0: Ещё в юности он понял, что истину надо искать в древних системах знаний, стал изучать китайский язык, переводить философские трактаты и даже книгу перемен в общей сложности ему удалось разобраться в более чем 40 древнее.
1: Китайских текстах он занимается духовными практиками, его лозунг не обольщаться и не огорчаться в середине девяностых он создал 1 в столице клуб чайной культуры, затем познакомил соотечественников с искусством.
2: По нефриту он запустил проект игра книги перемен об управлении сознанием и формированием новых идей, также снялся в фантастическом фильме empire v, где сыграл преподавателя боевых искусств и любовного.
3: Сегодня мой герой китаевед, переводчик и писатель Бронислав виногродский, да.
4: Здравствуйте, Бронислав Брониславович. Я рада вас видеть. Вы такой прекрасный, извините всеми местами. Да, да, да, это просто прекрасно. Слушайте, я в последнее время как-то много посмотрела с вами интервью. И вот что самое любопытное, как только у Бронислава
5: Берут интервью вот 1, что начинает делать интервьер он начинает так биться об стул и говорить Бронислав Брониславович, как жить, как жить? И Бронислав Брониславович серьёзно отвечает как жить?
6: Откуда вы знаете, как я говорю старым способом? Обычно я отвечаю так старым способом как жили так как жили, так и живите.
7: Почему у вас такой странный вид? Чуть чуть старик хатабыч. Это вот прямо чуть чуть, это смесь хатабыча с лениным рерихом и вот распутиным. Слушайте, ну, 4.
8: В 1 флаконе. Вот ленина и Распутина я не вижу, по чуть чуть есть рериха вижу, да, как раз рериха меньше всего меньше всего. Да, конечно, я так, почему так у вас интересно, все собрано? А у меня вот ещё такая штучка есть, кстати, метеорит это
9: Что такое это браслет или нет? Это не браслет. Этот предмет с глазом, она имеется ввиду, вот это в ней глаз есть. Значит, он отводит эту там нечисть всякую от себя. А эти вот эти штуки, они назывались Цун по-китайски. Это такая была древняя культура ляну Цун Цун.
10: Да, ну, иероглиф китайский, там это были шаманские предметы для, да, да, да. Шаманские предметы. Ну, я ж говорю, что ему прям реально очень много лет использовались вот этими древними людьми. Знания для работы с энергией пространства были ещё такие диски, би, они назывались
11: Диски круглые, они использовались для работы с энергией времени в древности не было предметов просто так, да, как таковые они были или атрибутами шаманского. А можно теперь мне метеорит? Метеорит можно. Да, да, да. И колечко тоже из метеорита сделать.
12: А к нему привязана вот эта штучка, тоже из, это никель кобальтовый, это магаданский метеорит. А так можно надеть. Или, да, можно, ничего с ним не будет. Главное, чтобы с вами все было. Ну да, да не, не, не, все будет хорошо. Я же это добрый аферист. Вы начали заниматься.
13: Китаем и стали китаистом в годы, когда отношений у России, у Советского союза с Китаем никаких было 0 вообще. Да, вообще было 0 совершенно случайно. Сейчас это очень модная такая тема, да, и важная сейчас
14: Все китаисты и даже, я не знаю, в институте пищевой промышленности обязательно есть китайское отделение, и вы взялись за изучение этого языка. Почему вас это случайно? Вообще вот абсолютно случайно? Это когда не ты выбираешь, знаете, вот с предметами этим
15: Говорят, профессиональные вот эти люди, которые с ними работают, не ты выбираешь предметы, силы, они тебя выбирают, как это происходит, как вас выбрал Китай, заканчивал школу на камчатке совершенно случайно, чисто за компанию поехал во Владивосток, а на камчатке?
16: Семья жила ваша, ну, какое-то время они ездили по дальнему востоку, военный отец, нет, че то лесная промышленность, ну, как-то все нелепое, совковое, советское, нелепое, такое, как-то там происходило. Ну, в общем, как бы там жили какое-то время на камчатке, и я поехал.
17: Во Владивосток и не набрал баллов на японский язык, который мне тоже был абсолютно безразличен. У меня, кстати говоря, сын поступил сейчас на японский. Это очень интересно. Хотя учил там с детства китайский тоже, значит, на, в мгимо, значит, учится 1 курс, заканчивает с Яо.
18: Японским языком это очень интересное само по себе совпадение, тогда как я поступал на японский, не поступил во Владивостоке, во Владивостоке. Там было отвратительное образование. Слава Богу, мне не испортили мозги, я настроился на свои
19: И какие-то темы мне китайский язык не интересен. Мне по сути дела, и Китай то, сам знаете, не интересен. Мне интересно устройство сознания в древних семантических когнитивных парадигмах. У меня были вопросы к этой жизни, какие-то из них ещё остались?
