0: Аштавакра Гита посвящение в знание себя перевод с сохранением ритмической структуры оригинала перевод выполнен и прочитан глебом давыдовым сиддартха ы. Учёл.
1: Человечества есть много священных писаний, но ни 1 из них не может сравниться с гитой аштавакры все веды перед ней бледнеют, упанишады начинают казаться просто тихим шёпотом, даже бхагават Гита не имеет того.
2: Величие, которое мы находим в аштавакра. Самхите её ни с чем нельзя сопоставить. Ошу.
3: Тот, кто никогда не медитировал, не имеет права даже прикасаться к книге аштавакра Гита тот, кто не испытывал тишину в уме, пусть даже несколько минут, тот, у кого не было состояния спокойной пробуждённости, не должен.
4: Даже прикасаться к этой книге, даже сколько-нибудь близко подходить к этому знанию, потому что тогда оно становится опасным шри шри Рави шанкар.
5: Этот диалог даёт потрясающий образец божественного элемента, присутствующего в отношениях между реализованным гуру и в высшей степени созревшим учеником, то есть тем, кто ждёт лишь от той единственной мгновенной искры в виде интуи.
6: Активного проникновения в истину, которая даёт внезапное просветление.
7: В то же время аштавакра Гита даёт поразительно прямое, позитивное и чёткое толкование доктрины недвойственности возможно, лучшее из всех когда-либо сделанных Рамеш был Сикар.
8: Эти слова приходят из самой сути твоего естества это твой истинный голос, истинный голос естества. Господь шива посылает эти слова, чтобы они говорили от имени каждого пробуждающегося существа муджи.
9: Аштавакра Гита, посвящение в знание себя глава 1 указатели джанака, сказал возлюбленный мастер, как обрести высшее знание, как стать свободным?
10: Как беспристрастным стать невовлечённым, скажи, пожалуйста, как мне быть аштавакра сказал если ты хочешь свободы, сын мой, отвергни, как яд, весь свой чувственный опыт стреми.
11: К тому, чтобы всех прощать, быть искренним, добрым, простым и честным ты не земля, не вода и не воздух, ты не огонь, и ты не пространство, познай твоё я это осознанно.
12: Чистое видение, будь свободен, если ты распознаешь себя как сознание и увидишь, что телом ты не ограничен и с этим останешься, то тут же узнаешь себя свободным.
13: Счастливым и Ясным.
14: Ты вне стадии взросления и вне сословий, и тебя невозможно увидеть. Знай себя, как того, кто видит, но ничем не затронут. Будь счастлив добродетель, порок, удовольствие, боль все это.
15: Ум, а вовсе не ты не деятель, ты, ты вне причин следствий, оо вездесущий, извечно свободный.
16: Ты тот, кто видит, неделимый, единый, и ты всегда совершенно свободен. Твоя несвобода исключительно в том, что ты принимаешь себя за другое.
17: Тебя укусил ядовитый змей в форме мысли, я делаю это, и то. Теперь же с верой. Испей, нектар, не деятель я и просто будь счастлив, пусть лес неведения будет сожжён огнём.
18: Понимание, осознанность. Я так свободен будь от страдания един, будь и чист, и счастлив, будь ты есть то, в чем проявлено все, словно змея проявилась в верёвке. Ты блажен.
19: Высшая радость, осознанность. Ты просто будь счастлив.
20: Если ты видишь себя свободным, то ты свободен на самом деле. Если же веришь, что нет, то нет, во что мы верим, становимся тем. Твоё естество, само совершенство, свобода, покой.
21: Вездесущий свидетель, ничем не затронутый и вне желаний, но силой иллюзии погруженный в самсару.
22: Созерцай же себя неделимую суть осознанность, целостность и свободу, отбрось саму мысль, что ты кто-то отдельный, ты не снаружи и ты не внутри.
23: Довольно, сын мой, был ты на привязи, считая себя всего лишь телом. Теперь разруби эту веру знанием. Осознанность. Я просто будь счастлив.
24: Ты безграничный, неподвижный покой, самосияющий и безупречный, и лишь попытки достичь самадхи держат тебя в состоянии эго.
25: Весь этот мир пронизан тобою, он возникает в тебе 1 сознание чистое, ты, по сути, просто ты мыслишь слишком узко.
26: Ты безусловная и неизменная вне всяких форм и их состояний, непостижимое, невозмутимое само сознание держись за себя.
27: Распознай мимолётность всех форм, ведь только бесформенность постоянна, увидев, что это действительно так, ты больше не будешь перерождаться.
28: Зеркало отражает предметы все, но саамо существует отдельно от них, так и господь существует во всем в теле, вне тела и сам по себе.
29: Как всепронизывающее пространство есть внутри и вне сосуда, так и вездесущий вневременный брахман это тотальность всего на свете аштавакра Гита, посвящение в знание.
30: Тебя, глава 2 ликование.
31: Говорит джанака.
32: Воистину, я безупречный покой, осознанность вне причин и вне следствий. Все это время я был одержим заблуждениями, был одурачен светом, я наполняю тело светом, я наполняю.
33: Весь мир. Поэтому я и есть этот мир. И тем не менее я ничто так отринул я тело и мир благодаря милости гуру, и тогда естество открылось и стало для меня очевидным.
34: Как пузыри и пена, и волны это, по сути, только вода Вселенная из естества вытекая, не отличается от естества.
35: Если внимательно рассмотреть одежду, то очевидно, что она лишь нитки. Если внимательно рассмотреть творение, то, очевидно, оно естество, так же, как вкус тростникового сахара это
36: Сути вкус тростника Вселенная вся пронизана мною, ведь в основе Вселенной исключительно я.
37: Из за незнания естества рождается мир с узнаванием, тает из за незнания, что Верёвка, Верёвка может казаться, что это змея, сияние это моя природа.
