0: Здравствуйте уважаемые подписчики и зрители библейского интернет портала экзегет точка ру. Мы продолжаем с вами рубрику миссия русской православной церкви история и современность и

1: Сегодня мы с вами переходим к практической части миссионерства, то есть от истории к современности, и 1 тема тема проповедь в воинской среде, прежде чем говорить о построении.

2: Беседы, лекции для военнослужащих, если это может быть 1 всего лишь встреча или 2 3, то есть небольшое количество встреч, прежде чем сказать о построении именно для такой

3: Встречи, лекции, беседы необходимо отметить другие аспекты миссионерского служения в воинской среде для миссионеров и, конечно же, для священнослужителей итак необхо.

4: Необходимость православной миссии среди военнослужащих не требует специального обоснования, потому что вооружённые силы служат делу защиты отечества и исполняющие свой священный долг и почётные обязанности гра.

5: Граждане не могут быть лишены пастырского окормления и возможности слышать проповедь слова божия это бы, во первых, стало нарушением и гражданских прав нужно.

6: Сказать следующее, что каковы должны быть требования к военному священнику, требования к человеку священнику, миссионеру, который имеет послушание по кормлению вооружённых сил, должен учитывать в своей деятельност.

7: Следующие положения я выделю только некоторые из них 1 осуществлять её миссию при полном согласовании с командованием не в ущерб боевой и специальной подготовке.

8: Личного состава. Это очень важно для того, чтобы не было никакого резонанса между священнослужителем и администрациям, если хотите, руководством части, потому что, к сожалению, так

9: Истории, я слышал, и это, конечно же, будет являться не миссией, а антимиссия. 2, 2. Опираться при планировании пасторской деятельности на руководящий документ.

10: Священноначалие и министерство обороны Российской Федерации что это значит? То есть положение, устав вооружённых сил, для чего следует не только быть знакомым с соответствующими документами, но и постоянно совершенствовать свои знания.

11: И на их основе помогать командованию в координации воспитательной работы с личным составом 3 хорошо знать историю боевого пути части или подразделения её насущные проблемы.

12: Темы и предназначение тоже очень важно, потому что нельзя не учитывать, да не учитывать тот возможный героизм, который проявили служащие в той или иной

13: Части, знать историю их, поинтересоваться, в общем то, и их биографией, и их подвигом, и так или иначе, чтобы это в проповеди в дальнейшем служило как пример.

14: Для военнослужащих данного подразделения или части следующее это добиваться авторитетного положения среди военнослужащих через освоение техники вооружения, знание специфики несения службы.

15: Личным примером утверждать почётный статус защитника отечества и вот было бы неплохо, если бы миссионер и священник успешно освоил 1 из военных учётных специальностей.

16: Данной части или подразделению, а на корабле имел бы свой номер по боевому расписанию. То есть здесь не будет ошибкой, о которых мы с вами говорили. Ошибки миссионера стать своим в доску нет, но

17: Это необходимо для дальнейшей проповеди слова божье, то есть доверительные отношения, чтобы военнослужащие понимали, что священник или миссионер это не какой-то иждивенец, который или приспособленец.

18: Да, а он такой же, если часть выполняет боевую задачу, если это, как я уже сказал, священник несёт служение на корабле там или подводной лодке, чтобы каждый

19: Военнослужащий понимал, что священник и миссионер это часть боевого подразделения, это часть, а не какой-то там привилегированный или какая-то надстройка, да, или лишний элемент, не дай Бог.

20: Следующее, что необходимо здесь, необходимо знать, когда какие торжественные события происходят в части, и участвовать во всех мероприятиях, проводимых в части подразделения, согласно планам командования.

21: Будь то там марши, боевые походы, просто выходы, офицерские собрания или парады, торжественные линейки и прочее. Следующее, что нужно выделить уже в по.

22: Повседневной такой миссионерской и пастырской деятельности необходимо, конечно, интересоваться повседневным бытом и жизнью военнослужащих, постепенно приводить её к норме и практике, присущей православной традиции и нрав.

23: Следующее во взаимодействии с командиром части подразделения для сплочения воинского коллектива участвовать, да и во внеслужебной жизни военнослужащих знать, насколько возможно их, членов Семей проводить.

