0: Всем привет. Сегодня начнём говорить о великой схизме 1054 года, о церковном расколе на западную и восточную часть святой апостольской, кафолической, то есть

1: Вселенской церкви. Сколько по этому поводу обывательских мнений сложено, это описать невозможно, сколько поэтому сказано. И даже термин такой есть, который я вынес в заглавие нашей сегодняшней беседы, великая схизма. И вот

2: Значит, 1054 год плохие католики в 1 сторону пошли, а православные, ну, то есть хорошие, в другую сторону. К сожалению, в истории ничего однозначного, причём настолько однозначного не бывает. Точнее, бывает, но исчезающее.

3: Редко. И вот этот то конструкт великая схизма это и есть именно что конструкт, потому что если забежать в самый самый конец нашей беседы, а точнее беседы, потому что за 1 раз мы, скорее всего, не осилим эту тему. Так, полу,

4: Получается, что, как и многое, происходившее в древности для современников событий осталось совершенно незамеченным ну, может быть, только для непосредственных участников, которые вообще не могли понять масштаб случившейся катастрофы.

5: Не побоюсь этого слова, это была именно она, катастрофа, но ни в 1054 году, ни в 1154 году. Так никто просто не знал, что случилась великая схизма по 1 простой причине.

6: Вопросы эти были для подавляющего, максимально подавляющего большинства населения, там 99 запятая 99%, во первых, категорически непонятны, во вторых, слишком мелки. Ну потому что есть

7: Что-то большое. Церковь в церковь ходят. Все там самый главный вопрос ты в христа то веришь? Ну, раз веришь, значит, ты наш, а вот эти вот сложности об причащении опресноками, о наличии перстней на пальцах.

8: Католических епископов и отсутствие таковых перстней, например, у православных, и примат папы римского, господи, спор о филиокве, то есть и от сына об этом мы подробнее позже поговорим для крестьянина.

9: Что где-нибудь под равенной, что в Болгарии, что в англии или, не дай Бог, в трире. Ну, это было что-то совершенно непонятное, ну и вполне очевидно, никто этим крестьянам, то есть подавляющему большинству населения, Ровно как и горожанам, не собирал.

10: Рассказывать о том, что случилось в далёком Риме и далёком царьграде константинополе, поэтому никто ничего и не знал, и все вроде как продолжали ходить в христову единую церковь, более того, даже среди сверхинтеллект.

11: Туальных Кругов, которые, ну, казалось, были бы причастны к этому и по долгу службы, хотя на работу должны были бы знать, что там вообще происходит. Масса людей, зная о том, что происходит, прямо говорили, что по

12: Произошёл не из за чего 1 из авторитетнейших отцов церкви Пётр, 3 патриарх александрийский, он, прямо переписываясь с патриархом константинопольским михаилом керуллария.

13: Писал, что вы опять же спорите из за ничего это мелочи, которые нарушают евхаристическое единство всей церкви, что гораздо опаснее и страшнее, и он, между прочим, во многом, если не сказать во всем, был прав.

14: Ну, по крайней мере уж точно исходя из политической конъюнктуры, которую он видел в 11 веке, когда единство, наверное, было бы гораздо полезнее, чем качественное такое размежевание, впрочем, качественного размежевания не получилось осознание расхожде.

15: Запада на запад и востока на восток происходило долго и мучительно от 13 века до, наверное, середины 15 века, когда пал константинополь, и только тогда стало понятно, насколько катего

16: Тегорически мощно мы различаемся, да, повторюсь, в 1204 году с падением константинополя 1 раз вот это размежевание приобрело материальную форму. Таковую материальную форму увидели, ну, все желающие и нежелающие до этого следы той

17: Самой великой схизмы в самом лучшем случае вращались где-то в чрезвычайно высоколобых интеллектуальных кругах, в 1 очередь Церковников и церковно образованных людей исчезающего меньшинства всего населения европы. Неважно, это будет русь, или это будет англия, или

18: Даже Исландии, никто об этом просто был не в курсе. Это 1, что нужно запомнить, когда мы говорим о великой схизме. 2, то, что нужно запомнить и от чего нужно категорически избавиться, просто выжигая калёным железом, если мы имеем ввиду

19: Не какую-то идеологию, а серьёзное научное рассмотрение вопроса. Это для нас, восточных христиан, ну или тех, кто воспитан в восточно христианской православной традиции, это однозначный априорный примат.

20: И правильность нашего восточного православного вероучения и всей нашей истории. Вот, значит, есть плохие католики, а есть хорошие православные. Ну, мы, то есть, как только мы встаём на такую позицию, во первых, нужно сразу же забыть про науку.

21: Наука не про это так не бывает, и наука не оперирует такими понятиями. В принципе, я недаром сказал 1. 2 ответственно заявляю я думаю, что святые отцы, опять же из тех, кто мыслит, а не мыслит штампами.

22: Поддержит. Если мы ставим вопрос так, то выясняется внезапно и с ужасом, что православных объединяет только 1, против кого мы дружим, а дружим мы, вполне очевидно, против католиков, потому что Гажа католика только коты, как говорили.

23: В известном фильме, если слегка его перефразировать про собачье сердце, а это тоже неправильно, согласимся, потому что хотя я и атеист, но очень много Десятков лет провёл внутри тела церкви христовой, я уверен, что кое-что нас объединяет, поми.

24: Мимо того, что мы не Любим католиков, если мы не Любим католиков, то нужно признать, что августин блаженный нам не друг, хотя жил он задолго до раскола, но тем не менее он же западный святой, и папа Григорий великий, нам тоже не друг, хотя мы все служим.

25: Литургию преосвященных даров, которую он написал, ну или, скорее всего, именно он является её автором, и многих, многих других святителей, которые в том числе, носили титул римского папы. Ну и, конечно, чтобы знать больше всех и раньше.

26: Не забывайте подписываться на наш бусти, там у нас выходит масса интересного, целые циклы роликов о кино, истории философии, хрониках революции, которые вы можете увидеть там в раннем или очень раннем доступе.

27: И на наш канал спонсор ру, вы можете подписаться, мы там, который уже год выпускаем познавательный цикл уроки истории с климом Жуковым со мной. То есть уже готовы серии про древний мир, про средневеко.

28: Русь, и сейчас мы ведём цикл по средним векам Западной Европы, подписывайтесь там чрезвычайно интересно и познавательно. Так вот, среди западной церкви и потом римско католической церкви.

29: Уже после официального раскола была масса достойных людей далеко не все, что делали римские папы, и шире римская католическая церковь априорно плохо, очень много из того, что они делали и с чем даже не согласна наша восточная православная церковь, было.

30: Диктовано вполне конкретными и я бы даже, наверное, сказал, неодолимыми обстоятельствами, в которых оказывалась церковь на западе, причём как до раскола, так и после, и далеко не все плохое, что мы считаем плохим таковым является я в данном случае.

31: Не берусь апологетизировать католическую церковь отнюдь для меня, что 1 церковь, что другая церковь это всего лишь жизнь людей в прошлом, которую мы должны изучать. Вот это была важная часть жизни, как повседнев.

32: Так и высокоинтеллектуальной, и, более того, это была важнейшая часть политической жизни, и коль уж скоро мы взялись изучать историю, нам бы надо изучать историю, в том числе и церковного раскола как предмет науки, то есть беспристра.

