0: Были созданы тёмной фантазией демоны, убийцы, сатанинские женщины и садисты существуя в виде закрепившихся клише мысленных форм в ноосфере, они могли создавать не только галлюцинации, но порождать и реальные.

1: Результаты воздействия через психику на поведение людей. Вот вам бесы. Учёные начинают кормить людей успокоительными таблетками, препаратами. Не это ли сейчас происходит? Это сейчас происходит 100% Ефремова. Может быть какой-то трансперсональный опыт был, он его получил ещё когда

2: Занимался своими раскопками и пребывал какое-то время в пещере. Есть опасность всепланетной олигархии, которая захлопнет крышку угнетения и остановит прогресс. У нас есть возможность получать информацию, строить.

3: Жизнь в контексте не личностных задач, целей, возможностей, а в контакте с космическим сознанием твоя жизнь это просто случайная вспышка, искра, и вот увидеть это и пережить, прикоснуться к инферне Иван Ефремов точно был дважды рождён.

4: Все в мире энергия и информация ни то, ни другое не исчезает бесследно мы продолжаем серию интервью, исследований, безграничных отпечатков великих людей сегодня у меня в гостях Дмитрий Морозов.

5: Дмитрий, здравствуйте. Здравствуйте. Давайте поговорим о человеке, который раздвигал границы знания своего времени. Его Находки ископаемых составляют основу Московского палеонтологического музея. Он указал место алмазосодержащих киб.

6: Литовых трубок в якутии его именем названа малая планета ефремиана и mineral ефремови можно говорить о 2 ефремовых 1 крупный учёный, а другой писатель фантаст в романе лезвие бритвы он пишет о шамбале, обсуждает йогу.

7: Признавая, что восточное духовное откровение такой же важный способ познания мира, как западная наука, а если вы, уважаемые зрители, читали такие произведения, как час быка и Таисса финская, то вам вдвойне будет интересно послушать наше интер.

8: Дмитрий, почему мы сегодня говорим о Иване ефремове? Потому что великие идеи не умирают, даже если нам кажутся, ну, не соответствующими, да, моменту нашей жизни или, скажем так,

9: Коллективному бессознательному, воспринимающему или не воспринимающему того или иного философа, учёного или писателя. Но может наступить момент, когда это все станет очень актуальным, и лучше просто не терять связь. Сейчас кажется, что идея Ефремова, который писал а кому?

10: Мистическом будущем и пытался делать акцент на духовных ценностях и идеалах, продолжая, как как мне кажется, тут я абсолютно субъективен идеи, традиции русских философов, христианских философов, космистов.

11: Эти идеи сейчас не очень востребованы, но история идёт по спирали, и мы все-таки окажемся на том витке, когда это снова раскроется. Ну а для меня, прости, я говорю об этом только потому, что я вырос на ефремове и Ефрем.

12: Просто во мне очень много, для меня важно отдать дань этому человеку. Его на самом деле многие считают пророком, потому что вот я помню как минимум 3 элемента, которые он прёдрек, да, в своих романах, это флешки носи.

13: Информации, экзоскелеты и, например, голограммы. Ну да, говорят, что это у него так или иначе есть. Ну, опять он ли 1 это прёдрек и так ли важна эта сторона пророчеств. Да, и именно об этом мой следующий вопрос.

14: Почему Ефремова можно считать пробуждённым? Вот прямо так вот. Да, да, круто. Начинаем. Во первых, я не знаю, был ли он пробуждён в классическом, да, индийском или, вернее, точнее, да, индусском.

15: Понимание этого слова вот прямо вот не могу это сказать, но 1 из важнейших качеств пробуждения это непредвзятость, это открытость к хроникам акаши. Ефремов. Не помню, употреблял ли эти слова.

16: Но он писал об насере вернадского как о неком, так сказать, космическом, да, складе, где есть все мысли, все образы, когда-то созданные человечеством, и он так.

17: Об этом писал, как будто он там побывал. Вот если к этому подходить с позиции открытости мировому знанию и редкой для научного работника гуманитарного непредвзятости, то есть

18: Неангажированности, то Ефремов был, конечно, пробуждённым, то есть человеком, находящимся на высоком уровне осознанности. Но сам Ефремов, я хочу прямо вот оговориться, он вообще то не очень жаловал эзотерику, у него была классическая совет

19: Научное образование. Просто он воспринимал науку намного шире, он не был догматиком, он, например, Лысенко ненавидел и возмущался, что его портреты там до сих пор вешают. Это как академик, помните, да, который там какую-то

20: Нелепость в сельском хозяйстве себе, значит, позволял Дмитрий. Ну, на самом деле я читал таису финскую, это все-таки исторический Роман, да, но ощущение, вот вы говорите, что такое ощущение, что Иван Ефремов был там, да, у меня такое ощущение, что он и там было

21: Очень хочется верить в достоверность этого произведения, и там очень многие факты, они подтвердились через какое-то количество времени, когда, например, сожжение персеполиса считалось мифом, и Ефремов в то время уже писал о том, что оно действительн.

22: Было. А позже мы получили явные доказательства того, что персеполис действительно был сожжён, то становится очень интересным, да, о чем он вообще писал и откуда он черпал информацию. Я думаю, мы слегка все-таки мистической стороны его жизни будем

23: Касаться, ну хотя бы вскользь. Мне очень хочется понять, каким был Ефремов для вас, когда вы его читали, скажем так, в ранние годы, да, и уже после после того, как вы пришли к осознанию чего-то более

24: Когда вы начали изучать Индию, дальше получили посвящение в раджа йогу. Ваш путь очень подробно описан в множестве наших с вами интервью всем рекомендую посмотреть. Они располагаются на канале. Время открыть и время любить. Дмитрий там

25: Подробно описывает свой путь. Очень интересно, очень глубоко. И вот хочется понять, каким было вот это осознание на протяжении, ну, какого-то промежутка времени вашей жизни. Мне было лет 15, Ефремов.

26: Уже, к сожалению, ушёл. Я, закончил школу в 76, а он ушёл в 72, и вот года за 2, за 3 до окончания школы родители купили час быка, причём удивительно его вроде запретили из библиотек, изъяли, но родители успели книжк.

