0: Поэтому особенный день я приветствую вас в доме божьем. На правильном месте правильные люди, слава господу, кто онлайн, тоже приветствую. И сегодня вы в программках читали, смотрели иллюзия добровольности. Знаете, это настолько сложный
1: Оказывается, Богословский и философский вопрос что я сам не ожидал, куда я залез, когда взял эту тему, но просто общаясь с братьями и, кстати, не очень короткое время, долго общаясь с братьями, я заметил, что эту тему на
2: Говорить надо, открывать и самому что-то брать для себя, и когда открыл писание, дух святой тоже начал показывать многие вещи, которые я даже не ожидал, и где-то я жил в этой иллюзии, тоже думал.
3: Что многие вещи я делаю сам, принимаю решения сам в каких-то вещах и все сам, сам, сам. Поэтому сегодня я хотел бы посмотреть вот на это все взглядом писания и взглядом нашей жизни. Не так.
4: Давно в.
5: Этом году я узнал, что у нас на кладбище ещё 1 крест появился.
6: Давно, в этом году я узнал, что у нас на кладбище ещё 1 крест появился.
7: Ушёл в вечность человек, который тоже призывал имя господа в свою жизнь. Он проходил служение милосердия, прошёл год, все, как полагается, по программе, и молился, и служил на
8: Сколько вот понимал, ну вот прошёл год, мы с ним разговариваем. Он говорит, слушай, я, говорит, понял 1. Мы, говорит, в свободной стране свободные люди, ну свобода же, мы ж свободны все.
9: И говорит то, к чему. А я предлагал ему 1 вид деятельности, там касаемо нашего служения. Он говорит, я считаю, что человек должен делать то, что ему нравится. Он бывший наркоман.
10: Я говорю, вот мы и приехали, говорю, знаешь, если мы будем делать то, что нам нравится, это уровень моих детей, вот они сейчас водимы вот именно вот таким вот это мне нравится, вот это мне не нравится уровень песочницы, это хочу, это не хочу.
11: Я говорю, вот если я буду делать то, что мне нравится, ты меня очень скоро не увидишь вообще и, скорее всего, в живых даже не увидишь, потому что, оказывается, наше сердце, оно склоняется, как правило, вообще в другую сторону, когда мы делаем, что нам нравится.
12: Я заметил это в. Потому что он все-таки пошёл своими путями, и в оконцовке я узнаю, что его похоронили. Он
13: Писании, я заметил это в его жизни взялся за старое, то, что ему нравилось.
14: Я заметил это в писании, я заметил это в его жизни, потому что он все-таки пошёл своими путями, и в оконцовке я узнаю, что его похоронили, он взялся за старое, то, что ему нравилось.
15: И это печально, но хотел бы начать с места писания, которое есть в наших программках это знакомое всем состояние, которое озвучивает апостол Павел римлянам. 7 глава, 15 стих римлянам 7:15, ибо не.
16: Понимаю, что делаю, потому что что не то делаю, потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю и 17 стих, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех, ибо знаю.
17: Что не живёт во мне, то есть в плоти моей доброе, потому что желание добра есть во мне. Но чтобы сделать тёмное, того не нахожу. Знакомо. Послушайте, это же не про понятно и в миру. Так, люди.
18: Живут. Ну это же про нас, про верующих людей. Это апостол вообще, про себя говорит помазанник божий, открывший много церквей. Я думаю, интересно, ты ж в свободе стоишь, Павел, мы же все говорим, мы свободные люди.
19: Он говорит, как это свободный человек и делает то, че он вообще не хочет делать. А вот то, что хочет делать, он не делает, это как это свобода.
20: Это свобода моей воли. Я начал задумываться. Господи, так мы, может быть, вообще заблуждаемся. Я начал смотреть, а что это такое вообще? Вот иллюзия добровольности. Смотрите, что такое иллюзия? Искажённое восприятие действительности, основанное
21: На обмане чувств принятие кажущегося мнимого за действительное возникает из за неопределённости, которая может привести к дискомфорту, и в таких случаях иллюзия помогает нам устранить неопределённость, разрешить спорную си.
22: Ситуацию и сформировать понятную картину мира. Это в словарях на языке библии мы называем это обольщение Вера в ложь, искажённое восприятие действительности. Так жить легче. Почему Павел и писал не обманывайтесь, братья.
23: Мы часто себя обманываем.
