0: Здравствуйте, меня зовут барложецкая Наталья Фёдоровна, я преподаватель педагогической психологии академии натальи Нестеровой. И сегодня мы с вами поговорим об истории детства. Любому педагогу. Психологую. Это крайне необходимо, потому что в зависимости от того,
1: На каком культур, на каком этапе культурного развития находится семья, отношение к ребёнку в этой семье будет различным дело в том, что в истории человечества к детям относились совершенно по разному, созданы даже целые теории, культурологические теории.
2: Которая основана на том, что культура и развитие общества напрямую связаны с тем, как в этом обществе относятся к ребёнку. И сегодня мы с вами познакомимся с психокультурной теорией, которую
3: Создал американский психолог, исследователь по имени ллойд демос. Итак, ллойд демос родился в 1931 году, и он создал теорию, которая называется психоистория.
4: Теория психогенной истории связывает историю развития человечества с тем, как менялось отношение в процессе, отношение к детству и к Роли ребёнка в обществе в процессе вот эволюционного развития и
5: Начнём с того, что просто запишем тему сегодняшнего занятия итак, детство как культурологический феномен.
6: И основной представитель этой теории.
7: Ллойд демо его теория называется психогенная теория человечества или психоистория.
8: Всю предшествующую историю развития человечества лои Демус разделил на 6 этапов. Для того, чтобы лучше нам представить эти этапы, расчертим небольшую табличку и в этой таблице определим, какой именно этап, какой, какой период времени.
9: Соответствует этому этапу. И основные характеристики каждого из этих этапов у нас будет всего лишь 3 колонки. Наиболее большая вот эта вот, которая будет отражать краткую характеристику этапа.
10: Здесь название самого этапа.
11: А это время временной промежуток, в который, как предполагает ллойд демо, происходили те или другие изменения период от первообщине твав примерно до 4 века нашей эры.
12: Демос называет периодом детоубийства почему? Потому что одновременно к ребёнку в первообщинный странное отношение с 1 стороны, вся община воспитывала ребёнка.
13: Это продолжалось достаточно долго, но, с другой стороны, ценность жизни ребёнка была не очень высокой, и Лой демос называет этот период, этот 1 этап называет детоубийством или инфантицид. Итак, 1 этап
14: Infante цизм или детоубийство.
15: Первобытно общинное общество.
16: До 4 века нашей эры основная характеристика это детоубийство.
17: Отсутствие ценности.
18: Ценности жизни ребёнка, жизни ребёнка. Давайте посмотрим, что говорили в этот период. Да, великие философы, на мнение которых мы, привы,
19: Ссылаться, когда. Ну, хотим, не знаю, придать нашей речи какую-то большую выразительность, что говорил цицерон? Цицерон говорил так смерть ребёнка надо переносить со спокойной душой. Хороший совет, что советовал сенека разумно топить.
20: Слабых и уродливых младенцев. Ребёнок это собственность без души и без прав. На мой взгляд, очень показательна будет история того, как при раскопках в помпеи нашли свиток скорее.
21: Точнее, не свиток, а такие вот дощечки, да, на которых производились записи, ну, судебные в данном случае. Так вот, на 1 из этих дощечек была чудесная запись. Родители подавали прошение в суд о том, чтобы им возместили ущерб. Ущерб был
22: Связан с тем, что они лишились источника дохода. Каким образом их дочка, маленький ребёнок, занималась проституцией и тем самым приносила доход семье. Естественно, семья эти деньги использовала. И вот 1 из клиентов
23: Каким-то образом умертвил этого ребёнка. Так вот, родители не смогли наказать убийцу никаким другим способом, кроме как просто подать на него в суд. Для чего? Для того, чтобы вернуть ущерб, связанный с тем, что
24: Был потерян источник дохода. Вот такое странное отношение к ребёнку, когда дети не имели абсолютно никаких прав, никакой защиты, он очень странен, потому что
25: А может быть, и не странен, да, детей рождалось много, никаких, никаким способом регуляции деторождения не происходило, и, возможно, болезни ещё не так свирест овали, потому что населённость вот скопление.
26: Население в 1 месте было не настолько высоко, однако, несмотря на то, что время шло, население росло, отношение к ребёнку не очень сильно изменялось с течением времени, начиная с 4.
27: Века нашей эры мы входим в другой период период, который ллойд называет оставляющим стилем, оставляющим стилем, оставляющим периодом по времени это период
28: 4.