38: И я ничто иное как sweet, поэтому весь сияющий мир ничто иное, как сияющий я.
39: Весь этот мир воображения плод, возникающий только незнание силы, как в верёвке змея, серебро в перламутре, как под солнцем пустыни манит мираж.
40: Снова чашка станет землёй, волны утихнут, оставшись водою браслет золотой просто золотом станет, так и весь мир вернётся в меня слава мне, слава прекра.
41: Я разрушению, я совсем не подвержен, даже когда погибает сам Бог и весь мир исчезает до последней травинки.
42: Слава мне, слава прекрасен я. И хотя я проявлен вот в этом теле, я во всем пребываю один и тот же, вне приходов и вне уходов. Слава мне, слава, прекрасен я
43: Удивителен я настолько, что Вселенную всю сотворил своим телом, к ней даже не прикасаясь слава мне, слава, прекрасен я. И хотя я ничего не имею, все, что возможно.
44: Сказать и помыслить принадлежит исключительно мне знание знаемое, и тот, кто знает 3 этих вещей, в реальности нет, есть только я, абсолютное небо, все остальное.
45: Лишь облака видеть 2, где есть лишь 1. Вот причина страданий всех знать, что видимое нереально. Вот лекарство, осознанность. Я
46: Осознанность чистая и без границ границы, я выдумал сам для себя, и этот факт созерцая без устали, я остаюсь самим абсолютом.
47: Здесь нет ни оков для меня, ни свободы, растворилась иллюзия в чистом свете действительно все существует во мне, но по сути то даже и не существует.
48: Я распознал, что в реальности нет ни Вселенной, ни даже этого тела и что я это только сознание, чистое и отождествление совсем неуместно.
49: Тело, и рай, и ад, и свобода, и оковы, и страхи все нереально, и мне незачем что-либо делать с этим, ведь я сознание, естество.
50: Воистину, даже среди толпы я вижу только себя 1, и мне нет нужды убегать в пустыню или другие, иметь предпочтения. Я не тело и не душа, я.
51: Не отдельное существо я сознание, лишь жажда жизни делала меня не вполне свободным.
52: Воистину я океан, безбрежный источник всех волн, бесконечных миров, ветром ума рождённые волны разнообразию мира дают разгул.
53: Но если ветер ума утихнет, останется только покой океана, и торговое судно отдельного я потерпит крушение и утонет.
54: Как чудесно, что в океане моего безграничного естества волны живых существ появляются, играют и сталкиваются, и исчезают.
55: Аштавакра Гита посвящение в знание себя глава 3 проверка говорит аштавакра, если ты распознал, что ты естество единое целое, не
56: Рушимое. Можешь ли ты желать богатства, забывая тем самым покой себя. Только тот, кто не знает своего естества, может стремиться к иллюзорному благу, ошибочно видит серебро в перламутре и.
57: Ощущает жажду наживы, зная себя как-то, в котором возникает Вселенная, как в океане волна, будешь ли ты продолжать метаться, будто ты тот, кто нуждается в чем-то?
58: Услышав, что ты сознание чистое, что ты прекраснейшее естество, можешь ли ты продолжать вожделеть Плотских утех и быть их рабом?
59: Распознав себя естеством единым во всех и во всем 1 и тем же, разве не странно продолжать ощущать, будто тебе принадлежит хоть что-то?
60: Было бы странно, если бы тот, кто осознал, что он абсолют и утвердился в свободе, питал склонность к разврату и любовным связям.
61: И очень странно, что даже тот, кто ослаблен и близок к смерти, зная, что похоть знания, враг, все-таки хочет совокупляться.
62: Довольно странно, что тот, кто свободен от привязанности ко всему мирскому и мимолётное различает, все же боится свободы от тела празднуя жизнь или, претерпевая мудрец, остаётся.
63: Всегда в покое, в естестве своего блаженства, недовольный, не раздражённый, великий душою все действия тела видит он так, словно не свои как же тогда может быть взбудоражен он?
64: Вятой или же похвалой, распознав иллюзорность этого мира и совсем утратив к нему интерес, может ли тот, чей ум в покое бояться приближения смертного часа?
65: С кем сравнится тот великий душою, чей ум остаётся от желаний свободным в гармонии с истиной и в покое даже в минуты тяжёлых событий?
66: Может ли тот, чей ум в покое и знает, что все объекты ничто питать симпатию к 1 объектам, а к другим испытывать отвращение?
67: Тот, кто покинул двойственный мир, чист и свободен от всех желаний и от того, что случается в жизни, не торжествует он и не страдает аштавакра Гита, посвящение в знание.
68: Себя. Глава 4 совершенство.
69: Говорит джанака.
70: Мудрец, познавший, что он, естество, играет в эту игру мирского, но совершенно он не похож на погруженных в самсару животных индра, а также другие боги мечтали прийти в состояние.
71: Это а йог пребывает в нём безусильно и не ликует, и не гордится, несомненно, познавший себя как-то ни добродетелью, ни пороком не тронут, подобно пространству, которое дым.
72: Клубящимся в нём совершенно нетронута может ли кто-нибудь помешать тому, кто познал себя, как весь мир, жить той жизнью, которая просто приходит к нему по его же воле?
73: Из всех 4 категорий существ, от брахмы и до последней травинки только познавший своё естество способен отказаться от желаний и Страхов.
74: Редок тот, кто знает себя как естество, как единого Бога, и все, что он делает или не делает, ни тени, страха в нём не вызывает.
75: Глава 5 растворение говорит аштавакра, ты безупречен, не затронут ничем, разве тут есть от чего отрекаться, оставайся покоем, не считай себя кем-то просто.
76: Позволь себе раствориться, из тебя появляется весь этот мир, словно пена рождается из океана. Есть только ты 1 естество. Просто позволь себе раствориться.