27: Купить замечательные картинки там были с эротическим уклоном, с космическим уклоном. Вы подумайте, в семидесятые годы, это же вообще была, так сказать, какая-то фантастика прям. И вот я открываю книгу, вижу портрет Ефремова, у меня прямо сердце начинает колотиться, начинаю читать.

28: Сбк. Ну, конечно, я мало чего понимал. Я был к тому времени, по моему, уже комсомольцем, у меня уже так или иначе в голове была коммунистическая идеология кондиционирования. Потом я перечитывал уже в институте, там уже, там уж прям было понятно, вот о чем он пишет там.

29: Диалектика, марксизм, эрих фромм, ну, там он эром, но, значит, вот, так сказать, западные философы гуманисты, и все это так было интересно и по своему понятно. И, конечно, я вот что.

30: Мог, то и взял, но даже это меня потрясло. И, как вот многие критики отмечают, что Ефремов был таким связующим мостом между физиками и лириками и очень влиял на идеологию российской интеллигенции того времени вот семидесятых, шестидесятых

31: Семидесятых годов, как, впрочем, стругацкий. Вот, да, так и было, и на мою, так сказать, идеологию он повлиял, но только когда я закончил институт стран азии, африки, изучал индуизм, буддизм, зороастризм, когда я путешествовал.

32: По indie там, да, действительно прошёл посвящение, как в таис афинской описывается близкое к этому. Вот только потом я понял, господи, да какой там марксизм, коммунизм, который описывает Ефремов, это совсем, так сказать, другая история. Он отталкивал.

33: Не от теории товарно денежных отношений и развития производительных сил и, так сказать, и производственных отношений он отталкивался от духовного и нравственного развития людей, то есть его

34: Куда больше надстройка интересовала, чем базис во всех вещах, начиная с лезвия бритвы. Это вообще была его чуть ли не 1, так сказать, вещь, которая всех привлекла там у него и про йогу, и про шамбалу, и про эзотерику, то есть

35: Он такие понятия в то время вводил, но при этом тоже все понимал у него в 1 из частных писем написано да, yoga будет популярна, йога захлестнёт и как все будет сначала мутное и не о том представляете, да, то есть он уже знал, что йога будет популярна, вот как она сейчас.

36: Популярна. И также знал, что она будет, ну, как сказать, получать далеко не ту трактовку, не ту, не то истинное значение, которое было у него сейчас. У нас йога, фитнес, у нас йога для того, чтобы эго стало круче, как и тело.

37: Йога это как раз отрицание эго и выход туда, и вот теперь 2 часть, о чем ты спросил в своих романах он пишет о ноосфере вернадского. У нас нету чёткого, устоявшегося представления, что имел ввиду.

38: Вернадский под термином ноосфера, ну, в рамках того той научной парадигмы, которая была, когда он писал, значит, ну, вроде бы это ещё 1 оболочка земли, которая, ну, просто меняется под действием человеческого труда и мыслей.

39: Ефремов, я прочитаю, потому что это важно и будет понятно, что это совсем не та насера вернадского, которую мы с вами привыкли, так сказать, себе представлять. Ефремов переходит скорее к идее хроника акаши эту.

40: Уже древнеиндийское понятие, цитирую Ефремова в хрониках акаши, как рассуждает звездолётчица, прилетевшая на планету янях, это в часе быка наряду со светлыми образами учителей.

41: Творцов красоты, рыцарей короля артура и русских богатырей были созданы тёмной фантазией демоны, убийцы, сатанинские женщины и садисты, существуя в виде закрепившихся клише мысленных форм.

42: На сфере, они могли создавать не только галлюцинации, но порождать и реальные результаты, воздействуя через психику на поведение людей. Вот вам бесы. То есть представляете, образы, которые человече,

43: Психика изломанная, там полуживотное создаёт туда, там закрепляются и воздействуют оттуда на нас. Ну, вообще, да, вообще то в реальности то мы же нет, нет, да, чувствуем, как на нас что

44: Что то откуда-то воздействует, причём чаще негативное, и дальше он говорит, что в коммунистическом будущем очистка ноосферы от лжи садизма, значит, стоило огромных Трудов человечества, земли.

45: И когда великий вождь планеты ян ях ей говорит давай-ка мы с тобой создадим ребёнка от тебя, который будет, ну, носителем новой светлой идеологии. А соблазн колоссальный, согласитесь, да, все время на земле появляются какие-нибудь идеи, что вот можн.

46: Создать детей с новой структурой сознания. Вот эта fire одис звездолётчица ему говорит вы не можете выйти из на сферы янях все предрассудки, стереотипы и присущие человеку консерва.

47: Мышления властвует над высшим человеком в государстве мысли, думы, мечты, идеи, образы накапливаются в человечестве и незримо присутствуют с нами, воздействуя тысячелетия на ряд поколений, то есть

48: Ну что он говорит о материальности мыслей. Он говорит о том, что мы творим образы, которые потом воздействуют и на нас, и на окружающих. Ну, в то время, да, представляете, семидесятые годы это была, мягко говоря, революционная идея. И, к сожале,

49: В течение вот исторического развития понятно, что не только хорошее и не только лучшее накапливалось, но мы должны быть бдительны. И это вот уже совпадает и с идеями даосизма, и с

50: Идеями адвайта и с тем, что будда писал, когда-то говорил, вернее и что о нём потом написали, это идея того, что мы с вами открыты, мы проводники, мы не закрытая системка, такой аквариум, где там учёный человек.

51: Плещется внутри своих формул нет, формула это хорошо научное открытие, это очень здорово, я за ум, я за интеллект, я за развитие, но при этом мы с вами открыты воздействию на сферы и оттуда.

52: В нас по подобию, по нашей вибрации заходят, вплывают и пытаются, часто пытаются овладеть нашей энергией разные образы, далеко не самые лучшие, и это

53: Не надо воспринимать чисто абстрактно, скорее всего, они обладают, эти вот мысли, образы какой-то бытийностью. Вот это была Вера Ефремова.

54: И он говорил, что человечество будет несколько тысяч лет освобождаться от этих образов. Он точно не верил в том, что можно скрестить ноги, немножко помедитировать и стать человеком будущего. Он был учёным реалистом, и он прямо видел, как это срабатывает. И тут.

