0: Да, дорогой батюшка, христос воскрес, воистину воскрес. Рад с вами встретиться в эти пасхальные дни, и мы встречаемся с вами, потому что впереди 7 сессия русского университета, которая посвящена теме.
1: Жить вместе по-русски опыт настоящего и образа будущего прекрасная тема, да и она не случайно возникла, потому что 2 последних сессии у нас были посвящены темам.
2: Русская идея и русская святыня, и жить вместе, как мне кажется, она возникла, ну, как бы, как логическое такое следствие и естественное следствие из 2 последних тем, потому что
3: Мы говорили, что русская идея сегодня и русские святыни сегодня связаны с качествами соборности, личностности, общинности, братскости, и теперь мы хотим об этом подробнее поговорить на
4: Это есть большой запрос, здесь есть много действительно вопросов и, ну, как бы теоретических, то есть вопросов на смыслы, на осмысление так и практической нашей жизни. И хочется и опыт собрать, который мы уже
5: Накопили и которые мы увидели через, например, премию жить вместе, да, таких вот инициатив жизни вместе. О чем здесь важнее всего говорить, когда мы говорим о жизни вместе по-русски?
6: Опыт настоящего образа будущего, да, что здесь самое главное, что действительно есть, например, такая проблема, что да, вот кто-то может согласиться. Соборность замечательно.
7: Личность замечательно, но где вы это видели в жизни и как это вообще в жизни воплотить? Потому что соборность связана со свободой. А где эту свободу взять? Да, и это 1 проблема такой, как бы, вот социальной проекции, невозможности её
8: 2 проблема, она связана с тем, что, оказывается, вот наше исследование, русская среда показало нам то, что это экспертное социологическое исследование, что
9: Практически все эксперты говорят, что русская сейчас как бы лишена собирающего начала, лишена вот этого магнетизма, который у неё был раньше, и многие говорят о потенциале, который есть сейчас. Но вот, но сейчас вот есть такая проблема. И вот что в связи
10: Этим вы сказали бы о теме нашего русского университета. Ну, прежде всего, я бы сказал, что сейчас мы живём в интересное время, не только трудное и тяжёлое, да оно и трудное, оно и тяжёлое.
11: Но оно интересное, потому что явлены какие-то потенции, причём не просто насаждённые сверху, а рождённые самой жизнью, самим народом.
12: И церковью все неоднозначно, действительно кто-то скажет а где вы видели эту способность жить вместе по-русски, эту соборность, личностность?
13: Общинность, братскость, а другие скажут нет, я уже видел для меня этот вопрос отнюдь не только социальный.
14: Жить вместе это да, это и социальный вопрос, безусловно, но, безусловно, и духовный вопрос, и даже я считаю, что духовная сторона этого вопроса сейчас стоит на 1 месте.
15: Хотя она неочевидна.
16: И это трудно, об этом трудно сейчас и думать, и говорить. Но надо учиться, надо это делать. Вот, надеюсь, сегодня у нас будет как раз разговор такого рода, и то,
17: Что жизнь не целостна, что есть вот то, от чего мы хотим оттолкнуться, от чего хотим уйти. А с другой стороны, есть то, что явно в себе содержит зачатки.
18: Хорошего, нормального будущего. Вот это, мне кажется, очень важно. Вот это, я думаю, что если мы бы в этом разобрались получше и собрали опыт и определённые идеи такого
19: На эти темы то думаю, что русский университет был бы просто достоин нобелевской премии. Да, спасибо за такое вдохновляющее начало. Да, отец Георгий.
20: Ну вот вы как-то говорили, что нам не нужно просто повторять уклад жизни. Да, были, был замечательный опыт. И у нас в России до 17 года и опыт жизни братств. Мы знаем, что 1000
21: 914 году было 700 братств. Были разные такие как бы социальные модели жизни, связанные с общей жизнью от уклада крестьянского до крестьянского мира, например, до каких-то салонов.
22: Кружков дворянских, где тоже рождались творческие интересные вещи. Этот уклад невозможно повторить, да и не нужно, нужно что-то новое. И вот вы как-то говорили, что это новое действительно должно родиться да, возродиться.