20: До сих пор прям у молодого человека уже, конечно. Ну, так-то, конечно, ну, какая-то бессмысленная бредятина вокруг творилась, там люди че то врали непонятно, лениво, да, вот это лениво, затхло, врали друг другу. Да, да, да. Это был какой 74 год, как говорила 1.
21: Знакомая чудесная леночка Галкина. Ещё ничего не было, уже больше ничего не будет. Вот ощущение, что люди живут в каком-то полубреду, а при этом есть же волшебная жизнь, а вот там мордочка же видно, вот, вот здесь вот если посмотреть глазки, там есть это такое, это, это
22: Аутентично. Ювелир здесь сделал мне в подарок на день рождения. Я понял в какой-то момент, что ответы на мои вопросы кроются в древних текстах, и это я понял уже после того, как я закончил университет и работал я с английским.
23: Французским языком. В какой-то момент я стал изучать языки китайский меня интересовал меньше всего, но тем не менее я закончил, значит, и после этого я работал, переводил, я очень хорошо переводил, как-то синхронно легко на диктофон, любые тексты с листа, значит,
24: Как-то от мамы с папой досталась, да, вот эта языковая, что ли, как это сказать? Чувствительность, чувствительность. Да, да, да, да, легко сопрягать слова с разных Языков. Слух. Да, да, да. И быстро превращается такая скорость ментальных процессов высокая. Но я понял, что
25: Ответы на мои вопросы кроются в древних системах знаний. 79 год. Какие древние системы знаний нахрен в Хабаровске? Да, абсолютно никаких вообще 0 древнееврейский. Нет, древнеегипетский. Нет, санскрит. Нет, это так.
26: Как у меня уже был диплом, значит, востоковед, филолог, переводчик китайского языка, и я что-то знал, представления какие-то имел об устройстве иероглифов. Я, конечно, понял, что я буду искать это в китайской традиции. Я начал изучать. Ла, вот я прям туда нырнул.
27: А потом книгу перемен послушайте, ну туда, поди, нерни, это же она тебя выбрасывает. Там, оказывается, доктор сказал, что когда научимся плавать, нальёт в бассейн воды. Да, да, да, долго приходило. И потом я говорю, я никакой не лингвист и не философ.
28: Где? Но я понимаю, что я не могу прочитать слово о полку игореве, так, как оно написано, я ничего не понимаю. Язык поменялся и древний китайский язык китайский. А вот смотрите, тань, че у меня было отныне китайского, отличается wd.
29: Сильно, специфически очень интересно, совсем по другому. Он отличается от как русский, там, от церковно или древнеславянского, да, но что у меня там было с этим я очень легко начал изучать языки, вот просто вот хватать и все.
30: И вот я понял, что вот я, ну, выучу я сейчас 20 Языков или 30 Языков, а мне интересно было учить языки, да, вот я в какой-то момент понял, когда я там прочитал, там Флёр, да, под сенью девушек в цвету ру, вот это состояние, когда ты пробиваешься через чужой язык,
31: И в тебе живёт какая-то другая образность, другие, или там по-английски ты начинаешь говорить, и ты, в тебе какая-то личность просыпается, другой тип познания какой-то включается, да, и я начал учить шведские какие-то, ну я массу начал учить, в общем, как бы и
32: А мне было достаточно читать учебник, и все, и все понимать, да, понимать быстро и очень быстро ушло это ощущение вот этого преодоления, этой инертности, которая именно и даёт этот вкус, этот аромат какого-то рождения новой личности. И тогда я понял, что я буду
33: Изучать древний китайский, потому что его выучить совершенно невозможно ты берёшь книгу, написанную на китайском языке, на каком-то старом, даже не на древнекитайском, я. Мне было 25, и я сел читать Роман троецарствие сангоя берёшь?
34: Записываешь все слова в предложении и не понимаешь ничего. Смысл поменялся. Да, смысл. Дело не в том, что поменялся смысл. По другому складываются вот эти вот схемы, да, вот эти знаковые единички, они по другому складываются. Я вот
35: Сейчас я кайфую, вот я когда заглядываю в какой-то древний текст, и я с такой радостью чувствую, что мне понятно, о чем они говорят.
36: Китай такая загадочная история совершенно. Да, они никогда не жили за счёт каких-то экспансий, они всегда существовали в 1 и том же месте, да, охраняя это место просто как
37: Львы и драконы, построив даже великую китайскую стену. Угу. И мне кажется, опять же, как человеку невежественному, что Поднебесный на мир, на остальной наплевать было, было, да.