55: Вот вы же сказали, как он, значит, мог в себе синтезировать древние картины, да, увидеть события прошлого, как-то, что проживается, то, что проживается здесь и сейчас. Но я скажу, как вот он работал в

56: Палеонтологии, он был лауреат государственной премии, музей палеонтологии, наш Московский музей. Говорят, что большая часть его золотого фонда вот этих скелетов, динозавров. Это он привёз из Монголии, то есть он руками эту историю ощущ.

57: И только от практики, от этого глубокого погружения вот реальность истории проживания он вышел в космическое сознание я Копал танайс, самая северная колония боспорского царства, город у нас на дону.

58: Я руками вот этими доставал там амфоры, достал там голову греческой богини и когда я попал после этого уже в Индию и ходил по храмам.

59: Видел эти камни 2 3 тысячелетней давности. Меня буквально захватывали эмоции проживания того, что там есть. Я в этом плане не столько учёный, да, сколько просто человек, способный сопереживать истории.

60: Процесс, я не очень помню факты. Я, как и Ефремов, впрочем, он просто выписывал, да, необходимый фактический материал, брал цитаты, смотрел события, но вот то, что он проживал, это вот, вот в этот момент, да, вот.

61: Настоящем. Мы проживаем всю историю в себе настоящем, и вся история в этот момент существует в вас. Вот попробуйте это понять. Тоже самое. Простите, соотнесу картины рериха или картины Сурикова. Смотришь на картины Сурикова огромные, на Тараканова там или

62: Покорение сибири, сибири, ермаком. И думаешь, господи, да он же, ну как фотографировал? То есть он писал с натуры утро стрелецкой казни. Жуть. Просто вот если там посмотреть в каждое лицо, они живые. Откуда знал фантазия? Да нет, это не фантазия.

63: Вот это контакт с хрониками акаши или сносферы. Это вопрос терминологии. Вот мой Роман дваждырожденный, просто в данном случае здесь он посвящён святославу николаевичу рериху, Людмиле васильевне Шапошниковой, но он также мог быть посвящён

64: Ивану ефремову просто слишком много посвящений писать было, не хотелось мне, но с этой позиции Иван Ефремов точно был дваждырожденным если вам это интересно, я много занимался с детьми и в основном с детьми проблемными.

65: С детьми сиротами преподавал, пытался им рассказывать про светлое будущее, про возможности нашей жизни, и я на собственном опыте убедился в том, что написал Ефрем.

66: О развитии сознания человека и о том, значит, да, как, как это светлые образы будущего и возможности человеческие или сверхчеловеческие, да, можно пробуждать в детях. Для него это была такая острая

67: Тема и в туманности андромеды, она описана и в часе быка, но это интересно. Я не согласен с его теорией. Вот прямо скажу, я не согласен. Ну, я сейчас про неё и говорить не буду, но я хочу прочитать цитату, которая показывает, что

68: И здесь вот глубина его мысли просто потрясает. И, скажем так, научная отвага написать такое в семидесятых. Ну, это было прямо.

69: Проявление мужества цитата из часа бкк. Звездолётчик пытается объяснить мировоззрение землян вот этой населению планеты ян ях только в раннем возрасте до

70: Кондиционирование человека системой устоявшихся взглядов прорываются в нём способности прямого луча. Кондиционирование это обусловленность, то есть ребёнок сначала открыт космосу, сначала он непредвзят, в нём нет

71: Концепций, и он инстинктивно выкачивает информацию из всеобщего источника. А потом родители говорят, это нельзя, это не бывает. То, что он там видит, уже не считается, и он, чтобы быть в безопасности.

72: Окружающим ожиданиям. Ну, становится тем, кем его и хочет видеть общество. А что такое способности прямого луча. Мы развиваемся по спирали, общество развивается по спирали.

73: Деградирует в inferno, то есть в ад тоже по спирали вот эти круги ада. Мы об инферно с вами обязательно ещё поговорим, потому что для Ефремов это ключевое понятие человеческого развития. И вот при

74: Одолеть круги можно только прямым лучом способности прямого луча это выход человека из его маленькой эгоистической оболочки в всеобщее.

75: Знание это то, что русские философы, космисты и мистики, христианские мистики, философы, вот, начиная с Соловьёва, флоренского, там и других мыслителей, и учёные вернадский, Чижевский, циолковский.

76: Вот они говорили о том, что в нас есть возможность получать информацию, строить свою жизнь. Вот в контексте не личностных задач, целей и возможностей, а

77: В контакте с космическим сознанием и вот снова возвращаюсь к цитате Ефремова значит, прорываются способности прямого луча, ранее считавшиеся сверхъестественными, например, ясновидение и телекинез умение.

78: Бирать из возможных будущих то, которое совершится мы на земле, говорит звездолётчица, стараемся развить эти способности в возрасте, когда ещё не кондиционирована величайшая сила организма кундалини сила полового созревания.

79: Ну, я так подозреваю, что энергия кундалини, как вообще любая другая энергия, она 1, её можно направить на

80: Половые интересы и развитие в этом направлении, а можно в творчество, а можно в науку, а можно никуда просто разбазарить. И все, что, к сожалению, чаще всего происходит идея Ефремова, она у него и в технике, потому что звездолёт, который от земли полетел на планету ян ях, был звездолётом прямого луча.

81: Который летел не по спиралям Вселенной, где идёт борьба шахти и тамоса тёмной стороны, так сказать, и светлой, творческой, но и внутри человека идёт борьба. В этом плане. Кстати, Ефремов был не коммунистом.

82: И мне кажется, что на его философское становление оказали влияние идеи. Ну, простите, зароастризма того же это вот борьба добра и зла, аримана, мазда.

83: Почему? Да, потому что у него прямо там, опять же, в часе быка есть идея стрелы аримана. А это что? Это вот манихейская идея, идея зороастризма, что зло действует, направлено, что и в человеческом обществе, и

84: Природе самое яркое уничтожается яркое, непохожее. Если кто-то очень ярко выпрыгнул, кто-то засиял. Ну поэтому, кстати, судьба великих поэтов, композиторов, вообще выдающихся людей обычно трагично общество

85: Как бы сводит их усилия в конце Концов, к общей составляющей i. Природа это решает просто миллионами повторений, а это уже ещё 1 понятие из Ефремова инферно, помните?