24: Во свидетели перед вами призываю сегодня небо и землю, жизнь и смерть, предложил я тебе благословение и проклятие, избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё любил господа Бога твоего. Слушал глас его и прилеплялся к нему, ибо в
25: В этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую господь с клятвою обещал отцам твоим аврааму, исааку иакову дать им. Вот тут есть слово избери жизнь. Слушайте, когда я начал готовиться, открыл я практически.
26: Не нашёл в слове божьем слово выбери, когда там говорил иисус Навин, он говорил изберите, кому служить здесь предлагают. Ты избери жизнь, не выбери жизнь, как у нас на футболках, помните, родители против наркотиков?
27: Было. Мы христа порой так предлагаем людям выбор сделай в сторону Бога. Мы предлагаем сделать выбор в сторону хорошей жизни. Выбор в сторону какой-то церкви, выбор в сторону какого-то служения. Мы часто предлагаем сделать выбор, но
28: Это не то, что говорит писание. Писание практически на протяжении всего. Он говорит, избери, я тоже посмотрел, думаю, а в чем разница то? Ну, выбери, избери, в принципе, слова синонимы, а оказалось, нет. Оказалось это
29: Обманчивое такое понятие, смотрите, выбрать означает, выделив из ряда однотипных, отдать предпочтение кому либо чему-либо, в то время как глаголу избирать свойственно другое значение, выделив из ряда однотипных, признать.
30: Единственно возможным и не подлежащим сомнению или присмотру.
31: Если я избрал метод, то уже не сомневаюсь в его правильности. Я избрал метод лечения, у меня остался выбор, я могу другой, другой, другой, другой метод выбрать. Подойдёт, не подойдёт. Но если я избрал метод лечения, то я считаю, что он единственно правильный, который для меня подходит.
32: И другого я уже принимать не буду. Потому Бог говорит, избери жизнь, потому Бог иисус, Навин говорит, изберите, кому служить, вы будете, не выберите, а изберите. Поэтому, когда мы говорим о том, что
33: Мы как-то вот у нас есть свобода выбора или как-то мы можем определять свои пути. Вот об этом я сегодня хотел бы и говорить, и я хотел бы говорить о многих вещах в нашей жизни, о тех вещах, которые вот недавно праздник был праздник троицы, пятидесятница.
34: А вы в курсе, что вообще праздники господни, это его установление? Это не просто человек захотел. Вот сегодня у нас будет праздник. Давайте устроим шашлыки, заколем овнов Тельцов принесём на жертве. Остальное все съедим. Это Бог определил, и он.
35: Не давал тебе выбора. Он, он прямо говорит, смотрите, наблюдай праздник опресноков. И он говорит, что в этот день, в эти дни надо делать, как я повелел тебе в назначенное время, ибо ты вонном, ты вышел из Египта, и пусть
36: И знаете что про жертвоприношение мы часто в новом завете вот это место писания берём доброхотно дающего любит Бог, то есть тот, кто даёт недоброхотно Бог не любит, что ли? Бог любит всех.
37: И оказывается, про жертвоприношение, когда и вообще про наши приношения и про десятины очень строго говорится послушай, это не тебе решать, приносить или не приносить. Бог говорит, и пусть не являются перед лицо моё с пустыми.
38: Руками. Вот тебе и на, а как же принцип добровольности нашей. А как быть то с этим? Господи, я не понимаю, может чего-то, но он говорит, вы знаете, че делаете, если вы не приносите, вы меня обкрадываете.
39: Послушайте, это мы привыкли разделять ветхий завет, новый завет. Когда вообще мы читаем новый завет, они, они все основывались на писаниях, которых иисус говорил, что вы, говорит, не знаете ни силы божьей, ни писания. Он говорил про вот эти писания, которые я вам сейчас цитирую, тогда нет.
40: Не было этих евангелий. Евангелие было иисуса христа, он благую весть принёс, которой мы сегодня тоже поговорим. Мы говорим о постах. Вот захотел, взял, захотел, не взял. Ну, в принципе, моё личное дело, но я смотрю в библии.
41: Даже я если взять можете потом забить в поисковике и посмотреть про посты, вострубите трубою на сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание я везде где смотрел пост либо назначается, либо объявляется и вариантов людям вообще не дают.
42: Никаких. А это к народу божьему. Понятно, это к верующим людям относится, потому что однажды ты избрал быть в народе божьем. Ты избрал.
43: И когда объявляется пост послушай, если мы говорим, что мы тело христово и каждый член не порознь, как это я сегодня хочу работать палец, а вот этот палец я не хочу работать, так не бывает.
