0: С именем аллаха, милостиво милующего, хвала аллаху, хвалой благодарных, я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме 1 лишь аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммед раб аллаха и его.
1: Посланник да благословит его аллах и приветствует, а также его семью обильным благословением и миром вплоть до судного дня, а затем
2: О, достопочтенные братья, в этот вечер с дозволения аллаха всемогущ и велик. Наша беседа будет посвящена важной теме, которая неоднократно упоминается в книге аллаха всемогущ и велик, на которую
3: Указывал пророк да благословит его аллах и приветствует те, которые люди знания собрали слова аллаха, слова его посланника аллах, а также слова праведных предшественников этой общины и все.
4: Все это не иначе как по причине её важности и блага, которое заключается в её обсуждении, а также из за необходимости того, чтобы мусульманин напоминал о ней своему брату, побуждал его соблюдать это и уделять.
5: Этому внимание, о досточтимые братья, наша беседа в этот вечер, с дозволения аллаха, всемогущ и велик будет о благом мнении об аллахе.
6: Нет такого блага, даруемого рабу в этом мире, которое было бы величественнее, чем сердце, наполненное верой в аллаха, любовью к нему и благим мнением о нём. Свят он и велик.
7: Ведь благое мнение всевышнем является частью веры в него и 1 из тех деяний сердца, что сопутствует Вере, поэтому тот, чьё сердце наполнено верой и благим мнением о своём господе, велик он и возвы.
8: Тот воистину счастливец, и не бывает так, чтобы сердце человека наполнилось верой, и это не сопровождалось бы благим мнением об аллахе свят он и велик.
9: Если аллах дарует кому-либо из своих рабов эти 2 неразрывно связанных между собой дара, веру в него и благое мнение о нём велик он и возвышен, то это милость, с которой не сравнится никакая другая.
10: И как же иначе, ведь даруется она только верующему, передаётся, что Абдуллах ибн Масуд да будет доволен им. Аллах говорил клянусь тем, помимо которого нет иного божества, не даровано верующему рабу ничего.
11: Его лучше, чем благое мнение об аллахе всемогущен и велик, и клянусь тем, помимо которого нет иного божества, если раб будет иметь благое мнение об аллахе, всемогущен и велик, то аллах непременно.
12: Дарует ему в соответствии с его мнением, ведь все благо в его руке свят он и велик. Благое мнение о досточтимые братья это признак веры и мерила, с помощью которого человек может
13: Отличить наличие веры от её отсутствия, а также измерить, насколько совершенна или же слаба его Вера, аллах всемогущен и велик, упомянул о тех, чья Вера совершенна, поведал.
14: Их историю и описал их этим великим качеством, как сказал всевышний, тем, которым люди сказали народ собрался против вас. Побойтесь же их. Но это лишь добавило им веры, и они сказали
15: Нам достаточно аллаха, и какой он прекрасный покровитель. Они вернулись с благом от аллаха милостью. Зло не коснулось их, и они устремились к довольству аллаха. Аллах обладает великой милостью. Так вот.
16: Эти люди, совершенные в своей Вере. Когда их благое мнение об аллахе достигло совершенства, это лишь увеличило их веру. Аллах сказал тем, которым люди сказали народ собрался против вас. Побойтесь же их, но.
17: Это лишь добавило им веры, и они сказали нам достаточно аллаха, и какой он прекрасный покровитель. Они вернулись с благом от аллаха и милостью зло не коснулось их к милостям аллаха, всемогущий н вели.
18: Относятся Вера и благое мнение о нём. А противоположностью этого является дурное мнение об аллахе, ведь поистине признаком сомнения, лицемерия и показухи является то, что человек имеет дурное.
19: Мнение о своём господе и не имеет о нём благого мнения. Аллах описал худших из людей, а это лицемеры и лицемерки, многобожники и многобожницы именно этим качеством, тем, что они дур.
