0: Здравствуйте уважаемые подписчики библейского интернет портала экзегет точка ру. Братья и сестры, мы продолжаем с вами рубрику миссия русской православной церкви история и современность. Сегодня мы рассмотрим с вами
1: Миссию русской православной церкви в Японии. Итак, в 1859 году русский консул Японии тогда был Иосиф Анатольевич.
2: Гашкевич обратился в синод русской православной церкви с просьбой направить в посольскую церковь на Остров хаккайдо священника, который мог бы заниматься миссионерской деятельностью и, конечно же.
3: Желательно, как в этой просьбе отмечено, чтобы он был с академическим образованием сама по себе личность иосифа анатольевича гашкевича она очень интересная, этот человек родил.
4: В белоруссии в 1 из белорусских городов был действительно 1 консулом в Японии, известно, был специалистом, известным специалистом востоковедом ист.
5: Дипломатом, но именно он, да, действительно, как учёный натуралист, географ и языковед, внёс огромный вклад в историю отношений Японии и России, Гашкевич изучил
6: Дальний восток и оставил богатое наследие то, что касается географических карт уникальную библиотеку, гравюр, работы по японоведение и словари его именем.
7: Названы описанные им виды некоторых даже и насекомых, и даже залив в японском море. И вот генеральная ассамблея юнеско включила имя гашкевича в календарь памятных дат. Когда
8: 2004, 15, 14, 15 годах, в связи с двухсотлетием юбилеем этого знаменитого русского учёного и дипломата, и политика. И действительно, призывая туда
9: В Японию и делая запрос в синод, он, конечно же, понимал необходимость духовного просвещения, будучи сам, в общем то, учащийся в своё время семинарии и даже
10: Академии. У него была степень магистра богословия. И вот 18 мая в 60 году решением синода кандидат богословия, уже иоанн Касаткин назначается в консульскую церковь на
11: Остров хаккайдо 24 июня в академическом храме двенадцато апостолов епископ Нектарий совершил пострижение Анна Касаткина с наречением ему имени Николай, при этом
12: Он сказал следующие напутственные слова цитата не в монастыре ты должен совершать течение сподвижнического, тебе должно оставить родину, идти на служение.
13: Господу в страну далёкую, неверную, с крестом подвижника ты должен взять посох странника с подвигом монашества тебе предстоят труды апостольские, конец цитаты вот 2.
14: 9 июня, в день апостола петра и Павла, инок Николай был посвящён в родья оны, а 30 июня в сан иеромонаха, и отправляется на Остров хаккайдо, маршрут по которому
15: Святитель Николай 1 раз приехал в Японию, был следующим. Он выехал из петербурга 29.07.1860, отправляется в дорогу через Казань, сибирь, и в конце августа он
16: Бывает, в Иркутск, оттуда около 2 месяцев примерно спускается по амуру на лодках до Николаевска-на-Амуре, расположенного в месте впадения реки в охотском море, здесь он вынужден был зазимовать так?
17: Как морская навигация уже завершилась, и с началом навигации свидетель Николай отбыл в Японию на военном судне амур и прибыл в город хаккайдо через год 20 июня.
18: 1861 года, то есть его путешествие продолжалось в течение года, было несколько путей, по которым тогда попадали в Японию. Это и через европу, через
19: Англию, далее в америку, Сан-Франциско. И там уже на кораблях и был другой путь, также через пролив. И здесь по, по краю берега Китая, вот 2 таких
20: Но был ещё и путь по материку, которым 1 раз, когда отправлялся будущий святитель, отправился туда через вот amor, охотское море и уже непосредственно в Японию при.
21: Он 2.07.1861, да, как я уже сказал, на корабле амурр, ему было 25 лет. И иеромонах Николай, будущий святитель равноапостольный Николай японский, с ним
22: Нетерпением ожидал его 1 российский консул и который тогда выполнял функции посла консула да, Иосиф Анатольевич Гашкевич. И вот в хаккайдо его
23: Встретил и выразил полное неудовлетворение поначалу этот опытный чиновник ожидал встретить паркетного батюшку, вместо этого приехал деревенский медведь, хотя, как он заметил в дальнейшем, умный и образо.