44: В теле, в здоровом теле, по крайней мере, если так происходит, это диагноз, это болезнь, это нарушение функций каких-то в теле, это надо лечить.
45: Богоискание. Так часто вот это вот слышу про личные отношения с Богом отношения. Они вообще либо есть, либо их нету. Ну, я так понимаю, ну, они могут плохие, хорошие, как бы на нуле могут быть. Но послушайте, это же богоискание. К чему, в принципе, ну, все.
46: Да, наша душа. И вот, может быть, смотрели богоискание славянских народов. Почему в язычество люди всякие, тотемы всякие сейчас говорят, вообще взрыв такой. В России прямо уже до президента уже президенту стучатся. Говорят, вы что-то будете с этим делать, по моему.
47: На на сколько же миллионов рублей карты таро за 1 месяц были проданы на озоне, на вайлдберрис, на вот этих маркетплейсах за несколько месяцев триллионы больше, чем на врачей. Сейчас люди
48: Тратят на гадалок, на Шаманов, на экстрасенсов. Душа ищет. Люди не знают, куда идти. Вот, вот это, это богоискание. И мы говорим, что, как бы, ну вот я там ищу, я там ищу. Но смотрите, мы когда вот про дом милосердия
49: Я вам говорю, ну, по роду деятельности это, как говорится, профессиональная деформация. У меня часто к этому служению все сводится. Однажды в совете с епископом было принято решение, когда обращается человек, неважно. 1 раз, 3, 5 раз мы говорим 1 условие. Слушай.
50: Вот ты приехал сюда не для того, чтобы бросить, пить, бросить, курить, перестать материться, потому что это вообще не в твоей воле. Это делает Бог. У тебя 2 задачи. Ты приехал. 1 это встретиться с Богом, 2 узнать своё призвание. Для чего Бог тебе сохранил.
51: Жизнь. Все, в принципе, для этого построены дома для этого финансируются, для этого тебя тут кормят, поят трехразовое питание, все. Для этого тебе не надо ни о чем заботиться. Церковь, Бог через церковь позаботился. И вот мы говорим, но есть 1 условие. Мы смотрим месяц, если
52: Ты не будешь искать Бога, извини, мы тебе помочь не можем. До свидания. Без грубости. Все. Ну, мы смогли. Что сделали. Если ты будешь искать Бога, будем работать, будем служить без проблем.
53: И 1 брат ко мне подходит, говорит, слушай, говорит, а если служитель, у него будет лицеприятие ко мне, вот я весь такой взрывной, я такой нервный. И вот, знаешь, и вот он скажет, да, ты не ищешь Бога, и выгонит меня. Я говорю, ну, во первых, никто никого не
54: Мы советом это все делаем, а во вторых, говорю, послушай, ну контингент такой, что практически все были в местах лишения свободы. Кто к нам обращается за помощью? Я говорю, послушай, вспомни себя.
55: Когда ты переступаешь порог кпз сизо вообще, как только ты попадаешь в эту систему, вдруг ты становишься спокойный, не нервный, не раздражительный, ты не материшься. Представь, это ты, это ты.
56: Не имеешь духа. Если ты, неверующий, разговаривал с ним. Знаешь, говорю, вот когда
57: Святого. Человек. Оказывается, ты умеешь быть невзрывным, ты умеешь себя держать в руках. Вот странно как. А. А здесь ты не можешь себя в руках держать. Но я понял 1 вещь, когда
58: Не имеешь духа святого. Если ты неверующий человек, оказывается, ты умеешь быть невзрывным, ты умеешь себя держать в руках. Вот странно как, а? А здесь ты не можешь себя в руках держать. Но я понял 1 вещь, когда разговаривал с ним. Знаешь, говорю, вот когда
59: Бога ищут. Это видно. Вот меня 1, кого, если взрывной и нервный, меня 1 должны были выгнать оттуда в 1 же неделю. Я очень наглый был. Знаете, что служители увидели? Я не выпускал библию из рук, я искал Бога, а это
60: Видно, когда человек ищет Бога, это видно, а более того, скажу когда человек не ищет Бога, это ещё больше видно.
61: Этого не скроешь, это все на глазах. Но самое интересное, что это даже оказывается, не добрая воля. Смотрите, царь аса аса. 2 по 15 глава, 12, 13 стих.
62: 15 глава 12 13 стих 2 паралипоменон если кто записывает и вступил в завет, чтобы взыскать господа Бога, отцов своих, от всего сердца своего и от всей души своей, а всякий, кто не станет искать господа Бога.
