0: Здравствуйте, друзья. Спасибо за предоставленную возможность лишний раз повстречаться. Это немножко церковь. Я не думаю, что все выходят в церковь постоянно, но 1 из моих желаний совершенно откры.

1: Никаких не тайных является следующее чтобы всякое общение наше приводило к каким-то благим переменам, а именно чтобы не ходивший в храм начал ходить в храм и не

2: Выдумывал себе оправданий, чтобы невенчанные повенчались и не выдумывали себе оправданий, чтобы нераскаянные покаялись и не выдумывали себе оправданий, чтоб мы сделали какой-то шаг к Богу и не выдумывали себе оправданий все вот это.

3: Мы для этого общаемся, можем общаться на лыжной базе, можем общаться в зале спортивной борьбы, можем общаться в ресторане быстрого питания, можем общаться в театре, где хочешь, можем общаться. Но у нас 1, 1 и та же цель всегда, чтобы мы

4: Не просто, ну, так сказать, тешили, чесали вас за ухом, короче, как говорит, языкеили, сын человеческий, пришли люди слушать тебя. Ты думаешь, они вообще слушают тебя? Они слушают тебя как?

5: С приятным голосом. Потом каждый из них пойдёт на грехи свои. Никто не приложит к сердцу своему то, что им сказал. Послушают тебя и попрут по своим грехам. Вор на воровство, блудник на блудодейство. Значит, там гордый пойдёт гордиться, значит, та.

6: Спесивой пойдёт дальше ссориться, как бы, значит, все пойдут заниматься своими делами. Как бы поэтому у меня есть 1 цель, я её не скрываю. Я хочу, чтобы русские люди были русскими людьми, чтобы они были не русскоговорящими, а русскими.

7: Как вы понимаете, это интернациональное понятие, потому что иногда армянин может быть более русским, чем человек, родившийся в вологодской области с фамилией Иванов. То есть есть много как бы Левых пассажиров, как бы с русскими фамилиями. Есть много людей, которые русские под

8: Хотя они родились там, скажем, с другими кровями. Ну, сегодня нас пригласили поговорить по книгам, я с удовольствием этим займусь. Мы вообще религия книг, христиане, допустим, мусульмане, нас так называют, идентифицируют нас люди.

9: Книги ахль аль китаб. Люди, люди писания. Ну, уже пора менять в этом смысле понятия мусульманские, потому что христиане плохо знают своё писание. Если, например, вас спросить, читаете ли вы

10: Библию каждый день, то ни 1 рука не поднимется. Читаете ли вы библию? Раз в неделю поднимется 2 3 руки. Читаете ли вы библию вообще? Ну, поднимется пару рук там, да, то есть мы, люди, книги от книги 1 рождаются все остальные книги.

11: Книги. Я, если хотите, буду как бы, может быть, об этом тоже сегодня говорить. Если у меня получится, когда умирал вальтер скотт, он сказал детям принесите мне книгу. У него была очень серьёзная библиотека и

12: И дети его спросили, какую книгу тебе принести, папа? Он сказал, есть только 1 книга, если вы ещё не поняли, только 1 книга есть вообще на самом деле все остальное это уже, так сказать, брызги от неё 1. То есть несите библию, короче.

13: Несите мне какие вопросы ещё, если вам скажут, несите мне книгу, у вас не должно быть вопросов поваренную книгу нести, значит, там, или книгу жалоб и предложений там, из магазина, там, или, значит, книгу сдал, принял. Там, значит, опись, протокол. Книга есть 1.

14: И все эти книги, они ею рождены и к ней ведут если какая-то книга не рождена библией и в ней нет ничего библейского, её читать вообще не стоит, это не книга, это, это чушь, если книга к Богу не возвращает, обратно к библии не ведёт, это тоже чушь, её тоже читаю.

15: Не стоит 1 Бог, 1 Вера, 1 крещение, значит, все от него им и к нему. То есть мы получаем все от него, действуем им, возвращаем ему, и все, что у нас есть, например, письменность наша, она нам дана просто монахами.

16: Вообще, знаете, вообще кто-нибудь даёт себе отчёт, что мы, что мы русские, украинцы, белорусы, сербы, болгары. Значит, вся средняя азия сегодня, сегодня и таджики туда сюда да, относятся, потому что они пишут не арабской вязью, а славянско.

17: Кириллицей и там, да, куча, короче, разных народов. Монголы, например, они тоже пишут кириллицей. То есть там сегодня, не знаю, сколько там миллионов людей на земле, живущих ныне, там, 350 или более, или там 500000000 они пользуются.

18: Монашеской азбукой, которую нам 2 монаха вообще греки, оно им надо было. Они взяли, сделали азбуку для того, чтобы мы читали божье слово, чтоб потом на это, на это наш, на наш язык перевели все, вообще все, что есть в мире написанного и плутарха, и

19: Data и платона, и аристотеля, и софокла, и фукидида. Нам дали вот этот, это церковный дар. Ты сидишь, читаешь газету, например, там, о том, значит, не знаю, там, ну, короче, о каких-то современных новостях там

20: А на самом деле ты пользуешься монашеским даром. То есть, ну, надо хотя бы иногда, как бы включить память, как бы сказать, что, слава Богу, за все, слава Богу, за то, что я через Бога имею вообще грамоту, а как иначе, иначе ничего. Иначе был бы, стоял какой-то истук.

21: Перед ним бы горел бы алтарь, и мы бы голые, плясали, как бы и так бы было до сегодняшнего дня, и некоторым именно этого и хочется, как бы некоторым хочется туда вернуться. Ну ладно, так что книги должны быть, как бы рождаться, вдохновляться Богом.

22: И возвращать людей к Богу. Что там у нас? Начнём в разброс. Розанов прекрасно. Значит, Василий Васильевич Розанов.

23: В каком-то смысле это самый умный человек России. Это, если угодно, фрейд, наоборот, задолго до фрейда он совершил переворот в сознании человеческом. Фрейд сказал, что это

24: Пола его в шутку, так сказать, называли половых дел мастер.

25: Под полом, имея неее ввиду не тот пол, который мы топчем ногами, а пол как сакральная. Вот эта тема человеческая, что человек носитель пола. Это особенно понятно сегодня актуально, потому

26: Потому что современные басурманы, под которыми земля горит, которые как бы на ад обречены, как, как я думаю, согласно писанию, как христос сказал, значит, они считают, что paul можно выбирать, что пол

27: Это нечто, что я сам себе выберу, причём в разных модуляциях. То есть я мальчик, любящий мальчиков, иногда любящий девочек там, или я мальчик, который не мальчик, а девочка, которая любит девочек, иногда любит мальчиков. Там я мальчик, который любит козу, но иногда любит девочек. Ну, в общем, короч.

28: То есть они так сказали, эти, значит, люди, под которыми горит земля, которые осуждены на вечное, то есть люди нечестивые, духа неимущие, почитайте послание апостола иуды горит, он там пишет эти бесплодные облака, гонимые ветром, они так сказали. Розанов, он

29: Певец пола, вот в правильном понимании, значит, вот фрейд, на котором все помешаны сегодня, как бы уже в 3 передаче он говорил, что идея Бога возникает из идеи пола, что

30: Как бы люди, у нас половое мышление, потому что у женщины свой взгляд на мир, у мужчины свой взгляд на мир. Это этого не истребишь.

31: И вот из этих, этой тёмной, как бы, значит, сферы, как бы, половых интуиций, как бы по фрейду рождается идея Бога, он вообще много гадостей сказал про господа Бога. Ну ладно, это он, он теперь там стоит перед ним и отвечает за все, что он написал. А Розанов.

32: Гораздо раньше фрейда сказал, что это не Бога вывели люди из paul, это пол вывели из Бога. То есть для Розанова Бог был абсолютно как бы данностью. Он говорил, что до сде.

33: Значит, до моя жизнь была похожа как бы на некую раковину, на раструб, который как бы сужался, сужался, сужался, сужался, судился до точки маленькой, вот такой, как воронка, и там был Бог, и потом оттуда это опять расширилась моя жизнь как бы в раз.

34: Стороны как бы, значит, потому, что с Богом я узнал все это был певец Бога и певец пола. Конечно, его никто не понимал в те годы мы теперь только сегодня его понимаем это писатель, не переведённый на иностранные языки, совершенно непонятный, как Пушкин, Пушкин.

35: В переводе на французский звучит пошло таких пушкиных у них на французском языке есть 1000, потому что французская литература древнее русской на добрых лет 400, а то и больше вот и поэтому Пушкин в переводе ничего не означает на русском он означает

36: Все, а на французском ничего не означает, если хотите. И Розанов тоже не переведённый писатель, его легче перевести, потому что он все-таки прозаик, и он, собственно, публицист, эссеист и так далее. Вот это гениальнейший человек, который

37: Очень нужен сегодня, потому что это, это певец, певец незаметных вещей, то есть в период, когда все боролись там за всемирное счастье, как бы, которое заканчивается обычно концлагерями, Розанов пел про то, что

38: Нужно собирать бруснику и варить варенье, и пить чай, как бы и не выпендриваться. Вот. И нужно рожать детей, как бы, значит, и работать, и кому-то приносить маленькую пользу. Вот, и бояться, что мы все умрём, и читать библию. И, короче, он такой был такой.

