0: Уважаемые коллеги, сегодня у нас тоже большое событие. Мы долго к нему шли. Благодаря Борису сергеевичу братусю. У нас вот это событие становится уже достаточно штатным, хотя

1: Альфреда ленгли мы видим уже не 1 раз на факультете и постепенно подошли к тому, что скоро на факультете будет открыта совместная магистерская программа по соответствующему разделу психологической.

2: Практики. Здесь Борис Сергеевич вместе с анатолием николаевичем кричевом приложили немало усилий, она в стадии находится уже окончательного оформления, поэтому этот семинар уже обретёт большее такое организационное оформление.

3: И, собственно, тогда у нас будет возможность получить степень магистра по соответствующему названию, которое появится уже в этой программе. Вот так мы к этому долго, долго шли.

4: Ну, как у нас говорили, строили, строили, наконец, построили, но, тем не менее, чтобы не останавливаться из за всяких бюрократических проволочек. И это общение, которое с альфредом возникло у факультета, оно сейчас продолжается в виде вот.

5: Уже ставших традиционными семинаров. Ну а дальше сама программа, которая будет с нашей стороны, тоже организована и со стороны института, в котором господин ленгли работает в Австрии, она будет такая 1 из первых совместных магистр.

6: Программ, и мы будем рады по окончании этой магистрской программы по выполнению всех требований, которые есть с российской и с австрийской стороны, с 1 стороны, выдать диплом магистра Московского университета, ну,

7: И со стороны господина ленгли при выполнении соответствующих условий и процедур австрийская сторона тоже будет выдавать свой диплом, а сегодня вот позвольте тогда уже передать слово нашему главному семинаристу. Вот и нашему

8: Профессору, господину ленгли.

9: Добрый вечер.

10: Большое спасибо, господин декан, за приглашение и за ваши словаочень, что мы коопера.

11: Я очень счастлив.

12: Большое спасибо, господин декан, за приглашение и за ваши словаочень я очень счастлив, что мы коопера.

13: Смгу сделали существенные шаги вперёд. И вот теперь у нас уже готов план магистерской программы.

14: И это уже настолько далеко продвинулось, что мы можем рассчитывать, что где-то через полгода она уже может стартовать Анатолий, профессор Анатолий хеви.

15: Я особенно благодарю профессора Анатолия кричевца за его неустанную помощь в продвижении этой программы.

16: Владимир Загвоздкин

17: Сегодня вечером переводить будет Владимир Загвоздкин. Я его благодарю за то, что он готов переводить.

18: Владимир Загвоздкин сегодня вечером переводить будет Владимир Загвоздкин. Я его благодарю за то, что он готов переводить.

19: И психотерапии он психопатологии.

20: Тема сегодняшнего вечера эта тема очень спорная в психотерапии и вообще в психопатологии.

21: Тема сегодняшнего вечера и психотерапии, он психопатологии, эта тема очень спорная в психотерапии и вообще в психопатологии.

22: Dysterra именно истерия психотерапии истерия стояла фактически у истоков современной психотерапии.

23: Фрейд, опираясь на случай истерии, разработал основные элементы психоанализа.

24: Сегодня термин истерии или диагноз истерия, значит как бы вместо него уже другие диагнозы ставят.

25: Например, говорят диссоциативные нарушения, соматоформные нарушения.

26: Говорят о истерическом нарушении личности, но классический синдром истерии.

27: Его уже не существует в современной диагностической классификации основание этого состоит в том, что слишком как бы неоднозначный, слишком размытый.

28: Образ слишком такой не единый, очень меняющийся, такой вот как бы размытый.

29: То есть под понятием истерии обозначались самые различные феномены, которые их невозможно собрать действительно в 1 понятие.

30: 100 лет прошло с знаменитого случая торы, который вот он описал и который вот как

31: Классическую рассматриват, значит, это 1905 год.

32: Психотерапии.

33: Классическую рассматриват, значит, это 1905 год психотерапии.

34: Сейчас, вот спустя 100 лет, я хочу с точки зрения феноменологического вот приходя

35: Феноменологического подхода. Я хочу все-таки высказаться за сохранение этого единого обозначения истерии.

36: Когда я говорю об истерии, то я, я обозначаю этим понятием синонимическое понятие другому понятию, которое сейчас широко употребляет.

37: Hysteria иш хистории еское у нас есть такое или нет, а гистрионное расстройство спасибо, вот оно происходит от латинского.

38: Наименования Истерин по-латински означает, собственно, актёр или

39: А истерия понятие, оно происходит из греческого и обозначает матку.

40: С этим может быть связано такое неправильное представление.

41: Что истерия это такая болезнь, которая только женщин поражает.

42: Чтобы противостоять этому заблуждению где-то 20 лет назад. Вот выбрали это другое понятие гистрион или какой

43: Тем не менее миф о вот матке.

44: Тем не менее, является, таким образом, да, вот, который много верного описывает вот в самой вот сути этого расстройства.

45: В античности господствовало представление, что истерические нарушения возникают благодаря тому, или

46: Что матка, как бы она не, ну не рожает, она не доходит до своего назначения рождения.

47: И преобразуется в такое дикое животное он и вот как некоторое такое

48: Вот животное, которое вот бродит, да, вот бродит и ищет чего-то. Оно вот, значит, в теле вот также вот оно там как-то вот так вот движется.

49: И таким образом возникают многие соматические, психосоматические, душевные расстройства.

50: В этом мифическом объяснении нарушения.

51: Содержится на самом деле такое вот, как он говорит, очень красивое и правильное содержание.

52: Historia est мит сексуалит фопу.

53: Истерия связана, истерия связана с сексуальностью, со способностью приносить плоды, становиться плодотворным.

54: Продуктивным близость истерического

55: Расстройство к сексуальному, к сексуальным извращениям, к сексуальному какому-то неудовлетворению очень близок и сегодня.

56: Но больше, чем сексуальностью, истерия связана с центральным органом человека.

57: Середине тела неисполненным остаётся тот орган человека.

58: Который как бы вот продолжает жизнь, он остаётся пустым. Это централь.

59: Переживание истерического человека, человека, страдающего истерией. Чувство, что внутри него, вот в его центре есть некоторая полость полая, не

60: Полненное пространство, как будто нет какого-то центра, они описывают себя как пустой орех или как?

61: Луковица, которую, можно, так сказать, её счищать, счищать, счищать, счищать никакого ядра не обнаруживается.

62: И?

63: Луковица, которую можно, так сказать, её счищать, счищать, счищать, счищать и никакого ядра не обнаруживается.

64: Другие образы, которые сами пациенты дают, описывают такие же образы, которые содержатся в античном мифе.

65: В середине лайки фила телесно ощущаемо торт она

66: Ощущаема пустота там, где жизнь как бы возникает, продолжает и передаётся дальше из этой пустоты возникает некоторая динамика.

67: Это как бы такое болезненное переживание, оно захватывает все тело.

68: До психи.

69: И оно может принять различные симптомы слепоты, какие-то высыпания на теле, какие-то, значит, параличи.

70: И оно может принять различные симптомы слепоты, какие-то высыпания на теле, какие-то, значит, параличи до психи.

71: Активации.

72: Очень хорошо, если мы можем понять, что стоит за мифологическими, античными образами античной мифологии информации.

73: Потому что в них содержится информация, которым уже столетия

74: Listeria это тяжёлое страдание.