23: Родиться из как бы духа лучшего, что есть на нашей, было на нашей земле и связанного и с церковным опытом, может быть, прежде всего опытом новомучеников наших святых, но и не
24: Только и выдающихся деятелей светской культуры, да, наших исторических деятелей. Вот как бы вы подробнее об этом сказали, что что здесь должно произойти, чтобы действительно чаемое рождение, возрождение.
25: Этой жизни по-русски произошло. Ну, конечно, мы должны хорошо разбираться в опыте 20 века. Всем опыте мы должны знать хорошее
26: И плохое, святое и адское мы должны знать то, что родилось и раскрылось в самой стране, в самом русском народе, и то, что родилось и раскрылось.
27: За рубежами нашей страны, потому что огромная и значительная часть не только по числу, но и по качеству своему нашего народа была
28: Вынуждена жить за границей, в разных странах, в очень разных обстоятельствах, часто очень тяжёлых и тем не менее очень плодотворных, творческих. Нам интересно то, что
29: В 20 веке породил доброго, хорошего, смелого, гениального русский народ, но нам интересно и то, что делали другие народы нам
30: Интересно практически все, потому что из всего надо делать выводы из хорошего, из плохого, из русского и нерусского, но надо собирать русское, чтобы, говоря о русском, люди хоть понимали.
31: О чем идёт речь, на кого мы опираемся? Да, в наше время есть и коммунаторный начало, и соборное начало, и общинно братские начала они
32: Стремятся воплощать себя так или иначе даже недавно появившиеся русские общины, насколько они сейчас готовы к этому, они пытаются об этом рассуждать и уже что-то делать.
33: Отнюдь не повторяя заученных штампов и идеологем, это уже очень важно, никакое большое движение в наших условиях жизни не может.
34: Может быть безупречным. Это мы прекрасно понимаем. Мы говорим не об идеалах. Сейчас как раз мы хотим говорить об опыте и образах жизни. Это для нас будет, надею.
35: Большим шагом вперёд нужны идеалы к слову говоря, это 1 из практических задач отсутствие идеалов и представление о своём призвании в народе или в церкви.
36: Мешает современному развитию жизни. Мы должны себе показать, кто такие русские в наше время это какие-то новые русские.
37: С которыми не должны быть связаны никакие негативные ассоциации, но мы должны увидеть этот образ здесь недостаточно социологического исследования.
38: Логическое исследование, во первых, все равно частично. Во вторых, во вторых, всегда говорит только о том, что есть, или, точнее, что было недавно или давно, а
39: Нам интересно то, что мы хотим видеть, то, что даёт нам господь, а господь не бездействует господь нам.
40: Даёт ответы на такие трудные вопросы господь знает, каким он хочет видеть русский народ, а мы, русские люди, чаще всего этого не знаем почти тотально.
41: Почти тотально, если спросить сейчас вот в духе Владимира Соловьёва, каким хочет видеть нас господь, будет некоторая задержка с ответом.
42: Человек скажет мне надо подумать.
43: Мне надо что-то решить самому, пока русский народ себя не видит, тем более его не видят адекватно люди не русские.
44: К сожалению, есть и там, и там проблемы.
45: Мы готовы, мы хотим жить со всеми в мире.
46: Мы хотим жить во взаимоуважении и любви, о чем писал ещё Николай Николаевич Неплюев как о будущем русского народа, но мы пока конкретных путей.
47: Не знаем, они для нас закрыты, потому что-то, что мы себе представляем, по тем или иным причинам невозможно осуществить. А то, что возможно, это совсем не то, что мы себе представляем, думая.
48: На такие темы о русском призвании, русских идеалах, о русских святынях или о русской жизни практической и духовной мы.
49: Вступаем вот в такую зону риска, начинаем говорить о том, о чем до конца ещё никто не знает.
50: Поэтому здесь должно быть какое-то, ну если не пророческое начало, то хотя бы какое-то глубокое творческое начало проявиться творческое не как мечтательное, а творческое, как
51: Созидательная, практически созидательная.
52: Вот я бы так, может быть, сказал здесь, батюшка, большое спасибо. Возникает. У меня тут 2 таких вопроса. Во первых, конечно, во многом Советский период принёс.
53: И прочих разрушительных моментов. То, что люди напрягаются на вот то, когда им причиняют добро, и это воспринимается как насилие и, может быть, насилие на самом деле, и
54: Когда мы говорим об идеалах, то это может восприняться как какой-то идеал. Тебе кто-то навяжет, да, вот откуда он, откуда этот идеал, да, может взяться с другой стороны.