39: Тихарик такой, который просто сидел у окна, значит, после бани с папироской, вот, и охватывал своей мыслью всю Вселенную. Это, это гениальнейший человек, который просто нужно читать, особенно потому что ещё его ещё и легко читать. Он писал как бы наперёд. Он писал очень

40: Специфической форме. После самые ценные его книги он написал очень много, но самые ценные книги его это дневниковые такие заметки, такие наброски, такие, это опавшие листья, несколько Коробов, там у него есть потом уединённые и

41: Апокалипсис нашего времени, они написаны как бы такими маленькими, такими фразами, такими стрелами, такими коротко пущенными. Поэтому читать её очень легко. Прям в карман положил, там, в метро, там пока едешь, как бы, значит, много, много прочитаешь, вот над ним нужно

42: Размышлять. Он очень оригинальный, очень свободный писатель, он совершенно, он ни перед кем не раболепствует. Он, например, сказал, что толстой, конечно, гений, но дурак.

43: Может быть, дурак гением, конечно, может быть, сплошь и рядом дураки бывают гениями, а гении дураками. Он говорит, что толстой воевал с церковью, и уже 1 это говорит, что он дурак, он не мог понять, как бы, что вот современный ему священный синод.

44: Конечно, нравственно ниже, чем Лев Толстой Лев Толстой выше того синода, который был при нём. Но он как бы не понимал, а должен был понимать как гениальный человек, что церковь это не только синод, это вообще и Николай чудотворец там и Пантелеймон, великомученик и святой.

45: Святой Серафим саровский, который гораздо выше толстого, и поэтому церковь всегда будет выше всех, а он не понимал этого, говорит странно. Он отрицал чудеса, говорит, хотя сам творил чудо тоже странно. Короче, он был очень свободный человек, он знал,

46: Близко там, скажем, мережковского, он знал близко, допустим, Леонтьева, собственно, самого толстого, он знал там многих других он знал, он был совершенно как бы человек из другого мира, в нём не было никакой какой-то фальши, лукавства, он говорил то, что дума

47: И в этом смысле он очень полезен, как бы, то есть он учит, учит человека внутренней свободе и правильному взгляду на простые вещи. Василий Васильевич Розанов погребён, он в черниговском скиту, троице сергиевой лавры недалеко от лео.

48: С которым очень близко общался, есть такой малоизвестный русский философ Константин Леонтьев, постригшийся в монахи перед смертью с именем Климент так что если будете там, то, пожалуйста, надо будет туда пойти, то есть Розанова нужно читать обязан.

49: Обязательно преподобный силуан Афонский книга архимандрита софрония Сахарова.

50: Как сам пишет Сафроний об этой книге, эта книга предназначена для узкого числа людей, интересующихся христианской аскетикой, но на самом деле, мне кажется, он ошибся в этом, потому что эта книга нужна широ.

51: Кругу читателей, потому что в этой книге он взял на себя задачу такого аналитического объяснения целого ряда вещей в православной церкви, в аскетической традиции, в монашеской.

52: Традиции переложил их как бы на удобопонятный человеку язык он объяснил человеческим языком, зачем это все надо, то есть зачем нужно человеку умирать для христа, чтобы ожить в нём. Почему иначе нельзя?

53: Там, что, что такое вообще, как таковое монашество, как он, это молитва за весь мир, все остальное как бы это не монашество, ну и так далее. То есть это, это грандиозная книга. Например, он был сам ученик старца силуана много лет про

54: Жил за рубежом, в Париже, там был художник, сам, кстати, по молодости его сердце очень искало истины и мучилось разными страстями. Он нашёл покой в монастыре и потом служил в англии в графстве эссекс, у него был монастырь, где он упокоил.

55: Это очень известная личность, но пишет он не о себе, а о старце силуане, а старец силуан это простой тамбовский крестьянин, который в 20 веке, в том веке, когда в той же Франции, например, уже был такой писатель леон блуа, у него есть такой

56: Словарь буржуазных истин он ненавидел буржуа за их лицемерную мораль, за их фальшивую праведность, за их Любовь к деньгам как к Богу, то есть буржуа.

57: Деньги как Бога и делает вид, что верит в Бога, на самом деле любит деньги и верит только в деньги. Он ненавидел их. За это. Как бы он писал, говорит, что у них есть свой новый язык, в котором есть, например, такая фраза, что больше Бог чудес не творит. Наверное, вы это слышали.

58: Наши времена, что все уже, как бы так сказать, времена чудес прошли, наступило время, как бы стяжательства, как бы суеты и корысти. Сегодня как бы как в 1 фильме пелось, все ищут ответа, где главный идеал, пока ответа нету, копите?

59: Капитал динь, динь, динь деньжата, денежки слаще пряника, милее девушки, то есть бабки делай, короче, все остальное чепуха. Наделаешь Бабок, как бы все будет клёво, как бы, значит, ну, это как бы символ веры современного человека. Какая там

60: Истина? Какое целомудрие, какая праведность, какая Любовь навеки, какой патриотизм. Слушайте, какая Вера, какое бессмертие. Да плюньте на все бабки, делайте все остальное приложится. Это Вера в это люди верят в это реально. Миллионы людей в это верят, причём нищих людей. Ладно бы в это.

61: Или богатые, богатые, кстати, в это не верят, они, знаю, у них бабки есть, но они понимают, а счастья нету. Поэтому они знают, что бабки это какой такой такой прилагательный мусор такой. А вот существительного нету. Прилагательное есть, существительного нету. А вот бедные, у которых никогда не было больших денег.

62: И никогда не будет, потому что они дурные и жадные, а вот они мечтают о богатстве.

63: И и губит человека не реальное богатство, которое там, в мешках, лежит там, где-нибудь в подвале, а губит человека воображаемое, мыслимое, желаемое богатство, потому что кто хочет богатство, никогда его не имел и не имеет, и не будет иметь, но хочет его он будет.

64: Осуждён вместе с богачами бедняк, ничего никогда не имевший, потому что он имеет воровское сердце, жадное, корыстное, гордое сердце. Он хочет быть богатым, ему Бог не даёт не потому, что он бы

65: Просто в чудовище превратился, ему нужно быть бедным, ему так полезно. Вот, ну, такая вот штука. Значит, вот этот леон блуа говорит, что люди любят, как бы, значит, Бог чудес не творит, дескать, якобы это такое некое слово, только Сафроний как раз.

66: Пишет о старце силуане как о живом носителе духа святого, который жил в наше время. Он умер там чуть раньше ленина, там, значит, там ленин в 25 умер, да, Софроний, кажется, в 24, если не ошибаюсь. Короче, в общем, где-то там это 1 и та же эпоха, одно и то же время, вот как

67: Нектаре эгинский, кстати, те же годы, вот это годы между 1 и 2 мировой войной, годы потерянного поколения, кстати, то есть целая европа была полна потерянными людьми, людьми, о которых там писал ремарк, там, о которых писали там англичане амери,

68: Эти вот спивающиеся сумасшедшие, которые ночью просыпались, когда им приснилась газовая атака там, то есть одноногие калеки, которых писал Ходосевич там, там мне хочется сойти с ума, мне хочется не быть собой, когда с беременной женой идёт безногий в cinema, там эти парижские стихи.

69: То есть это было потерянное поколение между 1 мировой войной и 2 мировой войной вся молодёжь была сумасшедшая, прошедшая огонь войны, так их назвали потерянные lost, значит, people, а в это время.

70: Великие святые, которые никуда не терялись, которые были с Богом точно так же, как был с Богом иоанн креститель там, Серафим саровский там или Антоний великий, 1 из них, старец силуан, дух святой, сказал ему очень важную фразу, которую надо всем знать.

71: Держи ум твой во аде и не отчаивайся. Это грандиозная фраза. Если хотите, послушайте песню. Есть такой исполнитель, такой, ну он такой параллельный немножко такой, но он классный, он такой настоящий, это псой Короленко такой, у него есть такая песенка.

72: Такой, держи. Ум твой во аде как раз на стихи силуана, на слова силуана афонского. Послушайте, она такая, с матерком, правда такая? Значит, скажет, че то батюшка такое советует. Ну, там это потрясающая вещь. Да, так жил был человек, работал и устал там лёг.

73: Спать после и не встал, так он жил и умер, заболел и умер, умер и не встал там мягонько от тела отлепилась душа и сразу полетела в мир воздушный, не спеша, и так она летела, плакала и пела, пела, чуть дыша где же ты там что-то?

74: Страшно что-то та та ра та та та, где страшно мне 1 там, где же ты там исчез, там, мой милый Бог родной, покажи дорогу к своему порогу, милый Бог родной. Вот.

75: В той, там паскудной жизни я не помнил про тебя. Душа поёт в этой, там волчьей жизни. Я забыл про тебя в этой, там такой сякой там жизни, там я плюнул на тебя, но в этой жизни будет все не так. Я буду жить с тобой.

76: Господи, значит, там хочу жить с тобою в раю, там, господи, покажи мне всю благость твою, господи помилуй, господи, помилуй эту тварь твою. Ооо, говорит господь, а я тебе не рад, ничего не знаю, шлёпай прямо в ад. Ничего не вижу, ничего не.

77: Шлепы прямо в ад.

78: Вот тяжело живут грешники в аду, кричат, скрипят зубами, клянут свою беду как же это, боже, что же это, что же я туда пойду? Говорит да хлопнула дверь нет нигде отца, с каждой стороны по 2 каких-то молодца.

79: Лестничная клетка, вечная Чёрная отметка вечного конца за таких, как ты на небе стыдно отцу за таких, как ты, на небе стыдно творцу, ты сам себя унизил, сам себя приблизил к этому это жуткая песня, это клёвая песня, и там припев такой там держи ум твой.

