0: Салям алейкум, передо мной сидит человек, о котором я вам сейчас расскажу немного предисловие, чтобы у вас такое было предвкушение. Это человек, который, с которым я когда встретился, первые впечатления были, я немного даже испугался, потому что человек

1: Очень такой брутально выглядящий. Он очень брутально выглядит такой альхамду через 5 минут общения с этим человеком. Единственное желание, которое посетило меня, это обнять этого человека и быть к нему как можно ближе. Это дорогие мои, Руслан Маликов, Руслан Маликов.

2: Салам алейкум, алейкум ассалам Рахмат. Надеюсь, этот подкаст в этот раз состоится. Мы уже 3 раз записываем с тобой, да, пытаемся где-то то записать. Мы уже записали 2 подкаста. Ага. И это 3, но 1.

3: 2 так и останутся, я так понимаю, засекреченными. Ну, во первых, все эти подкасты, включая этот, происходят, когда я проезжаю мимо в состоянии сафара и, наверное, с этим

4: Было связано. То есть такая на все воля аллаха, все воля аллаха, всему своё время. А на самом деле, как угодно. Мы сейчас, сейчас перед эфиром как раз с русланом общались на тему того, на какую тему хорошо было бы сегодня поговорить, и

5: У меня на самом деле огромный выбор, начиная от того, что мы можем обсудить какие-то религиозные вопросы, заканчивая какими-то точными какими-то нюансами, да, но мне хотелось бы спрашивать тебя о том, что меня самого лично очень сильно сейчас интересует, чем больше

6: Я углубляюсь в религию. Чем больше я практикую свою религию, тем больше мне не хватает знаний. Когда ты идёшь к 1, они говорят, делай вот так вот. Другие говорят, читай вот это третьи говорят, нет, без шейха вообще нельзя. Пятые говорят, нет, иди в университет. Шестые говорят, нет, иди в масхаб и так далее, каки

7: Рекомендации ты дал бы молодёжи в получении знаний. Может быть, с этого начнём? Объяснил бы нам, с чего нам начать вопрос? Вообще то, ну, действительно, алхамдулиля, это, как говорится, муафак, как в арабском языке говорится, то есть

8: Тот, кому аллах дал сопутствие, это очень хорошо. То, что такой вопрос именно посещает и беспокоит. И, думаю, наверное, не только тебя и надеюсь на то, что этот вопрос многих беспокоит, потому что знание это, по сути, и есть сам человек.

9: То есть, если мы скажем, вот человек, что это такое человек, это, это его знания. То есть они, китайцы, говорят, знания, то, что мы едим, нет, человек, то что мы едим, верно? Так, а по сути, сама личность человека состоит из тех знаний, которые он приобрёл, он ко

10: Копит. И когда человек наваливает что-то внутрь себя, в свою душу, в своё знание, в свой вот этот объём, то получается он как будто сам себя строит. Ну, конечно же, по воле всевышнего аллаха, но он сам себя собирает. Вот из чего он состоит. И действительно много я вижу, когда люди

11: Входят в Ислам, и если, ну никто им не подскажет, и сами они как-то не сориентируются, то они вот по факту, получается, они идут разными путями. То есть сегодня он сюда, завтра он сюда, послезавтра он в какую-то другую степь уходит и в итоге

12: Проходит год за годом, год за годом, и он ничего не собрал. Сегодня этот красиво сказал ему завтра этот красиво сказал, ну, для нас, для мусульман, если мы даже вот самые, самые базисные основа, мы начинаем изучать, мы понимаем то, что Аят из корана, а ты аллаха.

13: Повинуйтесь аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям влияния среди вас. Повинуйтесь аллаху. Это коран. Повинуйтесь посланнику. Это сунна, обладатели влияния. В 1 очередь это

14: Учёные, знатоки ислама, опять-таки, которые знают коран и сунну. То есть все равно все возвращается к этим 2 источникам. Угу. Поэтому человек может разными путями идти, но Куран, изучение корана и изучение

15: Сунны. Это самое важное, несмотря на то, что очень много есть каких-то других источников, других путей. Слово этого тот сказал, этот сказал, 3 сказал. Но самое главное, что сказал

16: Алла, вот мы буквально вчера собирались с братьями и говорили об истории Сальман аль фариси иншалла. Она выйдет тоже у меня на канале. Вот Сальман аль фариси, когда он был правителем мадаина. Надо сказать, что самое интересное, что Сальман аль фариси был

17: Глухой, глухой деревни, родом из персии, из персии около Исфахана, находится, и когда в своё время он ушёл из дома в поисках религии, в поисках истины он обошёл весь свет в поисках истины, стремясь.

18: К самому лучшему, чему к самому лучшему знанию. Это очень хороший урок, да, то человек ищет. И каждый раз, когда он приходил, например, когда он переселился в шам, он сказал, кто здесь самый лучший в этой религии, ему указали на так.

19: Какого-то человека. Потом, когда он умирал, он его перенаправил к другому, потом к 3. То есть он всегда искал истину, но тогда ещё на земле не было ни корана, ни сунны. То есть пророк Мухаммед, он ещё не пришёл к тому времени, и когда

20: Последний из этих людей, из его учителей умирал, то сальмана, также, как и прежних своих учителей, спросил кого сейчас ты мне посоветуешь? Угу. Дай мне завещание. Он говорит, сегодня нет на земле никого, кого я мог бы тебе порекомен.

21: Давать. Но настало время, когда выйдет этот великий пророк, предсказанный в торе и в евангелии. Он находится там, то там, то там, то описал ему место. И альхамдулилля Сальман аль фариси пришёл к этому. Угу.

22: Впоследствии, во время правления умара хаттаба, 2 праведного Халифа, он назначил его амиром города мадаин, а мадаин это что такое было? Это была столица персии. Угу. Столица персии.

