0: Все события последних времён нас убеждают, что в любой момент времени все то, что мы считаем нормой комфорта, может измениться радикально, но эмоции у нас вызывает не факт как таковой, а то, какие смыслы мы туда дописали. Ну, например, весь мир несправедлив, уж даже снег пошёл, и ты реагируешь. Вот.

1: А вот это несправедлив.

2: Мы не счастливы по умолчанию задача на самом деле сдвинуть точку сборки из позиции нытья, обиды на весь мир, на самом деле ослабляющих тебя переживаний, позицию просто более ресурсную.

3: Стойки сказали бы, что это такой своеобразный тренажёр. Вот в каком состоянии ты придёшь, как ты дальше проведёшь беседу, как вообще все сложится. Вот эта вся совокупность, вселенский замес. Его тоже можно по разному воспринимать и можно им восхищаться. Привет, я Архам Мустафаев. И на этом канале мы говорим про то, как жить

4: Жизнь осмысленно интересно. Сегодня тема как справляться с трудностями жизни и быть счастливым каждый день в гостях. Сергей Сухов, предприниматель и популяризатор стоицизма. Вообще, почему мы захотели пригласить вас и поговорить вообще про стоицизм? Потому что стоицизм называют

5: Философии трудных времён. Давайте здесь поподробнее раскроем вообще, что такое стоицизм для людей, которые не в курсе, что это если такой вопрос задать академическим учёным, то они скажут, стоицизм это философская школа, которая возникла, ну, примерно

6: 2000 лет назад в Греции, потом перекочевала в Рим, и мы её знаем в основном по именам сенеки. Марк аврелии идёт. То есть исторически, да, это школа прикладной философии. Так бы, наверное, ответили представители академической науки. Я к таким представителям не отношусь и

7: Я предлагаю вот в нашем, по крайней мере, диалоге, да, вот это сразу вынести за скобку. А вот с точки зрения современного мира 21 века я бы, пожалуй, сказал, что стоицизм это некий такой ментальный фреймворк, некая совокупность концепций, инструментов и практик.

8: Да, которые мы можем использовать для того, чтобы, например, пройти сквозь трудные времена, сохранив некое здравомыслие, рациональность, собранность, мудрость, радость, адекватность и так далее. И дальше. Вот много, много, много на

9: Деле целей, включая развитие мудрости, исследование мира, увеличение там калибра и масштаба мышления и так далее. То есть мы здесь можем сказать, что это мудрость древних Греков, которая нам поможет сегодня прожить эти разные по трудности времена.

10: Греков, потом римлян, а так да, ну, корни оттуда мы можем здесь тоже дорогим зрителям сказать, что в этой мудрости веков есть очень конкретные практические штуки, которые можно использовать и сегодня для себя, для того, чтобы лучше себя чувствовать и

11: Собственно, быть радостным каждый день, в том числе, да, там есть набор концепций и есть набор того, что на сегодня принято называть практиками Стойков. Все абсолютно, они это реконструкции, сделанные на основе вот тех первоисточников, которые до нас дошли.

12: Как пример можем начать с того, что наша сегодняшняя съёмка могла не состояться, потому что мы снимаем этот выпуск 19 февраля, когда в Москве просто страшный снегопад, съёмка могла не состояться, потому что там страшные пробки, все стоит. И в итоге я

13: Сегодня пешком Шёл 40 минут, бросив машину, просто пешочком Шёл до студии, чтобы успеть. И вот я когда Шёл, ещё думал, что это, наверное, такая интересная вообще метафора нынешних времён. Ну, сегодня я как предприниматель, точно могу сказать, что ты как будто идёшь вот сквозь этот какой-то вот просто сугро.

14: Тут тебе ндс, значит, повышают, тут тебе сотрудники что-то говорят. И вот ты идёшь постоянно преодолевая какие-то сложности. Вопрос, как с точки зрения Стойков нам вообще проживать вот эту постоянную, как будто борьбу, потому что ощущение, что ты постоянно в борьбе, ну во

15: Это то, что постоянно в борьбе, это тоже ведь некая мыслительная установка. Можно к этому относиться по другому. Да, есть масса других философских школ, которые скажут, это такой танец со Вселенной, красиво звучит. Стойки, наверное, сказали бы, что это такой

16: Образный тренажёр. Тренажёр, да, вот сегодня у нас был тренажёр в виде абсолютного снежного апокалипсиса в Москве. Вот в каком состоянии ты придёшь, как ты дальше проведёшь беседу, как вообще все сложится, потому что оно, правда, могло, ну, технически даже не сложиться. Вот эта вся

17: Совокупность. Ну, я условно её так, с юмором называю. Вселенский замес. Хорошо звучит, его тоже можно по разному воспринимать, да, и можно им восхищаться. Ведь это ж вот если так вот задуматься, какая цепочка событий привела к тому, что вот мы сейчас общаемся, и вот

18: Oik он как бы приучает себя видеть красоту вот этих конфигураций, несмотря на, да, сложность этого вселенского замеса в идеале, да, то есть, согласно стоицизму, мир всегда устроен правильно, тут важно говориться правильн.

19: То есть, в соответствии с правилами, то есть есть правила, да, которые мы сегодня озвучим, ну, мы какие-то подходы к ним обозначим, потому что если бы мы знали все правила, то это бы означало некое всезнание, да, и это уровень, ну, совсем такой запредельный для человека, но стойкий.

20: Исходит из такой базовой гипотезы, что мир устроен правильно, что вот снегопад нужен был именно сегодня, мы должны были прийти именно в таком состоянии. Мы должны вот так были это все снять. И вот самое интересное, да, куда это дальше поведёт? Почему оно сложилось?

21: Так от этого можно мучиться, но этим же можно и восхищаться. Историки, как мне кажется, очень прагматично выбирают восхищаться. Это просто как бы более жизнеутверждающая позиция. А в чем здесь прагматизм? Ну, думать, что любое препятствие это тренажёр или любое.

22: Препятствие это урок прагматичнее, выгодно. Лучше так думать, да, чем, например, думать, что, ну, не знаю, любое препятствие это проклятие, любое препятствие это следствие того, что я чего-нибудь там набедокурил в прошлой жизни и так далее. Этора

23: Фреймы, через которые наш мозг наделяет смыслом происходящее. Я на самом деле подозреваю, что все эти смыслы просто придуманы, да, что они все может быть одинаково иллюзорны. Но вот думать, что трудные времена это хороший тренажёр, думать, что трудные.

24: Времена это способ что-то прокачать в себе точно полезней да, чем, например считать, что, ну, слушайте, все ужасно кошмарно, будет ещё хуже там и так далее. Просто у тебя как бы вот заряд психики, он разный кстати, в моём telegram канале мы подготовили

25: Для вас выжимку с главными мыслями из этой беседы с сергеем суховым про то, как справляться с трудностями и быть счастливым каждый день подписывайтесь на тг канал и забирайте материал. Ссылка в описании, а мы продолжаем, как это происходит. Ну то есть это просто как бы, не знаю, с тобой происходит какой-то адо.

26: Ад это такой отличный тренажёр. Ребята, ну то есть я вот как человек, который не очень глубоко знаком с философией Стойков, я могу сказать, что это прямо непросто, особенно когда тебя захватывают эмоции, когда тебя захватывает.

27: Ощущение стресса, сказать себе так, тренажёр, конечно, непросто. Это вот и есть такой некий квантовый перескоп в том, как у людей, ну, условно срабатывает стоицизм. Это вот то, что я, ну, уже несколько лет подряд наблюдаю в эволюции тех, кто приходит.

28: Будет как-то изучать эти концепции. Все приходят в начале с 1 и тем же запросом. Сергей, расскажите нам практики. 5 практик, 10 практик, лучше 25 практик. А реально те, кто идут в глубину, они идут в перестройку, ну, некого мировоззрени.