63: Израилева должен умереть малый ли он или большой, мужчина ли или женщина, вот тебе и здравствуйте. Я думал, это я просто Бога ищу, хочу, ищу, хочу, не ищу. А он говорит а кто ты не будешь?
64: Искать тебя вообще камнями побить и все, весь разговор.
65: Про служение Богу, так мы уже язык смозолили. Мне старейшины частенько говорят, что в домашних группах братья жалуются, говорят, разве можно? Ну, о каких-то других темах может поговорить? А я понимаю, у нас первые заповеди, это все господу Богу.
66: Поклоняйся ему 1, служи. А как мы это выбросим? Кстати, про поклонение во 2 царство, если мы отправимся, там пришёл священник, когда в плен увели народ божий и львы начали поедать людей, и царь говорит как это людей нету в городах.
67: Почему львы? Они говорят, они закона Бога той земли не знают. И пришёл священник из иудеев. Знаете, что он делал? Он учил языческие народы чтить Бога, и они научились. Они и Бога чтили. Ну, ещё Идолов своих там поклонялись, делали.
68: Этому тоже, оказывается, учат Бога чтить, поклоняться Богу учат.
69: Служить Богу изверг Осия все мерзости из всех земель, которые у сынов израилевых, и повелел всем находящимся в земле израилевой служить господу Богу своему. Знаете, чем там были последствия после этого? А последствия знаете какие были?
70: Жизни его. Они не отступали от господа Бога, отцов своих.
71: Он повелел всем служить Богу, это привело к тому, что не стало отступников, потому что люди служили Богу, и тут недобровольно было это царь сказал у вас вариантов нету.
72: За то, что ты не служил господу Богу твоему с весельем и радостью сердца.
73: Второзаконие помните? И там продолжается глава проклятий что придёт в твою жизнь, кому ты будешь служить в голоде, в нищете, в жажде?
74: Вот я смотрю, думаю, лишь бы не стать таким в церкви ни Богу, свечка, ни черту Кочерга, извините за выражение, я понимаю, что Бог многое сделал, и есть некая благодарность не только ему, но и тем людям, которые служили.
75: Которые приняли вот таким, какой я был в то время.
76: Я жив благодаря Богу и церкви.
77: И писание говорит, что он дал нам способность быть служителями нового завета не буквы, но духа.
78: Ну, интересная тут особенность. Он разве об этом спрашивал? Вот каждый, кто здесь находится, он дал эту способность быть служителем нового завета. Он не спрашивал тебя, хочешь ты иметь эту?
79: Способность или нет? Он тебе её дал.
80: Не спрашивая матфея 25, 14:15 стих, ибо он поступит как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё, и 1 он дал 5 Талантов, другому 2, 1, 1, и каждому по его силе, и тот.
81: Сейчас отправился. Мы знаем, это притча о талантах. Это прообраз, как иисус христос призвал своих рабов. Он тоже не спрашивал, взял и дал.
82: Каждому по мере его силы 1, 2, 3 таланта. Но он дал, и он будет спрашивать и у меня вопрос драгоценный. Как вы думаете, я буду прав или ошибусь? Что если скажу, что способность, которую
83: Дал мне Бог, это моя возможность, это же моя возможность что-то делать на этой земле.
84: Ну, я всегда говорил, моя возможность подразумевает и мою ответственность. У тебя не может быть, что только возможности и никакой ответственности во власти. Люди. Что такое власть это возможности, но они.
85: Ответственный за свои поступки, за свои решения. Всегда привожу этот пример. Вот если у тебя есть определённая сумма денег, на которую ты можешь, ну, 100 ₽, что ты на неё сегодня можешь купить булку хлеба и пачку лапши и накормить кого-то. Да, это твоя возможность, но это
86: Твоя ответственность. Что ты сделаешь с этими деньгами? Ты же можешь их банку пива взять. Ну, если я не знаю, сколько она сейчас стоит, ну или что-то в этом Роде. А если у тебя 1 000 ₽, тебя в 10 раз больше возьму.
87: Возможности, а 10000 или 1000000, как мы все хотим 2 сколько возможностей, но ответственность то растёт тоже. Что ты с этим будешь делать? Он, он дал нам способность быть, служить.
88: Нового завета. И когда я буду стоять перед его лицом, я понимаю, я не смогу сказать уже ничего, что я не мог служить. Это моя ответственность. Он дал эту способность у меня
89: Есть эта возможность?