24: Почему так? Потому что на фоне японцев святитель Николай выглядел огромным. Он был по 2 места, по 2 метра Ростом сажень в плечах такого богатырского телосложения и.
25: Конечно, японцы, даже если посмотреть фотографии святителя николая с 1 обращённым, о котором будем сегодня говорить савабе, это вот как в хорошем смысле этого слова, как отец со своим сыном.
26: Каким-то совсем маленьким. Ну и в общем то да, действительно, так оно и получилось, что в дальнейшем святитель Николай будет крёстным отцом 1 обращённого в Японии этнического японца и
27: Так это будет далее, а пока предстоят 8 долгих лет знакомства отца николая с Японией, с её культурой, с её языком, с обычаями это действительно напряжённая рабо.
28: Бота, но он очень быстро завоёвывает уважение, Любовь, признание и в консульстве, и среди самих японцев.
29: За эти годы он стал 1 из лучших, в общем то, знатоков японской литературы, японской культуры, японского языка, но главное, что за эти годы, как сам он пишет в своих дневниках, он стал настоящим монахом, вот.
30: Цитата 1 господь знает, пишет святитель Николай, сколько мне пришлось пережить мучений в эти первые годы все 3 врага мир, плоть и дьявол со всей силой.
31: Стали на меня и по пятам преследовали за мной, чтобы повергнуть меня в 1 же узком месте конец цитаты в дальнейшем вот теперь о саваба да, к нему обратил.
32: Учитель фехтования у фехтования это не в том понимании, как мы привыкли ассоциировать его с французским видом фехтования рапиры, шпаги и сабли. Фехтование в Японии называлось кэндо это путь.
33: Mecha боевое искусство Японии, когда фехтование и орудием для фехтования были бамбуковые такие вот дубинки палочки, и к нему обратился сын консула саваба.
34: Этот был, он был самурай, синтаисты, жрец. В Японии было 3 тогда официальных религии. Синтаизм это, по сути, религия Японии, она
35: Достаточно нельзя сказать, что она лишена философии, осмысления нет, но она более такая мифическая религия связана с богиней аматерасу также связана есть и целые.
36: Период такого развития, скажем, этой мифологии, связано с богами киджана и и kiana кидзании Бог мужчина и Бог женщина.
37: Которые между собой такая мифология космологическая, которые между собой было, было какое-то там столкновение. И вот они вонзили копья в океан, и оттуда пошла кровь и кап.
38: Этой крови Пали на океан, и так появились японские Острова, да, и там долгая история связана также с этими богами. Но самое главное, скажем,
39: Идея всей мифологии Японии это то, что существуют миллиарды, в общем то, богов под названием ками ками каждый считается человек, когда он умирает, то он
40: Становится ками. Есть интересная такая вот замечание, что если человек погибает как-то трагически, то его ками, то есть его дух долго не может успокоиться, и это считается не очень хорошим признаком, ну и прочее.
41: Следующая религия, которая основная, основная идея, это почитание своих умерших вот предков, да, ну и конечно же, было периодически, если смотреть историю Японии, культ обожествления императора, он
42: То уходил, то снова приходил этот культ обожествления императора, также другая религия, которая прижилась в Японии, это буддизм, он более философски осмыслен, ну и был привнесён.
43: Из Китая. И другая религия тоже китайского происхождения. Это конфуцианство. Вот в основном 3 религии, которые исповедовали и исповедуют сегодня. В общем то, кроме христианства, такие языческие религии это синтаизм.
44: Конфуцианство и буддизм. И в этом смысле нужно сказать, что, конечно, свидетель николая, конечно же, он был знаком, уже будучи человеком образованным, но 1 дело знакомство по книжкам, а другое дело знакомство вживую и
45: Как известно, для того, чтобы изучать религии, изучить религию, обычаи, нравы, он даже вот этому саваба сначала платил какие-то деньги, да, за то, что он изучал, особенно язык, но потом уже
46: Будучи его духовным Чадом, он ему оказывал помощь не только там было обоюдное оказание помощи не только да средствами, но и вообще знакомством со всеми обычаями, культурой Японии.
