0: Дорогие братья и сестры.

1: Мы живём в 2018 году. Дата столетия Страшной трагедии, которая совершилась на нашей русской земле. Убиение царственных мучеников, величайшее беззаконие, которое

2: Совершенно было по попущению русского народа, за что и лёг на наш русский народ тяжкий грех, который довлеет над нами уже вот эти 100 лет мне хотелось

3: Хотя уже год подходит к концу, но все-таки хотелось мы мне именно вот в годовщину столетия провести беседу, поговорить о русском православном самодержавии. Вот.

4: Его царстве, о покаянии, о последнем русском царе, которого мы надеемся и молимся Богу и который был предсказан нам святыми людьми.

5: Во первых, мне хотелось бы начать беседу.

6: С размышления о богоустановленности царской власти и

7: В связи с этим зачитать некоторые цитаты, начиная с ветхого завета и кончая уже святыми отцами нашими новозаветными.

8: Вот в ветхом завете множество существует цитат, в общем то, если все начать читать долго очень будет, но хотя бы некоторые из них я зачитаю вот из ветхого завета, из премудрости соломоновых псалмов, влад.

9: Вышний царством человеческим ему же восхочет, даёт его то, поставляет цари и прославляет Бог, дарует царям от себя державу и силу, венчает их славою и честью, и Леем святым своим помазу.

10: Дарует царям дары духа, святаго дней, носится над ними дух господень Бог управляет через царей земными царствами, мною цари царствуют яко же.

11: Устремление выду-таки сердце Царёв в руце божьем и много ещё других таких цитат, которые именно даже в ветхом завете говорят о том, что действительно цари находятся под особым покровительством.

12: Боже ими управляется и господом управляются.

13: Хорошо зная священное писание, святые отцы, уже заветные новозаветные святые отцы утверждали богоустановленность царской власти и то, что царская власть имеет божественное происхождение.

14: И вот мне хотелось бы привести примеры, также зачитать цитаты, только некоторые цитаты, из множества которых можно было найти у святых отцов я даже не буду все зачитывать, но некоторые сейчас зачитаю.

15: Святитель иоанн Златоуст, имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленнее твари Бог учредил власть начальников и царей, как бы брозды для управления кораблём, святитель Григорий Богослов бла.

16: Кто многотрудными руками чтит царя и для многих служит законом жизни?

17: Преподобный исидор пелусиот.

18: Начальство и власть царская установлены Богом, но если какой злодей беззаконик восхитит свою власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему здесь, к слову говоря, можно обратить внимание как раз.

19: Именно о том, что не всякую власть можно считать от Бога данной, а именно Богом попущенной по какой-то причине.

20: Преподобный Феодор студит Бог даровал христианам 2 высших дара священство и царство, посредством которых земные дела управляются подобно небесным святитель Димитрий ростовский лицо и сан царя христианского на.

21: Земле есть живой образ и подобие христа царя, живущего на небеси преподобный Серафим саровский после православия они цари суть 1 долг наш, русский главное основание истинного христианства.

22: Благочестия в очах божьих нет лучшей власти, чем власть православного царя.

23: Любите царя самодержавного, православного, что у нас есть такой царь, это наше счастье, Максим Грек, царь есть образ одушевлён царя небесного.

24: Святитель Игнатий Бренчанинов в благословенной России по Духу благочестивого народа царь и отечество составляет 1 российская история представляет единственный пример христианского мученичества многие русские не только.

25: Только воины, но и архиереи, бояре и князья приняли добровольно насильственную смерть для сохранения верности царю, потому что у русского, по свойству восточного православного исповедания мысль о верности Богу.

26: И царю соединена воедино русский царь может сказать о себе то, что сказал о себе святый царь, израильский пророк Давид Бог покоряй, люди моя под мя.

27: Святитель Филарет митрополит Московский, который вообще сформулировал учение о царской власти, учение православной церкви, которое именно он сформулировал и изложил в своей книге.

28: Государственное учение церкви. И вот, в частности, он там говорит и в этой книге, и в других каких-то посланиях и проповедях он очень часто касался этой темы. И такие слова есть благо.

29: Народу государство, в котором единым, всеобщим и вседвижущим средоточием, как солнце во Вселенной, стоит царь, свободно ограничивающий своё неограниченное самодержавие волею царя небесного, мудростью я же от Бога народ.

30: Чтущий царя благоугождает через сие Богу, потому что царь есть устроение божие Бог по образу своего небесного единоначалия утвердил на земле царя по образу своего небесного вседержительства устроил на земле.

31: Царя самодержавного, по образу своего царствия неприходящего, поставил на земле царя наследственного.