90: Я добровольности я вообще здесь не вижу, чтобы говорилось, он просто взял и дал, не спрашивая.
91: Нам каждому дана способность, и здесь корень, что в большинстве своём ответственность напрягает, а напрягаться никому не хочется. Мы так и говорим. Человек либо ответственный, либо безответственный, либо откладывает все свои планы, потому что не
92: Тоже ситуация была у нас. Разговаривал с братьями, у них была договорённость устная, касаемо финансов, там касаемо бизнеса, и 1 из них на каком-то этапе взял и передумал.
93: Я, говорит, передумал, мне это, ну, невыгодно, неинтересно стало. И у меня с обоими хорошие отношения, и напрягать неохота и конфликтная ситуация. Я говорю, слушай, вот интересно, до революции была гильдия куп?
94: У них не было бумаг, у них было слово купца.
95: Если купец по каким-либо обстоятельствам не мог сдержать слово, то это было смерти подобно для него они заканчивали даже некоторые жизнь самоубийством, но бизнес рушился однозначно, с ним больше никогда никто не хотел иметь дело.
96: Потому что ты хозяин своему слову, пока оно в тебе, как только ты его сказал, слово стало твоим хозяином, по другому не бывает.
97: Я не знаю, какие он выводы сделает, из этого всего мы разговаривали долго, но я понимаю, что есть ответственность наша, а есть люди безответственные, которым все по барабану, извините за выражение.
98: Поэтому, когда я буду держать отчёт перед имеющим судить живых и мёртвых, я не могу сказать, что не имел возможности служить.
99: Я не могу сказать того, что хотел я искать Бога или не хотел, потому что в книге деяний мы читаем, что Бог повсюду всем людям повелевает покаяться, повелевает, не просит покайтесь, примиритесь с Богом.
100: Он повелевает людям нужно покаяние, чтобы они избрали жизнь, не выбрали, избрали, мы даже проповедуем неправильно. Порой я за собой наблюдал, я предлагал на выбор.
101: И ещё 1 историю про 2 Симонов.
102: 1 вам хорошо известен это Симон Пётр, a2 о нём совсем чуть чуть в 3 евангелиях, но по 1 стиху, в каждом евангелии, по 1 стиху, когда иисус христос избитый, уже оплёванный, уже измождённый.
103: Нёс крест.
104: Mark 15, глава 21 стих.
105: Он уже не мог нести крест и заставили проходящего некоего киринеянина симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест его.
106: Вот.
107: Человек с поля, там в 1 из евангелий он с поля Шёл, с работы Шёл.
108: Он не Шёл смотреть на это зрелище, он не был последователем иисуса, человек Шёл с работы.
109: И везде написано, что его заставили нести крест.
110: Он не хотел его нести, он не бежал, не расталкивал. Дайте я помогу иисусу.
111: Его взяли и заставили. Он вошёл в историю, потому что во всей истории человечества единственный человек, который помог иисусу, это был вот этот человек, Симон киринеянин, и делал он это недобровольно.
112: Он не хотел этого, его заставили. Я часто говорю об этом, что в нашей жизни результат хорошего шага вперёд. Это хороший шаг вперёд. Это результат хорошего пинка сзади. И знаете что?
113: Тут ещё интересно, обычно там говорят, ну вот, иисус, помните, к Петру обращался. Ты сын Ионин, говорили, ты сын того-то, сын того-то. А про этого симона написано, что он отец Александра и Руфа. А потом мы читаем это распространённые имена в то время, но мы
114: Про этих людей читаем в послании римлянам к руфу Павел обращается, что говорит у нас мать практически 1 с тобой, представляете, вот эти сыновья? По преданиям, они вошли во 2 апостольскую церковь.
115: Когда апостолов не стало, они продолжили церковь, сыновья вот этого человека, который вообще не собирался никому, ни иисусу, ни искать, ни служить, вообще ничего не собирался делать, его просто заставили однажды.
116: Его дети стали христианами, ну и как он сам это заставляет задуматься, а был Симон, Пётр такой?
117: Mark 14, глава 31 стих.
118: Перед отречением, но он ещё с большим усилием говорил хотя бы мне надлежало и умереть с тобою не отрекусь, от тебя тоже. И все говорили.
119: Вот я представляю его состояние, представьте, стоит Пётр Симон, он же знает своё детское имя, стоит и смотрит, как другой Симон тащит крест.
