0: Иеросхимонах Михаил валаамский если случится не преодолеть искушение, если не выдержишь вражеских нападений, а они всегда будут со всех сторон, и неожиданно, если и не

1: Делом, помыслами увлечёшься, есть покаяние, никому о себе не рассказывай, не делись, могут не понять, а спорить и доказывать нет ни смысла, ни нужды, только лишнее.

2: Словопрение без пользы, главное снутри начинай, внутри очищай, а не напоказ снаружи проси, господи, оставь меня как есть, не надо больше мне никаких дарова.

3: Но дай любви Любовь покрывает все, когда враг досаждает, хочет мелочами, досадами раздражить, разгневать, похитить мир сердца скажи только христос воскресе.

4: Христос воскресе, христос воскресе, и этих слов он боится больше всего, они его жгут, как огонь, и он убежит от тебя. Не только надо молиться, господи помилуй, не только.

5: Просить надо и постоянно благодарить, и уметь славословить господа, тогда будет мир в душе мы легко обращаемся к заступничеству святых Угодников, к ангелам, к божьей ма.

6: Обучаемся непрестанной молитве иисусовой, а троицу святую забываем, будто троица святая, чудная далеко от нас. 1 старец усердно творил непрестанную молитву.

7: Иисусову и было ему видение, предстали пред ним трое, потом двое удалились, остался 1 что это значит? Он творил молитву иисусову и увидел троих святая троица.

8: Остался только господь иисус христос, которого призывал сына божия 1 надо чаще обращаться к святой троице не ищи правды на земле, ищи её в себе.

9: Я расскажу тебе сказочку жила правда, на земле плохо ей было, где не появится, куда не придёт, везде её гонят, везде ей нет места, всем она мешает. Пойду, думает, правда.

10: Поближе к храму божию пойду в храм. Пришла, встала, но и в самом храме её стали толкать тут не стой, это моё место, туда не иди, там для почётных богатых придвинулась пра.

11: Правда, к амвону, но и здесь ей не нашлось места поднялась она вошла в самый алтарь, стала у престола, 1 говорит я старше, другой, говорит я санном, выше, я заслу.

12: Я учёный. Здесь я должен стоять, а тут я. И вот даже там, правда не нашла для себя места. Не ищи правды. Царица небесная, Честнейшая, херувим и.

13: Славнейшая, Серафим, разве не видела кругом своего божественного сына неправду, клевету, ложь, несправедливость, которыми платили спасителю за его бесчисленные благодеяния и чудеса, но.

14: Она молчала, она никого не упрекнула, никого не осудила, вот как она отнеслась к неправде этого мира царство небесное христово силой берётся, усилием постепен.

15: Не вдруг непрестанным вниманием, самоотвержением, терпением, хранением чувств, покаянием, самоукорением, главное безмолвием, молчанием и молитвою скорби от бед.

16: Не избежишь, если они сами не могут, посылают людей на то, тут нужно всегда быть в напряжении, во внимании, идущему по пути самоукорения и покаяния, даже если и много.

17: Злострадания встретятся, господь поможет терпеть, видя его твёрдую веру, решимость и смирение бойся, бойся осуждать, не смотри на других, послушники все спасли.

18: А своевольники повредились, иные же и погибли. Священника не суди бойся, этого больше всего ты не можешь понять даже, в каком таинстве он участник 1.

19: Его слезы покаяния, упавшей на престол, довольно, чтобы смыть все его грехи.

20: Из книги сергея Большакова на высотах духа моя последняя беседа с отцом михаилом на новом валааме была самая глубокая и поучительная отцу Михаилу было уже тогда, за 80.

21: Но он был молод и сердцем, и умом я сидел у него в келье, дело было в августе, солнце садилось по другую сторону озера, за бесконечные леса стояла глубокая тишина, как на картине.

22: Вечный покой скажите, отец Михаил, в чем главные этапы духовной жизни? Да вот как тебе отец Аркадий объяснял в псково печерской обители, никто не спасся без смирения.

23: Что до конца жизни ты будешь впадать в грехи тяжкие или лёгкие, гневаться, хвастаться, лгать, тщеславиться, обижать других, жадничать вот это то сознание и будет.

