191: Познание чувственное, познание рационально логическое и познание духовное.

192: Чувственность, рассудок, дух, чувственность, рассудок.

193: Ну, слово рациональное от слова, от латинского рацио это и рассудок, и разум. Мы увидим, что это близкие такие уровни не совпадают там.

194: Познание чувственное, познание рационально логическое, познание духовное.

195: Чувственное познание всегда непосредственно общая характеристика, все, что мы чувствуем, ну, мы не можем ощутить это без посредника.

196: Познание рационально логическое, наоборот, всегда опосредованное, всегда опосредовано 1 через другое, всегда там появляется, ну и, наконец, познание духовное, оно сколь непосредственно

197: Poli опосредованно, но как бы синтез и чувственного, поэтому, например, интуицию часто называют 6 чувством и рационального в каком-то смысле оно металогическим мета рациональным является, то есть.

198: Ум. Рассудок здесь присутствует, но появляется нечто большее, чем просто ум, чем просто рассудок. Ну, можно говорить, что это ум, который различает добро и зло.

199: Можно сказать, что здесь подключается как раз вот та самая интуиция, какой тоже мы которой тоже уделим определённое время, но не сейчас.

200: Основные формы чувственного познания.

201: Это ощущение восприятия и воображения, ну или образ, ощущение восприятия лесенка такая двигаемся от простого к сложному, от абстрактного конкретному ощущение.

202: Приятие воображения. Почему? Образ или воображение? Ну, смотрите, ощущение и восприятие в русском языке это и процесс, и их результат.

203: Для воображения у нас 1 слово процесс, деятельность воображения, а результат, образ, результат или предмет мы хотим воспроизвести этот образ, основные формы.

204: Рационально логического познания это представление

205: Самая простая это понятия посложнее, и это категории, представления, понятия, категории, основные представления, понятия, категории.

206: И основные формы духовного познания это символ, смысл и экзистенциал.

207: Символ, смысл, экзистенциал. Ну, слово экзистенциал новое для некоторых. Ну, когда мы про духовное познание будем говорить, я поясню, о чем речь идёт. Ну, можете сейчас же википедию открыть, я не знаю, есть там.

208: Термин новый, но реальность, которая этим термином обозначается, стара как мир. Итак, ощущение, восприятие, воображение, представление, поня.

209: Категории, символы, смыслы, экзистенциал.

210: Значит, что характерно ещё для чувственного познания в целом, оно всегда непосредственно, всегда единично и всегда синкретично, что характерно в целом для

211: Рационально логического познания, оно всегда опосредовано, отвлечённо и обобщённо. Если мы посмотрим на общие характеристики духовного познания, то мы увидим, что к ним подходит.

212: И 1, и 2, то есть это своего рода метауровень или синтез другого.

213: Да, ну давайте, раз время у нас есть ещё небольшое хотя бы.

214: Хотя бы по уровню чувственного познания пробежимся.

215: Потом и, а логически следующий

216: Ощущения, что для него характерно, но всегда самое простое, да, как своего рода клеточка в составе организма, как атом в составе молекулы, это тот 1 кирпичик.

217: Из которых строится наша чувственность.

218: Однокачественны. Ну какой вот вы ручку держите в руках. Что ощущаете?

219: Че-нибудь ощущаете от того, что вы ручку держите в руках? Ну, например, твёрдость, или если кольнёт, например, воду или теплоту, так?

220: Ну, 1 качество здесь 1.

221: Теплота.

222: Просто все 1 качество.

223: Всякое ощущение единично.

224: В следующий раз ощутите уже другое ощущение, ещё раз, ещё другое ощущение, а слово синкретичное, что обозначает слово незнакомое, наверное, da. Оно обозначает определённый тип единства единство, может быть монолит.