20: Думает о нём. Аллах сказал, и, чтобы подвергнуть мучениям лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц, думающих об аллахе, дурное зло обернётся против них самих аллах разгневался на них.
21: Их и приготовил для них гиену. Как же скверно это пристанище, да, сочетание этого качества с их наименованием указывает на то, что оно является 1 из самых неотъемлемых и яв.
22: Их свойств. Ведь наименование лицемеры и лицемерки, многобожники и многобожницы сопряжены с качеством дурного мнения об их господе велик он и возвышен, это указывает на то, что данное
23: 1 из величайших причин, по которой они заслуживают наказания, и именно из за него зло обернулось против них же, и аллах разгневался на них, проклял их и приготовил им гиену и как?
24: Же скверно это пристанище всемогущий и великий аллах также разъяснил, что причиной плохого мнения о нём является никто иной, как шайтан аллах сказал это всего лишь шайтан пугает.
25: Вас своими помощниками, не бойтесь их, а бойтесь меня, если вы верующие между этой и той группой людей, между достигшими совершенства и теми, кто окажется на Дне гиены из числа лицеме.
26: И многобожников существуют различные степени, ибо поистине Вера увеличивается и уменьшается, она увеличивается посредством познания аллаха и уменьшается по мере его ослабления она
27: Увеличивается через покорность и уменьшается через ослушание.
28: И к тому, что увеличивает и делает совершенной веру, относится благое мнение о всевышнем, ведь не у всех верующих мнение об аллахе одинаково напротив некоторых из них порой постигает слабость веры, что
29: В свою очередь, ослабляет совершенство их благого мнения об аллахе всемогущен и велик. Если ты поразмыслишь над тем, что пришло от нашего господа, велик он и возвышен, и из сунны нашего пророка, то не.
30: Пременно обнаружишь подтверждение этому основополагающему принципу, чем является благое мнение о всевышнем.
31: Всемогущий великий аллах повелел верующим иметь о нём благое мнение, говорит наш господь велик, он и возвышен, и делайте наилучшее. Поистине аллах любит делающих наилучшее. Суфьян сказал то есть имейте, бла.
32: Мнение об аллахе. Если ты имеешь благое мнение об аллахе, то ты и есть делающий наилучшее, и аллах любит тебя. Если же ты дурно думаешь о нём, свят он и велик, то всемогущий великий аллах лишает тебя этого.
33: Качества и не думает дурно об аллахе никто, кроме лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц, как разъяснил это аллах всемогущ, он и велик, и хотя у некоторых верующих могут быть мгновения
34: Когда их Вера ослабевает и они начинают дурно думать о своём господе из за того, что предопределил для них аллах, в такой момент на них лежит обязанность обратиться к своей душе, заглянуть в своё сердце и позаботиться.
35: О той причине, которая ведёт к укреплению их веры и приводится в священном хадисе Хадис кутси, что наш пророк сказал сказал аллах всемогущ и велик, я таков, как
36: Мой раб думает обо мне, так пусть же мой раб думает обо мне все, что пожелает. И это указывает нам на то, что тому, кто имеет благое мнение об аллахе, аллах не обманет его надежд и не обратит.
37: Его мнение о нём в разочарование, напротив, всемогущий и великий аллах дарует ему то, что он о нём думал, однако необходимы испытания и проверка, чтобы аллах всемогущ и велик, отличил правдивого.
38: От лжеца и аллах всемогущ и велик, испытывает верующих, дабы отличить истинное благое мнение от того, что является лишь пустой надеждой и голословным утверждением я таков, как мой раб.
39: Думает обо мне, так пусть же мой раб думает обо мне все, что пожелает.
40: И также аллах всемогущ и велик, пригрозил тем, кто питает о нём дурные мысли, как сказал всевышний, и чтобы подвергнуть мучениям лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц, думающих об аллахе, дурное зло обернёт.