33: Насколько это вообще возможно сделать живому человеку, поэтому отстаивать апологетику как православия, так и католичество, понимая, что это институты людские, созданные людьми для людей и состоящие из людей, а люди это извините,

34: Люди вспомним знаменитого и прославленного святителя кирилла александрийского, который, когда узнал, что собор иоанна Златоуста вернул ранее осуждённого когда-то, между прочим, иоанна Златоуста осуждали, вернул в диптики, то есть в списке поминания.

35: Их отцов, он спросил если Златоуст в диптик, то почему иуда не в апостолах, а Афанасий великий? Кстати, Афанасий великий великий защитник православия от арианской.

36: Ереси когда-то был обвинён в убийстве, осуждён и Сослан и даже дважды отлучён от церкви папой либерием впоследствии и папа либерий, и Афанасий великий прославлены в Лике святых это я Ровно о том, что люди

37: Это люди и ангелов с крылышками на облачке и с вот такой вот кифарой среди них вы не встретите. Ну или встретите очень и очень редко. Итак, раскол, мы никогда не поймём, что такое раскол. Ну, Ровно потому что там

38: Все друг друга обвиняли в ереси, если мы не сообразим, а что такое ересь и как она сконцентрирована на территории бывшей большой римской империи и на её границах, так сказать, географически, потому что это тоже очень

39: Важно. Все эти события происходили не в вакууме, а на нашей грешной земле. Итак, нужно понимать, что раскол и ересь это совершенно не одно и то же. Есть 3 варианта отступления от

40: Ортодоксальной веры это раскол, когда прекращается евхаристическое общение ну то есть 1 епархия с другой епархией, 1 кафедра с другой кафедрой перестают общаться на уровне священнослужителей.

41: Перестают поминать друг друга, если встречаются, ни в коем случае не отправляют совместного богослужения. Это раскол. Есть отступничество, когда православный. Ну, сейчас я употребляю это слово как синонимы для католика тоже, потому что когда

42: Да, то это было в самом деле одно и то же. Если православный уходит вовсе из тела церкви, например, становится атеистом, как я. Вот я Климент, отступник Юлиан, отступник Юлиан, апостат, восточно римский император, который из.

43: Православной церкви, ушёл в язычество, обратно вернулся. Вот он тоже Юлиан, апостат, Юлиан отступник. А вот еретик это совсем другое дело, совсем другой коленкор, потому что хереси это значит всего лишь выбор когда-то

44: Это слово не значило вообще ничего плохого, ну потому что выбор бывает самый разный у самых разных людей, в том числе и по вероисповедным делам, но с течением времени оно приобрело однозначно негативный оттенок, то есть хереси неправильный выбор.

45: Догматической веры, оставаясь внутри самой религии. И вот, например, Ариан, который является основателем ереси арианство, как это ни странно, однозначный еретик, потому что он, оставаясь христианином и называя себя таковым, проповедовал

46: Совершенно не то, что утверждено собором церкви, то есть всеобщим решением представителей всех церковных общин, которые в этом вселенском соборе участвовали. То есть он против голоса самой церкви. Вот это ересь. И когда мы говорим

47: О расколе той самой великой схизме схизма. Это и есть, собственно, раскол, то мы должны понять двойственность этого события, потому что, с 1 стороны, это и есть раскол, потому что прекратилось евхаристическое общение, а с другой стороны, оба

48: Субъекта, довольно быстро принялись обвинять друг друга именно что в ереси. И вот тут мы должны поставить последнюю предварительную точку с запятой, прежде чем перейти к телу повествования о данном важном вопросе. Дело в том, что

49: Ересь, только тогда ересь, когда она объявлена собором, а соборного утверждения касательно католиков и касательно православных ни та, ни другая сторона в 1054 году не проводила. Это был

50: Было единоличное решение папы Мартина 1, с 1 стороны, и патриарха михаила, с другой при том, что papa Мартин 1 вообще умереть успел в ходе непосредственного исполнения схизмой, поэтому его час.

51: Решение осталось бы частным решением, если бы не политическая конъюнктура так вот, изначально это именно что политическое, конъюнктурное действие, а никак не церковное действие, повторюсь, без решения собора объявление ерети.

52: Он не может считаться юридически основательным. Итак, ереси, ереси вообще много где много, когда были 1 ересь манихейства в зороастризме чего стоит, впрочем, не 1 она манихейство это гностическая.

53: Секта гностическая ересь, которая проповедовала дуалистичность нашего мира, что у нас есть мир духовный, то есть однозначно хороший, потому что он не подвержен нашим плотским материальным страстям, а значит, безгрешен.

54: Потому что грех происходит исключительно вот из за этой плотской страсти к еде, беспорядочному сексу, выпивке, вранью, стяжательству, гордыни и так далее. Духу это все просто не нужно, а поэтому он и грешить не сможет, но ведь материальный мир то

55: А это значит, что духовный мир мир божественный, хороший, а материальный мир мир дьявольский извращённый, неправильный. Таким образом, у нас есть противостояние духовного и материального. И если вы хороший человек, то вы

56: Однозначно должны быть на стороне духовного, стремясь вырваться из нашего материального ада. Ну и посмотрев на житьё бытьё, многие бы согласились, что манихеи совершенно правы. Идея оказалась сытная, и она дала многие мно.

57: Многие всходы в теле христианской церкви на протяжении веков с последними потомками, далёкими функциональными потомками манихеев, катарами будут разбираться во Франции в 13 веке, во время лангедокских крестовых походов. Но вот когда

58: Дилось учение христа, чтобы это сейчас не значило. Вопрос далеко неоднозначный мы на свою голову получили изрядное количество новых, уже христологических ересей, которые по хронологии гораздо младше там того же гностического манихейства и многих других отступлений.

59: От предыдущих вариантов каких-либо where и что это такое. А вот это вопрос очень сложный, потому что когда в 11 веке и до того много раз папы римские и византийские патриархи обвиняли

60: Друг друга в разных гадостях, в том числе и в ереси, они вполне очевидно апеллировали к предыдущим прецедентам, каковых несть числа, и, однозначно апеллируя к 1 прецеденту, они приходили к более раннему прецеденту, а от более раннего прецедента к ещё

61: Ещё более раннему прецеденту, таким образом, они добирались до апостола Павла, который является в своих посланиях 1 оппонентом первых еретиков, и тут же возникает очень сложный вопрос, на который до конца ответить и по сей день.

62: Получится, ну, Ровно потому, что у нас ограниченное количество исторических источников. А чему, собственно, оппонировал апостол Павел. Дело в том, что послание Павла это довольно странный объект, который не был известен, ну, так, века до 2, наверное,

63: Нашей эры, когда их в христианские общины принёс некто учитель маркион, и при тщательном изучении выясняется, что далеко не все эти самые послания вообще, можно Павлу приписать их ещё тогда, во 2 3 веке.

64: Начали подвергать критике и отстригать лишнее. Ну то есть потому, что есть вполне очевидно, апокрифические какие-то тексты, которые Павлу только приписываются и никогда ему не принадлежали и принадлежать не могли. Вот маркион оставил 10 таких посланий.

65: А потом оказалось, что маркион сам опаснейший еретик, с которым тоже пришлось бороться, и вот еретик принёс нам послание апостола Павла, который оппонирует неким неправильно верующим, когда это все было ну так совершенно очевидно, что апостол Павел не мог.