55: Есть те в народе всегда или должны быть, по крайней мере, может быть, не всегда. Как раз они есть в должном качестве и количестве. Те, кого можно назвать элитой по качеству. Да, мы об этом говорили. Вот на
56: Из наших бесед. Как вы считаете, когда мы говорим о жизни вместе, об идеале, как о практической задаче, да, то как здесь, с 1 стороны, избежать вот этих
57: Опасностей воспринятия как навязывание, да, извне вот этого идеала. С другой стороны, какова здесь роль вот такой элиты, по качеству которой тоже явно радикально не хватает сейчас. Да, мы это понимаем для, для
58: Русских. С 3 стороны, здесь есть ещё 1 такой момент. Я вспомнил вашу вот 1 из последних проповедей, где вы говорили, что тайны господь воскресший, восставший христос, сообщает тайны ученикам, потому
59: Потому что между ними есть это единство, да, вот это фактически уже общинность такая есть у его учеников, и они могут воспринять тайны. И получается, что когда мы говорим о жизни вместе, об идеале, да, что-то можно понять, когда у тебя уже начинается,
60: Это жизнь вместе. Вот. И здесь, здесь тоже сложность, да, вот какая ещё 1, 3 сложность, вот как нам как бы эти проблемы решать.
61: Да, это совсем непросто, совсем непросто идеал.
62: По самому своему определению.
63: Противится всякому насилию, всякому навязыванию, потому что я не представляю себе ни 1 человека, даже очень дурного, который бы
64: Идеалом своим назвал насилие.
65: У него это может быть внутри, у него может это быть как главная цель его жизни. Допустим, до этого можно дойти, особенно в наше не очень здоровое Душев.
66: Духовное время, но никто не назовёт это идеалом.
67: Это не идеал идеал возвышает, вот качество идеал, но возвышает куда по должностной лестнице, по каким-то меркантильным планам.
68: По дороге такой, скорее всего, нет идеал возвышает к небу или каким-то возвышенным идеям, обобщающим опыт.
69: Человечество или прямо к Богу апеллируют?
70: Идеалы апеллируют чаще всего именно к божественному началу, к образу божьему в человеке человек чувствует, что он должен быть живой иконой Бога иви.
71: Что этого нет, и он тогда на этом расстоянии выстраивает некоторое
72: Вот идеалистическое или идеальное пространство, через которое он хотел бы проходить, который устанавливал бы цели жизни и соответствуют.
73: Средства их достижения, я думаю, что людям, которые боятся навязывания идеалов,
74: Им нужно разъяснить разницу, показать разницу между идеалом и идеологией.
75: Идеология пропаганда, связанная с пропагандой определённых идей, действительно всегда навязывается.
76: Это действительно так всегда, везде, я не буду уж говорить о советских советской идеологии, коммунистической идеологии так было везде не случайно в английском языке там пропаганда.
77: Всегда носит только негативный характер. Человеку нужны идеалы, чтобы двигаться, чтобы, чтобы он мог жить с воодушевлением. Вот это можно.
78: Показать это, можно сказать. Можно сказать, что и давайте так будем воспринимать свои идеалы и так их строить. И я думаю, что все согласятся, даже если каждый будет все это осуществлять по своему. Так что
79: То с 1, с 1 проблемой, я думаю, что справиться будет не трудно, потому что, во первых, не так много людей будут связывать идеал с насилием, навязыванием, пусть и то.
80: На идейном поле. Ну и не только это само понятие идеал здесь нам помогает, так как это исторически уже выработанные категории, в смысле отработанные хорошо. 2 у нас был вопрос про
81: Элиту. Да, да, да, да, с элитой есть проблемы, но все-таки есть люди, которых мы можем такой элитой считать. К сожалению, они
82: Бессмертные, кого мы, может быть, всю жизнь считали такими элитными людьми, но рождаются другие. Вот, как ни странно, эта элита себя воспроизводит и
83: Мы должны здесь способствовать тому, чтобы элита это все-таки высшее качество. Это некоторая избранность. Мы должны показать не только
84: Тебе, но и другим, что это не мешает.