29: По 13 век нашей эры, ну, оставляющий, на мой взгляд, здесь можно описать с 2 сторон с 1 стороны, оставляли, то есть ребёнка не убивали, а убивали его раньше по многим.
30: Причинам. Так, допустим, существуют данные о том, что детей могли убивать, убивали младенцев двойняшек. За что? За то, что непонятно, который из них был принесён добрыми духами, а который злыми лучше убить обоих убивали в том случае, если семья просто не могла прокормить.
31: Ребёнка. То есть, ну, практика абортов была ещё не настолько сильно развита, поэтому от ребёнка избавлялись, как только он, он, в общем то, рождался, убивали слабых, убивали любых младенцев, над которыми стояло подозрение о том, что они родились там.
32: Ненужное время в ненужный момент. Так вот здесь убивать перестали, что уже очень приятно. И, возможно, вот этот вот оставляющий стиль, он назван именно поэтому. Но, с другой стороны, существует ещё, на мой взгляд, более точные
33: Определение, да, почему оставляющий? Потому что в процессе воспитания было принято, что ребёнок ни в коем случае не оставался в семье, его оставляли где-то 3 лицам, от чего так происходило. Ну, представьте себе.
34: 5, 6, 7, 8 век, да уже, в общем то, идёт рост церковности, отношение к ребёнку как к плоду греха, ребёнок зачинается в грехе, ребёнок рождается в грехе, женщина.
35: Длительное время после родов нечиста она не может обращаться к Богу. Ребёнок считается плодом греха, то есть само сам ребёнок, его рождение это зло, и родители, если они не оставили ребёнка где-то
36: Милице в монастыре не отдали его на воспитание в другую семью оказываются людьми, которые не в состоянии выбить это зло из ребёнка. То есть изначально получалось так, что ребёнок полон зла, и для того, чтобы его воспитать, его необходимо бить.
37: И наказывать как можно больше и как можно дольше. Если родители этого не делали, значит, они не могли справиться с воспитанием ребёнка, детей, куда девали, значит, дети у нас шли, они становились пажами, фрейлинами, если это были состоятельные.
38: Люди. Интересно то, что даже женщина, которая становилась кормилицей, она могла выкармливать чужого ребёнка, а своего собственного могла отдать. То есть вот тогда очень популярно стало вскармливание детей посторонними женщинами, но вот
39: Если мы представим себе состояние этих детей, которых родители просто бросали на самом самом раннем этапе развития, было ли, была ли эмоциональная близость между родителями? Нет, была ли сформирована вот та самая?
40: Самое базовое доверие к миру, о котором мы будем говорить дальше, которое даётся нам вместе с молоком матери, с её прикосновениями, с тем, что ребёнок находится все время рядом с мамой, безусловно, нет. В результате огромное количество, целые поколения людей, которые были
41: Выращены лишённые материнского тепла и материнской заботы. Этот период длился достаточно долго. Итак, подведём итоги. Краткая характеристика оставляющего стиля. Ребёнок полон зла это продукт.
42: La ребёнок это зло и ребёнка оставляли.
43: Или отправляли на воспитание в другие, в другую семью.
44: Могло ли в таком случае, вот при такой системе воспитания возникнуть какое-то другое отношение к ребёнку? Вот если длительный период с ребёнком никто не общался, его, в общем то не любили, о нём не заботились. Я не хочу сказать, что было так вот со всеми, я думаю, что и в средние века
45: Были матери, которые очень сильно любили своих детей, но они подчинялись, возможно, подчинялись, кто-то не подчинялся требованиям общества, которое требовало ребёнка воспитывать, выбивать из него все дурное.
46: Что интересно, что воспитание было связано не с тем, чтобы что-либо давать ребёнку. Из него просто выбивали, да, а все остальное, оно должно было происходить на уровне безропотного подчинения, все знания, которые все-таки
47: И передавались они передавались из уст в уста. То есть вот предметным способом рождается ребёнок у сапожника, сапожник обучает его либо сапожному мастерству, либо если сапожник вдруг решает, что ребёнку, возможно, лучше другое буду.
