0: Меня очень тревожит вопрос что среди нас среди нас? Я сейчас говорю не именно среди вас, а среди нас, христиан, много больных людей много.
1: Немощных, много слабых людей, так как мы участвуем непосредственно в служении исцеления, освобождения. Вот уже 30 лет, то мы часто слышим как позитивное, так и
2: Негативные моменты, когда кто-то не исцелился и умер, когда кто-то стоял до конца, но не получил и умер, то есть есть как бы такие моменты, и потому меня всегда тревожил вопрос почему же все-таки мы верим?
3: Но люди некоторые исцеляются, некоторые нет, и вчера я молился и задавал господу тот же вопрос, который я задавал сотни раз. Я спрашивал господь, ну, по
4: Почему? Но люди же верят, и те, которые молятся, верят и которые принимают, верят. Но почему ещё столько много нерешённых вопросов со здоровьем?
5: И это хороший вопрос. Если в нашем служении, где мы на каждом служении уделяем время для молитвы за больных, и у нас на домашних группах уделяется время, и у нас много разных служений дополнительных.
6: Рассчитанных помочь людям в этой сфере. И молитвенные команды, молитвенный центр, горячая линия, все что угодно. И несмотря на это, мы видим, сколько ещё невостребованных нужд по исцелению, то, что говорить.
7: О других местах, где все это не делается. То есть там получается ещё хуже ситуация. И потому я лежал, и я спрашивал, господь, ну подскажи, ну что ещё не так?
8: На что нам обратить внимание? Знаете, на моё удивление, я часто это спрашивал, но вчера я получил конкретный ответ.
9: Я услышал.
10: Проповедуй на тему греха против тела и крови, господа.
11: Я понял, что нельзя это просто пропустить мимо ушей, потому что был конкретный вопрос была конкретная духовная нужда.
12: И был ответ это будет неуважением к господу и Духу святому сказать окей, мы это знаем, пройдём, господь что-то другое дай нам. Потому я со всей ответственностью начал быстро эту тему.
13: Снова поднимать, изучать, пересматривать, перепроверять в греческом, там и так далее, и так далее. Везде, везде все для того, чтобы себе ответить не вам, а себе ответить. Потому что мне этот вопрос интересен не потому, что я болею, нет.
14: Потому что ко мне обращаются люди, которые болеют, и мне нужно дать им ответ. И я начал, чтобы самому убедиться, все ли я понимаю о грехе против тела и крови. Господа, все ли я понимаю правильно, чтобы объяснить правильно?
15: Так что приготовьте библии сейчас. У кого они в бумаге или у кого они в телефоне, потому что я дам учение сейчас вот приготовьтесь на минут 20 именно учения. Вот где мы.
16: Немножко ковырнём, углубимся, посмотрим эти места из писания, потому что вопрос очень серьёзный. В новом завете, после того, как иисус пошёл на крест, забрал наши грехи.
17: Понёс наши болезни и апостол веры.
18: Пишет такое странное резонансное послание церкви.
19: И он говорит там такую очень сложно понимаемую фразу. Из за этого многие из вас это он пишет церкви, которая из за
20: Дарами святого духа. Там было все и пророчество, и языки, значит, там, и исцеление, там все было. Он сказал, у вас нет недостатка ни в 1 даровании. И вот он от церкви, которая изобилует дарами, он
21: Говорит среди вас в церкви, которая искуплена, омыта, очищена, имеет веру, имеет дары, среди вас много больных, много немощных и немало умирает. Итак.
22: Это лицо церкви в коринфе, церковь, которой он сказал много, он не сказал, некоторые он не сказал.
23: Ничего другого, то, что он сказал, то он сказал, он говорит, среди вас много.
24: Немощных больных и немало умирают, то есть не по возрасту умирают, а от болезни и немощи. Поэтому вопрос серьёзный. Да, тема очень серьёзная, чтобы просто её пропустить. Тема очень серьёзная для
25: Христиан нового завета для церкви, которая действует в Вере для людей, которые желают исцеления больше, чем серьёзная тема.
26: Это архиважная тема.
27: Он показал на церковь пальцем и сказал посмотрите на ваше состояние.
28: Я объясню вам причину, он сказал, и вот давайте мы с вами также это важнейшее послание попытаемся втянуть в себя. Знаете как?
29: Съесть, переварить, сделать.
