0: Царь небесный и вся исполняя свище.

1: И?

2: Спаси.

3: Души.

4: И спаси души наша.

5: Дорогие отцы, ваше преосвященство, то, что мы начинаем, это называется семинар, то есть формат семинара, такое обучающее мероприятие, на котором я постараюсь

6: 2 тем не раскрыть, потому что раскрыть их невозможно за даже долгое время, но какие-то вещи, акценты я хотел поставить в теме царство божие и покаяние

7: Господь, он проповедовал, как мы знаем, царство божие и покаяние предтеча, царство божье покаяние.

8: Апостолы тоже проводили царство божье, если почитаем деяние апостольское, там об этом.

9: Постоянно говорится вот господь, когда воскрес, тоже говорил с апостолами о царстве божьем когда мы говорим евангелие, мы, как правило, чего-то не договариваем сейчас часто говорят поздравля.

10: С рождеством, но не договаривают христовым.

11: Рождество осталось, а христово исчезло вот также евангелие это не просто евангелие, это дословно евангелие, царство божие, то есть евангелие, радостная весть, благовестие о царстве.

12: Божьим. По сути, оно все о царстве божьем, но, к сожалению, надо признать, у нас проповедь царства божье стала какой-то невнятной. Вот вроде бы евангелие об этом мы об этом как бы говорим, но так

13: Что до людей не доходит и до нас, в том числе самим непонятно, как господь говорил никодиму ты учитель в народе, и ты сам не понимаешь о царстве божьем.

14: То есть как ты, будучи учитель, сам не понимаешь, это вот к нам относится в значительной мере.

15: Как люди сейчас понимают наше благовестие, они понимают не благовестие, царство божие, они думают, что мы проповедуем загробное царство на самом деле. То есть надо покрестить.

16: Обязательно. Потом тебя отпоют со святыми покоя, ты попадёшь в рай, если ты человек порядочный. Вот в это и есть, собственно, символ веры современных людей, христиан такой.

17: В основном, вот попробуйте, например, того, который не креще, который крещёный, не отпеть, хотя он в храм не ходил, вообще ничего на нулях сразу будет жалоба архиерею или вообще патриарху, что вот так и так нашего там.

18: Петра или марию не отпели, как так? А раз отпели, значит, все уже царство божье, все заплатили, царство божье купили. Вот это, к сожалению.

19: Состояние современного такого сознания массового сознания о христианстве. Вот, и у нас, к сожалению, тоже есть вот некоторая невнятность, некоторое смутное пони.

20: Внимание евангельского откровения. Я вот с вами говорю, как с людьми компетентными. Не очень удобно говорить с монахами вообще. Это разговор с монахами, потому что с остальными говорить сложновато даже.

21: И с белым духовенством. Вот есть 2, 2 текста в евангелии, которые могут немножко нас путать в понимании царства божия. Вот очень такие важные

22: Тексты, которые могут нас ввести в заблуждение или недопонимание.

23: Ну, 1 текст это когда господь.

24: Находится на суде у пилата, и Пилат его спрашивает а ты царь, царь ли ты и господь не он царь? Да, я царь, да, но царство моё не от мира сего.

25: Если бы от мира сего было моё царство, тогда бы мои служители за меня подвязались, и как-то в сознании так укладывается, что, наверное, это царство, вот когда-то будущее и так далее, он как бы царь, но царство ещё и не пришло, оно где-то там, за горизонтом.

26: На самом деле смысл то совсем другой, совсем другой смысл.

27: Он говорит, ну то есть то, что было вот буквально недавно перед этим диалогом, разговором Пётр бросился с ножом, там на господь его остановил, то есть

28: Другое царство, оно не в том смысле, что его нет, а в том смысле, что оно живёт по другим законам. Вот ищите пр. Божие и правды. Его правда царства божья, она другая, не то, что надо лезть в драку. Вот. А

29: Отдать жизнь за други свои, то есть по другому. Царство устроено, служители есть, царство есть, но оно другое. Вот смысл этого текста, оно не так устроено, оно живёт по другим законам. Вот, а потом следующий

30: Текст очень важный, тоже буквально.

31: Разбойник на кресте, он прозревает и говорит господу господи, вспомни меня, когда придёшь во царствие твоём.

32: Вот что отвечает господь, и господь отвечает так добавлю от себя недолго ждать осталось, сегодня же будешь со мной в раю, и некоторые думают, что рай это и есть царство божие тоже неправильно, то есть рай это.

33: Тоже часть этого царства или часть его составляю. Но это не все царство, потому что в это же время, как господь сокрушил ад, ну там, преисподнюю, да, разрушил он тоже.

34: Время разорвал завесу вот это вот в 1. То есть господь скончался, и сразу мёртвые воскресли, и завеса раздралась надвое. Он разорвал завесу, отделяющую святая святых, то есть

35: Божье наступило и в том мире, так скажем, загробном, да и в то же время наступило оно и здесь, на земле, вступило в силу, когда господь проповедует мы же помним, говорит, пока.

36: Приблизилось царство небесное. А когда апостол послал, тоже говорит, даже когда вас не будут слушать, вы уходить будете там пыль отрясите от этого града, то есть ничего оттуда не возьмёте для себя, но и

37: И им, говорите, достигло и до вас царство божье достигло уже. И вот когда господь говорит,

38: Ищите прежде царство божие и правды его, а все остальное постольку, поскольку к вам приложится. То есть это было бы издевательство, если ищите того, чего нету. Ну, понимаете, да, вот ищи того, чего нет, это же издевательство, оно есть, то есть

39: Оно наступило, но ситуация такая же, как и с пришествием христа.

40: То есть он пришёл, но пришёл незаметно для людей, только некоторые прозревали. Вот, например, как Семён богоприимец. Видела, я видел твоё спасение. Да, сегодня отпускаешь меня. То есть некото

41: Которые видели Анна. Ну, видели некоторые, да, некоторым открывалось, но далеко не всем.

42: Вот также царство божье, оно уже пришло, но также не очень явно, и для некоторых оно открылось, а некоторые ходят мимо и не видят его, а вообще все евангелие оно о царстве божьем вот так и называется евангелие.

43: Царство божие, все притчи, их много притч. Да, говорит, подобно царство небесное, вот тому-то, тому-то, тому-то или притчи, все притчи вы внимательно посмотрите, они все про этот мир, не про тот, когда

44: Господь опять же с никодимом говорит он говорит, я вам говорю о земном.

45: В царстве божьем, и вы не понимаете, а если будет о небесном, о том, тогда вообще понимания не будет. Вы не понимаете то, что на земле происходит, то есть в этих притчах, и поэтому говорит,

46: Некоторым в притчах. Ну, большинство народа хотя бы хоть как-то они прозрели, увидели, а остальным вот вам дано знать тайны царствия божия, а остальным как бы намёками в притчах. Но все евангелие.

47: Царство божие.

48: Оно уже пришло. Вот я хотел начать.

49: Рисовать кое-что, вот кое-что объяснять, что, в общем, мы подспудно как-то, может быть, и слышали, и понимаем, но до нас не доходит. Вот, например, помню, случай такой к бабушкам пришёл причащать. Ну так.

