0: Здравствуйте, братья и сестры. Уважаемые подписчики библейского интернет портала эсге точка ру, мы продолжаем с вами рубрику миссия русской православной церкви история и современность. И сегодня мы с вами рассмотрим
1: Миссию русской церкви в Китае. Итак, по преданию, как мы с вами знаем, и по жребию на территории Китая и Индии проповедовал апостол из 12 фома и
2: И действительно, по многим историческим данным, в Китае в первые века было достаточно широко. Ну, в рамках Китая достаточно широко распространена миссия, особенно на севере, и
3: Миссия церкви и христианства как таковое в дальнейшем 782 год. Там преобладала несторианская миссия, и она просуществовала примерно где-то.
4: Около 4 веков с разным успехом, но весь потенциал её иссяк. Ну, по той причине, что она была несторианская, это 1, a2
5: То, что, в общем то, несторианство слилось с даосизмом, что я имею ввиду, по моему, где-то я уже об этом упоминал в нашей рубрике, что несториане и миссионеры несторианские стали говорить.
6: Что если у вас, у даосов, есть такое понятие, как цигун, то есть энергия, которая живёт внутри человека, которую надо разбудить, то у нас в православии, в общем,
7: Это есть тоже учение о энергии, о благодати, если у вас есть понятие, говорили они высшем существе, то есть о Боге, высшем Боге, трансцендентном Боге.
8: Ну, пусть не личность, но все-таки это понятие есть, то у нас тоже есть понятие о Боге творце, если у вас есть учение в даосизме, учение о пробуждении там сознания.
9: То у нас есть тоже умное делание, умная молитва и прочие прочие вещи. И поэтому миссия, она так или иначе растворилась. Если говорить вообще о христианской миссии, то в 1291 году
10: Году в Китай прибыли первые католические миссионеры, это были доминиканцы и францисканцы, францисканцы, и они получили
11: Получили на какое-то время вести проповедь евангелия и проповедь христианства. И вот как мы можем об этом прочитать? Уже в исторических источниках в 1368 году сменяется там династия иное
12: Империя династии чу начинает жестоко гонения на христиан, протестанты спрашивают, были ли, ну, в очень небольшом количестве, и мало кто подтверждает действительно, были ли они там.
13: Можно, но вот католическая миссия была точно вообще история Китая, как и в общем то, история любой страны, связана. Проповедь евангелия, так или иначе связана её активность, распространение с политической ситуацией, которая
14: Есть в стране, как это было и у нас, когда было советское время, было запрещено, запрещена проповедь евангелия открыто, так как мы имеем эту возможность сегодня так и там менялись династии, менялись политическая.
15: Менялась политическая обстановка, менялось отношение к христианству, и от этого зависела миссия благовестия христианства итак, тогда, когда пришла династия, чуто христиан убивали.
16: Как государственных преступников и опасных заговорщиков. И, в общем то, сжигали и разрушали храмы. И в результате к 1591 году Китай замыкается совсем полностью.
17: Отвечая недоверием на все попытки туда проникнуть и начать проповедь христианства, это также было связано ещё и с тем, что проповедь католичества она была достаточно напористой, и стремление
18: Завоевать такой вот было, было все-таки этот оттенок, он был стремление такого вот иезуитского в дальнейшем, да, когда проникает на территорию и в дальнейшем, когда проникает на территорию Китая и орден иезуитов, то есть
19: Проникнуть в политическую власть интриги, которые всегда были присущи этому этому органу, да, иезуитов. И, конечно же, китайцы и правители Китая это все
20: Замечали. И в этом смысле возникала такая ненависть к христианству. Вообще новый импульс в развитии католичества в Китае был создан, да, вот тогда деятельностью иезуитов. И опять же, всегда это возни
21: Возникало подозрение, было множество конфликтов с властями представителей иезуитов и Китая, по разному складывались, но отношения, но конфликты были знакомство с православием в Китае.
22: Исходит только через Россию, и в 17 веке в среднем течении амура казаки основали острох или городок албазин. Но надо сделать ещё 1 небольшое замечание. Вот это сейчас было совсем недавно.