24: С ними совместные мероприятия обязательно нужно оборудовать. Если нет возможности храма, то молитвенную комнату или домовой храм, который должен быть постоянно открыт. Вот я

25: Неоднократно посещаю с миссионерским служением, с духовно просветительскими, с образовательными поездками воинские части. У меня была такая история, когда да, в течение 3 дней я посетил 9 воинских частей.

26: Совершенно разного рода войск. И если, например, скажем, нет такого храма, то снова повторю, необходимо строить внутри, внутри помещения. Ну, здесь, наверное,

27: Тут новость никакую ни для кого в этом не открыл, но тем не менее, иногда об этом тоже важно проговорить и сказать. Вот я был в воинской части, и там есть подразделение меркурий, и на территории, на территории части была, есть

28: Часовня есть часовня имени, посвящённая, а посвящённая мученику смоленскому меркурию. И так, если сказать, что да, там

29: Зам. Командира полка в будущем человеком не был православным и даже симпатизировал, так скажем. Ну, относил себя к новоязычников вот интересная история.

30: То достаточно было нормальному священнику 3 часа поговорить с этим офицером, и он понял всю, в общем то, свою несостоятельность, своих верований и заблуждения, неоязычество как тако.

31: Star star православным человеком. И теперь эта часовня уже переоборудуется, и она получила антиминс, и священник получил право служить там божественную литургию, где бойцы могут исповедоваться и

32: Причаститься. Поэтому вот это, это очень важно обязательно. Или вот последняя поездка была в Ярославле тоже священник уже есть фундамент, все есть, есть молитвенная комната, но уже будет и часовня в дальнейшем рассмотрении как храм.

33: И очень важно, чтобы он всегда был открыт и всегда действовал вот это вот это очень важно, чтобы он был открыт, чтобы любой военнослужащий мог зайти, да, побыть в тишине, помолиться, когда вот у него есть такое свободное время, нельзя, чтобы пришёл.

34: Часовня есть, но она под 3 амбарными замками. Пришёл, дверь поцеловал. Вот это не пойдёт. Конечно же, должна быть и библиотека, библиотека, она может, часть книг может располагаться и в этой же часовне, где человек?

35: Можно взять, потом обратно, положить. Ну и может быть официальная библиотека везде в разных частях. Я видел по разному, где-то лучше, где-то хуже, но это важно. И особенно в таких частях, которые закрыты, но имеется ввиду, не выпускают. Люди приходят на

36: Вахту на этой вахте могут находиться неделю, например, и интернета нет, и люди читают, и такие есть части в анадыре я посещал неоднократно, такие части есть в Хабаровске такие части.

37: На сахалине, поэтому там интернет, телефон запрещён в таких частях, да только кнопочные, и то по разрешению люди читают, есть вахта, и туда привозилось мной немало литературы немало.

38: Литературы соответствующего содержания. Поэтому вот это, ну, может быть, конечно же, самое важное, что миссионер должен и священник иметь всегда возможность поощрения также наиболее отличившимся при выполнении воинского долга.

39: То есть награждение какими-то подарками всегда нужно узнавать, когда есть такие линейки, где даются награды. И, конечно же, церковь не должна здесь оставаться безучастной. Необходимо всегда так или иначе, по возможности принять участие в том, что

40: Чтобы и от имени церкви этот человек мог, его можно было поздравить с каким-то воинским да с выполнением воинского долга итак, проповедь как правильно выстроить и на что обратить внимание?

41: Лекциях, беседах, они могут быть разные по своему содержанию они могут быть и за основу. Может быть взято какое-то евангелие, например, евангелие от Марка, но тем не менее, конечно же, в беседах встреча

42: И в проповеди для военнослужащих всегда должна присутствовать главная тема тема воинского подвига тема.

43: Воинской доблести, которая есть в истории, очень богатая история России такими личностями, как Александр невский, Ушаков и другие Фёдор Ушаков.

44: Это необходимо всегда помнить конечно, хорошо бы и здесь применять различные высказывания великих русских полководцев того же Суворова, Кутузова и того же Жукова.

45: И других, которые были их высказывания вдохновляли бы на такое формирование патриотического и формирование необходимого

46: Служение и подбадривали бы, если хотите, да, военнослужащих для исполнения выполнения воинского долга. Ну, в каких-то таких, конечно же, ещё в каких-то таких вот лекциях, если они одноразовые встречи миссионерские, необхо.

