0: Здравствуйте, дорогие друзья. Сегодня у нас не будет новостей, не будет ответов на вопросы. Я хочу начать с вами разговор о специфике русской культуры, о том, что мы

1: Из себя представляем и чем мы отличаемся от всех остальных культур, потому что ведь культура это не Пушкин, достоевский или там бальзак и шекспир нет в зна.

2: Общественно значимом смысле. Это не отдельная вершина, не моцарт. Культура это то, как человек мыслит, как он действует, как он принимает решения. То есть культура это выражение образа действия. И вот

3: Не являясь культурологом, я взялся за тему русской культуры, потому что она заинтересовала меня с сугубо практической, прикладной точки зрения я увидел массовость реакции у себя, у своих знакомых, которые стандартными.

4: Теориями, воззрениями не описываются. Вообще мы привыкли к тому, что мы себя понимаем, мы себя ощущаем, мы себя знаем, и мы думаем автоматически, что все остальные такие же, как мы. И когда мы сталкиваемся с реак,

5: Носители других культур совершенно парадоксально для нас не похожие на нашу. Нам кажется, что они какие-то не такие, что они неправильные, что они там враги, условно говоря, какие-то злонамеренные и требуется огром.

6: Усилия для того, чтобы понять, что они просто другие, что-то, что нам кажется нормальным, естественным и самоочевидным, это только нам так кажется, это только для нас. Так. А у всех остальных эти стандарты поведения, мышления.

7: Стандарты восприятия вообще совершенно иные, и нам нужно понимать свою специфику для того, чтобы, ну, просто понимать самих себя и для того, чтобы лучше понимать других и не ждать от них несбыточного.

8: И после короткой отбивочку мы перейдём к содержанию в эфире итоги Дна с михаилом делягиным.

9: 1 наша черта, на которую я хочу обратить внимание, она очень велеречиво называется всечеловечностью. Это вот смотришь в зеркало, видишь там всечеловека и прямо преисполняешься чувством гордости.

10: От своего величия и масштаба на самом деле это очень простая и очень понятная вещь в различных культурах есть граница между теми, кого носитель данной культуры признает людьми в социальном плане.

11: То есть равными ему самому, и поэтому являются людьми и всеми остальными, которые людьми в социальном смысле этого слова не признаются. Вот в разных культурах граница между этими 2 общностями различны, но, как правило,

12: Правило существует хорошо известные, очень подробно описаны этнографами обычно культуры, которые считают людьми в полном смысле слова только кровных родственников.

13: Московская, особенно интеллигенция, она прямо часами умилялась длительным выяснением наличия или отсутствия исчезающего дальнего кровного родства, которое происходит при встречах носителей таких культур.

14: При этом интеллигенция совершенно не понимает, что причиной этого трогательного ритуала часто является не сентиментальность, а предельно жёсткий и даже жестокий прагматизм, выясняя вопрос о кровном родстве, извините, о кровном родстве.

15: Носители соответствующих культур прилагают огромные усилия, реально огромные усилия вспоминают, мучительно, мучительно пытаются понять, кто на ком был женат и как звали детей, и братьев и сестёр. Это все происходит не для того, что

16: Чтобы при случае передать троюродной бабушке привет от внучатого племянника, причина совершенно другое если культура считает людей людьми только кровных родственников, в каждой ситуации нужно понять, кто перед вами сидит человек.

17: Или биологический объект, которого можно без зазрения совести обмануть, а то и убить, а иногда и вообще съесть. Это очень серьёзная, не ритуал, это серьёзная ритуаль, это серьёзная процедура.

18: Выяснение, кто перед вами, как к нему относиться, естественно, по мере цивилизации, по мере развития усложнения общества, которое мы условно называем оцивилизовывание, на самом деле.

19: Усложнение круг людей, которых считают с людьми, он расширяется, есть культура, в которых пожилых людей съедают или убивают, есть культура, в которых родственников считают людьми и берегут общее.

20: Известны культуры, которые не считают людьми в полном смысле этого слова, представителями другого народа, другой расы или другого вероисповедания с юридической точки зрения это преступление, если я живу в современном обществе и не

21: Считаю человеком, представителем другого народа, другой расы, другого вероисповедания. Это преступление, это так, но культурно культурной базы это не меняет. Соответствующая культура может себя сдерживать из страха перед

22: Казань, она может перековываться в течение поколений и развиваться, но в базе своей она в конкретный момент времени остаётся именно таковой. Причём это относится не к каким-то народам, которые были

23: Колонизированы или, так сказать, не достигли высокого уровня развития отнюдь не обязательно, скажем, последовательный кальвинизм это такой протестантский фундаментализм, отказывал и отказ.

24: Вправе быть полноправным человеком беднякам с точки зрения кальвинизма как религиозного учения если человек Беден, то это является юридическим даже не доказательством это признак отверженности господа.

25: Если человек Беден, он не угоден господу, и поэтому он, извиняюсь, недочеловек во многих, в том числе и не кальвинистских, странах, бедняки долгое время не имели политических прав Ровно по этой причине.

26: Все очень просто. Если человек Беден, он отвержен господом, да, потом уже придумали следующий этап, что если человек Беден, то, наверное, он не способен заработать деньги не потому, что среда заела, а потому что он

27: Умный. А раз он не умный, то он не должен решать свою определять свою жизнь наравне с более богатыми, значит, более умными людьми. Это выглядит как безумие. Но это до сих пор пропагандируется. Если кому-то из нас кажется это

28: Варварством. Вот давайте вспомним, что наша собственная культура диктатуры пролетариата

29: С 18 по 36 годы отказывала в политических правах богачам и священникам, а иногда и так называемой буржуазной интеллигенции, да, тоже люди.

30: Лишались политических прав. Было словечко чудесное, лишенец. С 1 стороны, это была логика политической борьбы, а с другой стороны, это была, ну, вообще говоря, и в лицо тоже называли, и это не быв.