66: Жить после 1 века нашей эры, то есть после рождества Христова, даже если он умер лет в 100, это значит, что он умер, ну, где-то в семидесятые, восьмидесятые годы 1 века. Хотя его то возраст мы вычислить вообще никак не можем. Мы даже не знае.

67: Когда родился иисус христос, если он вообще когда-либо рождался, потому что вопрос этот тоже неоднозначный. Так вот чему оппонировал апостол Павел, потому что ни в 1, ни во 2 веке у нас не было проведено ни 1 собора и более

68: Того ни в 1, ни в 1 половине 2 века не было известно тех самых канонических евангелий, потому что даже апостольские послания и деяния вроде бы опять же хронологические, после евангелия написаны, судя по логике, вообще.

69: Не упоминают евангелий и не ссылаются на них цитатами, хотя должны были бы потому, что это основополагающие тексты, а это значит, что раз нет базового писания и постановлений Соборов, совершенно непонятно, что является ересью, а значит, ссылка.

70: На самые первые авторитетные прецеденты является ссылкой. Не очень понятно вообще, на что. Ну, совершенно очевидно, что у нас 1 никейский собор 325 года это вселенский собор, который и установил первые догматические принципы, на которых

71: По сей день строится вообще христианская церковь, неважно, католическая или православная, или, ну, начиная с символа веры или по латыни credo я верую, это юридическая формула, перечисляющая а во что конкретно мы веруем, верую.

72: Господа Бога, отца, вседержителя и так далее. До этого этих догматических норм не было, а поэтому любой выбор хереси не мог считаться неправильным, то есть ересью. В современном понимании это я не просто так рассказываю, потому

73: Когда мы будем говорить о христологических спорах, которые происходили с 4 века и позже, вот о тех самых христологических, тринитарных ересях, христологических или тринитарных ересях, которые сотрясали буквально тело церкви.

74: Крестовой и, что очень важно, восточно римской империи, мы упрёмся в то, что рано или поздно все доходят до побуквенного цитирования наиболее ранних прецедентов, которые, как я уже пояснил, надеюсь, доходчиво опираются на чрезвы.

75: China зыбкий фундамент, ибо непонятно, когда это писал апостол Павел и писал ли вообще. Ну потому что главным открывателем и распространителем послания явился еретик маркион. Может, он сам все придумал, не готов по этому поводу сейчас вообще полемизировать. Я говорю о возможном

76: Варианте. И что это за ереси были, если у нас не было догматов, против которых можно было бы вообще как-то погрешить, и даже текста писания ещё не было известно. Вот это важный вопрос, с каковым столкнулся тот самый 1

77: Вселенский собор, ещё раз скажу, я специально, относительно подробно останавливаюсь на вопросах ереси, ибо, не поняв, что это такое и как оно было географически распространено, мы не поймём сути вопроса, то есть великой.

78: 1054 года. Итак, что мы имеем в сухом остатке? А в сухом остатке мы имеем медиалан ий эдикт, в котором Константин великий, император римский, отменил все гонения на христианскую церковь, хотя вообще то только что они были

79: Последние и, наверное, одни из страшнейших и были живы люди, которые гоняли и которых гоняли. Наверное, они испытывали глубочайшее изумление. А что же, собственно, сейчас происходит и как вот прямо сейчас я буду общаться с представителем администрации, который сжёг заживо

80: Папу, маму, 2 братьев племянника, не дай Бог, конечно, но такие случаи были, и они могли бы быть, учитывая масштабы гонений, а вот теперь это опять нормальный законный представитель администрации, который вообще запрещает гонения на православную церковь.

81: И более того, она раз и делается через некоторое время государственной религией, утесняя все остальные, превращаясь из церкви, гонимой в церковь, торжествующую и вот тут то совершенному стопроцентному языч.

82: Константину, который увидел в православной церкви в христианстве главный связующий каркас империи, было очень много чего непонятно, а главное, что ему было непонятно, как этот связующий каркас может

83: Что-то вообще связать и какой он в принципе каркас, если у вас имеется, ну как минимум 5 очень больших епископств, главных епископств, архиепископств, где находится у нас патриарх римский.

84: Самый главный по чести, об этом мы чуть позже скажем, патриарх константинопольский, патриарх антиохийский, александрийский и иерусалимский, который концентрирует вокруг себя, ну, примерно по 20% населения империи, и они при этом как-то по раз

85: Молятся у них какие-то разные, очень сильно разные обряды, и говорят они все про своё, и это своё. Ну только кроме имени христа, очень часто не бьётся вообще ни с чем из того, что говорят.

86: Умный человек Константин отлично понимал, что этак мы доработаемся до религиозных войн задолго до того, как это станет мейнстримом и кому такое счастье надо, и поэтому он кинул клич так давайте-ка сейчас все соберёмся. Да, вот тут, в никее.

87: Сядем, подумаем и решим. А во что мы верим вообще, может быть, есть какие-то дьявольские заблуждения, которые просто вот сейчас сначала расколят церковь, а потом и империю заодно так и стало в 320.

88: В 5 году собирается 1 вселенский собор в никее, где на повестке дня стоит масса важных вопросов. И вот тут мы должны сказать о процедуре, потому что когда собирается много людей, даже если мы имеем ввиду, что у вас собрались не вообще все христиане, что согласимся, невозможно.

89: Можно уже тогда было, но хотя бы епископы и виднейшие богословы это довольно большая толпа, и как они будут решать какие-то вопросы. Вот, например, вопрос о сущности христа принято большинством голосов 57% за то, что

90: Христос представляет из себя вот это, а остальные, соответственно, в меньшинстве и должны подчиниться большинству. Ну, или нужно выработать кворум. Ну, чтобы было хотя бы 75%. Вот тогда, когда 75%, считай, почти плебисцит. Вот тогда, да, вот тогда мы за, но ведь согласимся.

91: И 57 с потолка цифры беру, и 75 это далеко не 100%, и вот это демократическое голосование в определении научной по факту истины не является критерием вообще ничего, потому что когда-то это прямо в евангелии.

92: Написано все были против, все подавляющее большинство были против 1, против христа, и они его распяли. Но прав был в итоге христос. Поэтому вот на этом самом соборе 1 человек может оказаться правым, а его возьмут и как христа.

93: Тоже накажут, будучи при этом неправыми. Поэтому демократия в данном случае работает крайне ограниченно и не является доказательством и даже аргументом она не может являться, что все хорошо понимали, тогда решили, что нашим голосом будет говорить.

94: Бог, и только тогда решения собора будут правомерными, правомочными и правильными. Но как этого добиться? Ведь уже тогда, в 4 веке, с Богом то че то как-то напрямую, никто говорить не мог. Читали, что такое когда-то бывало, например, в

95: Или Бог вообще являлся сынам человеческим совершенно запросто. А в евангелии у нас сын божий присутствовал, но че то вот прошло время, и у нас ни 1, ни другого, ну вот нету и все, не поговорить. Поэтому давайте так, сначала пост и молитва.

96: Так, чтобы мы очистились потом совместное посещение литургии, исповеди и причастия, после чего мы являемся с полностью отпущенными грехами, практически безгрешными, и вот сразу после литургии на заседание собора.

97: Это значит, что так как мы безгрешны нашими устами, дьявол говорить точно не сможет, выбор невелик. Нашими устами будет говорить Бог. Все, поехали решать вопросы, а вопросы были важные. 1. А во что мы, собственно, верим? Был сформулирован никейский.