50: Так, приезжал, собрались бабушки. Я говорю, а что, вот в чаше чего причащаемся? И они молчат, не понимают. Я говорю, ну что вот, собственно, в чаше то, чего мы причащаемся? Вот вы сейчас причастие, что это такое? Молчат, не понимают, говорю, ну как?

51: Также примите, идите сие есть те и дальше по тексту вот они, бабушки, говорю пейте, отнёс сия есть. И дальше по тексту говорю так, что в чаше опять молчат.

52: Вот это и есть состояние нашего сознания. То есть мы уже слышали, говорили, говорим правильно, а смысл от нас ускользает, говорит, ухом слышат, и до них не доходит. Это господь говорит, потому что окаменелось, окаменела.

53: Сердце этих людей они слышат, и до них не доходит. И вот, к сожалению, это касается и нас самих. Вот я хотел нарисовать такую сейчас картинку.

54: И кое-что просто по этой картинке показать, чтоб стало более понятно то, что мы слышали, но, может не до конца понимаем. Вот.

55: Пространство жизни, да, вот всего человечества, человека отдельного. То есть человек сначала рождается рождение, да.

56: Ну, живёт потом кончина да смерть.

57: А потом в конце всех времён, будет вот вечный суд, страшный да страшный суд.

58: Это то, что мы знаем, да и будущий век будущий век.

59: И вот некоторые думают, что царство небесное это вот здесь, например, или вот здесь будущее века, царство небесное, а не совсем так. Бог пришёл.

60: И принёс новое рождение. Крещение. Это и есть рождение. Я вот так по другому нарисую. То есть после уже такого телесного рождения некоторые рождаются.

61: В духовную жизнь, как говорит господь, лежит, вам родиться от воды и духа крещение и дух, да вот крещение, крещение.

62: Видно, да, понятно, что я рисую, я так смысле. И вот человек, который так прожил, вот он человек такой, да, вот, вот этот человек, который жил по заповедям и так далее. Вот он доходит до смерти. А смерть

63: Уже нету, говорит, кто верует в меня смерти, уже вовек не увидит уже не смерть, а успение.

64: Как успение божьей матери празднуем или представление святых. И здесь вот моё рай. То есть если ты прожил нормально все, то, в общем, ты попадаешь в рай.

65: И здесь не будет уже суда.

66: Потому что написано, когда труба и все воскреснут и идут сии воскресенье живота, воскресенье жизни, а не воскресенье суда, а которые согрешили, плохо жили они идут на суд.

67: Ну, там в русском осуждение, а воскрешение суда на славянском, мы славянского текста придерживаемся. Да, суд, он также остаётся, но не для этих. Те, кто в раю, они уже не ждут суда. Все они суд уже.

68: Совершился. Они ждут воскресения, жизни, воение с телами, они там радуются, они не ждут, что ещё какой-то суд, и там их ещё будут судить все.

69: И даже более того, суд то даже не здесь происходит во время успения.

70: Господь же не так говорит он, говорит суд уже пришёл в мир.

71: Как раз Никодим свет пришёл в мир, и одни люди идут к Свету, а другие возлюбили тьму и к Свету не идут. Суд уже здесь, вот он, суд в этой жизни, если мы суд прошли.

72: Здесь как бы сдали и, в общем, попали в рай, но если мы крестились, ну так вот такой холодный, да, крещёный, но холодный такой, синий.

73: Такой отмороженный христианин, вот он, соответственно, а у него не успение, он сюда летит.

74: У него смерть. Я не говорю, что он идёт на суд или там некрещёный, да, что там будет обязательно плохо, но он будет отлучён, как люди до пришествия христа там находились отлучёнными от Бога. После кончины. Я не говорю, что там Моисей, да.

75: Мучился или предтеча, который тоже до христа скончался, что они мучились? Нет, даже вот когда мы икона воскресенье, помните, там господь выводит из преисподней адама и еву, но некоторые

76: Там с нимбом стоят, вот там же и предтеча там, да, Давид, ну там, помните икону, то есть они, ну, в общем, они отлучённые были от Бога, но, а здесь сейчас уже не отлучённые, вот они в раю, а здесь суд.

77: То есть надо понять, что вы знаете, я в институте учился, вы некоторые из вас тоже есть такая возможность досрочной сдачи экзамена. То есть получаешь отельный талон, приходишь и тогда, в общем, сдал.

78: Экзамены и свободен гуляй. Вот также они, мы получаем открытый талон, проходим суд в жизни, скончались, ну, успение, да, и пошли в рай ждать всеобщее воскресенье.

79: Я не буду вдаваться дальше, но это так описано в евангелии. Это не я сочиняю, если вы тексты помните, это не от меня. Вот. А для этих, да и для некрещёных притча о страшном суде все придут на суд и крещёные некрещёные.

80: Так далее, которые христа не знали, там где-нибудь в америке жили до пришествия христа и так далее. Начнётся суд. Господь одних поставит по правую, других по левую сторону. Ну, условно, да, символически вот одни примут. Говорят, когда мы тебя знали, он говорит, ну вы ж

81: Что сделали 1 от малых сих, то мне сделали вот так будет страшный суд. Но для этих уже суда не будет. Для наших Праведников они уже там ликуют, радуются, возрастают в духе вместе с нами.

82: Вот это вот надо как-то понимать, как вообще то мир устроен, но устроен именно вот отсюда крещение, не крещение покаяние, которое было от предтечи, а крещение во имя отца и сына.

83: Дух, как господь, когда воскрес, говорит идите, крестите их во имя отца и сына святого духа. Все новое время новая ситуация. Вот я вам напомнил, а теперь я хотел.

84: Уйти в другую сторону. Вот Бог говорит, ищите царство божие, вот где его искать.

85: Это царство божие.

86: Вот.

87: Я понимаю, что вы это все знаете, я просто напоминаю, вот.

88: Можно стирать, да, все это более менее понятно, просто нарисовал, чтоб было понятно как-то вот так-то, что, потому что когда говоришь, просто говоришь, у нас ведь там, ну ничего, ладно.

89: Схемы не были в евангелии. Я хотел напомнить вам про храм ветхозаветный, очень такой интересный храм. Почему интересный? Помните, как его строили? Сначала была скиния вообще.

90: Потом была скиния, собрания, потом его хотели строить, Давид хотел построить, но господь не повелел, пока соломон не построил храм.

91: Вот, но парадокс. В этот храм никто не ходил. То есть, вот представьте, да, вот храм построили, а в него никого не пускают, он пустой стоит. Туда только заходят священники по своей череде покодить, да, и поменять хлебо предложение святил.

92: И первосвященник аж раз в год первосвященник приходит архиерей, да, и заходит, ну, так скажем, во святая святых с кровью жертвенной. Да, помните, вот мы сейчас

93: Кратко я напомню. Ну, вы, может быть, помните, как он устроен? Ну так я все-таки начерчу его условно, вот сам этот храм.

94: Вот здесь святая святых, я напишу так, da святая святых, потом сам храм, храм. Ну вот это основная часть. И вот такой ещё там даже на картинках сейчас такой притвор ещё больше притвор.

95: Ну, помните, да, здесь ковчег завета, скрижали манна, посох ааронов. Ну, помните, до тех пор, пока не был храм. 1.

96: Да и ковчег, в общем, исчез. Вот кто его спрятал, непонятно. Здесь у нас столы, хлебо, предложения, вот столы, да.

