0: Мы начинаем наш разговор о античной литературе античная в переводе означает древняя.
1: И долгое время западно европейская наука утверждала, что ничего древнее, чем древнегреческая и римская литература, вроде бы и нет на свете, это потом уже были открыты.
2: Цивилизации Египта и впервые прочитали иероглифы египетские после, кстати сказать, египетского похода наполеона. Именно оттуда берет своё начало Египта.
3: Вот розеттский камень, так называемый, который позволил впервые перевести достаточно точно египетские иероглифы, а до этого вся египетская цивилизация, которая
4: Намного древнее древнегреческой цивилизации была немой, потом уже открыли.
5: Культуру двуречья это тигр Ефрат это шумеро, аккадская цивилизация смогли прочитать клинопись и вдруг поняли, что, например, поэма о гельгамеше ещё древнее, чем древнегрече.
6: И древнеримская литература потом вдруг прочитали махабхарату, и так получилось, что задолго до Греции Рима существовали 3 великих.
7: И древнейшие цивилизации, которые тоже оставили по себе письменные памятники, это Египет, книга мёртвых, это шумеро, аккадская цивилизация, поэма о гильгамеше и это махабхарата.
8: Древнеиндийская цивилизация но археология и история долгое время, даже целые века, топталась на месте, и лишь древняя Греция и Рим были.
9: Для мыслителей запада доступными известно, что, например, в эпоху возрождения до Бакача и петрарка никто вообще не знал о существовании гомера в основном все.
10: Ориентировались на вергилия, а вергилий его знаменитая поэма энеида, она является ничем иным, как отражением сначала одиссеи, а потом илиады.
11: И, например, данте не читал по-древнегречески он знал о гомере только из упоминаний его учителя, его наставника вергилия, но, как бы там ни было, традиция эта продолжается.
12: И мы называем греко римскую литературу античной, то есть древней, хотя они, в общем то, далеко не древние, и мы на этом остановимся. Теперь очень важный момент древнегреческая литера.
13: Литературы, которая, естественно, возникает намного раньше, чем римская литература, римскую литературу относят к поздне эллинистический, то есть тогда, когда греческая культура достигла уже своего расцвета.
14: Это классики, и перешла уже в период заката упадка или эллинистический период термин Элени придумал немецкий историк дройзен и, в общем то,
15: Это термин неудачный, потому что эллинистический период в литературе это масло масляное, потому что элини на древнегреческом и есть греческий, то есть греческая, греческая литература получается, но
16: Традиционно термин бройзена закрепился, и мы говорим о позднем греческом периоде как эллинистическом периоде, в который укладывается вся римская литература итак, римская литера.
17: Литература идёт позднее древнегреческой литературы, а каковы корни древнегреческой литературы корни её таковы, что она вся строится на мифологии, и поэтому разговор о древнегреческой.
18: Литературе надо начинать с разговора о мифе это будет логично, это будет естественно. А что такое миф? Вот миф в обывательском сознании синоним сказки лжи.
19: А так ли это на самом деле, как могла существовать целая цивилизация, которая обогатила своим существованием весь западный мир? Как она могла существовать на на основе сказки, выдумки, лжи это?
20: Как-то противоречит значит, в мифе есть не только выдумка, не только сказочка, не только ложь, а какое-то отражение реальности по другому быть не могло, и вот великий знаток древнегреческой литератур.
21: Туры великий философ России Алексей Фёдорович Лосев пишет потрясающую книгу под названием диалектика мифа, за которую он, кстати сказать, в эпоху
22: Серьёзно пострадал, потому что он в этой книге говорит о том, что миф не уходит в связи с исчезновением древней культуры миф существует и в современности миф.
23: Очень живуч и миф непосредственно связан с действительностью, отсюда и название самой книги диалектика мифа суть диалектики это единство и борьба противоположностей в результате этой борьбы.
24: Эти противоречия снимаются закон отрицания отрицания это 3 закон диалектики кто учился в советской школе, тот помнит гегеля в этом плане 3 закона у диалектики есть единство и борьба, противоположность, переход.
25: Качество и закон, отрицание отрицания, то есть то, что отрицается, например, миф, сказочка, действительность это действительность. Выясняется, что в этом отрицании нет никакого противоречия, что это противоречие по гегелю.
26: Стало быть, в мифе существует действительность, Лосев это доказывает в своей книге очень простым примером он говорит, что в нашей психологии миф всегда существует, что есть так называемый закон мифологии.