38: Вот это вот глобальное, они набрали такой вес, оно же выливается, это же денежные массы, это все эти переводы, это все вот какая-то экономика, туда же ушло человечество. Если ты не начинаешь влиять на какие-то другие области территории, человече.
39: Сознания. В 1 очередь, дело не в деньгах, как говорил каполи. Дело в уважении. Дело в том, насколько ты влияешь на сознание. По сути дела, там и современный колониализм, он же в этом и заключается. Да, да, конечно, занять территории сознания максимально. И если не ты занимаешь, то тебе занимают, потому
40: Потому что, конечно же, вестернизация Китая, она, ну, шла какими-то ужасающими темпами, то есть, там че то терялось, я периодически приходил в Китай, там, к своим, говорил, слушай, ну кто здесь китайцы вы или я, то есть, я вот в китайском, там, я
41: Одежда на мне китайская. А че вы не носите? Где хоть 1? Китайцы знают толк в вкусной роскоши, да, там они знают, что такое предметы красивые. Они знают, что такое шёлк. Понимаете? Они знают, что такое вот какие-то тактильные.
42: Вещи, запахи, они же знают, какая бывает крутая мебель, эргономичная, да, там из каких-то невероятных пород дерева династия тан 7 тире, 11 век нашей эры, да, там 300 лет существовавшая самая крупная империя оставила.
43: Антологию танской поэзии, что у нас было в 9 веке, ничего не было. Не знаем мы, че у нас было? Они оставили антологию танской поэзии, которая насчитывает 48000 стихотворений и 2200 выдающихся поэтов. Ну, это вообще другой тип, другой.
44: Глубина истории хорошо. И они, они бы, они жили тогда богато, ну, как бы зажиточно лишими величайший правитель там всех времён и народов, да, вот какой-то, чтоб с вас ещё снять, а это все не снимается. Вот это бедный человек.
45: Вы меня извините, пожалуйста. Просто это все так интересно. Вот это очень крутая штучка, кстати говоря, бусинка. А это, это для чего нужно? Все нужно для радости и счастья, для радости и счастья больше ни для чего. Кстати говоря, все остальное. Вот это что?
46: Камушек вот этот такой, это вообще агат, но он вырезанный, и это вот эта бусина. И вот у вас же тоже на браслете, вот здесь, вот под дишко же, вот она здесь. Да, да, да, да, да, да. Ну только это она, ну, я не знаю, там она такая, это аметист, наверное. Да, да, дишка, да, я в камнях немного та.
47: Шарю. Да. А это такая дишка естественная, это вот это такое дело, это отравленный. Да, да, да, да, да, да, да. А это значит естественный сам по себе естественный, сам по себе такой, вот, вот дишки у меня вот там дишка, да, вот крутые, вот абсолютно. Вот это вот, кстати говоря, синий янтарь, вот это вот, да.
48: Что вот это, а это вот, а это глаз, да, да, да, это самый редкий янтарь вообще вот этот, нет, это вот, вот этот глаз, это дишка. Ага. А вот это вот синий янтарь, если на него посветить, то он там, оттуда синим, таким синим светит. Да, да, да. Скажите, пожалуйста, Бронислав, а кто больше?
49: Кого не понимает? Мы китайцев 100%, они нас лучше понимают. Я последнее время вот последние, прям несколько дней задаю вопрос на голубом глазу. Это называется какой-то там 20 человек молодёжи, корпоратов передо мной сидит хороших образованных дизайнеров.
50: Говорю ребят, назовите мне 2 выдающихся китайских художников, художников, художников да художников и тишина они очень много рисовали, они рисовали, кстати, во времена династии тан и раньше уже рисовали. Я говорю ладно, ребят, ну хотя бы, может, какого-нибудь писателя и t.
51: Я говорю, ну, режиссёра, ну, джаны моу, слышали? Нет, чудесные люди, передо мной 100 человек поток в сколково. Эмбиэй. А вот скажите, пожалуйста, вы вот в этих поисках смысла, когда вы начали
52: Смысл и ответы на вопросы, на которые не находили ответов в окружении в привычном и стали искать в Китае, что вам там показалось абсолютно сногсшибательным ничего, истина, она же вообще такая простая.
53: Да, да, простая, согласна. Вообще без этих ничего там, в ней такого, вот в том, что все просто. Я очень люблю лаодзи, я его много раз перевёл. Ну и книгу перемен я много раз перевёл, и лаодзы много раз перевёл, часто не сочиняешь, а вспоминаешь, да, вот эта вот история вот какая.
54: Быть история про бабочку и джуане Виктор ильич Пелевин чудесно её описал. Это в чапаев и пустоте. Значит, взял это, да, такую аллюзию чудесную про коммуниста дзи Джуана, который, когда поймали его люди барона унгерна, сказал, что ему плевать на все это, потому что вообще он бабочка котора.