31: Помещик, а просто бывший в значении бывший человек, это было в нашей стране. Поэтому, когда мы говорим о варварстве европейцев, где там ещё в пятидесятые годы в Бельгии был человеческий зоопарк, в начале пятидесятых последний, правда.

32: То нужно понимать, что эта дикость, она значительно ближе к нам, чем нам кажется, и не только в плане этнических гетто.

33: Скажем, современная американская политическая культура, насколько я могу судить по большому количеству общений, она считает полноценными людьми только 3 категории дорогие друзья, прервитесь, пожалуйста, на минуточку и подпи.

34: На мой telegram канал и, разумеется, на то есть полноценный человек это либо человек, который живёт в условиях признаваемой сша демократии, то есть вот америка.

35: Считает себя демократичным государством, хи хи, но они себя таковым считают, поэтому они считают себя людьми, и если америка признает, скажем, Германию демократичным государством, то

36: Немцы тоже люди, а если это мнение изменилось, то немцы людьми не считаются. Причём эта позиция, она оформляется решением бюрократического ведомства, решением госдепартамента 2 категория, которая

37: Американская, подчёркиваю, политическая культура не бытовая, не повседневная американский средний класс в быту такой же доброжелательный, как и советские люди, по политическая культура, считает людьми 2 2 категорию что это те?

38: Те, кто искренне, с точки зрения самих американцев, стремится к демократии, и 3 категория это те, кто является политическими союзниками сша, всех остальных можно произвольно объявлять врагами и вбамбливать в камен.

39: Век. То есть, понимаете, политическая, американская культура считает людьми тех, кого она сама людьми назначает. Всех остальных можно убивать. Это нормально, это не является.

40: Зверством, людоедством, даже жестокостью не является. Это быт. И необходим. Вы же когда Тараканов на кухне морите, вы же не думаете о том, что они мучаются, переживают, бедные.

41: Для вас это насекомое, для американской политической культуры те люди, которые не признаются

42: Живущими в условиях признаваемой сша демократии, стремящимися к демократии или являющимися политическими союзниками сша, не являются людьми точно так же, как для вас не являются тараканы на кухне это серьёзно история человеческой цивили.

43: До настоящего времени была связана с расширением круга тех, кого люди признают людьми собственно, это медленное и сопровождающееся откатами, но в целом неуклонное расширение и является основным содержанием социального прогресса.

44: Можно говорить о лифтах, можно говорить об удобствах, о комфорте, о цифровизации, о вкусном чае, но содержание социального прогресса это расширение круга людей, который считает

45: Людьми в социальном плане считаются равными себе. Так вот, русская культура является едва ли не единственной культурой современного мира, потому что я не специалист по малым культурам, там, наверное, тоже это есть, но

46: Но мы носители едва ли не единственной культуры современного мира, которая априори, исходно, изначально воспринимает как человека в социальном смысле слова любого, кто является человеком биологически, то есть вот двуногая без перьев по

47: Для других культур это не человек, потому что не родственник, не слишком богатый, ну, непонятен. По крайней мере, статус не стремится к демократии, потому что не знает, что это такое. Для нас. Любой человек является человеком.

48: Именно в этом наиболее выпукло и полно выражается всеобщий, всеохватывающий ну, если, выражаясь выражаться выспренним стилем, космический характер русской культуры, вероятно, данная особенность связана с много.

49: Племенным, а по мере расширения многонациональным характером русской культуры, а затем и самого русского народа именно всечеловечность русской культуры делает недопустимым вновь активизировавшиеся попытки урезать границы России.

50: Территории чисто русских, населённых этническими русскими регионов. Порочность этой идеи, интенсивно продвигаемой именно либеральными фундаменталистами, профессиональными западниками, заключается даже не в практических вопросах вроде того к югу.

51: К северу от Мурманска лежит граница северного кавказа, и зачем России отдавать свою нефть и газ китайцам, которые неминуемо освоят азиатскую часть России? При таком подходе просто стремительно я знавал академика наук, директора иниона, который на голубом глазу.

52: Ещё чуть больше 10 лет назад говорил, что Россия должна освободиться от тяжкого бремени сибири и дальнего востока. Россия должна вернуться к границам до ивана Грозного. Ну, это на самом деле.

53: Абсолютно безумный подход, но фундаментальная порочность идеи сжатия России до этнических границ, то есть уже много раньше границ 16 века, заключается в её полном отрицании русской культуры именно всечеловек.

54: Сущности русской культуры, не просто позволяющей, но прямо требующей считать своим любого, кто не доказал обратное осознанной подлостью недаром справедливость является основополагающей чертой русского национального характер.

55: Высшей, абстрактной, отделённой от практических интересов отдельной личности ценностью, и здесь мы переходим ко 2 специи, ко 2 особенности русской культуры, о которой очень много скрежеща зубами, в прямом этом смысле, говорил чубайс, и мы про себя дума.

56: В 1 очередь не о всечеловечности, а именно о справедливости, но справедливость вытекает из всечеловечности.

57: Справедливость это абстрактная, отделённая от практических интересов каждого из нас ценность носитель русской культуры уникален тем, что мы готовы внутренне примириться с практически любым ущербом для себя, иногда, вплоть до лишения самой жизни.

58: Если по тем или иным причинам будем считать это справедливым, то есть есть некоторый набор правил, которые мы признаем. И вот, скажем, носитель западной культуры, он считает так, правила это хорошо, потому что они

59: Мне помогают, а когда эти правила перестают мне помогать и начинают мне мешать, я выдумываю другие правила. Мы это называем двойными стандартами. Мы называем лицемерием, изменением правил игры нарушений.

60: Но для носителя западной культуры, для которого главного его лично главный его собственный личный интерес это естественно, подождите, но правила это всего лишь инструмент если мне перестаёт нравиться 1 инструмент, я прибегаю к другой, к другому.

61: Если я вам начинаю проигрывать шахматы, я начинаю играть с вами в расшибалочку же, естественно, я хочу же выиграть в этом же суть правил. Для нас суть правил совершенно другая для нас правила существуют сами по себе.