77: Весь этот мир, как змея в верёвке в тебе проявляется, но он нереален, ведь по природе своей ты покой, просто позволь себе раствориться как в страдании, так и в счастье в раз.
78: Очаровании и в Надежде в жизни и смерти ты неизменен, просто позволь себе раствориться.
79: Глава 6 знания, говорит джанака.
80: Я безграничное пространство, а проявленный мир это кувшин, зная это, ни отвергать, ни принимать ничего не нужно я океан, а многообразие этого мира, волнам подобно зная.
81: Это не отвергать, не принимать ничего не нужно, я перламутр, а весь мир серебро, блестящая кажимость, а не реальность, зная это не отвергать, не принимать ничего.
82: Не нужно, воистину я во всем живом и все живое только во мне, зная это, ни отвергать, ни принимать ничего не нужно.
83: Глава 7 покой говорит джанака.
84: В океане безбрежном моего существа плавает этот ковчег Вселенной, туда поплывёт, сюда поплывёт, но меня совсем это не тревожит в океане безбрежном моего я пусть вздымаются.
85: Волны мира поднимаются и опадают, на меня это не влияет.
86: В океане безбрежном, в моём собственном я творятся все формы этого мира, но я остаюсь в покое, вне формы, пребываю извечно в самом себе.
87: Я не в объектах, и их нет во мне, безграничном и безоблачно чистом, ведь я вне движений, желаний и связей пребываю извечно в самом себе воистину я сознание чистое.
88: А мир это просто магический трюк, как же тогда могу я подумать о том, чтобы что-то принять и отвергнуть?
89: Аштавакра Гита посвящение в знание себя глава 8 свобода, говорит аштавакра.
90: Если ты не свободен, твой ум всегда хочет или не хочет и боится чего-то, за что-то цепляется, что-то отталкивает, наслаждается чем-то, а чему-то не рад. Если же ты свободен, то ум ничего не желает.
91: Ни о чем не грустит, не отбрасывает, не принимает, не бывает доволен и недоволен ум, зацикленный на чувственном опыте, это свидетельство несвободы если же ты свободен, то ум к пережи.
92: Равнодушен там, где есть чувство отдельного я, всегда присутствует несвобода, но без я есть только свобода, и никаких предпочтений нет.
93: Глава 9 невовлеченность говорит аштавакра, для кого существуют обязанности, для кого хорошо и плохо разобравшись в этом останься.
94: К миру двойственности равнодушным сын мой удачлив и редок тот, кто, распознав пути мирские, жажду жизни, и удовольствий, и новизны, навсегда утратил, становит.
95: Тихим тот, кто увидел, что эти 3 жажды ведут к страданиям, он начинает осознавать, что мир мимолётен и не стоит внимания.
96: Может ли человек оставаться вне противоположности и их борьбы тот, кому удаётся, это видит во всем лишь совершенство, если даже мудрецы и святые не могут никак сойти?
97: Во мнениях to разве не будет вполне уместным оставаться в покое и мнений не трогать?
98: Истинный гуру это лишь тот, кто знает себя, и ничто в этом мире не может привлечь его или затронуть. Он всегда остаётся невозмутимым, видя, что весь изменчивый мир это.
99: Просто игра стихий и что в основе их пустота, освобождаешься навсегда.
100: Склонности ума это самсара, отказ от них, от самсары, отказ. Зная это, ты будешь способен оставаться собою и жить, как живётся.
101: Глава 10 умиротворение, говорит аштавакра.
102: Откажись от похоти, это враг, откажись от богатства оно плод ухищрений, откажись и от праведных дел тщеславных храни равнодушие ко всему на свете друзья, подарки, земля.
103: Наследство жены дома и деньги все это удача фальшивая, трюк проходимца все через несколько дней растворится.
104: Там, где есть хоть 1 желание, есть и samsara, а потому храни безучастность, не трогай желания, иди за пределы желаний, будь счастлив желания это и есть несвобода уничтожить их.
105: Значит, освободиться, не вовлекаясь в них, их уничтожишь, открывается так постоянное счастье. Ты чистый разум, и ты 1, Вселенная вся без тебя нереальна, неведение тоже.
106: Не существует, чего же ещё ты желаешь знать? Царство, дети, жены, тела, удовольствия все потеряно будет из жизни в жизнь. Ты теряешь все это, хотя и пытаешься удержать дово.
107: Богатств и удовольствий довольно также и добрых дел, ведь они никогда не приносят покоя уму в дремучем лесу самсары.
108: Сколько рождений, сколько раз прилагал ты усилия и все напрасно тело, ум, язык напрягал. Остановись, наконец, сейчас.
109: Аштавакра Гита посвящение в знание себя глава 11 мудрость, говорит аштавакра, распознав, что существовать, распадаться и изменяться.
110: Это естественно для вещей, ты легко остаёшься в покое. Существует только творец, и он тот, кто творит все это, распознав это. Ты свободен от привязанностей и всех желаний.
111: Распознав, что беда и удача всегда посланы нам, судьбе, согласно остаёшься спокойным, ни о чем не заботясь, ничего не желая, ни о чем не печалясь.
112: Распознав наконец, что рождение, смерть, страдание, радость все по судьбе, видишь, что нечего здесь достигать и напрягаться в делах нет смысла.
113: Распознав, что только надежды и заинтересованность приносят страдания, ты отпускаешь их и остаёшься в тишине, и счастье, и Ясном сознании.
114: Распознав, что ты вовсе не тело, как и не тот, кто владеет телом, ты теряешь заботы о том, что не сделал и не доделал ты абсолют.
115: Распознав, что есть только я во всем, от брахмы и до травинки, ты теряешь идею успеха, провала, ты становишься счастлив и безмятежен.
