0: Представь место, куда нельзя войти, просто потому, что ты родился не того пола ни в средние века, ни в эпоху инквизиции, прямо сейчас, в 21 веке на территории страны, члены европейского.

1: Союза. Нарушение этого правила карается реальным тюремным сроком, не штрафом, именно тюрьмой. И это правило никто не собирается отменять, потому что те, кто его хранит, говорят, если

2: Оно будет нарушено, мир изменится не метафорически буквально добро пожаловать на iphone место, которое одновременно является монашеским государством, туристической аномалией, духовной крепостью.

3: И, по мнению некоторых, последним барьером между нашим миром и тем, что человечество предпочитает считать легендой, сегодня мы попробуем понять, что же там на самом деле происходит за этими стенами и почему это так.

4: Тщательно скрывается эта история, займёт время, но я обещаю, ты не захочешь, чтобы она заканчивалась, если открыть карту Греции и начать двигаться на север вдоль побережья эгейского моря. В какой-то момент взгляд.

5: В 3 Узких полуострова, похожих на пальцы, погруженные в воду, они называются кассандра, ситония и акти 3 полуостров акти это и есть iphone 50 километров в длину двена.

6: В ширину с 3 сторон моря с 4 перешеек, который официально является государственной границей, пересечь её без специального разрешения нельзя на этом клочке земли стоят 20 монастырей часть.

7: Из них построена в 9 10 веках часть ещё раньше на фундаментах, история которых теряется в глубине тысячелетий здесь живут около 2000 Монахов, они не пользуются интернетом, не смотрят телевизор.

8: Едят 1 2 раза в сутки, спят по 4 5 часов, остальное время молятся каждый день без выходных, без праздников, в привычном смысле без остановок снаружи это выгля.

9: Выглядит как добровольное средневековье странная причуда горстки людей, решивших отгородиться от цивилизации, но если начать разбираться, картина становится куда сложнее.

10: Во первых, iphone это не просто монастырский комплекс с 1924 года он имеет статус автономного монашеского государства под суверенитетом Греции у него своё управление, свои законы, свой.

11: Пограничный контроль, своя система выдачи виз они называются диамонитирион ежедневно полуостров могут посетить не более 20 мужчин не Монахов, 10 православных и 10 всех остальных 20 человек.

12: В день на территорию, сравнимую с небольшим городом, и это ещё не главное, главное почему именно мужчин женщинам вход на афон запрещён полностью, официально с 1040?

13: 6 года, когда этот запрет был закреплён императорским указом, но монахи утверждают, что по факту он существовал и раньше, с самого момента основания первых монастырей, почти 1000 лет ни 1 женщины.

14: Официально под запрет попадают не только туристки или паломницы, под него попадают самки животных на афоне нет, коров, нет кур, нет кошек, только коты, петухи, волы исклю.

15: Исключительно мужской пол. Даже среди скота греческое государство охраняет этот запрет силой закона. Нарушение статьи обовата так официально называется запретная зона карается лишением свободы на срок до 1 года. Зачем?

16: Современному светскому государству защищать такое правило официальный ответ, уважение к религиозной автономии и историческим традициям разумно, понятно, принято, но есть вещи, которые в это объяснение

17: Не вписываются официальная версия происхождения запрета красива, почти поэтична по преданию, в 1 веке нашей эры корабль, на котором плыла богородица, попал в шторм, судно прибило к берегам.

18: Афонского полуострова дева Мария сошла на берег, увидела красоту этого места и объявила его своим садом, своим уделом после этого, говорит легенда, она попросила Бога, чтобы ни 1 другая женщина.

19: Не ступала на эту землю, чтобы не нарушать особого присутствия. С тех пор богородица считается покровительницей афона, монахи называют её хранительницей. В каждом монастыре есть её образ, её.

20: Её имя произносится на каждой службе.

21: И это объяснение работает оно внутренне последовательно, если принять его религиозную логику, но когда начинаешь изучать исходные документы, обнаруживается деталь, о которой редко говорят в уставе афо.

22: Типиконе, составленном в 10 веке, запрет на посещение формулируется не через слово женщины он формулируется через слово, рождающие не лица женского пола, именно рождающие.

23: Это тонкое, но важное различие запрет апеллирует не к полу как таковому, а к функции, к способности давать жизнь, как будто дело не в том, кто человек, а в том, что он несёт в себе, почему это важно.

24: Потому что, если запрет связан со способностью создавать жизнь, это означает нечто принципиально иное, чем просто религиозное установление о чистоте, это предполагает, что присутствие рождающих каким-то образом активирует нечто.

25: На самом месте что-то, что не должно быть потревожено, но что подождём немного сначала история самого места, потому что iphone существовал задолго до первых Монахов 1.

26: Отшельники появились на афоне примерно в 4 5 веках нашей эры, они искали уединения, близости к Богу, тишины, которую невозможно найти в городах полуостров идеально подходил труднодосту.

27: Окружённый морем, покрытый густыми лесами, с горой в центре, которая поднимается почти на 2000 метров над уровнем моря, первые монастыри строились в 8 9 веках и вот здесь начинается.

28: Странность монастыри строились как крепости, толстые стены, иногда по 3 4 метра, узкие бойницы вместо окон башни внутренние дворы, которые можно было полностью изолировать.

29: Ворота из кованного железа, которые не уступали воротам военных укреплений, историки объясняют это угрозой пиратских набегов разумно в средиземноморье пираты были реальной проблемой, но есть нюанс пират.

30: Нападали ради добычи, монахи были бедны, монастыри не накапливали золото в первые века своего существования разграбить бедный монастырь нецелесообразно с точки зрения морского разбоя рисков много.

31: Годы никакой, так зачем строить крепости? И ещё 1 момент некоторые из ранних монастырей строились не на побережье, откуда могла прийти угроза с моря, а в глубине полуострова, на склонах.

32: Горы в местах, откуда открывается вид не на море, а на лес, на тропы, на подходы изнутри, как будто угроза приходила не снаружи, как будто монахи охраняли что-то внутри или от чего-то внутри.

33: Есть ещё 1 факт, который редко упоминается в туристических путеводителях афон был населён задолго до первых христиан археологические исследования немногочисленные, поскольку монахи ограничивают доступ для учёных, фиксируют следы человеческого.

34: Присутствие на полуострове со 2 тысячелетия до нашей эры это бронзовый век, остатки керамики, фрагменты инструментов, следы строений кто жил здесь 3 4000 лет назад, что они делали на этом отдалённом клочке?

35: Земли окружённым морем с 3 сторон мифология предлагает ответ, но ответ этот не совсем удобный древние греки называли эту гору именем титана афон, сын посейдона, по преданию, бросил огромный камень.

36: Богов во время войны, титанов с олимпийцами камень упал в море и стал полуостровом для Греков это была просто поэтическая история о происхождении места, но в этой истории есть деталь гора названа именем существа, которое воевало.

37: Против богов, которое было побеждено и по другим мифам, заключено, заключено под горой. Это, конечно, миф, но мифы это не выдумки, это сжатые версии событий, которые люди пытались сохранить в памяти.

38: Не имея письменности, мифы деформируют реальность, но редко изобретают её с нуля что, если за мифом о заключённом титане стоит что-то реальное, что если гора действительно что-то держит в 1961?

39: Году в 1 из монастырей шла реставрация рабочие вскрывали старый пол. В подземной части здания, под слоем кладки обнаружился более ранний фундамент явно не христианского происхождения, а в нём каменный блок с высеченным.

40: Символами символы не поддавались идентификации ни греческий алфавит, ни финикийский.