23: То есть, представь себе, он вышел когда-то из деревни, и родственники, что подумали о нём. Человек потерялся, да, но кто знал, что этот маленький деревенский мальчик юноша вскоре станет, станет сидеть на троне, хасроя?

24: Правителя персии. И надо сказать, что Сальман аль фариси, он был не просто проповедником, он был ещё учёным среди Сахабов, то есть сахабы не все считались учёными, он был учёным, и он стал читать Куран, когда его

25: Просили сделать какое-то наставление, ему говорят сделай нам наставление.

26: Какое-то побуждение, что-то хорошее, и он стал читать суру Юсуф.

27: А, надо сказать, это его 1 проповедь была. Угу. Когда он стал читать суру Юсуф, он увидел, что многие люди стали уходить, и он сказал, вы желаете просто истории, а Куран полезнее для вас. То есть

28: Люди зачастую и сейчас нередко предпочитают какие-то отдельно взятые ролики из YouTube, то есть там красиво, особенно на рилс, особенно шорцы, то есть то, что легко переваривается мозгу не надо много себя затруждать, чтобы утруждать, что

29: 1 минуту прослушать, да? А, серьёзное знание, оно так не берётся. Серьёзное знание это то, что требует заучивания, изучения усидчивости, кружки курана. Угу. По милости аллаха, сейчас во многих мечетях

30: Есть кружки корана, но из всего джамаата мусульман люди, которые признают себя мусульманами, людьми корана. Угу. Людьми сунны, то ты увидишь, что в этих кружках очень мало, очень мало людей, которые сидят, изучают эту

31: Усидчиво учат. Поэтому, если скажешь, какая самая лучшая дорога, это дорога изучения корана, лучше этой дороги. Нет. Угу. Это самый 1 шаг. Самый 1, можно сказать, такой коридор ведущий.

32: Прямо прямо к цели и после него или, может быть, параллельно с ним, но не без него, всегда с кураном. Уже другие науки для того, чтобы расширить кругозор, понять. Но изучение корана это не только заучивание заучи.

33: Это 1, но просто чтение. Угу. Изучение Смыслов, размышление над смыслом и, конечно же, действия, согласно корану. Угу. Вот, вот это, вот это эльм, потому что эльм, он не бывает просто где-то в воздухе повис, просто вот взял, ильм, и он

34: Как теория? Угу. Обязательно должен с практикой как-то согласовываться. То есть самая 1 дорога это коран. И параллельно с ним или после него. Если ты уже изучил коран, то это, конечно, сунна пророка. И надо ска.

35: Сегодня многие спрашивают, вот что мне делать это учить или это учить, или задаются какими-то очень, очень тяжёлыми вопросами в шариате, об которые, как говорится, учёные головы ломают над этими вопросами, но

36: Если ты изучишь коран, изучишь большую часть сунны ты. Многие вопросы перед тобой сразу сами открываются, да. А учёные, они что, в чем они помогают? Они помогают тебе понять коран, помогают тебе, направляют, тебя, сокращают.

37: Тебе дорогу в твоих поисках, то есть так бы ты. Тебе пришлось бы кучу книг перелопатить для того, чтобы понять, что значит этот Аят учёный праведный, богобоязненный, он сразу тебе просто сокращает тебе дорогу, показывает Лёгкий путь, но он не заменяет учёный никогда сам по себе не является.

38: Источником шариата, источником шариата коран и сунна. А учёные слуги, которые обслуживают, помогают тебе. Угу. Помогают тебе найти самый кратчайший путь в изучении этих основ ислама. То есть мы сейчас

39: Возвращаемся к истокам, да, потому что за последнее время, когда, например, ты обращаешься к тем или иным, ну, знающим людям, да, они говорят, прочитай вот эту книгу такого-то автора, ты говоришь, а как же коран? Он говорит, нет, не торопись, и чтобы его понять, нужно вот

40: Это прочитать. Потом ты читаешь, тебе говорят, нет, вот эти ещё вот эти книги, ещё вот эти труды, ещё вот эти ещё вот эти труды, когда вот я смотрел лекции больших учёных, они как раз говорили именно то, что ты сейчас говоришь, они говорили, вот, а как же сказал,

41: Такой-то учёный, он говорит, прочитай хадисы. А как же сказал такой-то? Он говорит, прочитай хадисы. То есть он и большие учёные все время возвращали человека либо к корану, либо к сунне, либо к аятам из корана, либо к хадисам, да, то есть к сунне возвращали. И это вот эта отсыл.

42: Обратно к первоисточнику, она на самом деле фундаментальная. Я, оборачиваясь назад, себя ловлю на том, что все, что я выучил до сегодняшнего дня, именно то, что вот фундаментально в моей голове,

43: Остановилась, да, и то, к чему я могу прибегать, это либо какие-то цитаты из корана, которые я запомнил, либо какие-то хадисы, слова учёных, слова других каких-то там знающих, они как реально, как вспомогательные.

44: Если я что-то не понял, например, знаешь, помнишь, был вот Аят, где они тебя спрашивают по поводу азартных игр и вине, скажи, в этом есть благо, но греха больше, чем пользы. Типа, да, да, я то подумал, что значит пить можно, благо.

45: Есть в этом какая-то, да, оказывается там у Арабов, там обычай был, что они сидели, играли и пили, и в пьяном виде человек же становится более щедрым, и он начинает все это имущество раздавать. И аллах говорит про то, что именно раздача имущества в это

46: Благо есть, да, но греха больше. То, что-то есть. То, что вы делаете, сидите, пьёте в азартные игры, играете это намного больше греха, грубо говоря, там, да. А я, грубо говоря, не понял, пока не обратился как раз-таки с разъяснением в тафсиры и к знающим людям.