116: Увидев, что мир этот многообразный и великолепный, по сути, ничто, ты теряешь желание, но наполняешься вдохновением чистым, совершенным и радостным.
117: Глава 12 пребывание, говорит джанака.
118: Сначала делами присытился я, потом я отбросил все разговоры и наконец перестал даже думать и теперь остаюсь лишь самим собою.
119: Отпустил я все звуки и все остальное, что только возможно воспринимать в естество вне объектов, я погрузился и теперь остаюсь лишь самим собою.
120: Медитация очень необходима для отвлекающегося ума, который блуждает и заблуждается, я же теперь остаюсь собою.
121: Ни к чему я теперь не тяготею и ничего не отталкиваю вне печали и радостей брахман, остаюсь я теперь лишь самим собою правила практики, контроль ума все это мне совершенно.
122: Не нужно, я увидел, что все это ложные действия, и теперь остаюсь лишь самим собою.
123: От действий отказ, как и сами действия, и то, и другое, результат заблуждения распознав без сомнений простой этот факт, я остаюсь лишь самим собою.
124: Размышляя даже о том, что вне мысли мы продолжаем лишь размышлять, я отказался от размышлений и теперь остаюсь лишь самим собою.
125: Блажен тот, кто постиг все это, он самодостаточен и свободен, блажен тот, кто таков по природе, самодостаточный и свободный.
126: Глава 13 счастье говорит джанака даже среди аскетов редко встречается тот, чей ум безмятежен, не отрекаюсь я и не удерживаю.
127: Моё счастье основано не на этом.
128: В попытках достичь покоя и счастья тело слабеет, язык немеет, а ум тупеет. Поэтому я оставил попытки, и вот я счастлив.
129: Распознав, что нет никого, кто что-либо делает или не делает, что все просто есть такое, как есть, я живу, как живётся, и я просто счастлив.
130: Многие йогины к телу привязаны, поэтому верят в эффективность практик, но мне уже это не интересно. Я вне усилий, я просто счастлив.
131: Знаю я, что в реальности нет ни достижений, ни упущений, так что сплю ли я ем, или сижу, или делаю что-то я просто счастлив.
132: Нет ни побед, ни поражений, поэтому мне совершенно не важен результат моих действий или бездействий. Я живу как живётся, и я просто счастлив.
133: Я вижу, что боль непостоянна и удовольствия непостоянны, поэтому я равнодушен к ним, я един с тем, что есть, и я просто счастлив.
134: Глава 14 безмятежность говорит джанака.
135: Тот, чей ум, естественно, пуст, тот от любых представлений свободен, он пробуждён и миром не скован, как тот, кто не спит, свободен от снов.
136: Желания все словно воск, растаяли, и меня не заботит теперь богатство меня не волнуют ни друзья, ни враги, ни священные книги, ни новые знания. Я распознал всевышнее я.
137: Естество, которое видит все, и мне нет никакого дела теперь до оков и свободы, и освобождения.
138: Состояние тех, кто живёт, вне сомнений, живёт как живётся совершенно спонтанно, может показаться снаружи странным и постижимо лишь тем, кто такой же.
139: Аштавакра Гита посвящение в знание себя глава 15 осознанность, говорит аштавакра.
140: Достаточно будет просто намёка если твой ум открыт и чист, ты естество распознаешь тут же, а другому придётся всю жизнь искать, отвернуться от мира вещей. Вот свобода стремиться к.
141: Вещам это значит страдать, зная теперь простой этот факт живи как живётся, живи, как знаешь.
142: Активных, страстных и остроумных. Знание это делает тихими и незаметными, поэтому многие знания этого избегают.
143: Ты не тело и даже не тот, кто телом владеет, ты сознание чистое, видящий все, но ничем не связанный, свободный от действий, пребывающий счастливо.
144: Привязан, свободен. Это все ум, а ты даже не тот, к кому ум приходит. Ты сама неподвижность, осознанность, ясность вне изменений. Пребываешь, счастливо, распознав естество в самом
145: Себе видишь, что естество во всех, так, отдельность твоя отпадает, чувство я исчезает, и этим ты счастлив.
146: Знай же себя как-то, в котором возникает Вселенная, как в океане волна, ты сознание, и для тебя нет причин обеспокоенным быть лихорадкой ума.
147: Знай же, сын мой, наверняка ты само знание, Бог естество, не сомневайся в этом, не путайся, ты не подвержен законам материи.
148: Тело приходит, живёт и уходит, оно подчиняется законам материи, но ты не тело, ты само естество, ты не приходишь и не уходишь.
149: Нет причин горевать о теле, оно может жить долго, а может уйти прямо сейчас. Что тебе до того? Ведь ты осознанность, ничего не теряешь.
150: Пусть поднимаются волны мира, играют в тебе и затихают, ты океан от этой игры не теряешь ни капли и не обретаешь.
151: Есть лишь сознание, сын мой, лишь ты и мир от тебя совсем не отделен. Кто же тогда может отвергнуть или удерживать мир? И зачем?
152: Ты пространство чистой осознанности, безупречной, единой и неподвижной откуда же взяться в тебе, рождению, действиям и отдельному я?
153: Все, что ты видишь, это лишь ты, ведь разве могут золотые браслеты, кольца, цепочки быть чем-то другим, кроме как золотом, только им?
154: Я это он. Я не то и не это. Оставь все подобные развлечения. Распознай, что нет ничего другого, кроме тебя, и просто будь счастлив.
155: Только через неведение мир представляется чем-то реальным, тебе в реальности есть только ты 1 и нет ни Бога, ни человека.
156: Тот, кто постиг, что весь мир иллюзорен и по природе своей ничто чистой осознанностью остаётся, и в этом ничто находит покой.
157: В океане безбрежном существования лишь 1 только есть и был, и будет ты и есть тот 1, за пределами 2, вне свободы и связанности исполненный счастья.