86: Круги ада, оставь надежду всяк сюда входящий. То есть, во первых, ты по кругам опускаешься, во вторых, ты ещё вырваться не можешь. И вот идея инферна, она ключевая тоже для Ефремова, потому что

87: Животные живут в inferno, ну, это инферно для тела. Например, ты малёк, который вылупился, да, из икринки, которая была занесена какой-нибудь птичкой, перелётной в лужу, и ты будешь мальком в луже, и ты никуда не выпрыг.

88: Вот из этой судьбы лужа пересохнет все, ты обречён. Так шла эволюция животных, существ, кто-то там мог выпрыгнуть за счёт эволюционных изменений, но большинство умирало. Ефремов говорит природа бросает игральные Кости, бесчисленные.

89: Бесчисленные разы пока не выпадет. Ну, то, что ей надо, а все промежуточные виды вымирают, просто вымирают, а человечество попало в двойное инферно. Мы, чтобы выжить, утончаем. Психику мы умные, мы многое понимаем, ещё больше чувствуем.

90: И поэтому быстро реагируем и поэтому, ну, пытаемся выстроить какие-то и ментальные, и вполне себе материальные способы защиты. Поэтому столько людей страдает от ментальных болезней, столько людей.

91: Страдают от того, что не знают, а зачем живут, и удивительным образом Ефремов, я уверен, тоже страдал от этого, потому что кто-то из его любимых героев, которые так или иначе отражали.

92: Мировоззрение самого Ефремова, он это так описывает, это и Гирин в лезвии бритвы, и дар ветер в туманности андромеды они испытывали вот этот вот экзистенциальный страх бессмысленной жизни. Это, кстати,

93: Обязательное испытание или страж порога перед пробуждением ты должен увидеть, что как, как человек, как личность ты настолько ограничен на фоне бесконечной Вселенной, абсолютного мрака космоса.

94: Что твоя жизнь это просто случайная вспышка, это искра. И вот увидеть это и пережить.

95: Прикоснуться к инферно об этом, кстати, писал и бинош он говорил, что чем выше поднимаешься, тем глубже тебя внутрь вниз опускает, туда тобой как бы просветляется адд, тобой просветляются нижние слои.

96: Земного существования это героизм. То есть не надо думать, что пробуждение это вот какой-нибудь такой дервиш, танцующий с гирляндой цветов вокруг костра и поющий славу кришне. Вот он так все классно, вот наконец вырвался там в ананду, и все пошло. Да нет, господа.

97: Это у всех по разному, и чем сильнее дух, который пришёл, а Ефремов был, конечно, боец очень сильная личность. Вот тем сильнее испытания, тем сильнее страдания, через которые он проходит. И в романах Ефремова есть эти страдания, есть эти

98: Испытания вот которые необходимы для того, чтобы потом вырваться из инферна, из двойного инферна человеческого воплощения страданий и понимания неизбежности смерти, а также потери.

99: Там родных, близких, вот вырваться в космическое сознание, стать чем-то большим. Мне довелось, когда я ещё был студентом на практике в Индии, пройти посвящение в раджа йогу. Ну, этот вот вариант, так сказать, 1 из йог, которая больше связана

100: С работой, с сознанием, а не с какими-то упражнениями. Там поза, королевская йога, да, это да, йога Раджи. Я сейчас не пойду в этот ритуал, это не имеет значения. Просто там действительно мне помогли, тут без учителя ничего не сделаешь, не надо обольщать.

101: Значит, вот тот, кто меня посвящал, он прям меня ввёл в это состояние, и это был не гипноз, это было что-то немножко другое. Была какая-то вибрация мощная, когда я просто провалился в ничто, и я встретился вот с некой пустотой на время. Потом там появился свет, слава Богу, меня из этого

102: Состояние вывели, но вообще то приятного в этом особо не было, в этом провале, потому что личность паникует. И вот я дальше в часе быка, не тогда, когда я его прочитал в 1 раз, тогда мне вообще это было не важно. Я это проскочил. А когда я уже прошёл

103: Когда я уже многие вещи понял и узнал, я вдруг, перечитывая час бкк, нахожу звездолёт прямого луча, а это можно воспринимать и как метафору к тому, что человек, как прямой луч ray проходит сквозь пространство там.

104: Небытия на звездолёт ползло нечто, не поддающееся чувствам и разуму, не наделённое ни 1 из привычных человеку свойств, не поддающееся даже абстрактному определению, это

105: Было не вещество и не пространство, не пустота и не облако, нечто такое, в чем все ощущения человека одновременно тонули и упирались, вызывая глубочайший ужас, и вдруг все погасло чувство.

106: Провала, падение в бездну без опоры и спасения придавило гаснувшее сознание чеди ну, чеди это вот звездолётчица.

107: Когда я ехал на джипе в безопасной компании в хороших условиях в гималаи и увидел пропасть.

108: По моему, в километр глубиной среди чёрных гор абсолютно чёрных во мне произошло вот это.

109: Я как будто провалился туда в полную черноту, но надо сказать, что я к тому времени уже был, говорю, посвящён в раджа йогу, и я в себе пытался найти вот эти вот, ну, опытным путём пытался найти проявление пустоты.

110: От эго. И вот мне просто космос показал, что это такое. Это было так жутко, страшно. Я увидел, как у меня из сердца искра выскочила туда, вспыхнула и вот затрепетала в бесконечной чёрной пропасти. Теперь послушайте, какой.

111: Бредовая мысль появляется. А это ж я там после смерти окажусь. А где же я отдыхать буду? Куда же эта искра? Ну, как сказать, опустится. Ну, чтобы побыть, да? Ну, нету плотности, есть пустота. Я потом у меня, знаете, я не

112: Выходил, пока вот мы путешествовали по гималаям, все было красиво. Я писал картины, я пытался там, значит, вдохновляться, а страх жил вот просто параллельно со всем с этим я проживал страх. И потом я уже узнал там от

113: Своих учителей, что это называется экзистенциональный страх. Это ужас, который нам передаётся с рождения. Тут ничего не сделаешь, это не какой-то там личный опыт, собачка укусит там или упадёшь куда-то. Это вот действительно

114: Страх не быть. Это последний бастион защиты личности. Ну, пока я, кажется, вышел из этого, я увидел в 1 из высоких состояний, что нету двойственности, что нет искры и пропасти. Что?