41: Против них самих аллах разгневался на них, проклял их и приготовил для них гиену. Как же скверно это пристанище, так аллах уготовил для думающих о нём плохо 5 суровых наказаний.
42: Зло, что обернётся против них самих же гнев аллаха, его проклятие гиену, уготованную для них и скверную участь. Поэтому инком сказал никому аллах не
43: Грозил столь великой карой, как тем, кто думает о нём дурное.
44: Если дело обстоит таким образом, то неудивительно, что в мольбах богобоязненных, смиренных, знающих аллаха, его книгу и сунну его пророка, в числе постоянных их мольб неизменно присутствует просьба.
45: К аллаху даровать им благое мнение о нём. Велик, он и возвышен, передаётся от al azhari бамра, что он сказал среди мольб пророка салаллаху ли, вассалям было о?
46: Я прошу тебя о содействии к любимым тобою деяниям, об искреннем уповании на тебя и о благом мнении о тебе.
47: Эта мольба, о которой передаётся, что пророк саллаху аллеи вассалам обращался с ней, также передаётся, что с ней обращались и многие из праведных предшественников, как, например, Саид ибн джубейр из числа Имамов таби.
48: И другие обладатели знания эта мольба великая и возвышенная, содержащая глубокие смыслы, а также просьбу о вещах, неразрывно связанных между собой о аллах, я прошу тебя.
49: О содействии к любимым тобой деяниям, об искреннем уповании на тебя и о благом мнении о тебе не бывает так, чтобы человек имел благое мнение об аллахе, и при этом его упование на всевышнего не было.
50: Было бы искренним, ведь между этими 2 вещами, без сомнения, существует неразрывная связь, точно также между ними обоими и праведными делами существует неразрывная связь, ибо тот, кто заявляет об
51: Благом мнении о всевышнем и об искреннем уповании на него велик он и возвышен, непременно должен подкреплять это добрыми деяниями и верой в откровение, а Вера в откровение это и есть то, что
52: Побуждает к совершению Благих дел. И когда мы осознали оо достопочтенные братья, это великое достоинство благого мнения об аллахе всемогущен и велик, а также то наказание, которое он уготовил тому,
53: Кто поступает вопреки этому, то есть тому, кто плохо думает о нём, то важно, чтобы мы узнали о состояниях, в которых проявляется благое мнение о всевышнем. Это нужно для того, чтобы верующий мог понять.
54: Обладает ли он благим мнением или нет, или же он слаб в этом вопросе? С другой стороны, он узнает и о плодах благого мнения о всевышнем, а их великое множество из важнейших плодов того, когда человек
55: Имеет благое мнение об аллахе, всемогущен и велик. Это ожидание от него ответа на мольбу. Ведь кто имеет благое мнение об аллахе, тот имеет благое мнение о нём и в том, что касается ответа на мольбу, аллах сказал
56: Или тот, кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он молится ему, а пророк аллах сказал взывайте к аллаху, будучи уверенными в ответе, и это указывает нам на то, что благое мнение.
57: Об аллахе является причиной ответа на мольбу, поэтому тому, кто имеет благое мнение об аллахе в том, что он ответит на его мольбу, аллах осуществит его надежду, дарует ему просимое, избавит его от забот.
58: И защитит от того, что его огорчает, и все это не иначе как по причине его убеждённости в ответе и благого мнения о своём господе, и тогда аллах простит ему его грех, если он попросит о проще.
59: Примет его покаяние, если он покается и обратится, ответит на его мольбу, если он воззовёт и удовлетворит его нужду, если он возложит на него надежду среди проявлений.
60: Мнения об аллахе всемогущен и велик, и состояний, в которых оно выражается, благое мнение о нём в том, что он простит прегрешения, отпустит проступки, скроет недостатки и не опозорит перед во.