75: Ресо как подобно депрессии, её нужно принимать всерьёз.

76: Но принять её всерьёз трудно, потому что человек, страдающий истерией, он, наоборот, так себя проявляет, что

77: Скорее он наталкивается на насмешки, противодействие антипатии и благодаря через вот это вот такое, такую реакцию.

78: Окружающих страдание ещё больше усугубляется это страдание человека, который не нашёл своей середины.

79: Который себя не знает, который не нашёл к себе подхода, который не чувствует себя, который

80: Не знает, что он, собственно, хочет.

81: И который пытается компенсировать вот это вот невыносимое чувство, и он это чувство пытается компенсировать тем, что он вокруг себя постоянно такие вот

82: Как бы такой вихрь производит.

83: Вспоминая шекспира, это вот очень правильная такая характеристика. Много шума из ничего.

84: V and tornado это как торнадо, где в центре покой, но вокруг шторм.

85: Буря истерический человек истерик, он как бы притягивает к себе внимание.

86: Различными способами, преувеличениями, драматизацией и так далее.

87: Он пытается сказать другим людям Шау, посмотри на меня.

88: Offmi посмотри на меня, и затем он как бы ускользает посмотри на меня, но не смотри на меня.

89: Потому что за этим быть увиденным на самом деле для него он страх испытывает.

90: Страх, что другой увидит, что он внутри себя ощущает, что там, собственно, ничего нету. Что за всем вот этим?

91: Этим, собственно, ничего нету, потому что если бы его на самом деле увидели, то его нельзя было любить, нельзя любить.

92: У истерика глубоко укоренённый социофобия если б я был

93: Знал, кто я на самом деле есть.

94: Никто бы меня не любил, поэтому истерик не может себя показать, как он есть, но он

95: Хочет показать некоторый образ себя.

96: Он показывает себя таким, каким он думает, что он произведёт впечатление на других, поэтому он ориентируется на то, что сейчас как раз является.

97: Модно.

98: Он как рыба, трудно как бы схватить, только появляется чувство, что ты

99: Встретился с истериком, что ты вот с ним сейчас, да, в контакте он опять ускользнул.

100: Образ.

101: Непонятно, что, что, собственно, что у него подлинно, что кажется и что, собственно, его бытие кем является.

102: Непонятно, что, что, собственно, что у него подлинно, что кажется и что, собственно, его бытие, кем является образ.

103: Всегда какой-то вот двойственный вот этот диссоциативный элемент, который мы находим в диагностике.

104: Он как бы проходит через переживания, истерика и через переживания истерика другими.

105: Очень трудно его, как бы, так сказать, вот поймать, уловить, потому что очень много слов, но они ничего не говорят.

106: Он начинает какую-то тему, но до того, как его собеседник начинает понимать о чем, собственно там

107: Он меняет тему с такой лёгкостью, что замечаешь как бы только задним числом.

108: Что тема то уже изменена.

109: Содержание и выражение этого содержания часто не совпадают.

110: Например, истерик может сказать, смеясь.

111: Что вот вчера, значит, моя кошка, которую я так люблю, вот её задавили на улице, его слуша.

112: Не может принять эту это сообщение всерьёз.

113: А истерик это действительно имеет ввиду всерьёз, несмотря на то, что он вот в такой форме это выражает как бы вот смеясь.

114: Значит, здесь мы видим некоторую диссоциацию между содержанием и аффектом.

115: И так и истерик может очень обидеться, если другой забудет, что вот его любимая кошка, она умерла таким трагическим образом.

116: А?

117: Слушатель, он не может как бы, так сказать, осмыслить, насколько действительно существенна эта потеря для говорящего.

118: А слушатель, он не может как бы, так сказать, осмыслить, насколько действительно существенна эта потеря для говорящего.

119: Истерик как бы расщеплён в своём переживании. Нет, вот нет какой-то срединной точки.

120: Есть экстремальные полярности, отпуск был потрясающе прекрасным.

121: Абсолют.

122: Сотни ресторанов он посетил, или же это было что-то совершенно, мура какая-то совсем.

123: Сотни ресторанов он посетил абсолют, или же это было что-то совершенно, мура какая-то совсем.

124: То есть какие-то вот промежуточные ступени, оттенки серого цвета, там у неё истерика, такого не бывает.

125: Все вращается вокруг истерика он не выносит.

126: Появляется какой-то центр, на котором он может стоять. Он, значит, покидает компанию, если он не в центре внимания.

127: Он давит на слушателей очень быстро, он начинает претензии предъявлять очень, очень легко может.

128: Обидеть других окружающих.

129: Очень ловкий, он как бы показывает, что он все может делать, все может проблем.

130: Нет проблем вообще, если вы в группе находитесь, спрашивайте, кто может что-то сделать все разы.

131: Потому что трудно что-то сделать. Истерика, истерика скажет, ну это я сделаю, проблем никаких.

132: Очень быстро в решениях.

133: Выносит суждения постоянно.

134: И не соблюдает границ, которые само собой разумеющиеся для остальных или для большинства.

135: Если он что-то хочет, он сначала делает и потом задним числом, только спрашивает можно я возьму эту шариковую ручку?

136: И пока он говорит, то уже шариковая ручка давно уже у него в руках.

137: Очень нетерпелив и никогда не виноват.

138: Можно подумать, что вот это какая-то такая Лёгкая форма жизни.

139: Такой очень подвижный, Лёгкий, адаптивный, это как бы противоположный полюс такого тяжёлого депрессивного человека.

140: После такого 1 описания типичного как бы образа поведения истерика.

141: Можно поставить ещё раз вопрос?

142: Что, собственно говоря, скрывается за за таким способом поведения, за таким способом выражения?

143: Истерик находится в поиске себя, он не знает, кто он есть.

144: Поэтому все вращается вокруг него истерик действует на производит впечатление на других как эгоцентрический.

145: То.

146: Поэтому все вращается вокруг него, то истерик действует на производит впечатление на других как эгоцентрический.

147: Эгоист, эгоцентрик сутанах, он ищет.

148: Ищет он как бы стремится к тому или ищет, как бы стремится быть здесь в качестве кого-то в качестве.

149: Кого-то определённого, как личность, как person которого можно и которого принимают всерьёз, которого

150: Можно принять всерьёз и принимают всерьёз, но он такой вот как бы амбивалентный, он снова скрывается.

151: Что он, у него нет доверия то, чем он является в реальности, действительно может быть воспринято всерьёз.

152: Как же он как бы вот изживает эту амбивалентность? Что он делает в этой игре?

153: В этой игре, как бы привлекая внимание и ускользая от внимания.

154: Эту игру, которую, в которой он другого заставляет себя искать, как ребёнок.

155: 3 четырехлетний, который прячется, значит, показывается на секунду, а потом опять прячется.

156: 2 элемента он как бы вот применяет, чтобы жить вот в этой амбивалентности с 1

157: Стороны это отсутствие отношений, связей.

158: И 2 это несоблюдение границ.

159: И вот эти 2 элемента дают ему как бы некоторый эрзац, заменитель чувства личности.

160: Потому что в качестве персон в качестве личности я чувствую себя как бы субъектом, началом своих решений, своих поступков.

161: В качестве персон я знаю, что чего я хочу.

162: Так определяется персональное начало персон в традиционной философии психологии как свободное в человеке.

163: Истерик работает со свободой, например, отсутствие каких-то, ну, скажем так, связей накладывает.