55: Снится, что она дзе джуан. Да, да, да. Они его говорят, а что ж ты тогда вот эта вот зараза, против власти бунтуешь? Он говорит, да, потому что все равно, чем занимаются люди, такое ***, все, что неважно, с чьей стороны. Че ты делаешь, говорит? И че они с ним сделали? Да ничего. Поставили к стенке и разбудили, да? Угу.
56: Вот, и вот это, и danza, я невероятно люблю тоже Данзы. Вот эта вот тема сна во сне, наверное, да, вот это вот самое какое-то притягательное во всей этой китайской конструкции. То есть кто кого сновидит, кто где, как просыпается, как это вообще все устроено. Ну вот.
57: Первых то что все сводимо все ко всему, да, и есть какие-то связи между связями, между связями, между связями, да, вот если ты проникаешь на этот уровень, вот ты строишь, ты смотришь на мир, ты строишь связи между предметами.
58: Ну, в своём сознании. Потом ты вот эту связь между предметами объективизируешь, называешь каким-то словом, которое ты берёшь из в качестве предмета, да, потом между вот такими словами называешь, значит, какую-то связь проводишь, вот к 4 уровню появляется.
59: Духи и боги в сознании, да, и появляется будущее и способность прозреть будущее. Когда ты понимаешь, что время это есть некий такой монолит, да, этот кристалл, куда можно вглядываться. Ну, если ты можешь себе позволить, если тебе не страшно смотреть в
60: Бездну своего сознания. Джонза начинается с невероятных строк, да, в тёмной непроглядности севера есть рыба, и имя ей 1 какой величины этой рыбы неизвестно. Ну, может быть, 1000 вёрст у неё.
61: Спина, а может быть, и 100, и ты смотришь на неё, и вдруг рыба взъярится и превращается в птицу, и птица направляется в непроглядную пучину юга, и когда ты понимаешь, что это рассказ о
62: Том, как устроено движение духа в твоём сознании, потому что, конечно, да, там все есть символизм, рыба в китайской даосской медицине и в китайской даосской алхимии. Это пространство между почек, это стихия воды, это знак.
63: Вода в этой все очень логично, все это работает на уровне мяса в китайской традиционной медицине, которая абсолютно вся даосская, да, создатель традиционной китайской медицины, жёлтый император Хуан ди и си дзиньпин, председатель си.
64: На съезде обращается к публике своей говори, мы потомки жёлтого императора и Шень нуна, а мы почему себя не ощущаем потомками жёлтого императора или я не знаю кого, а мы, а мы не знаем, кого потомки, кого где.
65: Вот кто, где наши корни тюркские, угрофинские, славянские, кавказские, да, вот эти вот норвежские. Какие норвежские? Да, да, да. Вот этого всего очень много. Мы другие, мы другой тип этноса, я не знаю, мы какой-то метаэтнос.
66: А есть между нами хоть что-то общее, конечно, сложность Языков, сложность Языков, уровень языковой сложности, да и поэтому так, с 1 стороны, мы так друг к другу тянемся. Чувство юмора одинаковое, кстати говоря. Да ладно, я клянусь, у меня, я люблю очень читать древни.
67: И китайские анекдоты. Ну, расскажите какой-нибудь китайский анекдот. Если слушайте, сейчас расскажу. Да, да, да, нет, вот я прям помню, 1 человек был, который все время хотел, значит, каким-то этим учиться даосским премудростям. Значит, и вдруг к нему приходит даосский патриарх.
68: Дунин такой 1 из 8 Бессмертных и говорит, хочешь пойти ко мне в ученики? А тот говорит, а че ты умеешь? Значит, он говорит, вот смотри, вот камень лежит, вот я сейчас пальцем его коснусь, он превратится в золото, значит, раз трогает, он золотой камень, он говорит, хочешь?
69: Этот, вот этот золотой слиток огромный. Он говорит, нет, слушай, ты настолько бескорыстен. Я готов исполнить любое твоё желание, что ты хочешь. Он говорит, этот палец. Логично. Ну, это я прям навскидку, а?
70: Вообще то много анекдотов с абсолютно одинаковыми сюжетами.
71: Я действительно изуродовал своё сознание вот этими соприкосновениями с этой древностью, потому что древность для меня. Что такое древность? Древность это некая очень труднодоступная область в твоём сознании. Да, конечно, куда тебе трудно.