47: Многие, кстати говоря, кто не знаком с такой методологией, что изучаешь коран сунна, а если что-то тебе непонятно, или что-то тебе кажется немного странным, ты спрашиваешь в тафсирах либо учёных, и они тебе разъясняют, и кто вот этим путём не идёт, они заблуждаются.

48: Есть люди, которые оправдывают как раз и алкоголь, и там, говорят, намаз не надо, потому что намаз не сказано. Сказано, салями начинают вот, ну, играть с этим, да, потому что не обращаются как раз вот к 3 источнику, о котором ты сказал учёным, к учёным, да, к их разъясне.

49: Их помощи, как, как сказал, они обслуживают 2 вопрос. Он будет касаться, наверное, тебя лично, да, тебя лично, потому что мы, а давно за тобой наблюдаем, смотрим твои уроки, твои лекции. Я, например,

50: Сейчас решил перелопатить старые твои записи, когда ты стоял на минбаре, даже так, да, когда ты стоял, мечети. Да, да, да, да. Вот это вот старые твои деревянные мечети. Мне интересно, знаешь что, когда я готовился к подкасту, я думал, интересно, что

51: Творится в голове у человека, у которого есть история на этом пути, я когда сам начал призывать, я для себя узнал, что узнал, что была жизнь до все, все глупости, которые я до этого делал, жизнь.

52: Бессмысленная, без призыва жизнь не имеет никакого смысла. Без аллаха, без религии никакого смысла нет ни в чем. С аллахом абсолютно все приобретает смысл. И вот ты начал свой путь, когда ты сделал вот 1 запись, вот ты до эфира сказал братьям, что когда-то

53: Что-то произошло, и ты сделал 1 сессию. Вот можешь про начало своего пути рассказать, вот как это было и что у тебя сейчас в голове, оборачиваясь назад, сколько лет уже прошло? Ну, наверное это более менее интересно будет тем, кто хотя бы знает вообще, кто я такой.

54: Не знает ничего, не уверен, что это всем интересно, но вдруг, если так.

55: Надо сказать, что перед вот, вот сколько, например, у меня контента есть, например, наверное, ещё где-то. Это 1 треть из того, что было до этого, потому что я был имамом мечети, там, где, ну, лет, наверное, 11 где-то. То есть ты официально был имамом.

56: Да, да. Ну какое-то время неофициально был, потом официально стал. Ну факт, что-то есть ты от официальности ничего не меняется. Сидел, разбирал прям семейные тяжбы, наследственные вопросы где-то если da похороны, что нужно, все, все должности, кстати говоря, я

57: Хочу сказать, если вот особенно вот, обращаясь к братьям нашим мусульманам в России, что действительно, ну вот должность имама в России это довольно-таки нелёгкая

58: Работа, да, вот пусть это будет, наверное, на пользу. Я думаю, вот такое напоминание на пользу и имамам, и джамаатам этих Имамов, потому что Имам зачастую это кто это во первых,

59: Имам в пятикратной молитве. Во вторых, это человек, который на Джума готовит проповедь. То есть это, в третьих, он, возможно, ещё и просто уроки ведёт, ну, отдельные. Во вторых, у нас это зачастую ещё и завхоз, и ещё, и

60: Уборщик, и ещё и снег почистит к дороге, и ещё и утешит тем, кому тяжело. То есть он ему приходит. Ну, грубо говоря, не то что исповедоваться, но ему рассказывают, приходят все со своими проблемами, кто-нибудь пришёл бы к имаму Имам. У меня такая радость. Вот.

61: Нет, он же придёт, и у меня жена там ушла, у меня муж бросил и так далее. Потом, соответственно, определённые службы тоже тобой интересуются, да, то есть нужно. Угу. И нужно, значит, чтобы при этом, знаешь, нужно, чтобы, значит, было.

62: Администрация тобой довольна. Народ был тобой доволен. Джамаат был тобой доволен. Разные там ещё несколько инстанций, чтобы они тоже были тобой довольны. И чтобы ещё при этом умудриться, чтобы аллах был тобой доволен. Вот это вот, знаете, дело то очень нелёгкое, да, вот, и при этом

63: Ещё сохранить, сохранить, чтобы ты был на сунне, чтобы ты не вышел за пределы этой религии и не переступил через свою совесть. И при том, что обеспечения никакого у Имамов, как правило, нет. Угу. Вот. То есть, кто это?

64: Это же Джума же должен этим заниматься гордость джамаата, то, что Имам их живёт и занимается, а работа имама, она, как правило, не видна, работа имама, он такой, все думают так, о Имам, он там че то в мечети пришёл, намаз прочитал и все. То есть никто не знает, что, например, сколько нужн.

65: Особенно, например, скажем, альхамдули, по милости аллаха, я к Джума готовился за час до Джума, а есть люди, братья, которые, ну, они, им нужна целая неделя, чтобы приготовиться, да, вот. То есть это занимает время сходить куда-то там, никах, кому-то почитать.

66: Ты, бывает такое, что ты утром читаешь никах, а вечером читаешь джиназа. То есть ты пришёл, как говорится, с корабля, ну, то есть такая, да, вот такая вот деятельность, поэтому берегите своих Имамов, да, и помогайте им, помогайте им, чтобы

67: Действительно, они могли отдать своё время, посвятить вам, посвятить джамаату, посвятить вам нужно очень много. В итоге я извиняюсь, но я забыл, что ты, что ты, о чем ты меня спросил. Я тебя спрашиваю. Все, о чем все, все, все вспомнил, вспомнил, какой был путь.

68: Сначала, на самом деле нам просто интересны твои мысли. Нам хочется познакомиться с тобой, потому что я надеюсь, что это не последний подкаст. Мы с тобой. Я надеюсь, что это начинается серия для нас интересного, потому что, когда я познакомился с тобой, мне понравился твой ум. Мне

69: Понравились твои мысли. Мне понравилось то, что ты говоришь, как ты говоришь, как ты мыслишь. И я понял, что есть люди, почему я тебя спросил по поводу имамства твоего начала пути. Я хотел затронуть эту тему. Что где ты был в начале. То есть, что ты сталкивался с реальными людьми. Есть люди, книжники.