30: Впитать, сделать радикальные для себя выводы, потому что это не о всех, это о каждой личности сделать радикальные выводы, принять радикальные решения, просто поставить границы для себя, что
31: Тозя, что нельзя и пойти осознанно правильным путём, чтобы не оказаться человеком, который, немощный больной, умирает и наказывается господом, потому что
32: Грешит против его тела и крови. Так что кто из вас задавал вопросы?
33: Почему? Почему, почему, почему, почему начинаем читать? 1 коринфянам 11 глава.
34: Будем читать с 20 стиха.
35: Далее, далее. То есть он начинает вообще с самого начала описывать разные проблемы. Это такая послание, которое дисциплинирует церковь и обличает в каких-то неправильных вещах и в
36: Там есть Любовь божья. Я не оговорился, потому что Бог, видя состояние коринфской церкви, он через апостола Павла вмешался, чтобы помочь им. Видя, что они страдают, он дал им решение, он открыл им.
37: Глаза, что не так далее. Вы собираетесь так что это не значит вкушать вечерю господню. Итак, они собирались, чтобы вкушать вечерю господню. Обратите внимание, что
38: Здесь не ведётся, здесь не говорится о простом ужине, здесь говорится вечеря господня, или ужин господен, или трапеза господня. Все правильно. То есть.
39: Это было специальное время в церкви, и так исторически, чтоб вы понимали, как это происходило. Мы находим много разных упоминаний в новом завете, где они собирались по домам для преломления хлеба. И это и бы
40: Было то время, когда у них, так как они выходцы из востока, и они продолжали восточные традиции, то, собираясь по домам, проводя служения, молитву, действие даров, слышание слова, они
41: Они это делали вместе с едой, то есть была еда, и они, то есть, ну, там не стол был, конечно, они накрывали, скажем так, на полу, вот на таких у каждого была по разному, но суть, они накрывали еду.
42: И это было вот такое собрание церкви. Но здесь не сказано о простой еде. Когда вы собираетесь вкушать вечерю господню ужин, господа, у них всегда была особенная церемония была.
43: Определённая часть это было в самом конце, они совершали именно ужин господа, и это не было по принципу пасхи, как это было у иисуса с учениками, было бы написано совершали.
44: Пасху? Нет, пасха уже свершилась, христос все совершил, это было именно так она и называлась. Это трапеза господня. То есть они повторяли то, что сделал иисус в ту ночь, когда был предан
45: Окей, запомнили, да, то есть это была некая особенная часть служения и
46: Ещё на первых соборах церкви поднимались вопросы спорные можно ли допускать на эту часть не членов церкви не утверждённых новых людей, были споры и разногласия.
47: Почему они возникли? Потому, что 1 церковь в самом начале она не допускала на эти вечери трапезы господни, не допускала ни членов церкви новых людей, не утверждён.
48: Или просто интересующихся.
49: И историки, которые в то время вели летопись, как Иосиф флавий, остальные у них есть маленькие заметки, обрывки, которые доходили информации, как это происходило, церковь собиралась.
50: Вместе было служение, действие даров, молитвы, и потом, когда в конце собрания наступало время для евхаристии или для вечери господней для этого таинства, и это было служе.
51: То тогда просто просили всех, кто не является членом церкви, уйти из дома, покинуть дом. Вот так было в начале, то есть не допускались просто люди, которые не являются
52: Церкви и даже далее кто из вас родился в баптизме пятидесятников? Вы помните, что эти собрания у нас девяностых, мы проводили как отдельное служение, как членское и туда
53: Пускались только члены церкви, там было причастие, вы помните, даже в современное время придерживались этой традиции, то есть никто чужой не член церкви, не мог присоединиться, но возвратимся к 1 церкви. Итак, уже были споры на никейском.
54: На других, что все-таки разрешать не разрешать людям даже присутствовать во время вечери господней, так что это был принципиально серьёзный вопрос и цель почему эти возникали споры?
55: Мы будем читать сейчас, потому что это было серьёзное действие, серьёзное таинство, серьёзная манифестация в случае, если человек делал неподобающим образом это его судил сам господь, вот почему.
56: Так жёстко в 1 церкви относились к вечере господней к этому таинству давайте будем читать дальше, и мы сейчас шаг за шагом попытаемся понять, в чем была проблема, что они делали.