29: Мировосприятие, оно, с моей точки зрения, сильное, адекватное, относительно компактное, очень гармоничное внутри. И вот этот вот квантовый переход, про который вы спрашиваете, он возникает как раз тогда, когда у тебя вот в г, что-то переключается, когда ты понимаешь, что тебе все равно как-то надо

30: Относиться к происходящему и что вот это на самом деле некая программа, которая работает у тебя в голове. И мы можем управлять этой программой, да, которая в голове хотя бы в какой-то степени, да, да. Если мы вообще не осознаем, что это программа, тогда точно не можем управлять, потому что снегопад, он даже не

31: Знает про нашу встречу, он точно не пытался нам как-то там целенаправленно навредить, насолить вот такой, да, вот я сейчас прям вот обрушу на Москву Сергею Арханов сейчас, да, вот, ну, чтобы вот что-то, да, хотя есть философские школы, которые говорят, что да, в том числе

32: Даже такое может быть. А как с точки зрения стойка? Вот как вы, например, вы сегодня тоже ехали сюда, что у вас в голове в этот момент крутилось? Ну просто как-то проиллюстрировать вот эту работу мысли стойка, там несколько Ходов. 1, что делает стойк, это 1 из практик, он просчитыва

33: Как бы самый негативный сценарий развития ситуации, что будет, если вообще все не состоится? Хороший вопрос, да, вот, предположим, все занесло, никто не доехал. Какие у этого последствия? Я это прикидываю, понимаю, что да, это там неприятно, болезненно и так далее. Но возможно,

34: Мы запишем в другой момент времени и, в общем, вроде как какой-то глобальной катастрофы. Ну, не ожидается. Это вот 1, да, ход мысли, 2 ход мысли, который я очень часто использую, это просто задать себе вопрос. Там, Сергей, если бы на твоём месте был Марк аврелий, римский император стоик, да?

35: 1 из классиков стоицизма Марк аврелий. Вот он бы волновался на тему того, что такси должно было ехать 20 минут, а тебе через 5 минут ожидания пишут, что только ожидание 40 минут. Ну, наверное, у него в жизни были проблемы по

36: Есть ещё масса всяких разных фреймов, из которых, собственно, и складывается вот то, что называется практики Стойков, да, посмотреть на это с позиции вечности, попробовать все-таки переключить точку внимания в то, что какой вот в этом всем может быть для меня урок, чему меня все это учит, какие

37: Я могу прокачать благодаря вот этому. То есть задача на самом деле сдвинуть вот эту точку сборки из позиции нытья, обиды на весь мир или каких-то таких вот на самом деле ослабляющих тебя переживаний в позицию просто более ресурсную, то есть

38: Как я могу на это посмотреть так, чтобы в итоге чему-то научиться, может быть прокачать какие-то качества и так далее? Вот примерно ход мыслей будет такой абсолютно. Я согласен с тем, что когда совсем захлёстывают эмоции, то, ну там сложнее с этим всем вот захлестнули эмоции.

39: Какие есть техники стоицизма для того, чтобы как-то с этим что-то сделать. Стойки вообще очень подробно разбирают. Сам алгоритм того, как возникает эмоция. И 1 из их базовых открытий в этом плане состоит в следующем, что эмо

40: У нас вызывает не факт, как таковой, не событие как таковое, а то, какие смыслы, трактовки, интерпретации мы туда дописали. Берём для примера этот самый снегопад, да, можно решить, что это кара небесная. Можно вот, а можно

41: Решить, что это такой прикольный квест, приключение, испытание, тренажёр. Можно решить, что он вообще никакого значения не имеет, как бы, ну вот есть и есть. И вот в зависимости от того, как мы переключаем вот эту смысловую рамку, у нас вырабатываются разные гормоны нейро.

42: А, соответственно, дальше эмоции. Поэтому, если возвращаться к эмоциям, стойки, наверное, скажут потрясающую вещь. Если ты оказался в какой-то эмоции, это означает, что мгновение назад ты сам на неё согласился. Вот у тебя в голове, в твоей когнитивной системе

43: Сработала какая-то такая интерпретация вот этого всего. Ну например, весь мир несправедлив, уже даже снег пошёл, и ты реагируешь вот на вот это несправедлив. И если получается перевернуть в другую трактовку, то эмоция тут же уйдёт. Почему? Потому что другая трактовка прилетела, если

44: Совсем захлестнуло, как говорят, пробки вышибает, то здесь, ну, по честному, на самом деле, лучше максимально спрятать себя прекрасного от мира, если есть такая возможность походить, подышать, попить водички там и так далее. Вот если этого нет, то

45: Попытаться с собой каким-то образом там поговорить, порефлексировать. Либо есть ещё 1 такой ход, он немножко пугающе даже что ли звучит при 1 знакомстве с ним стойки. Говорят следующее, что если у тебя вызвана какая-то эмоция, она всегда

46: Да, вызвана каким-то триггером, и справиться с ней может помочь гораздо более сильный триггер. Ну, грубо, там, какая-нибудь семейная ссора по какому-нибудь супер поводу, да, типа, не, там повешенное полотенчико, мусор не выброшен, мусор не выброшен, да, вот, если вот в этот момент, вдруг там, не знаю, начнетс,

47: Землетрясение, то, скорее всего, пара тут же забудет про мусор. Почему? Да, прилетел более сильный триггер. Ну, надеяться каждый раз на землетрясение не очень, да, но есть 1 такой ход мышления, да, который можно всегда доставать, как такой своеобразный Козырь,

48: По стойкам это памятование о смерти. Вот подумать, да, а если я вдруг там, не знаю, потеряю этого человека? Вот хотел бы я, чтобы наши последние мгновения были ссорой, не обязательно смерть как физический уход, да сюда же потеря, сюда же ещё что-то попробовать.

49: Представить, что этого в твоей жизни не будет вот этого человека, вот этой возможности, вот этих условий и так далее. Это иногда очень, очень резко, как бы заземляет, потому что у нас как бы выключается очень опасный механизм. Дело в том, что если мы вот это не делаем периодически

50: Мы как бы начинаем все хорошее считать само собой разумеющимся. Ну то есть понятно, что у нас тепло, светло хорошие там отношения и так далее. Или ты считаешь просто норма, ну норма, да, ну как бы так и должно быть, но как только истоки говорят, что это не норма,

51: Стойки говорят о том, что напоминай себе, что можешь это потерять. И тогда ты будешь это ценить гораздо больше. Тогда каждая там минута, проведённая с любимой, обретает совсем другую ценность. Кстати, интересная тема, потому что мы же, правда, в какой-то момент ты настолько счита,

52: Уровень комфорта, текущего базовой какой-то нормой, но это ведь совсем не так. На самом деле, если прям вглубь все события последних времён нас убеждают, что в любой момент времени все то, что мы считаем нормой комфорта, может измениться радикально, но мы это вытесняем, это

53: И так далее. А стойки говорят, вот смотри, ты можешь использовать вот эту мысль про потенциальную потерю, даже про смерть. Вот эта фраза, да, моменты моря. Помни о смерти, стоическая для того, чтобы полней почувствовать жизнь. Вот, как ни странно, памятование о смерти увеличи.

54: Вкус жизни, потому что только тогда до нашего умишки да, доходит цени, люби, восхищайся, радуйся, потому что это все может быть потеряно. Не считай это все каким-то само собой разумеющимся. Тут может сейчас нас кто-то посмотреть и скажет.

55: Сергей, все это, конечно, замечательно, но вот представим ситуацию. Меня жёстко подрезал на дороге кто-то. И вот я злюсь. И как мне по другому вообще эту ситуацию воспринимать? Прям классический пример? Я его как раз именно так

56: Часто рассказываю да, ты едешь по дороге неожиданно машину обгоняет другая машина и уезжает дальше. Что делает наш ум? Он вот этому физическому факту 1 физический объект обогнал, другой физический объект дописывает смысл. Ну, например,

57: Там просто прилетает слово подрезал, оно уже эмоционально заряженное. Подрезал какой-то, да, да, вот все нехороший человек. Вот как только вот этот маркер приклеился, вот именно он запустит определённую реакцию, причём тоже, кстати, разную. У кого-то гнев запустит, кто-то разры.

58: Такой, блин, опять подрезали. Такое тоже может быть. Ну, то есть все, меня уже даже все подрезают. Ну, то есть я настолько ничтожен, да, что даже на дороге все подрезают, это ж тоже трактовка, но мы можем успеть чуть чуть притормозить и хотя бы предположить, что возможно.

59: Этот товарищ меня обогнал по той простой причине, что он везёт родственников в больницу, и вряд ли тогда у тебя будет вот такой же гнев, как в предыдущем случае. Ты, может, наоборот, скажешь молодец. Давай жми дальше. Штука в том, что мы не знаем. Ну, иногда знаем, иногда не знаем, но по большей части вот это.