27: Отчуждённость. Я люблю приводить этот пример из его книги. Он говорит, и сколько вы меня не уверяли, что эта комната 3 или 2 окна, 4 стены и 1 дверь. Я все равно буду утверждать, что она весёлая, потому что для кого
28: Она будет весёлой, а раз она будет весёлой, с этого начинается миф. Миф в переводе с древнегреческого языка означает слово или рассказ, а мы знаем, что человек по своей природе существо словесное, мы знаем, что у человека есть.
29: Самое главное преимущество перед животным миром это язык именно с помощью этого языка он создаёт так называемую 2 реальность, которая начинает влиять на 1 реальность, на природу и так далее.
30: Именно из языка выходит наука, именно из языка выходит философия. Даже есть такое понятие в современной философии философия языка из языка выходит искусство. У каждого искусства есть свой язык. Например, язык кино не похож на
31: Язык литературы отсюда не надо требовать от экранизации полного соответствия текста. Да, язык науки есть такое понятие и так далее. Даже есть такое понятие, как дресс код, который является ничем иным, как языком одежды вашей.
32: Есть даже такое понятие, как язык жеста, да, вот, например, на языке жеста строится общение между глухонемыми людьми и так далее. Все язык, мир как текст, как сказал 1 философ, и так далее. Мы живём в мире, который
33: Являет собой язык, являет собой текст и умение считывать эти знаки. Этот язык делает человека, ну, скажем так, культурным, образованным и так далее, и так далее. И вот миф это и есть слово.
34: Или рассказ стало быть, никуда мы от мифа не денемся, стало быть, миф с нами будет существовать постоянно, и каждую минуту, каждую секунду мы будем создавать свои мифы так устроен человек, да, как сказал Марк аврелий, тоже.
35: Любимая мною цитата что есть жизнь, пепел, зола и ещё рассказ вот рассказ, который остаётся после жизни человека, а заметьте, не пепел или зола, это и есть претензия на бессмертие это и есть то культур.
36: Наследство, которое передаётся из поколения в поколение, и миф как рассказ, как слово и очень важное явление, я только об этом в начале и хотел сказать, и поэтому с мифологии все и начинается.
37: Кстати сказать, есть современная мифология а разве современные кумиры спорта, кумиры шоу бизнеса, кумиры, политики, разве мы не наделяем их определёнными, скажем так, сказочными или мифологическими?
38: Чертами? Разве нет в массовой культуре такое понятие, как супермен, как я не знаю, там спайдермен, железный человек и так далее. Разве это не та же самая мифология? А разве джеймс бонд?
39: Это не герой, подобный гераклу, конечно, герой, подобный гераклу. Посмотрите, какая бондиана существует в современной кинематографии и так далее, но не будем об этом. Как же складывается миф. Миф?
40: Имеет историю, как и все на свете, имеет историю и миф. 1 стадия древней мифологии это мифология эпохи хтонического периода что это такое хтонос?
41: Я повторяю х.
42: 1 буква.
43: Я повторяю 1 буква х.
44: Потому что кто-то сказал, что это тонус. Какой тонус с музыкой. Ничего не путайте, хтонос, потому что хтонос в переводе с греческого означает земля. Почва от греческого слова все исходит. И вот хтонос.
45: Это самый древний период возникновения мифа дело все в том, что начинается древнегреческая мифология, как это описано у древнегреческого поэта гесиода в его поэме тиаго.
46: Где он говорит как раз о происхождении богов, почему он так интересен и почему его так изучают на филфаке и так далее, и, кстати сказать, все древнегреческие мифы
47: О которых вы можете прочитать в книге николая альбертовича Куна легенды и мифы древней Греции Рима эта книга написана свыше 100 лет назад Николай Альбертович был известнейшим филологом классиком.
48: И он просто в этой книжке пересказал вам несколько античных авторов, и, в частности, гесиода и авидия, и многих других это все пересказ знаменитых античных авторов, которые все своё творчество строили на
49: Мифологии. Так вот, согласно гесиоду, его поэме теогония, да, теогония, это учение о богах теос, боги, да, теогония. Он пишет о том, что сначала была
50: Гея. Вот отсюда возникает хтонос, то есть власть почвы, земли и гея богиня земли. Отсюда, например, слово география в переводе означает опи.
51: Земли. Отсюда и Роман географ глобус пропил. Так вот, ну это пусть будет на совести автора Иванова и так далее. Почему географ глобус пропил? Так вот, география.
52: Означает описание земли от греческого слова гео земля, геология и так далее и вот мать земля гео рожает своего первенца, и этот первенец ура.
53: Уран её сын, и одновременно с этим он Бог неба, и вы скажете, как же, чему же учит эта древняя мифология? Она ничему не учит, она просто фиксирует, скажем так.