57: Не так, потому что ходит много мифов и разных додумок человеческих. Что же, было неправильно в том, что они делали. Мы сейчас разберёмся с вами. Луки, 22 глава, 19 стих и взяв
58: Хлеб, то есть мы продолжаем, да, далее вы собираетесь. Так что я хочу сказать, почему они это делали? Я прочитаю от луки 22 19. Просто я себе заметочку сделал. Почему? Чего они решили это делать? Вот сделайте
59: Именно вечерю господню, потому что в луки 22 19 мы читаем.
60: И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им это про иисуса говорится, говоря сие есть тело моё, которое за вас предаётся, сие творите в моё воспоминание. Итак, иисус дал пове.
61: Творить это в память о нём. Вот почему они установили это как особое служение евхаристия. Они установили такую часть служения, как и они, его наз.
62: Alina никак иначе, а именно ужин господен или трапеза господня, я перепроверял морфологию, греческие слова вот это самое правильное значение именно ужин господен трапеза гос.
63: Подня вечеря господня.
64: Ну, продолжаем читать, ибо всякий поспешает прежде в чем была их вина.
65: 21 стих, ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается. Слово всякий означает, что?
66: Это греческое слово переводится всякий, каждый итак, церковь в коринфе, несмотря на изобилованное, и настолько морально упала, настолько не понимала, не осознавала суть.
67: Тело христово, что каждый читаем, каждый поспешает, греческое слово спешит впереди других, раньше других, всякий поспешает прежде.
68: Других есть свою пищу, слово свою греческое, собственную. То есть они приносили свою пищу вместе с собой и есть свою пищу. Так что
69: Иной бывает голоден, а иной упивается получается, кто не принёс пищу, они остались голодными, потому что тот, кто принёс, он спешил быстрее её съесть, вот они, прино.
70: Еду и на стол. Её выкладывали где-то поближе к себе, разумеется, чтобы её быстрее съесть. И он говорит каждый у вас спешит поспешно съесть свою пищу. То есть это
71: В этом и была их проблема, то есть они это из трапезы господней превратили в быстрое поедание еды, чтобы не досталось тем, у кого нет.
72: Потому он как претензию говорит, что кто-то наелся, кто-то напился даже, а кто-то остался голоден, получается, неимущий, кто пришёл без ничего пришёл.
73: На собрание, в церковь, на которой по традиции восточной, люди кушают, а он ушёл домой голодный, потому что другие быстро поели свою пищу.
74: 22 стих. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Он их обличает.
75: Вы зачем, он говорит, принесли сюда столько еды?
76: Чтобы её на глазах у других съесть.
77: Они остались голодными. Вы что, дома не могли наесться? Не могли? Вы что делаете? И давайте я сделаю сейчас маленькую паузу и скажу важную деталь. Когда мы это слушаем, думаем, окей, пастор, мы сейчас не делаем.
78: Вечери, вечери здесь никакой. Зачем ты нам это рассказываешь? Здесь очень глубокое послание в 11 главе касается не вечери, а греха против тела и крови. Господа. Потому очень внима.
79: Слушайте, потому что тема очень серьёзная. Касается нашего здоровья и долголетия. Никто из нас не думает, что на вечере такого нельзя делать, а за дверьми можно это делать после вечери пренебрегать.
80: Церковью божьей.
81: Оскорблять неимущих. Нет же, это относится. Это правило не меняется после того, как мы выходим за двери, поэтому читаем дальше или пренебрегаете церковью божью.
82: И унижаете неимущих что сказать вам, похвалить ли вас за это не похвалю.
83: Пренебрегаете. Что это за слово пренебрегать? Это греческое слово, презрение пренебрегать, презирать. Он объяснил из за того, что вы вот так вот поедаете свою еду наеда.
84: А кто-то из членов церкви неимущий остался голодным этим вы презираете, с презрением относитесь к церкви божьей, здесь он не ука.
85: Оказывает церкви своей церкви в коринфе, он здесь подчёркивает церкви божьей, он вменяет им вину против тела Христова.
86: Он говорит, вы проявляете презрение вот таким поступкам к людям, которые сидят вокруг вас.
87: Вы проявляете презрение.
88: К церкви божьей здесь идёт прямое обличение в чем их грех? Это было презрение к другим людям, которые с ними были там и унижай.
89: Это слово называет, переводится ещё выставляйте на позор неимущих, то есть кто пришёл и ничего не принёс. Итак, здесь 2 греха против тела иисуса христа.