41: Не арамейский, ни 1 из известных семитских Языков группа специалистов изучала блок несколько месяцев и в итоге отступила, расшифровать не смогли, Находку вернули в монастырь сфотографировать не разрешили.

42: Перевести для изучения отказали. Блок был помещён в подвальное хранилище, которое закрыто для посторонних. 1 из учёных, участвовавших в работе позже, рассказал в частной беседе монахи с самого начала не хотели, чтобы

43: Эта Находка стала публичной, когда его спросили, почему 1 из старших Монахов ответил просто некоторые вещи лучше не тревожить, не, это святыня, не это наша собственность именно.

44: Не тревожить в 1970 году группа французских спелиологов получила разрешение на изучение карстовых образований под горой афон, официальная цель, геологическое исследование, картографирование, подзём.

45: Полостей они нашли значительно больше, чем ожидали система тоннелей уходила вглубь на несколько сотен метров, разветвлялась, углублялась в 1 из больших полостей исследователи оценили её как природную камеру с обработанным.

46: Стенами они обнаружили изображение не христианские фрески, что-то более древнее, на стенах были нарисованы фигуры гуманоидные, но с нечеловеческими пропорциями, длинные, конечности, крупные.

47: Головы вокруг фигур повторяющиеся символы, похожие на те, что встречаются в критском линейном письме, но не идентичные ни 1 известному образцу группа сфотографировала все, что смогла, взяла образцы пигмента.

48: Для радиоуглеродного анализа анализ впоследствии показал возраст рисунков около 4000 лет, когда монахи узнали о находках, реакция была немедленной разрешение аннулировали греческая.

49: Правительство поддержало решение монашеской администрации не вдаваясь в детали, экспедицию попросили покинуть полуостров, фотографии были опубликованы в узкоспециализированном журнале тираж, несколько сотен экземпляров, распространение в акаде.

50: Среде широкого резонанса не было, статью почти никто не цитировал.

51: 1 из участников экспедиции годы спустя сказал в интервью кое-что что запомнилось надолго монахи боялись не огласки, они боялись, что мы пойдём глубже, 1 из них сказал мне там есть.

52: Проходы, которые не должны быть открыты не потому, что они опасны геологически, потому что за ними то, о существовании чего людям не нужно знать, за ними что-то есть.

53: За ними и этот кто-то или что-то уже несколько тысяч лет сидит под горой, жизнь на афоне подчиняется правилам, которые не менялись больше 1000 лет, это само по себе удивительно.

54: Но когда начинаешь вникать в детали удивительного, становится ещё больше 1 время iphone живёт по 2 нестандартным системам одновременно юлианский календарь тот, что отстаёт от общее.

55: Принятого на 13 дней это ещё можно понять многие православные общины придерживаются старого стиля, но вдобавок к этому на афоне используется так называемое византийское исчисление суток, в нём новый день начина

56: Не в полночь он начинается на закате, отсчёт времени ведётся от момента, когда солнце уходит за горизонт, день начинается с темноты. Официальное объяснение это древняя литургии.

57: Традиция, восходящая к библейскому и был вечер, и было утро разумно, красиво, символично, но символика здесь странная новый день это не рассвет, это закат.

58: Не начало света. Начало тьмы для людей, которые служат Свету и борются с тьмой. Это неожиданный выбор, не правда ли? Если только за этим стоит не символика, а практическая необходимость. Если

59: События, за которыми нужно следить, происходят именно ночью то отсчёт от заката имеет прямой практический смысл 2 непрерывность служб на афоне литургическая жизнь не прерывается никогда.

60: Да, 24 часа в сутки, 365 дней в году в разных монастырях идут службы. Кто-то всегда молится, всегда официальное объяснение, стремление к непрерывному предстоянию. Перед.

61: Богом это укладывается в монашескую теологию.

62: Но вот деталь если в каком-то из монастырей по каким-то причинам служба прерывалась, монахи реагировали на это как на чрезвычайную ситуацию, не как на административный сбой, а как на настоящую катастрофу, которую нужно.

63: Нужно немедленно исправить есть рассказы о периодах войн и оккупаций, когда внешние обстоятельства затрудняли проведение служб, монахи шли на все early меньше, спали меньше, но молитва не прекращалась это.

64: Посвящён не 1 документальный рассказ, дошедший через переписи Монастырских архивов почему такое отчаяние вокруг непрерывности, если это просто традиция, достаточно испытывать сожаление о вынужденном перерыве тради?

65: Нарушаются, и мир не рушится, но если молитва это функция, если она что-то удерживает, если остановка означает не нарушение ритуала, а реальные последствия для чего-то физического или метафизического.

66: Тогда отчаяние понятно монахи знают, что происходит, когда молитва останавливается, и они не хотят, чтобы это повторилось. 3 доступ к библиотекам. На афоне хранятся 1000 рукописей, часть из.

67: Них уникальные, не существующие больше нигде в мире церковные тексты, богословские трактаты жития, но доступ к ним строго ограничен даже для учёных с серьёзными рекомендациями официальная причина.

68: Сохранность артефактов вполне логично, но есть сообщения о существовании отдельного закрытого фонда рукописей тех, которые никогда не каталогизировались публично, тех, которые не выдают никому и никогда.

69: В 19 веке российский исследователь, проведший на афоне, несколько лет, упоминал в своих записках о книге, которую монахи называли запретной. Она хранилась в 1 из монастырей в запечатанном контейнере. Монахи отказали ему в

70: Доступе. Категорически объяснение было коротким в этой книге есть знания, которые опасны для тех, кто не готов, не ересь, не богохульство, именно опасны, что может быть в книге?

71: Которая опасна, не грешна, не запрещена церковью, а именно опасна физически инструкции ни описания, ни теории.

72: Именно инструкции к чему-то, что производит реальный эффект несколько тысяч человек в год получают диамонитирион и посещают афон, большинство паломники, часть люди, интересующиеся историей или архитектурой, и почти.

73: Почти все они отмечают, что-то, что трудно назвать, но легко почувствовать 1 немецкий инженер, приехавший на полуостров в конце двухтысячных годов как скептик никакой мистики, только памятники архитектуры описывал это так с 1 часа я.

74: Чувствовал, что воздух здесь другой, не чище и не грязнее именно другой, как будто в нём что-то растворено, что-то, от чего мозг начинает работать медленнее, в хорошем смысле как будто все несущественное отключается.

75: Это было приятно, но одновременно тревожно я не понимал причины другой посетитель, архитектор из Польши, рассказывал о ночи в монастыре, когда он проснулся от звука, не от пения, не от Колоколов, от чего-то низкого.

76: Вибрирующего, идущего, как ему казалось, снизу, из под пола, как будто большой орган играет 1 ноту, очень низкую, я не столько слышал её ушами, сколько чувствовал грудью вибрация длилась минут 5.

77: Потом прекратилось утром я спросил монаха, он сказал гора разговаривает, больше ничего не объяснил, гора разговаривает. Это поэтическая метафора или буквальное описание в сейсмологии есть понятие.

78: Инфразвука звуковых волн настолько низкой частоты, что ухо их не слышит, но тело чувствует тектоническая активность, движение подземных вод, деформация Горных пород все это может генерировать инфразвук, Афонский полуос.

79: Остров находится в сейсмически активной зоне. Инфразвук влияет на людей, он может вызывать тревогу, ощущение присутствия, дезориентацию при определённых частотах. Зрительные эффекты, похожие на галлюцинации. Это

80: Объясняет некоторые из описанных ощущений, но не все, потому что некоторые вещи, о которых рассказывают посетители, не вписываются ни в инфразвук, ни в атмосферные эффекты.

81: 1 паломник из Сербии, посетивший афон в начале 2/1010, рассказывал о случае, который произошёл в небольшой часовне в глубине полуострова он зашёл 1 это было ранним утром монахи ещё совершали службу в главном соборе в часов.