164: Некоторые обязательства. Вот я бы так это раскрыл, да, оно даёт человеку ощущение свободы. Если человек не соблюдает границ, нарушает границы, границ нету, то это

165: Тоже свобода это 1 аспект свободы, а именно аспект свободы от

166: Ощущение.

167: Тоже свобода. Ощущение это 1 аспект свободы, а именно аспект свободы от

168: Исполняет.

169: Но свобода действительно исполняется, если она как бы для чего-то, ради чего-то.

170: Но свобода действительно исполняется, если она как бы для чего-то, ради чего-то исполняет.

171: Угу. Связать себя с чем?

172: Без того, чтобы ангажировать себя, значит внести себя во что-то.

173: Угу. Без того, чтобы ангажировать себя, значит внести себя во что-то, связать себя с чем?

174: Свобода не может быть исполнена.

175: Это как деньги, они тогда получают своё исполнение, если они отдаются ради, ради чего-то.

176: Поэтому эта свобода, она остаётся как бы пустотой, если она не реализуется для чего-то.

177: Истерика.

178: Истерик борется за истерик, борется за свободу от и

179: Не, не выполняют вот эту свободу для

180: Он как бы боится вступить в какую-то, в какое-то отношение и по своей природе.

181: Не неверен, он может как бы злоупотребить доверием, потому что все как бы вот

182: Для его, для достижения цели он своей употребляет истерик, дистанцируется в отношениях.

183: Очень ему трудно как бы близость дать.

184: Он чувствует отношения на дистанции лучше.

185: Значит, не соблюдает границы для него границы это как тюрьма, он

186: Очень как бы любопытен к новому мастер соблазнения.

187: Но он.

188: Соблазнение, значит, другого выманить из его границ может также

189: Соблазнение значит другого выманить из его границ, но он может также

190: Как бы нарушать границы, нанося другому боль.

191: Например, в разговорах с истериком, это эти разговоры могут протекать совершенно вот как бы

192: Тохан.

193: Значит, момент, разговор, вот истерика может протекать абсолютно без какого-то вот отношения. Вот, например, мать истеричка может ребёнку при других сказать,

194: Не смотри как дурак.

195: То.

196: Есть абсолютно никакого отношения с оценочным суждением, не соблюдая границ другого.

197: То есть абсолютно никакого отношения с оценочным суждением, не соблюдая границ другого.

198: Уда.

199: Или та же самая истерическая мать. 2 месяца назад у неё была операция на кожу. Он

200: Это было для неё трагедией вся семья была мобилизована, все должны были её посещать.

201: Она.

202: Описывает совершенно драматически, как все это было, как все это вообще происходило.

203: Она описывает совершенно драматически, как все это было, как все это вообще происходило.

204: И затем случилось, что у дочери вот этой истерической женщины была тяжёлая операция на матку.

205: Значит, она приходит к матери, говорит, мама, вот у меня нашли, вот там поставили такой диагноз, вот должна быть операция.

206: А через неделю должна быть операция. Ну, она говорит, ну, иди тогда в больницу.

207: То есть никакого сочувствия, никакого движения, никакой связи с другим. Реально, потому

208: Потому что это бы ограничило его, её в её свободе.

209: Вот к этим переходу через границы несоблюдение границ относится также феномен, что истерик должен быть постоянно прав.

210: Что они пытаются так реальность, так сказать, вот препарировать, чтобы как они, как они хотят её видеть.

211: Должно быть так, как мне нужно. То есть они постоянно искажают истину, то есть реальность также инструментализируется.

212: И поэтому у них постоянно вот они страдают от того, что реальность

213: Все-таки она как бы не всегда протекает так, как вот они хотят её видеть.

214: И таким образом возникает вот эта картина, что благодаря вот этой постоянной манипуляции

215: Манипуляции, манипуляции, эмоциона.

216: Вместо эмоций возникают аффекты.

217: Манипуляции, манипуляции, эмоциона вместо эмоций возникают аффекты.

218: Если чувства появляются, то это такие сентиментальные чувства или же как бы преувеличенные чувства.

219: Вместо встречи с другим использование другого, а вместо бытия кажимость.

220: Естественно, что и как бы в здоровом состоянии мы встречаем некоторые подобного рода истерические черты.

221: Посмотрим на такие тенденции, которые бы мы не назвали бы какими-то болезненными или патологическими, но которые как бы имеют

222: Тенденцию вот в том, в тенденцию двигаться в том направлении, в каком-то зачаточном состоянии.

223: У каждого человека есть элементы истерического, например, соотнесение с собой, что человек следит.

224: Вот как он выглядит, как, как он выглядит перед лицом других. Вот он должен хорошо одеваться, там прилично выглядеть. Я что, как бы контакт с другими наладить, да?

225: Какой-то.

226: То есть то, что истерика как бы на переднем плане, как доминанта его поведения, то это хорошо.

227: Какой-то, то есть то, что истерика как бы на переднем плане, как доминанта его поведения, то это хорошо.

228: Если человек может делать эти вещи, да.

229: Экстраверсия это такая черта спонтанность, импульсивность, быстрая реакция.

230: Импульс реакции.

231: Экстраверсия это такая черта импульс, спонтанность, импульсивность реакции, быстрая реакция.

232: Истерика это, конечно, человек мгновения.

233: Но и для нормального, ну как бы вот для обычного человека также хорошо, если он умеет жить вот как бы в гармонии.

234: Из мгновения тенденция в сторону истеричности.

235: Это способность, например, хорошо организовывать эстетик и эстетика, чувство эстетики, например, чувства моды.

236: Уметь.

237: Хорошо организовать свою квартиру. Я понял, что истеричность мне не это самое не грозит.

238: Это, это такие черты, которые у истерика развиты в очень

239: Сильной степени истерик. Это человек, у которого очень развито вот это тонкое чувство.

240: Он точно чувствует и видит, что произведёт на другого впечатление, и не

241: Много иметь такого чувства это хорошо для человека.

242: Посмотрим теперь на.

243: Собственно, истерический невроз, чтобы посмотреть, какие симпт, какая симптоматика здесь выступает.

244: Истерический невроз, он характеризуется нарушениями в телесной сфере и в сознании.

245: Химото?

246: Могут наступить сенсорные нарушения, моторные нарушения.

247: Могут наступить сенсорные нарушения, моторные нарушения, химото.

248: Hiper, моторик, Филь, моторик, а гиперактивность и или же нарушение вот.

249: Движение, отсутствие настроения полное значит бесчувствие, нарушение слуха, зрения.

250: Собственно.

251: Движение, собственно, отсутствие настроения полное, значит бесчувствие, нарушение слуха, зрения.

252: Спасён крем, спазмы, кремы тоже самое нарушение кожные высыпы.

253: Очень.

254: Может случиться истерический приступ, что сегодня достаточно резко редкое явление.

255: Может случиться истерический приступ, что сегодня достаточно резко редкое явление, очень

256: Выглядит похоже на эпилептический приступ.

257: И в симптомах выступает такой как бы вот

258: Попеременно слишком много, слишком мало. И вот именно это как бы делает вот, вот это заболевание очень сложно уловимым

259: Например, вот некоторое колебание между бесчувствием, полным холодностью, не

260: Неучастием, неучастием, например, вот как эта мать по отношению к своему ребёнку. И слишком сильное чувство. Много такие

261: Эффекты, значит, чувство, как бы эмоция накатывается и захватывает человека полностью, значит встретить человека.