70: А есть люди, практики, теоретики и практики. Это разные вещи. Есть люди, которые никогда не встречали живые проблемы. Они вот на теории знают, что должно быть вот так вот. Но когда к тебе приходит женщина с пятью детьми и говорит по поводу ипотеки, что у неё нет никаких вариантов, иди объясни ей, что

71: Процента. Харам, иди объясни ей, что её муж бросил с пятью детьми. Иди, объясни ей, что Ислам хороший, потому что при том, что её муж мусульманин, бросил и так далее, и так далее. То есть реальная практика и теория, это почему я сказал, вот нужно реально много мудрости, реальная живая практика. Вот

72: В Полях она даёт человеку рост в 1000 раз больше в понимании религии, в понимании вот этих вот, грубо говоря, взаимоотношений с аллахом. Ты видишь, как человек, который совершает огромные грехи, как он умудряется совмещать в себе Любовь к аллаху.

73: Искреннюю, искреннюю Любовь он грешит, он страшные вещи делает, но он это оправдывает определёнными вещами, понимаешь? И так далее. То есть я к чему я говорю? То, что ты был имамом, это для тебя просто огромный буст в росте, в религии, в понимании

74: Душ в понимании людей твоей религии, взаимоотношений с аллахом и так далее, и так далее. И опять же, вот все вот эти вещи, которые, с которыми ты сталкивался, они делают тебя более мягким к людям. Есть люди, которые не сталкивались с реальной практикой, у них есть

75: Чёрное есть белое это книжники, а есть имамы. Я встречался не с 1, вот с Файзуллаев тоже общался, он тоже был имамом мечети. Его подход твой подход и подход множества людей, которые не были имамами, не разбирали реальные дела, у них нету.

76: Живых кейсов перед ними не сидели реальные люди, их подходы вообще разные. Почему я сказал твои мысли мне понравились. Твой подход мне понравился, потому что я увидел, что это реально, это мудро, это осознанно. То есть это настоящее, это не игра, понимаешь? Поэтому я думаю, наши зрители, они начнут смотреть твои видео там

77: Так далее. У него канал называется Руслан Маликов. Ясен. Я думаю, подпишутся и тоже начнут, как сказал 1 интересный человек, говорит, питаемся светом твоей мудрости. Ну, громкие слова, на самом деле, это действительно

78: Когда ты ответственность чувствуешь перед людьми, то есть, когда ты реально работаешь, не просто пишешь на страницах, да, и разговариваешь, например, просто там перед камерой, там ведёшь блог, а ты работаешь в том поле, где ты чувствуешь ответственность, то есть от твоих

79: Поступков от твоих дел, от твоих советов могут люди либо изменить свою жизнь и стать счастливыми, или как, или более менее выправить, скажем, вот движение корабля, жизни своего. Угу. То. Или ты можешь своим словом просто разбить человека.

80: Что он потеряет надежду, он будет разбит, он, он придёт к ещё худшему состоянию. То есть может человек словом, может уничтожить, может уничтожить на самом деле. Поэтому очень важно это приобретать помимо

81: Знаний, но ещё и чисто такой вот рабочий опыт, жизненный. А для этого нужно жить вместе с людьми, жить вместе с простыми, не брезговать тем, что скажешь о я. А я изучил, я учился, не знаю, там

82: Где и у меня докторская диссертация на такую-то тему, а мигистерство такую-то тему и я писал. И вообще, я лучше вас всех. То есть, если ты так будешь относиться, но люди это же сразу знают, они же сразу это видят, они сразу чувствуют это и главное.

83: Самое главное, что аллах не даёт баракята, да, когда ты не учитываешь этого всего. Поэтому, конечно, очень полезно для там, вот я на себе, например, это опробовал. Я, например, как вернулся с учёбы, я сразу

84: Сразу же уехал в глухую деревню. Ну, не из соображений, там, что-то. Вот, а из того, что просто для семьи, это, я считал, что это лучшее для детей, что лучше им расти в такой. Но так получилось, что я там стал имамом. Угу. И это такой, знаете, хороший опыт.

85: Деревня, то есть там много ты дров там не наломаешь. То есть много ты там не навредишь. А надо сказать, что действительно, когда я приехал с учёбы, то есть, а там я был, например, 6 лет в Саудовской Аравии, до этого полтора года в Египте, до этого ещё в медресе.

86: Учился в России, то есть это длительный период, когда я как бы был отделен от реальной такой вот полевой жизни, скажем так, в обществе мусульман и в их их проблемы решать и так далее. Это этого

87: Не было почти, но тут даёт вот небольшая такая арена, испытательный полигон. Угу. Там ты проверяешь и экспериментируешь свои ошибки, выявляешь все так далее. И тогда уже, пожалуйста, ты можешь уже идти.

88: К людям через какое-то время и знать, что ты не навредишь им своими своими знаниями, потому что знания тоже такая вещь, им можно навредить точно так же, как нож, им можно порезать там колбаску, хлебушек, а можно человека просто, да и точно также знанием.

89: Просто можно действительно человека уничтожить духовно. Ну, если возвращаться к вопросу о том, как начался вообще канал, то, надо сказать, не, я его вообще начал. Я вообще, я этого не начинал. Я этого не хотел, делал, потому что нас

90: На самом деле, это очень большой такой переход. Ага, когда ты начинаешь, например, сниматься на камеру, это, конечно, далеко, как бы не все это могут и очень хорошо, если

91: Находится у какого-то там человека, например, который хороший, проповеди, а таких у нас немало. Альхамду есть братья, которые замечательные проповеди читают, но среди их окружения не находится человека, который бы мог ему в этом помочь снять.