47: Итак, вот пока, ещё до своего рождения, до своего обращения, саваба был очень гордым человеком, он несколько раз даже хотел убить святителя николая, потому что в Японии тогда царили такие, такие
48: Настроение милитаризма, и они были не только тогда, они будут ещё и через 100 лет, уже в 20 веке, в середине 20 века, и он приходил с ножом несколько раз, но каждый раз да, за спиной.
49: Ну, каждый раз откладывал эту своё убийство святителя николая, потому что святитель Николай начинал ему рассказывать о Боге, творце и промыслителе мира, о иисусе христе, о церкви, о таинствах. И вот.
50: Он так откладывал, откладывал, так что, в общем то, стал человеком впоследствии верующим. Он был и жрецом японским. Да, у него была очень хорошая на самом деле карьера, он
51: Будучи жрецом. Но он был из самурайского, из самурайского племени. Ну, таким бродячим жрецом не было ни своего капища жреческого, но он женился на очень такой известной в то,
52: Время в Японии, дочери 1 из жрецов более высокого клана, где, в общем то, он был и был, там у него было своё капище. И, в общем то, был, ну, богатый, состоятельный человек и
53: До своего обращения, потом он станет павлом, да, до своего обращения, до крещения саваба такума был самураем, как я уже сказал, но он
54: Заслушавшись проповеди рассказы тогда ещё иеромонаха николая, привёл своего друга врача тот привёл ещё 1 и так первые 3 ученика, первые, в общем то, впоследствии 3 апостола.
55: Они сразу начинают проповедовать после своего, так, когда они крестились, уверовали вот и путь их ко кресту был непростым, и они только определились вся их крепость здесь, вся.
56: Их крепость характера. Вся душа были направлены на дело христово, и здесь они проявили лучшие черты японского характера. Как известно, японцы люди очень такие конкретные и где-то даже жёсткие. И вот отец Николай писал в
57: В дневнике цитата жрец с нетерпением ждёт от меня они ещё пока были в институте оглашённых, да ждёт от меня крещения он хорошо образован, умён, красноречив и всей душою предан христианству единственная цель.
58: Теперь послужить отечеству в распространении христианства мне приходится, пишет он, святитель Николай, постоянно останавливать его пробы, то есть проповедовать христианство из опасения, чтобы он не потерял.
59: Голову, прежде чем успеет следовать, сделать что-либо для этой цели, конец цитаты после крещения крещения саваба отказался от своей жреческой должности и остался без всяких средств.
60: Существование он стал предметом поношения среди жителей города, среди своих соплеменников жена его от Горя и ужаса сошла с ума, подожгла свой дом.
61: Власти, согласно закону, арестовали его и посадили в темницу.
62: В подземелье и саваба готовится к смерти отец Николай молится, и от казни его спасло то, что в это время изменилось законодательство у него отобрали несовершеннолетнего сына и саваба.
63: В общем то, очень по этому поводу, да, переживал и тосковал, но он собирается духом и идёт проповедовать как странник по хаккайдо тогда иностранцам были.
64: Периоды. Вот тогда был этот период, когда иностранцам нельзя было путешествовать по Японии, таково было законодательство. То есть приехал в 1 город, вот там и сиди, а по Острову нельзя. А вот этнический японец имел
65: Право. И тогда саваба пошёл проповедовать, как странник по всему Острову хакайна отец Николай писал в своём дневнике цитата я вижу, как он страдает за участь сына исполненный.
66: Ревностью о христе, напоминающей ревность апостолов, посвящая себя безраздельно на дело призыва ко христу других людей, и что его труды не суетны, свидетельствуют десятки, обращён.
67: Им ко христу и что он получает за свои труды тяжкое бремя, скорбей до того тяжкое, что редкий в мире не согнулся бы или не сломался бы под этой тяжесть.
68: Конец цитаты действительно, это был апостольский труд. Действительно, здесь исполняются слова господа нашего и спасителя иисуса христа в мире будете иметь скорбь, но мужайтесь, я побед.
69: Мир. Итак, приходят новые люди. Все больше людей собирается в миссии русской православной церкви непосредственно вокруг отца николая они шли по Японии.