47: Необходимо учитывать какие-либо заблуждения, которые есть в той или иной религиозные. Я имею ввиду заблуждения в той или иной воинской части. Например, неоязычество у нас есть, у меня была отдельная, она есть отдельная лекция на

48: Точка ру, неоязычество, миф и реальность. К сожалению, да, в воинских частях есть такое проникновение. Неоязычество связано с культом такого силы духа, якобы которое

49: Соприкасается с историческим прошлым России до крещения руси, а вот якобы христианство православие, которое пришло на русь, это такая религия рабов греки пришли, всех насильно покрестили порабо.

50: Платили и прочие вещи. Я не буду всю пересказывать лекцию, которая есть на библейском портале эсге точка ру, неоязычество, миф и реальность. Только скажу 1, что необходимо, прежде чем мы при

51: Приезжаем, если нас приглашают в воинскую часть поинтересоваться, да, особенно у командир части, может быть, об этом не знать. А всегда есть, есть офицер, который отвечает за воспитательную часть. То есть это то, что вот раньше были замполиты, что

52: Какие настроения, о чем люди? Да какие проблемы, какие сложности. Если это действительно есть? Если даже этого нет, то с апологетической точки зрения будет вполне.

53: О себе даже да, хорошо рассказать, о том, что такое неоязычество, о её несостоятельности, и опровергнуть все аргументы неоязычников, их выпады в сторону русского.

54: Русской православной церкви. Ну, я могу, в принципе, привести такой пример, с чего я начинаю свою лекцию встречу, если это одноразовая встреча. Обычно здесь привожу слова от

55: Бисмарка, которые вам известны, что русских победить невозможно. В этом мы убеждались сотни раз. Им можно применить ложные ценности, и тогда они уничтожат сами себя. Есть ещё 1 интересная цитата, которую я также нашёл.

56: На сайте, на сайте исторического общества того же автора вот как она звучит никогда не замышляйте против России никогда ничего не замышляйте.

57: Против России, потому что на каждую вашу хитрость она ответит своей непредсказуемостью. Тоже самое. Вот бисмарк. Поэтому, начиная так, лекцию, беседу, конечно же, необходимо опровергнуть, как я уже сказал, все доводы

58: Язычество, если, может быть, есть какие-то ещё оккультные, хотя это бывает редко, но тоже это надо учитывать как апологетические аргументы, но самое главное, что должно присутствовать в проповеди, если это такая одноразовая

59: Проповедь в воинской среде это, конечно же, понятие патриотизма, понятие патриотизма, патриотизм. Где-то я уже в 1 лекции говорил, это не только когда к 9 маю мы видим на автомобилях.

60: На там лобовых и задних стёклах. Спасибо деду за победу, на этом патриотизм не завершается, не заканчивается патриотизм, он нуждается в осмыслении. И, хочу сказать, только православная церковь может дать чёт.

61: Понимание патриотизма в святоотеческом её истолковании, которое не будет с перекосами расизма, геноцида социал там различных различных коммунистических таких идее.

62: Да, с перекосом расового превосходства и прочее, что я имею ввиду, есть чёткое понимание, православное понимание патриотизма, оно основано на 5 естественных началах жизни человека, это

63: Такие границы, которые очерчены рукой Бога личность, семья, нация, государство и церковь, личность, семья, нация, государство и церковь все эти границы.

64: Они сегодня попираются, и дьявол враг рода человеческого, их стремится разрушить или как-то либерализировать.

65: Личность в священном писании. Мы читаем с вами, что личность, человек создан Богом. Это не просто продукт каких-то там случайных столкновений, атомов и прочее. Личность, она целостна, это

66: Дух, душа и тело поэтому сказано если кто повредит телу своему, тот человек согрешит против, поэтому жизнь человека, она ценна и драгоценна в очах Бога Бог.

67: Бог создаёт целостную личность, человек, как я уже сказал, ум, чувства и воля это его душа, а человек также трехсоставен дух, душа и тело, поэтому личность она незыблема.

68: Её снова повторю ценность жизни это самое главное, что есть в очах Бога 2 граница очерчена рукой Бога да, это семья, если о личности сказано, что человек создан по образу.