48: Допустим, булочника, он отдавал его на воспитание в мастерскую, где там, в хлебопекарню, где пекли хлеб, то есть образование, оно все-таки шло, оно передавалось от 1 человека к другому человеку напрямую, но предпочтительнее было, если ребёнок при этом
49: Давался на воспитание куда-нибудь, куда-нибудь ещё атмосфера эмоциональной холодности, возможно, ещё была связана с тем, что огромное количество смертности
50: В этот период практически никаким образом не регулировалась, то есть медицина была настолько на низком уровне, а заселённость больших городов и плотность населения была настолько большой, что начали вспыхивать эпидемии, эпидемии чумы, холеры.
51: Огромного количества других заболеваний рождалось очень большое количество детей с различными физическими недостатками. Уже было хорошо то, что их оставляли жить. Вот это было очень и очень приятно в
52: 442 году нашей нашей эры на визон ском соборе впервые, наверное, в истории человечества произошло обсуждение того, на в каком, на какой позиции, какую роль играет ребёнок в современном обществе.
53: И был принят указ, по которому детей, которых оставляли около около церквей, около монастырей, или находили на дорогах подброшенными там или подброшенными под какие-нибудь двери их.
54: Положено было отдавать в церковь. Вот это основной документ, который говорит нам о том, что что-то изменилось в обществе и каким-то образом по другому начали относиться к ребёнку.
55: Следующий этап развития следующий стиль, который, которому демос дал название амбивалентный так 3 период амбивалентный стиль.
56: Амбивалентный стиль, который у нас длился с 14 по 17 век нашей эры, характеризуется двойственной.
57: Отношением к ребёнку. С 1 стороны, ребёнок по прежнему ещё полон зла. В нём очень много плохого, что необходимо выбивать и что необходимо уничтожать, но, с другой стороны, ценность ребёнка резко возрастает, потому что
58: Эпидемии выкосили огромное количество людей, нормальных, здоровых младенцев, не как бы не охваченных, да и которых не затронули эти заболевания, становится все меньше над
59: Ценность ребёнка действительно резко повышается. И если рождается ребёнок, который действительно вот для своих родителей был близок, отдавать его в другую семью было уже очень и очень тяжело. То есть, с 1 стороны, люди понимали, что он
60: Прежнему рождён в грехе, он по прежнему полон греха, из него нужно этот грех выбивать. Но, с другой стороны, если при должном воспитании, при должном, значит, вот при должной работе над ним, из него все-таки может что-то получиться. Очень такой яркий пример.
61: Того, как относились к ребёнку. Это такая метафора, связанная с работой скульптора. Предполагалось, что новорождённый ребёнок младенец это глыбы льда, ну, глыбы мрамора, и тогда воспитатель опытный воспитатель, он
62: В состоянии удалить все плохое из маленького ребёнка, то есть вот обработать эту глыбу и вычленить вот того самого хорошего человека, ангела, да, который есть в ребёнке, что ещё приятно, что на
63: Наконец то в этот период признается существование у ребёнка души. Итак, и это, в общем то, очень и очень значимо амбивалентный стиль.
64: Характеризуется тем, что существование души признается
65: Души. И в этот период возникает ещё 1, ещё 1 очень интересная вещь когда раз уж у ребёнка есть душа, то относиться к этой душе, да, которую дал господь.
66: Нужно тоже уважительно, и в 778 году в Милане был открыт 1 приют для брошенных детей. Ребёнок рождён во грехе, он плод греха, но его можно перевоспитать.
67: И при должном усердии этот грех из него можно выбить.
68: В странах Западной Европы европы умирала примерно 1 треть новорождённых, поэтому ценность ребёнка, который все-таки оставался жить, была действительно высока к 20 годам доживало только 50.
69: Процентов людей. То есть при том, что средняя продолжительность жизни была около 45 лет. Я думаю, что именно эти причины привели к тому, что постепенно ценность ребёнка начала расти. Это
70: Тот пример, когда в результате высокой смертности ценность человеческой жизни становится выше. Очень интересно, как в этот период развивалось воспитание ребёнка в России, но
71: Например, до до указа уложения, которое было издано в 1641 году, соборное уложение или свод законов дети вообще не могли жа.
72: На своих родителей. И только Пётр 1 изменил эту это обстоятельство согласно этому уложению, дети не имели абсолютно никаких прав по отношению к своим родителям, и если ребёнок хотя бы покуша.
73: Или каким-то образом угрожал жизни своего отца или своей матери, его необходимо было убивать, вот даже не раздумывая при этом с другой стороны, если отец или мать убивали своего собственного ребёнка.