23: В омской метрополии и у меня была встреча с казачеством, и 1 из Казаков задал такой вопрос а был ли знаком Китаин до ееще католицизма как-то так или иначе, с православием надо сказать, что такие исторические
24: Факты есть. Например, известно, что в золотой орде мы с вами говорили о миссии в золотой орде, в золотой орде было целое такое, скажем, подразделение воинов, отряд воинов. В каком количестве трудно сказать, который
25: В общем то, воевал на стороне золотой орды, когда ходили в поход в страны страны ближнего востока, здесь вот сюда, на территории Китая и Индии, когда золотая
26: Вторгалась именно на эти территории. Действительно есть такие источники, что действительно был этот отряд. И эти люди были православными. Мы помним, в золотой орде находилось не только
27: Только да, сарайская епархия, но были вот да, как подтверждают и войны, и когда они заходили на территорию, то, конечно же, были и пленные, были разные общения с народностями Китая.
28: И известно также, что когда там была католическая миссия, то они с удивлением там обнаружили, что они нашли там христианские имена у некоторых людей, у китайцев, и это было замечено в некоторых документах. Вот именно.
29: Католических, что там было известно? Христианство. Ну, католики сказали, что это было связано больше с несторианством. Другие говорили, может быть, это даже осталось ещё от апостола фомы. На самом деле, это было в 12 веке, да, начало 12.
30: Века, когда были вот эти походы, да, действительно. Но такое вот более такое масштабное или, скажем, массовое знакомство Китая с православием, она, конечно, приходит через Россию только в 17 веке в среднем течение
31: Амура опять же казаки основали острох или городок албазин, в городе находилось 450 Казаков, 3 пушки, 300 ружей, и богдыхан принял попытку, и она увенчалась.
32: Успехом завоевать эту крепость албазин. Но что интересно, она почти неделю, вот эти вот 450 Казаков, 3 пушки и 300 ружий сдерживали натиск, ну, огромного, в общем то, полчища богдыхана.
33: Храбро сражались, и когда богдыхан все-таки осадил крепость, то его поразил вот такой вот боевой дух этих воинов Казаков, и он, в общем то, предложил полную свободу плен.
34: Кто хочет уйти, уходите, не стал никого брать насильно в плен, кто хочет уходить, уходить в Россию, кто хочет уходить, может добро пожаловать в Китай, и вот часть большая часть русских Казаков.
35: Они пришли именно на территорию Китая, известно, что с ними был священник Макарий Леонтьев, да, решили идти в Китай и приняли тогда китайское подданство. Они
36: Были милостиво приняты богдыханом, им дали должности, казаки были причислены к воинскому званию, и была оказана помощь даже в строительстве целого квартала. То есть была целая вот диаспора, которая образовалась в Китае, в частности,
37: В Пекине интересно, что при поддержке богдыхана настолько он поразился подвигов подвигом наших воинов, Казаков, да что даже на средства богдыхана была построена 1 церковь сначала.
38: Часовня, а потом храм на месте вот даосского, там какого-то заброшенного капища. И там начал служить отец Макарий в Пекине в 1000, в 1695 году митрополит тобольский Игнатий прислал
39: Антиминс, книги, утварь. И в 1696 освятили часовню. Вот, как я уже сказал, во имя святителя николая. И потом начали, которую переоборудовали в дальнейшем, да, в храм, когда уже был антиминс, и потом начали строить храм святой.
40: Софии премудрости божьей. Причём снова подчеркнул, что храм строился иждивениями богдыхана. Начались переговоры о том, чтобы прислать в Пекин миссию с целью поддержать православных людей, которые
41: Начали забывать свою веру, потому что было такое, что и был упадок в миссии. И вот в 1711 году отец Макарий скончался, и албазинцы остались тогда без священника.
42: И на прошлом, на прошлой встрече мы с вами говорили о Тобольском митрополите епископе, митрополите филофее, лещинском, и вот этот знаменитый митрополит филофей, Лещинский миссионер, много который потрудил.
43: Да, он говорит, готовил миссию в Пекин, готовит миссию в Пекин. И 1 миссия с разрешения богдыхана была прислана в 1715 году. Это было уже официально, на государственном таком уровне.