97: Светильники стоят, их зажигают. Вот, ну, там лампады, да, и

98: Жертвенник кадильный приходит покадить священники. Вот об этом написано в евангелии, в ветхом завете. Вот там все расписано. Ну, притвор, он пустой. В общем, здесь ничего нет. Назначение будет понятно дальше.

99: А народ, где был? А жертвы приносились не в храме, а за храмом. Такой жертвенник стоял. Огромный такой здесь Быков, это бревна там жгли. Ну, представляете, пожар такой, туда туши бросали. Вот фантастика.

100: Есть такая лестница, вела огромная. Здесь было такое море, в котором обмывали эти туши. Вот. Ну, помните, да, я напоминаю, тут ещё были тоже умывальники для умывальницы, в общем, разделывали.

101: Здесь вот, вот сюда вот пускали.

102: Нет, вот здесь священники, только с вот здесь вот была площадка, куда пускали вообще народ, но только крещёные, ой, простите, обрезанные только иудеи, да и мужчины мужского пола. А здесь была стена такая вот.

103: Вот так все стеной было ограждено. Ну вот так, даже вот так вот стеной, вот так вот так там внешний двор для

104: Язычников туда допускались, а здесь был двор такой, вот здесь ступеньки шли 15 ступеней, да, вот

105: Песнь ступеней. И здесь женский был двор. Ну, женщин туда пускали, женщины сюда не входили. То есть настолько был доступ. Вот очень интересно не пускали в храм храм построили, не пускали, а храм был 1 на всю землю, Бог запре.

106: Обещал где-нибудь ещё храм строить, храм был единственный, и в него не пускали.

107: Ничего не напоминает этот храм?

108: Да, это наш храм, наши храмы, они также устроены, но только это называется алтарь у нас, да? Ну, это сам храм, это притвор.

109: Что происходит, когда господь распинается, завеса раздирается?

110: Вход в алтарь открыт, в принципе, храм тоже открыт, но в этот, иерусалимский, люди не пошли.

111: Ну, там он был потом, при адриане разрушен совсем окончательно, то есть, хотя раздалось, но ветхозаветный и начинается. А у нас богослужение или, главное, таинство совершается в сион.

112: Горница евхаристия, да, евхаристия таинство то, что мы совершаем литургию, то есть где-то там стоит Сионская горница.

113: И наши храмы на самом деле это совмещение древнего храма и сионской горницы. Почему? А потому, что здесь, во святая святых, хранился ковчег завета, ковчег завета ветхого.

114: А в сионской горнице что произошло? Господь? Вот моя кровь это кровь нового завета, нового договора. То есть ковчег исчез, а кровь христа здесь появилась.

115: Кровь нового завета. Я понятно говорю? Поэтому наши храмы это вот Сионская горница и древний храм.

116: Но дальше будет ещё более, то есть

117: Господь, когда проповедовал, особенно евхаристию, помните, да, что иудеи слушали, сказали, кто такое может слышать вообще, что может, кто может услышать такое, и разбрелись.

118: То есть, если говорить о нашей Вере, понимать, о чем она, то, в принципе, это очень трудно для понимания, не просто это круче, чем квантовая механика, современная, например, скажем гораздо круче.

119: Вот я скажу интересную вещь тоже все наши храмы это один и тот же храм иерусалимский.

120: Другого храма нет, то есть тот храм, который все наши храмы один и тот же храм.

121: И таинство, которое господь совершил, оно 1 таинство 1 раз так апостол пишет когда жертвы приносили, надо было постоянно их приносить, потому что не делали совершёнными, а он 1 раз и на все времена принёс. Все так. Апостол пишет раз.

122: Навсегда нет повторения, есть та же самая вечеря, не другая, а именно та же самая.

123: И во всех храмах она совершается, но символически. Вот вы как священники должны, и вы это знаете, что у нас 1 священник на 1 престоле совершает 1 литургию в день.

124: Если совершается там раннее позднее, то другой священник на другом престоле 1 раз в день на 1 престоле 2 раза совершить литургию извержение Сана сразу.

125: 1 священник 2 раза в день совершает литургию свержение Сана.

126: Почему? Потому что храм 1, литургия единственная, другой не было.

127: Литургия.

128: Когда мы читаем древнейшее такое словословие вечер твой тайны днесь сыне божий, причастника меня приими, то есть этой вечери тайны, сегодня меня прими участника. Это та же самая на вечере, то есть.

129: Мы входим в пространство тайной вечери.

130: И тело, и кора становится. Мы об этом сейчас о богослужении там по другому все развернём. Я о богослужении расскажу, и тогда будет многое понятно, там тоже много. Так вот объясню.

131: В апокалипсисе.

132: Там есть такие сильные слова, когда

133: Протрубит последняя труба, да времени больше не будет, не будет ни времени, ни пространства, пространство совьётся как свиток, так даже когда вот картинку рисуют, там ангелы сворачивают небеса.

134: Пространство.

135: То есть не будет ни пространств, то есть пространство времени упразднятся в царстве божьем, когда вот наступит будущий век, а я уже картинку стёр, не будет пространства. То есть мы будем, будет другая реальность, будет новая.

136: Земля и новое небо они будут, но не в пространственно временном континиуме.

137: Но раз царство божье пришло, оно пришло уже здесь и сейчас, оно здесь существует, в нём уже нет пространства, оно преодолено.

138: Мы находимся в той же самой вечере в сионской горнице, когда совершаем литургию и во всех храмах, как бы они не были разнесены, это один и тот же храм, нет ни пространства, ни времени, царство божье наступило.

139: Символически это вот таким образом. То есть был 1 храм, 1 горница, храм 1, так и остался храм божий Бог, 1 Бог един Бог, един отец, сын, святой дух, который вселяется в петра.

140: Anna там сыновей заведеевых да, вот и так далее на пятидесятницу они как бы вот, а Бог 1 вселился в петра, то есть пятидесятницу разделявшие языки, а Бог

141: Не разделился, и он всецело вселился в этих вот апостолов.

142: Пространство и время в этом смысле. Поэтому, может быть об этом не просто. Почему господь, когда проповедовал про евхаристию,

143: Они сказали, кто может такое слышать. Вот если сказать об этом ясно, как я сейчас сказал, скажут, вы спятили, что ли? А мы не спятили.

144: Это царство божье. Вот я сейчас пока понятно, тоже говорю, вот, может быть, оно трудно не сразу вместить, но, может, неожиданно некоторые вещи. Но так, а вот теперь зайдём в это же.

145: Но, с другой стороны, то есть богослужение вот до пришествия христа, до воскресенья ведь не было богослужения как такового, таинств не было, богослужение было и, в общем.

146: Основа наших вот служб и так далее. За основу взято как раз богослужение, которое было тогда, то есть и в синагогах, и вообще при храме. Ну а

147: Ходили часы, помню, там, даже когда по воскресенье ходили на службу туда, в храм, но таинств не было.

148: А таинство это и есть пришествие будущего века, мы начинаем литургию с возгласа благословенно царство отца и сына, и святаго духа, то есть мы находим, мы вошли в пространство царства.