61: В судный день. Именно поэтому величайшими из людей в благом мнении об аллахе всемогущен и велик были пророки аллаха да пребудут над ними мир и благословение аллаха, так и
62: Ибрагим мир ему сказал и который, надеюсь, простит мой грех в день воздаяния посмотри же, как пророк аллаха Ибрагим мир ему имел благое мнение о всевышнем в том, что он простит его грех.
63: И прегрешения, и отпустит те проступки, что он совершил, просим у аллаха всемогущ на велик помощи и благополучия, и праведные предшественники, да, будет доволен ими. Аллах, также уделяли внимание этому аспекту благо,
64: Мнению об аллахе всемогущ и велик. И вот Имам Суфьян ибн Саид Саури говорит я не хочу, чтобы мой расчет был верен моим родителям, ибо господь мой лучше для меня, чем мои родители. Так он
65: Он выразил своё благое мнение о всевышнем в том, что он простит его проступки, скроет его грехи и простит его прегрешения.
66: Поистине, некоторые люди, слыша эти слова, могут понять их неверно и посчитать, что они имеют благое мнение об аллахе, в то время как шайтан уже ввёл их в заблуждение и они продолжают упорствовать в своём ослушании.
67: И настойчиво совершать свои грехи и проступки, оправдывая своё нежелание каяться благим мнением о том, что их дурные дела будут прощены, и это следствие их невежества в отношении.
68: Аллаха и невежество в отношении самих себя дошло до того, что 1 из глупцов сказал так совершай Грехов как можно больше, коль предстать тебе пред щедрым.
69: Все это по причине невежества, именно поэтому праведные предшественники разъяснили, что тот, кто имеет благое мнение об аллахе, в том, что он простит его грехи, это тот, кто боится аллаха, тот, кто спешит с покаянием.
70: И тот, кто совершает праведные деяния, как передаётся от 1 из предшественников, а именно от абусулеймана ат. Дарани, что он сказал, тот, кто имеет благое мнение об аллахе, всемогущен и велик?
71: Но при этом не боится его тот обманут, и это истина как часто мы сидим и узнаем, слышим и читаем о людях, которые заявляют о любви к аллаху и благом мнении о нём. Но если ты посмотришь на их дела.
72: То увидишь, что они опровергают их слова, говорит абу Сулейман, тот, кто имеет благое мнение об аллахе, всемогущен и велик, но при этом не боится его, тот обманут, то есть он обманывает самого себя.
73: И лжёт тем, кто рядом с ним 3 признак благого мнения об аллахе всемогущен и велик, заключается в том, что человек верует в имена аллаха и его качества и размышляет над их смыслами пророка.
74: Сказал поистине у аллаха 99 имён, и тот, кто постигнет их, войдёт в рай.
75: И аллах всемогущ и велик, упомянул об этом, то есть о связи благого мнения с его именами и качествами своей книги, сказав эти ваши предположения, которые вы делали о вашем господе, погубили вас и вы, star?
76: Стали одними из потерпевших убыток, ибо те люди, когда они предположили, что аллах свят, он и велик, не знает многого из того, что им ведомо и что они совершают, тем самым проявили дурное мнение об аллахе.
77: Всемогущ и велик, и это мнение их и погубило.
78: Это явление присуще всякому, кто отрицает что-либо из качеств совершенства аллаха свят он и велик.
79: Ибо поистине такое мнение губит своего обладателя и порождает в нём обольщение и самообман по наущению шайтана, и это не является благим мнением среди важных вопросов, относящихся к благому.
80: Мнению об аллахе всемогущен и велик благое мнение о нём, проявляющееся в оптимизме относительно будущего и ожидании блага от всевышнего аллаха, в исходах дел и их последствиях ведь
81: Верующий всегда имеет благое мнение о всевышнем, за какое бы мирское дело он не брался. Он думает об аллахе благое. Если он заболеет, он ожидает от аллаха исцеления. Если обеднеет, он надеется.