54: Архаическое сознание людей, которые только что вышли из каменного века, эпоха неолита, заметьте, ещё даже не созданы города, в нашем понятии не создана.
55: Цивилизации вообще человек вне цивилизации, а стало быть, вне законов морали. Существует долгие 40 тире 50000 лет. Вся современная цивилизация намного моложе, и поэтому
56: Поэтому вот эта тяжёлая память почти звериного существования человека на земле, когда его главным врагом были звери и, скажем так, капризы природы, он, чтобы выжить, создаёт свои.
57: Описание происходящего он создаёт миф или рассказ, потому что язык, или миф, или рассказ в нём требует своего воплощения.
58: Природа человека природа, и никак иначе. И вот он впервые описывает бракосочетание неба и земли, геи и Урана. Вы скажете, как это мать вступает в
59: Интимные отношения со своим сыном да, это то, что сейчас называется инцестом, но для людей эпохи неолита, позднего каменного века понятия запрета не существует, они
60: Должны выжить, если они живут малыми сообществами или малыми комьюнити, а род надо продолжать, то тут они идут на любые тяжкие по нынешним понятиям, преступления, но эти люди
61: Эпохи позднего неолита для нас инопланетяне, и судить их с позиции нашей современной логики как минимум глупо и так далее. И вот в результате этого страшного кровосмешения земля
62: Рождает чудовищ. Вот эти чудовища являются 1 воплощением мифологии не только древнегреческой, а всей они результат инцеста, и это сторукие
63: Великаны это ночь, например, это гидра и другие чудовища, которых потом великий герой геракл будет загонять опять в тартер, и это титаны.
64: И вот когда по земле начинают ползать эти чудовища, когда 1 религиозное сознание человека полно только страха, чтобы вам лучше это представить, вспомните.
65: Древнеиндийского Бога ганеши. Посмотрите, у него голова слона и сколько там 6 рук, что ли? Вот это вот и есть хтоника. Вот это вот божество сначала нагоняет на
66: Человека ужас, так называемый страх и трепет, и больше ничего. Вот это начало мифологии. Почему? Ну а потому что человек этого периода живёт в постоянном непрекращающемся стрессе.
67: Страхи живёт он очень коротко. Говорят, что 1 из антропологов сказала эта женщина, что можно считать начало цивилизации с того, когда, если посмотреть
68: Рентген Кости древнего человека, и вы увидите, что у кого-то залеченный перелом, раз древние люди каменного века стали залечивать перелом это 1 признак.
69: Цивилизации, потому что животные своих представителей стаи даже лечить не будут, они бросят их умирать или, не дай Бог, займутся каннибализмом, как это делают крысы.
70: Например, и так далее. Так вот, человек лечит своего собрата. Это 1 проявление заботы о других. Довольно интересный аргумент. Я бы не сбрасывал его.
71: Счетов. И вот потому что человек живёт в постоянном стрессе и страхе. Живёт он недолго. Понятие детства, упаси Бог, не существует. Детский морг, фантастический, как и взрослых людей в 40 лет это уже
72: Глубочайший старик и так далее. Ну нет у него ничего, чтобы его спасало от быстрой смерти. Он не знает, что такое бактерии заразы. Ничего этого не знает. Он живёт почти как животное и так далее. И вот
73: Его боги они боги ужаса, они хтонические боги, как ганеши, как сторукие великаны у Греков, да как гидра, как другие, как star star 3.
74: Головый цербер в Аиде вот это все пугает, как ночь, как ужас.
75: Как rock в конечном счёте, который тоже наделён этой хтонической силой, потому что относительно судьбы или рока человек всегда чувствовал себя бессильным, неспособным оказать никакое сопротивление до.
76: До времени пока не возникнет следующий этап развития древнегреческой литературы и культуры, а пока только хтонос, и вот на смену хтонос постепенно, а проходят там столетия столе.
77: Возникает другое восприятие божества это так называемый тотем.
78: Потому что животное, оно сильнее человека, оно обладает большей скоростью, мощными клыками, огромной физической силой, весом и так далее.
79: Сколько там стоит, какой весит бурый медведь или прочее и начинает человеческое племя человеческое комьюнити обожествлять какого-то сильного зверя, и этот зверь становится покрови.
80: Рода это называется тотемизм у древних индейцев, северных индейцев сохранились тотемные столбы, где они как раз поклонялись тому или иному зверю, птице и так далее.
81: Вспомните, какие клички были забавные у индийских племён, да сильный коготь, белый медведь или там какой-нибудь белый Орёл и прочее, прочее это все отголоски тотемизма.