24: Держать тебя в смирении, чем тут гордиться, если ежедневно грешишь и обижаешь ближнего, но на всякий грех есть покаяние, согрешил и покайся, и так до конца.

25: Так никогда не будешь отчаиваться, а постепенно придёшь в мирное устроение, а для этого нужно блюсти помыслы бывают они добрые, безразличные и худые, последних.

26: Когда не принимай, как появился прилог, отсекай его сразу молитвой иисусовой, а если станешь его рассматривать, то он к тебе приразится, ты им заинтересуешься, он тебя очарует.

27: И ты с ним согласишься и будешь обдумывать, как бы его исполнить, а потом его исполнишь делом, вот и грех. Но есть и такие помыслы, которые представляются невинными, а доводят до вели.

28: Искушений и Тяжких Грехов. Мне рассказывали, что была в уфимском женском монастыре некая прозорливая Старица, а духовником в том монастыре был очень хороший Вдовый священник лет 60.

29: Вот раз, ложась спать, вспомнил, как 30 лет тому назад, когда ещё его жена и дети были живы, он укладывал детей спать и умилился, а потом вспомнил жену ну и пошло.

30: Мысли уклонились куда не подобает, так что он провёл всю ночь в молитве и поклонах, такое было искушение, а утром Старица вызвала его к себе и спрашивает что такое с вами, батюшка, было?

31: Нечистые роились вокруг вас, как мухи. Духовник чистосердечно признался вот куда могут завести нас мысли, сначала кажущиеся хорошими психиатры толкуют там.

32: О психоанализе и разном но где же нам во всем этом разбираться, что хорошо и что нет, а посему взывай ко господу непрестанно, господи иисусе христе, сыне божий, поми.

33: Меня, грешного, сказано у апостола Павла, что кто исповедует христа сыном божиим и будет вопиять к нему непрестанно спасён будет ты вот, сереженька, упражняйся, как можешь, в мои.

34: Иисусовой. И постепенно придёшь в умиротворение а знаком будет тебе глубокий мир души, необуреваемое спокойствие. А дальше что бывает? Отец Михаил вопросил я старца, а вот

35: Что есть 2 вида безмолвия. 1 вид, молчание. И это неплохо. По крайней мере, других не соблазняешь и не обижаешь. Но оно недостаточно. Отцы пустынные говорили, что от

36: Сидящий в своей пещере и никого не видящий, подобен, однако, аспиду, сидящему в своём логове и полному смертоносного яда, если он вспоминает обиды, когда-то ему сделанные, и гнев.

37: 2 вид безмолвия это безмолвие внутреннее, о нём те же отцы говорили есть старцы, которые говорят с утра до вечера, пребывая постоянно в безмолвии, ибо не говоря.

38: Они ничего, что не было бы полезно другим и им самим. Вот это и есть безмолвие внутреннее его добивайся, сереженька, а когда достигнешь и перестанешь судить других.

39: То встань и возблагодари господа, оказавшего тебе столь великую милость недалеко, ты тогда от чистоты сердечной, а знаешь, что только чистые сердца могут узреть Бога. А что на?

40: Значит, отец Михаил узреть Бога, метафора ли это или что? Отец Михаил посмотрел на меня испытующе и задумался конечно, Бога не видел никто, никогда, единородный сын.

41: Сущий в Недре, отчем он явил, говорится, ещё херувимы и серафимы, предстоящие Богу лица закрывающе Бога существо Бога мы не только увидеть, но и уразу.

42: Иметь не можем, но мы можем видеть славу божию, нерукотворный и неизречённый свет Фаворский, который видели 3 избранных апостола на горе. Вот этот то свет видел Мотовилов, когда беседовал с

43: Преподобным серафимом это и есть наитие святого духа, царствие божие, пришедшее в силе, видел таковое же, и святитель Тихон Задонский ещё до епископства удостоился узреть его.

44: И игумен, Антоний Путилов, оптинский, малоярославский. Ещё юношей. Я уже не говорю о видениях преподобного симеона нового Богослова, сподобляются видеть свет сей весьма.