82: На то, что аллах дарует ему достаток, если он лишится одежды и останется ногим, он верит, что именно аллах окажет ему милость и оденет нагого, и что именно он даёт приют заблудшему, как сказал наш.
83: Отец Ибрагим, мир ему восхваляя аллаха, велик, он и возвышен, который сотворил меня, и ведёт верным путём, который кормит меня и поит, который исцеляет меня, когда я заболею.
84: И пророку саллаллаху алейхи вассалям нравилось доброе предзнаменование, оптимизм. 1 из Праведников сказал в любой беде, что стучится к тебе, прибегай к благому мнению об аллахе, в том, что он избавит тебя от
85: Неё, поистине это кратчайший путь к облегчению.
86: Ведь тот, кто имеет благое мнение об аллахе и с оптимизмом смотрит на то, что предопределил аллах в его будущем и исходе его дел, тот и есть верующий, чья Вера совершенна поистине больше всего.
87: Того, что занимает людей. Это размышление о будущем. Никакое дело не заботит их больше, чем его обеспечение и старания по его улучшению дошло до того, что страх перед тем, что будет, что принесут с со
88: Грядущие дни и что таят в себе грядущие ночи, неотступно сопровождает некоторых в их мыслях и речах, во время их стояния и сидения, на всех их собраниях, даже рядом с семьёй и детьми и вот ты.
89: Видишь, как он думает о неведанном завтрашнем Дне, о неизвестном будущем, представляя в нём наихудшие сценарии и самые маловероятные исходы, он думает обо всем плохом, думает о дороговизне жизни.
90: И о том, каким будет положение через несколько лет, более того, порой он озабочен положением своих детей после его смерти, не зная, что с ними будет, он думает о разводе своих дочерей и о том, как они станут вдовами после.
91: Своих мужей, хотя они ещё даже не вышли замуж. Более того, я знаю человека, который думает о своих детях, хотя сам ещё даже не женат. Этот несчастный думает о Дне, когда его на
92: Стигнет болезнь, и он не сможет двигаться, думает о Дне, когда его товарищи умрут и он останется 1 часто он воображает себе неблагодарность своих детей и думает об их непокорности, когда он будет нуждаться в них.
93: И все это от слабости, веры и дурного мнения об аллахе всемогущен и велик.
94: И аллах назвал этот страх перед будущим невежеством джахилии. Всевышний аллах сказал, другие же беспокоились о себе и несправедливо думали об аллахе, как это делали во времена невежества, говоря если что-либо в нашей
95: Власти скажи власть целиком принадлежит аллаху. Свят он и велик поистине озабоченность человека тем, каким будет его завтрашний день, и его страх перед плохими днями и их изменчивостью порождает.
96: В нём скверные мысли об аллахе отдаляет его от него, отвлекает от поклонения и уподобляет людям времён невежества джахилии, ибо чьё положение таково, у того ослабевает упование на аллаха.
97: Доверие ему и Вера в его предопределение, а также уменьшается совершенство его убеждённости во всеобъемлющем знании аллаха всемогущ и велик ибн Масуд, да будет доволен им аллах сказал.
98: Поистине, аллах по своей справедливости и беспристрастности сделал спокойствие души и радость в довольстве и убеждённости, а тревогу и печаль в недовольстве аллаху Акбар.
99: Спокойствие души и радость в довольстве и убеждённости через благое мнение об аллахе всемогущен и велик ведь тот, кто думает об аллахе благое, в дополнение к обещанному аллахом добру, обретает душевный покой и
100: Радость уже в этом мире тот же, кто думает об аллахе плохо в дополнение к тому, что ждёт его в день воскресенья, аллах вселяет в его сердце тревогу и печаль, страх человека перед своим буду.
101: И тем, каким будет его завтрашний день, это 1 из деяний шайтана и его козней, и нет у него иной цели, кроме как испортить верующему его сегодняшний день, чтобы он, как говорится, не извлёк пользы из этого дня.