82: Древнегреческой мифологии, философ тотемизма заключается в том, что у Бога гермеса это уже другой этап. Более развитый этап древнегреческой мифологии, есть сандалии, на которых крылья вот
83: Эти крылья на сандалиях гермеса, что позволяет ему носиться со скоростью мысли и так далее, они как раз отражение этого тотона, они как раз отражение этой абсолютной слепой веры в животное.
84: Это будет птица, покровители и так далее. На смену тотемизму приходит анимизм и фетишизм. Что такое анимизм и фетишизм? Это когда анима от слова душа греческая, да, когда
85: Определённый неодушевлённый предмет наделяется душой это следующий период развития древней мифологии, и все предметы или почти все предметы наделены душой.
86: С ними можно разговаривать. Это возникает, например, идея волшебства волшебной палочки. У неё тоже свой, своя анима, есть своя душа и так далее, и так далее, и, наконец, последний период.
87: Развитие древней мифологии и древнегреческой мифологии, в том числе это когда на смену анимизму, предметному обожествлению это все тоже, и анимизм вы найдёте в древнегреческой мифологии.
88: Не буду сейчас конкретно предметы, примеры приводить. Это есть. Вот. И вот, наконец на смену.
89: Тотемизму, фетишизму и анимизму на смену хтоники ужасный Вера в чудовищ и так далее приходит так называемый антропоморфизм это когда боги обретают наконец.
90: Все признаки человеческого тела, человеческого характера, и сами боги становятся очень похожи на людей. Они неотличимы от людей. Древний Грек считал
91: Что у Бога есть своё тело, это мы сейчас наследники христианской цивилизации, считаем, что Бог
92: Например, христос он, являясь Богом, не обладает тем, что человек называет телом христос, воплотившись в человека, обладает, нетлен.
93: Телом, поэтому он воскрешает. Поэтому его кровоточащая рана в неё вкладывает руку. Фома неверующий и убеждается, что
94: Христос иной природы, не человеческой природы, что он богочеловек, а не человек, а для древних Греков это было не так. Бог есть тело у этого тела, оно может страдать, оно может.
95: Испытывать жажду, боль, холод и голод оно питается и у богов свой рацион питания, например, в этот рацион питания входит нектар.
96: Божественная еда это нектар, в том числе боги пьют вино, как и обычные люди. Поэтому зевс крадёт мальчика ганимеда. Посмотрите знаменитую картину рембранта, написанную не без
97: Юмора, иронии. Когда зевс в виде Орла ворует мальчика, тот писает от страха. В это время он так влюбился в ганимеда. Почему? Потому что для древнегреческих богов поня.
98: Того, что мы называем нравственностью, просто не существует. Они там могут заниматься каким угодно развратом. Посмотрите на похождения зевса, потому что это власть тела и нету.
99: Там того, что потом христианство назовёт нравственностью, нету этого. Это задолго до христа, задолго до христа, например, поэма гомера, по некоторым данным, написана то ли в 8.
100: То ли 7 веке учёные до сих пор точно не установили этой даты. Это значит 800, как минимум лет до рождения христа. Представляете, какой это период 800 лет. А гомер пишет свою Илиаду, рассказывая
101: О так называемом пиратском набеге ахейских племён, которые совершились ещё за 700 или 800 лет до сложения илиады гомера. Представляете?
102: Какой-то период это больше 1000 лет, то ли 1400 год этот
103: Поход был, то ли ещё я цифру могу ошибиться и так далее. Вот. И представьте себе, это как древнее и как давно это было. И вот зевс ворует мальчика ганибер, он в него ганимеда, он в него влюбляется и делает виночерпием.
104: Всех сборищах богов. Теперь у этого мальчика, который становится тоже башком таким, есть 1 только функция, а именно наливать вино всем собравшимся богам. Они ведут себя как люди. Это есть антропоморфизм.
105: Когда Бог наделяется полностью всеми свойствами человека, это дарит нашей культуре западноевропейской то, что мы называем классическую скульптуру, потому что вся древнегреческая
106: Скульптуры Вон сходите в музей имени Пушкина, музей Слепков и войдите в античный зал, и вы увидите слепки со знаменитых скульптур Греции и Рима, да и вы увидите, что это совершенная анатомия. Посмотрите.
107: Есть даже такое выражение красив, как аполлон. Это совершенные формы, совершенная анатомия, совершенные лица, они все построены по очень чётким геометрическим принципам, потому что
108: Что скульптор, который создавал эти великолепные изваяния, которые потом сведут с ума микеланджело, сведут с ума родена и других скульпторов, последующих эпох, они будут им подражать, эти древние
109: Скульпторы стремились только к 1 взять кусок каррарского мрамора, например, условно говоря, если речь идёт о Риме, а если речь идёт о Греции, то это Остров тассос, там весь мрамор. И так да.