262: Слушай, лучший друг вообще как, хотя он тебя толком и не знает, там едва знакомы, они часто употребляют такие вот слова преувеличения.

263: Я тебе уже 1000 раз говорил, 100000 раз, если перевести на язык.

264: Фактов это означает, я тебе 1 раз уже говорил.

265: Или я это делал огромное количество раз. Очень часто, например, значит,

266: Мыл посуду 2 раза. На самом деле мы, то есть очень характерно вот употребление вот этих

267: От преувеличенных выражений и вот таких вот преувеличений.

268: Когда мы сталкиваемся с истериком, то бросается в глаза, что другие люди истерику нужны, как некоторые.

269: Заменители собственного я в присутствии истерика человек ощущает некоторую тесноту.

270: Которая возникает через какое-то время общения.

271: Потому что у человека возникает ощущение, что он от меня чего-то хочет. Например, он хочет, чтобы я сказал, что он прав.

272: Он хочет, чтобы я чувствовал или ощущал то, что он хочет, чтобы я чувствовал и ощущал.

273: Если он о чем-то рассказывает об операции или об отпуске, он хочет, чтобы у другого появилось чувство того, что он, о чем он говорит.

274: И так как у него нет вот как бы подхода к себе и чувства самого себя ему другой нужен для того,

275: Чтобы другой чувствовал то, что он сам почувствовать не в состоянии, и таким образом он начинает

276: Манипулировать другими и можно это как бы обобщить как некоторую, ну вот жизненное кредо моя, моя, моё внутр.

277: Внутренний центр писту это ты.

278: И здесь вот эта диссоциация, это расщепление в переживании другой, это некоторый заменитель, я

279: Поэтому это, это, этот кажущийся свободным истерик на самом деле зависим, зависимый.

280: Функционализм функции, поэтому он функционализирует отношения.

281: Таким образом, его центр вне его, поэтому истерик.

282: Все переживает во вне, и поэтому он является таким торнадо, он думает все время о том, какое он произведёт.

283: Действие он очень большое значение придаёт формальным вещам каким-то внешним моментам.

284: То.

285: Действие, то он очень большое значение придаёт формальным вещам каким-то внешним моментам.

286: Тому, как выглядит его чувства, как бы они вот во вне, вот это, собственно, обусловливает вот это действие или впечатление театра.

287: И поведение как бы производит впечатление такого поверхностного, вот, ну, поверхностного внешнего

288: Если, если что, если что-то как бы вот его тяготит какая-то проблема, то он её отодвигает во вне.

289: Он очень легко сердится и как бы заставляет страдать других.

290: Когда мы общаемся с человеком, с истериком, то вот доминирует вот такой вот как бы меняющаяся картина.

291: Если мы находимся вместе с истериком, мы можем пережить 2 лица.

292: Вот это вот эта диссоциация. Опять, опять нас встречают, с 1 стороны истерик. Вот в нём есть что-то такое вот лёгкое.

293: Значит, что-то освобождающее и даже вдохновляющее, даже вот такое соблазняющее.

294: Можно даже пережить чувство счастья, когда истерик показывает свой интерес. Так?

295: Ведёт себя так, как это шарманка, я не знаю, как перевести шарман. Вот, то можно ощутить просто, ну, огромное удовольствие, наслаждение от такого общения.

296: Но это может идти в другом направлении и может в любой момент наоборот, потому что это небо, которое ты переживаешь.

297: Никогда не остаётся просто небом у истерика, потому что скоро он начинает действовать на нервы.

298: Phil.

299: Слишком много. И человек как бы вот чувствует, что он не может, чувствует себя.

300: Слишком много. И человек как бы вот чувствует, что он не может дышать, чувствует себя как бы

301: Вот загнанным в угол и используемым, и можно даже почувствовать чувство, что тебя тошнит.

302: Значит, 1 человек может другому. Ну вот у них есть такое выражение, значит надоесть. Так что хочется вырвать, ну, это выражение в языке.

303: Надоел.

304: По горло, да, очень. Ну вот у нас, можно сказать так, неприятный человек.

305: Надоел по горло, да, очень. Ну вот у нас, можно сказать так, неприятный человек.

306: Можно чувствовать себя как, как в аду.

307: Таким образом, в переживании истерика. Если мы вот общаемся с ним, то у нас вот такое вот, значит,

308: Вот то 1, то другое. Значит, с 1 стороны, вот такое, как бы вот идти вместе с ним, то есть

309: За.

310: Вот то 1, то другое. Значит, с 1 стороны, вот такое, как бы вот идти вместе с ним, то есть за

311: Идём, идём. Затем, значит, в середине некоторое сопротивление появляется затем, когда начинает давить, то человек защищается и

312: И?

313: Идём, идём. Затем, значит, в середине некоторое сопротивление появляется, и затем, когда начинает давить, то человек защищается и

314: Уходит.

315: Как возникает истерическое расстройство личности?

316: Психодинамики, если мы посмотрим психодинамически на это try централен центра.

317: И возникает благодаря или на почве 3 центральных областей переживаний.

318: 1 если люди попадают в какие-то теснящие их обстоятельства, загоняются в угол.

319: Если это длительное время продолжается, то может привести к развитию истерических черт.

320: Есть много возможностей, как может возникнуть такое давление? Это давление может возникнуть извне, например, через благодаря ли

321: Социальный ранг.

322: Н.

323: Социальный ранг н. Угу.

324: Например, как бы вытеснение на границу социальности ролл, например, классическая роль женщины, которую

325: Вытесняют куда-то, на которая раньше не имела права, ничего не имея права слова в обществе, гомосексуальность, кото

326: Не признается, значит, такая узость среды деревенской.

327: Или может изнутри возникнуть как бы вот эта стеснённость и давление.

328: На почве тех претензий или тех, ну да, претензий, которые человек себе к себе предъявляет.

329: Сколько, как должен выглядеть человек, чего он должен добиваться, чего он должен достигать, каким он должен быть, то есть через представление на почве представления человека о себе?

330: Самом на почве ситуации, в которой у человека, у людей появляется чувство, я не могу это вынести.

331: Потому что человек чувствует себя слишком слабым, потому что у человека какие-то внутренние проблемы напряжения под давле.

332: Сексуальных влечений и напряжений на этой почве других каких-то внутренних напряжений.

333: Если человек

334: Угу. Угу. Если человек не может признаться в каких-то своих неправильных поступках и действиях.

335: Угу. Угу. Если человек не может признаться в каких-то своих неправильных поступках и действиях, если человек

336: Не может как бы стоять за себя все это формы, в каких которых человек может переживать стеснённость.

337: И давление, и в особенности, если человек как бы вот не стесняется, испытывает стыд, то вот

338: Это на него давит, у человека возникают различные виды чувств стыда.

339: У истерика аллергия против вот такой загнанности в угол, то есть такой стеснённости, потому что они

340: Уже пережили слишком много вот такого, поэтому они не в не могут вынести даже малейшего привкуса этого.

341: Проявлять.

342: Если на ребёнка давить, то он может очень быстро истерические реакции начать, если, например, ребе

343: Если на ребёнка давить, то он может очень быстро истерические реакции начать проявлять, если, например, ребе

344: Сидит у телевизора, когда я должен идти спать, а они

345: Должны идти спать, то вот, вот эта сцена, вот эта ситуация может привести к истерической сцене, и ребёнок идёт спать, он плачет.