62: Если мы признаем эти правила, то мы готовы жертвовать своими личными конкретными интересами ради этих общих правил, которые выражают общую общую ценность и общую заинтересованность. Это наша очень большая специфика при этом.

63: Важным проявлением справедливости как ценности является требовательность к себе ну, правда, эта требовательность размывается ленью, и требовательность к ближайшим окружающим в нашей культуре права человека имеет только тот, кто выполняет слу.

64: Служебные обязанности в этом отношении очень сильно, так сказать, то, что в своё время выражалось в дворянстве. То есть дворянин имеет все, потому что он служит родине. Ну, в лице государя мы точно

65: Также права возникают из обязанностей и никак иначе неотъемлемых прав. Ну, строго говоря, убивать нельзя, но, наверное, это похоже, все. Даже кормить никто никого не должен. Вот.

66: В советской школе, правда, уже в начале восьмидесятых, мне объясняли в 1 половине восьмидесятых мне объясняли, что права человека, права гражданина являются результатом выпол.

67: Выполнение им своих обязанностей. Если я выполняю свои обязанности, у меня такие права, если я свои обязанности не выполняю, например, я преступник, у меня они вот такие.

68: Человек, который пренебрегает интересами других, утрачивает, по крайней мере, частично, свои права как человек очень интересно, что эта требовательность не распространяется на начальство, воспринимаема как отделённая от отдельного обычного человека.

69: Явление природы другим выражением всечеловечности русской культуры служит, как представляется, принципиальное отсутствие в ней понятия абсолютного зла это тоже очень интересная тема, у нас любое зло относительно это связано с

70: Тем, что мы все время взаимодействовали с носителями разных культур и все время была очень жёсткая конкуренция, что называется, на низовом уровне с соседней деревней, с соседней семьёй, с соседним уездом, с соседним княжеством, с кем-то даль.

71: У нас любое зло относительно даже с бабой ягой в сказках добрый молодец прекрасно договаривается и при этом её ещё и обманывает. В итоге именно поэтому таким страшным потрясением, таким психологическим шоком стала великая отечественная война, в которой

72: Наша культура столкнулась именно с абсолютным по отношению к себе злом, самой возможности которого она в принципе не предусматривала.

73: Человечное отношение к представителям других культур и народов, отсутствие представления об абсолютном зле обеспечивают носителям русской культуры высокую гибкость и способность не только вести плодотворные переговоры, но и вызывать к себе долговре.

74: Именную симпатию, особенно по контрасту с носителями качественно иных культур, скажем, в Афганистане, шурави вспоминают до сих пор добрым словом, хотя в своё время ненавидели люто минусом этой черты является повышенная уязвимость в политических.

75: Ситуациях, когда другого человека надо воспринимать как источник абсолютного зла и как объект, подлежащий уничтожению, а мы его все считаем за человека и все с ним цацкаемся, это минус нашей культуры, кстати.

76: Говоря, никакая, ни 1 из черт культуры не является абсолютно положительной, абсолютно отрицательной. Вот они в определённых ситуациях помогают, в определённых ситуациях, мешают с точки зрения морали, да, но мораль опять-таки, у

77: Каждого своя мораль англосакса совершенно не та, что мораль жителя континентальной европы, и тем более совершенно не та, что мораль наша или кого-нибудь ещё.

78: Давайте сделаем отбивочку, потому что я перейду к тому, что мы объединяем евразию азиопу в каждом из нас в эфире итоги Дна с михаилом делягиным.

79: Наиболее популярной специфической чертой нашей культуры является все же не её всечеловечность, потому что мы к ней привыкли, воспринимаем как нечто само собой разумеющееся, и потому обычно её не замечаем, и даже несправедливость наиболее.

80: Популярная специфика нашей культуры это крайне противоречивое сочетание европейских и азиатских черт наиболее интересна в этом отношении борьба европейских культурных элементов, в 1 очередь индивидуализма, а русские значительно больше индивидуалисты, чем даже

81: Американцы и азиатского варварства в 1 очередь привычки к насильственному внешнему объединению, и, более того, органической потребности в нём на самом деле есть индивидуализм это то, что мы считаем.

82: Западной культурой, даже не европейской, а именно западной культурой. Это крайний индивидуализм, когда каждый человек сам по себе, и вот они объединяются в рамках разумного эгоизма для достижения какой-то цели и есть то, что называется азиатской культурой на самом

83: На самом деле это, конечно, культура не азиатская, это культура ирригационных цивилизаций. Китай, Египет, кстати говоря, древний Египет тоже.

84: Когда существуют огромные реационных сооружения и общество должно их поддерживать любой ценой, потому что если эта система каналов в засушливом климате или в недостаточно плодородном климате испортится, то умрут.

85: Голода все и общество представляет собой огромный социальный автомат, и личность в этом обществе не существует если в западной цивилизации личность гипертрофирована, то в регации, культуре.

86: Личности просто нет, личность является элементом социального автомата и начинает себя осознавать на очень, очень, очень поздних этапах технологического развития, и то осознает себя не в полной мере. Кажется, что это как

87: Какое-то детское восприятие себя и мира со стороны. И вот противоречие между этими 2 типами культур, оно вшито в каждого из нас, потому что

88: Ну, как бы азиатские общества, там нет противоречия между индивидуальностью и коллективизмом, потому что там нет индивидуальности, на западе, нет противоречия, потому что там нет коллективизма, а вот мы это противоречие.

89: Выражаем в себе.

90: Людям, которые любят поговорить про общинность, я очень, очень часто напоминаю исследования 95, 96 годов. Это был просто анекдот. Американские социологи решили замерить уровень индивидуализма.

91: Всех странах мира и провели глобальные исследования, и в России обнаружился какой-то запредельно высокий уровень индивидуализма. Мы больше индивидуалисты, чем американцы и

92: Естественно, американцам это не понравилось. Американцы сказали, дорогие друзья, уважаемые российские социологи, вы, наверное, все перепутали, вы, наверное, неправильно прочитали наши инструкции, вы, наверное, перепутали плюс с минусом. Так что давайте пересчитайте-ка все заново наши.