110: Взять кусок мрамора либо с Острова тасос, либо кара с каррарский каменоломен, взять и из этого камня высечь совершенное человеческое тело, которое и будет боже.
111: И поэтому не было различия между статуей и Богом когда греки молились своим Богом, они уверены были, что вот это мраморное изваяние аполлоны афродиты.
112: Фемиды или зевса и есть Бог для нас. Это трудно представить, как пишет Алексей Фёдорович Лосев, объяснялось это 1, их мышление было так называемое материально чувственное мышление.
113: Суть этого заключалась в том, что они обожествляли материю, они наделяли материю чувством, они наделяли материю интеллектом, то, чего мы сейчас можем с трудом себе.
114: Представить. Но я напомню, что все эти представители древней цивилизации для нас как инопланетяне, по другому их воспринимать невозможно. Они живут в другую эпоху, они выходят из пещер, они выходят из стра.
115: Страшной власти земли. Почему у земли такая страшная власть? А все зависит от урожая. А урожай очень капризен, особенно на территории Греции. Там всего лишь 1 долина пелопонесская долина, за которой потом спарты Афины будут
116: Драться 27 лет, кто ей будет владеть? Это единственная плодородная земля, все остальное горы, горы и горы и так далее. Кто был в Греции, тот понимает, о чем я говорю. Так вот, эта долина пелопоннеса, она может
117: Может дать урожай, а может не дать урожай, потому что все зависит от погоды, от капризов природы. И поэтому, когда выращивают хлеб, то они понимают,
118: Насколько капризна земля, что она может накормить, а может и не накормить, и начнётся мор от голода от чего угодно, и так далее, и вот эта власть земли в тонике, она колоссальна, она
119: Держит человека в постоянном напряжении например, знаменитая поэма гесиода труды и дни если у гомера в илиаде одиссее речь идёт о воинских подвигах это великие герои, то у гесиода в трудах и днях.
120: Описывает просто будни ионийского крестьянина, как он обрабатывает землю и там, в этой борьбе за урожай с этой землёй, с этой тоникой этот обычный крестьянин проявляет столько мужества, столько.
121: Выдержки, что не всякому то герою гомеровского эпоса это по силам. Никакой ахилл так не будет жить изо дня в день, боясь за урожай. Там он расписывает все, расписывает, даже то, на
122: Ком надо жениться, на ком не надо жениться. Все подчинено вот этой власти земли. Вот она такая, эта земля капризная, её так трудно обрабатывать. Там столько сложностей.
123: Столько капризов природы, что это от человека требует таких сил, такого мужества, таких возможностей, причём эти силы и мужества каждодневные, незаметные отсюда и название этой великой поэты.
124: Труды и дни, а гесиод где-то приблизительно современник гомера, труды и дни только 1 повествует о героях, а другой повествует об ионийском крестьянине, который просто живёт на земле, и как это тяжело я.
125: Рассказал вам для того, чтобы вы поняли, в какой вообще ситуации находились эти древние племена, как им тяжело было выживать, какая жизнь у них была насыщенная каждодневными.
126: Трудами. Я вам более того, скажу, что древние греки, например, это ахейские племена. Там несколько племён было, ахейские племена и дорийские племена, да древние греки, представители ахейских племён, у них даже цари.
127: Не гнушались физического труда их дети, их дочери, их жены работали наравне с крестьянами, потому что даже цари понимали, как они зависят от природы, как они зависят от этого.
128: Каждодневного труда, потому что голод самый страшный враг человека, да, как сказано у Некрасова в его замечательной поэме железная дорога в мире есть царь это
129: Царь беспощаден, голод, название ему вот эта беспощадность голода, которая определяется капризами земли, капризами урожая древние греки понимали, как мало кто, и у них на этом много.
130: Строится и так далее. И вот вдруг возникают боги, подобные людям. Они так похожи на людей, что у людей, живущих в долине, рождается ощущение кро.
131: Связи с небожителями, которые устроились на вершине олимпа олимп. Это не 1 гора олимп, это целый хребет. Вот там на вершинах олимпа живут боги, а мы
132: Живущие в долине, потом и кровью зарабатывающие себе на хлеб насущный, мы с ними родственны, они уже нас не пугают, как хтонические существа, они дают нам надежду, и это.
133: Совершенно иной, поразительный этап развития древнегреческой мифологии дело все в том, что в западной культуре а греки это западная культура.
134: Антропоморфизм богов это революция.
135: В восточной культуре никакого антропоморфизма не произошло.