72: Падать, да, это ты там какие-то строишь какие-то лесенки, ты изучаешь какие-то исторические тексты, потом с них можно свалиться, с этих лесенок можно свалиться, да просто можно потом крыша может куда-то поехать обратно залезать, это вообще не
73: Поэтому я вот так серьёзно обосновываюсь в этой древности и тащу её сюда на всякий случай там вот как-то, а в Китае что-то меняется со временем именно в смысле ценностном, потому что в европе, в евроатлантической цивилизации меняется все время базовые вещи нет.
74: В Китае базовые вещи не меняются. А какие там базовые вещи? Это конфуцианская этика, по большому счёту, вот которая там и в книге перемен, и у конфуция изложена. Это доброта, порядочность, Вера, осознанность и разум.
75: По 5 стихиям, по 5 энергиям дерево, огонь, почва, металл, вода, которые вырабатываются пятью базовыми внутренними вот этими станциями наших 5 органических систем печень, сердце, селезёнка, лёгкие почки это я последовательность не путаю.
76: Находится в очень чёткой последовательности, да ещё и в последовательности, конечно. Да, да, да. Более того, 1 порождает, другое что-то преодолевает и во времени в 1 время сильнее, другое в другое время сильнее. Значит, вся эта есть некая симфония времён. А вот скажите, пожалуйста,
77: У вас наверняка часто спрашивают, как у знатока древней культуры, у знатока времени, да, что делать и кто виноват. Угу. Вы знаете ответы на эти однозначно. Да, да, да, это. Ну, расскажите здесь вопрос бюджета.
78: Мой любимый ответ на такие вопросы. Вопрос бюджет это что означает? Это значит? Смотря сколько заплатите, такой и расскажем. Потому что нет таких вопросов, ответов нет или вопросов и вопросов нету. Можно ж находить ответы на абсолютно неправильно поставленный вопрос. А почему?
79: Почему эти вопросы неправильно поставлены шизофреногенной разума на планете в настоящее время? Да, вот это вот в каждом из нас огромное количество субличностей. 1 запрещает другой. А чем они породились? Кто их грегори бейтсон, создатель кибернетики, это когда?
80: Мама запрещает, папа разрешает, а обсудить это нельзя. Постепенно образуется такая сфера в твоём сознании, в разрушенной семье, да, в которой тебе нужно выдумывать ещё кого-то для того, чтобы объяснить этот мир, расколотый на части. Да, вот.
81: Внутри твоего сознания тебе приходится это скреплять. Инопланетяне, тебе зачем-то инопланетяне, какие-нибудь там боги, духи. Ну как будто не хватает тебе того, что есть и так. Поэтому надо как-то очень тонко пробираться здесь через линию фронта к своим, свои.
82: Это кто? Где-то в древности сидят, засылают то тебя сюда таким образом, что если тебя будут пытать, чтобы ты не выдал, тебе стирают память, доступ к этой памяти. Да и твоя задача, чтобы пробраться, восстановить эту память. Но таким образом надо восстановить, чтобы не выдать.
83: Ещё же, да, по ходу дела. Да, да, да, да. Начнут пытать. А что, Бронислав, они перерождение были какого-нибудь древнего китайца? Не, не смотрите, с какой целью все время нужно приходить на пустое место. Ты приходишь, бах, ничего ты не помнишь. Ничего. Ты ничего, кроме пустоты.
84: Нету, танечка, хорошо. Но ведь нужно куда-то продвинуться, чему-то научиться. Это вопрос. А если ты все время учишься с нуля, то ты все равно дура. Вопрос ты в какой-то, вот, вот ты в какой-то момент понимаешь, что учиться вообще не надо. Живи себе дураком. Да и нормально. А тогда зачем?
85: Как, в смысле? Зачем? Вообще незачем жить. Зачем? Ну, а зачем жить? Вообще? Незачем жить. Живи, да и живи. Никогда ещё не было, чтобы как-нибудь, да, не было. Это правда. Да, да, да, да, да. Это великий буддист Ярослав гашек. Очень правильно. Гашик. Да, да, да. Если
86: Ты способен себе не морочить голову и просто жить себе живёшь, да, и живёшь. Не, ну, желательно, конечно, тебе, чтобы было интересно придумать метазадач. Хочется же, интересно, да? Ну, хочется, интересно, хочется вкусно, хочется сладко, хочется мягко.
87: Хочется, перехочется. Ну интересно, ну вот смотри вокруг, вот оно все и интересно. Я вот, че то я не помню, просыпаешься с утра и уже сразу попадаешь в эту интересность. До самого вечера выбраться не можешь. Потом я падаю, так уже так опять просыпаюсь. Опять интересно, я сижу здесь.
88: Мне интересно, да. Ну и дальше пойду, будет интересно. А у китайцев нам как соседям, я не знаю их как подросткам, потому что если они уже, ну, допустим, достаточно взрослые. Угу. То мы ещё не очень, да, нам чему-то надо, у них
89: Учиться надо, чему историчность в сознании, способность понимать, что до нас жили не какие-то примитивные модели, а живые люди, которые попадали в обстоятельства, которые принимали в них решения правильные.