93: Учёные добросовестно пересчитали все заново, тогда солнце всходило на западе, все были очарованы западом, и, соответственно, ну как бы интеллигентная часть общества была очарована, и поэтому, в общем то, сами были в шоке от своих результатов.

94: Все перепроверили, сказали дорогие друзья, мы действительно крайние индивидуалисты, большие, чем вы, американские социологи, поняли, что русские учёные умные, хорошие, но, наверное, все украли, приехали и провели исследование сами в 3 раз.

95: Подряд, и им пришлось извиняться, потому что в 3 раз подряд они получили тот же самый результат. Они так и не поняли, что случилось, но мы действительно крайние индивидуалисты, это жесточайшая внутренняя борьба, которая идёт почти в каждом человеке.

96: Победа любого из 2 начал дестабилизирует все общество и потому оказывается временной. Эта борьба это постоянная особенность русской культуры и, вероятно, 1 из фундаментальных движущих сил нашего развития и

97: Развитие всего российского общества, если вообще не самая главная движущая сила, при этом, при всей парадоксальности, происхождение внутренней борьбы, индивидуализма и коллективизма исторически представляется достаточно очевидным с 1.

98: Стороны крестьянские хозяйства, в которых складывалась русская культура, с сугубо хозяйственной точки зрения были по-европейски самодостаточны любой хутор мог прекрасно обойтись без какой бы то ни было внешней помощи и поэтому был готов стать.

99: Вечной ячейкой и основой общества, как это произошло в странах Западной Европы. Там население Жило, Жило густо. И, пожалуйста, если есть Клочок земли, можно отойти в сторону и жить самому, не обращая внимания на окружающих. Но при

100: При этом, будучи самостоятельными внутренне, внешне эти хозяйства были исключительно уязвимы, потому что население было редким, большие пространства и растянутость транспортных путей давали кочевникам и даже просто.

101: Разбойникам огромные возможности, поэтому нападение кочевников и Разбойников, а затем и внеш, и татаро монгольское иго создавали необходимость постоянной внешней. Ну и княжеские усобицы феодальные тоже самое создавали.

102: Необходимость постоянной внешней защиты и были фактором постоянного принудительного объединения людей перед лицом внешней опасности. То есть я могу прекрасно, с точки зрения хозяйств на своём огороде прожить, бобылём прожить.

103: Отдельно от всех остальных, в крайнем случае своей семьёй, не обращая внимания ни на кого, как в Западной Европе. Но при этом я страшно уязвим со стороны внешней опасности, потому что любая банда меня уничтожит. Поэтому я

104: Вынужден объединяться с другими такими же индивидуалистами, как я, чтобы вместе противостоять смертельной внешней угрозе. Вот это принудительное внешнее объединение полностью свободных внутренне элементов, это

105: И есть формула российского общества, которая наиболее чётко выражает движущее и развивающее нас органически присущее нам внутреннее противоречие. Ну, как бы диалектика учит, что любое явление развивается в силу, ну,

106: Внутреннего противоречия, вот внешнее объединение, причём принудительное, элементов, которые внутренне полностью свободны. Вот это и есть противоречие, которое нас движет исключительно интересным и важным с практической точки зрения.

107: Хотя, безусловно, частным проявлением этой особенности русской культуры является органическое, хотя и противоречивое сочетание ценностей конкуренции с солидарностью, коллективизмом, который проявляется как в группах, так и отдельных личностях каждая организа.

108: Каждый коллектив, каждая неоформленная группа очень часто семьи в российском обществе одновременно раздираются изнутри острейшей конкуренцией и при этом являются скреплённым солидарностью, монолитом в конкуренции с другими.

109: Организациями, коллективами и группами. Я много раз наблюдал, как муж и жена живут, как просто, как кошка с собакой. При этом, если что-то происходит внешне, там ребёнка побили, деньги украли, там несчас.

110: Случай, пожар, что-то ещё. Эти люди, которые вроде бы друг другу вот в глотку готовы вцепиться. Эти люди мгновенно объединяются, выкидывают из головы все внешние, все, все, что их разъединяет и

111: Как единый механизм, пока опасность не отступит, у меня так было. Я с этим столкнулся очень болезненно. Я своих друзей решил помирить. Ну вот, они против меня объединились совершенно мгновенно, как просто единым фронтом.

112: В этом отношении исключительно интересна артель артель, точнее, которая является продуктом переноса в иные хозяйственные условия принципов крестьянской общины артель это органически соответствующая русской культуры историческая форма самоорганизации.

113: Русского трудового процесса и российского общества в целом. Вот как, когда артельные основы используются на предприятии в промышленности.

114: Научной деятельности, в аналитической деятельности, в политической деятельности. Как только вы подходите к делу с точки зрения организации артели, вы выигрываете, у вас все начинает получаться, вам люди начинают помогать сами, причём абсолютно

115: Бескорыстно, как только вы пытаетесь сделать что-то по западным или по восточным образцам, у вас рассыпается все.

116: Ситуация дополнительно усложняется, разумеется, тем, что один и тот же человек является членом нескольких групп, которые конкурируют между собой как минимум за его силы и время каждый из нас член семьи, член рабочего коллектива, член.

117: Какого-нибудь кружка по интересам сейчас это дополнилось большим количеством общностей в социальных сетях, и мы выбираем, чем заняться в каждый момент времени и выбор помыть мне посуду или поиграть.

118: Стратегическую игру, в которую играет полмира, это на самом деле конкуренция между семьёй и большим большой группой, большой неопределённой группой за моё время, и мои силы это простран.

119: Пространство очень сложно переплетённых разнородных обязанностей, сфер ответственности и, безусловно, конфликтов, и это пространство и образует социальную ткань общества, которая требует от члена общества постоянного принятия решений в условиях высокой неопределённости. Причём у нас

120: Нас эта неопределённость выше, чем в других культурах ну, правда, решения эти принимаются, как правило, неосознанно и случайно, так как к осмысленному принятию сознательной реализации своих собственных решений носитель русской культуры обычно не приспособлен нам.