136: В восточной культуре многие так и остались на уровне хтоноса, на уровне божества, ужаса, божества монстра до сих пор в Индии покло.
137: Меняются ганеши, и не только в Индии, да и на Острове бали, и так далее, и так далее. Во всем этом индуистском мире нету никакого антропоморфизма, есть только хтонос.
138: Есть только эта власть богов монстров, и никак иначе. Потом христианство этих богов монстров впишет в Демонов.
139: Это, это такая, так вот получится, да и наделит этими демонами всю Вселенную и прочее. Но это христианство. А греки, они отказались от хтоноса.
140: И пришли к антропоморфизму абы очеловечили богов, очеловечили богов.
141: Это революция, и вот как она начинается а вот давайте вспомним миф. Когда уран запрещает своей супруге и матери гее рождать чудовищ, то.
142: Все описано у гесиода в его теогонии.
143: To мать возмущается, потому что она должна только и делать, что рожать, рожать, рожать в этом вся её функция, кстати сказать, 1.
144: Догадка древних людей о сверхчеловеческих существах, о божествах воплотилась в так называемой Венере эта Венера, если помните сериал.
145: Молодой папа там джуд лоу в Роли папы римского показывает 1 из священников вот эту статую древнейшей богини у неё нет.
146: Головы у неё нет, рук у неё нет ног, у неё только груди и, так сказать, детородный орган. Все, больше ничего. Она и есть 1 ощущение религиозное ощущение, которое
147: Являет собой вот эту мать, землю, богиню плодоносящую и так далее. В мире есть царь, этот царь беспощаден, голод, название ему и помните.
148: Папа показывает на эту скульптуру и говорит посмотрите, сколько ей тысяч лет, как она древнее всего христианства, да и вот когда гея по приказу своего
149: Мужа и сына прекращает рожать чудовищ, она только это и может делать.
150: 1 землепашец это понял.
151: Земля должна рожать, иначе не выжить и так далее то гея возмущается и обращается к 1 из своих сыновей она родила титанов Страшных титанов.
152: Огромных титанов, не имеющих никакой жалости к людям, она обращается к 1 из своих сыновей. А это чудовище, чудовище по имени хтонос. А это, простите, хронос хронос, в переводе.
153: Означает Бог времени.
154: По латыни сатурн вспомните знаменитую, страшную, ужасную картину Гоя сатурн, пожирающий собственных детей.
155: Время это чудовище, потому что подсознательно человек боится времени, потому что время, каждую минуту, каждую секунду уносит его земное бытие. Вспомните.
156: Как у Пушкина сказано да, пора, мой друг, пора покоя сердце просит, летят за днями дни, и каждый час уносит частичку бытия вот он, ужас времени, ужас.
157: Хроноса а мы с тобой вдвоём предполагаем жить и, глядь, как раз умрём. В какой-то мере это перефраз знаменитого знаменитой оды гавриила романовича Державина.
158: На смерть князя мещёрского, где есть такие гениальные строки скользим мы, бездны на краю, на то, чтоб умереть, родимся, приемлем жизнью смерть свою, да вот так Пуга.
159: Даже у великих русских поэтов ощущение быстротекущего времени это страх перед смертью, страх перед старением, страх перед временем и так далее, и вот этот хронос, все пожирающее время и так.
160: Далее отваживается восстать против собственного отца, против Урана, и он оскопляет, то есть, выражаясь простым языком, кастрирует своего отца, Бога Урана и
161: Который падает в мировой океан. В результате этого сочетания посмотрите, прям какой-то процесс деторождения у Острова Кипр из волн морских выходит ещё
162: Ещё 1 чудовище афродита, её не случайно называют киприда. Если вы думаете, что афродита молодая богиня, опираясь на данные книги николая альбертовича Куна, вы ошибаетесь, потому что.
163: Николай Берр в этом плане погрешил против истины афродита, древнее зевса. Она такая же хтоническая сила, а для того, чтобы понять, насколько она страшна, насколько она.
164: Истина посмотрите на влюблённость любого подростка, который впервые оказывается в результате поберанию, а во власти этой самой афродиты, или вспомните великую трагедию шекспира.
165: Ромео и Джульетта посмотрите, они там доходят до взаимного самоубийства. А сколько вообще трагедий происходит, когда впервые на маленького человечка, только что вышедшего из детства, обрушивается?
166: Это стихийная сила эроса, что она творит с ним?
167: Как она сводит его с ума и так далее. И посмотрите, как мудра греческая мифология. И вот из крови Урана у Острова Кипр об этом пишет древнегреческий философ платон.
168: Например, а не только Николай, он вот выходит киприда.