44: Полностью договорённостью. Это, как вы видите, времена петра 1. Я уже как-то об этом упоминал, что часто отношение к Петру 1, оно такое, ну, в некой степени негативное, потому, ну, есть за что в том плане, что действительно
45: Не все так нужно было всеядно относиться ко всему европейскому, а более менее избирательно где-то это получалось, где-то не получалось, где-то насаждалась такая европизация России, но тем не менее, надо Петру 1 отдать и должное, я уже, по моему,
46: Снова повторяю об этом упоминал, что именно со времён петра 1 начинались такие системные миссии, то есть он им придавал большее такое вот значение назначал, должности, учреждал, так можно сказать, должности начальника миссии, прочее.
47: Уже так, на законном государственном уровне, и это приносило, конечно, свои плоды в дело миссии, и вот 1 туда приезжает, делегируется архимандрит Илларион лежайский был принят с почётом.
48: Но возникли трудности взаимоотношений с католиками, особенные каверзы начали учинять иезуиты, им это все не нравилось, что у русских так быстро все получается, они столько времени, и у них, в общем то.
49: Миссия не очень, как они хотели бы, развивается, но опять скажу, связано это с тем иезуитом, с чем было сказано выше, о чем было сказано выше. И в 1721 году. Да, Пётр 1, митрополит филофей решили туда направить.
50: Еромонаха, иннокентия, который для этого был рукоположён в сан епископа переславского. Он прибывает в 1722, на следующий год в Иркутск, и чтобы ехать дальше в Пекин. Но изуиты, что называется, тут по
51: Да, они сказали богдыхану, что богдыхан едет новый великий господин, что я имею ввиду. Дело в том, что такой титул, как великий господин, как мы, да, приветствуем и официально величаем, да.
52: Епископов? Да, великий господин и отец наш там Иннокентий. Такой титул в Китае принадлежал только богдыхану, и никто не имел права носить. Это был титул.
53: Верховного правителя. И поэтому, что уж там говорили иезуиты, предположить можно, да, что едет новый господин, да, который может быть связано как-то, даже с каким-то намёком переворота в правительстве Китая.
54: И, конечно, богдыхан тогда пришёл в такое негодование и сказал о том, что нет, епископ сюда не въедет. То есть архимандриты въезжали, иеромонахи въезжали того, кого так не именовали, а кого именовали. Великий господин был запрет.
55: И вот иннокентия не пускают в Пекин, и в результате была, ну, все, как говорится, иногда, что да, иногда, всегда, как говорится, что Бог не делает все к лучшему. В результате была учреждена иркутская кафедра, и он стал иркутским епископом.
56: Мы об этом тоже говорили. В прошлой встрече. Миссия в сибири начальником миссии становится архимандрит Антоний. Архимандрита пускают, который был в Китае. Ну почему было важно епископа, понимаете? Потому что из
57: Китайцев были уже люди крещёные, обращённые, и миссия, она всегда смысл миссии в том, чтобы подготовить действительно ставленников, то есть тех, кто из самого народа, из самих этих обращённых самих китайцев, что будет потом сделано, а многих из них возводили.
58: Священнический сан. И вот, а так как епископа нет, кто будет, поэтому это все усложнялось. Пекин, нужно было ехать в Россию из России. Опять это сейчас сел и прилетел, улетел. Тогда это довольно
59: Таки большой промежуток времени и трудности занимала. И вот начальником миссии становится архимандрит Антоний, который прибыл в Китай в 1729 году. Он получил материальную поддержку от русского торгового двора и на
60: Начал активно строить храм. Вот это немаловажное замечание, материальную поддержку. Действительно. А что может миссионер, если он приедет? Ну, есть у него слово божье, есть у него что-то где то поселиться там, да, снять.
61: Что-то там, какое-то жилье, ну а для того, чтобы устраивать миссию, дальше развивать дело проповеди, читать, печатать брошюры, книги, листовки, даже собрать тех же людей, нужно арендовать какое-то помещение, где это все делать или построить это помещении.
62: Вот для миссионерского служения, конечно, это важное дело. Вот он получает тогда материальную поддержку от русского торгового двора и с этого момента начинает активно строить храм, помещение, где могли бы люди собираться потом
63: В дальнейшем больницу и школу, и, в общем то, дом для престарелых, там разворачивается целое целое строительство таких сооружений в 1730.