92: Его. То есть, представляете, например, человек хорошо Джума ведёт, да, он замечательные проповеди, его проповеди касаются сердец. Я, я знаю, есть такие братья, которые я с удовольствием сам их проповеди слушаю даже на русском языке, но нету.

93: Человека, который бы поставил бы камеру, красиво сделал бы этот инструментарий. То есть вот смотри, вот это же тоже, это же все это наука, свет, микрофоны, красивый стол, обстановка, монтаж. Потом, впоследствии это инструменты, знания, инструменты. У

94: У выпускников университетов, будь то с Египта или Саудовской Аравии, у них его нет. То есть им их научили знания. А как теперь передавать это знание? Не научили. И нас тоже не учили этому. Угу. Но альхамду аллах дал мне человека, брата.

95: Который сейчас, кстати говоря, мой сосед Альберт Ирназаров, ему Салям алейкум. Он стал причиной того, что снял 1 видео. Сначала он записывал просто голос мой. Я сказал, никаких видео. Ты что? Угу. Как? Позорище какое.

96: Вот никаких видео, просто он накладывал на изображение, выпускал это просто аудио в YouTube, но только звук.

97: А потом, как говорится, нет Худа без добра. Когда коронавирус начался, мечеть нельзя было ходить. Угу. Мечеть была закрыта. Запрещали ходить. И, пользуясь тем, что мечеть была свободная мечеть. У нас там такая маленькая, маленькая, такая скромная бревенчатая мечеть. То есть это буквально сруб там, я не зна,

98: Знаю, сколько там, 8 на 8, наверное. Вот так. Интересная такая и очень аутентичная. И вот в это время мы сняли серию уроков, учимся читать коран. Угу. Которая, кстати говоря, такая баракатная получилась.

99: Что до сих пор её более регулярной серии уроков у меня на канале нет. Вот это самая регулярная. У меня в комментариях все время пишут. О, это же человек, у которого я учился арабскому. Это человек, которого я научился коран д.

100: Хотя я не являюсь, как бы у меня нету никакой иджазы, там по таджвиду, у меня нету каких-то очень, очень Глубоких знаний по таджвиду, но как бы вот то, что я сам преподавал до этого без камеры, я просто преподал это на камеру. Угу. И

101: I alhamdulillah, но потом со временем альхамду, так скажем вот эта боязнь камеры ушла и вот теперь. То есть ты рекомендуешь тем братьям, которые сейчас проповедуют, чтобы они не стеснялись и чтобы они могли тоже передать.

102: Эти знания, используя современные технологии, как ты говоришь, вот эти студии там и так далее, это да, это, это инструмент донесения. И причём сейчас это самый мощный инструмент. Такого инструмента не было у наших предков, да, она

103: Надо сказать, что знания, ну, например, смотри, вот человек получил знания и хочет донести своё знание. Если он не будет говорить чётко, там красиво, мало кто захочет его слушать. То есть, значит, ему нужно научиться говорить так, чтобы люди его слушали.

104: Не для того, чтобы показаться, но ведь ты хочешь, чтобы твой доват услышали люди донести. Потом, например, раньше, люди писали книги, не было ни печатных Станков, писали книги. Но что такое написать книги в древности? Вот подумай, нужно.

105: Пойти на рынок, где продаются листы, потом эти листы заполнить достаточно аккуратно, чтобы люди смогли это потом прочитать, потом склеить пробовал когда-нибудь склеить книгу? Нет, ну вот, возьми a4 формат e попробу.

106: Склеить книгу и чтобы она ещё не развалилась лет 200 эдак после тебя. Это это просто мастерство. То есть это то, чем обладали учёные. Это же знание не шариатское, это знание, просто обычное обыденное знание. Но если ты ему не научишь

107: То донести не сможешь, и мы бы не узнали бы про существование этих книг, как было много учёных, которые не оставили после себя книг, и в истории от них осталось максимум, что только имя да, но аллах то знает об их усердиях, и аллах знает что.

108: Возможно, его ученики потом составили, поэтому, конечно, это все равно замечательно, но если человек составил книгу или оставил после себя какое-то наследие, то оно передаётся и сегодня благодаря вот этой возможности существования интернета вообще. Угу.

109: Кто как использует? Да, конечно, интернет это большое искушение. Я сразу говорю, это огромное искушение, и вреда в нём, наверное, больше, больше в целом, чем пользы. Но это, ну, как бы сказать, технология самого интернета.

110: Это позволяет использовать её сегментом. То есть ты заходи туда, куда надо и не заходи туда, куда не надо. Угу. И это только зависит от силы воли человека, изначально, от милости всевышнего аллаха, что аллах дал такую возможность, но интернетом мы

111: Сегодня можем доносить до тех мест, в которых, может быть, вообще нету мечетей, не то что нету учителей, которые преподают, нету самих мечетей даже где-то в северных городах, в сёлах, причём даже в мусульманских республиках.

112: В сёлах никто не преподаёт, никто не обучает. А через интернет, пожалуйста, нажал. И вот учитель перед тобой, учитель у тебя в кармане. Да не можешь сидеть, ложись, учитель все равно будет говорить. То есть замечательно.

113: Просто поглощай информацию, конечно, живое изучение, то есть с живым учителем, с настоящим учителем, это ничто не заменит, но, как говорится, на безрыбье и рак рыба. Поэтому постараемся быть. Нет, на самом деле, я сейчас смотрю твои star.