80: Не отчаивайся, то есть держи ум твоего аде. То есть мы можем в ад спуститься. Сегодня есть такое кино, есть полнометражное кино, русское, довольно такое, сомнительного качества, а есть такая, такая гениальная

81: Короткометражка французская, довольно старая. Когда люди сели в лифт, сели в лифт, нажали на кнопку 1, там и поехали. Че то едут, едут, не останавливаются. Вроде уже давно пора остановиться, они все едут, едут. Как бы, думаю, что за е моё такое, куда мы еде?

82: Они в ад приезжают, долго едут, там минут 20 едут, такой. Потом наконец открывается, там какой-то стоит, какой-то, какой-то с усиками в шляпе, какой-то такой господин такой, говорит, бонжур, выходите, говорит, а где мы? Да, да, вы.

83: Догадались, где вы заходите. Все. Такая маленькая coca короткометражка. То есть можно сесть на лифт и оказаться в аду, можно лечь спать и не проснуться. Все можно. Вот как бы держи ади, не отчаивайся, и жизнь сумасшедшая, когда ты слышишь, например,

84: О том, что творится вот это, это, это ещё запланировали вот это сотворить, а потом ещё вот это запланировали сотворить. Это, как говорил Ерофеев, мою благословенную землю превратили в *** ад. Вот и да. Значит так вот держи ум твоего, Аден.

85: Отчаивайся. Будет дальше хуже. Лучше не будет, потому что лучше будет не когда хорошие законы придумают, не когда бюджет будут правильно делить, не пилить, а делить. Нет, это все равно ничего не исправит. Если нам сейчас всем дать денег, мы лучше не станем. Ну, признайтесь.

86: Если нам сейчас, значит, каждому на выходе дать по мешку денег, мы станем такими сволочами через 2 недели, как бы, что нас, нас никуда не примут, даже в тюрьму, потому что мы с ума посходим, как бы от большого. Мы, во первых, все поссоримся. Тот же. Вот дай мужу с женой мешок денег, они, они

87: На утро следующего дня бедут разводиться. У Чехова есть рассказ, как 1 мужик читал газету, там лотерейные билеты, как бы выигрышные эти позиции там, а он там лотерею купил, как бы, и там он совпал 1 номер, там он совпал.

88: 2 там всего, там 5 или 6 номеров. Совпал 3 номер, и он тут начал мечтать. А что же он будет делать, когда он сейчас выиграет, как бы поеду в Париж, в Париж, там, там, в канкан, там, значит, бабы голые ноги там задвигают, там под потолок жену возьму с собой.

89: Не, не возьму эту заразу, не возьму. Короче, зачем она нужна? Короче, он с ней развёлся, уже, поссорился с ней. Короче, выгнал из дома, потом не сошлись последние цифры, а он уже успел поссориться с ней. Хороший рассказ. Деньгами ничего не решается, ни 1.

90: Проблема без денег тоже не решается, но деньгами тоже не решается. Человек плохой стал, мелкий, гадкий, обидчивый, злобный, корыстный, развратный человечишка. Как бы что ты с ним сделаешь любые законы придумывайте.

91: Сколько денег у, засыпайте его деньгами. Он как был подлец, так подлецом и останется, как бы пока не покается. Поэтому жизнь будет хуже. Везде глуп человек, который говорит, пора валить, потому что некуда валить больше. То есть интереснее только.

92: В африке, там, где ещё с дубинами бегают друг за другом, а во всем культурном мире как бы все неинтересно, как бы все одно и то же, все скучно, тухло, и грешно, и бессмысленно, главное и бесперспективно. Поэтому когда мир будет похож на ад,

93: Надо будет тут старца силуана брать в руки, там держи ум твоего, ади, не отчаивайся.

94: Омар Хаям, омар Хаям вообще математик и астроном. Его стихи рубаи это так. Знаете, это пот, который он стёр с лоба и бросил на бумагу. Это он как бы, знаете, как у Пушкина есть рису.

95: Александра сергеевича Пушкина, там на Полях его сочинений, там всякие там профили разные, там женские, мужские, там всякие такие вот это он же не художник Пушкин, нет, не художник, как бы, Хаям, не поэт, это на Полях он писал, на всякий случай писал, причём одно и то же, про одно и то же он был

96: Суфий там с лёгкой руки некого фиджеральда, как бы переводчика хаяма с персидского на английский все подумали, что Хаям, алкоголик и воспеватель Плотских утех, ничего подобного Хаям не пил Хаям удивительно умер, ему было уже под 90.

97: Он читал трактат авиценны о медицине, он до смерти учился, и он почувствовал приближение смерти, заложил читаемое место золотой зубочисткой, подчёркивается он не был бедный человек, отошёл в уголок своего дома.

98: Где он находился? Встал на колени, помолиться Богу и на молитве умер. Дай Бог, чтобы так умирал каждый человек, когда он пишет про кабаки всякие там надо понимать, что Кабак, в его понимании Суфиев это мир, это мир, в который мы вошли, из скорого выйдем. Ну, зашли.

99: В Кабак тут шум, гам, там всем весело, как бы потом выйдем отсюда, когда деньги кончатся, как бы пьяные, как бы, и все. Вот вино у него это вино двоякое вино любви к Богу или вино любви к миру. Вот это вот, значит, двоякое только опьянение от влюблённости. Ну и все.

100: Остальное, он постоянно думает о бренности, оо смертности. Он немножко как бы борется с Богом, как бы, но немножко, потому что он не богоборец. Его в советское время как богоборца представляли. Хаям вообще преданный Богу человек. Ну, типа, там вот те,

101: Гончары, что глину мнут ногами, хоть раз бы пораскинули мозгами, не стали б мять, ведь глина прах отцов, не стоит так вести себя с отцами Хаям, как бы он весь в размышлении о бренности, оо случайности, о мимолётности.

102: Пиатто, питона, будат, фарханги, Фалак, бараки будат, закончи, мараки, будат это, если хотите.

103: Хаям в оригинале 1 из его рубаят в, значит, там в переводе подстрочном это до тебя и меня были ночи и дни там до тебя и меня над нами крутилось, как бы это холодное колесо космоса. Осторожно ставь ногу в пыль. Это глаза бывших красавиц.

104: Значит, ну вот, вот это Хаям, короче. То есть он короткий, опять-таки красивый. Ну что ещё этого хватит. Короткий и красивый, как бы, и он про главное пишет, он про бурду не пишет, он не

105: Пишет про то, что значит в супермаркете выбросили какие-нибудь тряпки новые, там со скидкой 30%, как бы вот этого фуфла у него нету, поэтому как бы это не нравится. Вот он такой божий человек, 1 словом, 100% божий человек. Ну и

106: К тому же нам с ними жить хотите вы или не хотите, как бы значит, но Россия это не только западная страна, но и восточная страна, Россия это вообще континент, который одновременно и западный, и восточный, и, короче, мы граница.

107: Своим, как кожей. То есть границы, это кожа государства. Мы кожей своей своих границ прикасаемся ко всем религиозным Мирам. Люди, живущие на сахалине, они чаще китайцев видят. И японцев, например, чем Арабов там или там монголов там, ну, скажем, да, а те, которые там

108: Монголии живут, они монголов больше видят, например, там, чем китайцев, там же или Молдаван. А те уже, которые в средней азии живут, как бы они больше видят среднеазиатов, чем там китайцев, японцев там или или немцев. А уже те, которые в Калининграде живут, они среди Поляков и немцев живут, и прибалтов, и они

109: Конечно, ни китайцев, ни японцев не видят, они видят. Короче, мы же, мы соприкасаемся со всей и там, и там, и там русские люди, русские. Это единственная страна в мире, которая прикасается ко всем религиозным географиям. Понимаете?

110: Допустим, возьмите америку. У них справа океан, слева океан с севера Канада тождественная по типу с юга Мексика в принципе близкая тоже христиане. Чужих нет. Возьмите какую-нибудь там Польшу или Германию, у них справ.

111: Слева, сверху, снизу, как бы, значит, там опять-таки поляки, чехи, там словаки, датчане как бы свои похожие, понимаете? И только мы одни в мире вот такие огромные, что у нас тут китайцы, тут монголы, тут японцы, значит, тут кавказцы, там пакистанцы, там афганцы, там, как бы там какие-то ещё какие-то.

112: Непонятно, кто все, а мы русские, и мы должны со всеми общаться. А если у тебя есть сосед, например, какой-нибудь хороший сосед, то ты от него многому можешь научиться. Надо уметь жить с соседями, хорошо жить с соседями и учиться у.

113: Соседей. Поэтому Хаям это 1 из наших соседей. Это средняя азия. Вот нужно знать историю средней азии. Нам нужны как вот в чем можно точно согласиться с 1 известным эпатажным политиком, что нам нужны востоковеды. Хватит смотреть только на запад, нужно идти на запад и на восто.

114: Нужны востоковеды, специалисты по средней азии, специалисты по ближнему востоку, специалисты по арабскому востоку, по Китаю, китаисты, японисты. Нам нужны специалисты по востоку, потому что мы евроцентричные. Мы смотрим как бы в европу. Да, плевать на неё. Она и так умрёт. Скоро она уже умерл.

115: На самом деле просто не похоронили, она уже мертва, просто не похороненная. Ещё просто труп подморожен, как бы она и так мёртвая, если вы понимаете, о чем я говорю. Но если, например, арабы там щупают немецких баб, например, в кёльне, вот.