69: И подобию божию образ это Бессмертная душа, а подобие это стремление к Богу, которое есть Любовь, то семья. О семье сказано, что нехорошо быть человеку 1, поэтому здоровая.

70: Семья понимание основы благополучной семьи, они заложены в священном писании и святоотеческой литературе семья это 1 малая церковь и в этом смысле

71: Когда военнослужащий, да, если он женат, а если и не женат, то в 1 очередь он защищает свою семью, своих родных, близких.

72: Свою мать, отца, детей, жену. Это то, что называется 1 словом, отечество это наше отечество. Отечество это, это не только какая-то территория, поэтому очень

73: Важны вот эти понятия, о которых надо сказать личность, семья, нация, государство и церковь, потому что только раскрыв историю, раскрыв историю.

74: России, историю святых, историю государства тогда только человек, восприняв её, может чувствовать себя частью этого общества, и тогда он действительно будет защитником отечества.

75: А не просто каких-то участков земли. Вот есть такая очень хорошее четверостишие, что без христа Россия территория, а без святых пуста её история. Действительно, это так.

76: Потому что вся история России так или иначе сопряжена с образами святых Угодников божьих итак, семья, семья это малая церковь, которую создал Бог, сказав нехорошо быть человеку 1.

77: В семье отрегулированы отношения, муж любит жену, как христос, возлюбил церковь, а жена подчиняется мужу, как и церковь, подчиняется христу, поэтому любые здесь какие-то такие.

78: Нестроения, они всегда влекут к разрушению семьи. Следующая граница очерчена рукой Бога это нация национальности не придуманы просто так и не выдуманы, где-то это не искусственное какое-то да, интеллект неск.

79: Интеллектом порождённые да, человеческие образования, человеческий род и человеческий этнос национальности произошли после потопа Сим Хама и Афет, семиты, хамиты и афитные.

80: Национальности. В священном писании сказано, что после вавилонского столпотворения люди получили разные языки, они стали распространяться по всему лицу земли, и сказано в священном писании, что каждому народу Бог положил

81: Жил пределы их обетованию деяния апостолов. Заметьте, каждому народу никто не имеет права нарушать границы, очерченные рукой Бога каждому.

82: Каждой национальности, каждому народу, каждый должен находиться в своих пределах, любое нарушение границы, да и пределов обитания будет считаться, в общем то, объявлением войны. Поэтому здесь нужно это

83: Очень хорошо понимать, что очень долгое время, слава Богу, сейчас за это взялись очень долгое время никто у нас в стране, как бы так, в общем то, ну, было очевидно.

84: Не отвечал за миграционную политику, не может, кто-то отвечал за неё, но как-то безответственно сейчас за это взялись, поэтому, слава Богу, что это есть следующая граница, очерченная рукой Бога, это государство, государство.

85: От слова государь, а страна от слова странница, поэтому государство это тоже не придуманное человеком образование в священном писании сказано о том в книге второзакония.

86: Что поставь им царя, и пусть слушают меня, как сказано, помашу го как Бога, и первые помазанники, как о них сказано уже в книге царств не прикасайтесь к помазанникам моим, поэтому государство граница опять.

87: Опять же, повторюсь, государство, они также очерчены рукой Бога следующая граница это церковь господь говорит создам церковь мою, и врата ада не одолеют её церковь, по словам спасителя неодолима.

88: Посланники ефесянам мы читаем с вами в 4 главе 1 господь 1 Вера 1 о крещении, поэтому любые нарушения границы церкви приводят к расколам и к ересям и нестроениям.

89: Как в духовной жизни, так и вообще в жизни людей как таковых, потому что так устроено человеческое общество, что духовность, насколько она

90: Высока в церковном обществе, она определяет и устроение совести человека и в дальнейшем, в общем то, если хотите государственность здесь доказывать много не надо, посмотрите историю России.

91: Смотрите историю византии. Если да, в исповедании веры была верность, то и во всем остальном был порядок как начинается шатание, так начинаются расколы, дробления и, в общем, нестроение, ну и в конечном итоге война.

92: Итак, вот граница очерчена рукой Бога личность, семья, нация, государство и церковь что такое либерализм в жизни церкви, я уже сказал расколы, ереси, нестроения, которые также и передаются впоследствии и обществу, что такое нестроение?