225: Нет элементов никаких, единство может быть синтетическое, все элементы перепутаны, ещё не расчены никак. Единство может быть синтетическим, они разделены, а потом соединены, ну, например,

226: Единство яблока носит синкретический характер, а единство яблочного варенья синтетический, да и вот когда вы начинаете что-то познавать, всякое ощущение 1 качественно, единично.

227: Критично. Вы скажете, а что ж там синкретичного? Ведь оно однокачественное, с чем оно там срастается? С чем срастается ощущение, что там синкретичного?

228: Для этого попытаемся на такой вопрос ответить. Это познание субъект объектные отношения, поскольку это деятельность, которая сознанием осуществляется, а вот твёрдость, которую вы ощущаете.

229: Ручки, она где находится? В вашей руке? То есть у вас или в ручке, в субъекте, или в объекте.

230: Или теплота от той же самой ручки, ну или, например, sweet он, где нас, или он в самом свете видимый свет. Я имею ввиду понятие свет.

231: Там и там, там и там лучше. Что если скажете в нас так будет субъективный диалект. То есть мир вокруг нас исчезнет. Скажете, в объекте тоже легко это опроверг.

232: Потому что, ну, значит, цвет зелёный тоник скажет, что он синий, а какое-то другое существо вообще не воспринимает цвета и кошки для кошки. Серый. Там, наверное, будет цвет луче, сказать, между

233: Субъекта объект, вот где синкретизм между между ними в самом отношении чувствующего субъекта и чувствуемого материала чувствуемого объекта между ними находится

234: Вот из таких вот ощущений складывается ткань познания. Вы как человече, ну не только человечество, наверное, животных, а может быть, даже растений. Помните, мы эту тему поднимали, если душа у животных есть, бесспорно, и

235: Чувственность тоже есть, животные ощущают, ощущают.

236: Следующий уровень. Ну да, я даже, говорят, что уже даже простейшая одноклеточная амёба, вроде она уже че то ощущает.

237: Правда, как это измерить, а сказать нам ничего не может, ощущает она или нет, высшие животные точно ощущают. Смотрите, что такое восприятие. Если ощущение это подобно атому, то восприятие подобно.

238: Молекуле восприятие. Можно сказать, что это комплекс ощущений, комплекс ощущений.

239: Без ясно выраженного центра, но с очерченными границами, то есть центр неочевиден в восприятии, но границы, да, видны, то есть всякая

240: Восприятие. И нам, нам, конечно, уже как взрослым людям, скорее присуще все-таки восприятие, да, всякое восприятие из ощущений состоит, но они там отсентезированного, синтезированы, они вошли в некоторую систему.

241: В то же время, вот вы воспринимаете, река течёт там и цвет, и запах какой-то, и ветер. Вот течение реки. Ну если вы начнёте выделять центры какие-то главные, это уж

242: Подключится какая-то другая способность. Эта другая способность называется воображение. Воображение это способность создавать образы. Вот в образе уже будет выделен центр. Образ это

243: Не просто молекула, а, я бы сказал, цепочка молекул, но если ощущениям соответствует физический уровень организации материи.

244: Восприятием соответствует химический уровень организации материального мира, то образам соответствует уровень биологический, да, то есть мы все образы наши тела, они образ имеют

245: Безобразно. Очень сложный образ. Наше тело, цепочки молекул центры, там ясно выраженные.

246: Что там ееще синкретичного в этом самом восприятии ощущения все вот как-то они там слиплись, 1 от другого не отличить. Ну вы скажете, мы ж можем начинать отличать, а здесь подключается уже другая, более высокая способность, способность

247: Воображение. Ну, высшая такая способность чувственности. Смотрите, здесь уже и центр выделяется, и нам нет необходимости.

248: Непосредственном контакте с предметом для того, чтобы воспринять яблоко. Че нам нужно? Яблоко само? Ну как я не могу воспринять яблоко. Если вот сейчас я бы хотел, может, пойти уже закончить лекцию и пойти на

249: Например, чай воспринять немножко себе с конфеткой чая, я ж не могу его воспринять, если его нету, а образ, образ есть, смотрите, восприятие как бы группируют.