70: Проповедовали. Отец Николай до сих пор не имел возможности, как я уже сказал, выехать из хаккайдо, да и вообще свободно путешествовать, как по хакайду, в какой-либо другой город, и для иностранцев Япония была закрыта.
71: Вот наступает 1874 год. Да, заранее запросил отец Николай, да, из камчатки епископа, чтобы он приехал в Японию, и необходимо было
72: Рукополагать священников, рукополагать священников, ставленников.
73: Из самих японцев собирается собор, в Японии, для избрания кандидатов является 40 человек. Остальные ответили письменно, и вот начинается решение есть 3 человека, 3 кандидата священников на
74: Положение иоанн оно Павел савабе и Павел сатто никто из кандидатов не соглашается, считает себя недостойными на хиротонию и лишь на 4 заседании архимандрит Николай.
75: После долгих на самом деле уговоров объявляет, что Павел савабе дал согласие в 75 году, в 1875 приезжает епископ камчатский Павел и рукополагает Павла.
76: В иерея да а иоанна иоанна оно или сакая его сакая, оно во дьяконы. К этому времени отец Николай уже очень много перевёл.
77: На японский язык богослужение, новый завет, духовную литературу шло обучение катехизаторов, которые должны были много знать и постоянно учиться. Они были обязаны выделять часы для своего образования и
78: Отцу Николаю приехал ещё 1 помощник, 1 помощник из России иеромонах Анатолий тихай. Кстати, очень много сделал этот человек иеромонах Анатолий тихай. Отцу Николаю стало намного легче, тем более что тогда
79: Выходит закон, который разрешает наконец иностранцам путешествовать по Японии, и отец Анатолий тихай мог оставаться непосредственно в миссии, а отец Николай.
80: Выезжал и проповедовал за пределами и Острова, и в других городах в 1877 начинается строительство храма в 1000 храма воскресенье.
81: Господня на ежегодном собрании 1878 катехизаторов, священников и мирян было решено просить опять епископа, поскольку число приходов в разных уголках.
82: Японии росло это прошение, отец Николай отправляет в Россию и получает ответ. Ему говорят, мы не видим никого, кто бы туда мог поехать узнать японский, японскую культуру, кого туда ставить, если вы согласны, мы готовы.
83: Вас возвести в сан епископа. Отец Николай даёт согласие, приезжает тогда в Москву и в петербург, где был рукоположён в епископа ревельского, викария рижской епархии. Итак, как было?
84: Сказано, что отец Николай начинает со строительства на хаккайдо дома для того, чтобы там могли жить и учиться трудиться катехизаторы к этому времени не относится. И поездка в Россию. И вот отец Николай писал, что да.
85: Когда он поехал туда, чтобы, чтобы быть, принять хиротонию епископа в Японии, тут начинаются гонения на христиан, меняется политика, так бывает часто, и отец Николай в своих дневниках отмечает, что никто.
86: Они из женщин в это время гонений ни из детей, посаженных в тюрьму, не отрёкся, наоборот, настроение было радостное, потому что появилась возможность пострадать за христа, все ближайшие его помощники катехизаторы, японцы оказа.
87: В тюрьме отец Николай, отца николая настолько знали и уважали, что в значительной мере благодаря его ходатайству гонения прекратились, и стоит ещё даже отметить, вот какое влияние было этого человека удивительно, что не только от гоне.
88: Не только выпустили православных японцев из тюрем поменялся закон о том, чтобы не трогать православных христиан. Да, вот это, это какое надо иметь влияние. Представить себе, чтобы японцы поменяли закон и
89: Гонение на христиан прекратилось. Это было действительно так. Изменение законодательства против христианства начинается целые реформа уже в 1873 году. И что интересно, что
90: Началось строительство миссии и начинается здесь, как я уже сказал, строительство храма действовала тогда школа на 50 человек, это было своеобразное духовное училище, активизаторской училище, японский язык вошёл.
91: Славянское богослужение и вот отец Николай писал цитата если иметь хотя бы самую малую христианскую церковь, решительно необходимо совершать службу на японском языке конец цитаты, что, в общем то, и было.
92: Впоследствии на японский язык была переведена литургия в дальнейшем и всеночное бдение, и уже в 7877 году практически повсюду богослужение совершалось на японском языке.