120: И он понимает, кто сейчас должен был его нести, помогать иисусу, потому что совсем недавно он говорил я буду с тобою, я буду нести твой крест, я пойду с тобою на смерть хоть куда, хоть в темницу.
121: Хоть на крест.
122: Я вообще не представляю его состояние. Знаете что? А он же не подошёл, не растолкал, не отобрал. Давай я это сделаю. Он стоял и смотрел.
123: Не знакомо вам ничего. Я на свою жизнь смотрю. Порой. Мне кажется, я понимаю, вот это должен был делать я сегодня, а делает другой человек, но я внутри. Я понимаю, это должен.
124: Был делать я мне Бог это говорил делать. Я сам это говорил. Господи, я хочу служить тебе. Меня ж никто за язык не тянул.
125: Смотрю, а делают другие, я вам скажу чувство такое, если к покаянию не приведёт, с ума двинуться можно.
126: Потому что, ты понимаешь, ты вообще не на том месте, не тем занимаешься, да и кто ты вообще тогда после этого?
127: И petra можно где-то, может быть, и понять, потому что многие люди, которые достигают успеха, находятся в состоянии некоторой эйфории. Особенно это видно в домах милосердия. Когда мы проходим, у нас появляются семьи, жены, дети, учёба.
128: Начинается. Многие институты позаканчивали уже машины появляются, успех, вроде бы успех, все хорошо.
129: Ну вот это именно такое время опасное.
130: Когда ты на пике этого успеха, иисус говорит, а ты отречёшься, в смысле? Потому что когда мы в такой эйфории, мы все говорим, не отрекусь я до конца, я в этой церкви до конца, я с Богом до конца, я в служении до
131: Конца я не отрекусь, я буду бороться я не буду проигравшим, я буду победившим.
132: Мы все огонь, огонь, знаете, не это определяет, что готов я служить Богу или нет.
133: Потому что служение всегда начинается не с правильных слов, а с правильного сердца мы много раз об этом говорили и понимаем.
134: Ученики побежали, имели успех, бешеный успех.
135: Если бы сегодня вот сестры выходили, братья свидетельствовали представляете такое, как тогда бы было, ты куда не идёшь, Бесов изгоняются, исцеление приходит, мёртвые воскресают, и тут бы все газеты писали по России.
136: Телевидению вы показывали церковь такую голова бы кружилась. Успех же иисус говорит, вы вообще не тому радуетесь, не в этом успех ваш, ребята, не в исцелении, не в изгнании Бесов вы не то
137: Ему радуетесь?
138: Мы говорим, что не отрекемся, не соблазнимся. Кстати, там говорили не только Пётр. Все апостолы об этом говорили. Мы понимаем, что у нас здравое учение в церкви, у нас помазанный епископ. Знаете, какой бы крутой у тебя
139: Не был, это не гарантия того, что ты не соблазнишься и не отречёшься.
140: Пример петра тому.
141: Когда мы на пике, на вершине, мы можем разувериться у нас бывают такие ситуации, что мы где-то остаёмся в стороне, куда-то уходит посвящение, может быть, уточнели, отяжелели.
142: Что-то происходит с нашими сердцами с годами, со временем, потому что бывает огонь воды, медные трубы, и они без конца, и что-то засыхать внутри начинает бывает, как у меня жена проповедовала неотвеченные молитвы, хотя в них оказывается,
143: Есть сила, потому что через это формируется Вера наша.
144: Когда мы начинаем чувствовать себя сильными, мы начинаем забываться.
145: Пока я думаю, что могу прорваться и рассчитывать на свои силы, Бог будет показывать, что я отрекусь.
146: Потому, драгоценные, когда сегодня говорю об иллюзии добровольности, то хотел бы ещё некоторые места писания привести. Есть 2 библейских контекста, когда мы смотрим. И поймите, я не сторонник теории предопределения.
147: Чтобы мы не спали, не впали в фатализм. Что теперь? Че я делаю? Че не делаю уже все равно все Богом определено вообще, зачем нам пыжиться, напрягаться. Но есть все-таки 2 контекста библейских. Мы думаем, что полностью контролируем свою жизнь.
148: Но на самом деле в писании видно, как Бог управляет нашими жизнями. Когда мы посвящаем наши жизни ему, вы помните этого человека? Он говорит безумный, а тот реально запланировал у него прорыв в бизнесе пришёл, этого зерна много.
149: Он говорит а если в эту ночь твою душу возьму?