98: Символ веры, который был потом немного подкорректирован и заново утверждён вселенским собором в константинополе 381 года, и у нас образовался никео константинопольский символ веры, и 2 вопрос из числа важнейших это был

99: Было определение ну хотя бы первоначальной догматики, а самое главное в догматике. Это кто такой иисус христос. И вот тут то слово взял александрийский пресвитер. Ну, наверное, на наши деньги просто епископ Арий, который всем сообщил

100: Что многие из вас, дорогие граждане, исповедуют совсем не то, что исповедуют в моей общине. Заметьте, не то, что он, Арий, исповедовал, а то, что он говорил от лица общины, где вообще то в Александрии была 1 из мощней.

101: Философских школ, да даже не в средиземноморье, а в мире, то есть там об этом долго думали, долго совещались, спорили, возможно, даже морды били друг другу и в итоге пришли к некоему общему логически непротиворечивому знаменателю.

102: Который был, да, чисто интуитивно понятен далеко не только высоколобым философам, а вообще всем, кто такой иисус христос, открываем любое из евангелий и в массе мест мы видим единственное его определение это сын.

103: Божий. Если он сын божий, то, значит, это просто прекрасное, безгрешное, совершенное существо, но не Бог, он не может быть Богом, потому что опять же это всем очевидно, есть отец, у него есть дети.

104: 1, 2 и более, и ни 1 из детей, хотя несёт в себе частицу отца, не является отцом, он не может быть ему тождественен, как следующая копия никогда не бывает точной копией исходного оригинала. Это просто.

105: Невозможно. Поэтому сын божий это лучший из людей, величайший из Пророков, носитель божьего огня. Как хотите, так и скажите. Но это не Бог. Он не может им быть, а значит.

106: Учение о троице это какая-то глупость, а может быть, даже опасная ересь, потому что если сын божий не Бог, то где ваша троица? 2 понятный аргумент. Если есть отец, то он главнее сына всегда, потому что отец глава семьи. Но посмотрите.

107: Вокруг так устроено общество наше, и не только наше. Все известные общества устроены именно так. Это создал Бог. Бог создал нас. Опять же смотрим в библию по образу и подобию своему, а значит, он и семью нашу организовал таким образом. Ну,

108: А если иисус христос, которого вы называете сыном божьим, сын божий, то он не может быть частью троицы, которая вроде как, по вашему мнению, отец, сын, святой дух равнозначны друг другу. Это как это у нас в семье сын будет равнозначен.

109: Отцу такого не бывает, вот примерно такую пропозицию выдвинул Арий Афанасий великий, и многие другие ему оппонировали, оппонировали долго, отчаянно и вроде как разгромили ария на сатери.

110: Логическом принципе, то есть принципе спасения, а именно если иисус христос не Бог, да, он сын божий, мы это все признаем. Но если он тоже не Бог, тогда кто был, распят на кресте очере.

111: Пускай и очень хороший пророк, но если это очередной, пускай и очень хороший пророк, то скажите, в чем смысл пасхи? То есть воскресенье, если распят, был человек и при этом не был распят Бог, то кто себя

112: В жертву за нас всех принёс. И почему мы тогда спасены? То есть что акта спасения не было? Ну, Арий, оппонируя, спросил, переводя на современный русский язык скажите, мои хорошие, а с чего вы взяли, собственно, что?

113: Вы спасены? Кто вам такую глупость сказал? Если вы спасены, то что все теперь нет, дорогие мои, мы будем спасаться здесь и сейчас сами. Ну и так вышло, что именно логически разгромить.

114: Ария не получилось, хотя вот тот же Афанасий, великий, наверное, 1 из главнейших оппонентов ария, очень старался, создал основу пневматологии, то есть учение о святом духе. Ну, понятно, пневма, дух такое.

115: Смешное название, обосновывая наличие троицы, то есть принципа тринитарности и равнозначности отца, сына и святого духа, в едином ссылался он на евангелие от иоанна надо же было на что-то авторитетное сослаться, как сын говорит.

116: Все, что имеет отец, есть моё, это иоанн, глава 16, стих 15 так найдём то, что все это через сына и есть в духе, и не дух сочетает сына с отцом, но паче дух приём.

117: От слова ну, логос. Слово божье это и есть иисус христос. Таким образом, в тринитарности не может быть иерархии. То есть нет главного отца, мы просто называем его отцом, потому что все от него исходит, но исходит оно в виде

118: Святого духа и сына божия. То есть слово божие одномоментно и равнозначно, и оно едино в себе. Согласимся. Вот это я сейчас вам говорю, и это сейчас я думаю, что очень многие люди, не имеющие специальной философ,

119: Подготовки на бытовом уровне понять не готовы, тем более не готовы просто так принять. Кто из людей в 4 веке мог бы вскарабкаться на такие философские высоты? Я думаю, что подавляющее меньшинство я

120: Уверены, что далеко не все предстоятели собора были на этих самых высотах представлены, но кто-то был, например, святой Афанасий, да очень сильные аргументы, которые апеллируют и к логическому совершенству силлогизму.

121: И имеют вполне конкретный аргумент, который подтверждает общий тезис о божественной природе иисуса христа, о наличии троицы и исхождении святого духа запомните эти слова исхождение святого духа и давайте-ка их.

122: Ещё раз мы прочитаем, чтобы запомнить эти цитаты, как иоанна, так и Афанасия. Итак, иоанн, как сын, говорит, все, что имеет отец есть моё, так и Афанасий говорит, так найдём, что все это через сына есть и в духе, и

123: И дух сочетает сына с отцом, но паче дух приемлет от слова эти в запальчивости полемики сказанные слова отзовутся такими последствиями в итоге, что даже, наверное, Афанасий великий в самом страшном сне представить.

124: Себе не мог и опять-таки разгромили, но разгромить логически его не смогли, потому что на каждый логический аргумент, на каждую цитату со ссылкой, которая выдвигали ему оппоненты, он выдвигал другую, не менее убедительную, получился.

125: И что пришлось ставить на демократическое голосование, которое, как мы знаем и как мы только что показали в вопросах веры, далеко не всегда убедительны, несмотря на то, что все причащались и исповедовались, и тогда пришлось обратиться к

126: Наивысшему авторитету, так как до Бога было не дотянуться, дотянулись до Константина, император посмотрел на все это он, конечно, присутствовал на всех соборах и даже являлся епископом церкви одновременно.

127: Посмотрел на все это дело и сказал а я считаю, что Арий не прав. После чего голосование пошло гораздо бодрее. Ария осудили, изгнали и признали еретиком, и вот тут то кроется ещё 1 прецедент, на который потом

128: Многие ссылались, а император Константин к какой литургии подходил, чтобы его устами говорил лично Бог, он же язычник, он что, быка в честь митры зарезал при этом, так это может, митра.

129: Которая, с точки зрения христиан, вообще является сатаной, его устами говорит, и это вы проголосовали так, как сказал язычник, которого вы считаете епископом церкви. Он даже не крещёный. Я уж молчу о том, что он не монах, он даже не крещёный, он на соборе присутствовать не

130: Имеет право не то, что там что-то говорить с точки зрения церкви, ну, с точки зрения гражданской, конечно, имеет и будет. Вот он сказал, и ария осудили, и тут случилось страшное по настоящему.