85: Это не разделяет, то есть можно так устроить эту элитную жизнь, чтобы она не мешала и не разделяла элита.
86: Всегда задают тон какова здесь роль элиты как раз жить вместе по-русски это значит знать, кого слушать, на кого смотреть в 1 очередь, кого пойти спросить.
87: Как Старцев раньше ходили, спрашивали это 1 из основных проблем жизни вместе по-русски, что мы не знаем, кого, можем спросить, к кому пойти, на кого равняться.
88: Мы как-то уже об этом говорили прежде, что пока не будет вот таких авторитетов в народе народных авторитетов, вызванных к жизни самой совестью народа его сердечной.
89: Его сердечным стремлением и идеалом.
90: До тех пор мы вместе не соберёмся, а надо это сделать. И для этого, конечно, должна появиться такая элита по качеству жизни, имея ввиду прежде всего систему.
91: Качественно христианского порядка. И, ну, сейчас мы говорим о жизни вместе по-русски, да, а вот общительность, общинность, братскость, ну, как её качество, но
92: Вопрос вот в том, что мы сейчас пытаемся открыть смыслы, которые важны будут для будущего и настоящего, будущего нашего народа и нашей церкви. Пытаемся их сформулировать, нащупать, но
93: Вот они открываются жизни вместе часто. Вот в этом проблема. Вот, вот как, как здесь эту проблему решать? Дело в том, что опыт такой ведь есть. Я вот
94: Уже называл сегодня, скажем, такую удивительную по своей смелости дерзновению попытку в русских общинах, но я мог бы назвать куда более продуманную и
95: Проверенную реальной жизнью попытку жить вместе по-русски в преображенском братстве.
96: Так как это все-таки не 2 3 человека, не 2 3 кружка, хотя они тоже имеют, могли поиметь большое значение это все-таки немного no 1000 человек преобража.
97: Братству есть что здесь показать и что сказать.
98: Я очень, очень надеюсь, что не испортятся лучшие намерения русских общин. Им тоже скоро будет что сказать и показать для, для вот этой жизни вместе, потому что
99: Уже декларации такого рода звучат, но пока ещё, ну явно не все устоялось, но это и понятно. Большое количество народу собрать в нашей стране это совсем не значит сразу решить все за
100: Внутренние и внешние. Вот поэтому нельзя сказать, что совсем нету этих примеров. Есть, есть. А вот та же премия жить вместе, она не случайно называется жить вместе.
101: Она работает на том, что есть кого соединять.
102: Мы шли на риск, на большой риск. Почему? Потому что мы не знали, кого мы будем соединять. Мы не исследовали среду, мы просто шли часто.
103: На свой страх и риск. А вот оказалось, что сотни и сотни тысяч начинаний в стране, которые мы можем вполне определить как качественные, как рус.
104: В широком смысле слова и в узком смысле слова, но в широком это значит, имею ввиду всю русскую землю и всех, кто на ней живёт, а в узком смысле слова это значит собственно русский народ, который живёт на этой
105: Это не вся русская земля, но это реальность. Вот оказывается, у людей есть свои интересы и
106: Своя способность организовывать жизнь и объединяться крепко не факир на час это очень важно, люди здесь объединяются.
107: Ну вот действительно качественно и надолго они рассчитывают надолго при всех рисках нашей жизни, когда вроде бы ничего нельзя наперёд.
108: Сказать и себе представить. А вот тем не менее, люди это все делают, вкладываются. И правильно, потому что иначе жизнь будет пустой, бессодержательной, голой и никому не
109: Не нужны. Поэтому вот эта общая жизнь, она, конечно, ещё не предстаёт как пример для всех. Она как бы не вошла ещё в сознание самого народа, потому что сам народ
110: Род ещё не собрался в достаточной степени русских людей качественных людей много, но они ещё не только из за отсутствия образца примера.
111: Какого-то персонального, но и за отсутствием образцовых каких-то начинаний, которые бы реализовали себя и показали, что именно так и надо делать, так вот надо.
112: Осуществлять все свои замыслы и все свои идеалы. Так что у нас есть на что опереться, на кого опереться. Только нужно, чтобы люди обратили на это внимание. Нужно как-то уметь
113: Сказать об этом, рассказать об этом, показать это, чтобы это приобрело авторитет.
114: То есть твёрдую почву под ногами, пока вот этого нет.