74: То полагалось наказание не выше 3 лет. Это, конечно, поддерживало очень патриархальную систему. Патриархальный уклад отношений внутри семьи строились таким образом, что взрослые люди обладали не
75: Авторитетом. Спорить с ними было бессмысленно, иначе, не дай Бог, вот как Иван Грозный. Да, кстати, ситуация, когда Иван Грозный убивает своего сына. Несмотря на то, что историки сейчас спорят, было ли действительно это убийство, она очень типична и
76: Даже если предположить, что Иван Грозный сделал это в порыве гнева, он не хотел этого делать, хотя состояние черепа при раскопках показывает, что череп находился в очень плохой, в плохом состоянии, скорее всего, действительно, на сына ивана Грозного было.
77: Совершенно, совершенно убийство. И Иван Грозный, наверное, приложил к этому руку. Ну вот, есть свидетельство о том, что на самом деле Иван Грозный не убивал своего сына. Все это придумал монах, который приехал в этот период к нам вот из стран Западной Европы и
78: Таким образом, попытался очернить царя как бы то ни было, дело в том, что такое отношение и монах не взял это просто так. Даже если этого не было, такое отношение было совершенно типичным для воспитания в российской семье.
79: Русской семье того той эпохи, простите, русской семье, что делает Пётр 1 и почему Пётр 1, допустим, уделил этому такое значительное внимание? Почему он постарался переломить эту ситуацию? Ну, во первых, когда умирает
80: Отец петра 1 мальчику было всего 4 года, когда умирает его мать, ему было 22, он уже как периоде смерти матери, он уже был венчан на престол, то есть он уже взошёл на престол, но он взошёл на престол вместе со своим братом.
81: Кстати, старшим братом, который был, ну, если не умолишенный, то небольшого ума правила за них за обоих регент Софья, для того, чтобы действительно и реально получить власть в свои собственные руки, Петру пришлось что сделать бороться.
82: Софьей за реальную власть эта борьба была очень жестокой, но если следовать законам того времени, тогда Пётр, который посягнул на авторитет старших и да и попытался.
83: Ввергнуть, несмотря на то, что это были дворцовые интриги, он должен был быть порицаем обществом, да, он поступал вне закона, и peter поступает очень и очень просто он упраздняет этот закон и вводит наказание.
84: За убийство ребёнка, причём наказание становится практически равным, что, впрочем, не мешало потом Петру расправиться со своим собственным сыном алексеем. Итак, мы переходим к следующему периоду, подводим итоги.
85: Амбивалентный стиль характеризуется двойственным отношением к ребёнку. С 1 стороны, ребёнок это зло, а с другой стороны, ребёнок полон и добра. И основная такая такое вот представление о ребёнке, если вот попытаться
86: Представить себе какой-нибудь образ, то это глыба камня, из которой нужно вырубить нечто, чтобы вообще можно было считать его человеком. Следующий период, который характеризуется навязчивым стилем воспитания. Итак, это у нас
87: 4 период навязчивый стиль.
88: Навязчивый стиль воспитания и длится у нас навязчивый стиль не так уж долго это 18 век, и основная метафора это белый лист бумаги.
89: Ребёнок уподобляется белому листу бумаги.
90: Белый лист бумаги. И здесь сразу же мне хочется обратить внимание. Мы запишем с вами жан, имя Жана жака руссо. Если вы знаете, жан жак руссо является
91: Представителем сентиментализма, то есть людей, которые совершенно по другому начали смотреть на мир. Они видели мир в Чистых тонах. Так вот, ребёнок в этот период уподобляется белому листу бумаги.
92: На нём нет ничего, он не плохой, он нехороший, и все зависит от того, как и что родители будут в него закладывать. Будет это заложено посторонними людьми или будет это заложено самим человеком и, конечно же, больши.
93: Большинство решили закладывать все необходимое для будущего ребёнка и для семьи самостоятельно ребёнок наконец то остаётся в семье, его ценность растёт, но мы уже говорили, что ценность его признали и она становится практически равной взрослому.
94: Человеку Эмиль работа Жана жака руссо Эмиль, или о воспитании приводит к тому, что огромное количество людей начинает заниматься воспитанием своих детей и ребёнок в самом начале.