64: Происходит сильное землетрясение, храм разрушается, да, приходится снова строить заново. И здесь уже богдыхан помогает, да, также и вот что тут можно сказать, смирение, да, то, что
65: Не стали настаивать на то, что епископ поедет. Богдыхан увидел это, как вот пишет 1 из источников из дневников, что он увидел вот такое вот не напористое, в отличие от иезуитов, православное.
66: И когда вот храм был разрушен землетрясением, он здесь начинает помогать даже в строительстве на посольском дворе был построен ещё 1 храм сретения господня в 1736 году и был основан сретенский мужской монастырь в Китае.
67: В 1736 году преемником антония был Илларион, архимандрит Трусов, при нём в Пекине насчитывалось уже 50 русских дворов, это был целый район, впоследствии мисс.
68: Сменялись примерно каждые 10 лет. И вот 1745, 1755 был архимандрит герса ий, затем амвросий, архимандрит амвросий EVSEREDENE19 века архимандритом стали
69: Ким Бичурин о нём мы говорили, когда рассматривали опять же сибирскую миссию. Это действительно был талантливейший человек, он изучал традиции, изучал культуру, язык, конечно же, китайский.
70: Начали издаваться научные труды по описанию Китая до сих пор имеют огромную важность и актуальность, да, по истории верованиям Китая, потому что не надо думать, что Китай там, в Китае очень
71: Очень много народностей, если я не ошибусь, по моему, более 20, может, может и больше. Вот. И есть даже вот, например, китайцы, живущие на севере, китайцы, там живущие, как мне говорили об этом.
72: Где-то дальше, там вглубь страны, на юге у них даже язык очень сильно разнится, они могут даже не понимать друг друга. Поэтому у нас такое очень смутное представление о Китае. Но это действительно так. Итак, на китайский язык переводились богослужения, песнопения, литер
73: Тура, не говоря уже о священном писании, и в то же время в Пекине, также служил архимандрит Гурий Карпов, также известный миссионер, очень ревностный миссионер, 1758 год, 1764.
74: Он подготовил издание полностью нового завета на литературном китайском языке был издан четырехтомник Трудов китайской православной миссии, в нём были опубликованы научные труды по описанию Китая его
75: Истории, верованием истории отношений с китайцами, что для других миссионеров было уже очень хорошим подспорьем знакомства с Китаем в деле миссионерского служения и просвещения. И вот на рубеже 19 века 1890
76: 99 год, почти 2 года в Китае длилось, длилось боксёрское восстание общества кулак. Да, во имя справедливости и согласия. Инициатором восстания было тайное общество и
77: Цюань, эхе, Цюань и его повстанческие отряды именовались эхе туань, отсюда название восстания. И почему кулак дело в том, что в названии общества был
78: Входил иероглиф Цюань, который так и переводился как кулак на западе эти восстания были достаточно сильными, боксёрскими, их назвали боксёрскими. Почему поднялось это восстание?
79: Восстание было против китайцев, против европейцев и их засилия, и угнетение китайцев к тому времени в Китае были уже и французы англичане, да, которые несли не только католицизм, но и протестантизм в разных.
80: И уже и неопротестантизм в разных его формах, и вот императрица циси, используя восстание, объявила войну европейцам, и в результате этого восстания в Пекине погибли многие европейцы.
81: Интересно, что русская миссия пострадала меньше других, и отчасти потому, что отношение к русским было лучше, чем, например, к немцам, англичанам и американцам в результате войска англии, Германии, австро Венгрии, фран.
82: Японии и сша, Италии и России. Также тогда был политический договор между этими странами они оккупировали Кипин, Пекин, оккупировали Пекин и восстание в Пекине и Оса.
83: Квартала длилось примерно 2 месяца. Это было кровопролитное восстание, по оценкам специалистов, погибло более 500 православных китайцев, которые тогда уже были крещены. Ну, они
84: Многие из них, да, они, кто-то мученически погибал, кто-то восставал на защиту своей родины, был также вовлечён в это боксёрское движение кулак. В 1902 году было принято реше,
85: О возведении после этого боксёрского движения начальника российской духовной миссии в Китае, и им стал архимандрит, да впоследствии, который был уже епископом, была возможность уже быть епископом.