82: Было темно, горела 1 лампада, я сел на скамью и почувствовал, что нахожусь не 1 это было абсолютно отчётливое ощущение, не тревожное, не пугающее просто присутствие кто?

83: Или что-то здесь было. Я просидел так около получаса ничего не происходило, ничего не было видно, но я был уверен это место живое не в смысле людей, в смысле само место камни.

84: Воздух все это было живым, место, которое живёт

85: В христианской традиции афон это удел богородицы, её сад монахи говорят, что её присутствие ощущается здесь физически, что она приходит, что её видели скептики скажут это коллективное самовнушение.

86: Ожидание чуда порождает ощущение чуда, возможно, но что если ощущение присутствия возникает у людей, которые не ждут никакого чуда у атеистов, у агностиков, у тех, кто приехал просто посмотреть.

87: На архитектуру, они тоже это чувствуют, что-то там есть что-то, для чего у нас нет точного слова в истории афона. Есть несколько инцидентов, которые официально закрыты как несчастные случаи, но детали кото

88: Которых не дают покоя тем, кто в них вникает. 1 1982 год. 4 женщины решили нарушить запрет. Они арендовали небольшое судно, ночью высадились на берег полуострова. Цель была простой.

89: Добраться до 1 из монастырей, сфотографироваться на его фоне к рассвету, вернуться к лодке, доказать, что запрет это просто суеверие и ничего страшного не произойдёт. Они не вернулись, тела нашли через несколько дней в лесу.

90: Примерно в 3 километрах от берега официальное заключение смерть от переохлаждения и обезвоживания несчастный случай, но детали этого заключения не сходятся 3 километра это не расстояние.

91: 4 здоровые взрослые женщины в туристическом снаряжении, с запасами воды и едой, с картой и компасом, они просто не могли заблудиться на 3 километра пути, даже ночью, даже в лесу на их телах были царапины и ссадины.

92: Характерные для человека, который бежит через густой кустарник в панике, не разбирая дороги, не Шёл, не плутал, именно бежал в темноте, не думая о направлении, отчего бежали 4 женщины в афонском лесу.

93: Официальное расследование было закрыто быстро, результаты не публиковались широко, семьи получили, тела похоронили, и история ушла в тишину кроме 1 детали, местный рыбак утверждал, что в ту ночь видел огни в лесу.

94: Ни фонари, ни костёр по его описанию холодные белые точки, которые двигались между деревьями медленно, без очевидной траектории, как будто что-то искала его слова опубликовала маленькая.

95: Местная газета газета закрылась примерно через месяц после публикации рыбак умер 2 годами позже сердечная недостаточность ничего из этого не доказывает, ничего сверхъестественного, каждый элемент этой.

96: Истории можно объяснить рационально совпадения, домыслы, страх и темнота создают нарративы, которых на самом деле нет, но объясните мне, от чего бежали 4 женщины, так что поцарапали себя в кровь?

97: И умерли в 3 километрах от берега. 2 случай, более свежий немецкий путешественник. Назовём его курт. В 2016 году получил диамонитирион как обычный паломник, но вместо посеще.

98: Монастырей. Он ушёл в горы, у него была карта с координатами точки, которую 1 греческий математик вычислил как геометрический центр расположения всех 20 монастырей, если провести линии между всеми двадцатью монастырями.

99: И найти их пересечение. Оно оказывается не в каком-либо из монастырей. Оно находится в необитаемом месте на склоне горы в лесу там нет ни строений, ни тропинок, ни каких-либо обозначений. Курт вёл блок его за

100: Сохранились, он описывал 3 дня пути через лес, на 4 день нашёл место, соответствующее координатам.

101: Небольшая поляна в центре, плоский камень около 2 метров в диаметре, на поверхности символы, выветренные временем, едва различимые он написал, что компас вёл себя странно, джипиэс терял.

102: Сигнал воздух казался тяжелее обычного ночью запись в блоге от 2 дня на поляне он зафиксировал низкочастотный звук, идущий из под камня, ритмический, с периодом около 30 секунд.

103: Похожий, по его словам, на очень медленное сердцебиение не знаю, оставаться или уходить страшно, но я не могу заставить себя уйти последняя запись была сделана около 3 часов ночи.

104: Он писал, что уходит, что они здесь. Не уточню, кто именно. Курт не вернулся в монастырь, не появился в забронированной гостинице в Салониках. Поиски начались, через неделю нашли.

105: Палатку, рюкзак, спальный мешок, камеру без карты, памяти диктофона не было, вокруг палатки глубокие следы в земле, форма следов не идентифицирована ни как человеческая, ни как следы.

106: Известных животных курта объявили пропавшим без вести, дело закрыто, официальная версия заблудился, упал 1 из Монахов, участвовавших в поисках в частной беседе, сказал на камне, который он

107: Описывал. Мы нашли свежие глубокие царапины, как будто в камень вцепились когтями. Очень Твёрдый гранит. Игумен приказал не говорить об этом. Мы установили дополнительные знаки, что вход в ту зону запрещён официального.

108: Объяснения нет, что оставляет когтевые борозды на граните и что произошло с куртом той ночью на поляне? Монахи афона не называют себя стражами официально они называют себя молитвенниками подвижниками.

109: Служителями, но в частных разговорах, в письмах, в редких интервью, которые давали люди, покинувшие монашескую жизнь, снова и снова, звучит одно и то же слово стража 1 бывший монах, проживший на афоне 12 лет и

110: Покинувший полуостров по состоянию здоровья согласился на анонимное интервью.

111: Он сказал следующее цитирую близко к оригиналу когда ты только приходишь, тебе говорят о молитве, о смирении, о борьбе со страстями это правда, это есть, но через несколько лет, когда ты вживаешься в жизнь.

112: Монастыря, ты начинаешь понимать что-то другое, нас учат не словами, опытом, что iphone является точкой соприкосновения 2 реальностей того, что мы видим, и того, что находится за пределами.

113: Видимого. Монашеская практика здесь это не просто духовные упражнения, это работа, техническая работа по поддержанию разделения между этими реальностями я видел ни галлюцинации, ни

114: Именно видел однажды ночью нечто, выходящее из трещины в стене монастырского двора. Оно было не вполне материальным, не совсем нематериальным, как будто тень, которая сгустилась настолько, что

115: Стало объёмной, оно двигалось, оно двигалось целенаправленно. Старец, который был рядом, начал читать молитву негромко, тихо, почти шёпотом. Нечто остановилось. Потом исчезло. Я не

116: Рассказывал об этом никому снаружи, пока не ушёл, это не поощряется не потому, что монахи скрывают что-то от паломников, а потому, что знание об этом не помогает, оно только мешает. Мне сказали потом такие явления, это не исключе.

117: Это часть жизни, там это происходит. Со временем перестаёшь удивляться и начинаешь воспринимать как часть работы, как инженер на опасном объекте. Ты знаешь о рисках, ты знаешь процедуры, ты делаешь, что нужно, опас.

118: Объект инженер процедуры не поэзия духовной жизни, именно техническая работа, ещё 1 рассказ от монаха, который остался анонимным и который передал своё свидетельство через посредника он опи.

119: Ночную процессию примерно 20 Монахов, выходящих из монастыря после полуночи с фонарями уходящих в лес, молча строем возвращающихся к рассвету, когда посетитель спросил об этом получил.

120: Ответ ночные молитвы в определённых местах, но другой монах объяснил подробнее есть точки на полуострове, отмеченные ещё древними, там особенно тонко.

121: Там молитва нужна постоянно, не только в монастырях точки особенно тонко, что тонко, что за стеклом стоят монахи и не дают ему разбиться на афоне существует особая практика молли.