114: Лекции, там видно, и и огонь в глазах. И видно изначально то, что аллах облагодетельствовал, да, определёнными знаниями, красноречием и так далее. Я вижу, как люди сидят, слушают, как это все, как сказать, это на тот момент, это, наверное, просто, знаешь, прям вот на

115: Вес золота сейчас распространилось знание. Сейчас везде есть учёные, сейчас лекции учёных распространились. Сейчас Альхам, у нас есть доступ. К сожалению, многие даже не смотрят это, но раньше, я помню, мы сидели просто вот так.

116: Вот я шейх буях, вот так вот лекции вот так вот слушал, вот так на его лекциях рос, понимаешь? И не только я там все снг, вот так вот просто сидела и слушала, что он там говорит, там не было никаких записей. Просто вот так вот мы слушали, понимаешь?

117: И то, что у тебя сейчас есть такое наследие, вот эти плейлисты, вот этот твой канал, это, это на самом деле просто это сокровище. И сейчас, оборачиваясь назад, это был период, определённый твоей жизни. Вот то, что ты проделал эту работу, вот ты

118: Это как оцениваешь вообще? То есть как ты к этому относишься, вот как какого я просто, у меня есть несколько видео, скажем, да, там, которые, за которые не то что я горжусь, я благодарю аллаха, что он мне дал эти видео, будь то закон денег, будь то там, они нам не помогут там и так далее.

119: У меня есть несколько видео, которыми я очень горжусь. Аллах, что вот у тебя, альхамдули, есть большое наследие, и по сегодня, по сей день каждый раз там люди сидят и увеличиваются просмотры, люди это смотрят и получают знания. Вот этот твой период жизни. Вот как ты его оцениваешь?

120: Ну, я как его могу оценить, брат? Ну, это оценит аллах, только я не могу. Это, это оценят люди для себя оценят. Не жалеешь ли ты, что тебя аллах этим занял? Ну что, столько времени на это отдал? Нет, это мне. Как я могу об этом жалеть, брат?

121: Что? Это же милость всевышнего аллаха, то, что, ну, аллах дал такую возможность своими талантами, ты мог бы заняться и бизнесом. Ты мог бы заняться и карьерой, и всем, чем угодно. Нет, я бы не мог этим заняться. Почему не мог этим заняться? Потому что не для этого я был, не для этого. Я был создан.

122: Вот, и нет, я и занимался бизнесом, и были у меня вылазки такие, но, но если, знаешь, как бы, когда ты идёшь не, не в том направлении, аллах тебе показывает, да, то есть

123: Ты словно идёшь, вяз, увязнув в болоте. Вроде бы неплохо ты идёшь, но понимаешь, но ты чувствуешь, чем глубже в лес, да и ветер дует в лицо. И в общем, и в итоге ты возвращаешься к этой, к этой основе, и

124: Я благодарю, конечно, аллаха, это, безусловно, это невыразимая благодарность. И, например, скажем, даже просто сейчас сам, как бы где-то в частных, скажем, кругах, где-то там, иногда преподавая что-то из арабского языка и так далее. То есть, когда я вижу, например, что челове

125: Это на самом деле нелегко даётся. То есть человек не каждый. Я, например, иногда думаю, ну как ты не хочешь изучить арабский язык? Вот как ты, Мамед, не хочешь? Я хочу во мне очень большой коллектив людей. Вот я все время изучаю и

126: Извиняюсь, я все время вижу, например, очень талантливых людей, очень талантливых людей, которые знают, например, 4 языка. Я думаю, этот человек знает 4 языка, но среди них нет арабского. Думаешь, как так? Но это, это просто

127: Тауфик, аллах дал Тауфик. И, например, если спросить меня, если, например, мне дадут 1 000 000 $, но заберут, купят у меня мой арабский язык или миллиард, а потом ты сходишь на этот миллиард, снова пойдёшь, изучишь 1.

128: Снова арабский язык. Ну, если бы такая опция была, но никогда в жизни, никогда в жизни, когда ты, брат, читаешь, например, коран, это вот я всем нашим зрителям хочу сказать, ну, нет такого удовольствия в жизни и утешения.

129: В трудности, когда ты читаешь коран и ты понимаешь, что там написано, когда ты стоишь на таравихе, в молитве, и Имам читает, и ты понима.

130: Что он говорит, что он читает? Ну, братья, сестры мои, ну, подумайте только об этом, когда ты открываешь книгу. Ведь даже, не только коран, даже говоря о хадисах, а даже не говоря о хадисах менее.

131: Слова учёных, книги учёных. А бывают среди книг учёных такие, что ты читаешь, брат, они как будто медом разливаются по твоему сердцу. Ты даже, может, например, заболел, а во время болезни что? Ну, печалька, правильно лежишь там.

132: Что-то это скулишь. А открой, открыл книгу, и вот в этот момент ты не чувствуешь, то есть болезнь как будто уходит, печаль рассасывается, и ты находишься с тем, что вот приносит тебе пользу. То есть ты знаешь, что ты можешь

133: Например, в интернете увидеть какой-то ролик, там, я не знаю, кто-то в фильмах находит успокоение, кто-то в музыке находит успокоение, но или, например, в чьих-то словах, но люди, они такие, они ошибаются. А когда ты открываешь коран,

134: Ты понимаешь, что ты читаешь книгу, в которой нет ни 1 изъяна, нет никакой ошибки в нём, в нём нет ничего, что могло бы тебе навредить. 1 чистая польза 100%. Это просто сама Исен.

135: Вот этой пользы хадисы, слова пророка мухаммеда. А ты погружаешься вот абсолютно вот в эти смыслы, чем дальше изучаешь, тем больше погружаешься.

136: И ты как будто оказываешься, знаешь, ты как будто иногда можешь, например, читаешь и сиру пророка мухаммеда, а, и ты оказался в Медине, ты уже, и чем ты больше это узнаешь, Хадисов, ты узнаешь эти имена. Вот, например,

137: Кто 1 раз читал биографию, там, например, там, например, кяфер альвалид мугира. То есть он отрицательный персонаж в этой истории абубакра садик это Светлый очень такой человек, который, которого курайшиты считают.