86: После этих неурядиц, которые были там, революции, которые проходили в Китае, епископ Иннокентий Фигуровский, Иннокентий Фигуровский, в его обязанность входило архипастырское окормление православной паствы, паствы про которой прожи.
87: На всей территории Китая, Монголии, тибета и вот при епископе Иннокентии фигуровской, который смог прибыть в Пекин уже в качестве епископа, шло обширное строительство не только в Пекине, но и в других местах.
88: В частности, подворье в Харбине в 1903 году там в Харбине был построен храм благовещения при участии князя Хилкова, который активно жертвовал и помогал на строительство храма на станции манжур.
89: И в 1903 году также был временный храм. В 1906 стал уже на станции манжурия постоянный православный храм. Также к концу 1906 года в ведении миссии состояло следующее. Состояли следующи
90: Первоклассный Успенский собор тогда да, 5 миссионерских станов в Китае, 2 подворья в манжурии 1 подворье было, китайское, тогда в Санкт-Петербурге было.
91: И в Москве китайское подворье, оно и сейчас есть. Интересно, что было 10 железнодорожных церквей, что это такое? То есть это церкви, поезда, когда вагон, вернее, да, цеплялся, какой-то вагон, цеплялся.
92: Какому-то поезду вагон, который Шёл вглубь там страны или ещё, да, по окраинам, где и он останавливался в определённом тупике, и там давалось объявление.
93: Миссионеры, уже будучи подготовленными по договорённости ну, все, конечно, согласовывалось там, да, шли в народ, проповедовали и приглашали в храм на богослужение, где в дальнейшем крестили.
94: И люди там уже исповедовались, причащались. И так этот вагон мог стоять там, например, 2, 3 месяца, потом перемещался в другое место. Очень, в общем то, да, хорошая, на мой взгляд, такая вот инициатива, да, особенно для того времени и
95: Его было 10 таких железнодорожных церквей 1 церковь военного заамурского округа, 1 при дипломатической миссии в Пекине и 3 часовни.
96: В городе дальнем был Введенский храм, одновременно шли работы по восстановлению связей с Москвой, с петербургом, с Владивостоком создавались подворья пекинские вот я уже сказал, в петрограде на улице воронежской был храм казанской пресвятой богородиц.
97: Который являлся, был большой достаточно храм, там даже известный тогда в то время был хор, который состоял из более чем 50 человек в 1913 году. Там же началось строительство каменного храма, также было китайское подворье и в Москве.
98: Которая была основана в 1913 году. Это подворье российской духовной миссии в Китае, оно разместилось на углу покровской и ирининской улиц. Они были в советское время переименованы. Это
99: Бакунинская и фридриха Энгельса тогда эти улицы были, была улица Покровская и ирининская, ну, ирининская в честь, понятно, храма святой мученицы ирины а. Покровский в честь Покрова на территории подворья планировалось создавать.
100: Семинарию очень важно, и хочу это подчеркнуть, и об этом всегда говорю и буду говорить, пока есть силы и возможность, нам просто необходимо в Москве, в петербурге, в сибири, на дальнем восто.
101: Семинарии, хотя бы вот несколько таких, да, по стране, которые бы специально готовили людей. Не так вот, как они сегодня. Ну, может это тоже хорошая инициатива. Вижу нас сретенской духовной академии, где я преподаю
102: Духовной семинарии тоже там преподаю. Есть люди из африки приезжают, они сейчас учатся, для них специально есть такой спецкурс, это хорошо, это хорошо, но нужна ещё подготовка и наших миссионеров, русских миссионеров.
103: Которые бы могли пойти и в африку, и в Китай, по возможности, да, и в Индию, и в Японию, и в страны запада. И связь поддерживается нашей церковью, которая есть в америке, подго.
104: Действительно, специалистов высокого класса со знанием Языков, со знанием культуры того или иного народа, прежде чем идти ему и проповедовать, нам необходимо возрождать и внутреннюю миссию, где сегодня есть и на алтае, и засилие шаманизма, и на чукотке.