45: Немногие, а стараться надо, достигнуть тишины духа, ибо в душе мятежной доброго быть не может, а когда угомонишься, станешь умным, то многое сделаешь я говорил тебе.

46: О безмолвии внутреннем вот это то и есть истинный затвор и отшельничество, а молитва иисусова, непрекращающая служение Богу внутри сердца, где и есть царствие божие.

47: Право понимаемое поможет тебе во всем, держи себя всегда в напряжении то послушание спасительно, что тяжело даётся, а что нравится и легко дёшево.

48: Стоит, а я смотрю так на пост, говорил батюшка, это воздержание, а не изнурение себя, главное в посте это сердце, сокрушённое с искренним покаянием и смирением.

49: Сердце сокрушённое и смиренное. Бог не уничижит. Надо тебе работать, живёшь в миру, нужны силы. Не лакомься, не услаждайся, не позволяй себе излишества. И если

50: По необходимости придётся съесть тебе и в посте яйцо или молоко господь не взыщет, не вменит во грех, какой бы ты не соблюдала пост, даже самый строгий, если без истинного.

51: Покаяние то господь не приемлет его такой пост не приведёт ни к спасению, ни к утешению, главное внутри очищай сердце, надо смиряться и за все благодарить.

52: Старец велел читать каждый день молитву филарета Московского господи, не знаю, чего мне просить у тебя, ты 1 ведаешь, что мне потребно, ты любишь меня, паче, нежели.

53: Я умею любить тебя, отче, дашь рабу твоему, чего сам я и просить не умею, не дерзаю просить ни креста, ни утешения. Только предстою пред тобою сер.

54: Моё отверсто ты зри нужды, которых я и не знаю, зри и сотвори по милости твоей порази, и исцели низложи, и подыми меня благоговею, и безмолв.

55: Пред твоею святою волей и непостижимыми для меня твоими судьбами. Приношу себя в жертву тебе. Научи меня молиться сам во мне молись. Аминь, да.

56: Как ты молишься ко всему, должна быть подготовка. Все эти приёмы и дыхания, о которых читала оставь. Только сердце может повредить. Такие случаи бывали с иисусовым именем.

57: С этой молитвой должен быть вопль из глубины сердца, тогда и будет молитва в другой раз. Старец сказал молись так иисусе, сладчайший и дрожайший, молю тебя и умоляю.

58: Вся мне прости и спаси мя иисусе сладчайший, дрожайший, научи меня молиться, научи любить тебя исполнять заповеди твои иисусе сладчайший до.

59: Жайший, обогати меня смирением, кротостью и слезами, ибо нет у меня другого пути к тебе на небушко в такой молитве больше смирения всегда надо иметь, хотя.

60: Самую краткую молитовку и стараться всегда помнить, что господь тебя видит, ходить перед господом. Старайся. Как-то духовные Чада спросили батюшку теперь мы тайные мона.

61: Батюшка, нам нужен устав, укажите нам старец сказал жили эти 3 тайные монахини вместе в деревне ходили на работу или брали работу домой, постоянно имели общение с миря.

62: Бывали в их сообществе, а вот вам устав заповеди блаженства. Знаете, возьмите 1 заповедь, начинайте её исполнять, трудитесь над ней, вот вам и устав. Все добро.

63: Одетели и уставы, ничто без этой заповеди это у лествичника читали ведь? А если и все службы выстаивать будете, все вычитывать, весь устав выполнять, а внутри не будете.

64: Очищаться то будете мнимы, праведны, как фарисеи, и устав, и чтение сами должны быть молитвою от молитвы родился и создался устав и чин, и должен он быть внутренним.

65: Как и внешне, готовиться надо к нему постепенно со ступени на ступень восходить, а не сразу браться за высокое труд и труд нужен повседневный, без борьбы и труда нельзя обойтись.

66: Кто без труда и опыта об уставе и чине только думает, тот подобен едва прошедшему сельскую школу и желающему понимать книги, которые изучают в академии многими скорбями.

67: Вот жертва Богу, говорил батюшка, какая бы ни была тучная жертва, не угодна она Богу, если хоть капля жаления в ней есть хоть малая доля стяжания и пристрастия все.