90: Он называет презрение телом, пренебрежение. Знаете, как ты не хочешь к чему-то прикоснуться? Или ты что-то отвергаешь и конкретно унижение тела, то есть вот этот поступок.
91: Оценивался.
92: Оценивался как 2 греха против церкви божьей.
93: Читаем дальше, ибо я от самого господа принял то, что я вам передал, это очень важно. Вы помните, что Павел не был с учениками там, в горнице, и он говорил я от самого господа принял.
94: Получается, у него была встреча с господом, и эта тема оказывается настолько важна, что господь Павлу рассказал суть того, что произошло, смысл того, что произошло, и он говорит я от самого.
95: Господа, это принял, и вам рассказываю, что именно что в ту ночь, в которую он был предан, он взял хлеб, возблагодарив, преломил и сказал примите.
96: Дети сесть, тело моё. Вот он им объясняет, он им, он их сначала их обличает в грехе, что они делают в отношении тела. И потом он говорит, я от самого господа это получил, запомните, он сказал.
97: Что это тело? Это тело, потому вы грешите против тела, а не против людей. Вы против тела совершаете грех, тело самого господа.
98: Едите сие есть тело моё, за вас ломимое, сие творите в моё воспоминание.
99: Также и чашу после вечери и сказал сия чаша есть новый завет в моей крови сие творите, когда только будете пить в моё воспоминание.
100: То есть, вспоминая, он сказал делайте, вспоминая обо мне, когда вы это делаете, и делайте, только вспоминая о том, что это моя кровь, это не просто чаша воды, вспоминайте, что это моё тело, это не
101: Просто чьё то тело, потому это был и грех в глазах господа, что они в этом участвовали. О, мы участвуем в вечере господней. Да, да, да, но на самом деле они с полным пренебрежением отно.
102: Относились с унижением и пренебрежением к телу, которое было там, но выглядело по другому.
103: Сидела напротив них, может быть, в потрёпанной одежде.
104: Незнатные.
105: И так далее, и так далее, но оно оставалось телом и было телом для господа, ибо всякий раз, когда вы едите, давайте, скажем всякий раз он подчеркнул, что нет исключений.
106: Всякий раз, когда мы совершаем господню трапезу, ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей, он уже указывает на именно на вот эту вот вечерю, которую они совершали, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу.
107: Сию смерть господню возвещаете, доколе он придёт слово возвещать, объявлять, то есть
108: Говорит, вы понимаете, что каждый раз, когда вы это делаете, вы каждый раз говорите, что это кому-то стоило жизни, кто-то умер, и это наш господь умер за всех нас. Поэтому
109: У меня должно быть другое отношение к тем, кто вокруг меня, к тем, кто пьёт с 1 чаши, как это вообще происходило. Давайте я вам расскажу так, как это пришло из восточной традиции и в частности пришло от израильтян, потому что
110: В тот день, тогда в горнице, иисус сказал, приготовьте пасху, то есть они, получается, с учениками тогда делали это по традиции, как это делали израильтяне. То есть они сначала травы горькие макали, ели, потом
111: Там они псалом спели и так далее, и так далее. Вот Кушали потом в конце вечери там было 3 чаши или 4. Есть разные версии. В общем, это там были определённые действия. Так вот.
112: Что, что, как, как они это делали. И, согласно ееще предписанию господа, самый старший совершал пасху. То есть это был старший в доме, и, в частности, как иисус был старший, среди них, он
113: Разломил он, разделил и потом в церквях в первых совершали причастие, мы его называем да, а правильно, вечерю господню совершал старший епископ, кто был в церкви, то есть по старшинству, если его не было.
114: Значит, совершал пресвитер, кто был ещё в церкви. В общем, старшие, самые старшие, самые почётные люди имели честь преломить. Они преломляли всегда целый хлеб. То, что делает сейчас современная церковь, это
115: Далеко от того, как было, это был целый хлеб, потому что в этом было и символизм, они должны были видеть, что христос 1 за нас.
116: Пострадал, чтобы все мы получили через его смерть, его воскресенье получили жизнь, поэтому этот символизм у них очень прослеживался. Он разламывал хлеб и раздавал, он его не ел, он раздавал.
117: И так делал христос, не сказано, что он разломил, съел и дал, он разломил и раздал, и ему последний кусочек доставался, и так сама чаша взял, возблагодарил Бога, раздал, все из неё пили, и он пил последний.