131: Скажите, а что страшнее всего? Вот кто-то скажет, страшнее всего ночная кукушка. То есть жена, она перекукует всех. Да, это сила сильная, но дневная мама перекукует и ночную кукушку. А мама?

132: Константина Елена, она была крещена арианами, она сама была последовательной арианкой, и она своему сыну, взболтав мозг ложкой, довольно быстро, на уровне семейного общения, доказала, что Арий прав, и не позже 303.

133: 20 года ария перестали считать в приказном порядке еретиком всех арианских пресвитеров, епископов и так далее, вернули на свои посты и, более того, стали продвигать их в руководящее звено церкви. Сам Константин великий не очень

134: Понятно вообще, принимал ли он крещение или не принимал, если принимал, то в самом самом конце жизни, скорее всего, был крещён именно арианами, каковые оставались там, наверху империи, на коне, при корнила власти, да вот до константинопольского собора.

135: Да, 381 года до константинопольского собора, когда Ариана судили набело и занялись ещё очень много кое-чем об этом отдельно надо бы говорить, но у нас 325, там, 330 по 380.

136: 1 год прорва времени прошла вроде бы с точки зрения истории и совсем чуть чуть, но вообще то в настолько бурные годы за такой короткий срок можно очень много чего сделать, и это многое было сделано в частности.

137: Были крещены огромные массы германцев, которые поселились на территории римской империи в качестве федератов, некоторые уж даже и гражданство умудрялись получить, некоторые наёмниками, воевали в легионах, и все они были.

138: Крещены героем этого крещения был некто ульфила, креститель готов, который перетолмачил библию на готский язык, тогда это ещё можно было и не вполне осуждалось, а он был арианином, и вся эта масса германцев, которые составляли вообще.

139: Огромную часть боеспособности римского войска оказались арианами. И вот в 381 году Ариан то вообще то осудили, но, знаете, так не по настоящему, потому что вслед за осуждением должны следовать некие практические действия.

140: А как ты практически подействуешь на вооружённых германцев, которые не смотри, что теперь христиане, пускай и неправильные? Это вчера ещё люди, которые тору молились и в честь одинна людей заживо душили, и, кстати, до сих пор продолжают.

141: Потому что иисус христос с Богом, отцом и всей этой тринитарной штукой. Это, конечно, очень интересно, но они были люди неграмотные и вообще ничего в этом не понимали, зато умели воевать, как они умели воевать, видели все. А поэтому, ну что ты с ними сделаешь, да?

142: Чего? И поэтому подавляющее большинство германцев оказалось арианами, которые расселились вплоть до Испании. Вот, например, вестготские королевства в Испании в 711, 718 годах завоюют арабы не полностью, прямо в 7

143: В 18 году начнётся реконкиста, продлившаяся до 1492 года. Так вот, кроме большого племенного союза франков, которые приняли нормальное православное никейское вероучение, все остальные оказались крещены арианами. У вас огромная часть империи.

144: Населена именно ими, а они теперь осуждены. Просто отметим 2 момента осуждение ария, прощение ария, осуждение ария, наличие германцев Ариан и

145: Труды Афанасия великого по осуждению ария, ну вот все эти демократические голосования и так далее. А также где это происходило? Это происходило в константинополе, в самом сердце восточной римской империи. То, что мы теперь зовём византией. И тут нужно сказать о

146: Старшинстве кафедр римская кафедра всегда всеми вообще без исключения, без споров признавалась 1 по чести что это значит? Ну, во первых, это кафедра апостола петра, который прямо был христом назван князем.

147: Среди апостолов, то есть 1 среди равных, точно также и римская кафедра, была 1 среди равных если происходило совместное богослужение, вполне очевидно впереди всех должен был идти римский архиепископ, ну он же римский патриарх, он же Рим.

148: Папа, то есть отец, поминаться в диптик он должен был тоже самый 1, ну и так далее. У него, вполне очевидно, не могло быть какого-то решающего голоса при собрании всех церквей, но по чести и по авторитету это старшая из кафедр.

149: 2, очевидно, константинопольская, иерусалимская, александрийская, антиохийская это все нижний этаж, с чем абсолютно все были согласны, и это не вызывало ни у кого никаких вопросов, так Вера у них у всех.

150: Уже как была 1.

151: 2, очевидно, константинопольская, иерусалимская, александрийская, антиохийская это все уже нижний этаж, с чем абсолютно все были согласны, и это не вызывало ни у кого никаких вопросов, так как Вера у них у всех была 1.

152: То все они назывались единой апостольской вселенской церковью, даже впоследствии будут высказаны такие нумерологические основания почему их, собственно, 5, а не 6 или не 7, да потому, что чувств у человека 5, а так как церковь Христова это тело.

153: Христова, то у него должно быть 5 чувств 5 престолов, 5 патриархий, та самая знаменитая пентархия. И вот во время осуждения ария во время 1 вселенского собора наименее представительная делегация прибыла.

154: С запада, то есть из Рима, не скажу, что их там совсем не приглашали, но вот как-то так получилось, что из римской курии там было какое-то меньшинство, было совершенно непонятно, а чьё это все решение, при том, что римская курия однозначно приняла решение.

155: Никейского, да, и потом, константинопольского собора. И она принялась выполнять с самым наилучшим. И, заметьте, вроде бы их никто не спрашивал, но они согласны с соборным решением вселенской церкви, даже несмотря на

156: Это похвальным упорством, хотя

157: Никейского, да, и потом константинопольского собора. И она принялась выполнять это с самым наилучшим и похвальным упорством. Хотя, заметьте, вроде бы их никто не спрашивал, но они согласны с соборным решением вселенской церкви, даже несмотря на

158: То, что это было прямо опасно, а почему это было прямо опасно, да потому, что римская курия рассылала своих эмиссаров, миссионеров и так далее, проповедуя никейский символ веры и никейский способ вероисповедания, а вокруг живут ариане.

159: Массы Ариан, причём Ариан вооружённых, организованных и страшно опасных. Понятно, что их очень сильно выручал тот простой факт, что все эти германские ариане вообще не понимали, что они ариане. И вообще, что там у вас в голове церкви.

160: Происходит с какими-то тринитарными, христологическими и прочими спорами. Вообще непонятно, о чем мы спорим. Мы уже не молимся одину вроде как, а молимся мы теперь христу. Вот суть. Кстати, эти небритые необразованные парни в главном

161: Были правы, а вот высоколобые епископы в главном, на мой взгляд, были правы не совсем, но мы пока про высоколобых епископов 476 год, окончательное падение западной римской империи ещё 1.

162: Конструкт, который в момент падения никто и не заметил, как никто не заметил раскола в момент раскола. Ну вот, взяли и Рим, убили последнего императора, так он и не последний вовсе. Обратите внимание на константинополь. Там император жив здоров, а значит, с Римом.

163: Чего и не произошло, и это было очень важно, потому что, несмотря на первенство чести римской кафедры, несмотря на то, что, мягко скажем, амбиции людские и у патриархов в Риме, и у патриархов в константинополе.

164: Иногда и даже очень часто перевешивали церковное, и они часто ссорились вот с чем римские папы не спорили никогда, так это с тем, что они подданные римской империи, восточная римская империя, она же именно римская империи.

165: И поэтому они, что было наглядно продемонстрировано во время правления юстиниана великого 537 году победоносные легионы велизария берут Рим, возвращают его и огромный.

