0: Значит, так. Я разрешаю вам обижаться. Теперь, когда вы заинтересовались, давайте разберёмся с обидой. В последнее время замечаю очень много как бы запретов на обиду. На обиженных воду возят давно бы.

1: Было сейчас обиженки, появилось слово человека нельзя обидеть, он может только обидеться, сам, обижаться бессмысленно. Ну и все в таком же духе. Почему так в этом видео я предлагаю ответить на 5 вопросов что такое Оби?

2: Можно ли выбрать, обижаться или нет, плохо ли обижаться, обязательно ли нужно прощать обидчика и что вообще делать с обидой? Обида это чувство, причём чувство, которое переживается очень тяжело. Мы не зря говорим, что обида

3: Душит, потому что чисто физиологически это очень болезненное переживание. Нам от обиды тяжело. Откуда обида возникает для объяснения. Приведу вам небольшой пример гипотетически. Вот представьте себе, вы переходите до

4: Дорогу в неположенном месте вас видит милиционер, останавливает. Я живу в белоруссии, поэтому у нас милиционеры и выписывает вам штраф. Скажите, пожалуйста, вам обидно. Подождите, не торопитесь, призадумайтесь, я

5: Думаю, что вам однозначно неприятно, но вряд ли обидно. Если вы понимали, что это место такое неположенное, необорудованное для перехода. Другая ситуация, вы переходите дорогу в неположенном месте, но.

6: Вместе с вами незнакомые вам люди тоже переходят эту дорогу, пускай там будет ещё 3 человека, кроме вас, скажем, мужчина лет 60, парень лет 20, пускай женщина вашего возраста.

7: Вас всех четверых останавливает милиционер за переход в неположенном месте, однако троих отпускает троих, а вас штрафует, будет вам обидно. О да, я уверен, вам будет очень обидно. Почему?

8: Вам будет обидно? Ну, потому что это несправедливо. За каким лешим вообще их отпустили? А меня наказали. Вот теперь вы знаете ответ. Обида это следствие несправедливости. Надо сказать, что обиду исследует не очень.

9: Много, но все исследования всегда сводятся к 1 и тому же. Обида связана со справедливостью. Сначала несправедливость в том или Ином виде, потом обида. Например, в наш адрес совершены какие-то действия, которые мы счи.

10: Необоснованными. Это неприятное действие. Вот, пожалуйста, будет обида. Надо сказать, что обычно разделяют обиду и ресентимент. Этот термин, кстати, ресентимент предложил ницше. Тот самый обида это вспышка какое

11: Относительно короткое переживание. Я сейчас не хочу вдаваться в подробности переживания, эмоции, чувства. Это здесь не принципиально, поэтому я буду их использовать как синонимы. Ресентимент это длительная, устойчивая такая озлобленность, можно сказать,

12: Обида такая специфическая кроме того, предполагается, что ressentiment возникает там, где нет возможности открытой борьбы, при этом обида связана с какими-то конкретными действиями, а ресентимент возникает ну, не обяза.

13: В ситуации, которые непосредственно, прямо сейчас вот здесь связаны с индивидом, это могут быть какие-то достаточно абстрактные моменты. Кстати, в психологии ресентимент ещё называют посттравматическим озлоблением или расстройством посттравматического

14: Озлобление вот оригинал это все зависит от перевода. Штука ещё не утверждённая, но про неё начинают думать. В любом случае корень всегда один и тот же несправедливость. Поэтому нам нужно понять, а что такое справедли?

15: Ливость, справедливость понятие сложное в стэнфордской философской энциклопедии его определяют так постоянное и неизменное стремление воздать каждому по заслугам предположительно, справедливость у людей развилась больше.

16: Чем у всех остальных человекообразных обезьян, потому что нам нужно было по каким-то причинам больше сотрудничать. В 2023 году вышла большая обзорная статья от эволюционного антрополога из Германии, где он сравнивал социальные мотивации нас, людей.