149: То есть в храме, в таинствах таинство это уже будущий век, все таинства. Мы сейчас, я к этому приду и объясню некоторые вещи. Богослужение, которое мы совершаем. Оно откуда пошло? Оно пошло не

150: Священников к архиереям, от апостолов, архиереев к священникам. То есть базовое основное богослужение это архиерейская служба, а Ерейская, она такая сильно сильно порезанная служба. Вот.

151: Кто понимает. Поэтому для того, чтобы понять богослужение, надо вернуться к архиерейскому богослужению и отсюда понять, что вообще происходит, в чем, в чем мы участвуем, что происходит вообще. Собственно говоря, вот здесь я 1 интересную историю

152: Скажу, на приходе Георгиевском, где вот мы служили, у нас была плащаница очень ветхая такая, ну, старая, дореволюционная, потрясающее шитьё и так далее. Но она ветхая была очень. Вот у нас была такая

153: Понятно. Подставка тумба, на ней пленница лежала, мы её выносили, но её выносить вот, ну, её надо. Ну, понимаете, да, мы не могли её положить на престол, чтобы её, ну, если так просто взять, она рассыпется такой.

154: Ценный артефакт. Ну, святыня, понимаете, да. Поэтому мы ставили тумбу посреди храма площаница, мы её закрывали полотном, Покровом. А ещё у нас была маленькая площаница такая.

155: Престол, мы на престоле, потом вынос плащаницы. Мы берём эту маленькую плащаницу, поднимаем её с ней, выходим, кладём на эту большую плащаницу, потом быстренько сворачиваем и сдёргиваем покрывало с этой плащаницы. Вот как будто мы

156: Принести эту плащаницу. Я понятно говорю, да, а когда уносили тоже, мы выходили с этой маленькой плащаницей, тихонечко свёрнутой. Вот ходили вокруг большой плащаницы, потом быстро её закрывали полотном разворачивали эту маленькую уносили, как будто мы носили вот эту

157: Плащаницу, понятно.

158: Принести эту плащаницу. Я понятно говорю? Да, а когда уносили тоже, мы выходили с этой маленькой плащаницей, тихонечко свёрнутой. Вот ходили вокруг большой плащаницы, потом быстро её закрывали полотном разворачивали эту маленькую уносили, как будто мы носили вот эту плащаницу. Понятно?

159: Да, вот вам понятно. А людям непонятно. Ну, люди видели, что мы че то делаем, а че мы делаем? Ну, непонятно, да, вот че то мудрят батюшки. Вот тоже самое у нас произошло.

160: С богослужением. У нас, например, литургии есть 2 входа. Малый вход и великий вход на литургию, да, малый вход из алтаря в алтарь. И большой вход тоже великий вход, опять же, из алтаря в алтарь. Ну, это

161: Нарошку, как с нашей плащаницы, а по настоящему малый вход это вход из притвора в храм, а великий вход это вход из храма в алтарь.

162: Богослужение архиерейское. С чего начинается архиерей стоит, как бы, ну, в храме, да, пришёл. А до этого читаются вот молитвы, антифоны, да, поётся, там и священники дают возгласы. Архиерей вообще не возглашает.

163: Не начало слов его как бы ещё нет, он ещё не на самом деле, он ещё не появился, вот он стоит, но его как будто бы ещё на самом деле нету. Понимаете? Он ещё не пришёл. Вот, а священники молятся, псалмы читают и так далее. Это вот люди Собира.

164: И в притворе или здесь, ну, в притворе, в храм притвор, для чего собраться здесь? Потому что дождь может быть и так далее, и так далее. Собрались здесь все и ждут предстоятеля. Вот он пришёл и начинает

165: Вход когда храм освещается, как раз эта молитва читается вход в храм, когда вот открывают ворота. Вот архиерей знает, когда освещают храмы, какая эта молитва на вход малого входа, она читается, именно эта молитва. То есть это вход в храм.

166: Благословенный хор святых твоих ну, святых это тоже отдельная тема сейчас всех святых.

167: Вообще всех святых, вот российских святых вообще то святые это мы святых, это про нас. И когда святая святым, это тоже про нас это потом просто вы для некоторых. А вообще то мы все святые. Вот с точки зрения канона, как и апостол, пишет народ

168: Святы избранные божьи, поэтому

169: Все сюда вошли. Начинается то, что называется литургия оглашённых, то есть учебная литургия. Вот даже когда священник служит, помните, да, все равно евангелие там, ну, здесь с дьяконом выносят все в храм, это в храме, это

170: Здесь происходит не в алтаре, в алтарь на службу вообще не заходят, кроме литургии. Вот, по крайней мере, так, в типиконе. То есть там на службах туда не ходят и кресло, там соседи, ну, кресло.

171: Предстоятеля, да, все, кто в храме, там игумены и так далее. Все это в храме, среди стасидий братии. Вот когда был иерусалимский храм, видите, светильники? Здесь хождение здесь

172: Происходит это литургия оглашённых, это обучение и так далее, а потом их просят уйти.

173: Это у нас сейчас двери, двери, никто не уходит. Вот. Ну вообще то все ходят туда сюда, честно говоря. Более того, так, если ближе к правде, а реально это все двери, двери закрывали, двери всех убирали и начиналось

174: Собственно говоря, литургия верных начиналась с проскомидии вот сейчас священник проскомидию совершает до архиерея, а потом как будто она не была, потом опять же снимают, вот как бы совершили, а потом опять снимают покрасы, все, и приходит архиерей не он.

175: Готовит агнц. Уже все готово, но как будто он готовит это сейчас. А реально вот это была закрытая тема евхаристия, это закрытая тема. Её не посвящали даже оглашённых. Вот если крила

176: Почитать, то последние обучения уже были после крещения, то есть людей в эту тайну посвящали, потому что кто может такое услышать, когда мы читаем вечери твоя тайны дней, сыне божий, причастника прими небогом ты тайну повем. Что это?

177: Тайна была, а тайна евхаристии тайна причащения, тайна причащения Бога.

178: Вот эту тайну не открывали даже оглашённым. И это был такой кровавый навет, кто знает? То есть за это там, слышишь, что-то такое, какой-то типа младенцев едят и так далее. За это христиан как раз и казнили. Часто говорит, а я врагам твоим эту тайну открою.

179: Это великая тайна. Вот она начиналась среди верных для верных проскомидия. Вот здесь совершалась, сейчас в алтаре, там подходит к архиерею. Помяни, мя, владыка там целует. Ну, вы служите. А тогда это вот они под

180: Ходили люди, вспомни обо н помяни, вспомни обо мне, вот и он говорит да помянет и тебя вспомнит, вспомнит господь тебя, вспомнит, тебя всех знает господь, все всех помнит, все вот это раз поминовение, вот это да помнит теб.

181: Помяни, помяни, всех поминаем. Перекличка такая, если по другому, все свои вот подняли святые дары и пошли, то есть приготовленные, да, к таинству, и пошли туда, пошли, туда и там.

182: Там совершается невероятное, то есть Бог

183: Тело и кровь становится телом, хлеб и вино становится телом и кровью Бога, и люди этого причащаются. То есть это будущий век, там ничего больше не будет. В общем, в некотором смысле он уже наступил, я ещё раз. Царство пришло на

184: И начинается литургия с благословенного царства. Я понятно говорю? Все, вот почитайте на текст.