118: То есть это была именно культура иисуса. Он всегда такой был. Когда он пищу умножал, он взял, возблагодарил, раздал, когда учеников встретил по дороге в эммаус. И потом, помните, когда было преломление, не
119: Узнали его в преломлении хлеба ученики, которые ловили рыбу, вышли к иисусу на берег, узнали его в преломлении хлеба, потому что он делал не так, как все другие Ломали, ели, он ломал всегда и отдавал, он ломал.
120: И отдавал. Он ел в последнюю очередь. То есть он всегда раздавал другим. Это был стиль иисуса, и поэтому 1 церковь делала подобное. Старший ломал кусок хлеба раздавал все от 1 хлеба Кушали и
121: Том, то, что ему оставалось, он тоже доставал так самое чашу было благодарение, и он раздавал маленький момент. Почему нигде в исторических документах, нигде в летописях нет, точно что.
122: Какое было благодарение, потому что дух святой сделал так, что ни в 1 из евангелий и здесь, в 11 главе коринфянам не написано, что он говорил. Возблагодарив, он сделал это специально было.
123: Столько деталей описано, а эта деталь как будто специально скрыта для того, чтобы у нас не было макета литургии как благодарить, чтобы каждый раз у нас что-то было своё, было искренне от сердца благода.
124: Бога за иисуса, за его жертву, за его Любовь, за пищу, которую он послал, возблагодарил и отдал. То есть, если бы они повторяли 112 псалом и так далее, как это делали на пасху евреи, там другие части псалмов, нам бы
125: Указали бы это, но это было скрыто для того, чтобы мы от чистого сердца благодарили, как есть. Все это такие детали, хорошо маленькие детали, но они очень важны. Итак, возвращаемся к 26 стиху. Мы прочитали, что всякий раз, когда мы едим этот
126: Mm. Эту чашу мы возвещаем. То есть мы говорим о господней смерти, мы друг другу говорим мы здесь благодаря тому, что кто-то умер, потому это для нас ценно, и он умер не за меня, он
127: Умер из за тебя, из за тебя, кто сидит напротив меня, ничего не принёс из за тебя, кто, возможно, мне не нравится.
128: Я не должен так думать. Я понимаю, что он умер и за меня, и за него, и за него, и за всех, кто сейчас здесь и вкушает вместе. Поэтому моё отношение должно быть к ним. Это все тело. Мы тело. Я не имею права.
129: Пренебрегать ими. Я не имею права унижать их каким-то образом. Вы видите, в чем суть, в чем грех был?
130: Церкви в коринфян. Давайте дальше читать, потому кто будет есть хлеб сей или пить чашу господню недостойно греческом это означает неподобающим образом, не так, как нужно и было.
131: Описано, что было не так. Мы читали сверху, кто будет есть вот таким неподобающим образом виновен будет против тела и крови господней. Итак, мы видим, есть грех, о котором
132: Так мало говорится в церкви, мы знаем, есть блуд, есть прелюбодеяние, воровство, есть ненависть, а никто не говорит, что есть ещё 1 грех против тела и крови господа, которые могут.
133: Совершать христиане.
134: Вдумайтесь, кто мог такое подумать, что можно грешить против тела и крови, господа, тем, что ты унижаешь или презираешь?
135: Другого члена церкви.
136: Можно сказать. Окей, это мои проблемы, с ним мы разберёмся. Нет, библия говорит, это вменяется Такому человеку, как грех против крови и тела.
137: Господа.
138: Как серьёзно можете сказать на это? Аминь. Это очень серьёзно, друзья. И Бог нам сегодня помогает, открывает наши глаза, чтобы мы пересмотрели наше отношение к телу, потому что, может быть, нам не нравится
139: Тело, но за это тело большая ответственность, потому что кто-то умер за это тело. Может мы не все понимаем. У нас есть какие-то свои, как мы говорим ещё там
140: Не будем говорить, тараканы у нас есть с чем нам ещё работать, но это не отменяет того, что это остаётся телом христа, и он за него спросит. Читаем дальше?
141: Будет виновен против тела и крови господней 28 стих. Да испытывает же себя человек и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт от чаши сей очень интересное место библия не говорит.
142: Окей, тогда тикайте с божьей вечере, тикайте как можно дальше. Нет, апостол нам, сказав все это, сказал человек грешит этим, и он говорит, поэтому все ешьте.
143: Пейте и испытывайте себя вот так, друзья, ибо кто ест и пьёт недостойно, неподобающим образом, тот ест и пьёт осуждение себе не рассужда.