150: Мы же не знаем, дай Бог сегодня, что мы до конца этого собрания живы, все будем, вообще не знаем, что будет дальше. А когда иакова мы читаем, вы, говорит, иллюзия бытовой вот этой, знаете, такой устройства.
151: Который, говорите, в тот город пойдём, в то сделаем то или то вы, вместо того, чтобы говорить, если господу угодно будет, то сделаем то или это?
152: Как это понять? Ну, я хочу, да, сделаю. Мы вот так думаем, и мы думаем, что мы свободны в своих желаниях. На самом деле мы порабощены греху, не сможем самостоятельно выбирать добро без божьей благодати.
153: Начало местописания я уже читал, и все согласились с этим. Нам это знакомо доброе, чего хочу, я не делаю.
154: Это не только я про себя могу, это не только Павел про себя говорит. Я про себя могу сказать, сколько раз я зарекался там отношение к деткам поменять, но когда они тебя из себя выведут, ты только потом вспоминаешь, что ты обещал же по другому вроде себя вести, когда он уже
155: Уже плачет там, думаешь, нормально? Я ж вообще не хотел этого делать. Я хотел вообще другое делать. Быть добрым папой. Опять злой получился почему-то.
156: Притчи 16 9 сердце человека обдумывает свой путь, но господь управляет шествием его.
157: Я понимаю, конечно, вопросы возникают, но если мы сегодня пели, вся жизнь моя в твоих руках.
158: Конечно, когда я с Богом Иду, он будет управлять моим шествием, и как кто-то сказал а в аду находятся те люди, кому Бог сказал да будет воля твоя.
159: Упаси боже, чтоб моя воля была, потому что мы ж молимся, да будет воля твоя.
160: Человек искренне верит, что его путь это результат собственного выбора, но конечный вектор задаёт Бог притча 20 24 от господа направляются шаги человека человеку же как узнать путь свой, но мы знаем, как нам узнавать.
161: На коленях в тайной комнате иеремия 10 23 знаю, господи, что не в воле человека путь его и не во власти идущего направлять стопы свои иакова 4 глава вам зачитал уже.
162: Но самая страшная иллюзия добровольности заключается в том, что грешный человек считает себя свободным.
163: Я в любое время могу завязать. Сегодня пью, завтра не буду. Я сам так говорил. Когда в проблеме был очень долгий путь, был к тому, чтобы я вообще пришёл к осознанию того, что у меня проблема с алкоголем, и то потом как
164: Когда проблему осознал, знаете, что говорил? Ну и че? Это ж моя проблема. Пил, да, буду пить. Кому какая разница?
165: Ему кажется, что он свободно выбирает грех, хотя на самом деле он просто подчиняется своему хозяину.
166: Поэтому евангелие от иоанна 8 главе иисус христос и говорит истинно истинно говорю вам, всякий делающий грех есть раб греха.
167: Причём это, знаете, он с кем там разговаривает? Он разговаривает с теми, когда он разрушает эту иллюзию нейтральной свободы, когда он говорит, что ты либо раб греха, либо раб праведности. У нас вариантов нету, у людей, живущих на этой земле, нету вариантов. Есть 2.
168: Раб греха либо раб праведности, 1 к 1 приводит, другое к другому приводит все.
169: Это в римлянам 16 в 6 главе написано, но когда он разговаривает в 8 главе, меня всегда это пронзало, и до сих пор как-то праведный же верою жив будет единственная платформа, на которой мы строим свои отношения с Богом, это Вера.
170: Все, что не поверит грех, мы не можем даже делать доброе. Ну, если не по Вере делаем.
171: А он говорит уверовавшим в него не в Бога отца, ни в святую трои в иисуса христа, уверовали люди иудеи, и он им говорит там идёт диалог, они говорят, мы свободны, мы в свободе, он говорит.
172: Вы знаете, кто у вас ваш отец дьявол, люди верующие в иисуса христа, им сам иисус говорит ваш отец дьявол.
173: Потому что, говорит, посмотрите на свои дела, что вы даже слово моё слышать не можете. Я вам пытаюсь достучаться, а вы слово моё не слышите, потому что говорит отец ваш дьявол, он лжец и отец лжи. Мы в начале, я вам словаре, да?
174: Фессалоникийцам что такое обольщение, что такое иллюзия? Это Вера в ложь, искажённое восприятие действительности все, на чем ловит сатана верующих людей, чуть чуть поворачивает с эдемского сада ничего не изменилось, может быть.