122: Она называется исихазм от греческого исихия, что означает тишина или покой внешне это выглядит просто монах сидит неподвижно, повторяет короткую молитву, синхронизированную, с дыханием, и погружается.

123: Во внутреннее молчание ни размышлений, ни образов, ни слов только присутствие это очень древняя практика, её истоки уходят в 4, 5 века к пустынным отцам Египта и Сирии.

124: На афоне она была систематизирована и доведена до высокой степени точности монахи, достигшие в ней мастерства, описывают состояния, которые светская психология классифицирует как изменённые состояния сознания, но опи.

125: Описывают они их иначе они говорят о прямом восприятии, не о видениях, а о знании, о том, что понимаешь вещи, которых до этого не понимал, без слов и рассуждений, о том, что граница между собой и окружающим.

126: Становится условной о том, что чувствуешь то, что происходит в других местах и в других людях, хотя физически их рядом нет, они также говорят о другом о нападениях в текстах отцов церкви есть раздел, который

127: Называется брань с помыслами описание того, как монах противостоит мыслям, которые мешают молитве в популярной духовной литературе это подаётся как метафора помыслы это просто страсти, привычки блу.

128: Дание ума. Но афонские исихасты, особенно те, кто прошёл долгий путь практики, описывают помыслы иначе как нечто внешнее, как присутствие, которое пытается проникнуть через ослабленную защиту, как

129: Атаку, а не как блуждание ума. Некоторые из них говорят, что это воспринимается физически. Давление, голос не изнутри, а снаружи. Присутствие, которое пытается занять пространство сознания. И молитва это не

130: Просьба это барьер православная аскетика давно разработала систему противодействия трезвение, постоянная бдительность, хранение ума не позволять ничему чужому войти.

131: Молитва именем иисуса, как щит и меч одновременно монахи говорят, что это работает, что это реально работает, не метафорически, буквально, и когда спрашиваешь, от чего именно работает.

132: Ответ всегда один и тот же уклончивый, осторожный, как будто само называние вслух уже опасно от того, что хочет выйти выйти, откуда они указывают вниз.

133: В 1998 году группа учёных из афинского университета подала официальный запрос на проведение масштабного геологического исследования на афоне у них были сейсмические данные, указывающие на существование значительных подземных полос.

134: Под центральной частью полуострова не небольших карстовых пещер, значительных по размерам и по геометрии. Именно геометрия насторожила учёных. Природные пустоты в Горных породах имеют органические не

135: Правильные формы, данные сейсмической томографии указывали на структуры, которые были слишком правильными, слишком симметричными, естественного происхождения такое не бывает монахи отказали в разрешении без.

136: Объяснений греческое правительство поддержало их решение, исследование не состоялось, профессор, руководивший группой в 1 из интервью, сказал мы не просили пустить нас в монастыри, мы просили разрешения провести.

137: Сейсмическое зондирование с поверхности это технически безвредная процедура. Никакого вторжения, просто данные. Отказ был немотивированным. Это необычно. Обычно научные исследования такого рода поддержи.

138: Они дают информацию о сейсмических рисках, полезную для самих монастырей, но нам отказали. Я так и не понял, почему под горой афон неизвестные структуры слишком правильные, чтобы быть природными.

139: И доступ к ним закрыт, что там может быть 1 из вариантов, который обсуждают историки да современные Шахты или катакомбы, греческий полуостров халкидики богат полезными ископаемыми, в частности, золотом и серебром.

140: Исторически в этом регионе велась добыча. Возможно, под афоном существуют древние Шахты или хранилища. Это самое рациональное объяснение. Но тогда почему монахи против исследования 100?

141: Шахты это исторически ценно, это туристический потенциал, это наследие, это хорошая история. Нет, монахи не хотят, чтобы кто-то туда спустился. Они знают, что там есть, и то, что там есть, не должно.

142: Быть найдено. Другая версия, более сложная. Если принять, что до христианских Монахов здесь существовало доисторическое святилище, что им поклонялись, проводили ритуалы, использовали место to. Под горой могут находиться подземные культовые со

143: Ужени храмы, залы для мистерий, древние мистериальные культы всегда имели подземные компоненты погружение в темноту буквальное физическое было частью ритуала элевсинские мистерии.

144: Митраизм, дионисийские таинства инициация происходила в глубине, в темноте, там, где обычный мир заканчивался если под афоном такой комплекс, то он может содержать вещи, которые монахи решили не трогать, не потому.

145: Потому что это языческое и нечестивое, а потому, что опасное, потому что там было нечто, для чего строились эти залы, нечто, которому поклонялись, нечто, которое, возможно, отвечало и если это нечто.

146: Все ещё там. Тогда монастыри не просто построены над языческим святилищем. Они построены как крышка, как пробка в бутылке, как замок на двери. И молитва это ключ, который держит замок закрытым. Вернёмся к

147: Мы уже говорили, что исходный текст устава говорит о рождающих, а не просто о женщинах это важно, и вот почему в оккультных, мистических и архаических традициях разных культур от каббалы до шаманизма, от герметизма до даосизма.

148: Существует концепция, которую можно условно описать как живая вода способность создавать жизнь рассматривается как особая форма энергии, связанная с творящим началом Вселенной, это не метафора плодородия в аграрном смысле это

149: Буквально энергия создания, энергия появления нового из ничего то, что переводит потенциал в реальность в разных традициях, эту энергию описывают по разному в каббале есть понятие никудим точки.

150: В китайской метафизики инь, но не в банальном смысле женского начала, а как первичная рецептивная сила, без которой ничто не может обрести форму суть 1 это то, что

151: Открывает, а теперь вопрос если под горой что-то закрыто, если есть что-то, что хочет выйти, но не может, пока барьер держит, что могло бы усилить это нечто, что могло бы открыть.

152: Барьер изнутри, энергия, которая открывает присутствие человека, несущего в себе силу созидания, может быть, запрет не про женщин как таковых. Может быть, он про то, что они несут, про то, как это

153: Взаимодействует с тем, что находится под горой присутствие рождающих на этой земле может быть не оскорблением для богородицы, а активатором для чего-то другого, для того, что ждёт, для того, что реагирует на эту энергию.

154: И тогда запрет приобретает совершенно иной смысл. Это не дискриминация, это предохранительный клапан. 1 из компонентов системы сдерживания. Вы можете возразить, это звучит как мистика, как

155: Средневековые суеверия, но посмотрите на факты без интерпретаций несколько женщин, нарушивших запрет, описывали физический дискомфорт, который нарастал по мере продвижения вглубь территории 1 из описанных случаев.

156: 1982 год закончился гибелью 4 человек, бежавших через лес в панике другой случай в начале 20 века женщина, проникшая на iphone переодетой, утверждала, что монахи видели её насквозь.

157: До того, как её разоблачили и что её присутствие причиняло боль самому месту, земля отвергала её, она настаивала на этом до конца жизни. Это не доказательство, это свидетельство, но они указывают в 1.

158: Правлении что-то на афоне реагирует на присутствие женщин специфически не монахи, не правила, место само место в каждом афонском монастыре огонь горит непрерывно масляные.

159: Пады перед иконами, свечи в храмах, угли в кадилах с благовониями день и ночь всегда официальное объяснение символическое, вечный свет как образ божественного присутствия.

160: Но есть история, которая предполагает нечто большее во время 2 мировой войны, в период оккупации Греции итальянские подразделения реквизировали припасы в нескольких монастырях, в том числе масло для ламп монах.