60: Вот дописанный смысл, он довольно произвольно дописывается умом, и стойки бьются вот за эти миллисекунды умение поместить хотя бы кусочек разума, вот, вот, вот эту трактовку, потому что по большей части наш мозг такое генерирует, что ни в сказке сказать, ни пером описать сергее.

61: Тема, вот которую мы заявили, быть счастливым каждый день. Насколько вообще это реалистично быть счастливым каждый день? Не является ли вообще вот эта концепция сама желание быть счастливым каждый день некой историей, которую нам очень красиво продали в

62: Медиа о том, что надо быть счастливым каждый день. Я думаю, что стоики, да, если бы они нас сейчас слышали, вот они бы, наверное, предложили, они бы, наверное, сказали, что давайте заменим слово счастье на слово радость, как мне кажется, да, счастье это слишком широкая категория, и

63: И она настолько персональная, индивидуальная, настолько изменчивая, что делать её таким вот как бы основным маркером того, насколько хорошо, качественно я живу. Ну, может быть, сомнительно, хотя

64: Безусловно, вот 99, наверное, процентов людей. Спроси, как ты хочешь жить или что ты хочешь чувствовать. Все скажут. Я хочу быть счастливым. Мне кажется, что в этом есть какой-то такой социальный, просто уже императив. А вот радость, да, как некое состояние, когда тебе хорошо.

65: Хорошо, да, когда ты видишь хорошее, но при этом не отворачиваешься от плохого, когда у тебя, в принципе, такой более оптимистичный настрой, вот это кажется более, ну, таким приемлемым, что ли, критерием, по крайней мере, если мы

66: Откроем стоиков, то сенека, да, 1 из классиков стоицизма, он прямо говорит, научитесь радоваться. Это, кстати, часто удивляет людей, потому что есть такой миф, честно говоря, даже не знаю, откуда он взялся, да, что стоики это такие как бы безэмоциональные.

67: С моей точки зрения, да, стоицизм 1 из самых оптимистичных философий, да, там есть свои нюансы, да, там у Стойков есть какое-то своё понимание радости, но в целом мне кажется, что философская школа, которая считает, что мир устроен правильно,

68: Да что мы должны быть за практически все в нашей жизни благодарны, что мы должны быть сильными, что у нас должна быть устойчивая психика. Ну, это оптимистичный подход, да, и он очень, очень сильно далёк от того, чтобы, не знаю, там, отрицать эмоции или как

69: Вот, ну, говорить о том, что вот, нет, нет, нет, мы такие всегда суровые, например, открываем классиков, там написано радость, базовое состояние, Стойко хорошая фраза. Ещё момент, да, мы несчастливы по умолчанию. Счастье это достижение, шикарный тезис. Давайте его немножко разовьём. Почему мы несчастливы по умолчанию?

70: Потому что на это не заточена психика. Мы биологически заточены на то, чтобы видеть опасность. Счастье это, ну, некий такой концепт, да, более того, счастья есть Тёмная сторона. Например, счастье не создаёт новых Смыслов, абсолютно счастливый человек перестаёт

71: Что бы то ни было делать, предположим, у нас есть какой-нибудь, не знаю, способ воздействия на испытуемого, не знаю, фармакологический, электрический, ещё какой-то. И мы вот раз ему делаем его сразу счастливым. Инъекция счастья, инъекция счастья, да, все он

72: Садится под дерево, наслаждается закатом, ничего не делает в вечной нирване. Ну, дальше большой разговор на тему. Это полезно или нет? Потому что он перестаёт созидать, например. Почему? Потому что нету стимула. Поэтому вот у счастья, как это ни странно, есть своя

73: Тень, поэтому, наверное, стойки не считали счастье как бы вот этим критериям качества жизни, с их точки зрения, там добродетель, критерий качества, радость и радость, но радость как состояние, но, с их точки зрения, радость это следствие правильно настроенного ума, это

74: Не цель это следствие, тогда такой уточняющий вопрос. Правильно понимаю, что все-таки радость в понимании Стойков может быть ежедневным базовым состоянием человека, несмотря на обстоятельства, и это достижимая история, да, только радость не экзольтированная, а скорее такая.

75: Спокойная, как такой фон? Почему? Потому что стоик учится целенаправленно, учится видеть красоту вокруг себя, быть благодарным за эту красоту, видеть тот самый вселенский замес и так далее. То есть, с его точки зрения, у него каждый день квест, каждый день вот захватывающее приключении.

76: Такая вся жизнь лаборатория. Или я иногда шучу так, тренажёрный зал мудрости. Так, здесь вопрос вот то, что вы сказали, что счастье не является базовой установкой человека с точки зрения стойка, в этом есть как бы какая-то выгода находиться в этом

77: Состоянии. Я думаю, что это просто наше дефолтное состояние, оно ни хорошее, ни плохое. Это вот как у нас 2 руки и нет задачи стремиться к счастью, есть задача навести порядок в голове. Есть задача обрести определённые качества, например, 1 из них

78: Да, есть задача выстроить жизнь, и с точки зрения Стойков, счастье будет следствием вот этого, потому что счастье или радость это штука, которую делает наш ум. Мне в своё время очень понравилась метафора, да, что счастье.

79: Это та печенька, которую выпекает ваш мозг, а не что-то внешнее. При том что, безусловно, огромное количество внешних факторов на него реально оказывает самое существенное влияние. Это тоже не надо, как бы, ну, идеализировать. Наверное, есть святые люди, которые могут быть сейчас

80: Если вы, не знаю, под пытками, ну, это какие-то удивительные люди, да, но это как бы, наверное, все-таки точно не про нас всех. Есть ли какой-то, может быть специальный вопрос у стоиков, который помогает вспомнить этот вкус жизни, там много таких вопросов, они могут быть, например, про систему ценностей.

81: У Стойков 4 основных ценности мудрость, мужество, справедливость, умеренность. То, что я сейчас творю, насколько это мудро, насколько это справедливо, насколько это умеренно может быть такой более генерализированный вопрос, то, что я делаю вот сейчас, да, там творю, еду в такси и гнев.

82: В какого человека я Иду таким своим поведением? Хороший вопрос. Он очень часто сразу же останавливает. Есть какие-то более радикальные вещи. Вот мой тренер наставник по боевым искусствам. Он говорит, Сергей, если ты про что-то очень сильно переживаешь,

83: Сходи, Погуляй по кладбищу, посмотри на даты жизни. Иногда это здорово возвращает в реальность. Поэтому здесь, да, как переключить точку внимания, потому что мы так устроены, что именно вниманием мы выцепляем тот или иной фрагмент реальности. Мы не

84: Никогда её не видим, всю. Мы никогда не видим все варианты и как сделать вот эту картинку. Ну хоть чуть чуть более адекватной. Правильно понимаю, что проблема то в том, что как раз, что мы в какой-то момент становимся неадекватны реальности. Да, давайте вот с точки зрения стоицизма посмотрим, Сергей, на то, почему

85: Мы становимся неадекватными реальности, я думаю, что тут скорее не с точки зрения стоицизма, скорее просто с точки зрения психологии у нас масса паттернов, вшитых в нас воспитанием, каким-то прожитым жизненным путём физи.

86: Логи, вот это все отнюдь не направлено на то, чтобы ум был Ясным. Более того, вся среда, окружающая нас, очень мало заинтересована в ясности ума. Почему? Кстати, потому что есть же даже такое понятие, да, экономика внимания, да, выигрывает тот, кто захватывает

87: Внимание, но он захватывает сами, как люди, которые работают в маркетинге. Да, хорошо, хорошо это понимаем, да, особенно это, кстати, чувствуется, когда ты возвращаешься из какого-нибудь условного ретрита. Вот у нас мы прошлой весной, почти Ровно год назад, 2 недели жили в Индии, в керале.

88: На море, где у тебя 2 недели. Единственная задача это вот ходить на процедуры и наблюдать за бурундуками. Чудесно, прекрасно. Да, вот так вот, когда ты оттуда прилетаешь в Москву, то очень, очень видно, насколько вот практически весь контекст даже близко

89: Не заинтересован в том, чтобы ты был спокойный, радостный, собранный и так далее. Наоборот. Тебе вот попей кофе, купи вот это тут распродажа, тут ещё что-то и так далее, и за адекватность сейчас надо бороться про философию трудных времён.

90: Если мы говорим про какие-то моменты пикового стресса, я знаю концепцию стоическую, что вот есть вещи, которые зависят от меня, которые не зависят от меня, вот как в моменты пикового стресса вообще разделять эти вещи на самом деле, так же, как и не пикового, да, действительно, 100.