32: Сила государя, верности Богу, сила государства, верности и преданности своему государю.

33: Вот только приведённые эти цитаты только малая часть из всех возможных цитат, данных Богу.

34: Произнесённых святыми отцами действительно утверждает и подтверждает, что царство самодержавное, православное царство это есть Богом данное, что это есть милость божья к православному.

35: Народу.

36: Размышляя о парадоксах вот я действительно приходишь в некоторое удивление.

37: Когда слышишь от людей, по сути своей миролюбцев, которые часто произносят очень возвышенные и действительно даже такие очень

38: Правильные фразы о необходимости любить Богу, о том, что жительство наше не на земле, о том, что всем сердцем нужно устремляться к небесному и в этом находить своё истинное счастье.

39: Но вот парадокс заключается именно в том, что как раз вот эти либералы

40: Обновленцы, по сути своей миролюбцы, которые действительно

41: Любят вполне себе комфортную жизнь ездить на дорогих машинах, одеваться в красивые одежды, в общем то, в целом такую сытую и красивую жизнь. Вот они говорят о том, что не нужен нам царь, что вот мы все

42: Должны устремлены быть к Богу, и поэтому нам неважно, какая здесь власть. А вот истинные боголюбцы.

43: То есть те, кто действительно отрёкся по настоящему от мира, которые постом и молитвой, и подвигом воздержания служат Богу или служили Богу, как там какие-то древние святые, такие, как Серафим саровский, или там.

44: Вот только что нами приведённые святые святители преподобные, они говорят о необходимости и важности почитания православного царя и послушания. Ему вот интересно, действительно какой-то такой удивительный парадокс получается.

45: Также мне хотелось обратить внимание на доводы противников царской власти, которые они пытаются извлечь из слов священного писания.

46: Или наших святых русских. Вот поясню, в чем суть то, о чем я хочу сказать. Часто сейчас приходится слышать от противников установления царской власти и царя.

47: О том, что якобы царь это есть дело небогоугодное, в частности, в своих лекциях профессор, профессор Осипов и другие приводят пример.

48: Книгу царств, главу 8, где якобы Бог разгневался за то, что

49: Евреи просили царя. И здесь самое удивительное, что происходит абсолютно перетолкование сути события. Там это преподносится, что

50: Якобы господь разгневался на израильтян, на евреев за то, что они просили царя.

51: А вот давайте с вами зачитаем действительно, что там написано.

52: Дай нам царя, чтоб он нами правил. Не понравились самуилу. Он стал молиться господу. Господь сказал самуилу подчинись требованию народа. Сделай все, о чем они просят, ведь это не тебя они отвергли.

53: Меня не хотят, чтоб я был царём их. То есть в чем суть вопроса? Бог разгневался не за то, что

54: Евреи просили царя как таковое институт царя, а именно за то, что они отвергли самого господа Бога в Израиле в то время у евреев существовала самая возвышенная форма правления.

55: Который вообще в принципе может существовать на земле теократия, когда сам Бог, творец, вседержитель, был непосредственным управителем и царём народа. И вот этого царя Бог.

56: Евреи отвергли, возжелав земного царя человека вот именно это и было как раз сутью негодования божья или гнева божья, если можно так сказать, а не то, что они попросили царя, то есть в данной ситуации.

57: Ситуации это преподносится как некоторое, так сказать, пояснение, объяснение того, что царская власть неугодна Богу, но на самом деле здесь совершенно другой смысл.

58: Можем привести и ещё 1 пример. Также это можно было услышать в лекции профессора Осипова, где приводится

59: Значит, приводится письмо.

60: Святителя игнатия Бренчанинова к игумену антонию от 26.10.1861.

61: Я сейчас зачитаю это письмо.

62: Бедствия наши должны быть более нравственные и духовные. Обуявшая соль предвещает их и ясно обнаруживает, что народ может и должен соделаться орудием гения из гения, который на

63: Наконец, осуществить мысль о всемирной монархии, о исполнении которой уже уже многие пытались. Вот на основании этого письма, профессор

64: Осипов.

65: Как бы объясняет то, что действительно ожидание царя. И вот особая такая Любовь русского народа к царской власти, или это можно ещё

66: Так сказать, что именно православное миросозерцание, монархические настроения русского народа является причиной того, что на нашей земле.

67: Земле воцарится антихрист и главной причиной этого будет вот как раз именно православно монархическое настроение русских людей. Но на самом деле опять же

68: Здесь совершается подмена понятий.

69: Если мы внимательно рассмотрим вот это письмо игнатия Бренчанинова и другие труды его на эту тему, где он говорит о скором падении церкви, если все будет так продолжаться и

70: Единственные мысли игнатия Бренчанинова везде служат как раз Ровно обратные вещи он именно говорит о том, что соль обуявшая превращается русский народ, соль, обуявшую то, что рус.