115: Ну вот, кажется, мы по всем 3 вопросам что-то смогли сказать. Ну вот как раз есть тем, о чем вы говорили в конце. Мне кажется, это самый боль.
116: Большой вопрос, может быть, что без жизни вместе на таких качественных основаниях невозможно возрождение, да, ну и само возрождение русского народа, оно вот и есть, это.
117: Новая жизнь вместе. Правильно, правильно, да, но есть важный вопрос, как захотеть этой жизни вместе и как, ну вот когда это в пограничной ситуации, в такой экзистенции.
118: Происходит у человека или у народов даже, да, у каких-то социальных групп, когда понятно, что, ну вот обостряется это понимание 2 путей, что этот путь ведёт никуда. Вот разрозненности, разрозненности, да, атомизации.
119: Такой, а путь жизнь вместе, он созидателен для тебя и для потомков твоих. Он имеет перспективу часто какой-то сон на нас, да, какое-то забытьё какая-то. Вот как-то жизнь проходит не когда.
120: Да, мы не приходим в сознание до конца, да, вот не понимаем этих вещей самых существенных, вот как здесь, какой импульс должен быть для пробуждения. Иногда даже вот наши участники русского университета, некоторые говорили, что как будто какая-то молния нужна, но вот
121: Не как физическое явление, погодное, да, а как какое-то вот духовное. Ну что для этого нужно? Вообще говоря, это интуиция правильная нужна искра. Угу. Я бы так сказал. Нужен огонь в сердцах людей.
122: Народ очень сильно пострадал в 20 веке и продолжает в большой степени страдать как именно как русский народ, и не только потому, что в нём нет там политической субъектности в нашей стране.
123: До сих пор, к слову говоря, но не только поэтому, взаимоотношения людей таковы, что они не позволяют раскрыться лучшим потенциям народных народ.
124: Поэтому народ не может объединиться, он индивидуализирован, но он не просто индивидуализирован, он в большой степени превращён в массу.
125: Есть масса, а масса народная это не народ, это безликое, бескачественное существование. Нужно, чтобы это прекратилось. Да, всегда вспоминают в таких случаях о людях, которые
126: Живут вот такой искрой, таким огнём. Если в человеке есть огонь, даже в наших нынешних условиях много можно делать хорошего, последовательного и отстаивать свою
127: Дело перед всякого рода неприятностями, но вот где взять эту искру?
128: По Щучьему велению, по моему хотению не получится, мы это уже хорошо знаем, но, во первых, по молитве к Богу живому, это получается у людей, поэтому обра,
129: Обращение к Богу это 1 из центральных задач здесь, потому, что тот человек, который обращается к Богу, если ему открывается тайна христа, ему открывается и тайна ближнего человека не только божья тайна, но и cello.
130: Человеческая тайна, и тогда человеку хочется быть вместе, поэтому это 1 из основных пунктов, но нельзя с этого начинать, потому что здесь как раз очень сильное отталкивание, все боятся.
131: Всякого рода навязываний, а навязываний вообще в духовной жизни очень много, и часто они идут совсем не от церкви, но бывает, что и в церкви что-то навязывается, и бывает, что это не самые лучшие.
132: Какие-то вещи, которые люди хотели бы видеть в церкви. Сама церковь нуждается в возрождении. Это ещё 1 большая проблема русского народа. Есть русская церковь, она не является национальной, она не
133: Является тем более националистической у нас, во всяком случае, именно как русская, в отличие от многих других церквей, к сожалению, даже христианских, которые часто грешат очень серьёзным.
134: Литическим началом в себе. Но вот русской церкви как раз нужно было бы больше размышлять о том, что русского в русской церкви и что можно сделать для русского народа, потому что об этом наши
135: Церкви на церковном, на общецерковном уровне почти не говорят, а то, что говорят где-нибудь на русском соборе всемирном, там и так далее, тому подобное то часто не выра.
136: Уважает интересов русского народа и не видит русского народа, не знает, к кому обращается, то есть голоса русского народа до сих пор нет ни в церкви нет своего общества русского.
137: Общество, где мы возьмём русское общество.
138: Нету, я уж не говорю про какую-нибудь идеологию, есть попытки что-то делать русским людям вместе, но это тоже вызывает обычно сильное раздражение извне.
