0: Здравствуйте уважаемые зрители и подписчики библейского интернет портала экзегет точка ру. Мы продолжаем с вами рубрику история, миссия русской православной церкви, история и современность и
1: Сегодня мы с вами рассмотрим тему, и я поделюсь опытом. Проповедь в школе и вузах. В прошлый раз мы с вами говорили о проповеди в воинских частях и там
2: Были важные темы и, может быть, самая актуальная и центральная тема о воинских частях это православие и патриотизм, ну и как профилактическая тема на язычество, миф и real.
3: О которой было сказано в школах же могут быть или в высших учебных заведениях, могут быть различные темы, но здесь всегда православному миссионеру, просветителю, проповеднику.
4: Необходимо учитывать, конечно же, возраст в школу, в какой класс мы входим. 1, конечно, и важное такое замечание и совет.
5: Мы с вами говорили о ошибках миссионера. Он, пожалуй, оттуда именно, не допускать ошибки в беседе, встрече. И хочу сразу сказать следующее, что 1
6: Встреча. А если вам её дают всего 1, то эта 1 встреча, она очень важна. Если же будут 1 встреча важна. Если же будут и дальше встречи, то опять же повторюсь, что 1 самое главное.
7: Если 1 встреча пройдёт не совсем хорошо и не слаженно, получится речь у миссионера не будет отработана тема, то дальнейшие уже встречи и беседы.
8: Со школьником или в вузах, они, им трудно будет будет уже восстановить вот тот контакт, который необходим с аудиторией. Итак, какие можно взять темы в школах и высших учебных заведениях? Ну тут смотря опять же,
9: Зависимо от возраста мне очень, когда, если мне предлагают, например, такое было предложение в в школе, в школах, в 2 школах. Это район кантемировская.
10: Когда я преподавал у Пятых седьмых классов, это очень хороший возраст, на самом деле ещё дети подростки, не настолько разболтанные, но уже что-то понимают, и у них уже такое хорошее, аналитическое.
11: Мышление здесь, в общем то, хорошая будет тема, 1 тема Любовь и дружба в православном понимании, если более постарше возраст, скажем, 10.
12: Девятые, одиннадцатые классы. Это также может быть и эта тема. Но может быть здесь и заявлена тема как религий много. Бог 1, религий много. Почему тема очень важная, она актуаль.
13: Потому как люди сегодня задаются себе действительно таким вопросом, что вот эти говорят, что они верующие, там исповедники индуизма, исповедники буддизма, исповедники.
14: Lana исповедники иудаизма христиане православные в самом христианстве есть и католики, и протестанты, а кто прав вот почему Бог 1, а религий много, и тема важная, если?
15: Следующей темой, пожалуй, может быть также тема. И что не так с теорией эволюции, как я её называю, или теория эволюции можно назвать опять же миф реальность пожалуйста, здесь провали. Теория.
16: Эволюции. А почему это так важно? Потому что все-таки есть вот эта подавляющая идеология, которая до сих пор присутствует в наших учебных заведениях, ангажированная атеизмом.
17: Вернее, да, философии атеизма, идеологии атеизма, что якобы наука доказала, что Бога нет и поэтому мир как-то там развивался случайно на все это необходимо было миллиарды лет.
18: Здесь замешано очень много языческих представлений в самой идеологии атеизма и о происхождении мира также и различных аккультных, то что
19: Связано идее в атеизме, связано с эволюцией, оно черпается из того же, в общем то, я бы сказал, бесчеловечного даже, да, нигилизма, который проповедуется фридрихом ницше.
20: Где всякое отрицание рассматривается как некий положительный эффект. То есть здесь сразу понятно, что когда человек все отрицает, но ничего не производит, то здесь порождает некую такую агрессию ко всему положительному.
21: И эти темы, вот хотя бы 3, их множество можно обозначить, но вот эти 3, они достаточно актуальны, и с ними можно входить как в школы, так и высшие учебные.
22: Заведения. Мы видим, что все они в той или иной мере все 3 темы, которые мной были обозначены, несут, в общем то, и нравственные, и расширение кругозора, и некое такое заставляют мыслить школьников и
23: Ентов, а не только, как говорят, дуть в 1 дуду, да, поэтому, ну, самое главное, к чему эти темы должны всегда привести состояние человека, это
24: Состояние к пониманию и покаянию, в общем то состоянию того, что не все установки, которые даются секулярным миром, они являются некими такими постулатами, незыблемыми, что ли, такие как теории.