102: И не обрёл довольство в завтрашнем приводится у тирмизи, и он назвал это предание хорошим, что ибн Масуд, да будет доволен им. Аллах сказал, и это предание также возводится к пророку аллах.
103: Поистине, у шайтана есть влияние на сына адама, и у ангела есть влияние, и смысл его слов. Влияние это приближение и близость. Так ибн Масуд, да будет доволен им аллах.
104: Разъяснил, что порой бывает ближе к сыну адама сатана, а порой ближе к нему бывает ангел далее ибн Масуд сказал что касается влияния шайтана, то есть когда он близок к человеку, то это обещание.
105: Зла и отрицание истины что же касается влияния ангела, то это обещание блага и подтверждение истины. Таким образом, ибн Масуд разъяснил и в некоторых своих версиях это предание.
106: Возводится к пророку, что, когда сатана в определённые моменты приближается к сыну адама, он обещает ему зло ты обеднеешь, ты заболеешь, ты умрёшь, твои дети не будут слушаться, и будет то-то и то-то.
107: Из того знания, о чем лишь у аллаха всемогущ н. И. Велик, и он заставляет его отрицать истину, которой является Вера в предопределение. Более того, его дурное мнение об аллахе может усилиться настолько
108: Что он окажется в числе лицемеров? Он сказал что же касается влияния ангела, то это обещание блага и подтверждение истины. Обещание блага это когда человек проявляет оптими.
109: Mim и имеет благое мнение об аллахе всемогущен и велик, и пророку саллаллаху, аллеи вассалам нравилось доброе предзнаменование, оптимизм, затем ибн Масуд, упомянув это, сказал и тот, кто почувствует.
110: Это влияние ангела. Пусть знает, что это от аллаха, и пусть воздаст хвалу аллаху тот же, кто почувствует иное, то есть влияние сатаны, которое является обещанием зла и отрицанием истины, пусть ищет у аллаха защи.
111: От шайтана. Затем ибн Масуд да будет доволен им аллах прочитал шайтан угрожает вам бедностью и велит вам мерзость. Аллах же обещает вам прощение от него и милость. Аллах все.
112: Объемлющий, знающий, ведь именно шайтан это тот, кто вселяет тревогу и печаль, запугивает бедностью, болезнью и смертью, именно он вселяет отчаяние относительно завтрашнего дня и заставляет терять надежду.
113: На благо и порой под его влиянием человек думает о плохом, о застое в торговле и её крахе, хотя она и прибыльна, а сыновья его находятся рядом с ним поистине озабоченность этим.
114: Делом поглощает сердце и деяния человека, не принося ему в этом никакой пользы, ведь благое мнение об аллахе не противоречит упованию на аллаха и совершению необходимых действий, ибо поистине 1.
115: Из требований упования на аллаха всемогущ и велик является совершение необходимых действий и приложение усилий для этого, однако беда случается тогда, когда эти действия и средства становятся чем-то запрет.
116: Дошло до того, что у некоторых людей их стремление обезопасить своё будущее превратилось в одержимость, подобную недугу, и сколько же людей дозволили себе запретное, чтобы обрести запретное имущество.
117: Или получить сиюминутную выгоду под предлогом обеспечения своего будущего. И вот ты видишь, как он впадает в несправедливость, воровство, притеснение, присвоение чужого, обман или иные запретные.
118: Деяния ради обеспечения своего будущего сколько же людей пренебрегали некоторыми из обязательных для них предписаний шариата, оставляя молитву, отказываясь выплачивать, закят, откладывая совершение хаджа.
119: Или, воздерживаясь от совершения добра и раздачи милостыни под предлогом того, что они трудятся ради обеспечения своего будущего и приумножения своего удела, а в действительности эта одержимость беспокой.
120: И смятение, вызванные страхом человека перед своим будущим, и в этом нет ни толики разума и мудрости тот, кто наделён мудростью, не занимает свои мысли завтрашним днём, не страшится его.