250: Конкретизируют в себе ощущения. Образ, что делает он сжимает, конкретизирует, объединяет в себе восприятие. Все же вы в своей жизни воспринимали яблоки, да и неоднократно

251: Но сейчас у вас нет перед вами яблока, даже если есть его на лекции кушать нельзя, но образ яблока у вас есть, есть легко, что аккумулируется в этом образе яблока, который есть сейчас у вас, у всех ваш

252: Опыт восприятия я, смотрите, он

253: У кого-то этот все равно этот образ индивидуален, у кого-то он будет там зелёным с таким-то запахом, ну памяти они сохраняются, у кого-то будет жёлтым, у кого-то красным, большим, маленьким и так далее, в зависимости от опыта предпочтений и так далее.

254: Вот, тем не менее, он есть и непосредственного контакта уже не нужно. Можно так сказать, что образ это наиболее творческая из способностей нашей чувственности, поэтому вообще принято различать репродуктивное воображение и продуктивное, то есть

255: Продуктивный. Вот с яблоком вы сейчас все это произвели с моей помощью у вас, вы вспомнили, да, репродукцию осуществили, а продуктивное воображение, ну, это способность создавать образ.

256: Вот, ну, считается, что люди, вот художники, люди искусства, они наделены такой вот особенной способностью продуцировать образы и так далее, соответственно, и каждому виду чувства можно

257: Найти соответствующий вид искусства.

258: Ну, зрительному, да, зрительной мы какой находим живопись? Какой у нас есть способность, слух, музыка это что это создание звуковых образов.

259: Можете сказать, что там же ещё мысли какие-то включаются, да, искусство просто так на 1 голой чувственности не строится, мышление тоже там работает.

260: А вот это обоняние есть какое-нибудь искусство, которое связано парфемерия, да, очень популярное искусство у 1 части населения.

261: Признаку. Большой объём бюджетов семейных затрачивается вкусовые образы. Есть какое-то искусство, кулинария, кулинария. Да, хорошая, представляете? Оказывается, не просто там варите борщ.

262: Там искусство вот тоже умение комбинировать образы, добавки всякие и так далее. Вот смотрите, так в целом выглядит уровень чувственности и надо

263: Что и животные, по крайней мере, высшие животные, явно тоже умеют создавать образы, наверное, продуцировать все-таки не могут. Как бы там кошка хорошо не различала и хозяина, и не хозяина. Вряд ли она по

264: Образ картину своего любимого хозяина она не напишет, вот даже и и кулинарным искусством не владеют животные, то есть репродуктивное воображение, конечно, вполне у них действует продукт.

265: Но мы видим, как на стадии вот это, этих самых, этого самого воображения, да, кстати, не надо никаких тоже бытовых Смыслов вкладывать в слово воображение, что там, че он там себе воображает?

266: Просто умение создавать образы, производить или воспроизводить.

267: Как же осуществляется переход, как осуществляется переход к другому уровню на 2 этаж нашего познания, который связан с рассудком? Вот я сказал, что мы сейчас этот переход наметим и закончим на этом нашу

268: Встречу. Я сказал, что там, на этом уровне рационально логического познания все опосредовано.

269: Все отвлечённо, все обобщённо, по крайней мере по чувственностью, какой-то посредник появляется, без которого мы не можем обойтись на уровне рационально логического познания.

270: Даже настолько он как бы вплетён в нашу жизнь, что мы не можем без него, но это посредник, посредник между субъектом, то есть нами и

271: Объектом, то есть тем, что мы познаем с него перескочи, это посредник также и между нами и нами, между теми субъектами, которые 1 предмет познает. Вы сейчас все вместе познаете 1 предмет.