166: Подданные Рима в

167: И поэтому они, подданные Рима, что было наглядно продемонстрировано во время правления юстиниана великого в 537 году победоносные легионы велизария берут Рим, возвращают его и огромный.

168: Кусок Италии заодно и на какой-то момент вообще казалось, что возвращается вот та самая настоящая римская империя, потому что при юстиниане на какой-то момент всем раздали таких чудовищных Пинков, что уже и часть галии, Испании и африки.

169: И все было возвращено под власть императора, ну и Рим тоже. И тут случилось страшное. Ну, вроде бы и ничего страшного. На самом деле это было событие, которое имело серьёзнейшие последствия, а римская кафедра оказалась в

170: Зоне светской власти римского императора в константинополе и опять вроде бы никто не спорит, что честь римской кафедры впереди всего, но управляют то ей кто вот прямо с того времени начинается двухсотлетие конста.

171: Константинопольских пап или Равенских пап, потому что папу римского местная община вообще не могла выбрать без одобрения императора, ну а значит, и патриарха константинопольского, причём не напрямую для того, чтобы это как-то ускорить и упростить.

172: Образовали специальный экзархат, и советоваться по поводу кандидатуры нового римского папы нужно было ездить в тот самый Равенский экзархат, а там думали утвердить его или не утверждать, утвердить или не утверждать это, с 1 стороны, здорово.

173: Должно было империю то хотя бы на религиозном уровне объединить и вроде бы объединило, но вот в церковном смысле это далеко не всегда полезно, потому что вот извольте видеть римская курия, которая находится не

174: Образом на отшибе от основных бурлений с центром в константинополе она арианской ереси не поддалась, там никогда не было Ариан, не поддалась она и ереси нестория. Почему? Да потому что над ней не было никакой светской власти. Это с 1

175: Стороны плохо, потому что папа уже с 5 века все чаще и чаще примеряет на себя не только духовный, но и светский меч, подменяя собой местного светского владыку как верховный авторитет, который только и может кого-то здесь, в этом воцарившемся хаосе.

176: Организовать в константинополе совершенно не так. И хотя вроде как патриарх, глава церкви, но ни у кого не возникало вообще никаких сомнений, что в византии царит то, что мы теперь называем словом цезарепапизм, где есть однознач.

177: Примат светского владыки над владыкой духовным и владыка духовный ну, хочешь не хочешь, конечно, не на 100% подчиняется императору, но будет делать скорее то, что император порекомендует даже в вероуче.

178: Чисто церковном, духовном смысле. И вот такая же ситуация складывается в отношении с Италией. Казалось бы, эпоха юстиниана оказалась весьма недолгой юстиниан умер, случилась вот та самая ужасная юстиниан.

179: И что? Но?

180: Чисто церковном, духовном смысле. И вот такая же ситуация складывается в отношении с Италией и что, казалось бы, но эпоха юстиниана оказалась весьма недолгой юстиниан умер, случилась вот та самая ужасная юстиниан.

181: Чума это не считая гражданских волнений в самом константинополе, когда юстиниана едва не свергли и империя начала съёживаться обратно и папа римский оказался 1 на 1 не только с какими-то вероучительными проблемами, но с проблемами.

182: Того, что прямо сейчас с севера придут лангобарды и всех перережут, и нужно как-то сделать так, чтобы лангобарды не перерезали. Но так как римский папа настоящий подданный империи, он обращается в империю всегда с

183: Вопросом пришлите, войск защитите, а империя не может прислать войск и защитить, потому что это далеко не та римская империя, которая была именно римской империей в полном смысле слова византия. Половинка римской империи отбивается от персов. Ну или

184: Лупит персов и в основном занята именно этим те бесконечные войны, которые будут продолжаться до 600/30 годов. Они натурально убьют 2 с половиной поколения молодых людей византии.

185: Особенно тех, кто живёт на границе, но не до лангобардов прямо сейчас, и папы вынуждены выкручиваться, выкручиваться самостоятельно, никогда не забывая, что они подданные империи, которая им не помогает, а в империи, там, на востоке.

186: Происходило много чего интересного была такая блестящая, ещё 1 блестящая философская школа, антиохийская, вот только что у нас была александрийская, с пресвитером арием, а вот была ееще антиохийская школа, где проповедовали 2 вели.

187: Великих Богослова и философа диодор тарсийский и Феодор, или Фёдор мапсурс ий. У Феодора мапсу тийского был ученик несторий, который создал собственное учение, которое гласило, что так как

188: Сын божий, сын Бога, воплотился в человеке то в нём несливаемое соединены 2 природы природа божественная и природа человеческая и природа божественная, и природа человеческая суть разные природы.

189: Потому что 1 не телесна априори, а другая телесно, априори, а значит, они не могут быть слиянны, они не могут быть 1 и тем же ни в коем случае, и поэтому он прямо разделял сына божия, человека и сына.

190: Божия, как слово божие, которое просто неким случайным образом совмещены вот в данном конкретном человеке. Но существует вообще то порозень, ибо если мы признаем, что душа человека иисуса христа была пол,

191: Полностью божественно, то это будет какое-то очень странное логическое допущение, так как душа, привязанная к телу, по определению будет этим телом отягчена, а поэтому даже взаимообщение свойств между человеком христом и Богом христом.

192: То есть, словом божьим невозможно. Вот. Поэтому, кстати, богородицу он предлагал называть христородицей, потому что дева Мария родила человека христа, а Бога она родить, извините, не могла, не

193: Осудили на 3 вселенском соборе в эфесе в 431 году героями осуждения были епископ прокол и александрийский святитель епископ Кирилл, он же просто Кирилл александрийский, о котором мы сегодня уже упоминал.

194: Вот они выступили против нестора, осудили его. О конкретных деталях спора сейчас говорить не будем, потому что это всего лишь предыстория к церковному расколу, но ведь осуждённый несторий, он прямо там, на соборе, сказал, что да, я согласен с христородицей.

195: Я что-то перегнул, но она же родила человека, в котором в конце Концов слилась и божественная воля тоже, то есть он стал богочеловеком, а значит, богородица вполне нормальный, хороший термин, но все остальные 11 анафематствований, которые.

196: Вы мне, дорогие друзья, Кирилл, и прокол навязываете, я начисто отвергаю, так как получилось, что нестори то не сам по себе, а за ним вся сирийская церковь, ну просто его соотечественники во главе с архиепископом антиохийским.

197: Но они отказались считать решение 3 вселенского собора в эфесе правомочными и поддержали самого нестория пришлось, да, Ровно 2 года спустя, в 433 году, собирать совещание где Александрий?

198: И антиохийские архиепископы подписали согласительное исповедание, где пытались помирить 2 богословские школы, и только в 451 году уже 4 вселенский халкидонский собор, который, собственно, делит церкви на

199: Халкидонские и дохалкидонские, не признавшие такового или не участвовавшие в нём и поэтому не признавшие, вот когда они окончательно осудили нестория, слив александрийское антиохийское учение о христе единое лицо, единая ипостась в 2.