105: Засилие атеизма ещё до сих пор многие люди не могут избавиться от этого атеистического мировоззрения. Все это необходимо готовить именно в таких спецшколах. Некоторые скажут, а что же будут делать в семинарии, а в семинарии будут занима
106: Действительно, подготовкой пастырей и подготовкой людей науки, исследований в области богословия, чем, в общем то, сейчас семинарии и занимаются у нас есть какие-то небольшие факультеты, но это я скажу, это я скажу, что это даже
107: Меньше, чем капля в море. Есть какие-то миссионерские школы. Вот наша, например, миссионерская школа православного миссионера юго западного викариатства, онлайн школа, где учатся в этом году 72 человека, поступило на обучение, есть школа центрального викариатства.
108: Есть, да, при иоанно богословском, теперь у них там сотрудничество центральное, криста есть ещё, ну, может быть, 7 или 8 школ в Москве с разным количеством людей, где-то там, может быть, до 10 человек, а где-то вот более около 100 и более.
109: Сотни это в основном школа. Вот центральная школа вериттвари. Теперь совместно туда влилась школа священника даниила Сысоева, да, и они объединились. И это, в общем то, правильно, достаточно хорошая.
110: Школа и такие вот большие. Вот и моя школа, скажем милостью божьей создана, поэтому такие школы не должны быть вот так они должны быть мощными. И сейчас для этого хорошее время, очень хорошее время и средства, в общем то есть
111: У церкви. Поэтому в девяностые, когда я об этом говорил, мне пеняли, говорили, что средств нет. Ну, сейчас средства есть, можно все это организовать, можно привлечь хороших спонсоров для устроения таких семинарий. И вот в
112: 1819 году на подворье был освещён храм в честь в Москве рождества иоанна предтечи, где планировалось, чтобы была семинария для подготовки православных священников для подготовки
113: Миссионеров, в том числе из числа, в том числе и китайцев, в том числе и китайцев. Но, как известно, те события, которые грянули потом они все эти планы разрушили, хотелось бы
114: Провести все-таки подвести некие такие итоги, что удалось сделать до смутных времён в России до 1914 года, то есть до 1 вот такой войны России, мировой войны. И вот
115: За длительную историю пекинской миссии было сделано много переводов евангелий, деяния апостолов, соборных посланий, послания апостола Павла, четвер евангелия, псалтырь и так далее издавались периодические журналы.
116: Что же, из строительства Успенский, да и монастырей к 14 году Успенский мужской монастырь был в Пекине крестовоздвижен, крестовоздвиженский скит близ Пекина, женский сретенский монастырь в самом.
117: Пекине 5 подворий, 12 Храмов в Китае, 3 часовни, 5 кладбищ, 32 миссионерских стана в Пекине действовала семинария в самом Пекине, в Китае было
118: Мужских и 3 женских миссионерских школы близ Пекина была богодельня типография, метеостанция, библиотека, живописная мастерская, механические литейные мастерские, паровая мельница, свечной, кирпичные заводы, молочная ферма.
119: Пасека ткацкая фабрика. Все это принадлежало русской православной церкви. К 1914 году было также промышленное бюро центр связи с китайской промышленностью. К этому времени, по официальным данным.
120: Было немного больше, чем 5000 православных крещёных китайцев в 1914 году по отчётам миссии крестилось только за год. 800 человек из перевода из переводов на китайский язык было издано
121: Более 20 православных книг среди них среди учёных китайской миссии отмечается архимандрита палладия, флавиана, архимандрита амфилохия, который издал лексикон и китайскую грамматику.
122: После революции храмы и станы были прибежищем для беженцев из России, которые хлынули сюда со всего дальнего востока и в сибири, и в результате разрушительных процессов.
123: В самом Китае был сам Китай, был разделён на 3 такие части.
124: Само государство связано слабо между собой, и вот 1 из них было манжурия. Центр был Харбин, она приняла наибольшее количество русских.
125: Из из 300000 жителей Харбина 100000 были русские, как говорили, русскую речь было намного чаще услышать, чем китайскую в Харбине.
126: Но там опять же в связи с нестроением, что империя пала российская, да, пришли к власти большевики начались и в самом Харбине нестроения и там тоже были.