115: Ты не искр над пропастью, ты, собственно, это пространство и есть пространство. Никуда упасть не может. Это про личный опыт, но подтверждение этого личного моего личного опыта я нахожу у Ефремова и в часе быка, и в

116: Афинской, и пишет он об этом научно, он пытается это ввести как научную категорию. Кажется, что македонский как раз-таки искал вот эту пропасть, которую вы нашли, когда, когда пытался найти край Вселенной, да, край мира опять же,

117: По теории Ефремова, и он прямо это пишет мы все все-таки инструменты или сосуды, и у каждого есть, ну, по крайней мере, выдающегося человека. Есть какое-то предназначение, которое совсем может не совпадать ни с нашими мыслями о себе, ни

118: С ожиданиями окружающих. Вот Ефремов писал, что величие македонского в том, что он смог соединить, ну, скажем, условно, восток, запад, да, или народы, которые жили в закрытых таких анклавах пузырях, ну, своих цивилизаций, а он как

119: Огромная ложка. Взял и перемешал это, и он взял культуру, вот греческих полисов великую и соединил, протащил её до Индии. Слушайте, поход был, ну вот по всему, бессмысленный.

120: Прям вот по всем человеческим категориям большинство его участников умерли, никто не успел воспользоваться по настоящему результатами. Ну кроме там верхушки его, там ближайших начальников, которые просто разделили это все. Но культура получила колоссальный толчок вперёд появились потом

121: Нистические государства восток и запад наконец, перемешались потом, как мне кажется, конечно, многое в истории ушло, сгладились вот эти вот пики, да, культурных достижений, но они были, и мы вообще не знаем, как бы пошла история всей земли, если бы Александр македонски

122: Вот это не устроил, но для себя то, господи, он же, прости господи, ничего не получил, кроме этих триумфов. Там, что он победитель, золотой венок и раннюю смерть на грани истощения. Ну, потому что он все из себя, мне кажется, просто уже что мог, выложил.

123: Принёс себя в жертву, не понимая этого. Он то действовал, я думаю, неосознанно. Вот. Но это очень интересно, как Ефремов вот совершенно по новому смотрит на историю, на роль личности в истории. Ну вот как вы считаете, Ефремов, он осознавал, откуда он черпает информацию или у него

124: Может быть, действительно был какой-то трансперсональный опыт, а говорил он для того, чтобы у виска никто не покрутил, говорил о том, что просто черпает информацию из общего поля, из ноосферы, когда у него спрашивали по поводу кимберлитов.

125: Трубок особенно, да, он как раз говорил, что это вот информация из общего поля, но, может быть, есть где-то и вам попадала эта информация о том, что у Ефремова может быть какой-то трансперсональный опыт был, потому что точно я встречал мнение.

126: Что он его получил ещё когда вот занимался своими раскопками и пребывал какое-то время в пещере есть очень хорошая, неординарная книга. Как раз биография Ефремова в серии жизнь замечательных людей жизел, популярная серия.

127: С авторами я знаком это Ольга Ерёмина и Николай Смирнов я благодарен, что они там и мою книгу дваждырожденные упоминают, потому что они интуитивно почувствовали близость моих взглядов моих.

128: Философских концепций с идеями Ефремова. Вот там они подробно останавливаются на увлечении Ефремова идеями огни йоги, он читал огни йогу, он был знаком с сыном николая константиновича юрием.

129: Рерихов когда тот в Москву вернулся, как раз Николай Смирнов, я читал его статьи, он как раз и говорил, что агни йогу он изучал ещё до встречи с юрием слушайте, вот Николай Смирнов в данном случае эксперт, а я нет. Поэтому раз говорил Николай Смирнов, значит, поверим.

130: Вот я люблю увлечённых людей с классическим образованием, которые просто находят, ну, много тонких, казалось бы, незначительных фактов и подробностей, которые, так сказать, вот всю картину делают.

131: Интереснее разнообразие в данном случае, раз так сказано, значит, так и было. Но слушайте, я опять объясняю, я проживаю историю через себя. Это не то, что я должен выпячивать своё эго и ставить себя в пример. Господи боже упаси, я совершенно не самый

132: Лучший, не самый успешный исследователь древности, но я да, согласен, что это для всех ты должен пройти через материальное соприкосновение. То, что Ефремов коснулся раско.

133: То, что он доставал своими руками скелеты там из пустыни, не могло не иметь последствий.

134: Ну, люди так устроены. Вот был он при этом в пещере или нет, тут многие вещи не надо переводить на вот такой, ну, простой человеческий язык, Дмитрий, извиняюсь, что да, да, перебиваю вас, но очень хочется здесь уточнить, так как вы также участвовали в

135: Скобках, да, вы упомянули в начале нашего интервью. Ощущали ли вы в этот момент какую-то особую магию, или вот, как вы говорите, прикосновение к какому-то действительно мистическому опыту? Может быть, энергетика чувствуется этого места, этого времени?

136: Что-то есть особое. Мы часто в фильмах видим предположения о том, что если мумию достать, обязательно всех накроет каким-нибудь проклятьем или чем-то ещё. Знаете, что накроет тех, кто сенситивен, тот, кто остро чувствует, конечно, накроет мумия.

137: Здесь не причём, просто мы очень сложная система, очень тонкая. Наша психика устроена так, что мы соединены через на сферу. Я абсолютно уверен, что мы с вами находимся в едином поле сознания. Кто-то от него защищён и от острых.

138: И приятных ощущений, но и от Страшных и негативных защищён. Чем, ну, не восприимчив. Он, в конце Концов, земной человек, он работает реально, зарабатывает деньги, там, занимается семьёй, да, ради Бога, а кто-то настроен уже на другую волну, даже не

139: Скажу на лучшую или более высокую, она просто потоньше. И вот этот человек, прикоснувшись к памятнику древности, может буквально вот провалиться в ту реальность. Опять. Я не знаю, что там в памятнике, какие т.

140: Напластование специальная. Есть такая голография. А то, что ты через соприкосновение, ну, там в восточной философии называлось терафим. То есть это предмет, как посох, там дали священный какой-то предмет в храме, на котором вот энергия, да, вибрирует.