91: Есть концепция, говорит о следующем. Вот есть, предположим, стрессовая ситуация. Возьми листочек бумажки, раздели его на 2 столбца в левый, выпиши. На это могу повлиять, в правую. На это не могу повлиять. Ну и дальше сосредоточь. Максимум сил на том, на что ты влиять можешь, да. А это

92: Ну там отслеживай мониторь, пробуй на это влиять. Как отличить, что в моей жизни реально зависит от меня, а что нет попробовать изменить? Ну то есть, если ты попробовал целенаправленно на что-то повлиять, сделал что-то и оно поменялось.

93: Значит, она в твоей власти, положение стакана. Оно, конечно, мне подвластно. Да, оно подвластно. Погода, погода. Вряд ли курс доллара. Вряд ли могу попробовать, конечно, выйти с бубном, там какие-нибудь шаманские танцы сделать. Да, если вдруг она поменялась после этого, значит, во власти тест.

94: Очень простой, да, я могу ли я целенаправленно это изменить точно так, как я хочу, а не как получится. На самом деле, там окажется, что не так много всего. Это чисто менеджерское понимание. Если мы начинаем копать глубже, то там возникает масса всего очень интересного, и мы

95: Довольно быстро выйдем на идею судьбы, на идею свободы воли или идею свободы выбора, что разные вещи и на то, что стойки, вообще говоря, считали находящимся в нашей власти, и если мы откроем эпиктета, эпиктет это 1 из философов стоиков.

96: Он говорит, в нашей власти 4 вещи. Мнение, стремление, желание, уклонение. Вот если чуть чуть задуматься, то легко заметить, что все 4 вещи внутренние, там даже поступков нет. То есть это про отношение наше к событиям, да, вот 1 из трактовок.

97: Как это можно понимать? Да, что это наш такой внутренний пульт управления, а даже поступки это следствие. Вот есть другие трактовки, которые, например, говорят о следующем, что если мы предполагаем, что есть судьба, все с нами происходящее это такое некое кино и вся

98: Наша как бы свобода состоит лишь в том, с какими эмоциями мы это кино смотрим, ничего поменять не можем, можем просто посмотреть с разными эмоциями. И тогда вот это мнение, стремление, желание, уклонение, это как бы, ну, оставленные нам рычажки, которыми мы вольны, как хотим тут рулить просто

99: Потому что это ни на что не влияет. Что же нам остаётся делать? Проживать, смотреть кино, смотреть кино, да, ещё раз, это 2 трактовки, да, по 1 трактовке. Вот эти рычажки, они определяют нашу реальность, потому что все следствие нашего мнения, стремления, желания, уклонения. 2, что эти же

100: Штуки нам оставлены Ровно, потому что они вообще ни на что не влияют, а все задано заранее. Какой из этих вариантов выбрать? Ну, даже у меня в разные периоды жизни по разному. К этому то вы верите в свободу воли, то вы не верите в неё? Я думаю, что нет свободы воли. Я думаю, что есть свобода выбора, выбора из

101: Вариантов, которые нам доступны в данный момент времени. А вот откуда эти варианты берутся, вот это очень интересный вопрос. Можем как раз про это поговорить в контексте как раз вот этих выборов. В трудное время они возникают как некое следствие стресса. Ну вот даже, например, не знаю, там в нашем бизнес

102: Даже у моих коллег, да, непростые времена сейчас в экономике и на рынке, да, и мы это ощущаем. То есть такая очень большая турбулентность происходит. И вот ты постоянно как бы в таком находишься выборе. И при этом ещё и такое вот ощущение того, что должен

103: Адаптироваться здесь сейчас, потому что как вчера ты уже не можешь действовать, и если ты продолжишь так действовать, то ты проиграешь, скорее всего. И вот нужно адаптироваться, как мы здесь можем влиять на нашу жизнь, делать то, что в нашей власти, к сожалению, к сожалению, тут надо быть абсолютно честным, откровенны.

104: Серебряной пули нету. То есть вот нет. И у Стойков тоже, да и у стоиков тоже, и ни у кого нету. Марк аврелий нам не оставил её, он оставил как бы некие подсказки со словами, думайте дальше сами. И мне кажется, что вот это как раз максимально честная позиции.

105: Потому что когда кто-то выходит и начинает утверждать, что он тут как бы истина в последней инстанции, он единственный понимает, как правильно жить. Ну у меня всегда это вызывает много скептицизма, потому что, ну как бы друзья, вы даже реальность не

106: Видите, физиологически не видите, да, мы видим какой-то спектр, мы видим какой-то временной интервал, дописываем вот те самые смыслы всему происходящему. Мы на самом деле живём внутри такого информационного пузыря, про который можно с очень высокой долей вероятности сказать, что он

107: В значительной степени неадекватен просто неадекватность у всех, ну как бы разная. И мы все, получается, принимаем решения из этой же неадекватности, конечно, да, мы просто вот в любой момент времени мы точно не видим весь спектр возможных вариантов. Давайте тогда сейчас

108: Перейдём уже таким более практическим моментам и дадим все-таки нашим зрителям где-то, может быть, даже инструкции того, как стойки, жившие 2000 лет назад, рекомендуют нам сегодня проживать эти трудные времена и проживать каждый день. Так что

109: Он был для тебя наполнен радостью можно ли какой-то такой тоже top instrumental перечислить? Сергей, ну здесь тоже надо быть как-то честным, стойки не оставили нам методички, то есть все, что сейчас мы видим в инфопространстве, это все-таки интерпретации, интерпретация.

110: Реконструкция, какое-то понимание того, как это было. Более того, опять же, когда я слышу, что кто-то утверждает, что он абсолютно точно понимает все, что говорил Марк аврелии или сенека. Ну у меня тоже это вызывает некий скептицизм. Мы у наших то современников говорящих

111: На 1 и том же с нами языке очень часто не понимаем 1 или и то же мы подразумеваем под теми же, иными словами, и так далее. Но есть некий набор принципов, да, которые, ну, мы предполагаем, что до нас дошли и сохранились, и там их много, да, это максимальное прояснение системы ценносте.

112: По стойкам ключевых ценностей 4 мудрость, мужество, справедливость, умеренность это способность постоянно отслеживать вот тот набор трактовок, интерпретаций, оценок, которые твой ум дописывает всему происходящему, это умение разделять

113: На, в моей власти, не в моей власти тоже то, что мы уже упоминали, это умение видеть те, как бы, программы, скрипты, которые у тебя в голове работают. Я современным языком, да, говорю. То есть это, ну, некое для меня, по крайней мере, да, отношение к жизни.

114: В конечном итоге я даже на самом деле сейчас не стану утверждать, что это вот такая, ну, какая-то всем подходящая модель, но это точно очень хороший референс для того, чтобы на самого себя посмотреть, на другие системы посмотреть, потому что вот стойки изобрели нечто.

115: Да, что 2000 лет проверяют, Сбоев не даёт немножко ещё вот про такие бытовые какие-то ситуации хочу поговорить, как мы уже сегодня говорили, все довольно турбулентно. По крайней мере, многие это ощущают. И вопрос, есть ли у кого-то

116: Сейчас ситуация, например, финансовой турбулентности, финансовой нестабильности. Как ему здесь сохранять вот эту какую-то устойчивость внутреннюю. Очень хороший вопрос, потому что, ну, чтобы там не говорили нам чрезмерно идеализирующие товарищи деньги, это опора в современном мире 100%.

117: Да, деньги это ресурс по стойкам. Деньги это нейтральный ресурс, который ты можешь использовать хоть так, хоть сяк. У сенеки есть прекрасное выражение. Перестаньте требовать от философа бедности. Сенека вообще был самым богатым человеком своего времени. Серьёзно? Да, да, он был богачем.

118: Чем он занимался, кроме философии? Говоря современным языком, был очень успешным девелопером, венчурным инвестором и политтехнологом. Чудесно, как и любая другая ситуация. Да, что я могу здесь делать? Какие уроки я могу извлечь из того, что вот я

119: Сейчас к этому пришёл, то есть понимать, что да, это очередной квест внутри лабиринта. То есть такой базовый фрейм, который здесь даже в этой ситуации финансовой нестабильности предложит стойки. Это тренажёр, да, чему я могу научиться в этой ситуации, чему она меня учит, что я такое не

120: Понимаю, про жизнь я, видимо, настолько тупой, что приходится учить. Вот так. Хороший есть вопрос, что я сейчас не понимаю про жизнь, да, что прилетело вот такое базовый фрейм, вот такой, да, более того, по стойкам, да, по крайней мере, как я их понимаю, любое испытание.