90: Неправильные, правильные решения принимали по каким-то критериям, делали ошибки тоже по каким-то есть чему поучиться. То есть вся китайская история это история кейсов, это история конкретных кейсов, конкретных людей, которые принимали
91: Какие-то решения очень сложных каких-то обстоятельств о Роли личности в истории. Ну по сути дела. Да, конечно, да, да, да. Вот вы говорите, что вы читаете или выступаете там с лекциями в сколково, вас часто приглашают на интервью Бронислав, на разного
92: Да как вы думаете, людям, которые хотят с вами поговорить? Что от вас нужно? Харька любопытная, антураж нормальный, че то какие-то умности. Знаю, я не уверен, что это по настоящему кому-то что то как-то нужно. Вообще то наша цивилиза.
93: Такая поверхностная. На самом деле, когда я начинаю вещать те вещи, которые мне по настоящему интересны, это вот тот анекдот. Папа, ты с кем сейчас разговариваешь? Да? А вам что, по настоящему интересно? Просто устройство человеческого сознания и абсолютное знание.
94: С физиологической точки зрения или совсем во всех в абсолюте очень хочется в 1 какой-то момент сделать какое-то усилие, распасться на кванты света, а потом собраться обратно очень хочется чуда. Я все время говорю, что чудо, вот, особенно, когда, ну, масса вот эта
95: Духовно продвинутых же народа какого-то там же нет, нет, да, и под вставит человека. Ему кажется, что он уже че то постиг. Я говорю, слушай, если ты че то постиг, ну на 2 сантиметра на 2 секунды зависни. Все, все, я буду цело.
96: Прах твоих ног и так далее. А до этого иди гуляй. Поэтому покуда вот, вот этого вот реального постижения не произойдёт, будем играть в игры, я не знаю, там будем изображать из себя хатабыча рериха. Я не знаю, кто лучше продаётся, того и будем изображать. Скажите, пожалуйста.
97: В Китае, насколько, опять же, я знаю, в культуре, да, очень много места отдано церемониалам разным. Обряд. Вот, кстати говоря, литии. Книга обрядов, да, записи об обрядах, она очень похожа на кавказские адаты.
98: Церемонность это к чему? Это не церемонность? Церемонность это опять обрядовость, да? Ну не масса вещей. Масса отношений приходит к нам сюда из вот этого вот евроатлантического дискурса, да, который занимался колонизацией.
99: И который все время принижал, да, вот это он говорил, эти китайские церемонии в русском языке, в славянском языке такого слова нет. Церемония, да, есть слово обряд, да, обряд есть, и уклад, есть лад, и ряд базовые такие корни, которые русско
100: Тому Духу че то говорят, да, а церемонии нет, это нормальные какие-то поведенческие нормы. Я вот, у меня много близких очень друзей дагестанцев. Аварцы, лезгины, даргинцы там разные, и мы когда беседуем, среди них есть там
101: Невероятно образованные люди. Я говорю, ребята, слушайте, вот уважение к старшим, да, вот на кавказе принято, значит, мы же никто же не спорим, что старших надо уважать в принципе, но вы с детства в семье совершенно точно знаете, как проявлять эту
102: Уважение, да. А мы не знаем, мы не знаем, мы говорим старших уважай. Угу. И сам тут же че то я такое делаю и уважения этого не проявляю, да, потому что не научили. Да, и вот книга обрядов, это то, что учит тебя правильно вести.
103: И себя порядочно. Слово порядочность, оно происходит от того же самого Корня, да, сохраняя порядочность, вот это вот вести себя по обряду. Вот это для того она это древняя книга, которая описывает, как надо вести себя с учителем, с
104: Мамой с папой как надо учиться, как правильно выражать эти вещи, потому что мы все равно какие, мы бы свободные не были, какую бы на голову мы не встали, мы, мы все состоим из каких-то стереотипов, да и, конечно, и последовательности этих стерео
105: Поэтому все эти разговоры о том, что вот этот вот обряд, церемониал, это просто способы воспитания людей, в результате получаются воспитанные люди. Поэтому, когда ты говоришь, что жизнь состоит из обрядов, понятно, что Китай государство
106: Страна обрядов, где обряд является вот этой вот главной главной конструкцией. Поэтому конфуция, ты когда с этой точки зрения начинаешь читать, ты понимаешь, что это не какой-то там заумный старик, который там когда-то вещал в 6 веке до нашей эры какую-то фигню он говорил об
107: Очень простых обычных вещах.