116: Щупают, насилуют. А на следующий день кёльнские мужчины как бы в знак протеста одевают юбки, выходят на демонстрацию, как бы, ну, дальше ехать некуда. Это конец, это конец. Вместо того, чтобы драться, вместо того, чтобы брать, как бы выламывать, штахет из забора, как

117: Лупить этого раба по башке тут же, когда он щупает твою жену, значит они на следующий день потом апр одевают юбки, выходят на демонстрацию. Это конец, это уже конец. Дальше да, хуже лучше не будет. Будет только хуже. Так что нам нужна восточная

118: И такая, значит, прививка такая любви к востоку, надо понимать восток, изучать восток, вникать в восток, интересоваться востоком, потому что восток будет рваться дальше, а запад будет валиться в могилу, туда ему и дорога, потому что не

119: Dali господа иисуса христа они предатели господа иисуса христа европа была любимая дочка иисуса христа очень много столетий, а сегодня это блудница и предательница если мы предадим господа иисуса христа, мы тоже исчезнем, как последние гады, как ненужная блудница будем.

120: Сгорим в огне пожарища, как бы так нам будет и надо. Надо вернуться к господу иисусу христу, чтобы жить просто чтобы жить так с хаямом. Пока так, пока многоточие Николай сербский это.

121: Такой это скорее поэт, чем проповедник, чем чем Богослов, что богословие с некоторых пор стало академической дисциплиной, но это очень скучная дисциплина. Если вам когда-нибудь случалось слушать академическое богословие, то это значит.

122: Сразу берите подушку. Или такие те штуки, такие в самолёт, которые одевают такие, чтобы сесть, там. Только не храпите, пожалуйста, академическое богословие. Это ужасно скучно. Даже хорошие люди, хорошие вещи говорят, как бы, но трудно не заснуть. А Николай тут хоть бы

123: Хоть бы спал, проснёшься, как бы это труба, труба божья, это, как поётся ему в тропаре, значит, златословесный исповедник воскресшего христа, предводитель рода сербского крест.

124: Носного в веках слава и Любовь монашествующих похвала и радование священников. Значит, что вам про него сказать? Когда Сербия выступила на стороне, значит, выступила в войне 1 мировой против Германии и Австрии?

125: Николай поехал в англию собирать подаяние для воюющей сербской армии, поскольку королевство сербское было союзником англии, англия тоже была против Германии и Австрии, то в то время говорили, что у Сербии.

126: Есть 2 фронта. 1 фронт это фронт Сербов, они с австрийцами воевали, a2 фронт это это епископ Николай, который поехал проповедовать евангелие и собирать помощь для сербского народа. То есть он 1 был, стоил целой армии на этом.

127: Основании уже во 2 мировую войну его и патриарха гавриила, кажется, посадили в дахау, в 1 концлагерь. Это такой нормативный концлагерь, это 1 концлагерь в нацистской Германии дахау находится

128: Далеко от Мюнхена жители дахау почти все 1 единогласно проголосовали против гитлера. Гитлер им отомстил. Он построил там 1 концлагерь, в котором, значит, люди просыпались, а у них как бы на подоконниках был пепел от сожжённых людей там.

129: Печки работали каждый день. Вот в этом дахау сидел Николай сербский, он там написал ряд книг, даже написал, короче, он постоянно писал, он ощущал в себе пророческий дар. Это златословесный проповедник евангелия. То есть, я не знаю, как бы, то есть

130: Похвалить его мне трудно, потому что он слишком объёмный. Я даже не знаю, с какой стороны к нему подойти. Ну, например, у него есть такая потрясающая книга миссионерские письма. Вот на всякий случай, там что-то по памяти из неё какой-то юноша, который являет

131: Был, работал водителем, машинистом поезда пассажирского, говорит ему владыка, я люблю Бога, но я очень много работаю, и работа моя не даёт мне возможность как бы заниматься какими-то духовными вещами. Меня это

132: Угнетает. Я чувствую, что я бездуховно живу, и он ему пишет, говорит, сынок, представь себе, что каждое утро или каждый вечер, когда ты отправляешься с вокзала, как бы во главе этого поезда, там, за его рулём, за твоей спиной.

133: Располагаются в вагонах сотни, сотни, сотни самых разных людей с детьми маленькими. Там люди едут на работу, люди возвращаются с работы в свою семью. Они не знают твоё лицо, они тебя не видели никогда, но они верят тебе. Они знают, что во главе этого

134: Поезда. Какой-то умный машинист, сильный, умный специалист, который привезёт их живыми, что он не разобьёт их по дороге и не потеряет, что ты не превысишь скорость, что ты не пьяный, что ты хорошо знаешь своё дело, что ты их довезёшь живым. Они вверяют тебе свои души.

135: Если хочешь знать, сынок, ты Моисей, за которым идёт целый народ, то есть ты просто ведёшь за собой каждый день на своей работе, за твоей спиной говорит сотни людей, которые доверили тебе свои души? Разве твоя работа не духовная, а класс, правда?

136: А как бы так нам перешифровать свои мозги заплесневевшие, чтобы нам свою работу, свою работу, вдруг вдруг понять, как работу божью, как бы нам так думаешь, допустим, там, на кухне работает человек, там, какие-то там пельмени лепит, думает.

137: Как бы, мне вот духовности не хватает, мне, да, вот не хватает духовности. А что, если, например, по мере, как бы, там, вот лепки пельменей, как бы, например, там, нет, нет, да, и отче наш прочитать про себя. А что, если, например, на той же кухне,

138: Работая там, что-нибудь там делая, там суп Варя, не знаю, там салаты нарезая. Нет, нет, да, тайком от шеф повара и перекрестить эту пищу. Пусть будут здоровы все, кто это поест. Господи, вспомни и помилуй всех, кто будет это есть. То есть любой человек, работающий, ну,

139: На той же кухне, например, то святой человек, он, он может реально превратить свою работу в служение Богу. Стоит только подумать об этом. Вот об этом пишет святой Николай, или, например, какая-то женщина пишет ему дорогой владыка, у меня погиб сын на войне и горе.

140: Том, что я даже не знаю.

141: Где его могила? И не могу прийти на эту могилу, поплакать, цветы принести. Он говорит эххх, мать, у тебя, наверное, есть возле твоего села могилы с неизвестными тебе другими людьми, к которым никто не приходит. Там, там воины ходили через балканы туда.

142: Да, говорит, выйди за порог своего дома и прикоснись к земле. За порогом ты коснёшься могилы своего сына, потому что вся земля это огромная могила. Но ты пойди на кладбище в твоём селе и найди могилы, за которыми никто не ухаживает. Ухаживай за ними и точно знай, что за могилой твоего сына тоже.

143: Кто-то ухаживает, такая же бедная мать, как ты, и так далее, то есть он имеет глубокий доступ к простому человеческому сердцу, при этом огромно образованный, поэтически одарённый, святой человек.

144: Ну что сказать, я его очень люблю. Запомните, это имя Николай сербский.

145: Тихон Задонский сокровище духовное, от мира, собираемое. Методологически простейшая книга в том смысле, что вот если бы Тихон был здесь с вами, например, он сказал бы так вот поставили мне воду, воду, поставили вода.

146: Это h2 о, простейшая химическая формула. 2 молекулы водорода. 1 молекула кислорода. Самая простая вещь. На самом деле самая таинственная вещь, потому что, как мы сегодня знаем, запоминает информацию вода, да, она не меняя молекулярные структуры.

147: Существует в 3 видах в твёрдом, жидком и газообразном больше ни 1 вещество мира не может так жить, а вода может быть твёрдая, как камень, мягкая, как, как, как привычная вода, и может быть паром, который не виден как бы, значит.

148: Которым можно дышать, вот и все, без неё ничего не живёт, и с неё началось евангелие в начале мира была вода, в начале евангелия был Иордан, и над водой носился дух божий в начале мира, и над иорданом носился голубь в начале и видит.

149: Тихон Задонский бы, произнёс он целую проповедь про воду все как. Кстати, Николай, Николай сербский, однажды, зная, что он великий проповедник, ему говорит владыка, а можете вы без подготовки произнести проповедь на заданную тему только вы?

150: Тему знать не будете, мы вам напишем на бумажке её вы выйдете на амвон, развернёте, прочитаете и скажете проповедь на эту тему. Можете. Так он говорит, могу с божьей помощью. Мы там дали ему бумажку. Он вышел, развернул, а бумажка пустая, там нет ничего. И он

151: Проповедь о том, что Бог сотворил мир из ничего. Вот так. А Тихон Задонский, он рассказывал проповеди о том, что видел, говорит, вот дерево это вот эта книжка построена так, сокровище духовных мира собираем.

152: Вот дерево, глянь на него, вот что ты видишь в нём, там, видишь, там ствол, там кору, там, значит, ветви там, а вот у него есть корни, которых ты не видишь, например, он начинает, говорит, вот, а что такое корни в человеке, там, это его родители предки, там его история, там тайные помыслы, там, вот откуда он пьёт.

153: Воду, как бы это то, что не видно в человеке. А вот, например, дерево зимой оно без листьев, а будет оно по весне зеленеть или не будет, не знаю. Так говорит. Вот стоит 2 дерева зимой оба замёрзшие, оба под снегом, а весной 1 зелёное, другое не зелёное. Говорит, вот так.

154: В день воскресенья мёртвых 1 человек сегодня говорит невозможно грешника от праведника отличить, мы все одинаковые, но когда придёт господь на суд, то праведники, как солнце, засияют, а грешники будут страшные, как бесы, а сегодня этого не видно, говорит, вот как деревья зимой.