95: Даётся, ну просто вот практически ангелом. Ну и как в любой системе, когда за что-то берёшься с огромным энтузиазмом и хочется вложить, когда сталкивается с первыми трудностями. И понимаешь, что, а ребёнок то не белый лист, и мы с вами
96: Прекрасно знаем, что есть дети, которые уже вот с такого возраста полны совсем не ангельских манеры и чувств, сталкиваясь вот с такими проблемами, с тем, что ребёнок проявляет какие-то собственные черты, непонятно откуда-то взявшиеся в тот
97: Период, люди, ну как отчаивались, опускали руки. Поэтому возникло ещё 1 течение, когда взрослые люди стали просто отказываться иметь детей. То есть, с 1 стороны, ценность детства была очень и очень высокой, а с другой стороны, возникло течение связанное
98: Тем, что дети вообще не нужны и от них. Ну, их лучше просто не иметь. Были люди, которые сознательно отказывались от того, чтобы иметь Наследников. Причём они были не только среди бедных слоёв населения. Кстати, бедняки то как раз плодились, размножались они.
99: И были среди высококультурных людей, которые специально не оставляли после себя Наследников. Для того и передавали там своё право наследования своим племянникам, внучкам и так далее. Ну что ещё можно здесь сказать, что
100: Навязчивый стиль это тот стиль воспитания, когда взрослый человек стремится контролировать абсолютно все. Он хочет залезть в душу ребёнка, понять все, что там находится, и переделать, перестроить под свой лад и
101: Было бы хорошо, если бы там ещё считалось, что там что-то есть, да, его надо ещё и там в принципе ничего нет. То есть вот нужно туда залезть, вот, и регулировалось не только поведение ребёнка регулировалось абсолютно все. Человек был по
102: Полностью погружён вот в мир своего ребёнка и пытался там что-либо сделать. Ну вот представьте себе, и эта система нам очень хорошо известна. И даже до сих пор я очень часто встречаюсь с этой системой, когда родители считают, что все, что
103: Заложено в ребёнке. Это плод их стараний. Для того, чтобы воспитать настоящего мужчину, нужно поступать вот таким-то, таким-то и таким-то образом шаг вправо, шаг влево уже нельзя. Если вы помните, в дореволюционной России была система.
104: Связано с тем, что мальчики и девочки воспитывались по отдельности. Роль женщины была абсолютно понятной, и ей не предполагалось, да, она не должна была читать тяжёлые книжки, от этого можно было заболеть. Это
105: Не поощрялась её дело, какое было хорошо изучать этикет, домоводство, учиться, музицировать, учиться, танцевать, учиться, вести непринуждённую беседу одновременно у мужчин предполагалось более интеллектуально.
106: Развитие, они становились действительно активными членами общества, которые должны были влиять на политику государства, и поэтому их воспитанию и их образованию придавалось другое значение. Выпадение из 1 из другой системы означало
107: Что ребёнок каким-то не таким образом, он как-то не так растёт, он как-то не так воспитывается и достаточно длительный период времени люди не могли выйти вот из этих рамок, из этих ограничений, ну пример софьи ковалевской, которой
108: Очень долго отстаивать свою позицию математика в мире, мужском мире, математики, всем хорошо известных. Кстати, и до сих пор ещё сохраняется такое мнение, что есть чисто
109: Женские занятия есть чисто мужские занятия, и, в общем то, наверное, хорошо было бы воспитывать мужчин и жизнь женщин по разному. Возможно, это так, но и как в любой теории, да, нужно прежде чем принимать решение, нужно обязательно рассмотреть все плюсы и все минусы такого.
110: Воспитания. Следующий стиль, который приближается уже к нашему времени, ещё сильнее, это так называемый социализирующий стиль воспитания, социализирующий стиль.
111: Социализирующий стиль длится у нас с 19, как вы понимаете, по начало, начало xx.
112: По начало xx века социализирующий стиль я думаю, что эта система всем вам очень хорошо знакома, основная цель успешная социализация в обществе воспитание ребёнка складывает
113: И построены таким образом, чтобы он ощущал себя успешным в этом обществе, быстро нашёл своё место и стал или человеком, который зарабатывает деньги, или занял какой-то статус, скажем так. Вот, совсем ещё.
114: Недавно в законе об образовании Российской Федерации была такая строфа, которая характеризовала содержание образования в нашей стране передать подрастающему поколению весь запас знаний, умений и навыков, накопленных человечеством.
115: То есть вот к нам приходит в школу или в детский сад маленький ребёнок, а перед педагогом, перед воспитателем стоит цель передать ему весь запас знаний, умений, навыков. И не дай Бог, он этот запас знаний, умений и навыков взять не сможет. Каким образом?