141: Предыдущих, так сказать, великих людей, так сказать, сохранилось и вибрирует. Ты прикоснулся, тебя унесло. Ну, сработало. Возможно, такое возможно. С каждым. Нет. Работало так у Ефремова. Не знаю, могу судить только по косвенным признакам, но

142: Когда я читаю это Софинская, я вижу, с 1 стороны, учёного, который пишет прямо, почти научно, если по честному, иногда занудно, да, простит меня Ефремов. Вот стругацкий, кстати, тоже. Так вот его критиковали за это. И, с другой стороны, я вижу,

143: Действительно, человека, который это все испытал и который передаёт свои чувства и свои глубокие внутренние открытия. Это меня подкупает. Я во всех книгах Ефремова вижу искренность, но

144: Это ни в коем случае не критика, но он пишет коммунизм. А как он ещё мог писать? Его вообще не опубликовали бы, если б он там, не дай Бог, не про коммунизм писал, а я вижу зороастризм, вижу хроники акаши, вижу идеи шамбалы.

145: Йоги.

146: И это для меня нормально, это ничему не противоречит, потому что познание бесконечно космос, который мы познаем, бесконечен, и нету 1 тропинки нету.

147: 1 пути, который вот только он правильный, а все остальное там вообще не туда. Ефремов это очень остро воспринимал, очень остро. Для него это прямо было как бы, наверное, важнее всего. Вот поиск научной и

148: И попытка отойти от гнёта концепции. Ну ещё бы, он же при сталине жил, он сталинскую премию государственную получал, значит, на него наезжали, его критиковали. А на кого тогда они наезжали, кого не критиковали. То есть, да, у него

149: Жизнь была постоянная борьба, поэтому он должен был своё космическое сознание, подчёркиваю, вливать, ну, в приемлемые для того времени формы. А вот то, что мы с вами, кстати, не сказали, знаете, это то, что у него же жизн.

150: Он же и в революцию, так сказать, там ещё совсем маленьким, юным, не маленьким, но юным. Там побывал сыном полка и потом служил там юнгой на корабле, на дальнем востоке, и учился, так что.

151: 2 класса проходил за год, а читать научился в 6 лет.

152: И читал книги запоем, и при этом вот когда он там пишет о своём времени на флоте, он говорил, ну, там, условно говоря, что приходилось драться, но я был мощный, у меня была подготовка, так сказать, там боксёра, и я был упорный, поэтому

153: Стоял себя за всем за этим мне чудится Ломоносов, вот такой мощный русский мужчина, конкретный, очень материальный, сильный, последовательный чув.

154: Свою силу, который вот пробивает опять же силой свой путь в науке, отстаивая свою возможность на свободу суждений, темнее.

155: В наше время, да, быть сильным и пробивать. Да, кстати, по моему, в 4 года. 1, что он прочитал, это название книги, при этом его никто не учил читать название книги новое время. Да, ну, здорово. Ну, я знаю, что он жульверн, очен.

156: Любил. Да, да, и герберт уэлса. Ну, кстати, я тоже вот так же мы все, наверное, с этого начинали. Какие элементы романа? Час быка можно читать как прогноз будущего Ефремов в часе быка, заметьте это

157: 70 год.

158: Даже чуточку раньше пишет о том, что есть опасность всепланетной олигархии, которая захлопнет крышку угнетения и остановит прогресс. Как интересно.

159: Корпорации пытаются это сделать как раз сейчас. То, в чем мы живём, это вот общество, которое борется за будущее. Да, сейчас, вот сейчас решается. Не боюсь этого слова, сейчас решается

160: Может ли здоровое начало человечества обеспечить постоянный прогресс и для Ефремова этот прогресс, подчёркиваю, он себя обозначал как коммуниста, сторонника диалектики, да и сторонника.

161: Марксистского, так сказать, понимания прогресса, то есть прогресс производительных сил и производственных отношений. Но для него это прогресс, прежде всего мысли, это прогресс духа и очень много цитат прямо сейчас абк.

162: Которые об этом говорят, ещё раз подчёркиваю, в то время, скорее всего, никто даже не понял, о чем речь, поэтому это выпустили, разрешили, можно уничтожить душу, то есть психическое я человека можно лишить людей нормальных эмоций.

163: Любви и психического воспитания и заменить все это кондиционированием мыслительной машины.

164: Появилось много подобных нелюдей, очень опасных, потому что им были доверены научные исследования и надзор за настоящими людьми и за природой.

165: А ведь чем глубже познание, тем сильнее может быть причинён вред ну, он именно об этом финской пишет как раз-таки про знания, которые становятся доступными всем всем подряд, что они не должны быть доступны всем подряд, и что?

166: Много на этой базе появляется лжепророков в том числе. То есть примерно эту же идею он излагает в афинской, да, да. И, ну, вы знаете, что в древней индийской философии есть понятие кармы. Об этом Ефремов тоже пишет некий вселенский механизм, который

167: Который якобы, значит, карает там зло, а вернее, просто даёт воздаяние за те или иные поступки. Ефремов понимал, что поступки это и мысли, то есть влияние мысли равно действию, и он во многих своих работах писал.

168: Об ответственности художника, писателя за каждое слово он как раз верил, что литература вообще любое искусство должны сеять разумное, доброе, вечное, потому что иначе будет круг инферна, который

169: Поведёт нас не туда, не в том направлении, о том, как он вообще воспринимал способность людей творить добро. Файр, одис опять вот звездолётчица. Сейчас бкк. Нельзя уничтожать зло механически. Никто не

170: Может сразу разобраться в оборотной стороне действия. Надо балансировать борьбу так, чтобы от столкновения противоположностей возникало движение к счастью, восхождение к добру, иначе вы потеря.

171: Путеводную нить самое трудное в жизни это сам человек, потому что он вышел из дикой природы не предназначенным к той жизни, какую он должен вести по силе своей мысли и благородству чувств.

172: Ну это же очевидно, сейчас цивилизация, вот эта вот цифровизация, потоки информации настолько быстро развиваются. Такой качественный скачок, что наша человеческая биологическая основа

173: Просто не успевает перестроиться, и в части бк написано, что учёные начинают кормить людей успокоительными таблетками, препаратами, а это ещё большая зависимость, это постоянная зависимость.

174: Это ли сейчас происходит? Это сейчас происходит 100% биг фарма на этом цветёт. Корпорации, связанные с медициной, буквально паразитируют на том, что люди страдают. Количество людей, зависящих от транквилизаторов.