155: А вот весной только видно будет, какой из них зелёный какой. И вот так вот он брал просто со всего, вот что видел, то и брал. Вот вся книжка из таких простых вещей говорит, вот папа идёт с сыном, как бы, значит, говорит, вот отец и сын, и начнут разбирать эти вопросы, говорит, у тебя, не забывай, человек у тебя на

156: Есть отец там и так далее, чтобы он глазом не встаёт, пчелу заметит, например, начнёт про пчелу говорить и к христу придёт, то есть начнёт, там вот солнце взошло, говорит, о, как все веселятся, все радуются, тучки отошли, солнце вышло.

157: Такое же солнышко и господь наш иисус христос, когда он с нами всем тепло и весело и радостно скроется господь от нас за тучи, ведь нам страшно, мы тонем, погибаем. Короче, вот очень простая вещь, очень простая книга от очень серьёзного человека.

158: Такая, прям такая, как для детей, так он писал, как для детей.

159: Ну, наше все, Евгений онегин. Что тут сказать, говорить, собственно, нечего. Даже все понятно. Есть интересная такая история. Был в духовной академии.

160: Московской был такой священник Андрей Ветелев, царство ему небесное, он преподавал какие-то нравственные предметы, типа там нравственного богословия, что-то ещё.

161: И однажды как-то он после лекции пришёл домой, и вдруг к нему так наяву, он вроде задремал к нему вроде наяву приходит какой-то человек, говорит здравствуйте, батюшка говорит, здравствуйте, вы меня узнаете? Он говорит нет, говорит, я Пушкин.

162: Говорит здрасьте, Александр Сергеевич, говорит батюшка, все читают мои стихи, все меня хвалят и все меня везде вспоминают, но никто за меня не молится, говорит батюшка, помолитесь за меня, пожалуйста. И стал невидим.

163: Ну да, потому что мы хвалим этого бедного Пушкина, как бы, значит, такого. А он хочет, чтобы за него помолились. Ему плевать уже на то, что его хвалят. Кому это надо вообще, когда его хвалят. Если, если вам скажут, что у вас онкологический диагноз, как бы вас начнут все хвалить с утра до вечера, да, вас это будет раздражать, а не радоват.

164: Лекарство дайте как бы, и отстаньте от меня, потому что я хочу побыть наедине, правда? Ну, прикиньте сами себе там, а человек, например, ушёл в тот мир, например, там с какими-то грехами, ему надо, чтобы за него молились, как бы, но это наше, все, это реально наше все. Причём я не только хотел бы

165: Рекламировать, как бы эту книгу, например, я считаю, есть такое албанское слово, я считаю, через е. Значит, что, например, девушка

166: Если выучит наизусть письмо татьяны к онегину и прочувствует его вот это вот все это, вообрази, я здесь 1, никто меня не понимает и так далее вот это вот прям со слезами так прочтёт его, так себе в сердце его себе, как конвертик в ящик.

167: Почтовый опустит это письмо Онегина до татьяны к онегину, то я уверен, что, в отличие от девушки, которая не прочтёт это, этот поэтический текст, соответственно, не запомнит его вот та, которая запомнит и прочтёт, у неё будет гораздо успешнее и лучше судьб.

168: У неё, у неё вырастают шансы не быть обманутой, изнасилованной, брошенной, оплёванной, опозоренной, никому не нужной дурой, бездетной в 45 лет, извиняюсь, у неё просто катастрофически вырастают эти шансы.

169: Потому что письмо Онегина, мужчина писал вообще, это, это просто от Бога. Это письмо настолько отвечает девическому сердцу, вот этому чувству нетронутой души, которая пришла пора, она влюбилась. Вот.

170: Давно девическую грудь, там эти все смущали, тайны роковые, там душа ждала кого-нибудь, он так выразил это целомудрие вот этой вот перепуганной этой, этой голубки, да, что девушка себя просто найдёт в этом, понимаете? И

171: И будет трудно матюкаться, например. Ну, просто девушка, которая это знает, как бы это читала, это у неё в сердце живёт, как бы ей просто трудно будет маты гнуть, вот, и прикуривать папиросу от товарища на улицу. Ну, трудно будет просто. То есть Пушкин просто возьмёт её и уцеломудрит. Вы знаете, что есть такая

172: В мусульманской теме, как бы вот в культуре есть такая тема, значит, есть такое понятие Хафиз. Был такой поэт Хафиз, который 1 выучил коран наизусть. Коран небольшой, он, в принципе, как псалтирь. У нас же есть люди, которые псалтырь знают наизусть.

173: Так вот, у них с тех пор называются хафизами люди, которые знают наизусть весь коран это очень уважаемые люди. Они знают, как его читать, как его огласовывать, как его там петь на похоронах, как его петь на свадьбе. Это очень важные люди. В принципе, у нас должны быть тоже свои православные хафизы, должны быть люди, которы

174: Знают наизусть евангелие, знают наизусть литургию, знают наизусть псалтирь, знают наизусть, там че то ещё. Вот вот люди всегда чувствовали, что в этом есть какая-то великая сила знать наизусть большие тексты. Поэтому в советские времена были люди, которые специально учили Онегина,

175: Наизусть много филологов, знали его наизусть. Например, есть такой Непомнящий, такой филолог, очень известный такой пушкинист потрясающий, запомните себе, у него есть такой Валентин Непомнящий читает и толкует Евгения Онегина. Это песня. Ох, это

176: Песни есть такой целый теле, такой цикл, такой Валентин, не помню, читает, толкует Евгения Онегина, Онегина знал наизусть. Кстати, Герман Титов известный лётчик космонавт, у которого папа был тоже больной Пушкиным, поэтому Германа назвал Германом в честь

177: Пиковой дамы, так сказать, а дочку назвал земфирой в честь алёка этого, ну, цыган. И он знал Евгения Негина наизусть, и когда этих самых космонавтов в баракамере такой испытывают на психоустойчивость, то есть нет никакого света, нет никакого.

178: Звука в полной тишине и в полной темноте человек сидит, у него пропадает всякое чувство реальности, он может просидеть там час, ему кажется, что он там уже год сидит или наоборот, он там сидит месяц, он, например, там, а ему кажется, что он там 2 дня. Ну, короче, такая специальная штука такая.

179: Барокамерной. Испытание такой психики. Так вот, чтобы не сойти с ума, Герман Титов читал на память себе Евгения Онегина в этой темноте, в этой кромешной, ну как бы и нормальный оставался, потому что люди сходили с ума реально. Через сутки уже можно чокнуться. Попробуйте выключить.

180: Свет в своём доме как бы часы остановите, чтобы не тикали вот слей, чашку в ocean, значит, так, лес чисто, подмети, отныне ничего в них больше не найти, то есть чтобы все звуки погасли, чтобы была полная тьма кромешная. Телефон, конечно, выключите, ну и все остальное сколько?

181: Высидите. Ну, это будет как бы хороший тест, как бы, значит, вообще человеку страшно, у него просыпаются подсознательные страхи. Кто боится крыс, у него начнут крысы бегать перед глазами, кто боится Тараканов? По нему тараканы бегать начнут. У кого детские обиды непрощённые в душе у нег.

182: В глазах поднимутся картины детства, когда его там били несправедливо, все оживает подсознание, как как на 1 2 люди просто сходят с ума в темноте и одиночестве и в тишине мы же, мы же боимся тишины нет, её же нет нигде везде.

183: Играет, потому что мы психи и боимся тишины. Так вот, онегин, как бы он спасал даже в советское время кое-кого есть хорошие толкования на него, например, лотмана. Прекрасное, там он энциклопедия русской жизни, как Белинский писал. То есть там у лотмана, например, описывается отдельн,

184: Дуэль, то есть русская дуэль. Потрясающе интересно. Русский бал. Потрясающе интересно. Там, короче, там много всего русская кухня, там деревенский быт, это все, это ж сельский Роман, там только 1 глава i, последняя про город.

185: А внутри все про деревню это деревенская книга, а деревня наша как раз нуждается во внимании, потому что она умирает, её уничтожили большевики, потом добили либералы, как бы и сейчас, как бы мы без деревни, Россия не может быть сама собой, так что Евгений онегин это навсегда, это вечная книжка.

186: Её, конечно, можно целыми кусками изучать наизусть. Ну вот, он самый 1 был написан, но мы добрались до него позже. Блеск паскаль, значит, это самое. Ницше говорил, что

187: Ох уж эти христиане, они сумели соблазнить даже такой великий ум, как паскаля, то есть перед паскалем преклонялись все, кто его читал, то есть нет ни 1 человека, который бы, прочитав паскаль, не ахнул, не зацокал языком какая.

188: Умница. Боже, какой же человек. Это был и физик практик, и физик, теоретик, и математик, и гражданский деятель. Он, например, 1 придумал омнибусы, ну, прородительница будущих автобусов, городской транспорт в Париже. Ну и там есть язык.

189: Язык компьютерный, паскаль, короче, он математик, серьёзный, но это все ерунда, потому что он главным образом Богослов паскаль, и вся его жизнь была, это христос и благодать божья. С ним очень много интересного связано в том смысле, что он был янсенист. Это

190: Люди, которые были последовательные августинским, няюсь за птичий язык. То есть, но это важно, это, это в этом весь паскаль, короче, в далёкие от нас времена 4.

191: 5 век там был такой спор между августином и пелагием были такие пелагиане, которые пелагий был такой монах, и от него были пелагиане, которые считали, что для того, чтобы не грешить, достаточно только моей личной воли, то есть не хочу грешить и не буду грешить.