17: И человекообразных обезьян, и те данные, которые есть у нас сейчас, говорят, что, по видимому, справедливость базируется на взаимном уважении партнёров по какому-то общему делу, поскольку в одиночку выжить нельзя, люди объединяются. А вот для того,

18: Чтобы они как-то нормально взаимодействовали, им и нужно взаимное уважение, но это ещё не ответ, потому что мы не определились с тем, что такое уважение. Нам помогут данные из той же статьи. Представьте себе ситуацию, где маленькие дети дошкольники делают какой-то общий проект, например,

19: Строят башню из больших таких пластиковых блоков. Дети все работают примерно одинаково, потом им говорят, мы сейчас каждого наградим, но 1 дают 3 конфеты, а другим.

20: 1 конфету что будут делать дети, которым дали 1 конфету за равные усилия протестовать, что, скорее всего, сделают дети, которым дали 3 конфеты за равные усилия скорее всего, они поделятся сами, без всякого давления.

21: Но вот что интересно если распределять конфеты случайно, например, кидать кубик, дети, да, будут, конечно, расстраиваться, переживать, но вот всего, что я описал, не будет. Почему так беспристрастное?

22: Распределение наград почему-то выключает вот эту тему справедливости. Ну как бы неприятно, но я переживу, я точно не буду протестовать. Если варьировать условия этого эксперимента, то все равно он будет крутиться вокруг 1 и того же, например, какие

23: Дети приложили относительно немного усилий, а другие заметно больше, и первые знают об этом, если 1 детям дать больше конфет, чем 2, первые, скорее всего, поделятся, но не каждый, конечно, не каждый, в среднем это будет хорошо видно.

24: В среднем, почему это происходит? Что это за уравнение? А вот что это признание заслуг, ты много вложился, это твоя заслуга, я много вложился, это моя заслуга, я мало вложился. Ну тоже вот такая заслуга, ты мало вложился. Вот такая заслуга, и в зависимости

25: От объёма вклада, от заслуг и происходит распределение вот этих всех вырученных конфет. Только давайте уже не будем погружаться дальше в определение того, что такое заслуга или объём вложенных вкладов. Просто договоримся. Заслуга, если я

26: Признаю твои заслуги. Я тебя уважаю. Если я тебя уважаю, я веду себя с тобой справедливо. Ты не обижаешься. Если ты обижаешься, значит, я веду себя с тобой несправедливо. Значит, не уважаю. Значит, не признаю твоих заслуг. Теперь вы.

27: Понимаете, что означает вопрос? Ты меня уважаешь вообще, про что люди спрашивают? На самом деле здесь я предлагаю чуть чуть остановиться и задуматься. Вспомните тех людей, которые обижали вас или тех людей, которых обидели вы.

28: Ну, давайте честно, мы все не безгрешны. Часто эти люди, и мы в том числе прямо так и говорим, ты меня не уважаешь, я такого не заслуживаю. Вот почему это происходит. Это прямо в языке есть как

29: Минимум в русском, немецком и английском. Итак, мы с вами ответили на 1 вопрос. Мы доказали, обида рождается из несправедливости. Здесь, я уверен, вы мне возразите возражение очевидно.

30: Справедливость, уважение, заслуги это же все субъективно я вот считаю, что я заслужил кстати, YouTube я заслужил гораздо больше показов и, соответственно, гораздо больше просмотров можно уже как-то расщедриться, а?

31: Справедливо же. А кто-то считает, что я не заслужил и не уважает меня и заслуг у меня, по его мнению, нету. Кто из нас прав? Правы вы, если вы считаете, что все это субъективно, так и есть. Вот.

32: Физическая реальность это объём, вес, масса, скорость, ещё что-то такое. Это объективные показатели, они не зависят от наблюдателя. Ну, по крайней мере, в ньютоновской механике, в социальной реальности никаких объективных

33: Явлений нет, мы что-то делаем, мы как-то к этому относимся и то, как мы к этому относимся, зависит от очень многих переменных. И да, то, что для 1 будет хорошо, для другого будет плохо в зависимости от этих

34: Самых многих переменных. Ну и что? Да, человек может относиться к чему-то не так, как вы. No. Откуда мы знаем, что его восприятие хуже вашего или моего, или моё восприятие лучше чьего-то у нас нет.