185: И царство даровало её будущее, то есть царство, ну там в тексте царство даровало её будущее. Вот, а когда приложили во исполнение царства этого, то есть во исполнение, то есть вот это царство, это царство здесь развивается, растёт оно

186: Здесь и в сердце этого, этого царства, вот здесь, в евхаристии, сам господь пришёл.

187: Под видом хлеба и вина. Вот люди, ну, как сказать, скажешь, обычно они посмеются другие, но мы говорим, Вера это тело и вино, да, тело и кровь, и мы причащаемся. Вот.

188: Раньше, кстати, причащались, и миряне тоже брали на руки и причащались из чаши. Потом опять чуть чуть это упростили. Ну, кто изучал опять, знаете, это были это все. Вот я, мне хорошо говорить, потому что вы люди.

189: Прочитанное в писании, поэтому вам легче. Это все ложится на сердце. А если говорить людям непросвещённым, просто не поймут, о чем речь, вы все это знаете. Вот. И здесь момент такой очень важный. Вот господь говорит.

190: Что мы должны быть подобны детям. Помните, да, таковых есть царство небесное, и даже больше того, кто не примет царство божье, как дитя, тот не войдёт в него.

191: От иоанна Богослова Ван, то есть, а что значит принять царство божие, как дитя? Вот некоторые там, ну, пишут так что такой же незлобин быть, как дети, да, вот, ну, там разные, да, вот таким вот доверчивым и так далее. Послушным. Ну так.

192: На самом деле, не про это она речь, кто примет, как дитя вообще воспринимают реальность, они играют, они играют. То есть они берут вот куклу там и говорят, вот кукла сегодня она плохо ест.

193: Она плохо спала, и для них это реальность для детей там они играют войну, дети играют, и для них это реальность. Я как-то Шёл мимо наших детей, прихожанок. Вот 1 другому кричит, значит, Женя кричит.

194: Time team. Давай играть я буду Михаил архангел, ты будешь баба яга, вот так нормально. То есть у них все вот у детей так, реальность такая детская. Мы тоже говорим, вот это, этот хлеб, это тело христово, это

195: Вино это кровь его мы в каком-то смысле вот текст почитайте мы играем в тайную вечерю, но в хорошем. Вот почитайте текст честь тел. То есть по сути мы пришли и мы как бы играем в эту тайную вечерю мы

196: Там мы вспоминаем эту вещь, вот когда в алтаре, вот это канон евхаристический

197: Но это не игра, это так и есть, это реальность, но мы должны воспринимать эту реальность как дитя играет, воспринимает как реальность. Вот также и здесь мы воспринимаем как реальность. Вот что плащаница, что это

198: Спаситель во гробе. Да, это реальность. Мы не придурки. На самом деле мы как дети приняли эту реальность, мы в неё входим, она существует.

199: Это вот очень важно понять. Я сейчас вспоминаю 1 фильм, тоже хотел о нём сказать. Я давно его смотрел, но запомнился. Вот 1 момент. И он так, сейчас, когда стало приходить понимание некоторых вещей, я его так вспомнил.

200: Называется он капитан крюк. Это спилберг. Может, кто-то из нас смотрел раньше фильмы? Не знаю, капитан крюк спилберг. Я не обязательно смотреть. Я скажу, в чем суть. То есть был такой Питер пэн. Это не в нашей

201: Истории вот это англоязычные. Я сам не читал эти книжки и так далее. Вот как будто он вырос, стал взрослым и перестал понимать детей. Вот и его детей. Там капитан крюк украл его де.

202: И он должен был вернуться в эту, в детство, в страну детства, и там с этими детьми, освободить своих, ну, с другими детьми, которые там были, освободить своих детей. Я очень кратко так говорю, но он не мог воспри.

203: Принимать реальность как ребёнок. И это была проблема. И вот в какой-то момент его так приглашают. Вот такой переломный момент, он сидит за столом, пустой стол, и дети играют

204: В трапезу как раз, ну, в еду. И вот они друг, знаете, как вот, вот возьми помидоры, скушай. Ну, как ребёнок берет вот так вот другой берет, начинает кушать эту помидоры, а он смотрит так детей и не видит. И вдруг это момент раз. И он видит стол накрытый.

205: Праздничный стол, то есть он стал воспринимать это как реальность. Вот тоже самое с нами. То есть мы видим вот

206: И пустыми словами и так далее. Но на самом деле за этим стоит реальность, она существует символически. Символ это не аллегория, символ это явление, слово, символ это

207: А тело и кровь, даже не символ, это и есть тело и кровь это не, а вот икона, да, символическое изображение, но это реальность святого, он здесь, он видит, мы с ним общаемся, то есть

208: Мы, мы не сумасшедшие, мы находимся в рамках новой реальности реальности. Царство божье. Может быть, мы этого не вполне осознаем или не понимаем. Сейчас пойдём дальше по таинствам, то есть таинства пришли, вот таинств.

209: Евхаристия это будущий век, это Бог в будущем веке ничего больше этого не будет.

210: И в будущем веке мы будем приобщаться Бога. Все есть жизнь вечная, да знают тебе единого о Бога, да, его послать иисуса христа. А большего познания, чем соединения, не существует. Вот, значит.

211: Таинство вот это и называется таинство таинств.

212: Ну, так говорят, да или таинство, царство божие, таинство.

213: Какие ещё есть таинства?

214: Ну, вы то помните, мы начинаем, да, 1 таинство крещения. Я так писать здесь буду.

215: Следующее по времени, которое, ну, скорее, да, миропомазания. Так, правильно.

216: Следующее. Ну, евхаристия сама, да, скажем, евхаристия, да. Ну, даже я вот так вот евхаристию здесь напишу.

217: Оно вот так вот объединяет таинство. Ещё что, а мы отдельно с брак, таинство брака.

218: Что ещё, какой возглас с возгласа благословенно царство начинается, а не слышу да херотни хиротония.

219: Ну, кажется, по таинствам вот, которые царство, вот эти таинства, но они все совершаются на литургии.

220: Вот я сейчас, последние годы крещение на литургии совершаю, ну вот детей священников просят иногда там каких-то сотрудников и так далее. Вот. Вообще то оно было на литургии и там

221: Baraka был на литургии до какого-то там льва императора, не помню какого по счёту, который повелел всех записывать, ну вот через это и безбожников, то есть через церковь, тогда стали отдельно записи.

222: Делать миропомазание. Ну, оно сразу соединено, как правило, у нас они сразу идут и хиротония. Ну, понятно, только на службе. У нас только на литургии. Причём хиротония у нас есть порядок, да, сначала по времени.

223: Если в литургии смотреть хиротония, в архиерея хиротония, священство дьякона, то есть как оно и было по времени, да, сначала епископ, ну, апостолы, епископы, потом пресвитеры и дьяконы, то есть в таком порядке, то есть

224: Все по царству, все царство. Поэтому отделение, конечно, вот особенно таинство брака, оно стало так.

225: Ну, не буду сейчас вдаваться по поводу этих таинств, таинства, крещения. Ну, с евхаристией мы сейчас говорили про евхаристию, это понятно, да, это, это и есть явление царства во всей силе.