71: Народ, наоборот, отступать начал от православного миросозерцания, от почитания к царю, что анархические настроения всевозможные начали будоражить созна.

72: Русских людей. И вот в связи с этим, именно в связи с тем, что русские люди отступают от основ православной веры и монархического самосознания, может привести к великой трагедии, которая

73: И действительно совершилась на нашей русской земле, и вот именно эти его предчувствия, предчувствия этих Грозных и Страшных событий и действительно имели место быть.

74: Гражданскую революцию.

75: Но он как раз будучи сам монархистом, будучи сам, наоборот, как раз как и всякий русский православный святитель того времени, во всяком случае, святой святитель именно.

76: На страже русского православного миросозерцания доказательством и свидетельством является в том числе и буквально мною прочитанное несколько минут назад слова святителя.

77: Игнатий, вот посмотрите внимание, я ещё их раз зачитаю.

78: Можно ли усмотреть в этих словах святителя?

79: Что он действительно настроен антимонархически, что вот именно в такой любви русского народа к царской власти, к царю, к самодержавию причина будущего отступления и погибели русской.

80: Народа и даже как по профессору Осипову даже, что вот из за этого у нас в России воцарится антихрист, что Россия станет центром антихристианской власти. Вот послушайте ещё раз благо

81: России по Духу благочестивого народа царь и отечество составляют 1 российская история представляет единственный пример христианского мужества многие русские не только воины, но архиереи, бояре князя и князья.

82: Приняли добровольно насильственную смерть для сохранения верности царю, потому что у русского, по свойству восточно православного исповедания мысль о верности Богу и царю соединена воедино русский царь может сказать,

83: Тебе то что сказал о себе святый царь, израильский пророк Давид, Бог покоряй, люди моя, под мя. Вот скажите, пожалуйста.

84: Профессор Осипов, или кто приводит, как раз ссылается на него, это цитаты именно с этим письмом к игумену антонию.

85: Можно вот из этих слов игнатия Бренчанинова сказать, что он настроен антимонархически именно в монархическом сознании русского народа видут причину, видит причину будущего погибели.

86: Это просто натуральная ложь и подлог в данной ситуации. Спаси вас господи.

87: Если продолжить тему.

88: Царскую тему. Конечно же, перед нами встаёт вопрос покаяния, вопрос осмысления подвига царя.

89: И действительно, какое для нас значение это имеет. И здесь, безусловно, в этом вопросе нужно очень серьёзно разбираться, потому что существует множество

90: Непонимание крайностей каких-то в этом вопросе. Действительно это очень важный, серьёзный вопрос, требующий серьёзного разбирательства богословского, догматического, но в то же время очень часто сейчас

91: Звучат обвинения в царе божьи со стороны либерально настроенных и обновленчески настроенных священников и мирян.

92: И вот мне вопрос хотелось бы задать, где, каким собором или каким-то из святых отцов осуждена ересь, так называемая ересь и божья вообще, что это такое?

93: Но зато цареборчество и цареборцы преданы анафеме это, во всяком случае, мы можем привести пример в 1 неделю торжества православия 1.

94: Чин Анфимова, который должен возглашаться на торжество православия в 1 неделе великого поста и гласит это так помышляющим, яко православные государи помазанники божьи возводятся на престол.

95: Не по особливому о них божию благоволению и при помазании дарования святаго духа к прохождению великого сего царского звания в них не изливаются и так дерзающим против их на бунты.

96: Анафема трижды вот получается, что как раз цареборцы то как раз преданы анафеме.

97: А вот что такое царебожники, давайте с этим разбираться.

98: Вот против доводов относительно сектантства цареборца мы отвечаем словами священного писания апостолов, великих подвижников веры и кот.

99: Которые я вот многие из них, которые я зачитал сегодня ещё можно привести много другого.

100: И, значит, великий подвижник столпов веры, против которых еретикам цареборца вообще нечего противопоставить.

101: То, что они относят к ереси царебожия, всего лишь канонически правильное отношение к фигуре православного самодержца и богопомазанника царя, ещё апостол говорил Бога бойтесь царя, чтите.

102: Если же отречётесь от меня и моего помазанника и будете в этом упорствовать, то меч пожрёт вас. Не прикасайтесь к помазанным мною, ибо кто, подняв руку на помазанника господня, останется ненаказанным. Но как?

103: Говорил святой праведный иоанн кронштадтский прогнать царя можно только вместе с господом, на нём благодатно пребывающим вот слова нашего великого праведника.