139: И, конечно, не существует в какой-то развитой форме. Вот как здесь быть, где взять этот огонь? Конечно, огонь высекается и благодаря
140: Нашим предкам, которые этот огонь несли в себе и знали, что с ним делать, и приносили адекватные гениальные плоды. Да, когда мы обращаемся к нашей истории, к нашему прошлому, припо.
141: Полном понимании того, что прошлое не повторится никогда, мы тем не менее высекаем огонь.
142: Мы высекаем огонь, и это чувствуют люди, даже просто изучающие историю своих предков. Только лишь. Это не самая большая задача, но она не
143: Не пустая, она не просто эгоистическая. Вот хочу все знать. Или хочу знать только о себе и своих. И все. Здесь тоже источник огня, хотя добывается он не просто
144: В любом случае, везде я думаю, что мы сможем подумать и о других источниках. На нашем русском университете я сейчас назвал только 2, есть другие.
145: Будем думать, будем смотреть.
146: Надо хорошо понимать современность, надо понимать хорошо себя и нашу современную жизнь на всех уровнях мы себя плохо знаем, и мы плохо знаем своё.
147: Вот где наше, мы не знаем, где наше, у нас все вокруг колхозное, все вокруг моё, но то в том смысле, что ничего своего нет, надо восстанавливать.
148: Порядок, справедливость, чувство правды в нашей современной жизни.
149: И добиваться воплощения этой правды в жизнь, а значит, и справедливости, и того же самого порядка, а значит, и правды божьей, а от правды.
150: Божьим мы можем переходить уже и к вопросам истины. Это все очень горячие вещи, только нужно показать, как ими пользоваться. Ну, люди
151: Разучились им, давали все всякие фальшивки в руки подмены совершались не только в политическом и идеологическом секторе или экономическом, но и во всех остальных даже.
152: Эти подмены иногда проявляют себя в церковной сфере, где уж кажется, в 1 очередь должны были бы следить за тем, чтобы их не было.
153: Вот, ну, есть и другие сферы. Мы должны знать, как воспитывать наших детей, к чему их приводить, что должно зажигать их сердца, что должно быть связано с их.
154: Интересом сейчас это тоже проблема. Школа этого, к сожалению, не даёт до сих пор. А должна давать. Ну, я думаю, что ещё таких сторон жизни, где возжигается пла.
155: Мы можем ещё найти, надо подумать об этом, конечно, крепко и поговорить, пообщаться. Думаю, что могут быть разногласия, но это не страшно. Иногда разногласия бывают живые, жизненные.
156: А в духовной жизни, скажу уж определённо, они даже неизбежны, какие-то разногласия, какого-то особого рода, не всякие разногласия надо терпеть.
157: И признавать за положительное явление вот то, что касается огня, мы же знаем из опыта, мы же все стремимся.
158: В своём общении, в своём служении именно к этому огню, из него исходим и к нему стремимся. Это нормально. Да, спасибо большое, дорогой отец Георгий, что
159: Действительно, общая жизнь это огонь, настоящая, общая жизнь на христианских основаниях Подлинных вот на основаниях откровения любви и свободы, с большой буквы и истины здесь, конечно, чрезвычайно важно.
160: Важны те темы, которые мы ставим на каждом русском университете, связанные с ответственностью церкви за народ. Как здесь церкви жить так, да, чтобы, ну, как быть своей для русского человека, для русского народа, да, и
161: Открывать этот путь жизни вместе, да, это важнейшая задача. И есть моменты. Вот сейчас 1 из них, когда особенно открывается
162: Это сила церкви, как объединяющего начала. Вот пасхальные дни, да, об этом Николай Васильевич гоголь ещё писал, что вот он видел именно в русском народе, видел потенциал празднования пасхи, объединяющий, да, при том, что он
163: Видел, как известно, очень много недостатков русской жизни, но вот этот потенциал, который он считал в пасхальные дни, он особенно проявляется, это откровение единства, пасхальной радости. Я вот сегодня
164: Заправлялся на заправке, когда и поздравил с пасхой кассира женщину на заправке. И она просто просияла удивительно. И вот я ей сказал христос воскрес. Она ответила, как как нужно.