226: Но ещё прикровенно, то есть большей силы, чем Бог, который отдаёт себя в пищу верным, не существует ни в этом, ни в будущем веке. Я не говорю про про рай и так далее. Это не про это, это даже

227: Про будущий век, когда вы нам истине причащатися вечернее, не царствия твоего, помните? Вот поэтому миропомазание это о чем миропомазание совершается в 2 таких вот богослужениях ещё

228: Освещение храма, храм помазывается. Вот печать дара духа святого, да, мы там тоже престол мира помазываем миром, и храм весь в целом. Вот, и человека мира помазываем, потому что

229: Человек это храм божий, так это написано. Вы не знаете, что вы храм божий. Апостол говорит, неужели вы не знаете этого? Вот? Но миропомазание это ещё не пятидесятница в прямом смысле, вот как на апостольско.

230: Сошёл, да, но это в некотором смысле, знаете, вот дом готовят, дом.

231: И прописали прописан в нём Бог, то есть он готовится для Бога дом, то есть печать, его припечатали, что все это вот прописали здесь Бога, все, этот дом предназначен для Бога, ни для кого другог.

232: Вообще, вот, соответственно, дух святый этот дом благоустрояет. Ну,

233: Своей силой, с нашей помощью, при нашем желании. А потом, конечно, кто, когда дом устроен, бывает вселение всели них похожду и буду им Бог, да, а ты будут мне люди, то есть, ну, Бог.

234: Его сотворим и будем вечерять у него в нём мы как же херувимы, тайнообразующе, мы же херувимы.

235: То есть уровень. То есть мы Херувимов, тайно образуем Херувимов, это высочайшие ангелы, которые носят Бога. Ну, вход великий. Вот давайте я вот пока потом сразу пойдём к вопросам, если я думаю, что вопросы буду.

236: Брак это о чем?

237: Господь, когда молится, он говорит да будут все едины, как мы едины и говорим, венчаются в плоть едину. То есть это опять в будущий век уже все, вот мужчины и женщины становятся едиными во христе между ними нет.

238: Степень родства, если вот так изучаете, да, вот между отцом и матерью, ой, между отцом и ребёнком, между, там 1 степень родства, а между мужем и женой нету. Это единство, это 1, это таинство в будущем веке говорит, да, будет, будут все.

239: Как мы, как ты, и да, все в нас едино будут. Это последняя молитва, господа. Ну, если помните, да, там он об этом просит. Это его последнее желание, самое такое.

240: Я понятно сейчас говорю? Да, это будущий век хиротония.

241: То есть?

242: На уже в таинстве, в пространстве царства, мы же на литургии идём уже царство, мы уже в царстве принимают нас на службу.

243: Архиереем, иереем или дьяконом. Ну так по времени нашей, наоборот, дьякон, иерей, архиерей. Ну, не все доживают до архиерейства, вот только некоторые вот

244: То есть мы служи, мы приняты на работу в царстве, мы приняты на работу или служение в царстве божьем. Если так говорить по мирскому, мы в штатном расписании, царство божье, мы работники.

245: С того света, с того света не в смысле, а именно с того света. Говорит, ну, говорит, на тот свет, это значит, ну, смысл потерялся, он как-то преломился. На самом деле свет это свет божий, да, Бог.

246: Есть свет, в нём нет ни единой тьмы, мы служит мы как бы мы работники с того света мы здесь как бы направлены, чтобы здесь вот здесь формировать. Мы служители таинств, мы служители будущего.

247: Века мы на работе у Бога, мы там, а Бог что говорит, где я, там и слуга мой будет. То есть в этом смысле даже сомневаться не надо. Все мы уже приняты, мы в штатном, конечно, могут, выкинут.

248: Как в этой the этой тайне тайну повёл тайну евхаристии, великую тайну причащения.

249: Не Лабань там, яко иуда. То есть я не продам. Вот, вот это священство своё или своё достоинство апостольское, да, вот. Или, ну, у священства менее, но тоже апостольское достоинство тоже таинство совершает. Ну, кроме только некоторых, да, хирото.

250: Священник не совершает. Вот, то есть мы, конечно, можем потерять священство, но

251: Не потому, что мы захотели, вот что Бог сочетал или что Бог утвердил. Человек, да не разлучает. Вот как нам запрещено брак разлучать, так мы и хиротонию можем вычеркнуть. Если она уже совершенна, её можно

252: Отобрать. И человек был, как иуда продал на какую-то похлёбку, да? Ну там, скажем, как своё первородство исав продал, да? Или как иуда на 30 сребреников продал христа. Вот это да.

253: Такой Никодим, Милош канонист. Он очень удивлялся, что в дореволюционной России, там, когда, ну, батюшка, скончалась жена, да, и так далее, там дети остались, и он просил архиерея, чтобы архиерей

254: Решил ему вот снять сан и жениться, и архиерей, войдя в положение, благословлял, говорит это невозможно, этого делать нельзя.

255: Все, ну, если он сам бросил и ушёл, это, это его горький выбор. А у нас нет такой власти снять с человека сам. Ну, если только отобрать за преступление, когда он сам че то такое сделал, а так мы не можем вот взять и выпустить.

256: Все мы на работе у Бога.

257: Мы божьи служители, мы слышим, мы как бы говорить то мы это говорим, но мы не понимаем силы слова, в этом проблема. Мы не мы все, мы уже, у нас летают слова, а смысл мы не улавливаем, то есть силу.

258: Этих слов мы не улавливаем вообще содержание, подтекст или на самом деле смысл суть это очень важно. Вот есть ещё таинство.

259: Вот уже говорили, таинство покаяния, да, покаяние. Я, то есть, нет, я напишу синеньким, чтоб понятно было, чтоб было видно. А, то есть чёрное на чёрном. Ну вот, красным видно, да, более менее покаяние.

260: Ещё какой. Танство.

261: Ну, соборование, да, или освещение там соборование, а ещё какое.

262: Нет, не таинство вообще монашество, правильно? Постриг, монашество, таинство это вот часто выдали там, ну, в общем, неважно, там 6.

263: Нет, не таинство вообще монашество, правильно, постриг монашеству таинство это вот часто выдали там, ну, в общем, неважно, там 6.

264: Вообще можно, почему они начинаются с другого возгласа благословен Бог, не благословенно царство, а благословен Бог.

265: Да потому что они за порогом царства это таинство покаяния. То есть ты нагрешил, ты уже из царства выкинут, чтоб вернуться, надо покаяться, чтоб войти в царство.

266: Ну а до крещения покаяние перед крещением тоже у нас не испоют сейчас перед крещением, что неправильно надо. Взрослые, да, то обязательно испоют соборование. Это тоже самое. То есть человек, который не пони.

267: Понимает своих Грехов, но понимает, что ему вход, ну, 2, как у марии, да, Мария египетская её не пускала в храм сила божья. Она, когда поняла грех, исповедовала. А вот бывают люди, ну, не понимают. Особенно жили так всю жизнь.

268: Не пойми как, а потом надо каяться тут.

269: Берут священники, в общем, как вот расслабленного жилами, да, взяли там несколько человек на одре и спустили. И господь говорит, и господь, видя и видя веру их, не его, а их, и его в том числе. Ну и все.