161: Умоляли оставить хотя бы запасы для лампад. Им отказали в 1 из ночей. Масло закончилось в монастыре впервые за многие десятилетия стало по настоящему темно. Дальнейшее описывалось монахами в письмах, в рассказах, перед

162: Поколениями примерно в 3 часа ночи началось звуки под полом храма, нехарактерные для старого здания скрипы, а направленные, ритмичные, как будто что-то двигалось снизу вверх, несколько Монахов видели в тёмных углах.

163: Плотность, которая не была светом и не была темнотой, нечто промежуточное, нечто с формой игумен начал молиться, другие присоединились, явление не исчезло, молитва без огня была недостаточной.

164: 1 из послушников нашёл в кладовой маленький огарок, зажгли маленький дрожащий огонёк, и все прекратилось мгновенно, как будто кто-то выключил переключатель, можно объяснить это страхом, темнотой.

165: Воображением измотанных людей. Но можно и задать другой вопрос если это была только психология, почему маленький огарок её остановил огонь как инструмент защиты? Не новая идея? Зароастрийцы поддерживали священный огонь непрерыв.

166: Тысячелетиями греки, вечный огонь в храмах, римляне, огонь весталок, охраняемый под страхом смерти, прекращение огня во всех этих традициях означало не символическую потерю, а реальную катастрофу почему?

167: Разные культуры в разных частях мира, независимо друг от друга, пришли к 1 и тому же выводу огонь должен гореть, и его нельзя гасить. Может быть, это не суеверие, может быть, это эмпирическое знание, накопленное в результате?

168: Реального опыта огонь что-то держит, и когда он гаснет, это что-то чувствует возможность. Ещё 1 странность, которую описывают посетители афона. Нарушение субъективного восприятия времени это само

169: Себе неудивительно.

170: На афоне нет телефонов, интернета, телевидения, нет привычных ориентиров современного ритма жизни. Мозг теряет привычные якоря, и время начинает течь иначе, быстрее или медленнее, в зависимости от.

171: Психологического состояния это хорошо известный эффект, но некоторые рассказы выходят за рамки психологии. 1 из посетителей, инженер, человек по профессии, привыкший к точным измерениям, обнаружил, что его механические часы начали

172: Отставать сначала на несколько минут в день, потом на полчаса, к концу четырехдневного пребывания отставание составляло около 3 часов вернувшись домой, он сравнил время на своих часах с другими хронометрами.

173: Все остальные показывали верное время, его нет, после возвращения часы продолжили идти нормально, он проверил механизм никаких неисправностей, несколько других посетителей описывали похожие анома.

174: С часами и компасами компасы на афоне часто отклоняются от севера на несколько градусов джипиэс устройства теряют сигнал или дают неточные координаты в зонах, где помех быть не должно, геомагнитные анома.

175: Что их вызывает в обычных условиях крупные залежи магнитных минералов, геологи проверяли ничего необычного в составе Порот афона нет, тогда что физики, работающие с теорией электромагни.

176: Магнитного поля знают некоторые конфигурации электрических Токов, могут создавать локальные магнитные аномалии даже без магнитит и железа, если под горой есть структура, через которую проходят слабые электрические токи, геотермальные.

177: От движения подземных вод, от медленной химической реакции минералов это могло бы объяснить аномалии, но тогда встаёт следующий вопрос откуда эти токи и как долго они существуют, если структура под горой создаёт?

178: Устойчивое электромагнитное поле. Это означает, что она активна, она работает уже несколько тысяч лет без видимого источника питания или с источником, который мы не можем измерить обычными приборами.

179: Кристаллы кварца используются в современной электронике как пьезоэлектрические элементы они генерируют электрический ток при механическом сжатии крупные природные кристаллы теоретически могут генерировать значительные поля при постоянном давлении Горных пород.

180: Если под афоном огромная кристаллическая структура, постоянно находящаяся под давлением, у неё есть и постоянный источник энергии, и постоянное поле, и это поле влияет на все в его радиусе, на приборы, на электронику, на биологический.

181: Системы на восприятие на сознание. В 1993 году в Вашингтоне был проведён эксперимент. Несколько тысяч человек практиковали трансцендентальную медитацию в 1 городе в течение 8 недель.

182: Собирались статистические данные о преступности в городе. Результат. Уровень насильственных преступлений снизился на 23%. В период активной медитации. После окончания эксперимента вернулся к исходным показателям. Исследование было

183: Опубликовано в академическом журнале, его критиковали за методологию, но никто не смог воспроизвести другой результат. Коллективное сфокусированное намерение влияет на физическую реальность. Это не мистика, это результат исследования, если

184: Несколько тысяч человек за 8 недель могут снизить уровень преступности в городе, что могут 2000 Монахов, молящихся непрерывно в течение 1000 лет. На этот вопрос у современной науки нет ответа не потому, что он неправильный, а потому, что

185: Мы не умеем это измерять, монахи афона создали и поддерживают поле коллективного намерения беспрецедентной продолжительности. Никакой другой эксперимент в истории человечества не длился так долго и не был таким сосредоточенным, что это поле делает.

186: Что оно влияет на мир за пределами полуострова, этого мы не знаем, но монахи верят и, возможно, знают из опыта, что, если оно исчезнет, мир почувствует разницу не сразу, не как удар, как постепенно.

187: Изменение, которое сначала кажется случайным, а потом становится очевидным больше конфликтов.

188: Труднее договориться, сложнее удерживать внимание на чем-то важном. Притупление чуткости, потеря способности к состраданию. Монахи называют это умолением благодати. Секулярные философы назвали

189: Бы это кризисом ценностей, может быть, это одно и то же, описанное разными языками среди всего, что хранит афон, библиотеки занимают особое место официально это 1 из крупнейших собраний православных.

190: Описей в мире 1000 манускриптов, часть из которых не существует больше нигде богословские тексты, комментарии к писанию жития святых, литургические источники это то, что известно, но есть и другое.

191: О нём говорят намёками всегда в частных разговорах, всегда с оговорками часть собрания никогда не каталогизировала ь для внешнего доступа часть рукописей хранится отдельно в запечатанных хранилищах, к которым нет доступа.

192: Даже участие Монахов, что в них 1 из версий, которую обсуждают исследователи истории ранней церкви, тексты, которые не были включены в канон, и не потому, что были признаны еретическими, а потому, что содержали.

193: Знания, которые церковь посчитала опасными для неподготовленных. В раннем христианстве Шёл огромный отбор текстов. Часть стала библией, часть была признана апокрифами, часть уничтожена, но что?

194: Если часть не была уничтожена, что, если она была сохранена, именно сохранена для тех, кто умеет с ней обращаться, монашеская традиция знает концепцию акривии и экономии строгого и снисходительного.

195: Применение правил в духовной жизни. Это означает, что одни и те же знания могут быть смертельно опасны для 1 человека и совершенно безвредны для другого в зависимости от уровня готовности. Что если часть храня

196: Текстов это именно такие знания. Описание реальных практик, не теоретических, практических, того, что работает, того, что производит реальные эффекты, не магия в аккультное понимании, но

197: Не просто молитва в привычном смысле, нечто посередине, нечто, что использовали древние и что работало и работает до сих пор.

198: Монахи хранят эти тексты, используют некоторые из них в той мере, в которой понимают, передают традицию устно дополняя письменными источниками, и берегут от мира не ради власти над знанием, а потому, что знают не всякое.

199: Знание безопасно для любого, кто к нему прикоснётся, это, конечно, можно назвать элитаризмом, закрытостью, нежеланием делиться или ответственностью, пониманием того, что некоторые инструменты требуют контекста.

200: Подготовки опыта, что нельзя дать скальпель хирурга человеку, который никогда не учился медицине, не потому, что ему не доверяют, а потому, что без контекста инструмент становится угрозой, есть цифра, которая беспокоит всех, кто следит.