165: Вот, и стал говорить, а я, а я вот не успела, вот не смогла тут такая суета отметить. Вот, но надо обязательно действительно об этом подумать. И вот мы с ней поговорили, и она, когда я уходил, говорит, ещё раз вас поздравляю, она уже, то есть вот
166: И видно, как это какой-то вот свет, он распространяется очень быстро, сходу пасхальные дни, да, когда мы можем делиться им. И хочется действительно, чтобы вот этот огонь он, ну, заквашивал больше, чем этот пасхальный период.
167: В нашем народе что ещё мешает нам вот когда мы говорим об идеалах да, важнейшей теме призвании русского народа, его идеалах, на их место часто приходят идолы. Об этом писал Соловьёв.
168: У него даже есть статья идолы и идеалы, да, и когда вот нет Подлинных таких идеалов жизни человека, их место занимают идолы, да, которые порабощают как раз именно, которые не дают русскому человеку раскрыться.
169: Вот, батюшка, как вы считаете, как нам, ну, как бы, обезвредить идолы, что ли, да, которых достаточно много в нашей жизни, как, ну, победить их, как влияние их?
170: Уменьшить и вообще освободиться от них. Я сейчас говорю в контексте для всего народа. Да, понятно. Мы знаем, что есть Христов. Путь, путь жизни и путь любви, да, и путь воцерковления полноценного человека. А как вот
171: Сделать так, чтобы народ не был под властью этих Идолов это вопрос трезвенности и трезвения, и трезвости тоже, конечно, никуда не денешься.
172: Это вопрос познания. Вот людей надо как раз учить не просто что-то знать, а познавать, то есть входить в глубину вообще.
173: С тем, что ты хочешь знать, или с тем, кого ты хочешь, лучше знать, желание этого есть, этим немножко даже злоупотребляют всякого рода сми кино.
174: Все, все, все. У людей желание есть познания. Человек должен познавать истину, различать добро и зло, различать истину.
175: И ложь, свет и мрак, а есть очень много тенденций противоположных, и нужно так уметь говорить, чтобы, не обижая никого при этом оттор.
176: Вот эту ложь, этот мрак и всякого рода нетрезвенность, потому что идолы это всегда
177: Как бы навязанные образы, как дурные сны, которые владеют человеком, пока он расслаблен.
178: Пока он в сонном состоянии, а у нас много, много людей находится в таком полусомнамбулическом состоянии, они что-то делают, но они не понимают, к чему это ведёт они.
179: Иногда чувствуют, что делают что-то плохо и плохое, иногда преступное, совсем ужасное, но не знают, как из этого выбраться. Вот людям надо это все подсказывать.
180: Не надо за них делать ничего, никогда. Каждый пусть проживёт свою жизнь достойно, но помогать надо. Вот к этому надо людей призывать, начиная с малого.
181: Возраста и на всех должностях. Вот помогает или не помогает то или иное действие начальника какого-то высокопоставленного лица, пусть даже
182: Самого высокого поста. Надо найти возможность ставить такие вопросы, потому что сейчас никто не обсуждает эти вопросы. То есть их обсуждают только заинтересованные лица, но они
183: Не на то и заинтересованные лица, что они они будут обсуждать соответствующим образом.
184: Они никогда не будут здесь беспристрастны, они никогда не будут исходить из правды божьей, так что с идолами можно бороться словом правды и словом истины, словом оо.
185: Словом, о Боге и словом, о человеке и о том, как человеку надо жить, в том числе в любви, единстве и в мире с другими людьми. Вот прям наша тема. Угу. Спасибо большое.
186: Наверное, для того, чтобы все это осуществлялось, ну, тем, кто уже видит эти смыслы, чувствует, пытается воплотить в своей жизни, нужно больше смелости и энергии вот этого огня, да, и мужества, вот, я бы сказал, да, энергия огня обязательно сме.
187: Обязательно. Но мужество это больше. Угу. Вот. Некоторой самоотверженности людям надо больше. Вот. А для этого надо защищать друг друга, не помогая друг другу, не защищая друг друга. Мы
188: Не достигнем ничего на этом пути. Там, где мы живём вместе, кто-то должен и защищать эту жизнь. Угу. И духовно, и душевно, и внешне.
189: Могу себе представить ситуации.