127: Такие революционные, в большей степени бандитские действия начался грабёж, и русских не жалели. Китайцы собрались в определённые группировки в банды, но эту, эту ситуацию немного улучшило то, что когда
128: Японцы вошли в Китай, и они вот эту часть здесь манжурии, они её, в общем то оккупировали и навели порядок. И после этого в двадцатых годах ситуация изменилась, ситуация изменилась и стала порядка
129: Больше в 1922 году архиепископ Мефодий был назначен на новую кафедру, организовал епархиальное управление и, согласно решению епархии, наименование.
130: Харбин наименовался как харбинский и манжурский, и своим указом от 1 сентября 22 года 1922 заграничного управление сообщило об утверждении его титула, да, а управление
131: Квжд издала приказ следующего содержания высокопреосвященнейший архиепископ Мефодий уведомил меня, что с благословения святейшего патриарха тихона он назначен архиепископом харбинским и манчжурским.
132: Известно, что тогда времена, конечно, сильно поменялись, и когда человек выезжал из Китая, то или въезжал в Китай, то уже границы свои порядки установили большевики это 22 год, и осмотр был тщательный вывора.
133: Все, что можно только вывернуть, как взять благословение. Да, в Москве было восстановление патриаршества, да и как взять такое вот благословение утвердиться, что действительно архиепископ
134: 4d назначается здесь вот митрополитом, как впоследствии он был, там интересно, есть такие факты, что 1 человек, который был, пел, пел на клиросе, он почерком такой у него был каллиграфический.
135: Почерк и очень мелко умел писать, и вот он мелко написал от имени архиепископа мефодия, испрашивая вашего благословения, да, на дальнейшее служение патриарху тихону, и он его провёз в каблуке, то есть запечатал его в каблук.
136: Через это и от патриарха получил только 1 слово благословляется опять же таким мелким почерком опять в каблуке вот такие вот были времена. Да итак.
137: Действительно, Харбин тогда был в манжуре таким уголком русских, где с начала тридцатых годов уже 1900 советское время расцветал или
138: До самой отечественной войны, что было в Харбине, в Харбине было 140 русских общественных организаций, представьте себе только 140 русских общественных организаций на 400000 населения Харбина молодёжные пенсии.
139: Детские все русские эмигранты советские, белые объединялись православной церковью в то время были 4 православных епископа в Харбине в 22 после 30 года да 22 храма.
140: Монастырь, дом милосердия, дом трудолюбия, где спасалась молодёжь, которая не могла найти работу, и с того времени сохранилось описание даже праздников, например, на праздник, на праздник крещения в Харбин, в Харбине вырубалась такая.
141: Севере там застывали реки, да и шли такие крёстные ходы русских, но к ним приставали и люди другие, и китайцы, и других национальностей, и даже других вероисповеданий, и всем это нрав.
142: Также на пасху все собирались, но вот однажды, когда были какие-то волнения, то такой крестный ход на крещение власти запретили, и в результате весной было сильное наводнение в Китае, да и жители Харбина.
143: Взбунтовались и сказали ну вот это потому, что русскому Богу запретили идти и поклоняться на крещение, поэтому разрешить и отменили этот запрет, и снова смогли приходить китайцы за на крещение и на освещение воды.
144: И на пасху также описывается история, когда в Китае была сильная засуха и священник предложил всем помолиться да пришли китайцы, молились по своему коленопреклонён.
145: И после, как только отслужили молебен, прошло несколько минут и пошёл дождь, ливень. Конечно, люди ликовали и говорили вот он, русский Бог, он настоящий, он наш Бог, даёт дождь и прочее.
146: Вот, да, такая была история. И вот на основании в дальнейшем миссия в Харбине была очень долгое время, вплоть до победы в великой отечественной войне, до 1900/40 годов, на основании выработана в сремских Карл.
147: Это в Сербии, когда русская православная церковь находилась за рубежом, в 1935 году было выработано положение временного положения русской православной церкви за границей, и на дальнем востоке должен был быть
148: Организован собственный митрополичий округ, обширная харбинская епархия стала обретать главенствующее положение в регионе и определением архиерейского собора зарубежной церкви от 17.09.1939.
149: Владыка Милетий харбинский был возведён в сан митрополита, ему поручалось быть представителем архиерейского синода на дальнем востоке, и харбинская епархия имела приходы не только на территории манжурии, но также.