346: И все такое, это не обязательно болезнь, но это вот такая в ма.

347: Такая вот стероидная истерическая форма, можно избегать такой реакции.

348: Например, сказав ребёнку сейчас уже вот время ты должен идти спать.

349: Через 10 минут мы выключим телевизор, тогда нет вот непосредственного такого вот давления, но ещё

350: Свободы 10 минут есть, он реагирует не не аллергически на требования родителей.

351: Аллергиш.

352: Свободы 10 минут. Есть ли он реагирует не аллергически на требования родителей?

353: Проблемы?

354: Если человек знает о подобных взаимосвязях, то он может вот благодаря каким-то таким формам обхождения вот предупреждать проблемы и избегать проблем.

355: Группы phone 2 группа причин это переживание страданий и боли.

356: Это опыт, при которых нарушались личностные границы, например.

357: Пример, когда другие не обращают внимания. Эльтер. Угу.

358: Например, родители не обращают внимания на собственные решения, желания и какие-то желания ребёнка, решения желания. Угу.

359: Miss прах твен.

360: 3 мисс прах.

361: Или, ну, издевательство над ребёнком. То есть это означает, что

362: Ребёнок используется для целей каких-то, какие у взрослых есть.

363: Значит, например, неважно, что ты хочешь изучать, чему ты хочешь учиться, а важно, что я хочу, чтоб ты изучал и что, чему ты будешь учиться. И это можно назвать.

364: Таким вот душевным издевательством и это означает мощная душевная травма.

365: Вся глава под названием сексуальность сексуальные значит, насилие различных форм.

366: Все это ведёт к переживаниям, которые субъективно можно назвать как переживание очень как бы жестокости.

367: И какие очень неприятные переживания. И вот они, значит, как бы пробуждают чувство отвращения, чувство.

368: Тошноты, чувство тошноты.

369: Поэтому у истерика огромный страх перед болью, потому что он несёт в себе очень много, вот уже много ран.

370: И он делает все, чтобы избежать боли. Поэтому истерики часто производят впечатление таких тру.

371: Они избегают конфликтов, они не называют вещи своими именами.

372: Лет.

373: В то время как давление и вот эта вот загнанность в угол это 1 группа причин.

374: 2 это раны и боль, 3 группа причин.

375: Это покинутость и одиночество.

376: То есть такие, такой опыт, когда тебя оставляют в одиночестве, вот здесь является наиболее

377: Значимо, покинутость это ещё хуже, чем одиночество, одиночество это когда никого нет.

378: А оставленность это значит, что был кто-то, а потом этого, этого кого-то нет, он ушёл, и я не обладаю.

379: Такой ценностью, что он ко мне возвращается.

380: Это могут быть внешний опыт покинутости.

381: Значит, на почве, например, того, что действительно родители, значит, оставляют ребёнка 1 из родителей.

382: Или же когда 1 партнёр оставляет другого партнёра.

383: И поэтому, когда уже истерик встречается с другим человеком, он боится, что тот его покинет, и покидает его сам.

384: Он как бы предупреждает того, что другой бросит его, делает это сам, и они, значит,

385: Значит, ведут себя очень любезно и очень, так сказать, вот предупредительно.

386: Я прошу прощения, я неправильно перевёл, потому что я, я перевёл, значит, что они предупреждают, как бы уходя, уходя. Это было неправильно. Значит, они

387: Пытаются предотвратить того, то, что другой значит, как бы их покинет, и ведут себя подчёркнуто предупредительно, любезно, да, то есть они пытаются, так сказать, вот того, чтоб другой от них

388: Не ушёл. Угу. Но тем момент, но тем, что они вот таким вот образом начинают себя вести, они на самом деле покидают самих себя.

389: И вот это вот, значит.

390: Ферлан хата.

391: Вот этот опыт, что другие меня покинули, это 1 сторона, другая сторона.

392: Что истерик с самим собой так обходится, то они сами себя покидают, сами себя бросают.

393: Они как бы приспосабливаются к ситуации, не смотрят на то, что для них важно. Они пытаются как бы

394: Соответствовать и как бы угождать всем людям, с которыми они встречаются, пытаются быть больше того, чего, чем они являются на самом деле.

395: Поэтому истерик, он аллергичен по отношению к одиночеству, не выносит одиночества.

396: И им очень тяжело быть в одиночестве.

397: Если они меняют партнёра, то они меняют 1 на другого. То есть так, таким образом, что они не выносят, чтобы вот была какая-то пауза, например.

398: Одиночество.

399: Психодинамика на плоскости психодинамики в истерике возникает огромная сила.

400: Не.

401: А на экзистенциальной плоскости к этому прибавляется что истерик.

402: А на экзистенциальной плоскости к этому прибавляется, что истерик не

403: Может вести внутреннего диалога?

404: Он не может занять по отношению к себе позицию.

405: Поэтому он не может встретиться по настоящему с

406: Поэтому он не может встретиться по настоящему с другим.

407: И что усиливает ещё вот это одиночество.

408: Истерическое страдание это такое страдание, в центре которого находится боль.

409: Это такой образ, который легче всего запомнить собственный центр настолько

410: Болезненен вот на почве всех этих переживаний, загнанности в угол покинутости, одиночества, травм и так далее.

411: Диалог через отсутствие внутреннего диалога возникла такая боль.

412: Что она больше он не может её выносить.

413: И что психика делает? В этом случае возникает механизм, который обеспечивает выживание.

414: В такой ситуации если боль становится слишком сильной, то возникает анестезия.

415: Ассоциация.

416: И она освобождает нас от боли, как у зубного врача, который делает.

417: Укол и боль исчезает, также и истерик.

418: У него настолько сильная боль, что она просто, так сказать, под заморозкой, но эта боль, она

419: В центре я.

420: Icon центром.

421: На почве вот этой заморозки собственного центра, с 1 стороны, исчезает боль, но также и чувство самого себя.

422: Он не знает больше, кто он, он не чувствует себя больше, потому что его центр, он вот

423: Морожен его, это его внутренний центр, и он боится вот снова вот этот центр обрести.

424: Например, если другой приближается к нему и хочет быть в близких с ним отношениях.

425: Тогда он снова может начать чувствовать, кто он есть, но он начинает снова чувствовать боль, которую он не может выносить.

426: Поэтому возникает вот эта амбивалентность и вот такое парадоксальное поведение он хочет найти себя.

427: Но он не может выдержать той боли, которая с этим связана, и это.

428: Истерик такой человек, который себя потерял. Истерики часто используют эти слова в описании своего состояния.

429: Они чувствуют себя потерянными в этой жизни, одинокими, потерявшими ориентацию и без центра.

430: Без ядра.

431: Когда я говорю с истериками, у меня возникает образ.

432: Как будто в их коже, значит.

433: Zanoza. Если занозы не касаться, она не болит. Если это если эта заноза, значит, её.

434: Коснуться, то она начинает болеть и таким образом вот истерик реагирует очень

435: И очень, так сказать, болезненно, если касаться, где сидит эта, эта заноза, таким образом, вот эта загнанность в угол.

436: Значит, раненность, одиночество, они порождают очень такие сильные реакции.

437: И вещей. Вот.