121: Значительно комфортнее и проще плыть по течению, ситуативно реагируя, а лучше пассивно подчиняясь объективным обстоятельствам или, в крайнем случае, внешней воле. Вот есть слова, за которые я бы расстреливал просто

122: Вот война план покажет это слова, за которые заплачено такой кровью, которую невозможно даже вообразить, но эти слова произносятся до сих пор. К сожалению, это пассивное подчинение внешним.

123: Обстоятельства, вместо того чтобы думать о том, как пройти между струйками или самим повлиять на эти обстоятельства и подчинить их своей воле вот сочетание конкуренции и солидарности.

124: Наше общество внутренне разнообразным создаёт предпосылки для невиданной эффективности, но при этом предъявляет крайне суровые требования к качеству управления, значимость которого многократно повышается из за пассивности преобла.

125: Часть общества в нормальных для него обстоятельствах вот откуда берутся эти суровые требования к качеству управления поговорим после отбивочку.

126: Отбивочку не будет в эфире итоги Дна с михаилом делягиным все-таки замечательно легендарная пассивность носителя русской культуры вот знаете, как в сказках, что воля, что неволя все равно это же

127: Не про эту красавицу, которая в дурном сне, не про околдованную красавицу, про каждого из нас. Вот готовность терпеть до самой последней возможности уклонение от открытого конфликта является прежде всего.

128: Следствием власти пространств над русской душой, строго по бердяеву, в России, в отличие от европы, население припирали к стенке крайне редко, почти всегда нам было куда бежать, и Россия расширялась именно за счёт такого бегства бежали.

129: В сибирь бежали в среднюю азию при советской власти, при советской власти в средней азии были очень либеральные в политическом плане правила и режимы, да и в прибалтике, кстати, для носителей русской культуры я знаю.

130: Много людей, которые уезжали из Питера, из Москвы в среднюю азию за свободой и прекрасно себя там чувствовали.

131: Ну, потом, естественно, у них начались очень большие неприятности, когда союз начал разваливаться, но это было уже потом. С другой стороны, пассивность носителей русской культуры это наследие длительного, крайне жестокого угнетения, причём угнетение чуже.

132: Родного, потому что российский правящий класс, он начал говорить по-русски, вообще говоря, при Пушкине и благодаря Пушкину до этого

133: Люди знали французский язык лучше, чем русский, а некоторые знали немецкий лучше, чем русский важную роль в формировании пассивности играла и скудость ресурсов, которая ограничивала материальную базу любого сопротивления и тема.

134: Самым делало это сопротивление исключительно рискованным с другой стороны, пассивность обуславливала европейское ощущение самоценности собственной личности и ценности своей жизни, потому что рисковать своей жизнью.

135: Оказывалось значительно труднее, чем в слитно роевых традиционных азиатских обществах когда человек сознаёт ценность своей личности, при этом понимает, что ресурсов нет и в случае протеста он может просто погибнуть, он ведёт себя.

136: Очень тихо и очень скромно. Ну, мы это видим очень ярко в провинции, потому что это в Москве можно нахулиганить, перейти на другую сторону улицы, и вас как специалиста возьмут с радостью. А в каком-нибудь небольшом городе вы

137: 1 раз сделаете что-нибудь не то и все, и вас в этом городе не возьмут, даже уборщицей придётся уезжать. Вот это вот сохраняется отчасти у нас до сих пор терпение исторического русского.

138: Современного русского народа, продиктованное общей для них русской культуры, создаёт колоссальный соблазн и одновременно бросает вызов любой системе управления эта система управления очень быстро нащупывает, что управляемое ей общество прощает ей почти любые

139: Мыслимые ошибки и притеснения и при этом почти не тратит сил не только в силу пассивности, но и в силу скудости ресурсов нечего тратить не только на принуждение системы управления к нужным для общества решениям, но и на простую обратную связь с этой системой управления.

140: Я, как депутат очень часто сталкиваюсь с ситуацией, когда люди в мегаполисе говорят не, не, не, мы не будем, мы вам на жизнь пожаловались, эмоции выплеснули, а писать мы не будем, потому что, а зачем писать, это слишком сложно написать.

141: Text рассказать про свои обстоятельства, то есть люди даже не тратят силы на обратную связь системой управления. В результате у неё возникает ошибочное ощущение полной безнаказанности практически любого произвола, который собственно мы это видим.

142: Сейчас по отношению к обществу в начале нулевых годов его отлили в классической форме, цитирую дословно.

143: То, что было сказано про каждого из нас это быдло будет думать, то так, и тогда, что, как и когда мы покажем ему по телевизору, кавычки закрываются. Это сказал очень умный человек, у которого до

144: Тех пор все очень хорошо, но это ловушка для системы управления. Терпеливое общество остаётся для власти вещи в себе. Практическая реализация этого ощущения ведёт к подспудному нарастанию недо.

145: Которое не проявляется в отчётливой, не говоря уже о резкой форме до тех пор, пока не разряжается внезапно для правящей элиты, и обычно с крайней разрушительностью, разрушительность это много.

146: Кратно усугубляется не только беспощадностью, но и точно зафиксированной тем же Пушкиным бессмысленностью ну, русский бунт бессмысленен и беспощаден доведённое до крайности общество взрывается неосознанным и направленным на конкретные проблемы, недостатки.

147: Но принципиальным отказом подчиняться дискредитировавшей себя системе, в том числе и в тех сферах жизни, в которых система управления действовала разумно и никакого недовольства общества никогда не вызывала, я очень хорошо помню, как в 92 году, когда умер.

148: Советский союз. Люди в Московском метро шли 2 одинаковыми потоками по стрелке и против стрелки, потому что люди не верили в то, что соблюдение каких бы то ни было правил имеет смысл и

149: Невероятное количество людей погибло просто на уличных переходах, пока общество не вернулось к пониманию того, что правила имеют смысл, несмотря на все безумия поздней советской бюрократии.

150: Общим правилом у нас является не только самоочевидное использование недовольства общества внешними конкурентами от Половцев до американских до американцев и англичан, но и менее осознаваемое аналитиками неизбежное расслоение.