35: Таких данных для человека. Вот это вот его реальность, его социальная реальность социальная, а социальная реальность регулируется договорённостями. Почему вот мы решили, что, например, обязательно нужно друг друга приветствовать. Че нельзя? Не приветствова.

36: Ну вот мы так решили, почему мы решили, что вот у мужчин в нашей культуре обязательно приветствие это рукопожатие. Почему не себя за нос взять? Почему не его за нос взять? Мы так договорились. Поэтому я для себя считаю, так всегда стоит сдать назад.

37: И обозначить, что вы не хотели обидеть человека на всякий случай можно даже не извиняться. Я знаю, для многих людей извиниться это что-то огромное. Просто я не хотел тебя обижать. Уже хороший ход, уже достаточно.

38: Конечно, бывает так, что вы ничего не делали, как вам кажется, а человек все равно обиделся. И вот здесь самое время разобраться с тезисом человека никто не обижает, он выбирает обижаться сам. Можно ли обидеть человека или это его личный

39: Выбор. Ну конечно, можно. Мы не сидим и не выбираем, обидеться мне или нет. Ни с 1 эмоцией мы так не поступаем. Это все работает автоматически, как с ходьбой. Мы не обдумываем каждый шаг. Ну, в большинстве случаев со

40: Мы выучили как ходить и ходим тоже самое с эмоциями. Мы когда-то выучили какие-то вот эти вот эмоции, и они у нас срабатывают автоматически. Что мы можем делать? Так это регулировать эмоции, но для этого надо, чтоб

41: Чтобы эмоции сначала состоялись, случились. Нельзя регулировать то, чего нет. А ещё может быть такое, что эмоция очень сильная. У человека нет возможности прямо сейчас её регулировать. Да, он понимает, что это не то, что нужно, но он не

42: Может остановиться настолько сильная эмоция вообще pro эмоции, их регуляцию и все такое. У меня есть отдельное видео относительно недавно выходило. Я ссылку на него оставлю в описании. Это ещё, кстати, не все, например, у человека может быть кптс комплексное, то есть

43: Сложное посттравматическое стрессовое расстройство. И тогда у этого человека постоянно высокая чувствительность. То есть он слишком остро все чувствует. Почему? Потому что он постоянно находится в дистрессе, грубо говоря.

44: Постоянно плохо. А в таких случаях мы гораздо чувствительные ко всему и в 1 очередь к человеческим взаимодействиям. Поэтому, да, вы как будто бы ничего не сделали, что-то мелькнуло в вашей интонации, вы вообще туда этого

45: Не закладывали, но человек обиделся, потому что для него это было несправедливо, и ему от этого по настоящему стало больно, по настоящему. И тут кто-то скажет но это манипуляция. Давайте.

46: Разберёмся, может ли обида быть манипуляцией. Это неправильная постановка вопроса. В психологии вообще нет понятия манипуляция есть понятие влияние, иногда термин манипуляция использу.

47: Как синоним для термина влияние. Я делал про это отдельное видео в формате интервью на 40 минут. Если очень кратко манипуляция это что-то якобы плохое, это не научный термин. Влияние это не

48: Нейтральный термин. Влияние может быть таким сяким, эдаким. И не надо мне рассказывать, что манипуляция это просто какое-то действие. У этого слова очевидная отрицательная коннотация. Так что давайте уберём этот вопрос про манипуляции. Идите смотрите видео ссылка в описании, а вот просто договори.

49: Правильный, корректный вопрос такой. Может ли обида быть притворной или она всегда искренняя? Отвечу да, конечно, может, но вот вопрос как вы поймёте, притворная эта обида или искренняя? Люди пережи.