25: Революции или там, да, что вот Бог там 1 и значит все религии одинаковы вот эти вот стереотипы, их необходимо, необходимо вскрывать и в общем то рассматривать. И когда я вхожу в школьную аудитории,
26: Бываю в разных регионах, то всегда в течение своей беседы, лекции, встречи с школьниками, студентами. Всегда говорю, какая бы тема мной не была заявлена, все, проверяйте, это очень важно.
27: На протяжении лекции, например, там, 40 минут, там, 50 раз с десяток, я повторяю, что все проверяйте, озвучивая тот или иной факт, например, связанный с неоязычеством, там, или что учёные, верующие были людьми, атеистами. Всегда говорю, все.
28: Прилагательные цитаты все проверяет сегодня это очень важно, потому что сегодня в современном мире сложно как-то обмануть человека. У нас у всех, в общем то, другой есть такой справочник. Не надо бежать в библиотеку. Набрал, посмотрел той энциклопедии, которой люди доверяют, и
29: Всю информацию можно проверить, вот это тоже важно. И также вот это вот все проверяйте, чтобы не выглядело это какой-то навязчивой идеей нашей с вами каких-то постулатов или каких-то новых придуманных, да, мировоззрений.
30: Итак, можно много рассказывать о том, как и что нужно, какие темы, но, на мой взгляд, лучше не рассказать о том, как надо, а именно показать, как это делается. Итак, тема, которая
31: Обозначил самое 1 Любовь и дружба в православном понимании. Снова повторю эта тема очень хорошо подходит для начиная от 5 класса и выше.
32: Что здесь, с чего начать всегда очень важно. Именно, вот именно важен этот вопрос. С чего начать? Всегда необходимо подобрать какой-либо тезис или выражение из
33: Священного писания, на которые мы с вами будем в дальнейшем опираться, например, здесь будет, на мой взгляд, очень Удачным. Это текст евангелия от иоанна или слова самого господа иисуса христа.
34: Спасителя нашего, ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына своего единородного, дабы каждый верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную, и, раскрывая здесь, необходимо сказать, что это за такая Любовь, где
35: Бог отдаёт своего сына жертва, которая приносится за что, за кого? Эти вопросы очень важные, но прежде мы с вами раскроем именно то? А что же такое действительно настоящая Любовь? А что же такое?
36: Настоящая дружба не так, как сегодня в секулярном мире ты мне, я тебе торгово рыночные отношения, а действительно как есть другая заповедь нет больше той любви, кто готов пожертвовать собой, то есть ту душу.
37: Положит за други своя. И тут опять ничего не надо придумывать. В общем то нового есть такое, есть такой жанр в священном писании, который называется притчи. Сам господь иисус христос пользовался именно
38: Притчами, то есть картинками, которые достаточно, которые лучше запоминаются человеком, чем может быть какая-то ярко выраженная, даже и красиво выраженная философская мысль, какие здесь можно взять
39: Картинки для того, чтобы действительно раскрыть эту важную, важную заповедь любви Бога к человеку, я прибегаю здесь к 3 таким повествованиям, которые 2 из них
40: Я уже не помню, где я их прочитал, a3 помню, и о них я расскажу. Итак, 1. В 1 городе жил человек по имени мирс. Это был молодой человек, который
41: Обличал своего короля, короля, этого города и правителя этого города, как хотите, да и однажды этот правитель города услышал об этом.
42: И позвал мироса это была, как понятно, по имени Греция, позвал его к себе и сказал ты говоришь, что я злой, это правда? Да, ответил миррос, это правда.
43: Предостерегаю людей, что ты лукавый и злой человек сейчас же, сказал он, отрекись от этого иначе сам знаешь, что может за этим последовать. Да, палач у меня всегда при себе.
44: И топор у него наточен, мир, сказал я, не могу этого сделать, я христианин, и в священном писании даётся такое право как любить, так и обличать некоторых сказано и обличайте.
45: Тогда этот правитель очень сильно разозлился и сказал, что он его казнит. Миррос взмолился, и он взмолился не потому, что испугался смерти, потому что для
46: Православного человека не рассматривает только жизнь в этой жизни, но, как сказано в священном писании, пишет об этом апостол Павел для меня жизнь христос, а смерть приобретение, потому что человек верит, что есть.