151: Внутреннее разделение и раздробление правящей элиты под действием обычно не осознаваемого ею, но весьма мощного силового поля растущего общественного недовольства это внутреннее раздробление управляющей системы и её периферии.

152: Многократно усугубляет разрушительность общественного взрыва, в том числе облегчение внешнего влияния, но оно же, с другой стороны, обеспечивает управляющей системы необходимую гибкость и жизнеспособность, так как в ней ещё до взрыва появляются не только идейные, но

153: Часто и организационные зачатки будущего посткатастрофического устройства. Вот стандартная западная теория говорит, что есть элита, которая заинтересована в сохранении порядка. Есть контрэлита, которая заинтересована в изменении порядка, чтобы

154: Самой стать элитой. Есть антиэлита, которая заинтересована в разрушении этого порядка в полном до основания. А там посмотрим. И вот российское общество, которое, в котором нарастает недовольство по мере оглупления

155: И, так сказать, мания величия управляющей тусовки, в которую рождается элита. Она включает в себе и элиту, и антиэлиту, и контрэлиту постоянно, и это создаёт огромное количество самых

156: Разных и самых интересных вариантов принудительное внешнее объединение внутренне обособленных и самостоятельных единиц, вошедшее в плоть и кровь русской культуры, проявляется и как симбиоз носителя русской культуры с государством.

157: Проявляется в самоидентификации отдельной личности как части не только страны, но и государства. Причём права личности воспринимаются как заведомо подчинённые интересам страны, которые воплощает в себе это государство. Вот.

158: Симбиоз личности с государством, но симбиоз односторонний не симбиоз государства с личностью это очень интересная тема, которую мы рассмотрим после музыкальной отбивки.

159: В эфире итоги Дна с михаилом делягиным самое поразительное для меня в западной культуре они, правда, воспринимают государство как своего наёмного управленца, как менеджера вот у нас государство воспринимает.

160: Не как наёмный управленец, но как ценность, ценность самостоятельная и высшая по отношению к обществу, которое оно скрепляет, спасает от опасности, и которое оно должно развивать. Вот.

161: Есть народы, у которых разная форма организации, вот у кого-то road, у кого-то племя, у кого-то страна, у кого-то вообще бизнес, у нас носители русской культуры, форм.

162: Организации это государство. В этом отношении русские являются государственно образующим народом не потому, что нас больше всего. И, соответственно, мы, ну, с формальной точки зрения Россия мононациональная, не многонациональное государств.

163: Если брать формальные международные критерии, но мы государствообразующий народ не потому, что нас больше всех, а потому, что мы образуем государство как способ своего существования, мы к другому существованию Куль.

164: Культурно не приспособлены, нам тяжело.

165: Без в других рамках, подобно тому, как глубоко религиозный человек, как правило, не является целостной, законченной личностью, потому что добровольно делегирует часть своей личности и часть своей ответственности на небеса, лишаясь тем самым.

166: Части суверенитета над собственной жизнью. Это не плохо, это нормально. Так и русский человек делегирует часть своего я, своего самоосознания государству и вообще начальству, которое выступает пред

167: Представителем и олицетворением этого самого государства и устанавливаемых им порядков. Причём это наблюдается даже в сугубо частных структурах. Крайне интересно, что сами слова начальство и начальствовать, означающие, буквально давать начало уже

168: Свидетельствует о непропорциональной Роли всякого внешнего, относительно отдельно взятой личности управления для носителей русской культуры это ведь, по сути дела, божественная функция давать начало, неприятно осознавать себя богохульником на уровне даже лексики.

169: Но, увы, симбиоз личности с государством исключительно важен для понимания практических особенностей нашей культуры. Именно в этом заключается секрет колоссальной эффективности и жизнестойкости носителя русской культуры, когда он действует заодно со

170: Своим государством в этом случае нам действительно нет преград ни в море, ни на суше именно в этом заключается и секрет нашей полной беспомощности и неспособности даже к элементарной самоорганизации, самозащите, в ситуации оставленной

171: Государства, которые по своим трагическим последствиям напоминают последствия богооставленности для истово верующих. Понимаете, мы единственный народ мира, который так и не создал, никогда не создал своей диаспоры в соединённых штатах америки не только потому,

172: Что мы обладаем универсальной абсолютной приспособляемостью не только потому, что русский, который живёт в Германии, больше немец, чем немец русский, который живёт во Франции, больше француз, чем француз, русский, который живёт в Индии Бо.

173: Индус, чем индус, не только поэтому, но и потому, что мы самоорганизуемся в форме государства, если не удаётся создать своё государство, то у нас самоорганизацией лютые, кромешные.

174: Проблемы. Я понимаю, что по этому поводу можно переживать, рефлексировать, жевать сопли, возмущаться. Ну, коллеги, давайте примем себя как некоторую данность, по крайней мере, то в себе, что мы не можем изменить. Меня бесят некоторые блогеры, уважаемые

175: Которые открыли для себя во зрелом возрасте эту нашу особенность и, значит, уже долгие месяцы по этому поводу переживают.

176: В ситуациях же, когда государство по тем или иным причинам становится врагом своего народа, носители русской культуры и вовсе оказываются абсолютно беспомощными до последнего предела, а порой за ним, в этом 1 из причин исключительно высокой доли инокультурных.

177: Элементов в массовых, особенно успешных выступлениях против государства, потому что даже когда государство нас гнобит, мы не можем против него выступать. Это наша часть, ощущение государства, даже явно враждебной.

178: Враждебного личности, тем не менее как своего 1 из 1 из самых поразительных особенностей русской культуры, носители которого, который с лёгкостью прощают руководителям страны, да любым начальникам, то 10 долю чего они не прощают.

179: Своим ближайшим родственникам и друзьям ярким проявлением этой особенности является привычка называть государство и чиновников словом наши, которое в сочетании с площадной бранью в их адрес производит за следящего за смыслом произносимых слов слушателя действительно.