270: Вот он прощает тебе грехи, помните? Да? Вот потом встань и ходи. То есть человек не может. А вот помолились священник и так далее, и за счёт их молитвы и ходатайства ему прощают грех он не понимает, но это все к покаянию относя.

271: То есть это ещё только войти в царство, это, а монашество это одежда покаяния опять, ну, бывает вот такое, что люди хотят, ну, так, перевоплощение, да, вот говорят, там.

272: Хотели бы, чтоб 1 жизнь такую в черновую, да? Так, а другую уже по настоящему, по хорошему. Вот, как говорится, с понедельника начну. Вот я ещё сегодня доживу. Так, а с понедельника буду жить правильно. Вот. Или в будущей жизни у нас есть такой

273: Шанс, то есть мы меняем имя, как бы начинаем с чистого листа принимать. То есть мы там это и Бог принимает нас как бы с чистого листа, с новым именем мы как бы начинаем уже по хорошему. Вот, потому что 1

274: Ну, говорит, как бы, пока вот постиг это как бы 2 крещение, то есть мы как бы заново ещё, но есть такое, как бы, на самом деле, рождение единственного, но мы начинаем как бы, вот снова это одежда покаяния. Вот больше не буду, это тоже.

275: Понятно. Ну вот что происходит. Почему нам нужно покаяние? Вот мы причащаемся тела и крови.

276: И не мы его перевариваем, он нас переваривает, потому что не мы, не он становится нашим телом, а мы становимся телом христовым. То есть, говорит, церковь это тело христово. Вот, поэтому он нас пере.

277: Ну, знаете, вот нас трудно переварить, очень трудно. Мы неудобоваримые, как написано. Вот ты не Холоден и не горяч, но как ты тёпл? Я тебя изблюю. Вот чтоб нас господь не

278: Блевал в этих таинствах царства, нам надо вот из себя грязь вынуть, вот всякую грязь и так далее. Ну, оторвать вот тухлятину от себя, понимаете, вот что. Хотя выбрать из нас что-то доброе, так, все.

279: Тухлое сбросить. Вот это и есть покаяние. Прежде чем прийти к причастию, надо пройти покаяние, то есть всю тухлятину с себя снять. Ну, соответственно, вот тоже самое относится как бы у порога царства, но ещё не в царстве вот царство.

280: Которые

281: Тухлое сбросить. Вот это и есть покаяние. Прежде чем прийти к причастию, надо пройти покаяние, то есть всю тухлятину с себя снять. Ну, соответственно, вот тоже самое относится, которые как бы у порога царства, но ещё не в царстве вот царство.

282: Это тоже к царству относится, потому что это в царство без этого в царство не войдёшь. Покайтесь, приблизит царство небесное. Ну так есть порядок определённый. Вот мы его соблюдаем. Ну что ещё сказать?

283: Мне кажется, кратко я так обрисовал. Я думаю, что для некоторых из вас то, что я сказал, ну, как то какие-то вещи прояснит, но я не сказал ничего нового, по большому счёту.

284: Почитайте тексты, там все это написано. Вот я от себя ничего по большому счёту не говорил. То есть мы дети царства. И когда господь

285: Шёл на смерть, он сделал завещание, когда человек умирает, он делает, пишет завещание своим детям и так далее какое завещание оставил Бог.

286: Завещание Бога помните, а это, это заповедь, это не завещание.

287: Ну там черным по белому написано, Завещаю вам царство.

288: Да идите пиете во царствии моё, то есть завещаем царство, он нам царство завещал. Перед своей смертью он оставил царство.

289: И самое сердце, самое главное в этом самом сказал, да, идите и пьёте о царстве евхаристию. Он передал нам, он нам передал вот нам, служителям, в 1 очередь в руки отдал своё царство, и мы должны вот этих людей.

290: И в это царство. То есть наша задача, Пётр, любишь ли меня? Наша задача этих людей вообще вот этих, ради которых Бог распинался в это царство вводить, и что вы свяжете на земле, будет связано на небе не потому, что где-то там, на небе, а потому

291: Потому что небо и земля соединились. Мы живём в 1 пространстве. Вот когда рисовал, да, красное, оно на поле жизни, оно царство, здесь, оно просто другое. Если мы

292: Покаяние потом глаза, то мы увидим, что оно здесь, а сердце этого царства, вот когда мы, возгласы такие даём благословенно царство

293: Вот, и в принципе это все, вот, вот это все, евхаристия, это все должно быть внутри, это все внутри царства, и мы тоже внутри царства, мы служители царства. Вот.

294: Вот когда господь говорит, вот

295: Не пренебрегайте ни 1 от малости, потому что аанг, их всегда видят, всегда видят отца моего небесного. Да, это не то, что они вот туда летают, там посмотрят, потом прилетят сюда и туда просто.

296: С той стороны нас видно, нам отсюда не совсем видно, некоторым видно, а некоторым не очень. Вот мы что-то такое предчувствуем, как знаете, вот тоже самое символически. Вот ребёнок в чреве матери, он что-то такое слышит.

297: В окружающее да, но ещё ничего не видит вот так же и кое что кое-что до нас доносится, но, говорит, я сейчас вижу, как сквозь мутное стекло апостол говорит апостол а когда вот придёт все, тогда все это.

298: Мы увидим все как есть на самом деле. Вот, поэтому ангелы, они здесь рядом, то есть вообще сотвори со входом нашим входу ангелов быть, ну, знаете, молитва, то есть с нами ангелы входят, мы, может

299: Видеть не видим, это не пустой звук. Вот.

300: Вот так же, как херувимы иже. Ну или здесь с нами невидимо пребывающих, ты сам раздай это. Вот, ты раздавай этот хлеб, ты тело вот примите, идите есть. Он раздаёт, ну, нашими руками. На самом деле он и так

301: Далее. То есть вот этот момент совмещения 2 царств мы должны понимать, когда Бог говорит, вот, и мы это царство должны увидеть через очищение сердца и так далее. Вот об очищении, о покаянии будем дальше говорить. Вот в семинаре дальше будем

302: Продолжать про покаяние. Там, я думаю, тоже будет интересно. Вот, ну, не знаю, мне кажется, навскидку я так много сказал, но я не сказал ничего, что все с евангелия.

303: Считано вот все подтверждено словами евангелия. Просто может быть как-то до нас это вот не так ясно все доходило тоже как-то может быть что-то отчасти в большей степени прояснилось. Давайте у нас 1 это

304: Вопросы к вопрос какой-то.

305: Был, простите, владыка, об образе и подобии божьем в человеке. Вот, то есть это как вот понять, как проекция или это более глубокий какой-то момент, ну,

306: Вопросы к. Вопрос какой-то был, простите, владыка, об образе и подобии божьем в человеке. Вот, то есть это как вот понять, как проекция или это более глубокий какой-то момент, ну

307: Как это вообще вот с евхаристией о служении, может быть как-то вот это вот поподробней. Простите, ну во первых все поподробнее. Знаете, я вот тоже на какой-то мере понимания нахожусь, вот, и сказать.

308: Все, и как оно вот не могу. Вот, но я бы образу и по подобию, ну вот когда человек че-нибудь планирует построить, да, он у нас так пишет проект. Ну вот.

309: Экскиз, да, эскизный проект, потом рабочий проект и так далее. Вот господь создал проекты каждого из нас индивидуальный. Вот есть такой типовой проект, да, а есть индивидуальный, вот по каждому из нас.