158: Не тревожь свой ум понапрасну всеми этими за и против, оставайся счастливым в блаженстве неподвижности естества.
159: Оставь любую активность ума, даже такую, как медитация, ведь ты и так уже естество, и быть им тебе не нужно стараться.
160: Глава 16 забывание говорит аштавакра, сын мой, ты можешь сколько угодно читать и цитировать священные тексты, но до тех пор, пока все не забудешь ты не
161: Останешься естеством, ты образован, контролируешь ум, наслаждаешься жизнью и своими делами, но твой ум тем не менее жаждет покоя того, что за пределами всех желаний.
162: Из за усилий страдают все, но никто этого не понимает, зрелый же ум, услышав об этом, освобождается моментально мастеру лень даже моргать, и при этом он бесконечно.
163: Счастлив он, бесконечно ленив и счастлив ведь только он живёт без усилий.
164: Если ум твой свободен от полярных идей, вроде это мне надо, а это не надо, ты становишься равнодушен к заслугам, богатству и освобождению.
165: Презревший объекты к ним не привязан, стремящийся к ним, от них зависим, но не презревший и не стремящийся пребывают за гранью всех этих понятий, но пока остаются желания.
166: Этот признак неразличения в тебе будут играть предпочтения эти корни и ветви самсары.
167: Там, где есть потакание, процветают желания, там, где есть воздержание, желания вянут, но мудрец свободен от того и другого, он, словно дитя, наслаждается жизнью.
168: Привязанный к миру, устав от страданий, стремится от этого мира отречься, но, не привязанный ни к чему, никогда не страдает, даже в миру.
169: Тот, кто хочет достичь свободы, но считает себя лишь телом, поступает совсем не мудро он не йогин, а просто страдалец.
170: Пусть твоим гуру будет хоть вишну, а может быть, брахма, рождённый из лотоса, а может быть, даже сам шива. Неважно, не забыв обо всем, ты не будешь собой аштавакра Гита посвя.
171: В знание себя глава 17 целостность.
172: Говорит аштавакра тот, кто постиг высшее знание и пожинает йоги плоды, самодостаточен и чист сознанием всегда он рад оставаться 1 знающий.
173: Никогда не бывает несчастлив или уныл в миру, ведь он весь мир собой наполняет и есть только он единый брахман.
174: Тот, кто познал блаженство истины, не прельщается больше объектами чувств, ведь слона не прельстят листья горького Нима ему нравится есть листья сладкого ладана.
175: Редко встречается тот, кто приятное повторить не стремится, как редок и тот, в ком утихли попытки найти что-то новое и пережить новый чувственный опыт.
176: Есть в этом мире те, кто стремится получить удовольствие, а есть и такие, кто хочет свободы, но великий душою не ищет, не ждёт ни того, ни другого.
177: Лишь человек с открытым умом никогда не отталкивает, не принимает богатство, религию, похоть, свободу и не боится жизни и смерти.
178: Он не желает конца Вселенной, и он не против её продолжения всему, что случается в жизни с ним, он благодарен и поэтому счастлив.
179: Знанием истины он преисполнен, ум его поглощён тишиной видя и слыша, и осязая, чувствуя запахи, вкусы, он счастлив.
180: Для него иссох океан мирского, он от пристрастий и Страхов свободен, взгляд его пуст, чувства в покое от целей свободны его дела.
181: Нет для него сна или яви, не закрыты, глаза его и не открыты, он повсюду свободен и исполнен покоя, совершенства того, что поистине есть.
182: Тот, кто свободен, всегда живёт сердцем и сердцем, он чист всегда и везде, и независим в любой ситуации от обусловленности и страсти.
183: Великий душою видя и слыша, осязая, вкушая, чувствуя запахи, всегда вне усилий и не усилий, он просто свобода, он сам покой не обвиняет и не превозносит.
184: Ничего не даёт, ничего не берет, он совершенно ни к чему не привязан, он за пределами даже свободы.
185: Даже женщина, полная сильной страсти, даже смерть, стоящая рядом с ним, не способны лишить его покоя он свободен, поистине он свобода.
186: Радость, печаль для него все едино провал и успех, женщина и мужчина, он остаётся ничем не затронут, во всем он видит только 1.
187: Ни сострадания нет, ни жестокости, ни гордости, ни смирения нет нет ни сюрпризов, ни огорчений для того, кто покинул пределы самсары.
188: Тот, кто свободен, открыт для всего, ни к чему не стремится и не избегает, наслаждается тем, что приходит само и не держит он то, что исчезает, он не стремится оставаться без мысли.
189: Ум его пуст и без медитаций, он вне хорошего и плохого, он пребывает самим абсолютом, свободный от я и от моё, даже активный, он в полном покое, он вне намерений.
190: И внее желаний он знает точно, что нет ничего.
191: Его ум растворился в истинном свете, и он больше не ведает мечтаний и скуки для него больше нет никаких сомнений то, с чем он слился, невозможно назвать.
192: Аштавакра Гита посвящение в знание себя глава 18 освобождение говорит аштавакра, люби своё я, ведь оно блаженно, оно то.
193: И свет, и покой, и ясность рассеивают неведение и пробуждают. Пребывай всегда в своём естестве, приобретая мирские объекты. Множество можно испытать удовольствий, но в этом
194: Нет счастья, оно лишь в том, чтобы на все смотреть беспристрастно.
195: Может ли быть счастливым то сердце, которое выжжено жаром печали от необходимости что-либо делать, лишь дождь покоя его охладит.
196: Вселенная это лишь мысль в сознании Вселенной просто не существует, но то, что лежит в основе Вселенной, исчезнуть не может, оно всегда есть.