190: Когда нужна будет и внешняя сила, когда без неё обойтись нельзя. Хотя, конечно, внешняя сила всегда будет компромиссным действием, потому что в любом случае
191: Она связана с каким-то насилием, но бороться со злом ведь можно не только и нужно и благодатью божьей, и
192: Добром, но и силой тогда, когда других возможностей не остаётся. Здесь можно, наверное, вспомнить и призыв мушкетёров. Конечно, он немножко такой сниженный.
193: По сравнению с тем, о чем мы говорим. Но он понятен для многих 1 за всех и все за 1. Вот эта поддержка друг друга, её часто не хватает, потому что пространство жизни, в котором мы живём, мы же друг другу его тоже помогаем давать и защи.
194: Совершенно его нужно защищать и нужно углублять и дальше раскрывать его потенциал. Только надо, конечно, знать меру, знать границы, если мы захотим.
195: Защищать правду, истину и нас самих и наших близких только внешней силой, то мы проиграем. Главное у нас оружие это оружие духа. Нам.
196: Нужно оружие и душевное разума, чувств, воли.
197: Но нам нужно бывает и и внешняя сила, только надо стремиться к минимизации тех случаев, когда она применяется. Ну и потом, мера, мера всегда мера не переходить меру.
198: Надо знать, где эта черта, которую нельзя переходить. Спасибо. Мы когда думали недавно о том, как объяснить цели русского университета и какие найти слова.
199: Вот 1 из формулировок таких родилась, что мы хотим, чтобы в нашей стране родился новый русский уклад жизни. Для многих понятно слово уклад жизни, какой-то порядок, строй жизни и для
200: Многих. Понятно, что до 17 года он так или иначе был после был сломан. Сейчас не повторишь уклад старый, и не нужно его повторять. Но нужен новый уклад русской жизни. Да, вот вы говорили о
201: И новой русской элите. Иногда даже сейчас, размышляя об элите, говорят о сверхновой русской элите, да, соотнося это со звёздами, у которых есть вот эта сила, и свет, и энергия вот сверхновые какие-то здесь.
202: Русские нужны. Но вот, батюшка, как бы вы охарактеризовали этот новый русский уклад жизни? Вот что в нём главное, какие в нём черты должны быть основой, должно быть в любом случае, будь
203: Религиозное это сообщество или не религиозное, нужна Любовь и свобода, нужен разум, нужны понятия чести, достоинства, идеалы.
204: Понятие о своём призвании.
205: Нужно возрождать вот эту культуру общения, а это значит чувство долга, чувство меры, чувство вкуса, чувство такта в 1 очередь есть ещё не
206: Вещи, которые нужны. Но вот это должно быть в основе, а это возрождение культуры. Это то, о чем мы сегодня ещё не говорили. Угу. Это тоже возможность высекать искру. Можно ли сопоставить?
207: Это замечательным евангельским образом новых Мехов. Да, да, так как мы вынуждены думать не просто о жизни по новому вместе жизни, по-русски мы
208: Думать о создании самого русского народа, нового русского народа или сверхнового. Да, это будут и новые мехи. Угу. Потому что действительно, как кажется,
209: Много проблем из за того, что формы нет, не просто внешней формы, а как бы внутренней формы жизни людей, да, вот не за что держаться даже хорошим вещам, они уходят в том-то и дело. И вот это
210: Практику, которая связана с откровением духа и смысла, да, и которая ориентируется на идеалы, на примеры. Вот её нужно воплощать в своей жизни сейчас, но вот
211: Действительно, импульс этому даёт огонь, о которой вы говорили. Спасибо большое, дорогой отец Георгий. Ну, если хотите, вы добавьте ещё к тому, что было сказано. Ну, здесь много можно ещё говорить, и я надеюсь, что наша тема жить вместе.
212: По-русски она сама по себе очень оригинальная, потому что потому что вот так она не ставится. Есть опыт жизни в настоящем есть желание.
213: Образить в себе, в современности нашу желательную будущую жизнь.
214: Но пока вот в целостности об этом думают слишком мало, слишком редко или или не очень. Ну, как сказать серьёзно, не очень глубоко. Давайте попытаемся вот углубиться.
215: И я желаю вам успехов в проведении русского университета. И в этом году был, были блестящие русские университеты. Вот в последние годы, да, всегда.
216: Были замечательны, но последние годы особенно очень хотелось бы, чтобы этот огонь не гас.