175: Увеличивается, включая. Это ведь не только бедные, это и те люди, которые топ менеджеры. Им необходимо, ну, себя постоянно поддерживать и как-то выводить из инферна для души Ефремов это все отразил другое.

176: Дело, что кто его сейчас читает, но как это вижу? Простите, я, если вам плохо, если вы страдаете, неважно сколько у вас денег, это, это не решает проблему совершенно, но пытаетесь решить проблему ещё большей зависимостью.

177: От лекарств, от наркотиков, от, простите, от какой-нибудь философской теории, которая просто вам объясняет, что все хорошо там и ничего. Надо вот, вот, вот так, как вы живёте, правильно? Потому что все так жи.

178: Живут? Нет, это иллюзия, это действительно путь страданий. Обречены ли мы на этот путь страданий? Да, недостаточно же просто констатировать. Ну вот плохо. Ну вот наша цивилизация там не туда пошла. Да, Ефремов был

179: Социальным оптимистом. Дмитрий, ну а то, что описано в конце Таисса финской, да, идея Ефремова по поводу создания уранополиса, вот как вы думаете, она вообще реализуема? Нет, нереализуема и

180: Афинская, если вы помните, так, как там описано, когда приезжает туда, видит маленькие низкие стены, видит Милых людей, но совершенно не готовых сражаться, она вспоминает бескрайние просторы айкумена, многотысячные армии, которые она видела сама.

181: И понимает, что этот город не выживет, и я должен сказать, что я всю жизнь жил в романтической идее создать нечто подобное и пытался, и я до этого видел, как это происходило в ауровиле, в Индии, туда и сейчас.

182: Съезжу время от времени, и я видел другие сообщества, ну, условно говоря, нью эйджи, где люди тоже вот пытались создать нечто новое и при всем моём колоссальном уважении к их трудам и глубочайшей внутренней любви и симпатии к ним.

183: Я должен сказать, что это утопия. Это не значит, что надо пытаться пытаться. Надо. И я сейчас объясню, почему. Вот, господа, вот, пожалуйста, послушайте меня.

184: Ещё 1 цитата из Ефремова из часа бкк каждое действие, хотя бы внешне гуманное, оборачивается бедствием для отдельных людей, целых групп и всего человечества, потому что действует стрела.

185: Римана в.

186: За этим понятием тенденция плохо устроенного общества с морально тяжёлой ноосферой умножать зло и горе идея, провозглашающая добро, имеет тенденцию по мере исполнения нести с собой все больше плохого и.

187: Становится вредоносной. Это Ефремов через фаэро. Иис говорит, это значит, что пока не изменится суть человека, пока не будет планомерной долгой работы с нашим сознанием.

188: А кто её может вести? Где эти учителя? Понимаешь, ничего не изменится. И в уранополисе люди, съехавшись сначала, у них была бы.

189: Эпоха 3 4 года вдохновения, активного дружного труда, любви и построения новых отношений, а потом обыденность, а потом взаимные претензии, пока эго существует пока.

190: Мы личности, которые стремятся к личной самореализации, ничего вот такого вот красиво утопического на земле долго существовать не может.

191: И при этом я все равно считаю, что нет ничего лучше, чем пытаться создать новое общество и пытаться изменять сознание. Начинать надо с собственного ошибка в том, что как только

192: Человек, особенно когда он молодой, полон сил. Я уж про себя говорю, поймал некоторые идеи, некоторые и дальше. Он думает, что сейчас мы сможем. Мы же умнее, чем другие. Вот сейчас мы то, мы то это сделаем, ему некогда накапливать опыт, ему хочется реализовать, он начинает строить.

193: Ну а итог будет тот, какой есть, потому что уровень развития общего сознания позволяет приподняться только там на пару шажков, а дальше, ну, реальность, в том числе реальность, существующая в ноосфере, все равно.

194: Ведёт это к общему знаменателю.

195: Дмитрий и все-таки, что думал по этому поводу Ефремов и был ли у него какой-то конкретный план, потому что рассуждения о том, что так не получится, идеально не будет, это понятно, да, это прослеживается.

196: Во многих его произведениях. Но вот пришёл ли он к осознанию того, как должно быть на самом деле, как правильно, что ли, в своих романах час быка и туманность андромеды он рису.

197: Это будущее, но откуда-то он его все-таки взял. Да, цитата опять из часа бкк говорит опять файрон, что я могу сказать о науке 3 тысячелетия назад, мудрец эр хром так Ефремов.

198: Эриха фромма писал, что наука будущего должна стать не верой, а моралью общества. Жажда знаний должна заменить жажду поклонения, то есть он пытался на место религии веры поставить вот науку, как

199: Он её понимал. Поймите, это не совпадает с тем, как её понимает большинство учёных. А дальше он описывает это будущее, которое как бы жители планеты ян ях, которые живут, ну, более менее, так сказать, в наше время смотрят на будущее через 3000 лет, которое должно настать на земле.

200: Звучит как фантастика, но Роман то фантастический ни малейшей тревоги о будущем, кроме естественной заботы о порученном деле кроме желания стать лучше, смелее, сильнее, успеть сделать как можно больше.

201: На общую пользу гордая радость помогать, помогать без конца всем и каждому.

202: Возможно, это была радость только для сказочных халифов арабских преданий и была забыта в эру разобщённого мира, ну, в наше время, а теперь доступная каждому привычка опираться на такую же всеобщую поддержку.

203: И внимание, возможность обратиться к любому человеку мира, чувствовать вокруг себя добрую направленность мыслей и чувств.

204: Знать об изощрённой проницательности и насквозь видящем взаимопонимании людей. Он вам описывает общество, где все люди пробуждённые, он вам описывает общество нового создания, фактически мечту.

205: Русских христианских космистов начало 20 века. И, конечно, путь к этому духовное перерождение. Я должен сказать, что даже сейчас, читая это, я прям завибрировал.

206: Понятно, что мы живём в эру разобщённого мира, как это написано в части бк эрма, и вибрации прямо противоположные, потому что зайдите на YouTube, зайдите в любую социальную сеть, что привлекает наибольшее внимании.

207: Катастрофа, пожар, проявление ненависти, проявление неприятия, жестокая борьба, она в нас находит вибрации.

208: Утверждённые, ну, реальным развитием человечества. Они же реальные, да, боль, да, борьба, да, враги, да, надо побеждать. Ну, воюешь, надо побеждать, я даже это не обсуждаю, но это вот нынешний этап мы должны не потерять.