68: Главное в искренности, правдивости, чистоте сердца жертва, угодная Богу, была жертва бедной вдовицы, потому что была всецелая от чистого сердца такую жертву он приемлет.

69: С любовью во всем надо быть очень внимательным к себе во всех мелочах, не допускать ни малейшей лжи, или неискренности, или лести и человекоугодия, главное же это смирение.

70: И Любовь кто много любит, тому многое и простится проявление любви к ближнему может спасти и большого грешника Любовь покрывает все терпи, терпи все.

71: Все злострадания, всю тяжесть труда, укорение, клевету, но больше всего бойся отчаяние это самый тяжёлый грех, есть 2 пути, 1 путь самоукорения.

72: Смирение 2 путь самооправдания и отчаяния 1 есть истинный путь сокрушения и покаяния и ведёт к утешению и спасению 2 путь гордыни.

73: Самооправдание тогда никто не поможет ни мои молитвы, ни ангелы небесные, только милость господня, а если не господь, то этот путь ведёт к гибели, какое бы не произошло.

74: Поползновение, падение надо вставать, не отчаиваться, а опять начинать труд и труд нужен, борьба только за мужественную борьбу дают венцы, должна быть борьба, сокруши.

75: С искренним покаянием и твёрдое упование сопротивляйся и борись, а остальное предоставь все господу. Тут батюшка рассказал, как 1 брат, впадавший в грех.

76: Прелюбодеяние горько каялся, сокрушался всем сердцем было так до 7 раз. И так он каялся и боролся, что было ему прощено, и старцу было открыто, что ради сокрушения.

77: И борьбы был этот брат увенчан венцами, он не допустил отчаяния больше всего храни мир сердца, все, возложи на господа всецело предайся ему все.

78: У него и все, от него все, что нарушает мир. Отрезай, избегай, отходи, это необходимо, прекрати все знакомства, сама, не ходи в гости и к себе не пускай.

79: И от всех. Но люби всех, не входи в чужие дела и не суди никого, тогда и будет мир в сердце, а поведёшься со многими. Все вынесут от тебя, что успеешь собрать в себе знак.

80: Комства и разговоры опустошают и рассеивают. Кто-то должен быть с кем поделиться. Без этого очень тяжело и трудно. Иногда это необходимо даже, но выбирать надо очень осторожно надо.

81: Быть уверенным в человеке не поймут того, что для тебя ценно более молчи, учись, молчанию близкого друга не ищи, не найдёшь, будь 1, имея только господа пред.

82: Тобой он все устроит и поведёт как надо.

83: Иеросхимонах Михаил валаамский отец Михаил Питкевич был последним великим валаамским старцем в 1926 году обитель оказалась за пределами России и в угоду.

84: Интернациональному экуменическому движению финская церковь, руководимая константинопольским патриархатом, заставила валаам перейти на западный календарь валаамцев, отказавшихся принять новое.

85: Исчисление судили, запугивали, ссылали в дальние скиты, с позором выгоняли совсем из монастыря, некоторые даже были посажены в тюрьму в Выборге, как нарушители, порядка не выдержав.

86: Многие монахи уехали в Сербию и даже в Советский союз отец тимон такое имя носил старец до принятия схимы, был во главе старостильников и убеждал других крепко держаться.

87: Чистоты православия. Уезжать он не хотел и решил все терпеть до конца в своём монастыре, хоть живьём закопайте, отвечал он своим судьям правящей партии монастыря, не отступлю от

88: Их слов от того, что мне заповедал старец ещё до поступления в монастырь вместо старца михаила, который был духовником монастыря до раскола и умер от разрыва сердца в ссылке на предтечен.

89: Острове духовником тех, кто держался старого стиля, стал отец тимон, тяжёлые дни наступили для оставшихся верными чистоте православия, за ними следили, придирались.

90: Обвиняли в том, чего они не делали, издевались, посылали на всякие неподходящие послушания отцу тимону, приказали оставить гефсиманский скит, где он подвизался, и перевели его в монастырский корпус.