138: Чуть ли не как ровня пророку именно поэтому они объявили награду во время переселения 100 верблюдов за пророка и 100 верблюдов за абубакра, то есть в глазах у кяферов Абубакр и пророк были одинаковыми людьми, одинаково угу. Служащими.

139: Исламу. Угу. И вот ты читаешь эти имена, и словно ты оказываешься в этой атмосфере, словно это год, это твой город, словно это ты какие-то твои родственники, и ты живёшь среди них, ты настолько начинаешь погружаться и

140: Я не знаю, как у других, я не могу сказать, конечно, как чувствуют другие, но когда ты читаешь это на арабском языке, когда ты вот прям заходишь туда, ты как будто это все гораздо лучше видишь, несмотря на то, что это

141: Не твой родной язык. Я помню. Вот 1, когда я учил только коран, знаешь, я суру после суры фатихи, я учил суру Ихлас. Так, наверное, у всех, я думаю. Угу. И вот.

142: Я смотрю 1 Куль го.

143: Аллах 3 слова Куль. Скажи, он аллах, ты открываешь перевод? Там написано, скажи, он есть аллах.

144: То есть это все абсолютно понятно, но когда я прочитал это по-арабски, я тогда не знал арабского языка, я его не чувствовал. То есть, откуда может человек чувствовать? Он и выучил, что Куль это, скажи, гуа, это он, аллах, это аллах, то есть

145: Свой родной язык, например, для меня это русский язык. Угу. Хоть я и татарин, но для меня это русский язык, это родной. Ну, как бы у многих такая проблема есть. Но как я только вот узнал эти слова на арабском, их перевод мне показалось.

146: Что я лучше понимаю на этом языке, чем на своём родном, как будто какие-то другие смыслы, совершенно другие эмоции и чувства выходят из каждого этого слова вот как будто просто свет.

147: Раз из носа, раз, раз, раз и в этот момент ты действительно, ну, что-то захлёстывает тебя, вот аж как комок к горлу подходит. И так после каждого Аята. И я, честно говоря, не мог никогда выучить наизусть ни

148: 1 Аят, пока не узнаю его смысл. Наверное, это меня, скажем, являлось для меня очень сильным толчком, да, многие учат, ну, как бы, не понимают. То есть учат, не понимают. Это тоже хорошо, это замечательно. Угу. Связано со словом аллаха. Но вот у меня такая проблема была.

149: Эта проблема меня подтолкнула. Все, иди давай. Арабский язык ты должен учить. Поэтому, а кто там как оценит это, я не знаю, и как я оценю, я тоже не оцениваю. Я боюсь, что боюсь, вдруг аллах не примет вот это.

150: Примет, да, примет аллах старания всех братьев и твои, и всех других братьев, кто на пути аллах старается, призывает, пытается спасти людей. Знаешь, как по поводу спасения людей? Вот я вот думал, читал, когда на днях сиру ещё раз по новой проходил, и

151: Там я вижу, как он прям рьяно, прям так настолько сильно старается какого-то неверующего, которого прям явный враг, понимаешь? Вот он убить его хочет, а он его пытается призвать. Думаю, ну почему ты так себя мучаешь? Мне жалко пророка и его даже аллах же говорил, ну.

152: Не убивайся. Да, да, но с другой стороны, я понимаю, что представь, вот как ты помнишь, как-то привёл притчу. Представь, вот разожгли огонь, вот рядом с тобой стоит огонь, и туда упал человек, и ты ему говоришь, дай руку, он тебя толкает.

153: Ругает тебя, но тебе то все равно, что он тебя ругает. Ты хочешь его спасти, потому что тебе его жалко. Ты понимаешь, что он будет гореть. Это не шуточное дело, это не игрушка, это как бы не забава, это пожизненное заключение в объятиях адского огня, это страшное наказание. И человек

154: Человек, который пытается его спасти. Понятное дело, что он будет прилагать все, что может, все его усилия. Он будет прибегать и к красноречию и будет тебя деньгами пытаться задабривать все, что угодно, как ребёнка. Понимаешь? Лишь бы ты вышел оттуда, лишь бы ты вышел, потому что

155: Выход оттуда добровольный. Тебя никто не может заставить оттуда выйти. Понимаешь, в Ислам тебя никто не может заставить прийти. Ты должен сам добровольно войти в подчинение, в покорность аллаху. Я видел, как пророк старался. И это действительно удивительно. И все братья, которые стараются

156: Так вот, спасти людей, спасти род, человеческий, род адама от адского наказания. Это милость аллаха, что он вообще озадачил, да, этих братьев этим. Поэтому то, что ты тоже этим занимался, другие братья иншалла, чтобы аллах принял

157: Знаешь, вот вот обозначил прошлый период. А дальше какие у тебя планы на дальнейшее? Что ты планируешь делать? Чем ты пытаешься? Собираешься нас, иншалла, радовать? Какие у тебя цели ты поставил перед собой, знаешь?

158: Mohamed вот что мне вообще помогает в выборе как бы тем, которые я готовлю, да?

159: На самом деле, кстати говоря, как я вообще снимал, когда раньше. Угу. Вот перед камерой вот стоит камера, а ты должен говорить, не чувствуя совершенно никакой реакции, как ты, например, говоришь, на пятничной проповеди, ты видишь лица людей.

160: Перед собой видишь их реакцию? Видишь то, что им нужно, знаешь, их проблемы. Угу. Передо мной тогда ещё встал вопрос, к кому я обращаюсь вообще? И это всегда определяло для меня, что и чем, о чем я буду.