200: Природах. Да, кстати, учителя истории Феодора мопсуетского осудили вообще только на 5 вселенском соборе в 553 году. До этого он не считался еретиком, хотя говорил примерно одно и то же, что вышло у нас из учения истории и осуждения его

201: 2 раза, да, вышло то, что у нас появилась своя ассирийская церковь, которая распространила собственное влияние вплоть до Кашгара и даже процентов. Так, 25 30 монголов в конце 12 начале 13 века были

202: Христианами несторианского толка, пусть и еретиками, но все равно христианами. И когда к нам на русь пришёл хан бату, но, наверное, до четверти, а может быть, и 3 войска, была христианами, несмотря на слегка раскосые глаза. Вот как далеко это ушло. То есть из

203: Укоренить это учение не смогли вообще, хотя и в основном удалили его из тела империи, а это все ещё 5 век, даже ещё Рим не пал. А вот что, смотрите, происходит там, на востоке. Ну а пока раскол раскалывается и схизма

204: Схизматику тся, подписывайтесь на наш бусти, ведь ты же хочешь знать больше. Ну и, конечно, не забывайте ресурс, спонсор, точка ру, где выходят уроки истории с климом Жуковым, со мной. То есть их там уже больше.

205: 300, так что долго и мучительно ожидать выхода новых материалов не придётся их там столько, что хватит на несколько лет на халкидонском вселенском соборе занимались не только несторием, потому что голова у людей устроена тогда была на востоке уж очень беспоко.

206: Слишком много образованных, продолжались споры о иисусе христе, а кто это, собственно, и если не story говорил о неслиянности 2 природ, то были у него и оппоненты, которые были категорически не согласны, которые заявляли, что в христе может быть только 1 природа, то есть

207: Смотрите, у нас есть, да, тело человека, какая-то человеческая воля, человеческое сознание, но одновременно там оказался целый Бог, творец всего. А это значит, что человеческая природа пускай и останется в неприкосновенности, но она примерно как капля воды.

208: По сравнению с океаном она там неминуемо растворится, и поэтому христос имеет 1 природу это учение называется монофизиты от mono 1 и физиос природа бывали монофизиты крайне радикальные.

209: Названные по имени своего 1 учителя ересиарха Евтихия, как это ни странно, евтихианами, а были и умеренные, которые скорее склонны были называть себя миафизиты, то есть не одноприродными, а едино приро.

210: Когда у нас воедино сливаются 2 природы, понятно, при явном старшинстве божественного вот монофизиты и миафизиты это был прямо интеллектуальный тренд своего времени помимо несторианства, причём

211: Если радикальное монофизитство евтихианство осудили на халкидонском 4 вселенском соборе, то вот миафизитство никто и не осудил почему? А потому, что уж очень горячие события вокруг творились у нас падает западная

212: Часть римской империи. Церковь, которая явилась 1 из важнейших причин, что римская империя на западе не развалилась на 100 лет раньше. Так она сейчас у вас тоже развалится, а это единственный вообще возможный способ совместного рефлексирования над

213: Устройством науки то настоящей тогда не было, и образование настоящее тогда не было широко доступно, и это единственное, что гораздо важнее любой рефлексии, единственный способ вменяемого выражения лояльности, то есть религиозная программа.

214: Одновременно политическая программа, записанная религиозным языком, как это работает? А очень просто. Вот данную конкретную территорию, да, например, Сирию контролируем мы, а потому что так хочет Бог и Бог это

215: Нам объясняет в учении нестора, например, у вас учение неправильное, поэтому налогов мы вам платить не будем, больше к нам не приходите, иначе как с посольством, ну или не забудьте одеть белые тапочки, потому что у самих то револьверы найдутся.

216: Вот при таком довольно суровом состоянии вопроса допускать раскол, серьёзный раскол в церкви было совершенно немыслимо, но и пытались не допускать, поэтому да, монофизитов осудили, и нет неофизики ь вполне себе в строю.

217: Занимая очень высокие церковные должности, причём, заметьте, где располагается и несторианская ересь, и монофизитская ересь, евтихианство, да и миафизитство, которое вскоре будет как ересь, осуждено, все это находится на востоке.

218: В Риме в это время, ну, в основном тишь, гладь да божья благодать, там исповедуют нормальное никейское православие. Ну, к тому времени уже никео константинопольское, однозначно беря под козырёк всем решениям, которые принимают

219: Коллеги, даже заметьте, если на соборе нет представителей римской курии, все, что решает собор закон и они это выполняют Рим. В тот момент это натуральная тихая гавань православия, где нету вообще.

220: Каких настоящих ересей? Да, конечно, на западе августин блаженный святой августин, он же августин Аурелий, много лет потратил для того, чтобы разбираться с местными, в основном местными, еретиками, пелагианами, донатистами. Много он.

221: Потратил время на борьбу с манихеями все это, наверное, соединено в главном его сочинении деки витати деи о граде божьем, но согласимся, по сравнению с этим чудовищным бардаком, который имел место на западе, ничего подобного в Риме и не было самый.

222: Страшные ереси, которые там имелись, но они были совершенно природными. То есть у нас есть какое-то количество германцев, которые крещены в христианство, но при этом приносят жертвы тору и очень часто такие смотрят, что молоточек тора

223: И крест, похоже, очень. А кстати, 1 у нас был повешен на дереве, то есть тоже на кресте. Так это, может 1 и тоже приходилось ходить и объяснять, что прекратите баловаться, но согласимся, с точки зрения церкви это наивное заблуждение очень сильно тем,

224: И необразованных людей, которые поколениями не умеют читать и вынуждены слушать священное писание на слух на незнакомом им латинском языке, причём сами то они, может быть, худо бедно уже размовляют на вульгате, но читают то им.

225: Настоящую классическую латынь, которую вообще то и римляне уже не вполне понимают, то есть настоящей то ересью это считаться не может, а что происходит то в константинополе, в константинополе, во первых, переворот за переворотом.

226: Там только что отгремело восстание Ника юстиниан великий усидел на троне, но он то потом помер. 1 из следующих императоров фоку свергли в 610 году, и вместо него на трон забрался Ираклий 1.

227: Ираклий 1 это был воин, это был царедворец и интриган, и политик, а заодно и близкий друг и соратник константинопольского патриарха сергия, патриарх сергий тоже был человек очень сильно большого ума, без всяких.

228: Увеличений. Они вдвоём сидели и думали, а что делать нам с единством церкви? Ведь у нас огромная часть, то практически вся юго восточная часть церкви это вот. Да, слава Богу, что не монофизиты настоящего радикального толка, но миафизиты.

229: А рядом у нас есть представители, исповедующие халкидонское вероучение с 4 вселенского собора, и надо бы как-то сделать, чтобы они не передрались, потому что на носу очередная война с персией, да она, по большому счёту не затих.

230: Потому что персы 602 года уже захватили Египет и Сирию, и палестину и, кстати, захватили Иерусалим, торжественно вывезя оттуда, как трофей врата из храма гроба господня, забрав в свою собственную столицу. С этим нужно было что-то делать, но

231: Во первых, нужно было привлечь на свою сторону население оккупированных территорий, то есть для того, чтобы они восстали против персов, ну или, как минимум, стали враждебно нейтральны, что тоже, согласимся, хлеб в условиях настолько тяжёлого и длительного противостояния. Ну и

232: Оставшиеся территории неплохо бы сплотить, но как ты их сплотишь, когда главная идеологическая скрепа, говоря по современному, вот эта скрепка, она очень сильно ржавая, тут у вас халкидонские дуфи, тут у вас монофизиты, ну а по факту миафизиты.