104: То и совершилось, думали поправить без царя, а в итоге оказалась кровавая бойня, а в итоге оказалось, что и христа изгнали из русской земли и некогда.

105: Святая русь превратилась в вертеп разбойника, а началось то всего лишь, что царя решили от власти отстранить.

106: И вот мы с вами, получается, прогнали на свою шею, пусть не лично мы, но наши предки.

107: И получили.

108: Кровь, война, пьянство, наркомания, суициды, аборты и прочее, прочее.

109: А разве позволил бы православный царь уничтожать своих подданных, своих Чад абортами, наркоманием, растлением детей, которые сейчас совершаются через.

110: Телевидение средства массовой информации допустил бы это царь православный.

111: Ещё в 1796 году схимонах авель, тайновидец пророчески говорил императору Павлу петровичу о нашем времени сие есть попущение божие, гнев господень за отречение России от своего бого Помаза.

112: А то ли ещё будет ангел господень, изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли 2 войны 1 горше другой будет народ промеж огня и пламени, но от лица земли не истребится.

113: Когда влеет ему молитва умученного царя, христоубийцы получат своё велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное, великая судьба предназначена ей.

114: Никем, нигде, никем не сказано про царебожие, ни у 1 святого найдёте таких слов.

115: Исходит.

116: От всех Писак, Писак, цареборцев ещё и ненависть, неприятие, дух предательства всего русского и православного и прикрыто этой язвительностью ко всему, что связано с самодержавием, русским народом.

117: Веры воскресение руси вот выдержка из статейки цари божие есть после царебожие ересь последователи, которые считают царя николая 2 искупителем.

118: Греха русского народа против царской власти все это в корне противоречит христианскому учению называя царя искупителем, еретики тем самым не признают достаточным для нашего спасения искупительный подвиг господа иисуса христа.

119: А если вкратце, то святой царь Николай именуется искупителем, потому что он искупил русский народ и от Грехов и даровал нам жизнь вечную.

120: Вот вопрос действительно, кто из нормальных, адекватных православных русских монархистов?

121: Чтущих царя такое станет заявлять.

122: От Грехов наших искупил нас, нас крёстной своей смерти господь иисус христос и даровал нам жизнь вечную, и это мы свидетельствуем, и никто никогда не говорил о том, что именно.

123: Необходима какая-то дополнительная жертва.

124: А если таковые найдутся, то это и можно говорить, что это или откровенные провокаторы, дискредитирующие, как я уже сказал, саму идею.

125: Подвига жертвенного государя нашего, николая 2, или просто люди, ну, недалёкие, может быть, ещё не до конца понимающие эти вещи. Ну, значит, разъясним это, разъяснить им это нужно.

126: Вот в этом вопросе как раз заключается в че, что вкладываем мы в подвиг искупительный жертвы николая 2 именно то, что он уподобился господу.

127: Я вот сейчас зачитаю 1 из многочисленных.

128: Святоотеческих свидетельств о мученическом подвиге, как святые понимали. Вот даже здесь у меня распечатано феофана затворника, григория Богослова, они подобные примерно, но я вот обращу внимание, именно зачитаю

129: Амилию григория поломы, святителя, православного святителя, светильника церкви, утверждения на память священномученика великомученика, вернее, прошу.

130: Прощение на память святого великомученика димитрия солунского.

131: Внимательно вслушайтесь, что что говорит Григорий полома, приличествует же мне ныне сказать о нём то, что божественный Павел говорит о христе.

132: Ибо великий Димитрий показывает свою Любовь к нам тем, что тогда, когда мы ещё были нечестивыми язычниками, он в надлежащее время умер за нечестивых, обращаю ваше внимание.

133: Он в надлежащее время умер за нечестивых, конечно, совершил он благодатью владычней и в подражание ему, и вот, благодаря его смерти весь наш город примирился с Богом где?

134: Эта полнота нечестия, в котором, возможно, находились многие из наших непосредственных предков. После того, как Димитрий отдал себя за благочестие. Все эти ужасы исчезли, исчезли без следа на

135: Пила все хорошее, обратите внимание.

136: Святитель Григорий полома какие страшные слова говорит.

137: Вот с точки зрения цареборцев, тех, кто обвиняет царебожие, какие страшные он слова говорит, его пора в ереси уже обвинять.

138: Он говорит, что Димитрий умер за них, он говорит, что благодаря его смерти город примирился Богом. Он что, ещё 1 искупителя в нём увидел, что ли, получается?

139: Ведь посмотрите.

140: Это именно то, в чем обвиняют.

141: Цареборцы так называемых царебожников.

142: А я даже ещё попробую в данной ситуации.