197: Естество неизменно и вездесуще, вне Изъянов оно и совсем вне усилий от него до тебя нет расстояний, оно это ты, который вне времени омрачения тают миражи.
198: Исчезают, когда распознано естество, твой внутренний взор становится Ясным, и всем печалям приходит конец.
199: Естество свободно и бесконечно, а все другое воображения плод. Зная об этом, мудрец танцует, словно ребёнок, чистый и Лёгкий.
200: Зная себя как чистого брахмана, а все остальное, как просто мираж, ты пребываешь вне желаний и Страхов, вне дел и вопросов, и утверждений я есть то я не это все размышления.
201: Эти совсем отпадают для того, кто познал, что я это все этот йог погружается в тишину. Йогин, который слился с покоем, не нуждается больше в фокусировке, он вне отвлечения.
202: И вне изучений, вне удовольствия и вне боли.
203: Нищета или рай для него все едино получать и терять, ему все равно жить в безлюдной глуши или в людной столице от идей и условностей йогин свободен, йогин свободен.
204: От ритуалов, от удовольствий и от богатств, от развлечений, от сопоставлений таких, как я сделал и я не сделал.
205: Освобождённый при жизни йогин не имеет пристрастий в сердце своём он ничего никому не должен, он просто есть, его жизнь это свет.
206: Где заблуждение, где Вселенная, где медитация и даже свобода для того, кто велик душою, ведь он за пределами всех желаний.
207: Если ты видишь мир, то, возможно, будешь пытаться его отвергнуть, но тот, у кого не осталось желаний мира, не видит, он видит суть.
208: Если ты видел господа Бога, то будешь думать я это он, но если ты превзошёл мышление, то знаешь, что есть лишь 1, без 2.
209: Тот, кто очень к отвлечениям склонен, стремится укрепить концентрации, силу, но великий душою вне отвлечений, достигать ему нечего, беспокоиться не о чем.
210: С виду он может казаться обычным, простым человеком, но он не таков, он за пределами всех медитаций, всех отвлечений и любых недостатков.
211: Вне бытия и небытия и за пределами всех устремлений он высший разум, и он вне действий, хотя может казаться, что он активен.
212: Будь то действие или бездействие, мудрец всегда пребывает в покое, он делает то, что должно быть сделано, и счастлив всегда, несмотря ни на что.
213: Без привязок, желаний и устремлений он по жизни летит, словно высохший лист, подгоняемый ветром причин и следствий, совершенно при этом свободный от них.
214: Тот, кто покинул пределы самсары, пребывает вне радости и печали, ум его неподвижен и ясен, словно нет у него никакого тела.
215: Ум его чист всегда и спокоен, ведь он един с самим естеством, он не желает что-либо отвергнуть и не испытывает ни в чем недостатка ум его пуст, как сама природа, он.
216: Поступает так, как придётся. Он не затронут хвалой и позором. Он совсем не такой, как обычные люди. Тот, кто действует, зная себя вне действий, как чистое я, а вовсе не тело, тот и
217: В самом деле, свободен от действий, чтобы не делал он он сам покой, освобождённый при жизни, не чувствует, будто бы он совершает действия, и он не безумец, он просто счастлив, исполнен.
218: Блаженство даже в самсаре.
219: Утомившись блужданием множества мыслей, он наконец остался в покое и теперь ничего совершенно не знает, не слышит, не думает и не видит.
220: Он в спокойном уме не имеет нужды, он совершенно вне беспокойства, ничем он не связан и свободы не ищет, он видит, что мир просто призрак, он Бог.
221: Тот, кто считает себя отдельным, действует даже когда отдыхает, но тот, кто знает, что он не эго, не действует, даже когда подвижен.
222: Ум того, кто свободен покоем, встречает приятные вещи и неприятности, он свободен от действий, желаний, сомнений, он неподвижен, и он сияет.
223: Ум того, кто свободен, не предпочитает медитацию каким-либо действиям в мире медитация просто приходит спонтанно, как и действия в мире сами с собой.
224: Если об истине слышит невежда, это совсем его с толку сбивает, но тот, кто разумен, услышав об истине, погружается внутрь и находит ясность.
225: Невежда порою прилагает усилия контролировать ум и быть без мыслей, но мудрец всегда остаётся собою, он не действует вовсе, как в глубоком сне.
226: Невежда не может найти покоя даже на отдыхе и, конечно, в делах, а мудрец остаётся всегда в покое и живёт тем, что есть единой с истиной.
227: Чистота, совершенство, осознанность, ясность, Любовь, непорочность все это ты, но в практиках этого ты не познаешь, ведь ты за пределами практик и мира.
228: Невежда пытается освободиться, делая практики, контролируя ум. Но это ему никогда не удастся, мудрец же вне времени, он просто видит.
229: Невежда хочет увидеть Бога, но этого никогда не случится мудрец же не хочет совсем ничего вне желаний и знаний мудрец он сам Бог.
230: Лишь увязает в самсаре невежда с умом неустойчивым, нетерпеливо пытаясь скорее достичь просветления мудрый же все обрубил на корню.
231: Невежда желает достичь покоя, пытаясь свой контролировать ум, но у него ничего не выходит, а мудрец един с истиной, и он сам покой.
232: Как может тот, кто знает объекты и смотрит на них, познать себя, мудрец же не видит отдельных объектов, он знает себя неделимое целое.
233: Пытаясь умом успокоить ум обречён, невежда на неудачу, мудрец же всегда остаётся покоем, он остаётся самим собой.
234: Кто-то уверен, что мир существует, а кто-то верит, что нет ничего, редко встречается тот, кто не верит ни в то, ни в другое, а просто пуст.
235: Гордый и слабый умом повторяет, что он естество единое целое, но он никогда не видел этого и остаётся несчастным по жизни.