169: Как пишет 1 французский романтик, поэт Альфред де мессе, он пишет Венера кудри расплетала благословя.
170: И долы, и леса. Вот что она делает. Да, она воплощает собой этот космический эрос. Все определено этой эротической силой. Почему? Потому что древние греки
171: Это материально чувственный космос, они, как пишет Лосев, все материалисты, но материалисты стихийные и не такие, как материалисты современности.
172: Они воспринимают материю через анимизм, через вселившуюся в материю душу или демона и так далее. Поэтому они, будучи материальными, не
173: Не лишаются возвышенности, если говорить вот таким эстетическим языком, и когда кронос рождает своих
174: То 1, что он их делает, он их пожирает.
175: Чтобы они не повторили то, что он повторил по отношению к своему отцу, и зевс избегает этой участи мать его прячет, подсовывает своему супругу.
176: Кроносу камень. Он растёт, вырастает до сильного божества и потом поднимает восстание против кроноса, освобождает из его утробы всех съеденных им
177: Своих братьев и сестёр. И на свет появляется молодое поколение богов, подобных людям. Это обитатели олимпа, это новое поколение богов, но им теперь
178: Надо загнать в тартер всех титанов, включая того же кроноса, и они начинают воевать со своими предками и загоняют их в тартер, остаётся из всех.
179: Титанов только 1 прометей, потому что он в какой-то момент сочувствует новым богам, но потом и с прометеем зевс обойдётся очень жестоко, потому что прометей решит.
180: Дарить людям огонь. А что такое огонь, чтобы вам было ясно? Это революция, потому что когда человек это любой вам антрополог скажет, начинает готовить добытую пищу на огне, то это
181: Пища обретает иные свойства, и человек в результате отказа от сыроедения в результате приготовленной на огне пищи меняется его метаболизм он все больше и больше.
182: Перестаёт быть полуживотным. Он все больше и больше становится человеком, да, а богам плюс ко всему огонь это свет, а свет это особая константа бытия и
183: И это свет разума, если хотите, и boogie совсем не хотят, чтобы люди, обладая огнём, огонь это оружие, потому что именно на огне куётся в бронзовый век оружие боевые.
184: Мечи и так далее. Медь и золото сплавляется, и появляется бронзовое оружие. Бронзовый век это эпоха бронзового века, и боги возмущены тем, что титан про
185: И предал их, и отнёс огонь к людям, и они этого прометея запирают на кавказе. Кстати сказать, кавказ для древнегреческой культуры имеет огромное значение.
186: Священная. На кавказе находится золотое руно, куда отправляются аргонавты на кавказе, на вершине кавказа прикован прометей, и каждый раз прилетает Орёл и выклёвывает его печень, потому что греки считали, что
187: Самым главным органом человеческого организма является не сердце, а печень почему? А скажите спасибо анимизму и скажите спасибо стихийному материализму древних Греков. Греки были уверены, что душа душа материальна.
188: Душа это синоним крови. Хотите увидеть душу? Вы смотрите на свою кровь. Это ваша душа. А кто? Какой орган отвечает за производство крови? Не сердце. Сердце это насос, который перегоняет эту
189: Кровь, а печень и поэтому печень для Греков была самая главным органом анатомии, и Орёл прилетает каждый раз к прикованному прометею и выклёвывает его печень, принося ему.
190: Огромные страдания, он хотя и титан, и Бог, но он обладает телом, которое может страдать, так наказывает его зевс за предательство. И вот на олимпе поселяется как раз
191: Бого человекоподобные существа так начинается эпоха антропоморфизма, и между людьми и богами устанавливается то, что раньше было невозможно. Боги спускаются в доли.
192: Например, долину пелопоннеса. Они влюбляются в человеческих жён женщин и рожают от них детей. И эти дети, рождённые в результате брака богов и человека, становятся героями. Это
193: Эпоха героического в развитии древнегреческой мифологии герой всегда наполовину Бог, наполовину человек, поэтому он такой исключительный и так далее, или богини влюбляются в краси.
194: Мужчин, например, афродита влюбляется в анхиза, смертного мужа и рожает от него великого героя, без которого мы себе представить не можем всю римскую цивилизацию это эней.
195: И одиссей тоже имеет божественное происхождение, как и
196: Ахилл, потому что ахилл 1 из величайших героев древней Греции, герой илиады гомера. Он порождён смертным мужем, пелеем и
197: Океанидой океанида это древнее божество, дочь океана фетида, и она является богиней и матерью ахилла.