50: Вот там все по своему и наружу выражают очень по разному. Это неправда, что обязательно. У каждой эмоции есть чёткая, какая-то мимическая маска, была такая концепция. Нет, это так не работает, к сожалению. Увы, было бы очень удобно, но нет.

51: По лицам гарантированно ничего не прочитаешь, добро пожаловать в мир современной науки, соответственно, психологии, которая не выдумывает ничего с потолка, а берет из исследований. Так что я всегда исхожу из того, что обида искренняя, но это, кстати, не

52: Значит, что вы обязательно должны уступать или чувствовать вину. Во первых, вы сами разберётесь, кому вы и что должны. Во вторых, это значит другое. Надо договариваться. В большинстве случаев можно найти решение, которое равно устроит все стороны взаимо.

53: Действия, а если, ну прям вообще непреодолимые какие-то разногласия, ну, можно разойтись. Это не значит, что притворная обида обязательно вас заставит что-то делать. Пожалуйста, можно сказать, что вы не хотели обидеть человека и на

54: Начать с ним договариваться все, какая разница, притворная это была обида или нет, в принципе, договариваться это разумно. Впрочем, не всем это удаётся. Я думаю, где-то отсюда возникает протест против обиды и, соответственно, запрет на неё.

55: Следите за руками. Если на меня обиделись, значит, я поступил с человеком несправедливо. Поступать с людьми. Несправедливо, нехорошо. Я поступил несправедливо. Значит, я плохой человек. Ну, как-то не очень приятно.

56: Я не хочу быть плохим, значит, нужно сделать так, чтобы плохим был другой человек, это он выбрал обидеться с меня взятки гладки, все в порядочке, а не надо было выбирать, обижаться вот так это примерно вот эти слова мне рассказывает YouTube, когда я ему

57: Где мои просмотры? Это все натуральный когнитивный диссонанс. Настоящий, не тот, про который рассказывают в интернете, а настоящий когнитивный диссонанс. Конечно, у меня есть про это видео. И, конечно, вы знаете, где его искать. Полагаю, мы с вами ответили и на 2 вопрос, можно ли

58: Выбрать обиду или нельзя? Нельзя. Можно потом с этим работать. Мы поговорим об этом ещё, но прям вот в секунду выбрать нельзя. Так что время переходить к следующим 2 вопросам. Плохо ли обижаться и нужно ли прощать обиду? Сейчас много

59: Говорят о невероятной пользе прощения дескать, всегда нужно прощать под прощением понимают избавление от неприятных переживаний, руминаций, желание отомстить, отстранение такого ограничения общения и иногда даже появле.

60: Доброжелательного отношения к обидчику и есть немало исследований, в том числе и больших, которые показывают, что прощение это хорошо. Вот вы можете видеть их на экране, но все не так просто. Вообще то у нас

61: Нет хороших данных, которые показывают, что непрощение обязательно вредит людям. И есть немало исследований, которые показывают, что вот это вот давление, даже принуждение прощать, оно, наоборот, очень сильно вредит людям.

62: Об этом прямо сказано в обзоре от 2025 года, который выполнили канадские психологии. Вот я ещё несколько раз на него сошлюсь. Непрощение принято патологизировать, а при этом прощение на самом деле далеко не

63: Всегда помогает людям, например, прощение повышает риски повторения ситуации.

64: Потому что, ну, простил и все, и давайте заново дружить. А они повторили то, что сделали до этого. В целом патологизация неприятных переживаний вообще то вредит человеку, если он что-то испытывает, не надо ему рассказывать, что это плохо. Ай яй яй.

65: Прежде всего, такие переживания нужно валидировать. Я уже упоминал своё видео о проживании эмоций, где я рассказываю, в том числе о валидации. И, кстати, о том, что проживание эмоций это тоже какая-то не очень хорошая штука. Все подробности в видео. Кроме того, обида может

66: Придавать силы. Мы помним, что обида это следствие несправедливости. Человек испытывает много переживаний на эту тему. У него хватает сил, и он может пойти и начать что-то делать с этой несправедливостью, как-то её исправлять. Плохо ли это?