143: Вот эти слова григория поломы немножко поменять и вместо димитрия салунского поставить мученика государя николая 2, великого мученика страстотерпца.

144: Причём я хочу обратить внимание, что

145: Здесь речь идёт о великомученике.

146: А мы говорим о государе помазаннике божьем, который действительно Богом был поставлен править народом.

147: Через помазание божье наделён особыми мистическими и благодатными дарованиями.

148: И мы говорим, что он умер за свой народ добровольно, но об этом мы ещё будем говорить.

149: Вот давайте послушаем. Ну, попробуем подставить вместо Дмитрия солонского, государя николая 2.

150: Приличествует же мне ныне сказать о нём то, что божественный Павел говорит о христе, ибо и великий наш.

151: Мученик государь Николай 2 показывает свою Любовь к нам тем, что тогда, когда мы стали отступниками, клятвопреступниками предали нашего государя.

152: Он в надлежащее время умер за нас, нечестивых отступников, конечно, совершил он благодатью владычни и в подражание ему, и вот, благодаря его смерти весь наш народ примирился.

153: С Богом. Вот слова григория Павловна. Вот именно это мы утверждаем, что государь действительно принёс себя в жертву за свой народ.

154: Можно сказать, что, говоря о христоподражательном, жертвенном подвиге, если хотите, искупительном подвиге государя николая 2, мы не

155: Умоляем, а прославляем искупительный подвиг господа нашего иисуса христа.

156: Потому что ещё в ветхом завете было сказано дивен Бог во святых своих.

157: Николай 2 именно уподобился господу нашему иисусу христу.

158: Он принёс добровольный, жертвенный подвиг за свой народ, царём которого был за русский народ.

159: И в этом смысле, конечно же, нет никакого умаления подвига господа иисуса христа или замены какой-то.

160: Я сам, в принципе, обращаясь к государю Николаю 2 или к царственным мученикам, я сам, кстати, обращаюсь как к великомученику, как страстотерпцам, но с полным и глубоким осознанием его.

161: Жертвенного, искупительного подвига за русский народ, именно добровольно совершенного подвига, осознанного подвига.

162: И доказательством тому являются слова, значит, ну, неоднократно, причём сказано документально, засвидетельствовано в той или иной форме несколько раз. Во всяком случае, если только засвидетельствовать документ.

163: Слов государя, которые он произнёс. Вот, в частности, которую я говорю, это ещё ещё задолго до 1917 года и произнесённые слова

164: Если Богу нужна искупительная жертва за грех моего народа для спасения России я согласен быть ею, да свершится воля божья, то есть сам государь видел.

165: В этом, в этой жертве, искупительной жертве за русский народ волю божью, и он исполнил волю божью, совершенно чётко осознавая это.

166: Вообще получается, что по учению церкви подвиг мученический это всегда жертва христу, которая примиряет людей с Богом, приводит к Вере, избавляет служения демонам, подавая различные исцеления, недуги, телесные, душевные все эти плоды.

167: Мученического подвига вполне входит в рамки понятия искупления, избавления ещё более точно было бы сказать так, что сам христос через подвиг святых мучеников продолжает своё искупительное служение миру, которое завершится лишь при 2 пришествии христа.

168: На землю, то есть в подлинном и онтологическом смысле, искупителем остаётся сам господь иисус христос, а мученики как его орудие и исполнитель его воли и замысла о человеке являются общниками до сих пор.

169: Продолжающегося искупительного подвига христа мученики, по мысли святителя иоанна златоустого, приобщаются страданиям господа и соделаются сообразными смерти христа.

170: И кто не пойдёт на эти подвиги с великой радостью, имея ввиду приобщиться страданию господню и сделаться сообразным смерти христовой святитель иоанн Златоуст тем паче.

171: Это относится к мученическому подвигу, искупительному, жертвенному подвигу государя нашего николая 2 и всей царственной мученической семьи, который совершили они совершенно добровольно. Я

172: Сознан вот хотелось также зачитать епископа нектария концевича слава, подобно тому, как христос был распят на голгофе за грехи всего мира всеми оставлен.

173: Так и государь принесён жертву за грехи всей России также всеми оставленный, никто не оказал помощь своему государю во дни его Тяжких испытаний, когда он был узником богоборческой сатанинской власти, поэтому смертный грех.

174: Цареубийство тяготеет, прошу прощения, поэтому смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а следовательно, в той или иной степени над каждым из нас.

175: 22 года управлять государством, зная свою кончину, быть оклеветанным, преданным и всеми оставленным настоящий подвиг по подобию христа, государь этого не мог не понимать ещё в 1903 году в дивеево на торжествах.

176: Прославлению преподобного Серафима саровского он в предчувствии своей судьбы сказал быть может, необходима искупительная жертва для спасения России я буду этой жертвой в 1 из своих.