198: Его смертный муж. И там вся трагедия заключается в том, что эти супруги человеческие стареют и умирают, а боги и богини продолжают жить, и в этом вся трагедия, но они
199: В результате этого брака оставляет после себя героев, тех самых героев, которые ещё
200: Крепче сковывает узы между человеком и богами, и это очень важно, потому что у человека появляется перспектива приобщиться к божественному у человека.
201: Появляется перспектива наделить свои деяния особым смыслом, особым содержанием он уже не тварь дрожащая, он уже не глина, которую можно топтать Пуга.
202: И прочее, прочее он постепенно делает 1 робкий шаг к рождению личности, хотя греки ещё никакой личности в эпохе гомера не знают личность это приобретение поздних эпох, понятие.
203: Личности есть своя история. Если вы думаете, что все древние греки были личностями, вы ошибаетесь, они были людьми коллективного сознания, они долгое время не отличали себя от власти богов и божественных.
204: В этом вся суть. И вот на основе этой уже разросшейся мифологии, прошедшей вот все эти этапы, о которых я говорю, появляется 1 из самых мощных, если не
205: Самое мощное произведение поэма западно европейской культуры, на основе которой возникнет вообще такое явление в западноевропейской литературе, как эпос эпос.
206: Это особый вид литературы, род литературы, помните по школьной программе вы знаете 3 рода литературы, эпос лирика, драма, их называют в хронологическом порядке сначала родился.
207: Epos потом родится лирика позднее, а потом в конце родится драма вот рождение эпоса, лирики и драмы, это вот как раз путь трек развития всей древнегреческой.
208: И римской литературы. Итак, сначала эпос без эпос обладает особыми качествами эпос это так называемое эпическое дыхание эпос.
209: Позволяет человеку оторваться от его бытовых проблем, подняться над суетой эпос всегда несёт в себе такое обобщающее философское значение эпос.
210: Это всегда комплимент всему человеческому. Заметьте, все великие писатели они
211: Вошли в литературу в большинстве своём большими романами романы толстого, достоевского, диккенса, романы флобера, фолкнера, романы бальзака можно.
212: До бесконечности перечислять. И вы читаете романы, например, мастер и Маргарита, Роман романы магического реализма, тот же самый 100 лет одиночества, маркес и так далее. Мы за
213: Вчитываемся этими романами читая романы, мы открываем для себя самих эпическое дыхание благодаря глубокому прочтению того же томаса манна мы становимся философами или прочтению достоевского.
214: Прочтение толстого. Мы начинаем мыслить по другому. Мы преображаемся как люди. Поэтому если человек не читает, и если он в своей жизни не прочитал ни 1 романа, это, в общем то, человек, который
215: Даже не стремится к объяснению смысла своего существования. Он даже не понимает, зачем он живёт, для чего он живёт, и это, ну, это, конечно, его выбор, и так можно прожить.
216: Немало людей пошлых, которые гордились тем, что они за всю свою жизнь книги не прочитали. Ну и что? Че ж тут, так сказать, великого то? Какое это значение? Вся жизнь то куда уходит в песок, во что она уходит. А когда
217: Как говорится, кронос, это хтоническое существо явится вам и скажет, выражаясь языком зощенко, пожалуйте-ка бриться перед последним выходом на сцену вы что, прокричите какой?
218: Смысл вашего бытия будет в этом.
219: В количестве купленного, съеденного, проданного.
220: Вспомните, как ведёт себя герой Чехова в рассказе крыжовник вот он всю жизнь весь свой смысл жизни поставил на то, чтобы купить имение и стать помещиком, а в конце все происходит ночью.
221: Ото всех, да, обязательно с крыжовником. Почему-то вот такая фантазия. У него такой, у него эпос гомеровский. Обязательно там должен быть крыжовник. Да, бред, конечно, но многие люди живут по законам бреда. А что в конце происходит он
222: Этот крыжовник наедине как сжирает свою собственную жизнь, утверждая вот этим актом ночного, как вор вор ест этот Кислый крыжовник, что вся его жизнь это.
223: Что и превратится она, извините меня, в продукты жизнедеятельности после того, как его желудок переварит этот крыжовник, вот и все, что можно ожидать от обывателя, который гордится тем, что он не прочитал ни 1 романа.
224: Чтение в этом смысле даёт вам возможность по другому взглянуть на собственную жизнь, на историю, на окружающих вас людей, обогатить вас этим, и никак иначе. Так вот.
225: Эпос, который несёт в себе все эти качества, начинается с гомера. Вот приблизительно такая картина складывается, когда мы говорим о мифологии, оо мифологии, которая
226: Лежит в основе всей древнегреческой и римской цивилизации, впрочем, как и нашей, а теперь мы переходим уже к конкретным произведениям и сейчас займёмся.
227: Или ады.