47: Если он пострадает за правду, то после этой жизни он будет с Богом в его царстве. Итак, он взмолился не потому, что испугался, а потому, что хотел просто.
48: Попрощаться со своими родными и близкими. И тогда этот правитель сказал а как я тебя отпущу попрощаться со своими родными и близкими? Они жили в другом городе. Да ты убежишь. Тогда миррос ответил нет, я оставлю.
49: За себя залог, залог, расхохотался правитель. Какой ты можешь оставить за себя залог. Ты бедный человек, у тебя ничего нет, я же знаю, твоя хижина стоит на краю города. Тогда мир.
50: Ответил я. Оставлю за себя залог вместо меня, пока в тюрьме посидит мой друг друг.
51: Переспросил правитель и подумал про себя друг за него в тюрьме? Подумал он. Правитель наверняка миррос не вернётся, я отрублю голову его другу и тогда.
52: Все узнают, какие христиане, обманщики, обманщики и ещё и подлецы, потому что подставляют своих друзей. Хорошо, ответил правитель, можешь идти, но учти, до захода солнца на 3 день ты должен.
53: Вернуться. Мир быстро собрался в дорогу. Он сказал об этом своему другу, который с радостью согласился да, как сказано, носите тяготы друг друга и так исполните закон Христов, он с радостью.
54: Согласился пострадать, пока побыть, посидеть в этой тюрьме вместо друга, конечно же, надеюсь, что друг его не обманет.
55: И вот mirrors быстро собрался в дорогу, он собрал все, что мог, да, ему необходимо было в этом небольшом пути преодолеть этот небольшой путь. Он перебежал здесь, вышел из ворот города, пробежал лес.
56: Да, перешёл в брод ручей, пришёл домой, рассказал все своим родным и близким, переночевал 1 ночь, и вот пришло время, ему было уже пора собираться домой.
57: Из дома к правителю в тот город.
58: Я обычно здесь всегда спрашиваю у аудитории вы посещаете своих бабушек, дедушек, родных и близких? Они говорят, да, посещаю. Бывает же такое, что вы какое-то время побудете, и вам пора уже.
59: Уезжать. И вот ваши родственники, бабушки и дедушки говорят, ну как во сне совсем мало, так побыл, даже и не заметили. Да, обычно аудитория так и отвечает. Бывает такое вот так и было, и с миросом они его всячески удерживали.
60: Но понимали, что он не может предать своего друга. Нужно вернуться до захода солнца. И вот мира собрался в дорогу, рассчитал время, но всегда бывают какие-то, но препятствия, то тот ручей, который он пере.
61: Ходил вброд, вдруг пошёл сильный дождь, и с гор пошли потоки воды с камнями, с брёвнами.
62: Перед ним вместо этого ручья оказалась огромная бурлящая Селем река что делать, друг, солнце уже да начинает близиться к закату.
63: Тогда миррос взмолился господи, помоги. Перекрестился, прыгнул в эту пучину не ради того, чтобы испытать Бога, но ради того, чтобы.
64: Не пострадал за него его лучший друг, и каким-то чудом необыкновенным он перебрался на обратную сторону реки ну, верующие люди знают, каким чудом, чудом божьим.
65: И вот когда он уже подходил к лесу, то, когда он Шёл туда домой, то, в общем то, быстро пробежал, а тут лес ещё и преградили разбойники, они посмотрели на мируса и сказали ах, какой интересный человек, что у тебя там, в твоём мешке? Он сказал у меня ничего нет. Вот дв.
66: Сухаря и все. Ну ничего, сказал главный бандит, давно новенького ничего не видели. Поживимся, поиграемся. Тогда миррос кратко рассказал о том, почему он спешит в город. Бандит выслушал, что и друг твой говорит.
67: Он сидит за тебя, да ну ладно, пусть бежит, и вот mirrors, солнце уже на закате, миррос подбегает к городу, ворота вот вот захлопнутся, он пробегает.
68: Выбегает на площадь.
69: Здесь уже его друг на эшафоте, топор палача занесён, и вдруг он вскрикивает стойте, говорит, миррос, остановитесь, это не он.
70: Это я должен пострадать и быть казнён.
71: Палач опустил топор.
72: Все вздохнули, посмотрели на мироса, тогда не было мобильных телефонов, не было таких средств массовой информации, как сегодня у нас. Но новость до этого правителя этого города быстро долетела.
73: Сердце его размякло, он узнал, что есть настоящая дружба.