121: Которое к нам прилетает, оно абсолютно соразмерно нашему потенциалу. То есть на самом деле, ну, чем ты круче, тем, видимо, ты можешь выдержать более крутой вираж. То есть стоик уже продвинутый стоик это человек, который может, как бы, несмотря на какие-то турбулентные моменты.

122: В жизни выдерживать их, да, стоически, да, но это не означает, что чем, как бы ты там более продвинутый, тем тебе там круче проблемы прилетают. То, что я, по крайней мере, часто очень наблюдаю вот этот градус проблемы, он прямо пропорционален, ну, условно, тому, насколько человек не хочет понимать,

123: Пример, да, зуб больной, он в начале там чуть чуть так говорит, я болею, ты такой, да ладно, я сильнее болею, вот. И дальше там кариес, потом удаление, потом импланты. Но вот если ты настолько нечувствителен к миру, что у тебя уже до имплантов,

124: Дошло. Ну, то это вопрос к тебе, а не к миру. Как развить эту чувствительность к миру. Вот как раз стоицизм про это вот если глубоко копнуть вот это умение как можно на более ранних стадиях заметить, чему меня тут учат, потому что если я на ранних стадиях не заметил,

125: Будет круче, дальше будет ещё сильнее, дальше ещё сильнее по башке. И потом, может быть, пошучу. Да, Вселенная скажет, ну тут безнадёжно. Может быть, есть какая-то практика, которая помогает. Есть эта практика, вот он Ровно про это, это не что-то отвлечённое, это про адекватность. Я

126: Дисциплину, точность, собранность, надёжность, в том числе тебя как человека. Вот все же, если я в моменте чувствую усталость, может быть, даже выгорание, как на это смотрят стойки, если усталость, они скажут отдохни.

127: Устал. Отдохни. Ну, как бы не наворачивай. Выгорел, не выгорай, выгорел. Иди, восстанавливайся. Вот смотрите, нам всем хочется от таких систем, конечно, инструкций, инструкций, а ещё лучше таблеток. Ну, серебряные пули, да, да. Потому что мы приучены тоже.

128: Там фарм индустрии, да, к тому, что у тебя че то заболело, ты принял таблетоку, не болит. Неизвестно, прошло, не прошло, но, по крайней мере, не беспокоит. Но вот эта область, она все-таки связана с психикой, да, она связана с какими-то, даже, может быть, более сакральными измерениями. Там, к сожалению,

129: Может опять же, к счастью, да, постоянно сегодня на это как-то делаю акцент, там метрик нету или, по крайней мере, мы их на сегодня не знаем. Может быть мы когда-то дойдём до того, что вот всякие разные носимые гаджеты, да, вот, типа там, не знаю, колечко часов докручены.

130: Ещё искусственным интеллектом что-то нам померяют и это расшифруют, интерпретируют и так далее. И тогда у нас будут какие-то метрики но на сегодня это скорее лаборатория, да, вот ты исследуешь как у тебя, ты исследуешь, как ты конкретно реагируешь что для тебя в этот момент срабатывает, а что не

131: Срабатывает, что тебя усиливает, что тебя ослабляет? Почему у тебя запустился именно вот этот трек внутри мыслей, как мне кажется, да, мир. И ты сам становишься для себя очень интересным. Вот, возвращаясь к тому, с чего начали эмоции, да, я сейчас чувствую эмоции.

132: Гораздо тоньше. И гранулированный, чем до того, как я начал заниматься, потому что для меня эмоция, в том числе, это некий объект для исследования. Это не означает, что я на неё смотрю, как не знаю, хирург, да, потому что есть масса эмоций, где надо прожить их по полной

133: Да, там взаимоотношения с любимой, с родителями, ещё с кем-то. Но вот ты начинаешь исследовать, и вот сама вот эта позиция много чего меняет. Это можно ли тоже зафиксировать как некий принцип, что да, ты исследователь этой жизни? Ну вот этот вот знаменитый слоган.

134: Познай самого себя, он тоже стоический, он не стоический, он греческий, да, он был, по моему, в дельфах написан. Да, да, да. На храме. Там, правда, единственное, говорят, есть какое-то продолжение, которое уже не видно уже, уже, да, мне встречалась гипотеза, что там фраза целиком звучит так.

135: Познай самого себя и своё отличие от других. Да, это принцип. И я тоже его очень долго воспринимал как такой, ну, что ли, просто лозунг туда же, куда в здоровом теле здоровый дух. А на самом деле это же может быть, очень прагматичная история, пойми как

136: Тебе лучше проводить утро, чтобы ты был более адекватным. Какие продукты питания тебя усиливают, какие ослабляют, как ты лучше отдыхаешь? Что вообще для тебя означает слово отдохнуть? Потому что вот этот вопрос, он вообще большинство людей ставит в тупик. Человек говорит, я хочу отдохнуть. Что для тебя

137: Это очень нетривиальный вопрос. Очень хороший вопрос. Что для тебя отдых, да, если вы, даже, не знаю, там в паре у друг друга спросите, там муж и жена могут же по разному ответить. Обычно вообще нет никакой рефлексии на эту тему. И даже вот если у меня сейчас спросить, да, что такое отдых?

138: Что кроме сна, например, отдых, то тут будет много, много, много что надо пообсуждать, пойти в парк или полежать на диванчике с сериальчиком, да, и у 1, может быть, пойти в парк, у другого полежать с сериальчиком, да, и причём это ещё может поменяться через какое-то время. То есть для меня вот эта фраза

139: Да, у неё есть вот это сакральное метафизическое измерение, когда мы уходим в трансцендентное, да, там душа, дух, вселенский замес и так далее. Но, может быть, и вполне себе прагматичная история. В какой одежде тебе комфортно? Это ж тоже пропознать себя, пропознать.

140: Тебя? Да, а почему вообще важно познать себя, наверное, чтоб меньше косячить. Сейчас есть очень нравящаяся мне такая парадигма, когда ты используешь искусственный интеллект, ну, например, для условного саморазвития. Так вот, самый примитивный способ, да, это когда ты

141: Запускаешь какой-нибудь там клот атан тропика, ну там тот же самый чат gpt в лоб, ему там че то спрашиваешь, да, он ничего про тебя не знает, естественно, он выдаёт что-то очень странное. Вот очень продвинутый уровень заключается в том, что у тебя на компьютере лежит какой-нибудь файлик.

142: Например в обсидиане он называется может по разному ну например bout my да, обо мне и ты туда постепенно копишь контекст про себя для меня вот это важно, вот это меня усиливает, вот это меня ослабляет вот я такой-то по таким-то тестам неважно даже по каким и потом ты туда

143: Вводишь иишку и она как будто бы узнает тебя. Вот тогда становится интересно, прикольно. Ровно этот принцип можно использовать и в жизни, когда вы получаете такую инструкцию к себе, да, поэтому вот эту фразу надо её заземлить. Я сегодня ехал к нам на встречу.

144: Как раз вот писал очередную итерацию вот этого файлика, там может быть все, что угодно, да, какая тебе музыка нравится, какие цвета тебе нравятся твои любимые сериалы? Твоя внутренняя, как она называется то? Айэфси, интернет, фэмили систем, да, вот, да, какие у тебя там есть части все.

145: Что угодно. Я знаю людей, которые туда же гороскоп, например, да, там натальная карта, натальная карта, пожети шу. Да, неважно. Это все формы самоизучения, какие-то более адекватные, какие-то менее адекватные. И, зная себя, ты можешь принимать более трезвые

146: Адекватно относительно мира решение, да? Ну, например, я знаю про себя, что мне надо в 1 половине дня обязательно довольно много походить, погулять. И вот я тогда гораздо более адекватный человек во 2 половине дня. Если вы этого не делаете, то к обеду может нако,

147: Peers какое-нибудь там, не знаю, раздражение, ещё что-нибудь ещё, что-нибудь можно на следующие 5 лет к психотерапевту прорабатывать бабушку и выяснять, почему у меня раздражение вот можно пойти погулять скорее всего через какое-то время отпустит без всяких бабушек.

