0: Василий великий даже говорил так зло не является чем-то одушевлённым, то есть нет какого-то какого то творения, или божье, например, какого-то творения, или какое-то живое существо.

1: Которое летает, ползает, так это неодушевлённое существо, а зло это есть состояние души человека.

2: Он, пожалуй, дал самое глубокое понимание зла, потому что все исходит из чего само понятие зла, откуда оно исходит, где его начало ясно с христианской точки зрения что?

3: Не Бог начало зла, так в таком случае начинает искать, где же и кто же, и обратили внимание на следующий библейский факт, который лежит в основании, я бы сказал, всего нашего.

4: Земного бытия образом божиим назван только человек и больше ни 1 из творений, которое мы знаем и видим только человек.

5: То есть, оказывается, вот это наименование человека образом божьим не только является самым высоким, можно так полагать, но оно так и есть, конечно, но самое главное, что в нём

6: В человеке сосредоточено то, чего нет нигде больше ни в зверях земных, ни в духах небесных. Вот отсюда. Поэтому и святые и исходили, когда

7: Определяли, определяли зло, значит, его источник мог быть, следовательно, только в человеке, который является не Богом, хотя есть такие слова вы боги и сыны.

8: Всевышнего, да, тем не менее он образ только Бога, но образ, обладающий 1 качеством, которое выделяет его из всех земных творений свободой. И вот эта свобода

9: Оказывается, она является тем своего рода, ну, механизмом, инструментом или тем свойством, благодаря которому человек может проявить себя как угодно, как

10: Обратиться к Богу и отойти в этом заключалось его уникальное свойство с него, собственно, с осуществления этого свойства, и началось.

11: Так от него все наше.

12: Обратиться к Богу, так и отойти от него в этом заключалось его уникальное свойство с него, собственно, с осуществления этого свойства, и началось все наше.

13: Бытие, все наше бытие и