74: Он призвал к себе мира своего друга, стал христианином, и весь город впоследствии узнал о том, что такое настоящая дружба и Любовь Бога к человеку.
75: Это история о настоящей дружбе, но мы с вами говорим не только о дружбе, но ещё и о любви. А что же такая настоящая Любовь в православном, что такое настоящая Любовь? В православном понимании я уже сказал, ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына своего единородно.
76: Дабы каждый верующий, всякий верующий из нас не погиб, но имел жизнь вечную. Вот ещё 1 история в 1 городе, который находился на западе в средневековье, да, жил.
77: Был некий принц фридрих. Тогда это 15, 16, 17 век. Запад был поражён отступлением от христианства и
78: Так называемый века ренессанса и античности был устремлён к возрождению, поклонению, языческим богам, когда это происходит, всегда происходит нестроение как самой высшей власти.
79: Так и в низах. И вот этот фридрих был настолько разболтанным принцем, что никого и слушать не хотел, все время всех унижал, оскорблял. Ну, конечно, если он не знает правил христианства,
80: Любить Бога и ближнего, как самого себя, откуда как есть очень хорошая поговорка с кем поведёшься, от того и наберёшься. Он знал только об этих античных богах, о которых ему рассказывали мудрецы, как они ели, пили и все им служили, ну и творили всякие вакханалии.
81: Но вдруг здесь из соседнего королевства прозвучало воззвание, что король соседнего королевства отдаст свою принцессу за самого умного, вежливого, обаятельного, обходительного.
82: Человека, наученного всем манерам нравственности и, конечно же, только воспитанного человека. Об этом папа король услышал, и, конечно же, он хотел, чтобы его сын
83: Он женился на этой принцессе, потому что там было серьёзное приданное и большое королевство.
84: Не только он услышал. Там ещё и было много конкурентов. Другие принцы тоже услышали об этом и тоже возымели такое желание. Тогда король собрал, чтобы женить своего принца. Кого ему надо воспитать? Его ведь только на воспитанном он.
85: Брал там более сотни Мудрецов, все ему говорили когда сидишь за столом, не надо болтать ногами, когда да, разговариваешь с людьми, да и вообще не надо ковырять пальцем в носу ложку надо держать в правой руке, если вилку, то вилку в левой ножик.
86: Правой, да, когда чихаешь, нужно прикрывать и так далее. То есть сотни, 1000 предписаний мира сидел и говорил, какие ещё я должен выучить правила, и часто он все эти
87: Книги подбрасывал вверх и нёсся по коридору, крича и оря, да, тогда королю делать нечего. Он начал спрашивать, есть ли такой в моём королевстве вообще мудрец, который мог бы научить правилам доброго, хорошего.
88: Нравственного поведения моего принца. И вот 1 мудрец пришёл и сказал знаете, я знаю, что в нашем королевстве, пожалуй, нет. А вот там, на востоке, есть какие-то старцы.
89: И там, на востоке, есть вот такой вот мудрый старец. Говорят, он верит в Бога, в единого Бога отца и сына святого духа, но не только из его страны, но и из наших стран часто приходят к нему за советом. Король сказал где этот старец?
90: Ставить мне его. Ну, тут нужно попробовать. Мы попытаемся. Приехали на святую русь к этому старцу, поговорили с ним, рассказали все, старец по своей душевной доброте перекрестился и сказал ну что ж, я готов.
91: Приехав в эту страну на запад, он встретился с этим принцем фридрихом.
92: Когда его принц фридрих увидел, вид у него был такой уж не очень внушительный. Не было колпачка с кисточкой, как у всех Мудрецов, которые учили его, да не было высоко поддёрнутое подбородка и на
93: Надменного взгляда, как сказано, Любовь знание надмевает, а Любовь наседает, не было какого-то такого престижного вида. И тогда фридрих спросил у этого старца ну какое ещё 1001 правило?
94: Я должен выучить.
95: Старец ему ответил всего лишь 1.
96: 1 удивился фридрих, да всего лишь 1. Ну, давай скорей говори, какое там 1, 1. Пожалуй, я тут осилю. Представь себе, снизойдя, как сказано да будете ни.
97: Снисходительны друг ко другу, как пишет апостол Павел в послании 1 коринфянам, 4 главе, снисходя к его пониманию мышления, он сказал, что представь себе, что все люди, которые есть в твоём королевстве.