233: Вы, во первых, никому не объясните, а во вторых, они сейчас передерутся просто потому, что эти как-то немного по другому верят. И тогда оба, подумав, и сергий, и Ираклий придумали. Давайте примерим и миафизитов, и

234: Диофизитов, халкидон н. Ну, то есть нормальных православных, по современным понятиям и даже, возможно, каких-то несториан примирим. Зачем несториан примирять? Да потому что несториане то живут на востоке, и персидский шахиншах Хосров им

235: Покровительствует, потому что они враги империи. Заодно он миафизитов, покровительствует, а значит, неплохо бы вот этот христологический спор решить, какая разница у него божественная и человеческая природа. Главное, что он

236: Энергия, то есть действие в переводе с греческого, это, кстати, чрезвычайно мощный, хороший, сильный термин и понятие философское, которое восходит прямо к аристотелю, которого равно почитали все и греки, и римляне.

237: Даже персы его читали и почитали, однако нашлись несогласные, в 1 очередь с большим подозрением к этой новой доктрине отнеслись в Риме, поняв, что слегка погорячились, решили изменить довольно за.

238: Термин и понятие энергии на более понятный воля филис. И у нас получилось новое учение монофилитов. Есть 1 воля в 2 природах. У нас есть божественная и человеческая природа в 1

239: Существе в иисусе христе, но воля у него 1. То есть обе природы действуют слитно и желают 1 и того же. Ну, может быть, воли эти несколько и разные, но они настолько об 1 думают, что в конце Концов превращаются в нечто единое.

240: Вот оно, то, что нужно и правильно появляется новое учение монофилии, которое должно было объединить и монофизитов, и миафизитов, и несториан, и халкидонцев диофизитов, то есть сторонников двоя.

241: Природы иисуса христа. Это искусственное, как и большинство предыдущих учений, нашло, с 1 стороны, массу сторонников, а с другой стороны, оно же немедленно тут же нашло и противников, и воспротивились в 1 очередь этому, да там же, в Риме.

242: Где прямо сообщили, что если у нас есть 2 природы, то воля природе тождественна. То есть у нас есть Бог, кто бы сомневался, он наш мир создал вообще то за 6 дней, значит, у него есть божественная природа и божественная воля, а есть человек.

243: Вот, например, папа римский Мартин 1 или патриарх сергий это человек, человек и тот человек, у этого есть воля. Признавать неофильство, а у этого есть воля, монофелитство не признавать, а значит, если мы признаем 2 природы в иисусе христе,

244: To 1 воли на них быть никак не может. И, кстати говоря, если мы признаем там 1 волю, вы вот прямо сейчас опасно приближаетесь к осуждённой ереси несторианства. Скажите, может быть, вы

245: Такие несториане спросили в Риме вот высшим выразителем противодействия монофелитству стал папа римский Мартин 1, и у него был важный союзник Максим исповедник, философ, учёный, монах из константинополя.

246: Которые в основном и разработали учение о двуприродности иисуса христа и о 2 волях, пускай и согласных друг с другом в 1 словом, они отказались категорически соглашаться с предложениями целого императора и самого.

247: Патриарха сергия за что и поплатились, потому что в Италию отправили отряд омона, который арестовал в Риме папу Мартина, а заодно максима исповедника, причём Мартина осудили без всякого расследования и суда априор.

248: И отправили в заточение. А вот максима, арестовав, доставили в 653 году в константинополь, предъявили ряд обвинений. В частности, задали важный наводящий вопрос, считаешь ли себя христианином? Максим ответил

249: Да, по милости божьей. И тогда задали 2 наводящий вопрос если ты христианин, почему ты ненавидишь императора? Ну, то есть, если ты с ним не согласен, значит, императора ты ненавидишь, после чего случилась очень долгая, я бы сказал, даже мучительно долг.

250: Разбирательство, которое продлится до 662 года, вдумайтесь, по окончании которого максима и его учеников подвергнут вырыванию языка и отсечению правой руки, а потом ссылке на кавказ кого на кавказ, кого?

251: В крым без языка он не сможет проповедовать, не будет правой руки, не сможет писать. Вот так поступали с идейными оппонентами, ну совершенно со всех сторон православные, византийские патриарх и император императору, надо сказать, и патриарху все.

252: Это очень слабо помогло, потому что вместо того, чтобы соединить 2 церкви, он создал раскол аж в 3 церкви есть у нас халкидоне, никео, константинопольские, халкидоне, православные, в частности, папа римский, есть моно.

253: Визиты, а есть теперь ещё и монофелиты довольно долго разбирались, кто прав, кто виноват, а за это время на востоке успели поставить изрядное количество епископов и священнослужителей по монофелитского обряду и из монофелитского вероучения, и когда

254: В конце Концов, или монофелитство было осуждено как ересь люди, которых уже, может быть, даже не в 1 поколении воспитали монофелитами, спрашивали а кому это интересно, молился мой папа и кому молился я, под каким знаком мы прини.

255: Причастие? Нет монофилии это правильный. И поэтому вместо 2 церквей, которые нужно было слить в 1, образовались 3 церкви. Впрочем, император Ираклий довольно успешно воевал с персами. Отвоюет он вскоре Иерусалим, и все было бы хорошо, если бы не

256: 1 важное, но на далёком, а на самом деле не очень то и далёком аравийском полуострове поднимается зелёное знамя джихада, и сразу после смерти пророка мухаммеда правоверные мусульманские рати устремляются на завоевание завоевание.

257: Мира ислама и установление единого справедливого праведного халифата первыми под удар попадут персы, ну а потом уже и византийцы удар будет по настоящему сокрушительный и страшный империя потеряет довольно быстро.

258: Палестину вместе с Иерусалимом, Сирию, месопотамию, Египет, ну и одновременно, как и в 6 веке в 7, империю с севера будут захлёстывать волны переселенцев славян, которые теперь уже будут приходить, и изрядно вооружённые периодически.

259: В составе вооружённых контингентов, например, аварского каганата, что составит не просто проблему, а проблему около катастрофического свойства, и на этом фоне единство церкви, мягко говоря, не наблюдалось, но как именно оно не наблюдалось, мы поговорим с вами.

260: В следующий раз пока же только хочу констатировать исторически зафиксированные факты во время чудовищных событий на востоке, чудовищных с точки зрения церкви и политического единства на западе в римской курии все это время будет сохраняться довольно спокойная.

261: И последовательное соблюдение никео константинопольского православного вероисповедания я подозреваю, что из Рима с лёгким ужасом смотрели на то, что же происходит конкретно в империи в это время и чем.

262: Ближе мы подбираемся к 8 веку, а мы уже почти в нём. Тем больше можно констатировать папы римские оставались наедине с самими собой, наедине с тем, что с юга, через сицилию, южную Италию вот вот полезут арабы с севера на них.

263: Со вполне понятным, хищным аппетитом подглядывают лангобарды поддержать могли бы теоретически их frankie из франкского королевства, которыми прямо сейчас управляют ленивые короли мировинг, не очень то склонные к.

264: Каким-то внешнеполитическим активным действиям. То есть вот эти вот франки, которые исповедуют тоже самое православие по политическим соображениям, на помощь папе римскому, скорее всего, не придут, и ему нужно где-то искать волю, силы и средства.

265: Для того чтобы отстоять вот ту самую колыбель православия на западе, получалось это, прямо скажем, с переменным успехом, но опять же, как именно получалось, поговорим.