148: То есть вот ещё раз, да, эту мысль проговорю. Фраза, познай самого себя, может быть, очень, очень, очень приземлённой. Хорошо. Тогда другая ситуация. Сергей, что если человек живёт, живёт и говорит сам себе, что, а я вообще не понимаю, ради чего я живу, что на это

149: Счёт, скажут товарищи, стойки. Это модная очень на сегодня тема, типа найти своё предназначение, да, сразу и навсегда, да, вынесем за скобки, что она совсем недавно стала такой модной. Более того, наши коллеги маркетологи ещё туда докрутили.

150: Или такой смысл, что если ты его нашёл, да, то вот в этот момент ты начнёшь жить прекрасно. Вот все, найди своё предназначение и да, и живи в лёгкости. Это идея, ну, не больше, мне кажется, 5 7 лет очень хорошо продаётся, очень хорошо продаётся, да.

151: Прям прекрасно. Вот если мы посмотрим на более древние системы, которых ещё не коснулся маркетинг, то они говорили о том, что друг дорогой, то, что ты найдёшь предназначение, скорее всего, никак не упростит твою жизнь. Более того, оно, скорее всего, принесёт гораздо больше вызов.

152: Чем вот этот чисто обывательский, что ли, подход? Ну, посмотрите на жития святых. Ну там не санаторий ни у кого. Просто ради интереса посмотрите, сколько из тех же апостолов умерло своей смертью, и как умерли они по стойкам.

153: Такой ответ интересный. Они говорят следующее. У всех людей одинаковое предназначение, какое способствовать развитию разума и сознания на планете. Именно в такой формулировке формулировали его. Ну нет, конечно, это современная, да, как бы такая штука, да.

154: Yung да, что-то очень похожее да, мы здесь для того, чтобы развивать сознание. То есть это как бы базовое предназначение всех представителей вида человек. Вот все хоми сапиенс, они как будто бы пришли на эту планету с 1 единственной задачей увеличить количество разума.

155: Здесь присутствующего разум и осознанность, и никакого индивидуального нету. Но жизнь нас учит через Роли. И вот эта вот комбинация ролей, которая есть у каждого из нас. Там можно накопать некий такой паттерн, который как будто бы и есть то, как ты

156: Работаешь, но важно ли свою роль найти? Это всегда совокупность ролей, причём десятки, то есть роль одновременно муж, сын, отец, собаковод, менеджер, ведущий подкаста, изучающий английский язык и так далее. Вот когда надо чему-то

157: Научить жизнь. Ему подбрасывает очередную роль и учит его через приходящие, уходящие Роли. То есть стоицизм не предлагает человеку найти какую-то большую роль, в которую нужно войти и раз навсегда. Роль. Человек быть человеком, все, даже стоик это роль быть. Стой.

158: Это 1 из ролей. Другое дело. Ты можешь обнаружить некий паттерн, которому ты следуешь вне зависимости от контекста. Например, я вот очень долго у себя копался. Я понял, что я всегда вот куда меня не помести, у меня будет один и тот же вот этот фрейм. Я очень хорошо собираю внутри себя.

159: Информацию, большие объёмы её обрабатываю, делаю её более компактной, более понятной. И дальше мне очень важно её кому-то рассказать. Вот у меня собрать, обработать, сделать компактным, рассказать, какой бы сферы я не касался, я рано или по

160: Поздно себя обнаружу, что я делаю Ровно это вот можно это считать предназначением или нет. Ну то есть 15 лет жизни был маркетологом, да, вот я оглядываюсь назад, там вот так я смотрю сейчас на то, как я воспринимаю стоицизм, он вот такой, если я вдруг по какой-то причине

161: Там завтра, не знаю, стану специалистом каким-нибудь другим. Я, скорее всего, найду себя в этом. Более того, какое-нибудь обустройство дома, там будет тоже самое вот покопать в себе вот этот паттерн. Мне кажется, что тут лучше слово не предназначение подходит, а назначение

162: Назначение, да, вот как у молотка назначение забивать гвозди. Почему им просто гвозди лучше забивать? Вот мною лучше вот это делать. А какое у вас ещё раз назначение собрать, собрать информацию, трансформировать её, сделать более компактный ясн и обязательно рас.

163: Вот, если у меня убрать, например, последний кусочек, рассказать, у меня вот как будто бы тут вот, да, коротить начнёт. Почему так, я не знаю, можно это считать предназначением, не знаю, в какой-то степени, мне кажется, да, ну, в какой-то степени, да, но никто не рождается по предназначению маркетологом. Есть.

164: Наверное, супер исключение. Супер гениев. Не знаю, моцарт, наверное, родился музыкантом или какие-нибудь там мегафиксация. Недавно какую-то документалку смотрели про 1 из великих Физиков советских. Вот у него, наверное, есть предназначение, и оно равно Роли.

165: Насколько я могу судить, да, у всех остальных, у нас это скорее вот некий такой паттерн, который идёт сквозь все. Просто понаблюдайте, че вы будете делать. Если вас оставить на необитаемом Острове. Я вот 100% буду анализировать куда-нибудь, че-нибудь делать и дальше ждать, пока кто-нибудь

166: Чтоб ему рассказать или куда-нибудь записывать. Это у меня супруга моя прекрасная, любимая. Вот она будет все равно наводить порядок, она это будет наводить в доме, она это будет наводить в концепциях, она это будет наводить в компьютере, там и так далее. И она будет это делать там со своим вкусом гораздо

167: Более утончённым, чем у меня. Какие ещё мы можем здесь сформулировать принципы, которые помогут человеку, который нас сейчас смотрит, проживать свою жизнь счастливо, радостно, адекватно, эффективно. Каждый день. Я, наверное, чтобы

168: Поинтереснее какие-то контринтуитивные штуки, скажу. Ну, например, идея замедления. Масса древних школ считала, что мудрость любит тишину, мудрость любит одиночество. Ну одиночество не в плане того, что у тебя близких людей нету, да? А что у тебя должны быть какие-то кусочки?

169: Времени, когда ты там, не знаю, думаешь, просто восстанавливаешься и так далее. Поэтому вот иногда не торопиться. Очень хороший совет. Вот что-то не идёт. Не надо это прожимать на усилие воли. Подожди, но часто же паттерн

170: Такой, что особенно в нашей такой достигаторский парадигме. Сейчас я дожму, ты начинаешь ещё сильнее дожимать вопрос, да, и часто прилетает потом, потому что по стойкам, да, оно все равно сложится вот Ровно так, как должно сложиться и в какой-то момент, да.

171: Надо напрячься, как мне тут недавно 1 из товарищей, с которыми вот, ну, такой, в индивидуальной работе, он мне сказал, по моему, из мусульманства мысль такую на всевышнего надейся, но ишака напоить не забывай, вот это тоже важная, да.

172: Логос. Да, у Бога нет других рук, кроме наших. Но ишака, напои. Дальше ещё принципы. Принцип базового отношения к миру. Сейчас скажу фразу не из стоицизма. Из индуизма. Она звучит так все всегда заканчивается хорошо, если

173: Пока не хорошо, значит, ещё не закончилось. Вот сама по себе эта фраза такой, ну, рефрейминг, да, своеобразный, ведь он же тоже даёт силы, он по другому тебя настроит, ты какие-то решения другие примешь, поступки совершишь и так далее. Поэтому вот.

174: Постоянно, как бы, проверяй своё отношение к происходящему. Вот ещё 1 из, да, из таких принципов, ну вот, наверное, какие-то ключевые, да, истории жизнь это исследование, жизнь это вселенский замес, да, ты постоянно занят самоизучением, ты постоянно Прока.

175: Свою модель мира, если тебе это нужно, ты работаешь над там калибром мышления, ясностью мышления, какой-то такой набор. Ещё раз каждый собирает свою экологию практик. Да, это очень, очень индивидуальная история. Как можно

176: Ты хочешь посмотреть египетские пирамиды? Ты покупаешь тур, тебя сажают в автобус вместе с ещё там 30 другими товарищами и повезли. Круто. Мы все, скорее всего, безопасно съездили, но получили плюс минус одинаковый опыт. 2 вариант экспедиция. Ты сам туда пошёл. Вот я бы

177: Смотрел на, ну, в частности, на стоицизм скорее как на экспедицию и дальше. Вот то, что я уже чуть чуть упоминал, да, вопрос. А вот те варианты, которые мы видим, они откуда взялись и как мы можем их расширить? Давайте про это поговорим. Это интересно. Современные когнитивные науки говорят о том, что у нас

178: Есть некий ограниченный набор вариантов интерпретации происходящего с нами. Ну вот, например, тот же самый снегопад, друзья, даже если вы смотрите это летом, все равно у нас будет снегопад. Вот если сейчас взять и архан, вас начать как бы мучить, да, какие смыслы вы можете приписать снегопад?