144: О теле господнем.
145: Осуждение. Греческое слово. Суд наказание говорит, кто ест и пьёт недостойным образом, неподобающим образом, тот ест и пьёт себе в приговор, в суд. Не
146: Рассуждая о теле господнем, то есть есть недостойно, здесь объясняется, что это значит, не рассуждая о теле. Мы много раз это повторяем не потому, что
147: Мы не услышали, мы должны это.
148: Знаете, откровение получить, услышать 1 откровение, получить другое.
149: Пить и есть недостойно это не рассуждать о теле. То есть я неподобающим образом отношусь к тем, кто явля.
150: Телом.
151: Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирают. И знаете, здесь возникает теологический вопрос ну а как же ранами иисуса вы исцелились? А вот
152: Есть ответ.
153: Ранами, чьими господа иисуса правильно, держите это и теперь читаем дальше 31 стих. Ибо если бы мы судили себя сами, то не были бы судимы. То есть, если бы
154: Слово судить тоже самое, как рассуждать о теле, то самое просто почему-то перевели, судили, но если бы мы сами рассуждали.
155: Что мы делали? Что-то не так и исправились, мы не были бы судимы. То есть, если бы у нас было правильное отношение к тем, кто справа, слева, напротив, кто там сидит, там сидит там, там, мы не подверглись бы суду.
156: А будучи же судимы, наказываемся от господа, чтобы не быть осуждёнными с миром возвращаемся к тому, что иисус же всех исцелил, а тут говорится люди больны, немощные, умирают какая-то несостыков.
157: Здесь все стыкуется из за того, что человек сам себя не судит, он уже наказывается кем господом сам господь, который всех избавил, исцелил, освободил, омыл своей кровью.
158: Видя, что против её крови и тела грешат он, он написано наказывает этих людей, это, извините, я не хочу оправдываться за апостола Павла.
159: Не хочу оправдываться за иисуса. Вот это так написано. Сам господь, на которого говорите. Ну ты же меня исцелил. Он говорит, ты же грешишь против моего тела, моей крови. Ты же как ты относишься к моему телу, к моей крови?
160: Здесь сказано, такие люди наказываются господом, чтобы не быть осуждёнными с миром, то есть потом, когда будет суд у белого престола, чтобы потом
161: Не судить. Это также Любовь божья, что лучше сейчас лучше сейчас ты увидишь, что что-то не работает, что-то, какие-то проблемы происходят, что-то не наступает, ни исцеление, ничего, что происходит, все рушится.
162: Читай 11 главу 1 коринфянам с 20 стиха и далее и мы идём к концу 33 стих. Поэтому братья мои, собираясь на вечерю.
163: Друг друга ждите, а если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение.
164: Поэтому друг друга ждите, слово ждите имеет здесь 2 значения. Согласно историческим сведениям, все не приходили сразу в 1 момент и почему вечерю откладывали на потом на последнюю часть служения.
165: Потому что раньше не было часов, раньше не было интернет вайберов. Люди, ну как могли, так и приходили на собрание, как добрались, так добрались, вы ж понимаете. И поэтому они старались сместить это не делать в самом начале, а сделать
166: В конце вечерю господню и потому, когда сказано ждите, имеет 2 значения. Ну, во первых, дождитесь всех. А они что делали, как, что им было вменено.
167: Они спешили быстрее съесть еду. Знаете, пока ещё мало людей. Ты принёс вкусненькое что-то там нарезочку хорошую, копчёное мясо, а кто-то сидит, ничего не принёс, а полстола вообще пустых. И они потому спешили быстрее на.
168: Есться напиться, чтобы другим не досталось. Вот в чем был их грех, потому он подводит итог не спешите, ждите друг друга. То есть в 1 смысле ждите, пока все придут. Вот уже.
169: Конца собрания. Ну, не оставляйте пустые тарелки с костями. Ну, люди придут позже, они голодные, ну, проявите к телу Любовь, заботу и 2 ждите. То есть это чисто физически.
170: Ну, не съедайте все, оставьте кому-то. Это же тело христа. Он. Вы же. Вы же преломляете. Говорите же, господь умер за нас. А что же вы делаете, если он умер из за него? Что ж ты делаешь? Ты же грешишь против тела. Потом он говорит
171: Ждите. А кто голоден дома оставайтесь. Так же написано есть дома, да? А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. То есть наедайтесь дома.