93: В жизни или либерализм в жизни государства это всегда либеральная демократия, некий такой расизм, национализм, социал национализм и прочие уродливые формы, когда утрачивается правильно.

94: Понятие патриотизма. А что такое либерализм в жизни нации это да, тот же вот самый геноцид, что такое либерализм в жизни семьи? Это супружеская неверность, прелюбодеяние, блуд.

95: Что такое либерализм в жизни личности? Это шизофрения. Человек с двоенным раздвоенными мыслями неблагонадёжен для царствия божия. Вот прежде чем говорить о чем-то воинской среде и да,

96: Опровергать или приводить апологетические аргументы. Необходимо, конечно, сказать о вот этих важных важных аспектах и важных, я бы сказал, фундаментальных даже, да, так лучше будет.

97: Фундаментальных исповеданий веры, личности, семьи, нации, государства и церкви. Дальше, когда говорят о том, что православие это какая-то Рабская религия. Ну здесь, здесь, конечно,

98: Много не только неоязычники насеяли своих плевел, но и так называемые неопротестанты баптисты, адвентисты, неопятидесятники и прочие пятидесятники, чем у них есть теология пацифизма.

99: Они говорят, что в руки оружие брать нельзя, потому что якобы есть такая заповедь не убей, и они до сих пор существуют у нас в стране в огромном количестве, их много и новостников, и баптистов, и адвентистов.

100: Они говорят, что есть заповедь не убей, поэтому воевать нельзя, и они не принимают участия в боевых действиях, но, зная это, и нужно сказать, что среди военнослужащих там могут и не быть и баптисты адвентисты.

101: Прочие. А вот все-таки идеи эти пацифистские есть, и часто можно слышать такой вопрос из воинских частей после там лекции или даже уже по окончании. А как же вот заповедь не убей или подставь щеку, если у тебя ударят другую, как же

102: Тогда вот если так уж быть православным, в полном смысле этого слова воевать, заповедь не убей. Говорит только лишь о том, что нельзя убивать, лишать человека жизни из за корыстных целей, если ты хочешь завладеть имуществом.

103: Человека хочет завладеть, например, там, убить его, как был грех царя Давида, да, и завладеть его женой. Вот это будет действительно грех. Когда же мы говорим о заповеди, не убей, которая содержится в десятисловного, её, то да.

104: Дальше, открыв несколько страниц, можно пролистать и увидеть, что, где сам господь повелевает пророку божьему моисею идти и участвовать в боевых и военных действиях, то есть эта заповедь говорит лишь о том, о чем было сказано выше, нельзя.

105: Убивать из за корыстных целей. А как же подставь щеку, если тебя ударили в 1, подставь другую. Здесь как быть? Надо внимательно читать священное писание? Опять же, где-то я уже об этом говорил. Надо внимательно.

106: Священное писание сказано если тебя ударили, то есть если тебя личную обиду надо простить, если тебя ударили, то да, если бьют по щекам, по щекам твою, родину твою.

107: Родную мать, семью, братьев, сестёр, церковь, которая мать и которая родила каждого из нас в святом крещении. Мы не имеем права подставлять щеку своей матери, родных и близких, семьи и церкви, как

108: Говорила эта фраза да, крылатая такая фраза святителя филарета Дроздова, личного врага люби, то есть речь идёт именно о личном если тебя, личного врага, люби, врага церкви чурайся, а врага отечества бей.

109: Это, это очень, это очень важно, потому что вот сколько, опять же, повторюсь, бываю в разных частях. Вот это везде, везде это распространено. А как же так вот не убей и все, и преткновение. То есть видно, что пацифисты здесь поработали, дана

110: Вот эту, эти свои мировоззрения, ложные мировоззрения о защите отечества нужно вспомнить, например, в евангелии сказано, когда иоанн креститель призывает воинов к тому, чтобы они шли за ним, они, чтобы

111: Они пришли к покаянию, да, они спрашивают, что нам делать. Он не говорит им, бросайте оружие. Он говорит солдатам довольствуйтесь жалованием своим, не берите сверхмеры или Корнилий сотник. Когда просит об исцелении спасителя, он не говорит ему, ты грешишь, потому что