179: Ну, там навскидку вы, скорее всего, выдадите, там 2, 3, 5. Вот если поднажать будет, там 5, 10, 20. И мне встречалась такая цифра, что мы видим примерно, там, 10, 10, 12, максимум вариантов того, как можем это воспринимать. И соответствено. Дальше действовать исхо.

180: Из этого восприятия или там какую эмоцию проживать. И вот когнитивные науки говорят о том, что в моменте вот прям в эту секунду мы вот 12 вариантов видим, но добавить туда 13, 14, 15, мы не можем. У нас вот как рыцарь, да, который богатырь, вот он подъехал к камню.

181: Вот, он видит 5 вариантов. Он в моменте не может добавить 6. Он может сделать так, что следующий раз у следующего камня будет 8 и другие. Но в моменте он будет выбирать из предложенных, ну, не знаю, другая метафора в компьютерной игре, да, тебе кажется, что у тебя там абсолют.

182: Свобода воли, но ты, тем не менее, на самом деле живёшь внутри сценария. Вот здесь примерно также и дальше возникает вопрос, от чего вот эти варианты зависят и, очевидно, они зависят от нашего жизненного опыта, от нашего состояния здоровья, от социальных контактов, но очень

183: Во многом они ещё зависят и от, скажем, системы ценностей. И вот то, что делает любая прикладная философия, стоицизм, в том числе он пытается заложить в голову человеку такой набор концепций, моделей, трактовок, которые при следующем

184: Прикосновении с тем же самым вызовут у него другой набор вот этих вариантов. Вот это если так, психологический, к этому подойти, если чуть чуть копнуть в условную метафизику. Здесь есть красивый очень образ в греческой философии, отчасти в римской философии всегда богиня судьбы.

185: Изображали в виде ткачихи или прядильщицы. И есть такое выражение нить судьбы. Угу. Как это все рисовали? Вот это такой моток шерсти, да, оттуда вытаскивается, вытягивается 1 ниточка. Мы в любой момент времени сталкиваемся вот с этим вот веером вариантов, доступных нам, это та самая шерсть.

186: И мы из неё вытаскиваем каждым своим действием, каждым своим решением 1 такую ниточку и таким образом, как бы складываем свою нить судьбы. Поэтому здесь, с 1 стороны, мы что-то выбираем, с другой стороны, выборы, возможно, очень заданны, может быть, вообще даже

187: Выбора на самом деле нету, но вот, вот эта метафора мне тоже кажется очень красивой. И ещё штука в том, что мы, наверное, никогда в жизни не узнаем все вот эти закономерности, все вот эти правила, все вот эти законы того, что на самом деле лежит в подложке происходящего. Вот почему все

188: Возвращаясь к этому снегопаду, да, вот должно было именно так сложиться, ведь могло быть вообще по другому. Мы планировали её так, да, и вот эта вот завораживающая очень перспектива, да, попытаться заглянуть как бы вот в этот вот, в программный код, как это сделать? И вообще, возможно ли это, насколько я понимаю, стоиков они

189: Читали, что тотально увидеть всю вот эту картину мы не можем. У нас просто когнитивных способностей на это не хватит. Может быть, кто-то читал? Такая есть великая книга бхагават Гита, её часто очень с кришнаитами увязывают, но это только 1 из как бы веток. Там есть интересный фрагмент, когда кри

190: Показывает своему ученику, как мир устроен на самом деле. Он говорит, так, давай следующие там минуту я тебе покажу, как вот все взаимосвязи в этом мире, и он ему являет там свою вселенскую форму и дальше говорит, слушай, вот это вот то, что ты сейчас видел, до тебя видели, чтоб не наврать, по моему, двое.

191: А все остальные просто сразу бы с ума сошли вот увидеть всю вот эту ткань, все вот эти взаимосвязи, все вот эти конфигурации. Я думаю, что мы просто не переварим. Мы видим гораздо более упрощённую картину и делаем из неё далеко идущие выводы. Сейчас поясню тоже на примере.

192: Недавно услышал этот пример. У дональда хоффмана есть такой исследователь, очень известный западный. Этот пример иллюстрирует то, что мы на самом деле очень часто видим отнюдь не те закономерности, которые есть на самом деле. Представьте себе, что какой-нибудь инопланетянин попал на наш Железнодорожный вокзал. Он вообще не знает, че это тако.

193: Он просто наблюдает. И вот он видит, на перрон подошла толпа людей, приехал поезд наблюдает. Дальше подошла толпа людей, приехал поезд, подошла толпа людей, приехал поезд. Ну, вероятно, он предположит, да, что именно приход людей, да.

194: Приводит к тому, что приезжает поезд, да, но ему недоступен как бы метауровень вот этой той самой метафизики, да, он не знает, что есть такая штука, которая управляет и поездом, людьми называется она. Расписание сейчас очень упрощу, да, но по стойкам есть вот это

195: Писание есть некая такая вот программный код, подложка бытия, Разумный механизм такое естественный супер интеллект, да, они его называли логосом, и мы способны лишь какие-то фрагменты его хоть как-то увидеть, а по большей части

196: Мы видим вот как тот самый инопланетянин, да, вот, вот, если это следует после этого, значит, они взаимосвязаны, на самом деле, далеко не всегда так. И вот, понимая все это, что на самом деле мир куда сложнее, чем даже нам кажется, потому что он и так субъективно довольно сложный. А если

197: Начать пытаться исследовать какие-то вот эти взаимосвязи, это он совсем кажется очень сложным, как во всем этом проживать свою жизнь. Счастливо, радостно, осмысленно видеть в этом интерес. Вот позиция исследователя, позиция человека, который идёт за любопытством, позиция человека

198: Которому хочется хоть в какой-то степени прикоснуться вот к этой как бы красоте, силе, сложности, комплексности, вот такой настрой, когда для тебя все такой своеобразная лаборатория, своеобразный институт исследовательский, вот это и даёт силу вот вообще.

199: Есть такое понятие внутренняя цитадель. Расскажите, что это за метафора Марка Аврелия, да, что мы можем внутри себя выстроить некую внутреннюю цитадель, которая как бы абсолютно не подвластна внешним влияниям. Насколько я понимаю, есть целый ряд таких этапов того, как эта внутренняя

200: Людьми понимается, когда про неё рассказываешь. Все обычно сразу думают про такую силу характера. Угу. Да, такая вот воля. Даже ещё есть такое словосочетание, стоический характер, да, вот такой вот я вот снегопад, я все равно прорвусь, пройду, выдержу там и так далее. Это

201: Прекрасно, очень здорово, что такое есть, потому что у многих даже такого нет. Но это такой 1 слой понимания, 2 слой понимания в том, что ты начинаешь внутри себя искать некое такое пространство тишины, покоя, умиротворения, которое даже за вот этим

202: Снегопадом или за тобой, прорывающимся сквозь снегопад, смотрит, как такой своеобразный наблюдатель, это внутренняя цитадель, которая воспринимается как, ну, такое пространство покоя внутри. Угу. Если мы там дальше ещё копаем, то внутренняя цитадель начинает строиться на доверии, доверии. К чему? К происходящем?

203: К потоку жизни, к тому самому логосу, к тому, что мир устроен правильно, да, что траектория жизни правильная и так далее, и в конечном итоге все оно реализуется, приходит к некой там любви, восторгу и благодарности, и внутренняя цитадель становится уже не силой.

204: Wall а вот каким таким совсем другим настроем, когда у тебя вкус у всего другой это открытие, которое сделали на самом деле очень многие те же самые религиозные системы, да, вот эта фраза из христианства, может чуть чуть искажу но да, прибудет воля твоя, но не моя, мусульман.