93: Но когда владыка Николай, соверша возвращался в Японию, то он начинает заново переводически деятельность, почему многие слова подсказывали?
94: Что они не совсем точно звучат. Ну, понимаете, интонация звука, тем более японский ударения, где-то чуть неправильное, неправильное понижение голоса или повышение голоса приводит к какому-то негативному и, может быть, двусмысленному пониманию. И тут
95: Видите, Николай начинает снова все пересматривать, и это ему блестяще удаётся. И вот в 1878 году христиан японцев миссия продолжается. Богослужение, тем более на японском и
96: И понятном языке для японцев, которые заходят в храм, ещё не будучи крещёнными и неоглашенными. И это, конечно же, способствовало делу миссии. И вот в 1878 христиан.
97: Уже было более 4000 человек, архитектором строящего храма был известный в то время архитектор Шурупов собор был сделан в русском стиле, напоминающий.
98: Владимирский собор в Киеве и вся Япония следила за строительством собора иконостас сначала думали писать в японском стиле лики святых может быть похожими на японцев, но отец Николай не стал.
99: Делать этого и иконы были написаны в русском стиле в стиле виктора михайловича Васнецова отец Николай пишет об этом цитата храм положительно замечательнейшее здание в столице Японии, он строится в Токио.
100: На самом высоком месте здание, о котором слава разнеслась не только по всей Японии, но уже и в европе, и в америке ещё прежде его окончания и которое, будучи нынче окончено по справедли.
101: Вызывает внимание любопытство и удивление всех, кто есть или бывает в Токио конец цитаты освещение храма состоялось через 8 лет, в 1891.
102: Году ранее, в 1884, был, что ещё способствовало миссии, был правительственный указ, согласно которому синтаизм, буддизм лишались привилегий, они не отменились, но они просто лишались.
103: Привилегии как статуса государственной религии, и отец Николай тоже об этом пишет в своих дневниках цитата итак, отныне в Японии не существует никаких правительственных преград для слова евро.
104: Евангелие, да будет благодарение Богу. И да, послужит это скорейшему просвещению всей страны светом Христова евангелия. Конец цитаты в 1896 году. Японцы
105: Насчитывалось уже 12000 12000 проповедников, как пишет святитель Николай, не хватает, и вот его цитата, и если бы число проповедника здесь вполне соответствовало духовным нуждам миссии.
106: Пишет он, то православные христиане были бы во всех городах и селениях, всех провинциях Японии Япония вся готова принять христианство, и нужны только делатели на ниве божьей созрев.
107: Для жатвы конец цитаты отец Николай уже епископом да епископ николая, путешествует по Японии, проезжает много приходов городов, останавливается там долго.
108: Время какое-то время проводит на том или Ином приходе, полностью отдаётся служению, как он пишет, и пока пишет он, я в этом приходе, я остановлюсь, и для этого Прихода тоже всем для меня нет ничего не
109: Значительного для меня все важно в этом приходе в духовной его жизни в 1000 том же году 86 1886 епископ Николай пишет священному синоду цитата прошло уже более 40
110: Лет с открытия Японии для иностранцев и начало миссионерского дела здесь христианские миссии имеют достаточно времени, чтобы вполне освоиться на этом новом после действия определить своё отношение к народу, развить свои
111: Системы и явить плоды всей деятельности. В каком же состоянии их дело? Он здесь сравнивает. Католики там были ещё в 16 веке, их миссия как-то затухала, потом опять набирала обороты, а уже в восемна конец
112: Середина 18, 19, начало 19 века. И протестанты также появились своей миссии в Японии. И здесь святитель Николай сравнивает, да, что сколько?
113: Действительно, средств проповедников у католиков, у протестантов, а если пропорционально сравнивать, то в общем то.
114: Им удаётся тоже обращать, но если, например, у протестантов, он пишет 680 миссионеров, а они там крестили.
115: Сколько он пишет, да, 38000, то у православных христиан, если говорить о подготовленном миссионере, подготовленных миссионерах, их 3, таких вот, способных, действительно другие катихизатором не выходят на дело миссии. А
116: Стили 23000, то есть 680 и 3. И поэтому он очень огорчается. И всегда в этих, в его дневниках, когда читаешь, всегда гласит вот это вот, вот эта вот тоска о том, что нет действительно, действительно делателей.