236: Ум того, кто ищет свободу, нестабилен и зависим от мира, ум того, кто уже свободен, мира не видит и ни в чем не нуждается.
237: Тот, кто умом пуглив и робок, столкнувшись с жизнью, спасается бегством, словно завидев зубастого тигра, бежит в пещеру контролировать ум.
238: Но тот, кто свободен от всех желаний, это Лев, от которого чувственный мир, словно слон, убежать пытается в лес и если не может, то служит ему.
239: Тот, кто свободен, живёт вне сомнений, он един с естеством и не ищет свободы, видя и слыша, и осязая, чувствуя запахи, вкусы, он счастлив.
240: Когда слышит он даже намёк на истину, его ум погружается в полный покой, он равнодушен ко всем проявлениям, да и к самому равнодушию тоже.
241: Он делает то, что должно быть сделано без колебаний и тени сомнений, без мыслей о том, хорошо или плохо, подобно ребёнку в простоте бытия.
242: Един с тем, что есть, он становится счастлив, един с тем, что есть, совершенно свободен, един с тем, что есть, он идёт за пределы самой тишины, в том, что есть, растворяясь, нет того, кто бы действовал.
243: Платил по счетам. Тебе незачем больше волноваться об этом, когда видишь, что это действительно так. Волны ума затихают, вмиг свободен мудрец от скрытых мотивов он выгод не ищет, он просто
244: То сияет невежда же мину добра и покоя натянул на себя, но он полон желаний.
245: Мудрец независим от идей и проекций, его интеллект не знает границ, он может играть и наслаждаться, а может скрыться и жить в пещере, если встретит мудрец царя великого красивого.
246: Женщину, любимого друга или учёного мужа, встретит в сердце своём, он всегда спокоен.
247: Если дети и внуки, и жены, и слуги критикуют его и не уважают, смеются над ним или унижают, йогин не падает духом, нисколько в удовольствиях он не ищет довольства.
248: Страдания в боли нет для него только такой же, как он способен понять состояние мудреца.
249: Чувство, что нужно что-либо делать, создаёт этот мир событий и форм, но мудрец свободен от этого чувства, он вне форм, он сама пустота, неизменность.
250: Даже когда ничего не делает, беспокоен невежда и суетлив, мудрец же, даже когда активен, не теряет покоя, он неподвижен.
251: Счастлив он даже в будничной жизни, он счастливо ест и счастливо спит, счастливо ходит и говорит сидит и стоит, его ничто не смущает.
252: Тот, кто познал свою природу, в отличие от обычных людей, не знает тревог даже в шторме событий, словно озеро гладь, его ум всегда чист.
253: Для невежды и отдых становится делом, превращаясь в задачу и беспокоя, а для мудрого даже дела и задачи служат поводом лишь утвердиться в покое.
254: Часто невежда желает отречься от собственности, но мудрец не таков, не отождествляется с телом мудрец, поэтому он вне отречений.
255: Невежда всегда одержим умом, думаньем или попыткой не думать, мудрец же от этих вещей свободен, если нужно, он думает не нужно, не думает.
256: Подобно ребёнку, он не привязан к тому, что он делает или не делает, ведь он не чувства, будто хоть что-то делает он или не делает.
257: Мудрец благодатен, он знает себя, а ум его не имеет желаний видя и слыша, осязая, вкушая, чувствуя запахи, он вне перемен.
258: Что ему мир и все его образы, и зачем за пределы ему выходить, если и так он подобен пространству, неизменный и чистый, и бесконечный, слава ему, который желания все превзошёл он.
259: Самодостаточен, он воплощает собою блаженство, он вне условностей, он абсолют.
260: Так что великий, душою познавший истину, больше не хочет свободы и удовольствий он не желает, он не привязан совсем ни к чему.
261: Познав иллюзорность всего, что проявлено от мира вещей до небесных сфер, он остаётся самим собою, чистой осознанностью вне действий.
262: Зная, что мира не существует и все, что он видит, ему лишь кажется Ясный сознанием, растворённый в покое, видит он то, что невозможно увидеть.
263: Тому, кто познал нереальность всех форм и увидел себя в форме чистого света, разве нужны отреченность и правила, беспристрастность, а также духовные практики?
264: Разве могут свобода и несвобода, печаль или радость быть чем-то значимым для того, кто всегда вне границ материи и сияет, как sweet самой бесконечности?
265: До того, как распознано естество, сила майи над разумом преобладает, но разум, познавший себя, теряет чувство я и моё, и пристрастия все.
266: Мудрец, распознавший, что он естество, видит себя вне страданий и смерти. Для него нет ни мира, ни знаний о нём, ни чувств я есть тело или тело моё, едва только слабый умом от.
267: Влечётся от своих практик и ухищрений он становится тут же добычей желаний, раздираемой прихотями ума.
268: Даже услышав слова об истине, невежда цепляется за иллюзии он может казаться спокойным и собранным, но он просто загнал свои страсти внутрь.
269: Знающий истину остаётся вне действий, может казаться, что это не так, но он никогда ничего не делает и никогда он не говорит.
270: Мудрец всегда остаётся собою, при всех обстоятельствах он бесстрашен, ведь нет ничего, что он мог бы утратить, для него нет ни света, ни тьмы, ничего.
271: Нет ни стойкости, ни развлечения, ни даже бесстрашия для этого йогина он вообще за пределами всех описаний, он не личность и даже не человек.
272: Нет для него ни ада, ни рая, и даже освобождения нет, все, что он видит, для него нереально. Нужно ли что-то ещё говорить?
273: Он не волнуется о достижениях, и его не затрагивают поражения воистину ум мудреца спокоен, нектар блаженства наполняет его.
274: Не имея пристрастий, не превозносит он мир и покой и не клянёт злобу все тот же он в боли и в удовольствии он знает, что все всегда хорошо.