121: И не трепещет перед ним, а вверяет своё дело аллаху всемогущ и велик, сопровождая это усердным трудом и упованием, а не пассивной надеждой и бессилием ведь верующий полагается на аллаха во всех своих делах.
122: Отрекаясь от собственной мощи и силы, он знает, что-то, что аллах предписал для него и против него, не сможет приблизить рвение стремящегося и не сможет отвратить запрет запрещающего, даже если.
123: Все обитатели земли соберутся для этого, как сказал аллах, свят, он и велик. Скажи, не в моей власти ни принести себе пользу, не навредить себе, если того не пожелает аллах, если бы я знал сокровенное, то приумножил.
124: Бы для себя добро и зло не коснулось бы меня. Более того, верующий в глубине души знает, что он не сможет совершить в будущем ничего без воли аллаха, его содействия и его помощи. Велик он и возвышен, как
125: Сказал всевышний. И никогда не говори. Я сделаю это завтра, не сказав, если только пожелает аллах так оптимизм и благое мнение об аллахе всемогущен и велик. Это то, что повелел шариат. И к чему он?
126: Буждал, как сказал пророк, нет Дурных предзнаменований, но мне нравится доброе предзнаменование альфа. Благое слово этому способствует доброе слово, которое распространяет.
127: Среди людей оптимизм так, в достоверном сборнике Хадисов приводится, что пророк сказал о добром предзнаменовании альфа это благое слово, которое слышит 1 из вас, и потому.
128: Недопустимо внушать людям отчаяние в милости аллаха и лишать их надежды на него. И это является частью религии. Более того, религия повелевает это в достоверном сборнике Хадисов приводится, что пророк
129: Сказал, кто сказал, люди погибли, тот сам их и погубил. То есть своими словами. Некоторые же передатчики этого Хадиса произносили тот самый погибший из них, то есть он находится
130: В ещё более худшем и гибельном положении, чем они. Поэтому погибший, согласно словам посланника аллаха, это тот, кто распространяет среди простых людей зло и запугивает их тем знания, о чем
131: Лишь у аллаха всемогущ и велик аллах сказал обещание аллаха истина, и пусть не обольщает вас жизнь ближняя, и пусть соблазнитель не обольщает вас по поводу аллаха, поистине только аллах.
132: Обладает знанием о судном часе, ниспосылает дождь и знает то, что в утробах ни 1 душа не знает, что она приобретёт завтра, и ни 1 душа не знает, в какой земле она умрёт, поистине аллах, знающий веда.
133: В этом аяте аллах всемогущ и велик, объединил 5 вещей, знанием о которых обладает лишь он 1, и он не поведал о них ни посланному пророку, ни приближённому ангелу.
134: Вера верующего в то, что аллах всемогущ и велик, знает об этом, является частью веры в сокровенное.
135: Завершаю свою беседу важным вопросом, а именно 1 из признаков благого мнения об аллахе всемогущ и велик, и искренности этого мнения о нём является то, что оно сопровождается праведным деянием.
136: Ибо тот, кто имеет благое мнение о своём господе, с рвением устремляется к Актам покорности и находит в них усладу, приводится у имама ахмада и абу дауда из Хадиса хурейры да будет доволен им аллах.
137: Что пророк сказал благое мнение от благого поклонения и сказал аль Хасан аль басри поистине верующий, имел благое мнение о своём господе и поэтому совершал благие дела нече.
138: Же имел дурное мнение о своём господе и поэтому совершал дурные дела, и он сказал правду нет сомнения, что благое мнение об аллахе сопровождается благими деяниями, то есть совершением блага.
139: Ведь совершающий благое имеет благое мнение о своём господе он верит, что господь вознаградит его за благодеяние, что аллах не нарушит своего обещания, что он примет его покаяние и скроет его недостатки.