116: Родители решали вот этот вот вопрос социализации. Ну во первых это
117: Детишек как можно раньше отдавать в учебные заведения, где была бы возможность общения, получения некого социального опыта, нам хорошо известны ясли и детские са.
118: Сады и школы, интернаты и так далее. Значит, 1 это когда дети должны общаться, дети должны учиться общаться с окружающими. Дети должны учиться находить своё место в обществе. Социализирующий стиль ставил перед собой
119: В общем то, конечную цель достижение какого-то успеха. И значит, если ты человек неуспешный, а успех выражался по отношению с остальными, то есть шло постоянное сравнение этих успехов, то что-то вот в твоём воспитании не так, и ты.
120: Не добился того, в общем то, что на что родители рассчитывали воспитание, в результате становилось процессом тренировки ребёнка ребёнок получал определённый натренированный запас там тренирова.
121: Знания тренировались, навыки тренировались умения после этой тренировки. В результате какого-то соревнования ты либо становился успешным человеком, либо не становился успешным человеком. Просто вот социалистическое соревнование на целом.
122: Поколении людей. Ну мы до сих пор, мы продолжаем, многие из нас продолжаем воспитываться именно таким образом. И я думаю, что каждый из вас даже вот в своей школе сталкивался с такой ситуацией, когда учителя
123: Сравнивают вас с другими ребятами, да, когда вы приходите домой и говорите там, я получил четвёрку, правда. А вот Миша получил там столько-то, а что получили остальные ребята? То, что у детей есть эта соревновательность, то, что
124: Каждый ребёнок самостоятельно стремится быть лучше, чем все остальные. Это безусловно, но это стремление самого ребёнка. А если взрослый человек стимулирует эту соревновательность в нём, вот это уже неправильно, потому что всегда будет кто-то, кто, возможно, достиг большего.
125: И анекдот когда папа говорит о том, что да, я в твои годы, а ребёнок отвечает ну, в твои то годы, там Александр невский уже сражался, и там, на ледовом побоище был, в общем то, у нас всегда будет пример.
126: Для сравнения и это неправильно, потому что у каждого ребёнка свои собственные родители, своя собственная жизнь, своя собственная система воспитания, то есть область, в которой он вырос в связи с этим сейчас выделяется следующий стиль стиль, помогающий обра.
127: Обратите внимание, что ллойд демос, да, он создавал эту систему и опубликовал её в 1970 году, когда, в общем то,
128: О помогающем стиле ещё говорили мало итак, последний, 6 этап развития, который характеризуется помогающим стилем.
129: Стиль это 20, 20 век и далее. А мы здесь не закончили. Основное слово это трениров.
130: И социализация.
131: А здесь у нас развитие.
132: Развитие Талантов.
133: И индивидуальности.
134: Так вот, ллойд де мос, когда говорил об этом помогающем стиле, он отмечал то, что невероятные темпы развития общества, невероятные темпы развития прогресса, того, что вот информатизация, которая сейчас происходит, она
135: Приводит к тому, что иногда родители уже начинают учиться у своих детей, они не всегда способны соответствовать вот тому уровню развития общества, тем росту, да, с которым, с которым идёт вот промышленный рост и так далее.
136: И очень часто все, что может дать родитель, это просто свой собственный опыт, но, как известно, редко человек учится на чужом опыте, и получается так, что родители могут всего лишь поддерживать в ребёнке и развивать то, что уже в нём заложено, то, что
137: В нём уже есть это получается по разному. Ну, допустим, если в социализирующем стиле мы говорили о том, что у нас идёт сравнение, да, и ребёнок все время сравнивался с каким-то неизвестным стандартом, будь это мальчик, соседки 1.
138: Одноклассники там или ещё кто-то перед ребёнком ставились определённые цели, и была определена самая главная цель добиться успеха, то сейчас понятие успеха, оно размыто, потому что для кого-то понятие успеха, для 1 ребёнка понятием успеха это будет там занять.
139: Какой-то определённый социальный статус для другого ребёнка преодолеть вот какую-то трудность, которая перед ним стоит сделать что-то сравнение ребёнка идёт уже не в сравнении с другими детьми, а в сравнении с тем, что
140: Он сам из себя представляет. Вот яркий пример, да, если учительница руководствуется помогающим стилем, ребёнок получает двойку, ну, плохо написал, там какой-то диктант получил.