275: Он не питает отвращения к миру и не пытается познать естество от радости и печали свободный он вовсе не мёртвый, но не тот, кто живёт.
276: Свободен он от всех ожиданий и от привязанностей к семье и к удовольствиям он не стремится жизнь его sweet всем живым существам.
277: Он доволен и счастлив всегда в своём сердце, рад тому, что приходит и этим живёт, путешествует он куда ноги заносит, спать ложится он там, где закат застаёт великий душою не
278: Озабочен если тело умрёт или родится, он растворён в своём естестве, он вне рождения, он вне смерти.
279: Мудрец преисполнен своим бытием, ни к чему не привязан, ничем не владеет за пределами двойственности, живёт, как захочет, сомнения в нём разорваны в клочья.
280: Свободен мудрец от отдельного я, золото, камень, земля все едино для мудреца, в чьём сердце распутался отождествления с телом узел.
281: С чем или с кем сравнишь ты того, чьё сердце свободно от всех желаний, кто самодостаточен и беспристрастен, и совершенно спокоен и счастлив?
282: Знает, но ничего не знает, видит, но ничего не видит, говорит, но не говорит в то же время тот, кто свободен от всех желаний, будь ты хоть царь или же нищий, ты превосходен.
283: Во всех проявлениях, если в явлениях этого мира не видишь ни хорошего, ни плохого.
284: Есть ли место распутству и его обузданию или поиску истины для чистого йогина, который всей жизнью своей проявляет искренность, простоту и единство с естность, как передать то, что чувствует?
285: Йогин, от желаний свободный и от страданий, нашедший покой в глубине естества. Да и кто способен понять такое даже в глубоком сне он не спит, а в сновидениях он пробуждён, он не
286: Явлен и наяву, за пределами всех состояний. Он
287: Знающий думает, но он вне мыслей, он ощущает, но он вне ощущений, он не дурак, но он вне интеллекта, он кажется личностью, но он вне личности, он несчастлив и не несчастлив.
288: Он независим и не независим, он не свободен и не ищет свободы, он не это, и он не то.
289: Когда он рассеян, он не рассеян, когда он в саматхи. Он не тот, кто в саматхи. Когда он глупит, он вовсе не глупый, он учения знает, но он вне учений. Тот, кто свободен, остаётся.
290: При всех обстоятельствах неважно ему, закончил ли что-то он или не сделал, ведь он вне целей, он единое целое.
291: Когда его хвалят, он не знает довольства и не раздражается. Если ругают, он празднует жизнь, но он к ней не привязан, смерти он не боится, но к ней не стремится, его ум неподвижен.
292: Ничего он не ищет, мудрец не скрывается, не бежит от толпы всегда и повсюду, при любых обстоятельствах он остаётся 1 и тем же.
293: Аштавакра Гита посвящение в знание себя глава 19 естество говорит джанака я удалил занозу суждений из тёмных глубин пещер.
294: Сердца щипцами знания извлечён этот шип, боль нестерпимая прекратилась.
295: Где медитация, где удовольствие, где процветание, где развлечение, где разделение, где единение я в чистом свете своего естества, прошлое, будущее, где все это, где?
296: Настоящее и даже вечность, где пространство, где бесконечность, я в чистом свете своего естества, где естество, а где неестество, где что-то доброе и где что-то злое.
297: Где омрачение и ясность ума я в чистом свете своего естества, где чистый сон, где сновидение, состояние яви и пробуждённость, где запредельность или хоть?
298: 1 страх я в чистом свете своего естества, где далеко и близко, где, где внутри и снаружи, где, где большое и малое, где я в чистом свете своего.
299: Естества где моя жизнь и где моя смерть, где этот мир и его отношения, где опыт единства и опыт неведения я в чистом свете своего естества?
300: Не может быть речи о важных этапах, не может быть речи о воссоединении, не может быть речи даже о знании, ведь я остаюсь собой, естеством.
301: Глава 20 тишина, говорит джанака.
302: Где 5 элементов материи, где, где тело, где ум, где органы чувств, где пустота и где безнадёжность, природа моя сама чистота, где святые писания и самопознание, где ум?
303: Даже ум от объектов свободный, самодостаточность от желаний свободы есть только я 1, без 2 необразованность, где и учёность, где я, или это, или.
304: Где свобода, где несвобода, ведь естество за пределами свойств.
305: Где карма или свобода от кармы, где освобождение при жизни тела, где освобождение после смерти я абсолют, я всегда вне различий.
306: Где тот, кто действует и наслаждается, где проявление и исчезновение, где восприятие и все миры, ведь я непроявленный и неизменный.
307: Где этот мир и поиск свободы, где тот, кто знания обретает, где несвобода или свобода, природа моя совершенно недвойственна.
308: Где творение, где разрушение, где все цели и где достижения, где духовные практики и их плоды, природа моя совершенно не двойственна, где изучение, где измерение.
309: Где все гипотезы и их подтверждения, где хоть что-нибудь или ничто есть лишь осознанность вне пространства и времени, где рассеянность и где концентрация, где образованность или
310: Невежество, где все радости или печали? Я сам покой действий нет для меня.
311: Где относительность и где абсолютность, где ограниченность и где запредельность, где страдание и где счастье, ведь нет для меня ни единой мысли, где иллюзия, где самса.
312: Где дружба двоих или вражда, где отдельное я, где Бог есть лишь осознанность вне пространства и времени?
313: Где активность и где пассивность, где свобода и несвобода, ведь я вне времени, я вне действий, и я всегда остаюсь собой, где все учения, где святые писания, где посвящения.
314: Ученик или гуру, где человеческой жизни смысл, ведь я бесконечность единый шива.
315: Где бытие, где небытие, где единство, где двойственность, где все слова, незачем мне говорить ни слова, ведь остаётся лишь тишина.