177: Государственной думы родзянко государь объявил нет той жертвы, которую я не принёс бы во имя действительного блага для спасения родной матушки России генерал детрик в своих воспоминаниях также приводит подобную.

178: Слова царя и царицы если только нужно для России мы готовы жертвовать и жизнью, и всем.

179: Какие ещё нужны доказательства для того, чтобы подтвердить?

180: Что государь Николай 2 и царственная семья, его царственные мученики, жена и дети.

181: Все они добровольно пошли на этот подвиг с осознанием и готовностью принести жертву за Россию, за русский народ.

182: Поэтому это просто очевидные факты, очевидная вещь, что государь добровольно себя принёс в жертву за русский народ, абсолютно чётко понимая и осознанно.

183: Другой вопрос принял ли господь эту жертву? Мы считаем, что принял и этому есть.

184: Свидетельства определённые и откровения были по этому вопросу, и слова святых людей, нам известных, говорят о том,

185: Что действительно, эта жертва была принята Богом.

186: Вот, в частности, вскоре после февральской революции 1917 года святителю макарию невскому, беззаконно удалённому с московской кафедры временным правительством, было чудное видение, я вижу.

187: Громадное поле, покрытое цветами, стоит среди поля государь, окружённый множеством народа, и своими руками раздаёт ему манну незримый голос в это время, говорит государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощён.

188: Как и спаситель мира иисус христос добровольно, по воле Бога отца, отдал себя в жертву ради спасения всего человечества, так и святый царь Николай 2, и вся его семья добровольно взошли на голгофу, ведь они.

189: Много раз имели возможность после 2.03.1917 свободно покинуть Россию, но отказались это сделать.

190: Действительно, получается, что множество свидетельств можно привести, привести о том, что государь добровольно себе принёс жертву за то, что он молил, за русский народ, за то, что ныне он молится за русский народ.

191: Вот можно привести пример видения, которое было матросу силаеву с крейсера алмаз в 1919 году.

192: Вот я не буду все зачитывать, но просто кратко начну и так сказать.

193: Обзор посмотрим суть этого видения в 1 ночь после причастия, рассказывает матрос села, видел я страшный сон вышел я на огромную поляну, которой конца края нет, сверху ярче солнечного.

194: Льётся свет, на который нет мочи взглянуть, но этот свет не доходит до земли, и она как будто вся окутана не то туманом, не то дымом вдруг в небесах раздалось пение да такое стройное, умилительное святы божий святы, крепкий святы.

195: Бессмертный, помилуй нас, несколько раз повторилось оно, и вот вся поляна заполнилась людьми в какой-то особых одеяниях впереди всех был наш государь, мученик царской порфирии и короне, держа в руках чашу да кровь, наполненную кровью справа.

196: Рядом с ним прекрасный отрок наследник цесаревич, тоже чаша крови на коленях и вся очень царская семья в белых одеждах, у всех по чаше крови впереди государя и наследника на коленях, воздев руки к небесному.

197: Стоит, горячо молится отец иоанн кронштадтский, обращаясь к Богу, и здесь как раз приводится, какую он молитву произносил, он произнёс Богу молитву, но я зачитаю молитву, которую произносил государь Николай 2.

198: После этого государь поднимает чашу с кровью и говорит Владыко царю царствующих и господь господствующих прими кровь мою и моей семьи в очищение всех Вольных и невольных прегрешений народа моего тобой.

199: Веренных и введи, и возведи его из глубины падения нынешнего. Вем правосудие твоё, но и безграничную милость благоутробия твоего вся, прости милостино, помилуй и спаси.

200: Затем также вознёс молитву цесаревич Алексей.

201: И заканчивается все.

202: Что подходит отец иоанн кронштадтский?

203: К матросу силантию и говорит боже, солнышко взошло над Россией снова смотри, как оно играет и радуется теперь великая пасха на руси, там христос воскрес, ныне все силы небесные радуются, и ты после раскаяния своего 9.

204: Часа потрудись, потрудился, примешь мзду свою от Бога.

205: То есть здесь, в этом видении также сказано, что действительно кровь царственная, мученическая, была именно искупительной кровью, и как раз молитву возносил государь, если царственно мученика возносил.

206: Эту чашу со своей пролитою кровью ко господу именно как кровью жертвенной, искупительной.

207: В общем то можно много ещё приводить примеров.

208: Свидетельств пророчеств, в частности, вот, допустим, всем известное пророчество можно краткое, сейчас зачитаю.

209: Тайновидца преподобного авеля.