98: И к ним нужно относиться хорошо. И представь себе, что они просто все такие же, как и ты, принц, но просто заколдованные, имеют такое же достоинство.
99: Как и придворные дамы, вот эти вот вечно зевающие, ходящие здесь по нашим дворцу, они тоже заколдованные принцессы, что ли? Да, ответил старец, и мой Кучер с длинным носом. Да, ответил старец.
100: Ну хорошо, я попробую. И вот, по своему обыкновению миррос обычно бежал по коридорам своего дворца, где ходили придворные дамы. Вдруг 1 из них уронила платок. Обычно миррос здесь его упанул, хохоча, да?
101: И побежал бы дальше, сказал бы неуклюжая.
102: Но здесь он вспомнил слова старца а может быть, это заколдованная принцесса? Он подошёл, поднял платок, сказал возьмите, пожалуйста. Вы уронили все, ухнули, что такое?
103: С нашим принцем он дальше побежал, громко топая ногами, но вдруг он увидел, что здесь, неподалёку, спит стража, и он подумал стража, а вдруг они тоже заколдованные принцы? И тогда он остановил
104: И прошёл аккуратно, на цыпочках, сделав всем своим придворным, которые бежали за ним вот так.
105: Когда он забежал в свою комнату, к нему пришёл Кучер с длинным носом по своему обыкновению он давал ему подзатыльники это было такое его развлечение.
106: Но вдруг он тут вспомнил совет старца а вдруг действительно этот Кучер, мой слуга и шут, заколдованный принц шут, по своему обыкновению стал кувыркаться, стал бить себя об стену.
107: Там корёжит всякие рожицы, чтобы принц хохотал, как он это делал ранее обычно, и вот он, упав в очередной раз, валяясь на полу смеша и развлекая принца.
108: Prince к нему в этот момент подошёл, сказал встаньте, пожалуйста, я знаю, вы заколдованный принц.
109: Шут не поверил сразу фридриху, что он так изменился. Он подумал, что это очередной подвох, и стал снова.
110: Всячески кривляться. Но фридрих обнял его и сказал подождите, я знаю, что вы принц, не надо.
111: С того момента они стали лучшими друзьями. И вот наступает самый главный день, когда все съезжаются для того, чтобы
112: Кого же выберет принцесса? Все были манерные, воспитанные, все говорили здравствуйте, пожалуйста, извините, да вот присядьте и прочее, прочее. Все читали стихи дарили, подарки, обучены были.
113: Реверансом поклоном, но по отношению к друг другу все относились надменно и только старались угодить принцессе, ну и её папаше, конечно, а фридрих ко всем относился с почтением даже.
114: К своим конкурентам, потому что он знал, что и они, если даже и лицемерят, что было видно,
115: То это лицемерие, всего лишь колдовские чары, они тоже нехорошие. Просто все это злое, такое вот колдовство, которое есть на них. Он всегда вспоминал этот совет, данный ему, старцу, и это было за
116: Заметно, что он относился ко всем одинаково и дружелюбно, и с уважением. И вот когда настал этот момент, кого же выберет принцесса, принцесса сказала, конечно же, фридрика. И когда сказали, почему она ответила
117: Ответил именно так вы только ко мне относились хорошо, друг друга же презирали, а он любил, относился ко мне по доброму и с любовью по отношению ко всем вам.
118: Такой человек, как я думаю, сказала принцесса, я бы была рада, чтобы такой человек был моим супругом, вот что такое Любовь по-христиански это не только, как сказано в евангелии.
119: Какая вам честь, если вы приветствуете тех, только, кого вы любите или кто любит вас. Да, спаситель говорит и взаймы давайте, не надеясь получить обратно. Любите.
120: Врагов личных, ваших, обижающих, вас, гонящих, вас, проклинающих вас, благословляйте, а не проклинайте это высшая категория любви, она доступна не всем, но это искусство любви, где можно научиться этой любви в церкви.
121: Вот вы учитесь, я говорю им в школе, а есть другая школа. Это церковь божья, она называется школой любви. Приглашаю это искусство, если хотите, высший пилотаж, да, но каждый
122: Человек может приобщиться и овладеть этим искусством.
123: Это вот Любовь. Да, в православном понимании есть не только эти истории вам наверняка известны из вашей школьной программы. Например, такое произведение оо генри, помните?
124: Да, удивительно по своему. Там рождественская история, когда у неё длинные волосы. Муж и жена молодые, молодая пара, у неё длинные волосы, а у него?