192: А августин, блаженный епископ иппона карфагенского, говорил, что нет, нет моего желания мало для того, чтобы не грешить, нужна божья благодать без благодати я не могу ничего, я не могу верить без благодати, это дар благодати божьей.

193: Я не могу спасаться, не могу исполнять заповеди. Если Бог не поможет, я сам не могу. Я должен хотеть, но моей воли мало. Они разделились на 2 непримиримых лагеря. Потом пелагии, в силу логической необходимости сказал, что я раз я сам все могу, то мне.

194: Нужно заступничество. Божьей матери не нужны святые, вообще не нужен никто. Я сам могу не грешить, сам могу быть святым. Церковь осудила его, осудила его учение, а августиново учение. В принципе, это учение церкви, что человек спасается по благодати.

195: И верит по благодати, и живёт по благодати. То есть все по дару божию, по дару христа спасителя. Этот спор то-то возникал, то затихал он до сих пор, как бы он существует в этом самом, в дискурсе, но я потом сейчас скажу об этом.

196: Значит, ко временам паскаля он опять загорелся с новой силой. Паскаль и его сторонники инценты считали, что главным образом благодать спасает человека. Мы только соглашаемся с этим, а противники их иезуиты считали, что нет. Наша воля спасает нас.

197: То есть мы можем укорениться в добре. Ну, знаете, есть такие Безбожная добродетель, такое, знаете, есть такое понятие. Вот коммунисты, они же не были, они же были за добродетель, то есть за человеколюбие, за щедрость, за мужество, за храбрость, за милость, там, за доброту, за все, за все хорошее.

198: Всего плохого, но они с Богом это хотели делать. Говорит, нет, они говорят, я сам могу, зачем мне Бог? Я сам буду хороший. Это пелагианство, а августинизм, то есть церковное учение, говорит, я сам не, я хочу, но я сам, в конце Концов, понимаю, что я без Бога сам не могу.

199: Поэтому я прошу у Бога, и Бог помогает мне вот при нём этот спор обострился, потом он стал настолько острым, что папа римский запретил в церкви католической вообще спорить о свободе и благодати. Эти споры прекратились, но они потом.

200: Утекли в гражданскую плоскость и стали спорами политическими. И вот уже в политической сфере постоянно идёт спор между свободой и благодатью. Вот, например, Советский союз был августинизм такой чистый, потому что Советский, как бы доктрина считала так для того, чтобы

201: Чтобы был человек хороший, нужно построить для него жёсткую систему, потому что без жёсткой системы он распоясается и будет творить, что хочет. А западная модель говорит, нет, человек и так хороший, не нужно надсмотрщика ставить. Я буду делать то, что хочу сам, как бы. И вот этот спор до сих пор продолжается.

202: Уже в политической сфере, иногда правы, те, иногда правы, те. Это очень интересная вещь, pascal такое, значит, это, ну, опять-таки, он пишет очень кратко, как вы заметили, люблю людей, которые пишут кратко, его легко читать в самолёте, в метро, перед сном.

203: На отдыхе он читается с любого места, и чрезвычайно легко он очень глубок ну чего стоит только пари паскаля, как он говорит, что пусть неверующие верующие поспорят между собой, пусть ценой их спора будет вечная жизнь, если веру.

204: Прав, что Бог есть и бессмертие есть, надо, надо Богу поклоняться и покаяться то, что выиграет верующий все, а что, а что проиграет неверующий все. А если вдруг верующий не прав?

205: А прав неверующий, что нет ни Бога, ни суда, ни ответственности, ни совести, ни страха, ни заповедей, что выиграет неверующий ничего, просто умрёт, как все люди, а что проиграет верующий ничего, он просто умрёт, как все люди, говорит, с точки зрения математической.

206: Вероятности нужно ставить на верующего, потому что если он выиграет, он выиграет все. Если он проиграет, он не проиграет ничего. А если неверующий выиграет, он ничего не выиграет, потому что он просто, ну, мы все проиграли. Если он выиграет, а если он проиграет, то он проиграет все.

207: С точки зрения обычной такой формальной логики, конечно, верят люди, не поэтому люди верят по другому, потому что у них сердца коснулся христос, но если даже брать такую голую математику с точки зрения математической логики, надо ставить на веру с верой ты имеешь шанс выиграть.

208: Все или проиграть все. В случае неверия ты ничего не выигрываешь, ничего не проигрываешь, паскаль чрезвычайно интересен, как пишет про него франсуа марияк, цитирует 1 из таких ярких для него цитат. Я думаю, это тоже говорит вся материя.

209: Мира, говорит паскаль, это говорит великий физик, вся материя мира не производит ни 1 мысли.

210: То есть 1 маленькая мысль выше, в достоинстве всей материи мира, но все мысли мира не могут родить 1 доброго дела 1 милосердное дело выше всех мыслей мира, говорит вот моя философия, я че?

211: Человек, я умею думать, я маленький, и меня может убить любая мелочь, любая инфекция, любой кирпич, упавший с крыши, любой внутренний недуг. Меня может убить что хочешь, когда хочешь. Я очень слаб, я человек, но я мыслю, и я выше всего этого мира.

212: Но если я делаю добрые дела, то делаю их не потому, что я умею думать, а потому, что Бог коснулся моего сердца, потому что все мысли мира не рождают ни 1 доброго дела. Это паскаль. Ну, короче, тут дорогу осилит идущий то

213: Осман, волшебная гора. Это тяжёлый Роман, в том смысле, что он большой. То есть до сих пор были очень короткие книги, там был Розанов, был паскаль, значит, такой, это самое, когда-то, какое-то во время, она там, я немножко, ну, был такой.

214: Потешный эпизод я работал в театре монтажником сцены, и для меня спектакли делились на хорошие и плохие, хорошие, это были короткие, там, где было мало декораций, а плохие это длинные, с большим количеством декораций, короче, с точки зрения декораций, как бы томас.

215: Плохая книга, очень длинная, но это настолько, это надо читать в отпуске, потому что вот так вот в суете, маяте, там по 20 страниц не получится. Вот паскаля можно читать прям сегодня и всю жизнь. А Тома самана нужно в отпуске читать так, чтобы читать с утра 30 страниц в обед.

216: 30 страниц вечером 50 страниц, как бы. И вот так вот его нужно одолеть за неделю, потому что она тебя затянет. Это книга о времени, о болезни, о смерти, о том, как по разному время течёт для больного и здорового, о том, как человек внезапно

217: Вовлекается в поток событий, который выше его и забывает про то, что было раньше. Это, это совершенно магическая книга. То есть он магичнее, чем Маркис. Если вы читали, допустим, габриэля гарсия маркеса, его так называют магический реализм, то-то

218: Осман гораздо магичнее маркиса, я так думаю, если вам интересно, то, может быть, вы слышали, что вот давос есть такое место в Швейцарии, давос, куда полюбляют собираться нувориши, современные правители мира. Ну, в общем, те, которые там решают судьбы мира, вся эта

219: Вот это to братья, короче, вот они почему-то в давос собираются, а действие этой книги совершается в давосе. Это туберкулёзный санаторий в давосе, это очень интересно с точки зрения геополитики даже. То есть в давос при томасе манне приезжали туберкулёз.

220: Обречённые умереть приезжали, чтоб подольше пожить на свежем швейцарском воздухе. Почему-то туда сегодня собираются все эти правители мира, которые думают, что они правят нами, которые думают, что они Бога за бороду схватили, в туберкулёзный санаторий приезжают.

221: Править миром, а там только доходяги живут, они там чуть чуть дольше живут, чем надо. Как бы там, в долине, они бы умерли через месяц, а в давосе они там живут год, 2, 3. Но они все знают, что они мёртвые, что так ходячие трупы там, они, они успевают там влюбляться, там, интриги составлять, там, ссориться с кем.

222: Там, там-то короче они вытворяют как бы ходячие скелеты как бы умудряются там ещё грешить потому что человек он такой томас манн написал его, когда его жена болела туберкулёзом в те годы туберкулёз не лечили у нас и достоевский умер от так называемой чахотки там vs.

223: И он там был среди этих туберкулёзников и там набрался этих великих впечатлений. Это гениальная книга, это большая проза и гениальная книга. Честно говоря, из больших книг, кроме достоевского, я мало что читал более более серьёзно.

224: Ну вот, Фёдор Михайлович, собственно говоря, Фёдор Михайлович, это, если хотите, вот если прийти на

225: В Александра невскую лавру и там по дорожке направо, значит, пантеон великих деятелей 19 века. Вы сами поймёте, что Фёдор Михайлович стоит особняком от ивана андреевича Крылова, от Евгения абрамовича боратынского, там от модеста мусоргского, там от петра Чайковского.

226: От всех тех, кто там лежит, рядом с ним, потому что к нему не заросла народная тропа, там прям протоптанная дорога, и вечно много цветов приходит делегация японцев, ну, с гидом, который флажок держит над собой. Где достоевский там.

227: Стоят, что-то они, что они там делают, я не знаю, но как тарантино есть такая фотография, как тарантино там балдеет, сидит, мечтает на могиле пастернака не видели? Нет, в переделкино есть могила пастернака. Оказывается, тарантино. Может это такой ход рекламный, типа там как бы он

228: Читатель великий пастернака не знаю, что в переводе там пастернак означает для американцев, потому что стихи не переводятся по большому счёту, но он приехал в Москву как-то однажды, давно и тут же помчался с аэропорта на могилу пастернака в переделкино кто из вас был на могиле пастернака?