67: Само по себе нет, неплохо. Наконец, некоторые переживания неприятны, но необходимы нам в эволюции достались вот какие-то такие переживания, потому что они были нужны, например, посттравматический рост, это

68: Очень хорошая штука да, про это тоже есть video, однако начинается посттравматический рост, как вы понимаете, с очень неприятных переживаний. И если человек ведёт себя грамотно или ему помогают так себя вести, у него случается тот самый

69: Рост после неприятных переживаний. Ну и самое главное непрощение изучено вообще то плохо. Многие исследователи считают, что непрощение это как прощение. Просто, наоборот, обратная сторона медали изу

70: Учил прощение, поставил знак минус. Все у тебя получилось непрощение. По видимому, это не так. Это я ссылаюсь по прежнему на вот этих канадских психологов, да, эти явления перекрываются как-то вот, знаете, вот так, но не полностью это

71: Не идентичная история, они только перекрываются, может быть как-то вот так. Может как-то так. Но между ними есть разница, несмотря на сходство, например, люди, справившиеся вот с этими постоянными навязчивыми размышлениями про обиду.

72: Чувствуют себя вполне сносно, даже если не прощают обидчиков, они могут сказать, я тебя не прощаю, руки тебе не подам, но при этом, в общем, не переживают. То есть можно не прощать. Именно поэтому я говорю.

73: Что выражение забыть обиду не очень точное. Нам не надо забывать обиду. Нам нужно перестать переживать, как это говорят в некоторых кругах из аффективного воспоминания, сделать нарративное, то есть спокойное, если

74: Мы забудем, что случилось. Все может повториться и закончится гораздо хуже. Нам нужно это помнить. Нам не нужно переживать лишних, негативных, всяких неприятных переживаний. И вот теперь возникает новый вопрос. И как это сде?

75: Делать, поскольку мы уже ответили на вопрос, плохо ли обижаться? Нет, само по себе не очень плохо, и нужно ли прощать обидчиков, нет принципиально, такой необходимости не существует. Давайте разбираться, что мы можем делать с самой обидой.

76: Есть мнение, что прощение начинается с понимания. Ну, так и говорят. Понять, значит простить. Но мы с вами уже договорились. Прощение необязательно. А как насчёт понимания? Понимание полезно, да, но не для прощения.

77: Вообще то понимание нужно для выбора последующих действий. Например, судья, он очень стремится понять подсудимого, потому что ему важно знать вот деяние, которое было совершено, оно умышленное, ну или так получилось.

78: От этого же зависит наказание и судьба человека. Так и в быту вы можете понять человека, и это уберёт обиду. А можете понять, и это обиду усилит. Значит, дело вообще не в понимании. Значит, нужно другое средство. Может быть, стоит разобраться с неё.

79: Справедливостью это называется когнитивной репрессией. Вот оригинал, то есть по-русски переосмыслением. Действительно это хорошо работает, это правда, но вот вопрос, а оно надо, это же как с прощением можно простить

80: И получить можно, переосмыслить, бьёт это неплохо, это же он любит, и потом все закончится натуральной трагедией нет, переосмысление тоже не самый Удачный вариант. Тогда что же поможет справиться с обидой? Давайте вспомним.

81: Обида это прежде всего неприятные физиологические переживания и всяческие навязчивые размышления а мы помним с вами, ну, кто много смотрит мой канал, тот помнит вот эти все неприятные физиологические переживания.

82: Вызываются и поддерживаются тем, что происходит в нашей голове. Мы называем это руминация и и работать нужно с ними. Именно поэтому в видео про проживание эмоций, которого нет, не видео, нет, а проживания нет, я

83: Рассказывал только о психологической стороне вопроса. Мне там пеняли, что, а где же биохимия, где гормоны не нужны гормоны. В данном случае мы работаем не химическими средствами, нам не фармокинетика, не

84: Нам ничего этого не нужно, поэтому неважно, какие там гормоны. В данном случае все равно все запускается и поддерживается руминация. И так что работать надо с ними. Но вот загвоздка, добраться до работы с ними бывает тяжело. Почему?