180: Глубокое впечатление. Вот я сейчас скажу фразу, которая не переводима ни на 1 язык мира, если эту фразу сказать англичанину, китайцу, поляку, индусу, жителю африки,

181: Они не поймут, как это возможно, а для нас она совершенно естественна, вот эта фраза наши мерзавцы совсем обнаглели.

182: Для нас в ней нет ничего странного, но на большинство Языков мира перевести её нельзя слитность, неразделённость личности с государством обуславливает, среди прочего, и объективную безнадёжность пересажи.

183: На нашу почву западных демократических институтов, ну и всех остальных институтов, которые основаны на отделённости личности от государства и от другой личности, то есть пересадить то можно расти, не будет, работать, не будет тоже.

184: Ну и, наконец, каждое, самое важное в части, в жизни каждого человека, по крайней мере человека разумного хома сапиенса, является труд о нашей нашем специфическом отношении к труду после музыкальной отбивки.

185: В эфире итоги Дна с михаилом делягиным особенностью русской культуры является органическая неспособность её носителя существовать без сверхзадачи, без некой цели.

186: Повышающийся далеко над повседневным существованием и придающий этому существованию философский, экзистенциальный смысл, если, скажем, китайская культура экзистенциальных ценностей не подразумевает вообще у нас в этом отношении строго наоборот, если

187: Обращаться к известной притче носитель русской культуры органически не способен не только таскать эти треклятые камни, но даже и зарабатывать на жизнь своей семье по настоящему хорошо мы можем только строить руанский собор потребность сверхзадач.

188: Вместе с тягой к справедливости сформировали в рамках русской культуры весьма специфический тип трудовой мотивации, ориентированный на деньги только как символ этой самой справедливости, поэтому голое стимулирование работника рублём что?

189: Показала вся практика, так сказать, рыночных реформ, да и многие эксперименты с хозрасчётом при советской власти оказывается совершенно недостаточно, что кратно усложняет задачу системы управления простое для любого управленца материальное стимули.

190: Оказывается эффективным только при наличии внятно осознаваемой сверхзадачи. Поэтому политические пропагандисты, а до них священники, выполняли, по сути дела, непосредственно производственную функцию, но самое

191: Главное это безусловная вторичность материального стимулирования по сравнению с одобрением окружающих, которое является непосредственным доказательством справедливости тех или иных действий одобряемого. То есть деньги нужны как подтверждение того, что

192: Мы все делаем правильно, но только как подтверждение это необходимый элемент, но 2 практическим источником такой зависимости от мнения коллег по работе, равно как и общего для россиян, иногда патологическое стремление к миру и согласию.

193: Пусть даже в ущерб собственным интересам является соседский характер российской общины и в целом сельской жизни грубо говоря, ставший врагом сосед легко может сжечь ваш дом, тем самым полностью уничтожив ваше благосостояние, пустив вас по миру.

194: Поэтому с ним не просто лучше, а жизненно необходимо ладить тысячелетняя жизнь в условиях практической реализации этой доктрины гарантированного взаимоуничтожения. Безусловно, наложила огромный отпечаток на русский национальный характер, но как?

195: Минимум, не меньшее влияние на формирование трудовой мотивации наложила все же экзистенциальная тяга к справедливости важной особенностью русской культуры, выявленной в начале 20 века немецкими социологами и впечатливший до такой.

196: Степени, что они ввели термин русский способ производства, является склонность к штучной, уникальной работе, но не к массовой монотонной.

197: Вот индивидуальное ремесленничество, проявляющееся даже на конвейере, на самом деле единственно толково, системно нас изучали немцы в начале 20 века, готовясь к 1 мировой войне, ничего лучше по изучению русской культуры с того,

198: Времени нет, вот эта вот склонность к штучной, уникальной работе связана с органической потребностью в сверхзадаче, с идеей которой монотонная простая работа связывается намного труднее, чем с подковыванием блохи, ну и, с другой стороны, к индивидуаль.

199: Ремесленничеству крестьян во время зимы или при отпуске на оброк, таким образом, ещё до появления конвейера была потому, что конвейер изобретён в 911 году всего лишь навсего была выявлена неприспособленность к нему русской культуры выполнять монотон.

200: Однородные операции просто вульгарно, скучно, поэтому наша страна делала прекрасные сложные машины вроде боевых Самолётов и хронически не справлялась с более массовым и более простым производством. Условно говоря, со штамповкой это

201: Наша противоположность, скажем, Китаю, который китайцы по своей культуре склонны именно к монотонной работе, потому что к монотонной, точной работе, потому что, когда вы сажаете рис, каждый саженец нужно посадить в идеально точное место.

202: Иначе урожай будет меньше интересно, что бригадный подряд, который в семидесятые годы прошлого века вводился не только нашей в нашей стране, но и, например, в Японии, в сша, позволяя уйти от конвейера и расширить сферу компетен.

203: Ответственности каждого работника сделать его труд, труд более творческим или хотя бы менее монотонным соответствовал объективным потребностям русской культуры при бригадном подряде характер труда приближался к традиционному для нас артельному русский.

204: Способ производства при правильном использовании выведет российское общество из положения заведомо непосильной для nas конкуренции с Китаем, потому что мы как работники всегда будем стоить дороже и всегда будем менее организованы и трудолюбивы мы.

205: Гармоническим дополнением его, потому что культура Юго-Восточной Азии идеально соответствует потребности именно конвейерного производства, а русская культура позволяет развивать производство более сложных штучных изделий. Ну и наш

206: Главными враги. Врагами является боязнь счастья и авральность. Конечно, говоря в целом о позитивных особенностях нашей культуры, равно как и о сочетающих в себе позитивные негативные последствия для общественного развития нельзя закрывать глаза на

207: Свои, безусловно неправильные черты на безусловно вредные черты нашей культуры, которые на протяжении как минимум столетий мешают нам жить и развиваться, самый главный, едва ли не фатальный порок нас с вами это боязнь.

208: Счастья личного счастья, инстинктивное бегство от него, как от греха, неумение и, самое главное, искреннее нежелание любить себя и принимать нас такими, какими мы являемся, это качество прекрасный стимул для личного.