91: Dali келию среди других, что ему было очень тяжело после скитской тишины и уединения, пользуясь разрешением владыки старостильники, испросив себе пустое помещение.

92: После прекращения производства изделий из глины устроили в ней себе церковь, где совершалась служба в 4 часа утра ежедневно многие миряне в те дни посещали валаам, ища у Старцев.

93: Ответа на волновавший тогда всех вопрос о церковном расколе и о том, что правильно и чего надо держаться, отец тимон непрерывно продолжал свой молитвенный подвиг, ежедневно служа.

94: Литургию. Тихо, незаметно, стараясь не раздражать своих преследователей. В 1939 году, в декабре месяце, во время финской войны, валаам был эвакуирован с

95: Горечью и скорбью покидали старцы свою обитель иконы, утварь, ризница, музеи, часть библиотеки были вывезены несколько Колоколов отцы тоже взяли с собой, но весь.

96: Его чудесные скиты в своей неповторимой красоте, ценнейший рукописный валаамский Патерик, большие колокола все это осталось отцы были увезены вглубь Финляндии.

97: Деревню, канну, Коски здесь все они очень тесно и скученно были размещены в помещении школы на берегу озера, среди леса, близ деревни, отец тимон опять был лишён своего люби.

98: Уединения, но и тут, несмотря ни на какие трудности, не прекращал ежедневного служения божественной литургии. Отделив в сарае, где был сложен разный хозяйственный хлам уголок, он

99: Его вычистил, прибрал, устроил там престол на снятый с петель старой двери, все вокруг закрыл пеленами поставил иконы и на антиминсе совершал службу убогий сарай подобный.

100: Вифлеемской пещере превратился в палату, где совершалось величайшее таинство 1 мысль о величии этого таинства, совершаемого в углу убогого сарая, ещё более поражала.

101: И умиляла после войны монастырь приобрёл имение, которое ныне носит имя новый валаам. Война закончилась, Москва диктовала свои условия Финляндии. Тот же игумен, который

102: Преследовал за старый стиль под влиянием политических событий сразу, также под их влиянием, а может быть, под влиянием страха перешёл опять со всей братией на старый стиль раскол был.

103: Ликвидирован. В монастыре водворилось единообразие, но все-таки осталось 2 направления финское и русское после принятия схимы в 1946 или 47 году старец Михаил

104: Совсем уединился, даже в храм не выходил, совершая у себя каждый день литургию, хотел он совершенно уйти в затвор и никого больше не принимать, но говорит, как только хочу от вас.

105: Всех отказаться вижу вокруг себя множество Бесов, верно, за ваши молитвы господь хранит ещё меня, смиренно заключил старец, и духовные Чада продолжали посещать старца.

106: У старца было 10:15 постриженниц монахинь, не считая Монахов своих духовных Чад, особенно тех, кого хорошо знал, принимал у себя каждый день и монахинь причащал святых тайн каждый.

107: День, кто приезжал к нему со своими горестями и тяжестями, хорошо знал его силу, силу любви старца придя в убогую келию, каждый чувствовал, будто все растает и уйдёт без.

108: Да как не бывало, а если что и останется, старец это сразу увидит и легко наводящим вопросом вскроет язву или даже без вопроса строго скажет гони, гони от себя этого беса.

109: Назовёт то, чем страдает душа гони именем иисусовым отец Михаил, относясь к каждому очень снисходительно, по силе устроения и духовного роста, сам к себе был очень строг.

110: И был великий Постник, уже до схимы перестал он брать из трапезной горячую пищу, случилось это так пришёл я за едой к трапезнику, а он мне говорит, что ты пришёл, ты ведь ничего не рабо.

111: И правда, подумал я, что от меня монастырю пользы, поклонился трапезнику и ушёл с того дня уже больше не ходил он за горячей пищей хлеб, чай, сахар в Скоромный.

112: Молоко выдавали всем на руки в келии жившие при обители монахини прачки приносили старцу то похлёбку, то кашицу, но старец сокращал их все больше и больше, почти до минимума, а в

113: Последнее время и совсем отказался от посторонних услуг, даже не позволял нести свою келью, сам варил иногда манную жидкую кашицу, 2 ложки, иногда в скоромные дни съедал яйцо суп.