172: Не идите сюда наедаться. У вас другая цель. Поделитесь, так подводим итог. Здесь не только, не только об ужине сказано. Я вам точно говорю. Здесь говорится о теле христа. Оно не только на ужине, оно и здесь сейчас оно
173: В четверг, в среду, когда вы будете собираться, оно будет на молитвенном тело христа. А возможно, ваша мама, ваши дети, верующие дома это тоже тело христа.
174: Давайте все поднимемся, я даю вам сейчас такую, знаете, минуту задуматься, что нас окружает тело христа.
175: Мы помещены в тело христа, и я знаю, возникает справедливый вопрос ну а как же, мы же должны? А есть такие люди, которые грешат? Есть люди, которые что-то неправильно делают. Ну как же.
176: Же должны дисциплинировать. Ну неужели всех надо по голове гладить? А здесь не об этом говорится? Апостол Павел жёстко обличал грех и говорил исключить из числа церкви. Даже предавал сатане тех, кто грешит.
177: Помните, я рассказывал, о чем был спор никейском соборе, чтобы Грешников не допускать к участию в вечере, чтобы грешники не становились членами церкви? Вот, то есть они разделяли человека и грех, то есть к человеку.
178: Греху относиться как к греху. То есть такие люди действительно, согласно писанию, не должны были быть частью церкви. Почему апостол Павел там же, в 1 коринфянам, 5 главе, говорит удалите такого из среды, удалите от себя таким,
179: Нельзя участвовать с вами не в вечерях, такие люди не пускались первые церкви на на вот эти на вечери господни и не принимались в члены церкви, только только верные, которые избавились от греха.
180: Люди были членами церкви, в современном обществе, конечно, все изменилось, но давайте это оставим, давайте сейчас подумаем о нас, о каждом из нас.
181: Если все это учение сейчас суммировать в 1 предложение, то вот я его суммирую грех против тела и крови, господа, он существует, он существует в наши дни, и он
182: Заключается в том, что люди не рассуждают о теле христа, то есть не понимают, что такое тело, что тело это не только я хороший тело это не только я самый, самый, нет.
183: Тело это и он, и он, и он это все тело для иисуса христа.
184: И мне нельзя.
185: Грешить против тела христа, против, против его крови, тем, что пренебрегать и унижать.
186: Он сказал вы пренебрегаете.
187: И унижаете, поэтому я не имею права пренебрегать.
188: И унижать, оскорблять. Кто-то, кто грешит, да, они должны быть дисциплинированны, но пренебрегать, но оскорблять, но унижать и они
189: Имею право тело христа. Вот что было написано в 1 коринфянам, 11 главе, и, как результат было сказано, сам господь таких людей судит и это
190: Выражается в том, что они немощны, больны и немало из них умирают.
191: Это тяжёлое послание, его нужно знать. Оно горькое. Это тот случай, когда есть послание сладкое, ты ешь, оно может стать горьким во чреве, а это другой случай, когда послание горькое, ты его ешь, и оно горькое. Но потом, когда оно
192: Принесёт плод, тебе будет сладко, ты поймёшь, ты поймёшь причины, почему вокруг люди ещё болеют, немощные умирают. И ты скажешь я не хочу быть в числе этих людей. Я понимаю теперь что-то то
193: Смотрит на меня. Это тело христа. Это не просто брат васька, это не просто странная сестра, поэтому, если она мне не нравится, окей, это мои проблемы, это
194: Моего характера, если он мне не нравится. Хорошо, мне нужно разбираться.
195: Но я не имею права чураться им, пренебрегать, умолять оскорблять этого человека, не имею права унижать этого человека.
196: Потому что это будет непочтение к телу иисуса. Вот о чем это послание. В принципе, мы все это знали, но я думаю, давайте просто каждый из нас переосмыслит это я буду мо,
197: И сейчас, чтоб мы ещё раз переосмыслили и
198: Расставили в своей жизни приоритеты и стали ещё аккуратнее.
199: Тех вопросах в отношении тех, с кем мы с вами рядом находимся.
200: Давайте оставим наши головы и помолимся.
201: Господь всемогущий, мы благодарим тебя, что твоё слово, оно является светом, является истиной, истиной, которая помогает нам не свернуть с правильного пути. Мы так часто взываем.
