0: Если монах отказывается от интимной жизни да, сексуальной жизни, то он убивал там Жучков, паучков собирал их в ступку и Толок просто с утра до вечера любую проблему человека решает расширение мировоззрения, и дальше уже контакт человек пошёл в духовность, тело стало больное.

1: Бедный, в социуме, там вообще все жёстко, когда человек настоящее узнал, он понимает, и как тут все, когда голыми сидят в горах, садится и, по сути, реализует тело света то, что когда полностью исчезает физически тело уменьшается.

2: То есть физическое тело исчезло, то есть

3: Бедный, в социуме, там вообще все жёстко. Когда человек настоящее узнал, он понимает, и как тут все, когда голыми сидят в горах, садится и, по сути, реализует тело света. То, что когда полностью исчезает, то есть физическое тело исчезло, то есть физически тело уменьшается.

4: Описано, что исчезали полностью, оставались только волосы и ногти. Так мы спонтанно совершенны. Ну, тогда можно делать все что угодно.

5: Привет, оль, привет.

6: 1 раз, когда мы с тобой увиделись, я понял, что тебя нужно приглашать в подкаст, потому что невероятная история у тебя и то, что ты провела 12 лет в тибете, училась у Монахов, жила в разных монастырях прохо.

7: Della невероятные практики я понял, что люди должны об этом знать поглубже, об этом поговорим, расскажи, что тебя привело в тибет. Люди называют это крышей мира и с какими переосмыслениями?

8: Да, давай, конечно.

9: Ходила. Невероятные практики. Я понял, что люди должны об этом знать поглубже. Об этом поговорим. Да, давай, конечно, расскажи, что тебя привело в тибет. Люди называют это крышей мира и с какими переосмыслениями ты вернул

10: Проведя там целых 12 лет, что для тебя тибет сегодня и вообще, что для тебя мир сегодня? Но 1, самый главный вопрос как же ты туда попала? Да, я

11: Люди любят истории.

12: Проведя там целых 12 лет, что для тебя тибет сегодня и вообще, что для тебя мир сегодня? Но 1, самый главный вопрос как же ты туда попала? Люди любят истории. Да, я

13: С радостью сейчас ими делюсь. Вот для меня моя история началась вот этого поиска, который привёл меня, собственно, и к тебе тоже очень давно. Я сегодня, честно, пока ехала к тебе, думала, ну а когда это началось? На самом деле очень давно,

14: То есть, я помню себя уже в 12, в 11, в поиске, там адвайтисты скажут, что это зов ищущего. Вот. Но я знаю, что у меня был действительно внутри вопрос, и я считаю, что вот о коучинге мы с тобой говорили, что все начинается с вопроса. У меня был вопрос, как тут

15: Все устроено, кто я, зачем я тут и че тут вообще делать? Ну и упиралось это, конечно, не в праздный интерес, а мне хотелось счастья, наверное, как и большей части людей, кого я так или иначе встречаю, они хотят, чтобы было хорошо, и не хотят, чтобы было плохо. Вот.

16: У меня был поиск психологии, у меня был поиск в разных традициях. То есть я и пела в церкви нашей христианской, и исследовала там, когда мне было 13, когда я была постарше, я ездила и с суфиями кружилась, и разные проходила практики шаманские, трансперсональные.

17: Психология, ну то есть всевозможные разные, где только можно было искать, кто бы мог мне на этот вопрос ответить периодами что-то случалось, я оставалась, ну вот как в трансперсональной психологии, то есть через 2 года холотропного дыхания. И когда я уже ввела сама тренинги, я такая

18: Чувствую опять потолок.

19: Психология, ну то есть всевозможные разные, где только можно было искать, кто бы мог мне на этот вопрос ответить периодами что-то случалось, я оставалась, ну вот как в трансперсональной психологии, то есть через 2 года холотропного дыхания. И когда я уже ввела сама тренинги, я такая чувствую опять потолок.

20: И опять на вопрос вот этой единой, какой-то такой истины, которую я внутри искала, когда все понятно, все на своих местах. Понятно, куда мне этот вопрос оставался вопросом и ввёл меня дальше. Ну и, соответственно, в какой-то момент я встретила учителя.

21: Одновременно я встретила теперь уже своего бывшего мужа, который был переводчиком с тибетского, и ну, так я попала в тибет, в какой-то момент понимая, что я встретила человека, и у меня это случилось через личность, который в своём счастье ни на кого не

22: То есть я видела по честному, что есть деньги или нет. Он счастлив, но счастлив не эйфорически, а просто в каком-то своём таком естестве. И в какой-то момент я такая, я хочу, че там у тебя есть, потому что мне это точно надо. Я хочу, чтобы моё счастье ни от кого не зависело, ни от чего, ни от кого и

23: Ни от какого вот этой, не от этой наружи. Вот то, чем, что мной не является. Ну и соответственно мы поехали к учителю, 1 из его учителей. Для меня это был 2 учитель. Вот, и мы решили обойти гору Анна пурна.