229: Tarantino был не больше. Ну, может быть, да, может быть, да, вполне возможно, что он больше никого не знает. Ну, это хороший pr ход, конечно, да, но, ну, в общем, есть фотография, как тарантино, действительно. А там-то ещё, там, там, тоже там такой.

230: Видели могила пастернака, там, там, профиль пастернака, этот горбоносый такой, написано, там, б, пастернак, или там, или Борис пастернак, а рядом, господи, помилуй, ну там, ну, типа такого, такой огромный, гранитный, такой, чёрный, с золотыми такими, такими финтифлюшками. Такой памятник такой, и там, напи.

231: Написано, типа такой какое-то там люди, я жил, я страдал там, я боролся, я писал, там люди, не забудьте меня, я отдал вам сердце своё, там писатель, там пупкин, там какой-то, или там какой-то поэт, там, типа финтифлюш.

232: На какой-то там, ну там, ну пусть там Сидоров, например, там такой вот такой памятник, такой, с чёрного гранита, золотыми цацками, и там такой пафосный текст такой, я там-то, короче, я се его не знает никто, кроме родной жены, если она жива ещё тут такой стоит такой камень, такой написано Борис.

233: Все так, вообще так потешно, просто, очень потешно. Такой великий писатель пупкин как бы лёг под Сим камнем, как бы, знаешь, там потомки, потомки, остановитесь, как бы никто не останавливается, никто не читал. Смешно, короче, да, то есть, чем скромнее, тем лучш.

234: Кстати, вот у этого товарища тоже очень скромная могила. Там просто написано по латыни, там не все забирает. Лето, лето, нон омни манет. Кажется, так, короче, Фёдор Михайлович, что про него сказать? Я думаю, что

235: Он до сегодняшнего дня совершает некий труд.

236: Приведение к христу, именно к христу, к ногам христовым, как шелудивого пса, просто за шиворот на колени к ногам христовым вот огромного количества людей. То есть чем он берет за шиворот какого-то паршивого человека, который умеет читать и почему-то начал читать там преступление наказании.

237: Там bass идиота, потом братья карамазовы и тащит его, значит, какой-то в Кабак его затащит, он с каабака вытащит, потом какой-то на чердак какой-то дурной затащит там, где раскольников бредит, там с топором под подушкой, потом с чердака затащит его в подвал куда-нибудь там, какому-то лебезятникову, там ещё куда.

238: Катерине ивановне чахоточной, там, потом туда, сюда, потом куда-то ещё, короче, тащит за шиворот этого, как пса шелудивого человека этого, значит, по всему миру, как бы тащит, тащит, тащит, тащит через все кошмары, а потом его приходит прям к христу приводит, так и так ставит.

239: На колени или там так прям тыкает носом. Поклонись спасителю. Че то потом понимает, господи, прости меня. Вот это эффект, который совершает Фёдор Михайлович достоевский над миллионами людей на всех языках. Мне известны люди, которые, например,

240: Читали и достоевского в итальянском переводе итальянцы, допустим, приходит к вам итальянец, например, весь зарёванный так, как будто, значит, это самое. Фиорентина проиграла ювентусу. То есть просто весь мокрый, как бы, значит, весь красный и мокрый, как бы, значи,

241: Такой и трясёт перед тобой, значит, книжкой на итальянском языке. Это правда, спрашивает тут веро, значит, это все правда, да, что здесь написано? Да? Ну, ты понимаешь, что как бы торкнуло парня в переводе, и это делается, это все происходит.

242: В Японии, в Германии, в америке русские люди, вообще не читавшие достоевского, лишены должны быть гражданства по хорошему счёту, как бы они не русские никакие, то есть люди делятся вообще на 2 категории читавший достоевского и не читавший достоевского. Все.

243: А читавший достоевского, он не может не перекреститься, сказать господи, прости меня хоть перед смертью, как патрик ирландский молился Богу святому, говорил, что, господи, прошу тебя об 1 великой вещи для ирландского народа, сделай так, чтобы никакие захватчики не за.

244: Хватывали его, он 40 дней молился на горе, не ел, не пил, не спал, значит, стоял на коленях с Богом говорил а ещё прошу тебя, чтобы каждый ирландец хотя бы раз в жизни покаялся в грехах своих, хоть перед смертью, хоть раз каждый ирландец.

245: Патрик, вы знаете, что у нас пивом наливаются в день патрика ирландских пабов довольно много кругом, а это величайший святой, величайший святой. Это грандиозный человек. Вообще. Просто сейчас можно про него 1 рассказывать до утра, a3 вещь прошу у тебя, господи, чтобы за 8 лет до 2.

246: Пришествия все ирландцы умерли, потому что когда будет страшный суд, когда будет перед, перед страшным, вот это антихристова эти вся эта канитель, самые святые согрешат, самые твёрдые соблазнятся, самые мужественные испугаются. Поэтому

247: Чтоб мои ирландцы не согрешили, забери их всех отсюда через за 8 лет до твоего пришествия. Так что наблюдайте за Ирландией. Если ирландцы живы, значит, ещё до страшного суда как минимум 8 лет. Так вот, достоевский вот такой. То есть он тащит нас к покаянию хоть раз.

248: Хоть перед смертью. Вот прям сегодня берите, читайте разговор, например, порфирия с раскольниковым. Это, это проповедь. Берите братьев карамазовых. Любов. Кстати, кстати говоря, я когда-то даже такой размышлял на такую тему. Вот братья карамазовы истории.

249: 1 семейки, да, так же начинается этот Роман история 1 семейки. Вот Ваня, Митя, Лёша и смердяков, это же детки 1. Это 1 семя, 1 кровь, это Фёдор карамазов старший.

250: Вот вы видели в своей жизни все эти 4 типа, если вы видели их, значит, достоевский очень точно описал русский народ, он уловил все главные психологические типы русского народа. У нас есть Лёша, у нас есть Ваня, у нас есть Митя и смердяков, и больше.

251: Нет никого с Лёшей как бы понятно, да. А Лёша как бы это человек с карамазовскими страстями, со всем тем, что в нём бурлит, там бушует. Но он, он практик. Он однажды узнал, что Бог есть, и понял, что если Бог есть, то

252: Если он сказал раздай все, иди за мной, то это не значит давать пятачок бедному и ходить только к обедне это значит, надо раздать все, идти за ним. Он раздал все и пошёл за Богом Алёша, это самая светлая сторона русской истории, то есть Алёша.

253: Есть всегда, когда Алёши вымрут, мы больше не нужны, нас нужно смыть в мусорник, как падаль какую-то, как, как об этом же писал достоевский, помните в этом, только уже в бесах, значит, там стихи, стихи капитана лебядкина.

254: Где там лебядкин говорит, там жил на свете таракан, таракан от детства, помните, таракан попал в стакан, полный мухоедства, ну там у него дальше было не написано до конца у Ребяткина, говорит, но пока у них shell крик, там, значит то что y, там, что мухи закричали что-то там, типа там скандал там произошёл, там таракан попал к мухам. Вот, ну.

255: Пока у них shell крик говорит, значит, подошёл Никифор, благороднейший старик, говори дальше. У меня не написано. Короче. Ну, в общем, Никифор берет эту комедию, всю эту Лохань с тараканами и мухами и выливает в отхожее место. В общем, вся наша история закончится именно так, как у

256: Ребяткина с тараканами и мухами. Если у нас исчезнут Алёши, у нас должны быть в каждом поколении свои Алёши, эти юные мальчики, родившиеся в садоме и гоморе, потому что папа папенька у них это садомит, это, это, это, это жуть не садомит в смысле гомосексуализма.

257: Садомит в смысле полного, извращённого ума. Это же он, отец смердякова, от лизаветы смердящей. Это же он снасильничал дурочку уличную, потому что поспорил на спор, что женщин некрасивых не бывает. При известном Роде фантазии. Любая женщина, даже вот такая грязная, не

258: А чухонка, значит, она может представить интерес для мужчины. Как бы, значит, они поспорили, и он обрюхатил её. Родился смердяков, который его убил потом по ваниным подсказкам. Там это гениальный Роман, который все объясняет, всю русскую 100.

259: Значит, Лёша, у нас есть, слава Богу, у нас есть и монахи, и семинаристы, и праведники, юродивые. Все, кто хочет, у нас есть, потому что если Лёш не будет, как бы смысла в русской истории не будет тоже.

260: Это русский человек, Иван, который надышался западным духом, который полюбил европу, полюбил её не как конкретные камни в Женеве там или не как конкретные дома в Мюнхене, а полюбил её как бы вот как некое духовное марево, такое, как вот европа, а

261: Европа, у нас же много таких болящих, таких. Европа такое, шо ты пиццы хочешь? Ну, иди Вон итальянский ресторан поешь и успокойся. Что ты ещё хочешь, как бы там хочешь, лотерея, Вон тебе такая же, как в Милане, вот на углу здесь. Что ты ещё хочешь, там французский.

262: Вин попить? Да, вот деньги есть. Покупай, пей. Вон они такие же, что здесь, что в Париже одинаковые, из одинакового порошка размешаны, между прочим. Значит, вот европа тут Ваня, это, это идейный убийца, это, это человек, который хороший, но

263: Который Богу билетик возвращает. Это же у него там эта длинная речь, потому что он не принимает божьего мира. Я, пожалуй, с Богом соглашусь, он есть так далее и тому подобное. Но я билетик Богу возвращаю длинные. Это легенда о великом инквизиторе. Это он придумал, значит,

264: И разговоры с Алёшей в трактире, там про эту слезинку замученного ребёнка. Это Ваня, это он рождает гениальные мысли, но он отравлен, он горд и отравлен. А Митя есть такие Вани у нас, да, полно все студенчество это сплошные

265: Наполовину, по крайней мере, потому, что у них ещё нету опыта. Их бы всех в европу пульнуть на 3 года без права возвращения обратно. Они уже через 3 месяца будут выть там и царапаться в стенку. Значит, такой можно, я домой вернусь, там, в Калугу, куда-нибудь там, де.