141: Целых 6 ошибок по нормам выставления оценок. Это 2. Но учительница говорит, какой ты молодец. Ванечка. Петенька, сашенька, почему? Ну посмотри, вот ты 2 недели назад в этом же диктанте или в подобном диктанте допустил 2
142: 15 ошибок. А сейчас у тебя всего 6. Ещё чуть чуть, и у тебя вообще будет четвёрка и пятёрка. Ребёнок сравнивается с самим собой. Динамика, которая проходит внутри ребёнка, она только внутри самого себя. Это не рождает в
143: Не стремление там быть лучше кого-то ты можешь быть лучше только самого себя. На мой взгляд, это очень хороший. Вот, и если мы действительно будем стремиться к этому, это личностно ориентированный подход, это подход в стиле воспитания, который действительно будет развивать ли
144: Ребёнка. Но раз у нас ллойд демос выделил вот эти вот стили, то, а у нас же развитие человечества ещё не закончилось. Вот мне, например, очень интересно, какой будет следующий этап, вернёмся ли мы снова, как
145: Спирали. Вернёмся ли мы обратно, да, к, ой, даже страшно говорить где-то убийственному стилю, или это будет какой-то следующий этап. Вот с точки зрения педагогической психологии. Мне просто интересно, каким образом будет развиваться тогда наше, наше общество.
146: То к ребёнку станут относиться вот ещё как-то по другому, потому что уже сейчас многие из нас учатся у своих детей. Будь это компьютер, будь это обращение с сотовым телефоном, иногда мы даже пра,
147: У своих детей советы, потому что, ну, мудрые дети действительно мудрые дети, они такие вот, они не умные, да, они, может быть, не интеллектуальные, они просто мудрые. И эта мудрость, которая дана им от природы на каком-то интуитивном уровне дети сейчас схваты.
148: Многие вещи, которые, которым нам, взрослым людям, приходится учиться.
149: Ну, ещё, наверное, нужно сказать о том, что ллойд демос выделил вот эти вот этапы, возможно, не совсем целесообразно, да, он не совсем с исторически точной точки зрения их определил. Есть
150: Безусловно, есть недостатки это и отсутствие экономических составляющих в анализе изменения отношений между родителями кто-то может поспорить с вопросами, которые связаны были с религией, вопросами, связанные с отношением церкви.
151: К тем или иным вопросам. Но как студенты, как люди, которые стремятся понять, каким образом развивалось отношение к ребёнку для нас. Вот важна сама эта система. Что ещё интересно, в нашем обществе?
152: Сейчас можно наблюдать все стили отношения к ребёнку, и мы прекрасно знаем, что и сейчас существует стиль детоубийства, иначе не было бы, наверное, у нас таких огромного количества криминальных хроник, связанных с тем, что находит в мусорных бака.
153: На свалках у нас есть стиль, оставляющий, иначе не были бы настолько наполнены наши дома, ребёнка, детские дома, и, наверное, наши дети воспитывались бы собственными родителями. И я думаю, что даже среди тех людей, кто сейчас смотрит.
154: Слушают меня. Есть люди, которые воспитывались бабушкой, дедушкой, дядей или тётей, и совсем не потому, что у них нет родителей, а просто потому, что родителям нужно было строить карьеру, они ставили перед собой какие-то
155: Другие цели вот никуда не денешься. Это все равно оставляющий стиль. Это все равно ребёнок, который отдавался. Родители сами не брали на себя ответственность. Они предполагали, что они не смогут справиться, видимо, достаточно хорошим образом. Или у них были какие
156: Какие-то другие цели есть навязчивый стиль, и я думаю, что многим из нас известен пример того, когда родители говорят ну кем ему ещё быть what мать, врач, отец, врач, кем ему быть врачом будет ребе.
157: Уже расписана его роль, шаг вправо, шаг влево рождает непонимание. Есть социализирующий стиль. В общем то, наверное, в социализирующем стиле были вот все мы
158: И помогающий это тот стиль, которым сейчас руководствуется большинство родителей, и тот стиль, который сейчас внедряется и продолжает внедряться в наших общеобразовательных школах. Спасибо большое. А на следующем занятии мы с вами поговорим об ещё 1 теории.
159: Психогенной теории развития человечества и поговорим о работах маргарет мит, которая выделила 3 стиля 3 типа культур в зависимости от того, каким образом относились к ребе.