310: Господь сделал индивидуальный проект. Вот логос, смысл такой заложил так вот какие-то параметры, а потом

311: Нас сделал как заготовку под этот проект, то ещё не окончательно. Вот когда он адама сотворил еву, он говорит, очень хорошо сотворил. Вот. Но они не были, они ещё были потенциально вот должны были вот это

312: Понимаете, да? Вот когда ещё только строится, бывает стройка, но он так сделал, чтобы строил не только он 1, да, вот, а чтоб Адам и ева тоже помогали ему строить. То есть в этой стройке люди помогают

313: Есть очень важный пункт, я тоже коснусь. Вот. Ну, Адам и ева споткнулись, это ладно. Но вообще то каждый из нас это, вообще говоря, индивидуальное изделие Бога ру.

314: Проект самого Бога, как Бог говорит, сотворим вот там, да, придёт земля и так далее. А вот когда человек, он говорит, сотворим человека по образу, по подобию. Вот, то есть Бог сам делал адама и еву. Вот, а когда

315: Ева, а потом следующее поколение, там, скажем, 1 каин, да, ева ещё была. Так, ну, благодать не совсем уж, она говорит, приобрела человека у Бога. Она не сказала, что это мой ребёнок или Адамов.

316: Да, а вот божий, то есть каждый человек это изделие Бога, конкретно ручное человек это тело.

317: И душа, душа простая. Вот, говорит, тело, оно, конечно, там вот сейчас гены и так далее, там всякое от мужчины, от женщины, а душа мужчины и женщины простая, и ребёнка душа простая. Вот если говорить

318: Так философски то из 2 простых 3 простой сделать нельзя. И вообще из простого ничего не понимаете да это божье, только Бог может, так, что простая душа отца простая душа.

319: Жены, женщины и потом простая душа ребёнка. Вот, то есть он не только тело творит из мужчин, но творится ещё и душа, а ещё больше, что каждый, каждый это личность, который

320: Больше своей природы. Наоборот, личность определяет свою природу, а не природа определяет личность, то есть в этом как раз и есть весь, вся трагедия и погибели, и спасения, то есть каждый человек

321: Это вот, но мы должны ещё, поэтому у каждого из нас есть свой проект индивидуальный. И хорошо, когда мы этому проекту будем соответствовать там, что у нас там отломилось, отвалилось и так далее.

322: Прогнило. Надо исправить в рамках этого проекта. Поэтому говорят, что вот это восхождение у каждого своё, у каждого свой крест, крест восхождения, вхождение вот в подобие божье. Вот.

323: Поэтому такой важный момент.

324: Что, например, что мы можем, а святые не могут. Вот они молятся, там живут, духовно растут, но они уже не мучаются. Вот они в раю уже не мучаются, они отмучились, а мы можем ещё помучиться за его церковь святую.

325: И господь говорит апостолам вы мне свидетели, а по-гречески вы мне мартириус, вы мне мученики, то есть вы мучаетесь за меня, за церковь, за церковь, нам надо ещё помучиться. Вот, ну так.

326: Взять крест свой надо за церковь помучиться. Вот и так даже без этого в мире скорбны будете.

327: То есть Бог вот нам. И когда мы пошли за ним, мы должны понимать, что если ты пошёл, ты пошёл, в общем, на подвиг.

328: Ну как воин? Мы воины христовы, а не иждивенцы. Вот сейчас в основном иждивенчество такое к Богу дай, дай, дай. А вот поработать Богу рабы не хотят уже рабы божьи это проблема. И здесь очень важный пункт. Господь.

329: Передал. Он говорит, что апостолам он будет о мне свидетельствовать. Дух святый. Вот как благодать кого-то коснулась. Да, он и он его. Ну, он в храм пошёл, тогда благодать. Но он сказал ещё важный момент, и вы мне свиде.

330: Мученики, то есть дух святые, вы надо работать на пару, понимаете? Вот этот момент у нас упускается. То есть он не сказал, он вместе сказал, то есть

331: Дух святый будет, а мне свидетельств, и вы мне свидетели.

332: То есть очень важно, вот как человек Бог так сделал, что человек

333: Не просто Бог его совершенно делает, а вместе с Богом соработник через себя делает. Вот в подобие проводит в подобие того, что Бог о нём задумал, замыслил, понимаете, да? Вот некоторый образ есть, то есть нефть заго.

334: А потом доводится до подобия Богу. Преподобный, вот как мы про святых говорим, преподобный. Поэтому вот эта часть очень такая говорит, Бог из за вас имя моё.

335: Ходит в человецах, а тоже говорит, наоборот, да, видит ваши добрые дела и прославит отца моего, который на небе. Вот когда ребёнок рождается, здесь тоже опять очень важно, что у него есть родители, то, что ему родители, мать даёт отец воспитание.

336: Менить не может в некотором смысле, вот есть такая ситуация, когда ребёнок попадал, ну, редко, там маугли, это, конечно, история, но были такие вот дети, которые попадали, ну, в каком-то, может, не в таком возрасте, а чуть постарше каким-то

337: Животным, да, вот воспитывали среди животных. И вот маугли, там он такой был. А когда таких людей забирали, там, либо обезьян,

338: То не у Волков от волка человек не может там питаться молоком, но не важно, их нельзя было вернуть в социум практически уже ничего не получалось. То есть, если время упущено, вот сейчас так бывает ребёнка, например, сейчас свечи были такие дети, да?

339: А врачи боялись их, к ним, не подходили, не ласкали. Ну, как положено ребёнку, и ребёнок становится социальный, он не приспособлен к этой жизни. То есть, конечно, Бог просвещает всякого человека, грядущего в мир, то есть смысл слов и так далее. Если наблюдать за

340: Ребёнком понятно, что вот он понимает то, чему мы не учили, как он понимает, понять невозможно. То Бог просвещает всякого человека, но от нас тоже есть доля воспитания. То есть вот также и в церкви Бог делает, но если мы не рабо,

341: Ничего не происходит. То есть мы должны на Бога работать, мы подписались под это даже обольщали и так далее. То есть в каком-то смысле, понимаете, вот он, когда он воскрес, он не

342: Являлся людям, он явился только

343: Ученикам.

344: Являлся людям, он явился только ученикам.

345: Вот когда он воскрес, вот апостолы его после, там Мария, то есть только своим.

346: Наставил их о царстве божьем. Скорее всего, такую практику дал им. Сначала дал им власть, да, совершать таинство. Вот 1, когда мы читаем, дунул да, сказал примите духа святаго им же оставить и оставить. Это и есть установление таинств, возможность

347: Совершать, он передал нам таинство. То есть Бог все таинства совершает. Но если нет священника, таинство не совершается сегодня в 2, насколько помню, дальше в 2, да, вот в 2 часа здесь же собираемся ещё на какое-то

348: Бог.

349: Совершать, он передал нам таинство. То есть Бог все таинства совершает Бог. Но если нет священника, таинство не совершается сегодня в 2, насколько помню, дальше в 2, да, вот в 2 часа здесь же собираемся ещё на какое-то

350: И славнейшую, без сравнения, Серафим без истления Бога слова родшую, сущую богородицу тя величаем.