112: Сотник, то есть, а кто такой сотник? Военачальник, у которого в подчинении 100 человек? Он не говорит ему брось оружие, и тогда только слуга твой выздоровеет. Нет, он принимает его. Никакого пацифизма в словах спасителя. Мы здесь не

113: Видимдалее, конечно, необходимо привести образы, образы и аргументы по поводу того, что православие это какая-то слабая религия. Мы не рабы, рабы не мы. Вот о чем я сказал уже, да, связано с неоязыческой такой пропагандой. Это

114: На самом деле не так. Здесь я не знаю, на кого это всегда рассчитано. Для меня это вот удивительно, но тем не менее, здесь стоит напомнить некоторые исторические факты, а лучше сказать, даже святых и некоторых наших.

115: Великих полководцев. Ну, например, Александр невский. Вспомните, ну какой же он был? Пацифист? Александр невский. Это святой русской православной церкви, благоверный великий князь, да, который так поддал этим там тевтонскому

116: Ордену, да, что надолго у них отбило желание. И, между прочим, у него есть очень хорошее высказывание. Он видел, что запад, вот он говорил, от запада, от запада отгораживаемся, а дружим с востоком. Вот.

117: А почему он так говорил? Потому что Александр невский видел, что запад своим католицизмом и униатством они хотели вырвать самое главное, что есть у церкви, что о том-то, о чем говорил Отто бисмарк.

118: Русских убить, русских, русских победить невозможно, в этом убеждались сотни раз, и можно привить ложные ценности тогда уничтожат сами себя, то есть понимали, да те же униаты и те же католики, эти ордена.

119: Которые шли на русь с запада, да, что главное уничтожить Россию. Поэтому Александр маке. Поэтому Александр невский, он и говорит оградиться нужно от них, а искать друзей, говорит на востоке. Почему? Почему? Потому что орда

120: Она что, она никогда не хотела лишить нас нашего вероисповедания. Они там оброк взяли, ярлык дали, там и ушли. Ну, пограбили, да, побесчинствовали, да, мы им тоже поддали. Здесь будет уместно вспомнить и

121: Уместно вспомнить куликовскую битву 1380 год, куликово поле кто благословил, если православие это слабая религия, религия рабов, религия пацифизма, кто благословил, да Пересвета и ослябю, Александр.

122: И Андрея на куликовскую битву.

123: Кто сергий Радонежский, кого благословил? Да, преподобный сергий Радонежский Дмитрия Донского на куликовскую битву мы помним, как было это сражение, и все-таки стоит.

124: Напомнить, да, и военнослужащим кому-то напомнить, а кто-то это из виду упускает. Хотя это есть, в общем то, в школьной программе. Но когда вот рассказываешь все эти образы в воинских частях, некоторые подходят, и ты понимаешь, что человек был знаком с этим образом, ну только карти.

125: Где-то видел, а до конца он вообще там не понимал, а что происходило в куликовской битве стояли 2 1 1 войско, 2 войско. Кто такой был челубей, который да, всегда.

126: Сражение начиналось поединком, и считалось, что если кто кого победит в этом поединке, то это уже было некое знамение победы. Что значит победа будет за тем человеком, кто такой был челубей. Да, это был, это был искусный воин, он

127: Он владел магическими приёмами, считался непобедимый, огромного был роста да огромного роста, и у него было копье настолько длинное, что другой никакой человек нормальный в седле и вот так, чтобы удержать, не мог бы.

128: Вот такой могущей силы был и max он был действительно мах.

129: Поэтому а кто такой был Александр Пересвет? Он был монах, даже не монах, а схи монах, и вот 2 войска.

130: Этот челубей, подобно голиафу ветхозаветному, там, потрясая своими мышцами, говорил ну давай, иди, где там и прочие вещи, которые мог там выкрикивать, все войско гоготало.

131: Идут в него против него, выходит на коне русский.

132: Схимник в химических одеждах вместе Доспехов с нательным крестиком на груди.

133: Разгон набирают 2 наездника. Но очень интересный момент, очень интересный момент. Александр, Пересвет. Он знал, что копье у этого челубея

134: Оно длинное, и он понимал, что своим копьём он до него не достанет.

135: И он специально.