201: За ситуацией на афоне в середине 20 века на полуострове Жило около 7000 Монахов, большинство монастырей работали на полную мощность, были заняты почти все скиты и кельи, сейчас около 2000.

202: Некоторые монастыри функционируют с несколькими монахами в зданиях, построенных для сотен средний возраст насельников далеко за 60 поток молодых минимальный тенденция очевидна через 20:30 лет при сохранении.

203: Внешней динамики критическая масса людей, необходимых для поддержания всех монастырей и всех служб, исчезнет, некоторые монастыри уже сейчас не могут полностью выдерживать традиционный суточный круг служб, ночные бдения, сокращаются люди.

204: Физически не выдерживают. Что это означает с точки зрения нашего разговора? Если молитва это функция, если она что-то держит, если непрерывность критична, тогда медленное убывание Монахов это медленное ослабление барьера н.

205: Катастрофа в 1 день постепенное истончение, и те, кто живёт на афоне, это чувствуют. 1 монах, покинувший полуостров несколько лет назад по состоянию здоровья, описывал это так последние годы я служил там, что-то изменилось.

206: Не снаружи, изнутри, молитва давалась тяжелее, как будто сопротивление выросло, я молился те же слова, те же службы, но прикладывал больше усилий.

207: Как будто раньше несли 20 человек, а теперь несут 10 ту же тяжесть физически тяжелее ночью стало тревожнее, сны стали настойчивее, братья не говорили вслух, но все чувствовали 1 что-то.

208: Приближается не сегодня, но направление такое направление, такое, куда ведёт это направление 1 из Старцев 20 века, почитаемый в православном мире канонизиро.

209: Уже после смерти оставил слова, которые его ученики записали и сохранили слова эти не включены ни в 1 официальный документ. Церковь их не подтверждала и не опровергала, когда огни афона угаснут, мир поймёт за.

210: Чем они горели, эту фразу знают на афоне, её произносят шёпотом и никогда вслух, при посторонних, потому что само произнесение кажется опасным, как будто слова уже слишком близко к правде есть.

211: Человек, которого невозможно обойти, говоря об афоне, паисий святогорец, монах, проживший на полуострове большую часть жизни, скончавшийся в 1994 году, канонизированный в 2015 с беспрецедентной скоростью для

212: Православной традиции, где процесс канонизации обычно растягивается на столетия. При жизни к нему приходили 1000 людей политики, военные, учёные, простые люди. Он принимал всех или почти всех, говорил мало, но

213: То, что говорил, запоминалось часть его слов записана, часть передаётся устно через тех, кто с ним встречался, часть существует в форме пересказов, которые официально не верифицированы, но слишком последовательны, чтобы быть выдумкой.

214: Среди записей есть фрагмент, который неоднократно воспроизводится в разных источниках с минимальными расхождениями 1 из посетителей спросил его, что будет с миром? Обычный вопрос к человеку, которого считают видящим? Паисий долго молчал.

215: Потом ответил примерно так мир подходит к черте не к концу, к черте, за ней начинается другой счёт iphone, знает об этом iphone, поэтому и стоит.

216: Другой посетитель, греческий военный офицер, имя которого сохранилось в нескольких независимых свидетельствах, спросил более конкретно, когда паисий ответил не спрашивай, когда спроси, что нужно держать, держать.

217: Нужно молитву, пока она держится, черта не пересекается, черта не конец света в апокалиптическом смысле именно черта, граница между тем, что есть сейчас, и тем, что может прийти по

218: И не уточнял, что именно придёт, он вообще редко уточнял детали, говорил принципами, но 1 раз только 1 насколько известно, он сказал нечто более конкретное, это произошло в разговоре с молодым монахом, который пришёл к нему.

219: Ему с вопросом о смысле ночных бдений зачем не спать ночью, зачем именно ночью? Паисий посмотрел на него долго, потом сказал ночью тонкое становится тоньше, днём солнце закрывает многое.

220: Ночью открыто, и не только для нас, не только для нас. Для кого ещё монах не решился спросить поиси не стал объяснять, но контекст понятен в афонской традиции ночь это не просто тем.

221: Тёмное время суток это время, когда барьер между видимым и невидимым истончается именно поэтому ночные службы не дополнение к дневным, они главные именно в промежутке с полуночи до 3 часов в так называе

222: Час тьмы молитвенная активность на афоне максимальна 3 часа ночи это не случайное число в европейской мистической традиции 3 часа ночи называются ведьминым часом в христианской аскетике.

223: Временем наибольшего духовного сопротивления психологии, изучающие ночные расстройства, фиксируют пик тревожных пробуждений именно в этот промежуток, что происходит в 3 часа ночи, никто не знает точно, но все традиции

224: Независимо друг от друга приходят к 1 именно в это время нужно быть особенно внимательным монахи афона бодрствуют именно тогда, не потому, что так написано в уставе, потому, что знают из опыта именно в это время.

225: Время, их присутствие критично. Паисий умер в 1994 году.

226: За несколько лет до смерти он сказал своим ученикам я ухожу. Но дело не во мне. Дело в месте. Место держится само. Когда люди делают своё, только не переставайте делать своё, только не.

227: Переставайте. Это звучит как наставление монахам, но можно услышать и как предупреждение не просьба. Предупреждение о том, что будет, если перестанут в иверском монастыре на афоне хранится икона называется.

228: Она по разному, в разных традициях по-гречески портаитисса, по-русски вратарница или иверская официальная история иконы сама по себе невероятна по преданию, в 9 веке, во времена иконоборчества некая.

229: Благочестивая женщина из никеи, спасая образ от уничтожения, опустила его в море через полтора столетия икона явилась монахам иверского монастыря на афоне, она стояла на поверхности моря, вертикально в столпе огня её взя.

230: И поместили в монастыре. Но на утро икона оказалась над воротами, её вернули в храм, она снова оказалась над воротами. 3 раза монахи восприняли это как указание икона должна стоять у входа она

231: Вратарница, она охраняет ворота с тех пор больше 1000 лет икона находится в специальной часовне у входа в монастырь. Монахи утверждают пока она там, монастырь защищён, когда она уйдёт, монастырь падёт.

232: Когда монастырь падёт, начнётся конец мира это красивая легенда, такие есть у многих святынь, но вот деталь, которую почти не упоминают в популярных пересказах в Монастырских записях, зафиксированы случаи, когда лик на иконе.

233: Не менялся не физически ни краска стекала и не трескалась, менялось выражение монахи, знавшие икону десятилетиями, фиксировали перед большими историческими катастрофами, лик становился скорбным перед войнами.

234: Перед эпидемиями, перед тектоническими сдвигами в жизни православного мира записи об этом существуют. Они хранятся в монастырском архиве. В 1917 году, по свидетельствам нескольких Монахов, лик вратарницы, был

235: Скорбен несколько недель подряд в 1939 снова. Это, конечно, можно объяснить.

236: Восприятие иконы, субъективный опыт. Монахи, ожидающие катастрофы, видят в привычных образах то, что хотят увидеть психология подтверждения, разумное объяснение, но есть ещё 1 история, которую

237: Рассказывают об иверской и которую сложнее объяснить рационально в начале 20 века копия иконы была отправлена на валаам, другой крупный православный монастырь в карелии перед отправкой монахи иверского совершили особый молебен.

238: И, по словам 1 из участников, произнесли вслух формулу, которую обычно произносят только шёпотом, только внутри монастыря пока образ в пути, место открыто, пусть путь будет коротким, место открыто что значит?

239: Открыто, открыто, для чего монах, записавший это, добавил, я не понял тогда понял позже, когда увидел, что происходит в монастыре, когда икону выносят для крёстного хода, воздух меняется не образно.