209: Самосовершенствования при грамотном использовании со стороны управляющих систем это качество идеально для общественной модернизации, но оно же обрекает значительную часть общества на хроническое неблагополучие как материальное, так и

210: В 1 очередь психологическое проявляясь в значительных масштабах, это неблагополучие подрывает конкурентоспособность всего нашего общества.

211: Названное выше уклонение от конфликта до последней черты, по достижении которого следует неожиданный для привыкшего к отсутствию сопротивления взрыв в тактическом плане крайне удобно для управляющей системы, однако стратегически оно является колоссальной проблемой именно.

212: Эта черта в купе с получением нефтедолларов стала причиной окончательного отказа от построения в Советском союзе общества массового потребления отказа, который и привёл к краху, потому что в начале 60 на самом деле не в начале.

213: В середине шестидесятых годов с началом Брежнева была в очередной раз сделана попытка построить общество массового потребления. 1 раз она была сделана после войны группой вознесенского и привела к

214: Поражению вознесенского и расстрелом, потому что попытка построить общество массового потребления отнимала ресурсы от обороны, а тогда был вопрос выживания тогда американцы каждый день грозили нам атомной войной, и многие

215: И уступки Сталина, которые необъяснимы с формальной точки зрения, вызваны именно этим постоянным давлением, 2 раз отказались от построения общества потребления при брежневе не из за стремления к коммунизму, хотя это тоже было, но это было на уровне идеолог.

216: На практике. А зачем тратить ресурсы на массовое потребление, когда можно обойтись и без этого? Ну, как известно, и обошлись.

217: Несмотря на индустриализацию, даже информатизацию, русская культура и наш образ жизни по своей природе остались сельскохозяйственными это проявляется не только в традиционных катастрофах и принятии стратегических решений в августе, ну, правда, стратегических.

218: Решения иногда таковы, что становятся синонимами катастроф не только в осеннем всплеске свадеб, даже в крупных городах. То есть люди живут городской жизнью. Люди понятия не имеют, что такое сельское люди забыли, как земля выглядит, но при этом свадьбы играют осенью, кристи.

219: Подчиняясь естественной смене времён года, привыкает уже хотя бы в силу только этого к внешнему управлению и весьма естественно переходит от подчинения природным силам к подчинению силам общественным и даже к подчинению иностранным силам, но самое главное.

220: Проявление сельского характера русской культуры это авральный, крайне неравномерный характер как труда, так и всей жизни в целом крестьянин привык, что периоды исключительно интенсивной работы на посевной, особенно на уборке урожая, когда

221: 1 день кормит год в прямом смысле этого слова. Вот периоды интенсивной работы перемежаются с длительными периодами хронического безделья, например, зимой. В результате добросовестное планирование на любом уровне в нашей стране обяза.

222: Учитывать трудовой цикл, который начинается с длительного периода раскачки, когда мы долго и мучительно пытаемся собраться и понять, че же мы на самом хотим делать на самом деле и че от нас хочет.

223: Это странное начальство, за ним следует нормальная работа в охотку, когда вот я вошёл в ритм и хорошо работаю, все в порядке. А потом выясняется, что я упустил время и время начинает не хватать. В результате нормальная работа в охотку.

224: Меняется диким авралом, в ходе которого может случиться все, что угодно, могут быть значительно перевыполнены первоначальные задания, может быть, могут быть достигнуты невероятные, невероятные высоты технического творчества и духовного творчества и может

225: Быть разрушено все, что можно разрушить от оборудования до человеческих отношений.

226: То есть вот этот вот цикличность нашего не только трудового ритма всей нашей жизни, её необходимо учитывать. Не, конечно, лучше бы было бы её изжить. Лучше бы научиться работать.

227: Грамотно работать, ритмично. Как это было такое советское слово работа ритмично. Такой был лозунг лучше бы научиться начинать и спокойненько двигаться по графику, если бы у бабушки были бы

228: Некоторые особенности организма, как известно, она была бы дедушкой. Может быть, мы когда-нибудь это и научимся, и нужно этому научимся, и нужно стараться над собой работать, чтобы этому научиться. Но при этом нужно отдавать себе отчёт в том, что какие

229: Каким бы развитыми мы ни были, это особенность нужно учитывать, и когда студент начинает готовиться к экзамену за 24 часа, а то есть за 12 часов до этого экзамена. Ну, конечно, это не очень разумно.

230: Не очень развитый студент и, конечно, он должен начинать готовиться раньше, но при планировании учёбы преподаватель это учитывать обязан точно также, когда вы планируете график для своих подчинённых, как, когда я планирую, я все

231: Всегда говорю, ребята, крайний срок за 3 дня до реального срока, потому что будет аврал и дальше нужно отвести время на исправление ошибок, при этом аврале при аврале ошибки.

232: Бывает всегда внутренний учёт этой и других особенностей русской культуры позволяет, как показывает практика, добиться непредставимых для иных культур поистине фантастических результатов, но это опять же предъявляет особые требования к системе управления, которая

233: Должна быть не столько сильной, сколько умной. Вот когда мы начнём требовать от государства не силы, а ума. Вот тогда мы и продвинемся очень здорово в нашем движении к прогрессу и техническому, и социальному. Надеюсь, что вам было интересно.

234: Дорогие друзья, а вы, пожалуйста, смотрите царьград, да на портале царьград точка tv смотрите и подписывайтесь на telegram канал итоги Дна с делягиным и, самое главное, пишите, напишите, что я сейчас сказал неправильного.

235: Только содержательные возражения, пожалуйста, и о чем существенном я забыл сказать. Поправьте меня и дополните. Спасибо вам большое, дорогие друзья. Спасибо вам огромное.

236: За то, что вы посмотрели этот ролик, надеюсь, вам было интересно и полезно, но самое главное, пожалуйста, подпишитесь на мои каналы в telegram и в дзене здесь, внизу это правильно, чтобы не тонуть.

237: К воздуху, чтобы жить лучше.