136: Это понимая, он уже идёт, выполняет ту самую заповедь, какую нет больше той любви, кто душу свою положит за други своя, он даёт себя пронзить копьём, копье пролетает там сколько да.

137: Сквозь него и тогда он достаёт своим копьём, ударом и выбивает из седла челубея.

138: Он вылетел из седла, а так получилось, что Александр Пересвет остаётся и в седле.

139: Ещё даже живым доезжая до своего войска, конечно же, здесь ликование, конечно же, здесь и горе, да потерять такого воина.

140: Друга. Брат Андрей оплакивает его, но войско духом было поднято, и это было знамение, и мы знаем, что

141: Куликовском куликовской битве была одержана победа, хотя потом приходили ещё и и на русь, да, и, но уже был перелом, уже дали понять поэтому какая же здесь религия слабых или

142: Например, вспомните святого Фёдора Ушакова так, как он. Кто там? Да говорил адмирал этот турецкий, я тебе этому ушака, он его так пренебрежительно называл. За ноздри султан приведу.

143: А все оказалось с точностью наоборот такая тактика была этим гениальным, выдающимся святым и воином предпринята, что он прошёл между бастионами к турецким флотом стрелять куда, куда стрелять в своих и так поддал и тем, и другим, что.

144: Разрушил просто за 1 баталию, уничтожил весь турецкий флот, причём сам не потерял ни 1 корабля. Во как надо воевать. Надо так воевать, чтобы да, побеждать и своих не подставлять. Это искусство, да?

145: Которая, которая, которой мог овладеть человек верующий, да, поэтому так, и что потом? А потом, да, интересно, связана история целая. Греки, греки, обрати

146: Когда французы завоевали греческие Острова, якобинская такая была революция, и они завоевали, да, вот эти вот такие вот тогда целые Острова корфу, и тогда они обратились к русскому флоту, и тут турецкий флот тоже.

147: Подключился там остатки его, да, к этой компании пошли. Турецкий флот пошёл под русским флагом освобождать единоверцев, Греков. И когда

148: Они пришли туда на корфу, освободили корфу, ещё там несколько островов, то вынесли мощи спиридона тримифунского святого да, был целый крестный ход, а что, интересно?

149: Что интересно, однажды приехал Валерий Николаевич Ганичев, и тогда, ещё в начале девяностых, он приехал туда, они, да, Ушаков дал конституцию им там грекам написал, ну, они были просто колонизированы.

150: Французами, и он приехал туда для того, чтобы исследовать архивы своего вот родственника, пра прадедушку. И он пришёл в архивы, начал у них спрашивать дайте вот где тут архивы. Они начали искать, сказали, ничего такого не

151: Нет, он говорит, не подождите, ищите лучше, как nat вас тут освобождали, нет и все. Ну, потом, говорит, приносит папка, ну вот, говорит и смотрит этот там человек, который в архиве, так, глаза как-то опускается, непонятно. Он говорит, что такое, ну, может извиниться, просто хочет человек, что

152: Сразу не нашёл. Нет, говорит, читаю. А написано на обложке оккупация России. Представляете, он так помялся, говорит, немного, говорит, ну простите, извините, просто мы были

153: Проректората англии. И тут пришлось много чего их, да по их требованию корректировать, тогда он говорит как вам не стыдно вообще, как не стыдно. Освободил они, как с рабами, с ними. Французы, эти якобинцы революционер.

154: Обращались, конституцию дал Острова освободил, не уходил, кормил их. Кстати, голод иногда был у нас. Знаете, как войска пошли вперёд. А пока обозы там подтянутся. Тем более тогда и турки, которые были как бы в союзе. Тогда они говорили, слушай.

155: Зачем эти пленные, там 1000? Кормить их? Давай их перережем. Мы сейчас своих, там, это исторический факт. Че их кормить? Тут самим продовольствие. Нет, Ушаков был против. Нельзя с пленными. Так они пленные. Вот так вот и таких истор.

156: На самом деле, в действительно множество, которые можно приводить как образы, да, действительно, героизма, подвига, служению нашему отечеству. Ну вот, пожалуй, такие небольшие

157: Практические советы, которые я мог бы дать для проповеди евангелия в воинских частях спаси христос, внеси свой вклад, оцени.