117: Божьих, как говорил 1 человек, очень много деятелей, да, а вот делателей мало, и везде, вот кто читал и знаком с его языками, он везде ставит в пример, вот, говорит, эти протестанты, они несут, говорит, такую, в общем то, иногда не связанную.
118: Логически чушь, как он выражается в 1 из писем. Ну так он с уважением относился ко многим миссиям, но тем не менее он просто говоря с огорчением о нас и говорит а у нас действительно такое стройное богословие, все есть, но нет людей.
119: Способных или да, может быть, способны и были, но желающих ехать в этот далёкий край с проповедью евангелия людям да, японского народа. Итак,
120: В 1904 году начинается русско японская война. Это был очень трудный период для православной церкви. Такой же трудный период был и после того, когда мы увидим после 1917 года,
121: Когда миссия, по сути, осталась без всякой поддержки, но все это преодолевалось да, как известно, масса русских пленных тогда прибывали в Японию, находились в очень тяжёлом не только физи.
122: Но и моральном состоянии. И вот здесь христиане японцы очень много сделали для поддержки русских пленных. В результате юная церковь вышла с победой из этого тяжкого периода своей жизни за это время в начале
123: Были националистические попытки физического уничтожения даже христиан, да и японские императоры правительства не просто объявили неприкосновенность христиан, а дали охрану миссии собору и лично епископу Николаю.
124: Вот, вот это вот все, когда это читаешь, то, честно говоря, я удивляюсь, потому что, зная японский вот характер, да, сталкивался я неоднократно с этническими японцами. Очень люди себе на уме, скажем так, мягко говоря.
125: Да и известно, что даже всегда относившиеся к иностранцам недоверительно меньше всего, между прочим, туристов, которые путешествуют по миру, это японцы всего 1% они.
126: Любят никуда выезжать, но они не любят и никого к себе впускать. Известная история с царевичем николаем 2. Когда он ещё был, да, вот царевичем то он приехал в Японию, и он Шёл просто по городу, к нему подбежал какой-то
127: И ударил его по по голове саблей. Вот Саранский меч там, да, но его единственное, что спасло, что у него был достаточно толстый козырёк, там толщина была такая.
128: Да что и не нанесло ему Тяжких никаких повреждений. То есть такая вот агрессивность есть, и когда читаешь об этом, что не даёт во время войны неприкосновенность, христиане Николаю это нужно просто понимать, да, насколько личность его была.
129: Выдающийся и уникальный, что он сыскал такую вот Любовь и уважение японского императора. За время войны новые японцы приходят и крестятся. То есть идёт война, а японцы приходят и крестятся. Вот это.
130: Это, конечно, это вот из ряда Вон то, что называется, да, в православной церкви в 1908 году направляется также помощник ректор петербургской духовной академии епископ сергий Тихомиров. И когда приезжает
131: Епископ сергий Тихомиров, который определённый период также будет возглавлять после смерти святителя николая церковь в Японии, и когда он приезжает, то тогда святитель Николай писал макарию невскому.
132: Митрополиту Московскому. Помните, Макарий невский это тот, который возглавлял миссию на алтае. Впоследствии он стал митрополитом Московским. Вот он ему пишет следующее цитата теперь я могу спок.
133: Конно умереть в уверенности, что дело миссии в добрых руках. Конец цитаты. В 1911 году торжественно происходит празднование пятидесятилетия служения владыки николая на японской земле.
134: В священническом Сане ему направлялись приветствия не только из России, Японии губернатор Токио произнёс хвалебную речь в его честь к тому времени в Японии было уже 266 общин.
135: Более 33000 христиан православных христиан 33043, священнослужителя, в том числе 35, иереев, 6, Дьяконов 14.
136: Учителей пения 116 катехизаторов семинария, в которой учились 94 ученика, также было женское училище, где учились 53 ученицы в Киото в же.
137: Училище учились 27 учениц. И вот 3.02.1912 епископ Николай преставился ко господу. Ему Шёл 76 год.
138: Жизни, как я уже сказал, его преемником стал владыка сергий Тихомиров.