125: Есть часы карманные, но нет цепочки, нет цепочки для часов, и вот рождество они хотят сделать друг другу подарок.
126: Она отрезает свои волосы, покупает ему цепочку, а он видит, что у неё нет гребня, чтобы расчёсывать свои волосы, он продаёт свои часы и прикупает им гребень, ей гребень, они приходят, она подходит к нему в косынке.
127: Да, он подходит к ней, дарит ей гребень, она снимает косынку, а волос нет, волосы она остригла для того, чтобы купить ему цепочку, подарки оказались бесполезными, но они были рады.
128: И счастливы, потому что они пожертвовали самым дорогим, что было у них в жизни вот так и Бог то, с чего мы с вами начали, ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына своего единородного, дабы каждый верующий в него не погиб, но имел жи.
129: Вечную Бог, чтобы избавить нас от зла, жертвует самым дорогим своим единственным сыном, господом и спасителем нашим иисусом христом. Это очень важная история, это очень важная история человечества.
130: Почему Бог? Откуда зло произошло, почему Бог жертвует сыном? Зачем это была нужна жертва? Это все очень важные темы, говорю я аудитории, и для эти, на эти темы я приглашаю вас в наш, чтобы их.
131: Более лучше освоить в нашу воскресную школу для детей. Вот у вас тут, где в вашем городе храм, и обычно здесь, да, когда я бываю, если в другом городе, то всегда прошу священника, который отвечает за
132: Миссионерское служение, чтобы у меня были буклеты, чтобы это не был такой, знаете, выстрел. Приехал тут Московский, да, миссионер в белой рубашке и в хорошем галстуке, в хорошем костюме, сказал и уехал, чтобы здесь было продолжение, чтобы было
133: Приглашение и, как показывает практика, после таких встреч воскресные школы пополняются, и, слава Богу, не нам, не нам, господи, но имени твоему.
134: Вот это вот важно. Это что касается именно школ и таких младших, ну вот с 5 класса, я бы сказал, да, другая тема, тема, это может быть уже в вузах, в высших учебных
135: Заведениях. Здесь, конечно же, эти, эти темы, эти иллюстрации, пожалуйста, их много. Это не то что какой-то, вот только так и больше никак. Вы их сами можете. Может, я наверняка уверен, что у многих из вас есть и свои
136: И какие-то наработки и удивительные истории, которые бы могли, да. Так вот, в таком стиле притч, рассказать доступным языком о таком, о том, что такое дружба и Любовь в православном понимании, если
137: Это, опять же, скажу, высшее учебное заведение. Здесь, конечно, всегда спрашиваешь и узнаешь, и всегда миссионер должен узнавать, а что именно какие-то, может быть, есть проблемы и сложности. Не как там, знаете, бывает. Помню, как я пришёл в 1
138: Школу и мне заведующая, идя уже в коридор, в класс, она сказала знаете, вы им скажите, пожалуйста, чтобы они матом не ругались и не kurili я говорю вы, как себе представляете, должен зайти сказать дети, не ругайтесь матом и не курите, вы думаете, что я такой авторитет?
139: Меня сразу послушают, а у нас речь шла о том, что я просил 10 бесед, а мне давали всего 1, и тогда я сказал в 1 беседу о вреде курения, и да, нецензурную брань я рассказать не смогу. Она.
140: Остановилась, да, я тоже притормозил. Подумала, хорошо, 3 беседы я вам даю. Ну вот здесь вот, пожалуй, хотя бы так есть, где развернуться. И если это высшее учебное заведение, я уже сказал, в самом начале
141: Почему Бог 1, а религий много. Почему, например, тема важная или что не так с теорией эволюции? Ну что не так? С теорией эволюции у меня есть целая лекция на беседа на библейском портале эксегет точка ру. Она так называ,
142: Миссия в атеистической среде. Вы её можете посмотреть или теория эволюции, я уж так точно. По моему, так. Да, она называется, где приводится, здесь всегда снова повторю, необходимо.
143: С чего начнёте и чем завершите, если вы правильно заметили вот из сейчас нашей истории, что такое Любовь и дружба православному я начал текстом евангелия, ибо так возлюбил Бог, мир им, в общем то, и завершил, и постарался провести.