438: Чувствительность в отношении вот этих этих как бы переживаний, она настолько сильна, настолько сильна вот на почве этой

439: И чувствительность в отношении вот этих вещей, вот этих как бы переживаний, она настолько сильна, настолько сильна вот на почве этой болезни.

440: Что как бы соединение в некоторой связи в отношении с человеком.

441: Если он вступает в отношения, только это может как бы только 1. Это может породить ситуацию, что вот эта заноза начинает опять вот давать о себе знать.

442: Поэтому близкие отношения для истерика слишком близкие отношения, и он начинает, он делает жесты.

443: Теперь несколько слов о терапии что мы можем как терапевты в этой ситуации делать?

444: Если у нас вот есть этот образ, то из этого вытекает некоторая основная позиция или основная установка, которая является самым важным.

445: Что нужно этим людям, этим людям нужны как бы возможности встречи, что мы принимаем их

446: Всерьёз, что мы не улыбаемся или не смеёмся, что они могут быть такими, какие они есть.

447: Дозол н.

448: Нужно как-то сообщить им или сказать прямо, что ты дуоль, вместо того, чтобы того, чтобы говорить.

449: Есть, вместо того, чтобы говорить, какими они должны быть.

450: Да.

451: Есть, вместо того, чтобы говорить, какими они должны быть, да?

452: Принятие другого всерьёз.

453: Происходить только так, что мы сами принимаем себя всерьёз во встрече с другим, что мы

454: Придерживаемся того, что мы сами чувствуем, что нам важно, что мы ему говорим, например.

455: Можно сказать ему постой, я ещё вот по той теме размышляю, а ты уже про другое говоришь.

456: Или я говорю, я понимаю то, что ты мне сказал так и так, что я не

457: Что я как бы себя показываю, себя показываю и предлагаю истерику.

458: Потому что он себя не может найти, но если он может со мной встретиться.

459: Возможность появится, что он приблизится к самому себе.

460: В обычном, как бы повседневном общении. Это также важно. Самое важное, что вы можете предложить истерику, и это очень много

461: Это ему как бы сообщает некоторое уважение и

462: И принятие с той болью, огромной болью, которая в нём живёт в терапии. Естественно, речь идёт не только об этом, но

463: Во многом много большем.

464: Там речь идёт о том, чтобы истерик учился, например, как-то работать со своим, со своей неудовлетворённостью.

465: И выносить неприятное истерики, как правило, недовольные люди.

466: Потому что всегда может быть лучше, хотя они описывают все в преувеличенных красках.

467: Но жизнь не может быть исполнена, если человек не имеет самого себя и затем важно.

468: Чтобы помогать ему переживать и перерабатывать специфические травматические переживания, которые вот есть в наличии, и таким образом постепенно создавать не

469: Которую картину импульсивен и значит, как бы давать ему импульс к

470: Себя.

471: Которую картину себя импульсивен и значит, как бы давать ему импульс к

472: Некоторые самооценки, что ты считаешь о самом себе, займи позицию в отношении себя.

473: Чтобы как бы пробуждать его, я как person и чтобы он мог реализовать вот персон.

474: Его.

475: Самый сложный и трудный момент это когда мы дошли до корней.

476: Самый сложный и трудный момент это когда мы дошли до корней его.

477: У истериков может появиться такое чувство, что они от боли могут умереть.

478: Но от боли не умирают если человек выдержал боль, то возникает большое освобождение.

479: Таким.

480: Образом мы двигаясь по вот Такому вот кругу

481: Таким образом мы двигаясь по вот Такому вот кругу

482: Или спирали мы подходим ближе и ближе к его центру.

483: К центру.

484: Или спирали к центру мы подходим ближе и ближе к его центру.

485: Чтобы найти спящую красавицу, которая здесь 100 лет уже спит, я благодарю вас.

486: За внимание.

487: За столь глубокий буквально задать Фролов. Да, пожалуйста.

488: Большое спасибо. Доклад. Мы имеем возможность пару вопросов. Вот профессор Юрий Иванович хочет задать вопросы.

489: Большое спасибо за столь глубокий доклад. Мы имеем возможность буквально задать пару вопросов. Вот профессор Фролов Юрий Иванович хочет задать вопросы. Да, пожалуйста.

490: Можешь сюда пройти, его громко задать или оттуда такая?

491: Кричить традиционная концепция.

492: Можешь сюда пройти, его громко задать или оттуда кричить такая традиционная концепция.

493: Где я с точки зрения, во где говорится о механизмах возникновения истерии, в результате некоторых достижения своих каких-то целей, да, значит, паблика, да, ребёнка, когда он

494: Добиваются путём падения на пол там, да, ао, ножками, н, на каких-то целей, да, дальше мы тоже видим, как бы некоторое такое закрепление такое тоже. Да, я даже видел, как

495: A1 ученик пытался в окно, он говорит, я выпрыгну в окно, если

496: Кречмер описывает феномен развития, который вот имеет место, его можно наблюдать.

497: Но он, он как бы не начинает, ну да, начинает описание с плоскости, которая ещё на поверхности находится.

498: Здесь я пытался более глубокие структуры выявить.

499: Значит, описание кречмера, развитие, которое вот вы дали, это более значит, основано на научении.

500: Это, это правильно, как бы, но мы можем спросить глубже.

501: Почему ребёнок вообще бросается на пол? Почему ребёнок пытается что-то у родителей как

502: Получить таким способом процесс, почему вообще начинается весь этот, так сказать, процесс научения, в результате которого вот возник

503: Которая потом, значит, происходит и имеет своё воздействие, имеет свой эффект.

504: И уже с самого начала здесь есть момент, что я толком не знаю, кто я есть, где мои границы, потому что эти границы уже их не соблюдали.

505: Они, значит, их нарушали. Некоторая аллергия против этого, и ребёнок в итоге бросается на

506: И уже есть.

507: Они, значит, их нарушали, и уже есть некоторая аллергия против этого, и ребёнок в итоге бросается на

508: Я благодарю вас за ваш вопрос, потому что благодаря ему высветился аспект в развитии истерии, которых я, которых

509: Которого я не коснулся, а именно вот такой вот, значит, аспект, основанный на теории учения кондиционирования, как закрепление.

510: Как вы считаете, громко говорите, может ли быть какая-то наследственная предрасположенность к Сирии или же это связано с тем, что в результате того,

511: Что родителям тоже причинялась в своё время боль. Они

512: И?

513: Что родителям тоже причинялась в своё время боль, они и

514: Значит, наследственная предрасположенность всегда имеет место, если речь идёт о

515: Развитие нарушения личности, истерического нарушения личности.

516: Диспозиция к истерическим формам, в нормальном здоровом, так сказать, в здоровой жизни, которые указывают на вот эти истерические

517: Также и здесь много значит, семейных влияний есть.

518: Но большинство людей, значит, в ситуациях травмирующих ситуациях, вот у них возника

519: Эти истерические черты именно в травмирующей ситуации являются причиной.

520: Угу. Окей.

521: А возможно ли?

522: Эти истерические черты именно в травмирующей ситуации являются причиной. Угу. Окей. А возможно ли?

523: Лечение истерии только психотерапии.

524: Психофарма, истерии, истерии, симка, секунде симптомы линдон.

525: Нет никаких лекарств против истерии.

526: Психофарма истерии, нет никаких лекарств против истерии, истерии симка, секунде, симптомы линдон.

527: Not, например.