266: В тётки, в глушь, в Саратов можно. Ну вот Хорватия, вот здесь как бы уже чехия. Ещё дальше можно я домой вернусь. Выгнать бы их всех Вон на 3 года без права возвращения. Они бы там облились слезами уже через 2 недели, ну, через 3 месяца, а так они

267: Глупые, как бы им хочется чего то такого-то марево такого, мы тоже такие были, мы тоже европа. Ну, поехали, ну что, ну, европа как бы, старушка, дом престарелых, все, все чисто, аккуратно, как бы, значит так, так что, Ваня, у нас Лёша есть, вань, хватает.

268: Митя, у нас есть у нас все Мити, все русские мужики это mighty. Все, кто, кто старше 30 лет, это Митя, рубашку порвать. Как бы такое. Разойдись, душа, развудилвка, значит, такое в тюрьму пойти за чужие грехи. Да, пожалуйста, это мы можем как бы такое.

269: Проснуться пьяным, говорит, ты, ты, ты убил, я убил. А ты что вчера делал? Я не помню. Ну, ты убил, значит, раз не помнишь ничего, то есть ты и ты отвечать будешь, как бы это по-русски все, как бы он хороший, сильный, здоровый, страстный, как он там вот насекомым.

270: Страсти ангел Богу предстоит, говорит, я насекомое. Алёша говорит, я насекомое, мне вот как бы интересно, вот влюблённый без памяти, как бы добрый, хороший, которого каторга ждёт, это Митя, как бы у нас таких полно тоже. То есть есть они все смердяковы есть у нас тоже

271: Вот на радио есть такие смердяковы на телевидении есть. Я даже боюсь сказать, в правительстве тоже есть смердяковы настоящие, настоящие смердяковы. Вот. Ну и

272: В других сферах жизни и общества, особенно среди пишущей братии. Журналисты всякие, смердяковы чистые, вот стопроцентной пробы такие беспримесные. Говорит а вы что, в России не любите, говорит, а я всю Россию ненавижу, как от

273: Матроскин в этом самом говорит неправильно Фёдор, короче, достоевский угадал, угадал стопроцентно попал, как в жилу Лёша, Ваня, Митя смердяков 1 семейка это мы.

274: И уже революция прошла, уже 2 войны прошло уже, че только не прошло. Коллективизация, не знаю, там с паспортизацией, там уже компьютеризация как бы душит за глотку, как бы, а это все сохраняется история 1 семейки. Ну и

275: Конечно, Иосиф Александрович, что вам сказать, он меня как-то облучил, что ли? Да в хорошем смысле слова своей поэзии, в детстве, в юности ещё как-то я так с тех пор от него отстать.

276: Не могу 1 стих, который я у неё читал, это рождественская звезда, там, в холодное время, в местности привыкший скорее к жаре, чем к холоду, к ровной поверхности более чем к горе, родился младенец, мальчик родился, чтоб мир спасти.

277: Как только в пустыне, может, зимой мести, ему все казалось огромным грудь матери, жёлтый пар из ноздрей, Волов, волхвы, мельхиор, Гаспар, балтазар, их дары, втащенные сюда он был всего лишь точкой и точкой была звезда, внимательно не мигая.

278: То есть рваные облака из глубины Вселенной, издалека, из самого занебесья, с другого её конца, звезда светила в пещеру, и это был взгляд отца я тогда служил в армии, я тогда сменился с караула в каком-то журнале.

279: Не знаю, типа там юный садовод, как бы я прочёл на какой-то задней странице эти стихи, я их как-то сразу запомнил и запомнил это имя. И потом нашёл книжки. С тех пор, конечно, и читал много. И вот, и он.

280: Шёл мне в душу как-то очень плотно. Я люблю его очень, ну, люблю его просто и все. Поэтому много. Даже говорить про него не будем, потому что мне нравится, ну, не все, что он написал. Нет, не все, конечно, нет. Я как бы готов с ним спорить, как

281: Как со знакомым человеком вообще довольно близко знакомы, если честно. Ну, как бы так получилось, как бы я был у него на могиле неоднократно специально. Вот. И как-то у меня такое чувство, что я с ним хорошо знаком, поэтому много про него говорить я не буду, просто у него хороши.

282: Это, это то, что называется настоящей поэзией, это вот оно как заходит тебе в голову, потом никуда не уходит. Вот если вы читали, то там есть что почитать, там нынче ветреные волны с перехлёстом. Скоро осень, все изменится в округе.

283: Перемена красок этих трогательней постум, чем наряда перемена у подруги дева тешит до известного предела дальше локтя не пойдёшь или колена сколь же трогательней чудное вне тела, ни объятия невозможно, ни измена я сижу в своём саду, горит.

284: Светильник ни подруги, ни прислуги, ни знакомых вместо слабых мира этого и сильных, лишь согласное гуденье насекомых, ну и так далее. Скоро постум, друг твой любящий сложение, долг свой давний вычитанию заплатит. Забери из под подушки сбережения там.

285: Много, но на похороны хватит. Поезжай на Вороной своей кобыле в дом гетер, под городскую нашу стену, дай им цену, за которую любили, чтоб за ту же и оплакивали цену. Ну, значит, и так далее, и так далее, и так далее. Это письма римскому, друг.

286: Это, по моему, одни из лучших стихов на свете, там есть ещё большая элегия джону донну, там есть ещё, ну, допустим, путешествие в азии, ночуя в чужих домах, лабазах, банях, бревенчатых теремах, чьи закопчённые окна держат простор в узде.

287: Норови везде лечь головою в угол, ибо в углу трудней взмахнуть, притом в темноте, топором над ней отяжелевший от avicii выпитого, и в аккурат зарубить тебя насмерть, вписывай круг в квадрат, ложась спать в пустыне складываясь.

288: Камней стрелу, чтоб, проснувшись, тотчас узнать по ней, в каком направлении двигаться демоны по ночам ночью пугают Путников, внемлющий их речам, может легко заблудиться. Шаг в сторону и кранты, демоны, духи, призраки дома в пустыне. Ты сам убедишься.

289: В этом, если, песком Шурша, и от тебя останется только 1 душа ну, в общем, много там всего голову залезло из иосифа александровича, и как-то я через него вообще чувствую вот эту русскую поэзии.

290: В непрерывающейся традиции я гораздо хуже, конечно, знаю современную поэзию, хотя там есть что-то, что почитать русский язык таков, как говорил мандельштам, что в нём не может не быть поэзии русский язык сам по себе это это уникальный язык, он где-то рядышком.

291: Это с древней латынью стоит, по крайней мере, по свободному составлению фраз. Это чистая латынь, в отличие от, допустим, немецкого английского, там с фиксированным расположением подлежащих сказуемых предложений. Короче, у нас не

292: Может не быть поэзии русский язык сам заставляет людей писать стихи, и русский язык требует поэтов, а поэзия это высшая форма существования языка, а бродский для меня это после Пушкина и ахматовой, там ещё некоторых людей.

293: Самый главный человек в области словесности такая мышь, залезшая в сыыыр под именем русский язык, вот, и съевшая много вкусного, и нам потом рассказавшая такая я, я люблю, мне его жалко, потому что он с христом как-то не очень, не очень.

294: Дружился. Не могу назвать его атеистом, но хотелось бы, чтобы он был более религиозен, но этого не было, к сожалению. Вот, собственно,

295: Десятиструнная псалтирь с песнею в гуслях. Вот по 10 струнам можно ударять перстами, как бы извлекая хорошие мелодии. Здесь это на всю жизнь хватит, как бы, если вас на Остров сошлют какой-нибудь, вот забирайте всю эту стопку, как бы вам до смерти.

296: Хватит, забери из под подушки. Сбережения там немного, но на похороны хватит.

297: Да чьё то веда, как же там понт шумит за чёрной изгородью пиний, чьё то судно с ветром борется у мыса на рассохшейся скамейке старший плиний, младший плиний.

298: Рост щебечет в шевелюре кипариса. Все друзья мои, мы отработали наше время, и думаю, что сказали хоть несколько полезных слов. Христос да хранит вас, но закончу тем, чем начал, потому что полезно заканчивать тем, чем начал все это от христа. И все это.

299: Ко христу красота, мудрость, сострадание это порванное сердце от любви к людям там или там порванное сердце, от покаяния в грехах, совершенных тобою, или это замирание сердца при красивых звуках это все от Бога?

300: Бог источник красоты, доброты и истины, поэтому надо строить свою жизнь так, чтобы наша дорога шла к нему это касается и отдельно взятого человека, и всего нашего русского народа без пафоса говорю, но вполне серьёзно, что если русский народ не будет думать.

301: Читать, петь, молиться, плакать, дружить, любить, жертвовать, литургию, служить, евангелие изучать и алёш карамазовых рождать из недр своего тела народного то смысла в нас нету, а все бессмысленно должно.

302: Исчезнуть это справедливо, но я буду бороться в меру своих слабых сил за то, чтобы мы ещё жили и жили хорошо, потому что все это Христов дар, это от его господней руки. Да, спасибо.