150: Отдельные монастыри в Шанхае и некоторые приходы в Японии, которые подчинялись именно харбинской епархии в корее и даже в Индонезии, при этом в манжурии существовали храмы камчатской Духов.
151: Миссии дом милосердия архиепископа нестора камчатского и пекинская кафедра после поражения Японии во 2 мировой войне в 1945 году манжурия была занята советскими войсками.
152: А православная церковь региона перешла в ведение Московского патриархата был создан восточно азиатский архат русской православной церкви, во главе которого стал митрополит нестор Анисимов, он был назначен на харбинскую.
153: Кафедру, но пробыл там совсем немного и внезапно был арестован и получил советскими властями 8 лет лагерей строгого режима кафедру возглавил его викарий епископ Никандр.
154: Викторов в 1956 году китайская православная миссия была была ей китайской православной миссии, была дарована автономия, а харбинская епархия была упразднена.
155: И когда все это было связано, да, как я уже сказал, с приходом советских властей, ну, может быть, ещё чуть чуть вот статистики. Интересно, что в Харбине было около 40 рус.
156: Гимназий тогда, в тридцатые годы, это был такой золотой век Харбина до вот Прихода, уже после великой отечественной войны, 40 русских гимназий, богословские курсы, братство, молодёжные союзы, которые помогали организовывать жизнь.
157: Русских 25 было специальных технических ремесленных школ 8 высших учебных заведений 33 гимназии реальных училищ в дальнейшем в Китае в 1966 1976 году было такое разрешение преобра.
158: Звать китайскую автономную православную церковь в отдельную были закрыты все православные храмы, в связи с засилием атеизма многие священники претерпели гонения, ссылки некоторых убили и православ.
159: В Китае начал возрождаться только с середины восьмидесятых годов 1900/80 годов 1 был открыт храм свято Покровский в Харбине, а в настоящее время деятельность церкви строго ограничена русской право.
160: Церкви в Китае строго ограничено религиозное законодательство кндр не позволяет совершать неофициальные богослужения, можно только молиться в домах прихожан действующими легально зарегистрированными храмами в Китае правосла.
161: Церкви является ининский, Никольский, лабу, Долинский, иннокентьевский, урумчинским, Никольский и харбинский, Покровский. Это официально зарегистрировано, как видите, не так много, кроме них.
162: На территории Китая также действует ряд приходов и общин для иностранцев, официально не входящих в состав китайской церкви большая часть православных Китая проживают сегодня в 3 северных регионах Китая.
163: Синьдянь уйгурском автономном районе провинции Хейлу зянь и автономном районе внутренняя Монголия, которая так и называется в этих регионах православие, имеет статус.
164: Традиционной религии русского этнического меньшинства вообще. Так в Китае, да, достаточно дорогая земля, просто её невозможно купить, она принадлежит государству и большинство домов
165: Которые есть в каких-то больших городах большинство Храмов, они именно домовые, то есть они в домах находятся, то есть снимаются в многоэтажных зданиях помещения, и там устраивается, освещается храм и устраиваются вот такие
166: Молильные молильные площадки, да, которые превращаются после освещения в храмы. Вот такая вот история, связанная с миссией русской православной церкви в Китае, начиная от проповеди
167: Апостола фомы мы видим, что были и взлёты, и было какой-то расцвет проповеди евангелия, особенно то, что касается служения в Харбине действительно было очень много сделано Харбин как был.
168: Такой отправной точкой распространения в дальнейшем проповеди евангелия на всю территорию Китая, но с приходом советской власти сегодня в Китае главенствующая партия это коммунистическая партия, нельзя, как мы видим.
169: И сказать, что совсем все запрещено, но тем не менее ограничения действуют достаточные, строгие, но будем молиться господу нашему иисусу христу, пресвятой богородице, всем просветителям иннокентию.
170: Да и другим просветителям и миссионерам о том, чтобы слово божие продолжало своё распространение и обращало бы китайцев в истинную православную веру.
171: Только в церкви, где бы они могли только и в церкви, где бы они могли, да в истинную церковь, где бы они могли наследовать, наследовать царствие божие.
172: Господи иисусе христе, сыне божий, помилуй нас, грешного, пресвятая богородица, все угодники божии, молите Бога о нас и о миссии в Китае внеси.