161: Говорить. В большинстве своём всегда я говорил и посвящал этот канал своим детям. Удивительно. То есть это все, когда я смотрел в камеру, я представлял себе, что это камера телефона и как по ватсапу я разговариваю с кем-то, словно

162: Я все это говорю своим детям, и, наверное, в какой-то мере это помогало как-то более сформировать свои мысли в более лёгкой форме. И, наверное, поэтому, может быть я нашёл какой-то определённый отклик у какой-то части мусульман, что они вот

163: Воспринимают это легче. И в будущем всегда я смотрю, то есть, что я хочу для своих детей. И поэтому сегодня, например, я занимаюсь, это дуа на каждый день. Я хочу, чтобы мои дети знали дуа, которые мы говорим.

164: Ежедневно утром, когда человек просыпается, когда он засыпает, когда он ест, когда он пьёт, когда он поел, когда он зашёл в отхожее место, когда он вышел, когда он взял тахарат и так далее, и так далее. То есть вот такие вещи, это, кстати говоря,

165: Возможно, не наберёт просмотров. Но я, кстати, и хочу заметить, что вот эта постоянная погоня за просмотрами, она тоже немножко, ну, даже, может, не немножко, а довольно сильно бьёт по намерению. То есть намерение очень важно, намерение будет не ради

166: Это вообще яйца выеденного. Не, я не стою ни все это видео, ни весь этот канал, он никому, мне он, главное, не нужен будет. Угу. Он будет во вред, мне он будет свидетельствовать. И это самый большой страх, который я испытываю, то, что и нередко бывало.

167: Такое, брат, поверь, я думаю, может и у тебя такое было. Я хотел вообще остановить этот канал, потому что я когда думаю, вот я встану на судный день, и этот канал, он будет свидетельствовать в мою пользу.

168: Или против меня, потому что очень трудно сохранить намерение. Да и дорогие братья, сестры, вот наши зрители.

169: Вы поймите, что мы такие же, как бы такие же люди с такими же слабостями внутри. Просто единственное, что стараемся перебороть, это как можем, но будь то мы или другие проповедники, вот вы видите проповедника на минбаре или в

170: Самое лучшее дуа, которое вы можете сделать за него, это Ихлас, попросить Ихлас у аллаха, чтобы аллах дал искренность, чтоб Алла, знаешь, этот шейх усеймин, он сказал.

171: Такую интересную вещь по поводу намерения. Он сказал, вот ты, говорит, вознамерился сделать что-то хорошее, а потом к тебе пришёл шайтан и начал накидывать тебе другое. Ну ты, говорит, не останавливайся, ты же говорит.

172: С хорошим намерением начал иди, аллах тебя иншалла исправит. Твоя задача просто бороться с ним не из за того, что шайтан к тебе приходит. Нельзя оставлять, останавливать это дело, да, а также недавно вот прочитал книгу. Кстати говоря, я не рекомендую читать всем подряд. Книга называется

173: По моему, охота за мыслью как этого автора зовут джоузи и josy, если не ошибаюсь, да, у него такая книга там много интересных, опасных таких моментов на самом деле сахар охота за мыслью да, очень интересная.

174: Книга, ну, опасная не для всех, на самом деле, не для всех. И там ещё много нюансов, на самом деле, в этой книге. Но там как раз про то, что ты говорил, много было авторов, которые насколько боялись. Ну, что передал?

175: Будет что-то, может быть какие-то ошибки в этих книгах будут, потому что они же собрали хадисы, какие-то доказательства достоверны, недостоверны и так далее. И они боялись, что в их книгах будут какие-то ошибки. Они хотели перед аллахом предстать, они сжигали свои книги, и говорит, какой

176: Огромное количество Трудов от больших учёных того времени нам не досталось просто потому, что они боялись предстать перед аллахом с книгами, в которых есть ошибки такие там и так далее. Да, и он как раз говорил на эту тему, о котором ты говоришь буквально недавно. Я говорю, у нас

177: Вот тоже самое. Вот 1 в 1 мысли, буквально несколько месяцев назад я хотел полностью канал вообще удалить полностью хотел удалить. Потом вот грубо, я боюсь, что когда-нибудь ты это сделаешь. Не вздумай как подтянулся. Я говорю, посмотри вот это хорошее видео.

178: Вот здесь, смотри, сколько людей, хорошие вещи написали, что они иншалла приняли, там, они вернулись к аллаху, там и так далее. Я думаю, нет, нет, нет, я оставлю на суд аллаха, иншалла. И, кстати говоря, тоже самое по поводу детей. Ты говоришь, ради детей там делаю, обращаюсь, как бы, вот как будто хочу вот детям 99% всех то.

179: Моих видео это ответы на шубухаты, сомнения либо аргументы моего отца. Почему близкого человека? Почему у меня, у меня большая, большая часть аудитории, это взрослые люди.

180: Постсоветского мышления, они именно пришли на те темы, которые волновали моего отца и на какие темы я говорил. То есть 99% моих людей это именно темы, на которые я с папой каждый день разговариваю. Я с ним обсуждаю, я с ним часто спорю на разные темы.

181: И на его аргументы я отвечаю как раз в этих видео вот 99% моих видео посмотришь, это все ответ отцу. Тоже самое, что и у тебя, у нас дорогой брат, он с дороги, ему ещё дальше ехать на умру. Да, да, с группой мы как раз он помогает.

182: С умрой. Встречает, провожает, помогает пройти все места обрядовые. И иншалла, мы ждём от тебя серии до конца завершить иншалла. Вот этот цикл лекций по поводу

183: Пророков иншалла, чтобы ты смог завершить, чтобы аллах тебе дал это лекции по поводу сиры пророка в комментариях. Напишите свои вопросы, иншалла, брат ответит на них и обязательно подпишись на его канал.

184: Ты, наверное, представляешь, как я рад тебя видеть здесь, но не больше, чем я тебя. Всем, салам алейкум. До новых встреч.