240: Физически как будто что-то, что обычно держится на месте, начинает двигаться что-то, что обычно держится на месте, икона как замок, присутствие образа как условие удержания это не вписывается в стандартную правосла.

241: Главную теологию, где икона это окно, образ, связь, но не замок и не барьер, если только вратарница, это не просто икона, если только она часть системы, 1 из компонентов того, что держит ворота.

242: Закрытыми не метафорически буквально в 2003 году европейский парламент принял резолюцию она требовала от Греции пересмотреть запрет на въезд женщин на афон, как противоречащий принципу равенства полов, закреплён.

243: В европейском праве реакция была неожиданно жёсткой греческое правительство, как правило, склонное к компромиссам в вопросах европейской интеграции, заняло позицию без каких-либо уступок официальный ответ апеллировал к уникальному правовому статусу.

244: Афона, закреплённому ещё в протоколе о вступлении Греции в ес афон автономное монашеское государство, его законы, его законы, европейское право здесь неприменимо, резолюция осталась резолюцией Ника.

245: Их практических последствий в 2008 году снова

246: Европейская комиссия по правам человека снова запрос, снова Твёрдый отказ в 2017 ещё раз европейский парламент проголосовал за доклад, в котором афон был назван последним местом в еси.

247: С официально закреплённой гендерной дискриминацией Греция ответила также, что интересно в этой политической истории не сам факт запрета запреты существуют, их защищают, это нормально, интересна интенсивность защиты гре.

248: Светское государство, демократическое, чувствительное к европейскому мнению по большинству вопросов она ищет баланс, компромисс, дипломатическую формулу здесь нет, здесь категорическое нет.

249: Без переговоров, без поиска промежуточных решений, без попыток смягчить позицию почему официальный ответ, уважение к религиозной автономии и историческому наследию понятно, но есть деталь в закрытых дискуссиях.

250: Греческих политиков, несколько фрагментов которых стали известны журналистам, звучал другой аргумент не для протокола, не для прессы аргумент звучал примерно так мы не знаем в точности, почему этот запрет существует, но мы

251: Знаем, что он существовал 1000 лет, и мы не готовы быть теми, кто его отменил. Мы не знаем почему, но не готовы отменить. Это не религиозная аргументация, это осторожность, это позиция человека, который не

252: Понимает, как работает механизм, но видит, что механизм работает уже 1000 лет, и предпочитает его не трогать инженерная осторожность применительно к чему-то природа, чего ты не понимаешь, невера, прагматизм и это

253: Пожалуй, самое красноречивое свидетельство во всей этой истории не рассказы Монахов, не свидетельства паломников, не легенды о заключённых титанах именно это светские политики современного европейского государства, которые

254: Не готовы тронуть запрет, потому что не знают, что за ним стоит. Они не верят в легенды, они не практикуют исихазм, они не видят теней в тёмных храмах, но они тоже чувствуют здесь что-то есть и лучше не

255: В 2022 году европейский парламент снова поднял вопрос.

256: Греция снова отказала внутри монастырей это почти не обсуждалось. Монахи знают, запрет устоит не потому, что у них сильное политическое лобби, а потому, что те, кто мог бы его отменить, в глубине души не хотят этого делать. Они не

257: Знают почему, но гора знает, и пока она молчит, запрет остаётся, iphone не существует в вакууме если принять идею о том, что священные места образуют глобальную сеть, iphone является 1 из её ключевых узлов.

258: Не в смысле эзотерических линий силы и псевдонаучных карт, энергетических точек планеты в более конкретном смысле места, где человеческое присутствие и практика молитвы, слэш медитации поддерживаются непрерывно на протяжении тысяч.

259: Let существует в нескольких точках мира тибет монастырский буддизм, тысячелетняя непрерывная традиция Иерусалим, пересечение 3 авраамических религий, непрерывная молитва на иврите арамейском араб.

260: Греческом, латыни, синай место, где Моисей, по преданию, получил откровение Мекка, центр исламского мира, куда ежегодно стекаются миллионы все эти места точки концентрации человеческого намерения.

261: Коллективного, направленного, устойчивого, что если они функционально связаны не мистически, а через механизм коллективного сознания, о котором мы уже говорили, что если ослабление 1 узла влияет на всю систему,

262: И что, если iphone особый узел не главный, но уникальный по своей чистоте место, где молитва не замутнена политическими конфликтами, властными амбициями, религиозными войнами, просто молитва без при.

263: Самая чистая форма намерения, направленного в 1 сторону, такое место, если оно функционирует как узел в сети сознания, должно иметь огромное значение непропорционально своему физическому размеру монахи, молящие.

264: На узком полуострове в эгейском море могут влиять на то, что происходит в Иерусалиме, на переговорах в оон, в лабораториях, где учёные ищут лечение от болезней не напрямую, не как управление, а как поле, как.

265: Фон, на котором происходит все остальное. Поменяйте фон. Изменятся вероятности событий. Это квантовая физика применительно к человеческой истории. Мы не умеем это измерять, но это не значит.

266: Что этого нет. В 2020, 2021 годах мир переживал пандемию, границы закрылись, афон, закрытый обычно для большинства людей, закрылся полностью. Ни паломников, никого.

267: Постороннего только монахи, 1 из них, Грек по имени Даниил, вёл дневник в этот период записи позже были опубликованы в маленьком греческом журнале почти без резонанса, но в них есть кое-что важное.

268: Даниил писал, что с исчезновением паломников что-то изменилось монастырь стал более закрытым, более интенсивным, без необходимости принимать гостей, объяснять, показывать монахи обратились внутрь с удвоенной силой.

269: Мы углубились так, как не углублялись никогда не потому, что старались, просто убрались помехи, и тогда стало ясно кое-что, о чем раньше знали умом, но не чувствовали так остро мы не просто молимся, мы.

270: Держиваем. И когда нас стало меньше, это ощущалось физически, как усталость в мышцах от непосильного груза, он пишет о снах, о видениях, о том, что несколько братьев слышали голоса, говорящие

271: О сокращении времени, о том, что игумен объявил мир проходит испытания, наша задача усилить молитву они усилили, и через несколько недель атмосфера изменилась, тревога.

272: Отступило ощущение, что что-то приближается, стало слабее. Мы сделали свою часть, написал Даниил. Это субъективное свидетельство внутри религиозной системы координат. Но вот вопрос.

273: Если принять, что коллективное намерение реально влияет на реальность, а эксперименты показывают, что влияет то, что произошло, когда 2000 Монахов на несколько месяцев сосредоточились на молитве с беспрецедентной интенсивностью.

274: Что происходило с миром в это время, мы никогда не узнаем слишком много переменных. Слишком сложная система, но можем задать этот вопрос. Просто задать и поймать себя на том, что не можем ответить. Уверен.

275: Ничего, случайность, совпадение.

276: 1 греческий реставратор, работавший на афоне в конце 20 века, рассказывал историю, которая произошла с ним во время реставрации фресок в 1 из старых монастырей работая с покрытием стен, он обнаружил за слоем штукатурки дверной проем.

277: Деревянная дверь очень старая, без ручки, без замочной скважины, просто глухое полотно, вмурованное в стену. Он спросил у игумена, что за ней? Игумен ответил коротко это хранилище, оно не

278: Использовалась давно. Оставьте как есть. Реставратор не удовлетворился ответом, предложил открыть, проверить состояние стен внутри. Игумен отказал, сказал, эта дверь запечатана давно по завещанию тех,

279: Кто её запечатал? Никто не должен её открывать по завещанию тех, кто её запечатал. Сколько поколений Монахов передавали этот запрет друг другу. Сколько Игуменов сменилось с момента, когда кто-то решил, что за.