144: Да, вот так, так правильно использовать тематические, библейские цитаты для того, чтобы вот в этой, в этих картинах действительно очень интересных по своему содержанию, посеять бы и семена, вот евангельского текста, если
145: Евангельского благовестия евангельских слов, так лучше сказать. Да, вот поэтому так и здесь тема, что не так с теорий революции, вы помните, я вам говорил опять все.
146: Начать очень важный тезис есть который вот моя Находка, я ей делюсь у французского энциклопедиста Дени де дро. Помните, помни, неизменно пишет. Так можно начать эту беседу с
147: На эту тему с этой, с этого тезиса помни неизменно природа не Бог человек, не машина, а теория, не факт.
148: Вот за последние словосочетания можно очень красиво зацепиться. Да, теория не факт. Теория эволюции это только теория есть миф, который существует и говорит о том, что якобы учёные были неверующими. Помните ведь? Да, снова призываю просмотреть.
149: Эту лекцию, беседу, да, на экзегет точка ру можно привести цитаты, нужно привести цитаты нобелевских лауреатов, там Альберта эйнштейна, например, который говорит, я ничего не хочу знать, я хочу только знать, как
150: Бог устроил этот мир или там других нобелевских лауреатов. Не буду повторяться. Снова скажу, что это есть в той лекции другая тема. Бог 1, религий много. Почему тоже есть на
151: Точка ру Бог 1, церквей много. Почему другая лекция, из которой можно составить эту беседу, взять её, ну как образец, если хотите, не то чтобы опять повторюсь, как так необходимый образец?
152: Как образец подсказок, да, это неоязычество, мифореальность о том, где вскрываются все эти, все эти, в общем то, я бы даже так сказал, не боясь этого.
153: Слово уродливые формы, мировоззренческие, неоязыческие. Поэтому, пожалуйста, все есть, все в наших руках. Но, да, все зависит от Бога и немного от нас, да, но от нас вот то, что зависит от нас, дам такое, если хотите.
154: Совет необходимо все, что мы с вами собираемся, говорить в аудитории, в школах и в высших учебных заведениях, все это продумывать, продумывать, с чего начнём, что будет центром все это проговаривать.
155: У себя в голове, как будет, какой будет переход. Ну это из области гомилетики, кто учился вот в семинариях или в высших учебных заведениях, вы знаете, из области риторики, интонации. Все, все это очень важно, как сказать, как войти. И ещё очень важный
156: Момент, на который некоторые наши миссионеры почему-то не обращают внимания, есть очень хорошая пословица по одежде встречают, провожают по уму одежда, у православного человека должна быть небо.
157: Не роскошная, не из Бутиков. Да и у наших миссионеров таких и денег нет, я все понимаю, но должна быть опрятная да, чистая. Миссионер должен быть причёсан, да и, в общем то, помыт в душе.
158: Прежде чем войти в аудиторию, вы скажете ну что вы такое говорите? Разве это не само само, не само собой разумеющие вещи? Скажу, что встречал я. К сожалению, такие, да, факты приходят вытянутые, рукава драные какие.
159: Какие-то непонятные джинсы, миссионер это ошибка миссионера, мы с вами их рассматривали ошибки миссионера быть своим в доску. Вот этого не надо этого делать да, любить аудиторию, как говорил преподобный Герман Алянский.
160: Сначала полюбить, а потом проповедовать это да. Ну, я думаю, что каждый православный миссионер идёт в аудиторию, именно желая принести свет Христов и Любовь божию. Вот. Но если мы будем в таком неопрятном
161: Виде и станем свои в доску, то просто любой человек, к которому обращаемся, он подумает, а зачем он нам такой? Он такой, как и мы.
162: Снова повторю здесь, пожалуйста, вы можете посмотреть ошибки миссионера. Итак, сегодня мы с вами кратко, я поделился своим опытом. Ну, сказать, в этом в этом году уже так, 20, более
163: Уже тридцатилет около 30, да, 25 год с 95, да, тридцатилетним опытом вот таких лекций, бесед таким небольшим. Ну, самые вот, что в нашем формате это возможно, да.
164: Которые приносили свои, опять же, скажу не мне, не мне, господи, но имени твоему, которые приносили свои плоды по божьей милости. Поэтому, пожалуйста, изучаем, да, рассматриваем. И
165: Блаженны ноги проповедующего этот мир. Вот то, что мне хотелось бы сказать сегодня Бог, всем помощь и прошу молитв, аминь вне.
166: Внеси свой вклад, оцени, подпишись и поделись.