210: И он пророчествовал в 1800 1800 том году Николай 2, святой, царь, и многострадального подобный он будет иметь разум Христов, долготерпение, чистоту голубиную на венец терновый сменит он корону царскую он.

211: Искупитель будет, искупит собой народ свой бескровной жертве подобно и предан будет, как некогда сын божий, на пропятие.

212: Нам всеми почитаемый известный старец, приснопамятный старец Николай Гурьянов также очень много говорил о жертвенном подвиге царственных мучеников и именно подчёркивал, что даже вы не представляете, какой совершил подвиг.

213: И благодаря именно царственным мученикам, благодаря ими совершенному подвигу Россия вообще в принципе живва существует, и народ нас не рассеян, подобно изра евреям по всему миру.

214: Ну, в связи с этим, конечно, возникает.

215: Понимание, осмысление необходимости покаяния.

216: Вот. Что касается покаяния, действительно много очень сказано об этом, к сожалению, и в этом существует, в том числе даже и в церковном народе, непонимание необходимости покаяния. Но вот я хотел бы, во первых, сослаться на

217: Слова святейшего патриарха алексея 2, которые было сказано

218: К семидесятипятилетию убиения царской семьи из послания патриарха Московского и всея руси алексея 2 грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России на

219: Наша не раскаян будучи преступлением и божеского, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании мы призываем к покаянию весь наш народ и снова.

220: Через 5 лет к восьмидесятилетию убиения царской семьи Алексей 2 опять сказал мы снова свидетельствуем, что грех цареубийства, произошедший при равнодушии граждан России народом нашим не раскаян, мы призываем пока.

221: Весь наш народ. Поэтому вот в лице святейшего патриарха алексея 2 можно сказать, что, в принципе именно призыв был к всеобщему покаянию.

222: К сожалению, действительно непонятно, что произошло. По видимому, вот эти антихристианские, в том числе и внутри церкви, существующие каким-то образом сумели вот этот необходимый порыв. Пока

223: Всего народа остановить, и это очень печально, но мы надеемся, что все-таки те, кто понимает это, будут каяться Богу.

224: И само покаяние действительно получается грех, клятва преступления.

225: В 1613 году русский народ люди, когда вот принимали присягу на верность дому романовых, они действительно приняли за себя и за потомков своих до скончания века.

226: Верности дому романовых и целовали крест. И поэтому получается вот эта присяга, вот эта клятва верности, она довлеет над русским народом и обязательно к исполнению. А вот это страшное событие, отречение от госу.

227: И последующее попущение его убийства действительно легло тяжелейшим и страшным грузом клятвопреступления и убийство царя.

228: И хотя русские сами по себе его не убивали царя, но то, что они допустили это сделать на своей земле, грех и вина убийства царя, ложится в том числе и на русский народ.

229: Вот причисленный к Лику святых святитель иоанн Максимович писал русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной.

230: Настоящих бедствий, а именно клятвопреступления и цареубийства, общественные и военные люди отказали в послушании верности царю в грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители его, а весь

231: Народ, ликовавший по случаю свержения царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитных в руках преступников, что уже само собой предопределило конец таким.

232: Образом нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелейших Грехов, и возрождение возможно лишь после очищения от них, однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные пресс.

233: А многие активные участники революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе, не высказывая прямого осуждения февральской революции восстания против помазанника.

234: Русские люди продолжают участвовать в грехе цареубийства. Вот такие слова много, ещё много других, привести слов и примеров, которые подтверждают необходимость всенародного покаяния. К чему?

235: Все мы призываем, и все мы должны осознать важность и необходимость этого действия искреннего покаяния в тех Страшных событиях, которые произошли.

236: 100 лет назад.

237: Сейчас бы мне ещё хотелось бы поговорить о последнем русском царе.

238: Нашем чаянии, которые, о котором пророчествовали многие русские святые, я хочу для начала зачитать несколько пророчеств. Извес.

239: Людей и святых авель тайновидец и восстанет в изгнании из рода твоего, князь великий, стоящий за сынов народа своего.

240: Сей будет избранник божий, и на главе его благословение он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское, облик его будет державен и светлен.

241: Святой праведный иоанн кронштадтский.

242: Я предвижу восстановление мощной России, ещё более сильной и могучей на костях вот таких мучеников, помни, как на крепком фундаменте будет воздвигнута русь новая по старому образцу.

243: Крепкой своей верою во христа Бога и во святую троицу, и будет по завету святого князя Владимира, как единая церковь, перестали понимать русские люди, что такое русь она из подножия престола господня русский человек должен понять.

244: Это и благодарить Бога за то, что он русский святой феофан Полтавский. В России будет восстановлена монархия, самодержавная власть. Господь предызбрал будущего царя это.