108: У вас много детей, да, у вас есть в семье единомышленники, те, кому тоже интересно изучать глубины человеческого сознания и познавать.
109: Его, ну, жена моя, конечно, в 1 очередь, да. А дети, кто-то из детей, дети не, ну вот, они же все, наверное, разновозрастные. Ну, да, не, ну, как бы, у меня старшие вот эти вот, ну, у меня вот моя жена, моя сейчас Эльза, Олеся, ей у нас пятеро детей, в общем, старшему 19 младши.
110: 5. И, ну, как бы там у меня полное единомыслие. Ну, несмотря на то, что она меня гоняет, конечно, нет, понятно, с женой, а вот с женой и дети не дети, они же растут в этой среде, я там вот это занимаю, много этого пространства и предметы все мои, да, я понимаю.
111: На чае и книжки у вас есть чёткое понимание того, как правильно жить. Бронислав, вот лично для вас, да, в таком бытовом смысле слова, да, в чем это состоит правильность?
112: Обряд как образ жизни. Я встаю в одно и то же время, че то там делаю рано. Или я встаю рано, я нет, важно, очень важно. Я встаю в промежутке с 3, 30, не позже 5. Ну это вообще совсем че то как-то очень, я очень мног.
113: Трачу время на вот эти вот эти всякие практики, долго сижу в каких-то там этих лотосах своих значит мне нравится знать, как функционирует тело. И да, это очень интересно. Да, да, да. В нём течёт время. Для этого надо с ним все время совершать усилия, да, какие-то мне нравится.
114: Идти против потока мне нравится мало спать, не уставать, делать очень много каких-то этих вещей. Если ты утром проснулся и сделал свою практику. Правильно? Да. А её можно сделать, только пока тебя не начали дёргать. Поэтому стоит проснуться пораньше.
115: Сделать практику, а дальше там уже как-то оно все устроится как пойдёт и пойдёт как надо с вашей точки зрения, имеет смысл жить в борьбе только с самим собой. Нет, нет, с обстоятельствами, если ты r.
116: Справляешься с собой, то обстоятельства вокруг тебя формируются самым благоприятным образом стопроцентно просто искусство управляемых совпадений. В тебе есть 3 типа личности, художник творческих состояний, потому что
117: Что в тебе есть состояние, есть дела, есть обстоятельства. Вот весь твой мир, да, обстоятельства все время надвигаются и грозят тебе ухудшением дела. Все время забирают твои силы и портят твои состояния, да, а ты пытаешься сохранить свои состояния и в конце Концов сходишь с ума там, знаешь,
118: Или получаешь какой-нибудь там диабет, онкологию. Тебе че надо? Да, правильная история это когда ты постоянно сохраняешь свои состояния, но сохранять своё состояние можно только посредством творческой игры. А что значит состояние игры в кубики, во все, что угодно. Неважно, что
119: Попало тебе в этот, в перископ, то и играй. Игра это минимальное движение смысла в твоём сознании, потому что оно все время превращается. Ты же все время, как ты думаешь, ты че то вычленяешь, ты его выделяешь, ты его уподобляя.
120: Ты его переносишь, и все время ты превращаешь одни образы в другие, сопровождая это внутренними какими-то переживаниями, да, вот если ты умеешь в это играться там, на этом уровне, тебе совершенно неважно, что тебе выпадает в этом мире, но очень важно быть осознанным в действии.
121: Да, а действие это что такое действие? Это предощущение. У тебя возникает потом движение, потом в нём появляется какой-то смысл, и оно становится действием. Потом действия друг с другом складываются, появляются дела, если они
122: Осознанные правильные дела появляются и потом дела превращаются в события, и ты обнаруживаешь себя в новых каких-то обстоятельствах. Если ты умеешь держать свои состояния, то обстоятельства всегда будут складываться самым лучшим, приятным образом. Тебе не
123: О чем беспокоиться, папа? С тобой, мама с тобой, а о близких, когда с близкими что-то не то. Ведь это очень страшно. Не, ну зачем? Чтобы было с ними? Не то. Очень хочется. Что было то? Да не вот надо. А если ты будешь в правильных состояниях?
124: Обстоятельства будут поверить в это невозможно. Вера это такой тип усилия, который, конечно же, очень трудно держать, потому что оснований для веры и покоя нет никаких. Вообще. Согласна. Вот это правильное состояние есть какой-то способ держать
125: Да, конечно, в себе практика, которая состоит из постоянного поддержания доброты, порядочности, веры, осознанности и разумности, ибо можно я вам поаплодирую? Спасибо большое.