280: Этой дверью должно оставаться закрытым. Реставратор, движимый профессиональным любопытством, однажды вечером вернулся к двери с инструментами, начал осторожно убирать штукатурку вокруг проёма он описывал то, что произошло дальше, несколько.

281: Раз и каждый раз одинаково. Это не была галлюцинация, это не был страх, это было физическое ощущение, резкий холод. Температура упала за несколько секунд настолько, что его дыхание стало видимым. Он

282: Смотрел на дверь за дверью звук не скрип, не ветер, что-то тяжёлое, массивное, медленно смещающееся, как будто с другой стороны что-то повернулось, реставратор отступил инстру.

283: Документы выпали, холод прошёл, звук прекратился. На следующее утро он уехал с афона, работу не закончил. Монахи не удерживали уже дома. Он зарисовал по памяти символы, которые успел увидеть на

284: Поверхности двери показал специалисту, тот идентифицировал их как апотропии, ие знаки, символы отвращения зла, использовавшиеся в доисторической Греции, не христианские, значительно более древние.

285: Тропические знаки их рисовали не для красоты, их рисовали для защиты.

286: Защиты, от чего? Что может прийти с другой стороны двери? И почему защита нужна снаружи, а не изнутри. Что-то за дверью, что-то, от чего нужно защищать тех, кто снаружи не людей защищают от

287: Похитителей от чего-то защищают снаружи тех, кто может случайно открыть. Давай соберём все, о чем мы говорили, место с доисторическим присутствием, мифологически связанное с заключённым титаном.

288: Земными структурами неизвестного происхождения, слишком правильными, чтобы быть природными, с геомагнитными аномалиями, без видимой геологической причины, с монастырями, построенными как крепости, возможно, направленными не на

289: Наружу, а вниз с непрерывной молитвой, которая не прекращалась 1000 лет, с запретом, сформулированным не через пол, а через функцию создания жизни с огнём, который нельзя гасить.

290: Дверями, которые нельзя открывать с монахами, называющими себя стражами, что это все вместе. Есть несколько способов это прочитать 1, это совокупность совпадений леге.

291: И человеческой психологии монахи живут в изоляции в условиях сенсорной депривации и экстремального поста, их мозг генерирует переживания, которые они интерпретируют как духовную реальность, запрет.

292: На женщин культурный атавизм, геологические аномалии, интересная, но объяснимая природная особенность смерти нарушителей несчастные случаи, пропавший курт, трагедия 1 человека все объя.

293: Ничего сверхъестественного. 2 это место, которое люди сделали священным через тысячелетия веры и практики коллективное сознание создало здесь реальное поле не метафи.

294: Физическая, а вполне физическое. По своим эффектам монахи поддерживают это поле, оно влияет на все в его радиусе и, возможно, на мир. За его пределами, запрет на женщин, часть системы стабилиза.

295: Основанные на эмпирическом знании о том, какие факторы дестабилизируют поле. 3 под горой. Действительно, что-то есть это что-то было здесь до людей, древние его обнаружили, попытали.

296: С ним взаимодействовать не смогли контролировать.

297: Христианские монахи нашли способ его удерживать. Способ. Этот молитва, огонь, непрерывное присутствие, определённые ограничения. Система работает, но она требует людей, а

298: Их становится меньше.

299: 4, самый странный, что-то под горой это не чудовище, это не демон, это сознание нечеловеческое, очень старое, очень отличающееся от нашего, не злое в нашем понимании.

300: Но опасная для нас в силу несоответствия между его природой и нашей монахи не тюремщики, они скорее буфер, они смягчают взаимодействие, они стоят между 2 несовместимыми реальностями и не дают им.

301: Столкнуться напрямую. Какой из этих вариантов ближе к правде, я не знаю, честно не знаю, но вот что я знаю точно. Монахи, которые живут там, верят в 3 или 4 вариант.

302: Не слепо, не по традиции, из опыта, из того, что они видят ночью, из того, что чувствуют в определённых местах полуострова, из того, что происходит, когда молитва прерывается и они остаются.

303: Зная об этом, остаются, что будет с афоном через 50 лет при текущей демографической тенденции Монахов станет значительно меньше часть монастырей закроется, часть перейдёт в ведение государства или церков.

304: Организаций, которые не имеют живой монашеской традиции давление на отмену запрета для женщин будет только расти европейские институты уже неоднократно поднимали этот вопрос Греция пока сопротивляется.

305: Опираясь на уникальный правовой статус афона как автономного монашеского государства, но политический ландшафт меняется, когда Монахов станет слишком мало, чтобы эффективно лоббировать сохранение традиций, кто будет защищать запрет.

306: Гражданское общество, которое видит в нём дискриминацию, государство, которое видит в нём туристический потенциал афон, может превратиться в открытый историко культурный комплекс, монастыри, в музеи монахи.

307: В хранителей экспонатов это кажется разумным исходом в рамках современной системы ценностей, но если монахи правы, это ошибка не моральная, ошибка не культурная.

308: Буквальная ошибка с физическими последствиями. И если они правы, мы об этом узнаем только тогда, когда будет уже поздно что-то исправлять или другой сценарий, он менее вероятен, но существует, но

309: Новое поколение, невоспитанное в религиозной традиции, но ищущее смысл, ищущее что-то настоящее в мире, где все кажется виртуальным, временным, ненастоящим, несколько Десятков молодых людей в год уже прихо.

310: Ходят на iphone и остаются может быть, их станет больше может быть, iphone 1 из немногих ответов на кризис смысла, который охватывает современность, монашество как альтернативное.

311: Операционная система не для всех. Для тех, кто не может жить иначе. И если таких людей окажется достаточно, стена устоит сейчас, пока ты слушаешь это где-то на

312: На скалистом полуострове в северной Греции горят огни, немного маленькие точки в темноте, лампадки перед образами, свечи в полупустых церквях, кадила, едва тлеющая в углу где-то.

313: В кельях несколько человек стоят или сидят и произносят одни и те же слова, которые произносились здесь 1000 лет тихо, без аудитории, без камер, без наград просто.

314: Говорят в темноту, в тишину, в то, что они называют Богом, а другие называют иначе, а третьи никак они не думают о нас. Они не знают о нас. Мы не в их уравнении.

315: И все же они стоят там на своей горе, у своих дверей, перед своими иконами и что-то удерживают или нет. Может быть, это просто красивая история про

316: Людей, которые нашли способ придать смысл аскезе и изоляции про место, которое красиво само по себе и которому люди придумали тайну, потому что красота без тайны кажется неполной, может быть, но я

317: Я не могу перестать думать о той записи курта, они здесь, и больше ничего о 4 женщинах, которые бежали через ночной лес и умерли в 3 километрах от берега, о монахе.

318: Который увидел тень в тёмном храме и до конца жизни утверждал, что она была настоящей, о маленьком огарке свечи, от которого исчезло то, что не исчезало от молитвы.

319: Ооо запечатанной двери с апотропии и знаками о структурах под горой, которые слишком правильны, чтобы быть природными, обо всем этом одновременно и думаю может быть, тайна афона не в том, что там скрыто под землёй.

320: Может быть, она в том, что происходит, когда люди 1000 лет подряд решают держать стражу у чего-то, во что верят, когда решают не уходить, когда решают, что их присутствие важно, что их голос.

321: Имеет значение, что их маленький огонь в темноте что-то меняет. Может быть, именно в этом самая большая тайна не в том, что под горой, а в том, что внутри людей, которые остаются.

322: У её подножия ночь за ночью, год за годом, 1000 лет гора стоит. Монах произносит молитву лампада горит и