245: Будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли, он прежде всего наведёт порядок в церкви православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев, и многие, очень многие.

246: За малым исключением, почти все будут устранены, а новые истинные непоколебимые архиереи встанут на их место, произойдёт то, чего никто не ожидал Россия воскреснет из мёртвых, и весь мир удивится православие.

247: В ней, в России, возродится и восторжествует, но того православия, что прежде было, уже не будет самим Богом будет поставлен сильный царь на престоле святой преподобный Лаврентий Черниговский.

248: Вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее царство, окормлять его будет царь православный, божий помазанник, в России исчезнут все расколы, ереси, евреи из России выйдут встречать в палестину анти.

249: 300 и в России не будет ни 1 еврея, в России будет процветание веры и прежнее ликование русского православного царя будет бояться даже сам антихрист при антихристе будет Россия самое мощное царство в мире, а другие?

250: Все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в священном писании, также святой преподобный Серафим саровский, чудотворец своих.

251: Пророчествах о своём воскресении, который будет яко Отроков ефесских, да, воскресенье. Все мы знаем. Это пророчество также говорит о том, что по воскресении своём он перейдёт из Сарова в дивеево вместе с царём. А

252: Каком царе идёт речь вот о том самом царе, последнем царе, который должен прийти в последние времена, и мы это верим много и других пророчеств существует и прославленных, и непрославленных ныне старца святых бла.

253: Это целый список можно было сейчас перечислять вот те, кто из духоносных людей, кто говорил о последнем русском царе, который будет на последние времена, действительно многие

254: И сейчас не верит ни в пришествие царя последнего, на последние времена данного нам Богом, не верит, ни в воскресение России святой руси и действительно, если мы сейчас

255: Вокруг то, как бы основания этому не имеется надежды такой действительно кругом разврат, пьянство, оскудение веры, беззаконие, всевозможное отступление от веры но все-таки мы.

256: Верим, что путями своими и божественным своим промыслом господь устроит все по воле своей, и промыслом своим, и мы верим в то, что промыслом божьим именно уготовано быть Россией последним.

257: Православие на последнем, на последние времена во главе с православным русским царём это будет спасением не только для русских людей.

258: Но для всего мира это будет как неким маяком русский православный царь будет маяком для всего мира, что из всех народов избранных своих людей господь приведёт в Россию на святую.

259: Русь к русскому православному царю все те, кто стремится к Богу и спасению души, поэтому действительно это промыслительная миссия святой руси и православного русского царя, последнего царя на последние времена.

260: Быть светочем и спасением для всех людей всего мира. Ну а мне, со своей стороны, могу сказать, что действительно я искренне всей душой верю и молюсь за то, что господь даровал нам этого царя, чтобы укрепил его на царской.

261: Служение, чтоб действительно он был светом спасения, потому что для

262: России, которую сейчас усиленно губят, которую изо всех сил разрушают, уничтожают спасение, может оказаться и Надежда на истинное возрождение святой руси.

263: Может стать только русский православный царь, тот самый последний царь, обещанный пророком, пророками и святыми, и блаженными.

264: Можно сейчас действительно, даже вспомнить видение, которое было иоанну кронштадтскому им самим, которое засвидетельство рассказанное. Вот я не буду его все это видение сейчас рассказывать, но.

265: Оно заканчивается тем, что в конце он увидел некий престол царский, стоящий, и над ним было написано на малое время вот именно как раз об этом последнем царе.

266: Об этом царском престоле.

267: На малое время мы и говорим справедливости ради можно сказать о том,

268: Что действительно опасения по поводу того, что вместо истинного царя могут нам подсунуть подложного, они действительно существуют, по видимому, и эти антихристианские силы, видя надежду русского народа.

269: На последнего православного русского царя могут попытаться вместо него нам подсунуть.

270: На в интернете я сам встречал достаточно какие-то пророчества о русском, о русском царе, но из каких-то достаточно сомнительных источников, оккультных и прочих.

271: Которые, по сути, если внимательно, то вдуматься, вот, и всмотреться в эти пророчества тоже скорее напоминают антихриста, а не того царя, о котором мы с вами говорим. Поэтому действительно нам нужно

272: Продать определённую духовную осторожность и бдение.

273: Нужно понимать, что действительно нас могут попытаться обмануть.

274: Но все-таки мы говорим не об антихристе.

275: А мы говорим о том православном русском царе, о котором нам пророчествовали святые люди, в том числе и вот те цитаты, которые сегодня зачитал, мы верим и надеемся именно на этого, Богом данного.

276: Царя, мужа по сердцу своему, как сказано в священном писании, царь грядёт.

277: От всей души.