202: Тебе? Да, на каждом служении мы просим, боже, исцели кого-то мы просим, помоги. Кому-то спрашиваем, почему кто-то не исцеляется, почему кто-то не освобождается? Господи, все нормально. Да, мы, мы действительно хотим вести победоносную жизнь.
203: И мы со всей ответственностью принимаем вот это слово, вот это обличение, которое было для кориневской церкви. Мы принимаем это что нам тоже нужно задумываться об этом, что мы также должны
204: С почтением относиться к твоему телу, к церкви божьей, не оскорблять её, не унижать её, не пренебрегать ей, а церковь это мы. Поэтому помоги каждому из нас получить откровение.
205: Того, что мы услышали. Помоги каждому из нас утвердиться, поставить границы для своего языка, границы для своих поступков, чтобы
206: Как начался это послание? Вы собираетесь не на доброе, на злое, чтобы у нас такого не было, чтобы мы
207: Куда бы мы не собирались в любом количестве и чтобы мы не делали, мы переживали только благословение от того, что мы делаем, от заботы о друг друге, от любви к друг другу, от принятия друг друга.
208: Чтобы мы получали только благословение, силу, здоровье и долго жили.
209: Во имя иисуса и я искренне верю, друзья. То, что церковь в коринфе потеряла, она потеряла силу, здоровье и долголетие. Я верю, что эти вещи они по умолчанию.
210: Есть там, где тело.
211: Почитает тело, потому что это церковь божья.
212: И мы не ошибёмся. Если мы скажем кому-то, кто рядом с нами, мы тело христа, это не формальность, это неформальность, так что человек, который
213: Рядом с вами стоит. Вот нравится он вам или нет, но через него смотрит иисус.
214: Так что любите друг друга, уважайте, почитайте. Если кто-то грешный, как апостол Павел, обличайте, дисциплинируйте, но не унижайте, не оскорбляйте, не пренебрегайте, не
215: Отталкивайте, позаботьтесь. Видите, они такую мелкую вещь пропустили, просто едой не делились.
216: Вдумайтесь, цена это был кусок мяса, какая-то лепёшка, какая-то трава, а не просто это.
217: Съедали раньше других.
218: А взамен получили немощи, болезни и раннюю смерть, потому что на них не работала эта защита, они её разрушили. То есть они были под судом божьим, эти места на них не работали, которые там, они, возможно, исповедовали.
219: Поэтому лучше создавать культуру в церквях всех, кто нас смотрит. Также, если вы пастор, если вы лидер, если вы лидер домашней группы, формируйте культуру заботы и почтения, это лучше, я повторюсь, кого нужно.
220: Дисциплинируйте, обличайте нормально все, но создавайте культуру заботы и почтения, уж лучше, чтобы мы делились друг другом, чем.
221: Уж лучше, чтобы мы сами остались голодными, дали кому-то, нежели.
222: Оставили кого-то голодным, понимаете? Да, лучше быть другой позиции, потому что награда за это
223: Сила, долголетие, здоровье.
224: Аллилуйя, слава господу. Напомню, что это был прямой ответ на прямой вопрос вчера вечером, поэтому я к этому слову очень серьёзно отнёсся, и я лично свои.
225: И каких-то действиях, каких-то вещах, также какие-то границы буду держать. Что мне можно, что мне нельзя, я для себя уже сделал определённые решения.
226: Так что молюсь каждому из нас, чтобы вы сделали какие-то важные решения. Если вы желаете избавиться от греха и посвятить свою жизнь иисусу христу, вам нужно обратиться к Богу в молитве. Образец такой молитвы вы
227: Найдёте на странице, ссылка на которую сейчас находится на экране. Если вы верующий человек и в вашей местности нет подходящей церкви, вы можете присоединиться к 1 из наших онлайн групп и возрастать в Боге вместе с нами.
228: Присоединиться к группе можно, пройдя по ссылке, которая на экране.
229: Если вы живёте в Киеве или пригороде и хотели бы посещать домашнюю группу нашей церкви, свяжитесь с нами, и мы подыщем для вас подходящую группу, наши контактные данные на экране, а также вы можете поддерживать наш
230: Наше служение финансово или стать нашим партнёром вместе с вами мы сможем сделать ещё больше для господа и помочь множеству людей. Больше информации о пожертвовании или партнёрстве на нашем сайте. Ссылка сейчас
231: Сейчас на экране добро пожаловать в благословение отца, это ваш дом, и это ваша семья.