139: При погребении он произнёс такую речь цитата все, что есть из японской церкви доброго до последнего кирпича постройки, до последней буквы богослужебных.
140: Переводов есть дело просвещённого ума, широкого сердца, и Твёрдый, как скала воли почившего святителя, счастливо сочетавшихся с непоколебимой верой его в
141: Святость своего дела благочестивым его подвигом конец цитаты владыка сергий управлял епархией до 45 года были тоже непростые времена.
142: Известно, что, конечно же, 1917 год непростыми. Это, мягко говоря, и в 30 ещё, и вдобавок к тому, в 1923 году в Японии было страшное землетрясение и все здания, которые были
143: Построены при содействии, при непосредственном участии святителя николая семинария была разрушена полностью от воскресенского собора осталась только, может быть, там часть фундамента.
144: То есть можно себе представить, что каких Трудов и средств это стоило тогда, когда ещё была российская империя и всячески миссию поддерживала, и что теперь, но уже церковь окрепла было.
145: Много этнических японцев, православных и весь вот все японцы крещёные и даже те, кто сочувствовал делу возведения храма воскресения господня в Токио, они принялись за дело и начали
146: Возобновление строительства нового храма, и он был действительно построен и, как писал сам потом владыка сергий Тихомиров, что некоторые говорили, что он даже ещё и красивее, нежели тот, который был возведён святителем никола.
147: Ну, надо сказать, что годы, конечно же, с 1946 года, то до 1970 были непростые. В дальнейшем был даже такой период, когда в 46 году
148: Какое-то время, ну, не то чтобы управлял, а там исполнял обязанности. Главой церкви был мирянин человек да, мирянин, но это было недолго. Потом она переходила церковь в юриди.
149: Американской церковь русской православной церкви за рубежом, да, но в 1970 году церковь японская, автономная, становится автономной, принимает автономию
150: И стано, мы уже, да, видим церковь японскую автономную православную церковь новая. Это 1970 года новый этап жизни православной церкви в Японии берётся, да, по
151: Архиерей с 1972 года был избран феодосией нагасима, митрополит Феодосий немедленно занялся обновлением церковной жизни, дав новый.
152: Импульс семинарскому образованию и способствует укреплению связи между приходами. Огромный труд проделан им за почти 20 лет 20 лет в 1000.
153: 999 митрополит Феодосий отошёл ко господу, по сути, возродил вот после этих времён лихолетия, здесь 1900, после смерти владыки сергия.
154: Да, и на смену ему был избран епископ Пётр орихара. В дальнейшем был Даниил носиро до 2023 года, и
155: Сегодня церковь автономную церковь Японии возглавляет Серафим цут зео, митрополит всея Японии вот такая история, связанная с
156: Апостольским служением действительно русского апостола николая, святителя николая, просветителя Японии, его трудами мы видим.
157: Положено начало просвещения японцев светом христовым, и плоды действительно уникальны, и вот равного подвигу просвещения целого.
158: Народа есть, конечно, найти какие-то можно найти параллели, связанные святителем, мы помним иннокентием Московским и прочее прочими нашими миссионерами и апостолами, но действительно, вот то
159: Что был просвещён весь Остров, что православие до сих пор там jivo сегодня оно, конечно, там воспринимается этническими японцами, как, ну вот что-то это что-то русское из России, но тем не менее,
160: Сказать, что уважение есть целый музей, музей святителя николая. Вот в памяти японцев, как мне рассказывали люди, которые бывали в Японии, что, ну вот примерно каждый 10, если уж так, чтобы
161: По статистике, каждый 10 знает, кто такой был святитель Николай, если вот подойти, спросить, где и по, под употребить. Николай, Николай музей там по музеям сказать может, по-английски то примерно.
162: Там, ну, каждый 10 это точно покажет, где находится храм, и знает имя святителя николая. Действительно, люди самоотверженные, действительно, люди, исполняющие миссионеры, православные.
163: Русской церкви слова господа и спасителя иисуса христа. И действительно, тут эти слова звучат как никогда актуально идите и научите даже до края земли, святитель Николай.
164: Японский, моли Бога о нас спаси христос, внеси свой вклад, оцени, подпиши.