528: Естественно, психотропные лекарства могут какие-то вторичные симптомы снять. Бессонница, значит

529: Not, естественно, психотропные лекарства могут какие-то вторичные симптомы снять, например, бессонница, значит,

530: Настроение вот смена настроения, страхи.

531: Истерии про n under н. Инде Пекин.

532: Истерику важны другие люди для встречи он

533: На той почве, какую мы сейчас описали, могут возникнуть личностные расстройства.

534: Личностное расстройство это тяжёлая болезнь, значит, истерические нарушения могут продолжаться или как?

535: Значит, в течение Десятков лет, благодаря травматиза.

536: Могут возникать также и сходные, значит, нарушения личностные, личностные расстройства, которые относятся к этой, к этой же группе личностных расстройств.

537: Например, пограничное нарушение значит личностное расстройство, оно в этой же группе нарциссическое и антисоциал.

538: Антисоциальная.

539: Он t параноида.

540: И параноида. Так, ну давайте ещё раз. Вопрос такой. А что?

541: Антисоциальная, он t параноида и параноида. Так, ну давайте ещё раз. Вопрос такой. А что?

542: В другом человеке может спровоцировать ненависть.

543: Так что другой человек может, чем он может спровоцировать ненависть.

544: Ещё чем можно провоцировать 3.

545: Благодаря чему, благодаря чему ещё раз? Кто кого ненавидит истерике.

546: Чем можно спровоцировать истерику? То есть что вообще не провоцирует ненависть, истерика? То есть в каких ситуациях он может возненавидеть другого человека?

547: Нет, просто есть конкретная ситуация. У меня сестра, она классический, да, и поэтому

548: Раз, раз, раз, что?

549: Я как раз размышляю.

550: Потому что

551: Я не могу вспомнить ситуации, чтобы у истерика возникла вот ненависть.

552: Я не могу вспомнить ситуации, чтобы у истерика возникла вот ненависть, потому что

553: Чувство ненависти слишком тяжёлое, слишком глубокое и слишком такое серьёзное, например, у истерика возникает упрямство он злиться.

554: Может, цинич?

555: Чувство ненависти слишком тяжёлое, слишком глубокое и слишком такое серьёзное, например, у истерика возникает упрямство, он злиться может цинич.

556: Может стать вот уже, например, так по настоящему разозлиться это уже не его жанр.

557: Но.

558: Я не хочу утверждать о себе, что я знаю все ситуации, в какие попадает истерик и на что он способен.

559: Но я не хочу утверждать о себе, что я знаю все ситуации, в какие попадает истерик и на что он способен.

560: Теоретически можно сказать, что ненависть возникает тогда, когда человек чувствует себя в своём бытии.

561: Очень глубоко. Значит, он чувствует опасность своему бытию. У него возникает чувство, что вот в этих обсто

562: Очень глубоко. Значит, он чувствует опасность своему бытию. У него возникает чувство, что вот в этих обстоятельствах

563: Вот перед лицом вот, вот этого я не могу жить, не могу пережить, не могу. Тогда возникает у человека ненависть к чему-то.

564: Спасибо. Последний вопрос. Профессор Умрихин. Микрофон, микрофон. Присоединиться к благодарностям. Да, за очень интересно.

565: Владимир Владимирович, во первых, я хочу ваш очень интересный доклад и, конечно, узнать.

566: Спасибо. Последний вопрос. Профессор Умрихин Владимир Владимирович. Микрофон. Микрофон. Во первых, я хочу присоединиться к благодарностям, да, за ваш очень интересный доклад и, конечно, очень интересно узнать.

567: Ваше мнение, как, с чем вы связываете различия в проявлениях истерии между полами у мужчины и у женщин, у мужчины, у женщин.

568: Вы спрашиваете о различии в симптоматике у

569: У разных полов они зависят очень от социального принятия.

570: Например, pharaoh.

571: Например, за женщинами чаще признают, что они как бы

572: Например, pharaoh, например, за женщинами чаще признают, что они как бы.

573: Способность на истерию, чем за мужчинами, например, как они одеваются, как они себя ведут? Варум? Почему?

574: Варум.

575: Почему?

576: Способность на истерию, чем за мужчинами, например, как они одеваются, как они себя ведут? Почему варум? Почему варум?

577: Потому что это прекрасно.

578: Феномен это

579: Такие культурные, потому что это не во всех культурах, так?

580: Феномен это такие культурные, потому что это не во всех культурах, так

581: Если у нас женщины могут показывать свои ноги или делают здесь вырез, и у нас это как бы есть часть, это часть.

582: Культуры, значит, женщины в исламских странах, они полностью закрыты.

583: Поэтому у женщин нет возможности публично в обществе изживать свои истерические, они могут только изживать это дома.

584: Поэтому у женщин нет возможности публично в обществе изживать свои истерические, они могут только изживать это дома. Угу.

585: Ну давайте, дама, последний вопрос. Аида Меликовна Рамазян, микрофон.

586: Все-таки не до конца осталось понятным, почему истерия говорит телесным языком.

587: Сначала вы рассказывали о симптомах, о переживании истерии, как, так сказать, некоторыми телесными метафорами.

588: Значит, эти переживания очень глубоко входят в структуру истерии. Собственно говоря, почему? Ведь если у ведь

589: Если принять вашу точку зрения, что истерик находит свой центр во вне.

590: Почему тем не менее истерия говорит телесным.

591: И хитёр, и эти аструс тело является для истерии 1.

592: 1 площадкой, 1 сценой для выражения на пути во вне, поскольку внутри вот это эта боль.

593: Который он говорил динамику динамика встречает как 1, так сказать, станцию тела.

594: Тело может теперь как бы представлять, презентовать то, что в душе во внутреннем не может быть изживаться.

595: Это феномен, который в психосоматике очень хорошо то, что фрейд описал как конверсию.

596: А то, что связано вот с этой диссоциацией, если мы не можем проблему переживать психи.

597: То тело постоянно, оно значит, оно же участвует в этом психическом.

598: В чувстве.

599: Переживании.

600: В чувстве то тело постоянно оно значит, оно же участвует в этом психическом переживании.

601: Если психическая как бы выпадает, то этот импульс идёт в телесную.

602: К этому прибавляется, что тела есть ещё символическая форма.

603: Например, кожа как поверхность границы тела, которая меня телесно ограничивает от мира.

604: И одновременно это та часть меня, где я могу принять нежность проблемы.

605: Если травматизация и проблемы связаны с этой сферой, то очень большая вероятность, что

606: Изация произойдёт именно на коже. Здесь можно говорить только о вероятности, потому что есть ещё другие динамики, которые могут привести к

607: Другой, например, специфическая ослабленность каких-либо органов.

608: Например, если у человека благодаря курению ослаблены бронхи, тогда

609: Бронхи реагируют ещё более чувствительно, более быстро, что ли, чем возникнуть астма.

610: Кожа когда может.

611: Бронхи реагируют ещё более чувствительно, более быстро, что ли, чем кожа, когда может возникнуть астма, например.

612: Поэтому на пути изнутри, во вне сначала переживание проходит через тело. Это 1 как бы

613: Тело как бы участвует во всех психических феноменах. Это телесная

614: Переживания остаётся, когда исчезает психическое. Это был очень хороший вопрос. Я благодарю за него. Спасибо большое.

615: Уважаемые коллеги, ну конечно, я выражу общее мнение, поблагодарив за замечательное сообщение. Для меня оно было такой некоторой, я бы сказал, таким, как сейчас говорят, носталь.