85: Потому что, как я уже говорил, может быть слишком сильная эмоция, поэтому мы начинаем с валидации. Я уже упоминал об этом. Нам нужно перестать давить на себя или на другого человека, если мы работаем не с собой признать.

86: Правомощность этой эмоции, что да, в его картине мира вот это несправедливое действие, и поэтому ему обидно. А если вы отрицаете, да, это не может быть обидно, да, что здесь такого, это вы усиливаете тем самым переживания человека.

87: Даже чисто с эгоистических точек зрения. Если вам не нравится, когда на вас обижаются, не отпирайтесь этим. Вы усиливаете обиду, когда эмоции валидированы, они слабеют. И вот здесь уже можно добираться до руминации, если это ещё как-то, ну,

88: Иногда уже все закончилось на этом работать с руминация и можно по разному. 1 из самых простых способов размещён у меня на бусте, например, а здесь я дам. Ну вот совсем, совсем примитивный, но тоже неплохой этот способ называется.

89: Через повторение вы берете фразу со мной поступили несправедливо. Ну или как-то так. И повторяете её вслух примерно 100 раз буквально. Да, вот так со мной поступили несправедливо. Со мно поступили несправедливо, со мной поступили несправедливо, со мной поступили несправед.

90: Поначалу эмоция будет расти, обида будет становиться сильнее, однако потом вы почувствуете, что как будто бы не понимаете, о чем идёт речь, что вот это вот выражение стало пустым, это даже не слово, это

91: Какой-то набор звуков, такое явление называется семантическим насыщением. Вот, пожалуйста в оригинале семантическое насыщение приводит к тому, что вот понятие, лежащее за словом, действительно становится нам менее когнитивно доступно, то есть

92: Вообще не понимаем, что это, где это. Мы не можем его как бы нащупать в своей голове, как бы, конечно, и поэтому наше внимание от него отлепляется и уходит дальше. Все. Вопрос руминации решён. Правда, хорошо это работает где-то лет до 60 потом.

93: Что-то меняется, семантическое насыщение как-то ломается и как минимум становится не таким заметным, но до 60 то можно работать. В любом случае это вполне доступный инструмент. Если вы не можете сказать вслух, начинайте писать это не так круто, как

94: Говорить вслух, но тоже вполне себе неплохо. И да, конечно, доступность понятия несправедливости и справедливость скоро восстановится, но этого времени, скорее всего, хватит, чтобы фокус вашего внимания куда-то сместился, и руминации вас больше не донимали, и тогда обиды.

95: Утихнет ну есть ещё 1 момент, прежде чем перейти к нему, напомню, что у меня есть telegram канал, на котором много материала, который не попадает на YouTube я рекомендую зайти здесь или по ссылке в описании, посмотреть, возможно вам понравится и вы подпишитесь, момент такой можно не делать.

96: Ничего, переживание, даже такое неприятное, как обида в целом может уходить само через день или 2, или намного раньше. Так что вы можете не делать ничего и просто подождать, все закончится. Но, конечно, если вам не нравится, если вы хотите что-то исправить, я вот рассказал, как эт

97: Это можно сделать. Работа с ресентиментом длится, конечно, гораздо дольше. Я вот здесь видео даже не буду пытаться про это рассказывать. Это большая, огромная должна быть лекция часа на 2. Но в любом случае стоит помнить, обида является следствием несправедливости, и мы с этой несправедли.

98: Что-то можем делать, может быть не в глобальном смысле, но в каких-то мелочах, что-то можем менять и для таких изменений. Чтобы их начать, нужно прежде всего опираться на себя. Как это сделать, конечно.