175: Чуть чуть он там сказал, а подлинно ли, сказал господь, вы все помните? Да, он теперь так не говорит. Он говорит, да, подлинно. Бог так сказал, ты не так понял, просто ты не так понял, да, так написано.
176: А, понял ты не так. Другая интерпретация этого текста есть и преподносит.
177: Не знаете ли, что, кому вы отдаёте себя в рабы для послушания тому вы и рабы, ибо когда вы были рабы греха тогда были свободны от праведности, но если ты раб праведности, ты свободен от греха.
178: А люди живут в этом обольщении.
179: Люди думают, что их свободное прошлое было настоящей свободой, а это было рабство.
180: 2 петра 2 19 обещают им свободу, будучи сами рабы тления, ибо кто кем побеждён, тот тому и раб.
181: И Мирская философия существует грех подаёт себя под вывеской добровольного выбора и свободы это ловушка.
182: Потому что человек сам по себе не способен выбирать добро, мы думаем, что воля свободна, но в любой момент можем просто захотеть стать лучше обратиться к Богу.
183: Писание показывает, что наша падшая воля, она связана
184: Ибо не понимаю, что делаю, потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю, ибо знаю, что не живёт во мне то, то есть во плоти, во мне доброе, потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу доброго, которое хочу не делаю.
185: Злое, которого не хочу, делаю.
186: Бог показывает, что без его благодати наше хочу оно раздвоено. Мы на волнах сегодня это хочу завтра это сегодня служить до завтра. Надоело мне это служение. Сегодня хочу быть в доме божьем. Завтра.
187: Не хочу быть в доме божьем.
188: Без его благодати наша воля связана, мы всегда будем склоняться в сторону зла, потому что без Бога каждый из нас это злое, испорченное существо сердца наши лукавые крайне испорчены.
189: И с этим ты никуда, это, это только божья благодать, что мы сегодня можем прощать, покрывать, вмещать друг друга.
190: Имея разномыслие и быть в единстве это только его благодать, когда такие разные социальные статусы, разное мышление, разная культура воспитания, люди собраны в 1 месте, любят друг друга, ценят друг другом, уважают друг друга, принимают друг друга.
191: Без его благодати этого не будет, к чему и хлебопреломление нас подводит.
192: Римлянам 8 7, 8, потому что плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону божию не покоряются, да и не могут, даже если бы захотели, посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
193: Иллюзия в том, что человек думает, будто может добровольно выбрать Бога.
194: Еремия 13 23 может ли ефиоплянин переменить кожу свою или барс пятна свои, так и вы можете ли делать доброе, привыкнув, делать злое?
195: Можно было поговорить об иосифе было бы у нас время в 2 словах скажу это была свободная воля братьев, когда они отдали его в рабство, но в конце, когда мы читаем, Иосиф говорит вы замышляли против меня зло, а Бог?
196: Это в добро, оказывается, был божий план, суверенитет божий был, а они думали да мы сами тут все тут продаём, предаём.
197: Христа когда распяли, а потом апостолы встают с книги деяний говорят да, говорит, сего по определённому совету и предвидению божьему преданного вы взяли, руками безоконных пригвоздив убили, то есть по определённому совету и предведению божию.
198: Так должно было быть, мы говорим, что иисус пошёл добровольно на крест. А вы помните, какое борение было? Че ему не хотелось сдаться? Ну, если перевести вот на другие слова, на человеческий язык, как он молился.
199: И красиво это все написано, но можно ж по другому? Я не хочу этого делать, отец. Я просто этого не хочу.
200: Ну, надо, слава Богу, что он не сдался.
201: Иона хотел убежать от Бога всемогущего, он в глубокой иллюзии был, что его свободная воля может позволить ему уйти от того, что Бог хочет, чтобы он сделал.
202: Но я вновь говорю мы не на унылой нотке будем заканчивать, потому что господь есть дух, а где дух господень, там свобода, аминь, и мы можем стоять в свободе, которую даровал нам христос, и не подвергаться.
203: Фигура рабства.
204: И благая весть заключается в том, что разрушается иллюзия, что мы сами управляем своей жизнью, потому что, когда ты знаешь, я знаю, что моя жизнь в руках Бога, с меня много бремени снимается.
205: Очень много он говорит я сниму с вас эти Бремена суверенитета вашего. Истинная свобода, это невозможно сделать все, что захочется. Истинная свобода это освобождение иисусом христом каждого из нас.
206: Власти греха мы можем сегодня не грешить, у нас есть эта свобода, благодарение господу, даровавшему нам победу иисусом христом.