209: Возможность, которую опять же мы чувствуем, ведь внутри же что-то все-таки вибрирует в ответ на эти фантастические картины, когда все друг друга понимают, все друг друга чувствуют, то есть человеческое общество.

210: Стало единством божественным, не побоюсь сказать слова единством, когда все люди в 1 единой системе

211: Древняя Индия махабхарата, высокая сабха, дваждырожденные, они так и жили, это же уже было в 1 из предыдущих раз человечества, и это описано махабхарате уже.

212: Было время, когда небольшая группа людей, объединив свои сознания, воспринимала каждого как часть себя. Я не знаю, это был божественный опыт, это было случайный зигзаг истории или мы просто развиваемся вот этими вот, да?

213: Скачками и переходом из 1 количества качества в другое. Но так или иначе это возможно, вот для чего мне нужна древняя история. Вот почему я ищу в древних трактатах, в эпосе, да в том же древнеиндийском

214: Что это было? Это возможно и в нас это откликается. Поэтому шанс, то есть есть шанс, есть будущее, которое может быть прекрасным для всех. Помните, как у стругацких в

215: Романе пикник на обочине концовка, там мальчишка бежит к шару, который исполняет желания его ещё и убьют бедного, но он бежит и кричит счастье для всех даром, и пусть никто не уйдёт обиженным. Так вот.

216: Стругацкие это сделали поэтично, как чудо, а Ефремов пытался это обосновать, найти как учёный он пытался проторить, пускай даже фантастическую тропинку туда, к общечеловеческому счастью, к новой эре в романе Таисса финская мне очен.

217: Понравился момент, когда, ну, практически в самом начале романа, когда птолемей стаис уединились и он очень красиво выразился о том, что её красотой хочется.

218: Бросить вызов равнодушной Вселенной. Я вот это выражение захотел перенести на жизнь человека. Вот как вы считаете, да, мне очень хочется задать вам вопрос, должна ли жизнь человека быть такой?

219: Чтобы ей хотелось бросить вызов равнодушной Вселенной. И, как вы считаете, сам Ефремов свою жизнь бросил как вызов равнодушной Вселенной? Да нет, потому что.

220: Вот в романе это да, Афины, борьба, молодые, любящие друг друга люди, непознанная экумена и талме поднимает её на руках к звёздам после того, как они занимались любовью, как

221: Будто бросая её красотой, Святослав Николаевич Рерих мне несколько раз говорил красота спасёт мир. Ну, как вы помните, эта фраза принадлежит достоевскому будем ли мы говорить о том, что можно бросать вызов Вселенной?

222: Для меня Вселенная это живой, Разумный.

223: И милосердный космос, я это вижу. Так, есть научная теория. Ну хорошо, скажем, пока гипотеза, но по этой гипотезе мы, как наблюдатели, влияем на то, что

224: Происходит в физическом мире. Человек, таким образом, встроен в космическое да, не боюсь этого слова мироздание, что если бы какие-то базовые законы физики космоса были немножко другим

225: Разум и человек бы не появились, это научно.

226: Нет противопоставления. Мы космос, мы продолжение космоса и то, что сделал птоломей. Красивая картина. Ну чего не скажешь? Молодец, Ефремов это нет, это сын.

227: Предъявляет отцу спасибо, это твои дары. Ну, понятно, что любой молодой человек или там молодая девушка сначала бросает вызов родителям, не осознавая этого. Но мы должны родителей преодолеть. Един.

228: Как сказал христос я плоть от плоти ну, хочется понять, должны ли мы свою жизнь сделать настолько красивой, яркой, чтобы показать её творцу, что вот я проживаю её по настоящему, максимально реализую свой там творческий потенциал.

229: И так далее. А здесь да, конечно, потому что это и будет служение Богу открыться тому прекрасному, что в тебе есть и будет служение Богу. Кстати, у Ефремова есть такое

230: Развитие сюжета, ну это в части бкк, правда, он говорит, и если уж ваша жизнь такая короткая, и если выход в рамках 1 личности, вот, да, вот 1 личности из инферно невозможно, то надо по

231: Тить свою жизнь общему служению для того, чтобы направить свою энергию, свою творческую энергию и свои силы на служение людям и общему выходу человечества из инферно.

232: Ну, сейчас звучит прямо как какой-то, да, как устав рыцарского ордена и звучит фантастически, потому что сейчас мы живём в эпоху, когда именно личность торжествует, когда совершенно неважно, что происходит у других, когда человек не осознает своей связи с

233: Космосом? Какая там реинкарнация? Господи, жизнь коротка, надо успеть как можно больше, но как только вы допускаете, что нету вас и космоса.

234: Вы и есть проявление космоса, вы и есть проявление космического сознания. Только сейчас это говорю. Вы, пожалуйста, если можно, попытайтесь это почувствовать. Не надо это интеллектуально понимать, не надо быть в курсе дела. Надо вот эту вибрацию космическую себе.

235: Ощущать. Тогда вдруг в вашей жизни появляется и смысл, и даже бесконечность. Кстати, вот эта мысль по поводу служения, да, она прослеживается и в Таисса финской диалоге эрис, таис и жрицы, они

236: Как раз-таки об этом задумались. Там появились вопросы, на которые жрица просто не знала. Найди, какие ответы она может найти. Вот благодарю вас за это прекрасное интервью. Очень интересно. Уверен, что будем продолжать эту рубрику и в завершении хотелось бы предложить вам

237: Что-нибудь пожелать нашим зрителям научитесь видеть в себе кондиционировано ть, как говорил Ефремов, зависимость от концепций, зависимость от каких-то бытующих в обществе представлений, даже от своего.

238: Собственного я. И попытайтесь сделать шаг наружу 1 небольшой. Не надо ломать мировоззрение, надо просто аккуратно видеть, признавать свои границы и не торопясь, вполне себе эволюционно их преодолевать перед

239: Нами перед каждым стоит возможность стать частью космоса, впустить, обнаружить в себе космическое сознание, и тогда жизнь каждого человека становится

240: Вот этой вот сияющим проявлением, лучом от единого общего, я уверен, всеобщего милосердного сознания. Вот почувствовать себя частью всеобщности. Это то, что я вам

241: От всей души желаю.