272: Что это за посредник, что всегда посредует наше отношение к познаваемому предмету на уровне рассудка, на уровне рассуждения? Есть такой посредник.

273: И этот посредник, посредник, соответственно, не равен ни мышлению, ни предмету, который мы мыслим, он между ними, он посредует часто дети говорят, это разум, но разум это и есть мы сами.

274: Когда мы мыслим, что за посредник появляется такой само понятие, само понятие мы формируем в процессе мышления понятие.

275: Какой? А сознание, ну, процессы познания, восприятия, ощущения, они в сознании все происходят. Информация, опыт, ощущение восприятия, воображения.

276: Составляет опыт. Должны перепрыгнуть уже, уже перепрыгнуть мы должны на другой посредник. Он настолько нам знаком, мы без него не можем обойтись, но он не находится ни в самом

277: Предмете н. В нашем не тождественно нашему мышлению, а слово язык.

278: Что является посредником между мною и вами?

279: Язык, поэтому на уровне рационально логическом все опосредовано, мы мыслим с помощью слов, но язык это не только слова, это система знаков и правил.

280: Котором знаки объединяются. Может быть, язык какой? Да, может быть язык жестов? Может быть язык чисел, количеств есть? Да, там, может быть, арабский вариант, может быть римский, да ещё какой-нибудь другой, может быть, искусственный язык.

281: Языки программирования, то есть не обязательно русский язык. Смотрите, язык, ведь он не находится в самом предмете. Нет, его там нет. Ну вот яблоко какое.

282: Напишите все в тетради, яблоко в написали, какое это отношение вот эти знаки имеют к самому яблоку? Да, никакого. Да, это мы их привязываем на английском языке, это будет по другому. Apple друг.

283: Знаки, ну, похожие, но они другие, но они нас наводят на один и тот же предмет.

284: В мышлении есть? Да нет, англичане не знают, китайцы от не знают слово яблоко, что ничего не поймёт, кто вот японцы, как по-японски яблоко есть яблоко.

285: Это.

286: То есть язык и не в мышлении, хотя мышление через него выражается, по крайней мере, вот на этом уровне рассудка.

287: Вы скажете, как там вот интуиция, интуиция это уже другой уровень духовный, на уровне рассуждений обязательный язык.

288: Это, конечно, там в песнях поётся, мы так близки, что слово не нужно, да, но это другой уровень. Уже немножко. Посмотрите, как только вы вот этот самый образ обозначи.

289: Да что у вас получается, что произошло? Все возможные яблоки Симиренко и golden и антоновка укладываются в 1 общее представление о яблоке. Вот оно.

290: Представление в отличие от образа, все образы уже в нём сгруппировались, язык появился. Что здесь происходит? Когда мы формируем представление? Мы ведь отвлекаемся от особенностей опыта каждого.

291: Человека. Кто-то любит яблоки, кто-то нет, кто-то любит гольден, кто-то любит Симиренко. Да, это все уже есть представление о яблоке, они там, мы отвлеклись от специфики, да, отвлеклись, да отвлеклись.

292: Абстрактно это отвлечение, да, это обобщение, да. Вот посмотрите, на уровне обыденного нашего сознания повседневности, на уровне мы работаем преимущественно с представлениями.

293: Да, это 1 уровень того самого отвлечённого мышления, который доступен всем людям. Вот оно, опосредованно рациональное познание, отвлечённое, обобщённое, более глубокий.

294: Уровень более глубокий уровень это понятие, это то, к чему стремится наука, уровень понятия это способность выявить суть, сущность представления, неделя, ну и наконец,

295: Категории это такие предельно общие понятия, которые помогают нам сформировать картину мира и образуют своего рода, что ли, ну, скелет нашего мышления, каркас его, вот, и

296: Тема эта заслуживает отдельного внимания рациональное логическое познание. Соответственно, мы тогда к ней на следующей нашей лекции и вернёмся. Все, отдыхайте.