616: Это неверно по клиническому подходу и по тонкости клинического подхода, и потому, что насколько он не хватает психологам, которые подвяза.

617: На изучение личности, понимаете? Потому что действительно это такая тончайшая филигрань признаков, связанных друг с другом тонкими переходами. Ведь понима,

618: Вот было целый ряд примеров, и мне казалось, что некоторые примеры, как бы, ну, не попадают в цель в том плане, что для человека, незнакомого с клиникой. Ну, что есть пример, если

619: Там, скажем, какая-то реакция женщины на ребёнка, которая вот изобличает, что она к нему плохо относится. Тут же хочется сказать, ну это бывает я сам иногда это

620: Так далее и так далее. То есть каждый пример на самом деле за ним лежит очень долгая такая серьёзная практика, практика видения человека, видение не симптомов его каких-то отдель.

621: Не схем, понимаете, а вот какой-то его реальности в этом плане, наверное, вот у профессора ленгли есть где-то такая цитата, что вообще только феноменологический анализ позволяет понять,

622: Суть человека, может быть, это перехлёст, но действительно вот такое внимание к другому и умение ухватить его в реальности, потому что феноменология не позволяет нам отнести нечто.

623: Видимое какой-то формуле и затем сложить а с б и получить там искомое икс, она как бы все время требует от нас некого такого напряжённого внимания и попытки понять. Вот.

624: Что означает этот жест? Что означает это движение? Что означает это слово, что, конечно, требует очень большой проработанности, как говорят, так сказать, психологи в этом плане?

625: Работающий от самого человека и оборачивает вообще проблему изучения личности таким образом, что прежде, в общем, чем, так сказать, ты хочешь изучать чужую личность, как бы изучи свою

626: Прежде чем ты же хочешь исцелять других, исцелися сам, иначе ты просто не будешь видеть ничего. Ты будешь видеть только вот эти свои проекции, амбиции и так далее. 2 момент тут очень такой.

627: Важный, отчасти связан с 1. Это вообще как бы проблема. Ну вот в чем. А в чем патология? Вот, собственно, 1 из слушательниц, которая, задав вопрос, ушла. Вот.

628: Что вообще, кроме фармакологии? То есть такая, лекарство написано от истерии, да, вот можно ли ещё как-то что то с этим делать? Но посмотрите, вот отдельные черты, ведь отдельные черты, они

629: Не принадлежит каким-то там истерикам. Ну кто из нас не хочет выглядеть немножко лучше, чем, так сказать есть на самом деле кто из нас, так сказать, не

630: Изменяет в общем правде ради того, чтобы выглядеть там в более выигрышном свете и так далее. То есть сами по себе эти черты, они не носят на себе какую-то такую печать, вот патологии, которая вот они там истерики

631: И вот в этом плане мы отчасти можем сказать, вот, вот мы с вами тут собрались собрание истериков и так далее но вот где-то, на какой-то грани, на какой-то грани это становится тяжёлым страданием и

632: Можно сказать так вот там врождённый, неврождённый, это такой достаточно сложный вопрос. Но, в общем, я вам могу сказать, что если вы хотите быть истериками, то вот мы открываем курсы и все это возможно.

633: Вы хотите быть алкоголиком? Пожалуйста, есть определённого рода методика, она апробирована на миллионах людей. Вот она, в общем, валидна, надёжна. И поэтому каждый из вас вот следуя этой методике,

634: Вот вполне туда войдёт в эти какие-то грани. И вот в этом плане мне кажется, что здесь такая вот за всем этим лежит ещё и problema нас, профессионалов.

635: Нас, психологов, потому что как это, ну это какая-то реальность как раз среди нас, профессионалов, конечно, не здесь присутствующих, и не в этом здании, и не в этом городе, но тем не менее, очень

636: Много. Вот на самом деле представителей тех или иных таких вот, как сказать, личностных расстройств, что, в общем, неправильно, неправильно, потому что как бы каждое личностное расстройство, оно наруша.

637: Вот орган зрения, орган понимания и тем самым оно вот наносит урон в таком достаточно широком плане. И последнее, конечно, вот что мне хотелось сказать сегодня.

638: Вот сегодня, последний день приезда Альфреда, очередного приезда в Москву, Альфред регулярно приезжает, работает безумно много. Я вот, так сказать.

639: Сегодня с радостью рядом с рядом коллег был свидетелем этой работы в течение дня. И мне кажется, что вот это эти его приезды и эти вот работы, они

640: Заслуживает совершенно особых слов, потому что и сейчас некоторый юбилей вот этих приездов, этой работы примерно 10 лет. И надо сказать, что вот за эти 10 лет произведена некая огромная

641: Огромная культурная работа, в известной степени беспрецедентная, потому что, собственно, 10 лет назад Альфред приехал, и за эти 10 лет он, ему удалось создать базу для

642: Вот этого направления, экзистенциальный анализ, и это сделано во многом, ну как бы то, что сделано, является таким примером для всех нас, потому что обычно наша ментальность как бы

643: Наша, так сказать, привычка, она говорит следующее, да, это, конечно, можно было бы сделать, но финансирование, понимаете, оборудование, а то вот того нет, сего, нет, 5 нет. И вот приезжает человек и начинает делать на

644: Той площадки, на которой ему, так сказать, предоставляется день за днём, так сказать, шаг за шагом, вновь и вновь приезжая, несмотря на чудовищное, так сказать, там расписание, несмотря на занятость, несмотря на то, что

645: Он является мировой величиной, которая, в общем, затребована всюду, да, и он добивается вот таким медленным именно работой, не истерическим замахом, не алкогольным, так сказать.

646: Понимаете? А вот такой вот культурной европейской работы, он достигает того, что теперь это известный не только австрийский, но и российский психолог. Не надо долго.

647: Говорить, кто он, так сказать, все психологи знают его имя уже работает, так сказать, институт. И уже есть магистратура. Вот в высшей школе экономики он работает ещё в

648: Ппу и вот, так сказать, наконец он будет работать там, где ему и должно работать. Вот, то есть, значит, в Московском университете. И это вызывает огромное восхищение. И очень большой такой пример.

649: Мир для нас пример вот того, что мы все работники, работники на определённого рода ниве. Понимаете, эта работа, она не должна заканчиваться, и мы не должны унывать, понимаете?

650: И нам нечего смотреть, особенно по сторонам, что вот нам там-то не дают, се не дают, никогда не будут давать, дают всегда не тем. Это уже известно, тем более в России. Поэтому Альфрид такой.

651: Замечательный совершенно пример и достойный всяческого восхищения. Вот я, значит, сейчас, просто, прежде чем сказать последние слова, хочу выразить благодарность, как обычно, тем, кто принимал участие.

652: В организации без имён отчества Битюцкая, Кремлёв, Улановский, Балабанова, Буняева и, конечно же, Загвоздкин вот наш замечательный переводчик.

653: Вот, благодаря которым, так сказать, семинары так хорошо подготавливаются, и вот готовится эта историческая фонотека, которая 100 лет спустя будет вообще стоить огромные деньги. Вот, а в честь

654: В честь Альфреда. Вот мы подготовили тут в кустах, мы сейчас, поскольку он делает такое большое европейское дело. Вот то в честь, так сказать, него мы сейчас

655: Встанем и выслушаем австрийский гимн, пожалуйста.

656: Ivas. Спасибо.