205: На все воля аллаха и так далее. Вот эти слои, они включают все предыдущие. То есть на самом деле нельзя добраться до вот этой благодарности, не прокачав волю, не прокачав характер, не прокачав дисциплину и так далее. Ну, по крайней мере, по стойкам. Но во всем этом есть слои. И вот интерес то в том,

206: На какой слой ты уйдёшь? Ты? Откуда ты доберёшься? Увидишь ли ты вот в этом снегопаде? Тренажёр для воли или повод для абсолютного восторга от того, как все замешано. Тут можно ли зафиксировать, что на самом деле вариантов больше? Просто может человек сказать, что, ну как

207: Вот, как бы, может быть, это и есть все варианты, конечно, их всегда больше в десятки, может быть, в сотни раз, но ни 1 из нас не доступен весь набор. Мы упрёмся в финал. Эти варианты обусловлены нашим прошлым, нашей системой восприятия, нашими ценностями, да.

208: Какой-то нашей там может быть даже биологии, где-то абсолютно точно. Но если б мы научились видеть, мы всю жизнь только этим и заняты, мы вот то существо, которое постоянно пытается выйти за рамки, ну научиться видеть другие варианты, да, другую игру.

209: Хотя, кстати, я тут не соглашусь, мне кажется, многие и проживают так всю жизнь. То есть они, может быть, делают вид, что они пытаются найти другие варианты. На самом деле, они проживают Ровно те же сценарии, да, поэтому идут, причём даже навязанные зачастую и просто идут по какой-то вот этой навязанной колее и проживают довольн.

210: Грустную жизнь, может быть, и не грустную, может быть, человек, которого там, ну, не знаю, день изо дня повторяется 1 в 1. Я знаю вот 1 человека в Индии, который, по моему, 20 с лишним лет назад поселился в 1 и том же месте рядом с холмом говардхан. У него каждый день вот ксерокопия предыдущего с точки зре.

211: Событийного ряда, но для него это не день сурка, да, абсолютно. То есть он живёт в 1000 раз, может быть более насыщенной, интересной, глубокой жизнью, чем мы, у которых там каждый день калейдоскоп. Сегодня так завтра, так тут мы куда-то улетели, тут откуда-то прилетели

212: Тут кто-то пришёл, тут чего-то ещё, но мы как бы такие профан широкого профиля, да, а вот он учитель, он гуру, он вот он принял решение, что никуда отсюда никуда. Вот он за ворота не выходит, он не какой-то супер аскет, он по индийским меркам.

213: Даже очень богатый человек. И когда мы с ним общались, было полное ощущение, что он тотально целостен. Хотя, наверное, с точки зрения, ну вот, обывательской. Слушай, ну с ума сойдёшь, да, у тебя каждый день одни и те же, там погулять с собакой, позаниматься в тренажёрном зале пришли.

214: Ученики поотвечать на вопросы, личная практика, хозяйственные дела и так каждый день. Но он говорит, я счастлив ещё раз. Это возможно только его рецепт, да, и он не подойдёт массе наших зрителей. Но вот он идёт в глубину, он не идёт в ширину, он идёт

215: В глубину. Ну просто можете провести такой эксперимент. Попробуйте каждый день наблюдать за деревом, которое у вас растёт под окном. Вы сделаете огромное количество открытий. Вот у нас, когда появилась собака, я увидел другой ракурс мира. Такой, слушайте, трава оказывается там вот так вот.

216: Зацветает здесь вот так вот оказывается следы остаются вот так какие-то там бурундуки, кто-то там живёт и так далее. При том что мы с ним там гуляем плюс - 1 и тем же маршрутом. Поэтому, может быть, может быть и так ещё раз скажу, нет серебряной пули кому-то может наоборот надо мотаться, но вот то, что я

217: Я видел как пример, он был вот такой, да, человек никуда не ездит. Хочу просто уточниться все-таки вот модель такого как бы, стоического проживания жизни, она про что, про то, чтобы у каждого времени настолько хорошо наблюдать за собой, чтобы можно было вот эту как бы, реакции.

218: Да, проанализировать и сделать правильный выбор в этом, да, в том числе в этом, к сожалению, стоицизм или, к счастью, любую другую нормальную большую систему нельзя свести вам к 1 предложению. Это вот маркетологи любят про отп. Да, говорить такое, какое отп, тп.

219: Стойков, да, какое бы, кстати оно было бы, оно было бы такое, это инструкция по жизнестойкости, хорошая тп. Причём жизнестойкость, понимаемая как стойкое желание жить, стойкое желание, стойкое желание жить, да, поэтому, да, 1 из моментов в том, что

220: Ты наводишь порядок в уме, потому что по большей части у нас там вот этот вращающийся калейдоскоп из не поймёшь, чего ты не останавливаешь ум, да, к чему часто призывают восточные учения, там полностью все опустошить. Ты скорее наводишь порядок в этой комнате, ну, настолько, насколько получится, потому что, ну,

221: Tale. Навести порядок, наверное, тоже только мудрецам это доступно. И, наведя порядок, обустроив свою внутреннюю жизнь определённым образом, мы можем сказать, что именно это и является залогом вот того самого качества проживания жизни, да, предпосылкой пред,

222: Ссылкой ещё часто спрашивают, да, а вот как бы к чему вся эта штука стремится? Вот я стоик на 100%, да, что кто это? Да, вот кто тот прекрасный человек, вот по стойкам там будет этап, который называется мудрец. Кто из наших зрителей знаком с теорией верти.

223: Развития. Там есть этап, который называется алхимик. Вот примерно тоже самое, да, вот алхимик или мудрец у Греков, да, вот это человек, у которого порядок и ясность в уме, да, у которого очень сильно уже прокачено интуитивное начало, который видит и умеет управлять смыслами.

224: Которые умеют управлять символами, которые, в принципе, как-то иначе в сравнении с нами всеми считывает эту реальность. Но это качественный Перескок. То есть это по стойкам нельзя быть мудрецом, там на 57%, а там, как ты, либо мудрец, либо

225: Да, либо глупец, или просто не обыватель, обыватель, да? Ну, переводят. Так, там считается, что такой квантовый переход, вот как бы раз и все. И у тебя другая картина мира, другая, там прошивка работает. Резюмирующий вопрос. Сергей, как сейчас то

226: Всей этой турбулентности, выбрать правильную стратегию свою. Как мне подступиться к этой жизни с точки зрения стоицизма, чтобы прожить её качественно, человечно и эффективно. 1, ну, изучайте стоицизм, наводите порядок в голове или

227: Любым другим способом наводите порядок в голове. Если уж совсем глубоко в метафизику, то нету такого вопроса. Ты проживёшь ту жизнь, которую должен прожить. Почему? Ну, потому что если мы предполагаем, да, что логос сакральный и так далее выстраивает нашу жизненную траекторию таким образо,

228: Которая для нас оптимальна, то вот то, как она выстроится и есть её наилучшая схема, она может нам нравиться, не нравиться, мы можем испытывать огромное количество боли, страданий, несправедливости и так далее. Но, видимо, для эволюции некого

229: Нашего внутреннего начала, нам почему-то нужно пройти именно через этот опыт. И именно он очень метафизически, очень высокоуровневый для нас является оптимальным личности, он может абсолютно не нравиться. Ну есть у меня события в жизни, или там состояние, или ещё что.

230: Тот, который мне вообще не нравится, но я себе говорю о том, что Сергей, ну, видимо, ну, как тебя так учить надо. Поэтому, если вот совсем глубоко, да, я думаю, что мы, каждый из нас проживает абсолютно оптимальную для себя, но не для личности, а для вот некого сакрального,

231: Начало жизнь так устроено. Спасибо Сергей, в конце я бы попросил вас рассказать, если кто-то сейчас заинтересовался темой стоицизма, как ему лучше к этому подступиться. У вас есть telegram канал замечательный, на который тоже предлагаю.

232: Подписаться. Он у нас в описании есть. У вас есть книги, вы сегодня принесли тоже мне 1. Расскажите тоже про неё коротко. Книжка называется мудрость Стойков. Если интересно, закажите, посмотрите, почитайте. Есть аудиоверсия, да, есть telegram канал, есть ещё там всякие разные, другие.

233: Продукты. Ну, я думаю, легко их найдёте, в конце Концов, сайт, да, Сергей Сухов, точка ком. Если во всем этом копаться не хочется, то абсолютно все первоисточники Сене, Комар, карелии, пиктет открыты хоть в бумажном виде, хоть в электронном читай.

234: Изучайте сами, исследуйте. Придёте к каким-то своим выводам. Это будет хорошо. Сергей, спасибо большое, что сквозь этот снегопад вы сегодня прорвались, и беседа случилась. Я очень рад этому. Смотрите, да, снегопад. Мы его критиковали, а он задал весь

235: Motive. Да, да, и стал прекраснейшей метафорой того,