114: Похлёбок никогда не варил чай, хлеб и в скоромные дни подкреплял себя кофе, который очень ему нравился, говорил силы даёт, когда в пятидесятых годах возобновилась церковная.

115: Общение между финляндской и русской церковью русские иерархи, посланцы Московского патриархата, стали приезжать в Финляндию устанавливать церковные отношения, почти все посещали новый валаам ру.

116: Митрополит Николай, посетивший новый валаам, спросил у тогдашнего игумена иеронима, кто из братий мог бы быть его духовником, и игумен указал ему старца михаила, с которым он беседовал долго.

117: Время митрополит Николай просил игумена, чтобы он разрешил старцу принимать и наставлять желающих получать духовные наставления, особенно священнослужащих к митрополиту Николаю.

118: Старец сначала относился очень сдержанно, но потом, видимо, переменил мнение старец считал, что патриарх Алексей ii, митрополит Николай, стремятся сохранить церковь и сберечь от посягательства безбожника.

119: В оба свои приезда на новый валаам митрополит бывал у старца, подолгу сидя против стены, где были фотографии царской семьи, и отдельно маленького наследника, митрополит Николай, покачав головой.

120: Скорбно сказал мученики они мученики, повторил несколько раз. Старец подарил митрополиту чётки, служа каждый день божественную литургию в своей убогой келии, начиная молитву.

121: 11 часов вечера старец ко времени отъезда на родину в 1957 году поминал за 8000 имён, и это были не только имена, но живые души, каждая со своим ликом около.

122: Каждого имени была сделана его рукой заметка, по которой он знал, кто тот, за кого он молится около 7 утра, можно было видеть в окне его келии, затянутом плотной синей занавеской сбоку.

123: Полосочку света он ещё стоял на молитве, а около 8 двери его были открыты для тех, кто нуждался в его поддержке, в утешении и совете или приходил каяться.

124: Своих грехах постепенно старец приходил к мысли оставить ново валаамскую обитель и выйти из юрисдикции обновленческой финской церкви, когда валаамцы предложили переселиться в Троицкий монастырь.

125: В сша они отказались, старец сказал там капище сатаны, центр сатанистов. Когда же ему возразили а что же в нашей России? Теперь он ответил это земля мучеников, земля испове.

126: Полита их кровью очищается, как золото в огне тогда же старец произнёс слова, в которых изложил взгляд на положение церкви в советской России во всем есть 2 стороны.

127: Вот святой Михаил, князь Черниговский и боярин Феодор, попавшие к татарскому хану, приняли мученическую смерть Богу было угодно дать власть язычникам над нашей большой родиной и князь.

128: Повинуясь гражданским законам, соглашается поклониться этой земной власти, но когда от него потребовали они, чтобы он поклонился их идолам, он отказывается от княжеской власти.

129: Славы от жены детей и отдаёт свою жизнь за верность господу так и сейчас в России гражданским властям приходится повиноваться, но твёрдо держаться своего хоть на кре.

130: Хоть на распятие, так теперь у нас на родине 2 стороны старец хотел, по его словам, умереть на своей родине со своим страдающим народом, прожив в монастыре 55.

131: 5 лет восьмидесятилетний старец с шестью другими валаамскими монахами отцом лукой, отцом борисом, отцом исавром, отцом геннадием, отцом сергием и отцом гурием, уехал на родину в Псков.

132: Печерской обители, куда старец попал после недолгого пребывания в 1 из молдавских монастырей, он сразу стал затворником в храме почти не бывал, ежедневно служил литургию у себя в келье он

133: Был слеп на 1 глаз, слаб, очень худ и никуда не выходил, к тому же старец сразу почувствовал новое отношение властей к церкви, его письма проверялись, не допускали верующих не раз.

134: Решали встречаться с паломниками и духовными чадами. В 1958 году он просит передать своей духовной дочери марии, которая желала переехать из Финляндии в пюхтицы. Что выдержать?

135: Здешнюю жизнь она не сможет старец всегда хотел умереть на пасху или благовещение, и господь действительно судил.