126: А если недостаточно доброты, в тебе появляется раздражитель, портится нрав, если в тебе недостаточно порядочности, в тебе появляется избыточная весёлость, экзальтированность, истеричность. Да, если в тебе недостаточно осознанности, в тебе появляется печаль, если
127: Тебе недостаточно разумности, в тебе появляются страхи, и если в тебе недостаточно веры, в тебе появляется задумчивость, избыток, все время начинаешь че то анализировать, че то копошиться, копать. Я не знаю. Ну вот это вот думаешь, все время, да? Угу. Все помешались на этой теме, т.
128: Мозг здесь, но это связано. Я думаю, что искусственный интеллект. Нам суропиться суропиться. Да, честная правда, да, это вообще очень смешная штучка с этим искусственным. Все боятся его, что он нам насуропил. Да, я его собираюсь поломать, да, его надо поломать. Работаю, потому что мне
129: Представляется, что это вообще какая-то страшная чепуха. Ну да, глупость прям какая-то обычные человечина такая, блудники человечьи, желание стать властелинами мира, да. Угу. Ну, кибернетический проект, который же кибернетика переводит.
130: Я в сотнях аудиторий задавал этот вопрос. Что значит слово кибернетика? Угу. 1 единственный человек мне дал ответ. Кстати говоря, Кайрат келимбетов был председатель нацбанка Казахстана, факультет кибернетики заканчивал, значит, в мгу он мне ответил а
131: Так, никто не знает, что значит слово. А кибер нау кибер нау кибер это искусство управления кораблём. Корабль означает сообщество, и оно изначально создавалось как технология управления сообществами, да, то есть технология управления общественным
132: Знание, какое-то количество ребят было собрано под эгидой, там, и, ну, придумали, хорошо придумали. Хорошо, невероятно мощный проект, я бы сказал так. Угу. Пора уже как-то там его заменять немножко, да, на другой пора перевести, потому что, ну, есть.
133: Он дошёл до точки, когда стив джобс придумал смартфон. Все. Вот. А там, да, согласна с каждым словом, все. Вот оттуда оно поехала вся эта история управления. Но возник то он из того, что грегори бейтсон, гениальный, несомненно, человек, создал теорию разума.
134: Да, да, да, да, да. И он, кстати, самое прикольное, что он делал, это на бали и изучал балийскую культуру, технологию того, как формируется вообще разумность в человеке, да, потом её запаковали, эту теорию в математические символы ноберт Винер. Потом дали много Бабок.
135: Значит, кому дали, да, и получился 1 компьютер, который резко поехал, да? А потом вот в 84 году, 84 год, это начало шестидесятилетнего цикла, в котором мы сейчас живём. 84, 2014, 1 половина 2014.
136: 2044, 2 половина в 84 году. 1 компьютер macintosh вышел на рынок, сейчас вот 24 год пойдёт последняя двадцатка. Поэтому когда ты смотришь, когда ты время является для тебя ощутимой конструкцией, в нём что-то происходит, правильно?
137: А китайцы живут во времени. Китайцы это нация, которая живёт во времени, а нам, вот русским, да, русским людям, которые исповедуют ценности русской языковой культуры. Да, нам неудобно жить в пространстве и материи, мы хотим вернуться во
138: Время, мы тоскуем выбор, как выброшенные на берег рыбы в этих переписанных историях, в этих каких-то русских летописях, которые хрен знает кем были, хрен знает, как написаны. Мы хотим чего-то здесь достоверного, а достоверным может быть только дух. Поэтому
139: Конечно, у нас скоро обед, а мы так и не решили. Вот это вопросы бытия божьего не решили. Вопросы бытия божьего будем решать. Будем решать. Бронислав. Спасибо вам огромное. Очень интересно с вами разговаривать. Давайте ещё раз телезрителям скажем добро.
140: А порядочность, Вера, она находится в центре, Вера в центре соответствует селезёнке и желудку. Пищеварительная история через неё. Поэтому по кресту, если идти. Доброта, порядочность, осознанность, совесть, она же, да. Угу. Разу.
141: Умность и в центре Вера через веру происходит преобразование доброты в порядочность, порядочности, в осознанность осознанности, в разумность и разумности, обратно в доброту, веру и доброту. Да ну, Вера она, через неё все происходит. Вот я счи.
142: Что у нас с вами, дорогие телезрители, сегодня будет прекрасный день, потому что мы все поняли и постараемся преобразовать 1 в другое, будем работать, будем работать. Спасибо большое. Спасибо вам.
143: Огромное спасибо. Я прошу прощения, что я к вам приставала. Дайте то, дайте другое, но это прям интересно, потому что это все предметы такие какие-то незнакомые и притягательные, красивые просто.
144: Slava брониславовичу не зря ходят за советом самые разные люди, он заставляет задуматься о смысле бытия и пользе времени, и я тоже обязательно это сделаю буквально завтра.