140: Что же касается грешника, упорствующего в несправедливости и ослушании, то тревога от греха, беззакония и запретного мешает ему иметь благое мнение о своём господе грешник отчуждён от аллаха соразмерно.
141: Своему греху, как может иметь благое мнение о своём господе тот, кто блуждает вдали от аллаха, всемогущ и велик, пребывая и будучи поглощённым тем, что вызывает его недовольство и гневит его, как может иметь.
142: Благое мнение об аллахе тот, для кого право его господа на него стало незначительным, и он пренебрёг повелением аллаха. Тот, для кого запрет аллаха всемогущ и велик, стал ничтожным, и он нарушил его, и
143: Упорствовал в нём. И здесь есть великий пример, который дошёл до нас от того, кто был величайшим из людей в своём благом мнении о господе велик он и возвышен от мухаммеда, сказал.
144: Сахль, мы с урво ибн зубером вошли к Айше, да будет доволен ею аллах, и она сказала если бы вы видели посланника аллаха во время 1 из его болезней у него было 6.
145: 7 динаров и пророк велел мне раздать их, но меня отвлекла болезнь посланника аллаха, пока аллах не исцелил его. Тогда он спросил меня о них что ты сделала, ты?
146: Сдала те 6 динаров. Я ответила нет, клянусь аллахом, меня отвлекла твоя болезнь. Она сказала, пророк велел принести эти динары, положил их себе на ладонь и затем сказал, чтобы подумал.
147: Пророк аллаха, если бы он встретил аллаха, а это было при нём.
148: Ради аллаха, оо благородные братья, что думают притеснители об аллахе, всемогущен и велик, когда они предстанут перед ним, неся на своих плечах бремя несправедливости, причинённой его рабам, если бы им помогли слова о господь.
149: Мы лишь питали о тебе добрые надежды, то тогда каждый волен был бы творить, что пожелает, и совершать любые запреты аллаха, полагая, что огонь не коснётся его лишь в силу его притязаний на благое мнение.
150: О творце пророк Ибрагим мир ему разъяснил, что заявление о благом мнении об аллахе не принесёт пользы человеку, пока он не станет поклоняться ему 1 и приближаться к нему через повиновение. Как
151: Сказал Ибрагим своему народу. Неужели вы желаете других богов, помимо аллаха, измышляя ложь, и что вы думаете о господе миров? То есть что, по вашему мнению, он сделает с вами, когда вы встретитесь с ним, поклонявшийся?
152: Atom кому-либо иному, помимо него, свят он и велик таким образом, благое мнение об аллахе наряду с потаканием своим страстям есть проявление бессилия, как передаётся в муснаде и других источниках из.
153: Что пророк сказал мудр тот, кто призывал к ответу свою душу и трудился ради того, что будет после смерти, бессилен же тот, кто потакал страстям своей души и питал в отношении.
154: Пустые мечты, о братья, то, что мы упомянули, лишь малая капля из океана истин об этом великом деянии сердца, которым является благое мнение об аллахе, всемогущ и велик.
155: Верующему надлежит время от времени проверять своё сердце на предмет этого великого качества, ибо оно является условием веры, его совершенства от совершенства Имана, а его отсутствие от отсутствия Имана.
156: Верующие анализируют состояние своей души, напоминает своим братьям и обращает их внимание на это важное дело, особенно в те времена, когда Вера может ослабнуть, а страх перед грядущим у некоторых.
157: Людей возрасти, однако верующий знает, что его не постигнет ничего, кроме того, что предписал аллах перья подняты, а свитки высохли, все сущее уже записано в книге.
158: За 50000 лет до сотворения небес и земли.
159: Я прошу великого аллаха, господа благородного трона, даровать всем нам верное руководство и богобоязненность, исправить наши речи и деяния, показать нам истину истинной и наделить нас следованием ей, а ложь ложью и даровать нам.
160: Сторонится её.
161: Аль муслимин.