24: Treqa на пурны. И в 1 из дней меня просто ударила мешком проходящая полулошадь полуосел. Ну и, соответственно, я улетела с горы, и когда я летела, я такая, ну вот сейчас ты умрёшь, а настоящего и истинного ты так и не встретила. Кто ты? Ты так и не узнала, и

25: Там.

26: Treqa на пурны. И в 1 из дней меня просто ударила мешком проходящая там полулошадь полуосел. Ну и, соответственно, я улетела с горы. И когда я летела, я такая, ну вот сейчас ты умрёшь, а настоящего и истинного ты так и не встретила. Кто ты? Ты так и не узнала, и

27: Этого, наверное, начался мой путь, такой уже мотивированный в какой-то 1 традиции, потому что я в какой-то момент психологии пришла к тому, что я не могла выбрать. Я слышала о буддизме, я слышала там о суфизме, я читала разные книги, я читала адвайту, и при этом у меня как будто не было от чего

28: Того, что вот выбрать окончательно что-то 1. И в какой-то момент, когда вот так рядышком смерть в очередной раз прошла, я поняла, что копать, вот как я тебе говорила, в машине нужно до воды. Ну то есть, если я хочу напиться, то колодец я копаю до воды. И так

29: Получилось, что вот учителя случились, случилось вот это вот, ну, когда для меня духовная жизнь стала не приложением к основной жизни, а это была моя жизнь. То есть я действительно там жила, я задавала эти вопросы, и я по честному копала и шла по пути. Вот как

30: Описан очерёдность этого пути. Я шла сутра тантра, ну то есть, исследуя все эти уровни, ну и задаваясь главным этим вопросом, как оно тут все устроено на самом деле, кто я, куда и че тут делать?

31: Вообще вот.

32: Описан очерёдность этого пути. Я шла сутра тантра, ну то есть, исследуя все эти уровни, ну и задаваясь главным этим вопросом, как оно тут все устроено на самом деле, кто я, куда и че тут делать вообще? Вот.

33: Так очень, в общем.

34: Да, ты упомянула о внешнем счастье. Угу. О внутреннем счастье, независящее от внешних обстоятельств, которую, которые демонстрировал и транслировал твой будущий или прошлый бывший супруг. Да, ты приобрела его. И что для тебя?

35: Так, очень. В общем, да, ты упомянула о внешнем счастье. Угу. О внутреннем счастье, независящее от внешних обстоятельств, которую, которые демонстрировал и транслировал твой будущий или прошлый бывший супруг. Да, ты приобрела его. И что для тебя?

36: Оно означает, как оно выглядит? Расскажи.

37: Ты знаешь, даже само. Я всегда говорю, что есть 1 подстава у нас, мы пользуемся одними и теми же словами, а значит, они разные для каждого. То есть я понимаю, что даже то, что я вкладываю в состояние,

38: Оно означает, как оно выглядит, расскажи. Ты знаешь, даже само. Я всегда говорю, что есть 1 подстава у нас, мы пользуемся одними и теми же словами, а значит, они разные для каждого. То есть я понимаю, что даже то, что я вкладываю в состояние счастья,

39: Про какую-то такую прошло, такую определённую трансформацию в согласии со мной. То есть у меня было какое-то представление о том счастье, которое, должно быть у меня были мои галлюцинации о пути, как он, да, сложится. То есть было то, что, ну, обещали, что да.

40: Да, действительно, я такая, дайте, че делать? Ну вот я прям упоротая, дайте че делать? Я буду делать мне, пожалуйста, расписку о том, что у меня точно все будет в жизни хорошо. Да, да, я как бы понимаю, что я там настрадалась и с телом, и там, ну, разные такие были сложные обстоятельства.

41: Точно буду счастлива.

42: Да, действительно, я такая, дайте, че делать? Ну вот я прям упоротая, дайте че делать? Я буду делать мне, пожалуйста, расписку о том, что у меня точно все будет в жизни. Хорошо, точно буду счастлива. Да, да, я как бы понимаю, что я там настрадалась и с телом, и там, ну, разные такие были сложные обстоятельства.

43: Жизни, которое к тому, что я вот я буду все делать правильно. Ну, мне, пожалуйста, расписку о том, что точно все будет идеально. Вот, и, конечно, об сам путь, даже это понятие, оно разбилось. То есть в какой-то момент действительно летели, не

44: Конструкции. И я понимала, как много я придумала умом даже об этом самом пути. И когда-то фраза текста о том, что освобождение это освобождение от страданий, оно такая, такая, че то маловато. А сейчас я понимаю, что

45: Вот эта внутренняя практика, она приносит даже и меняя вот это состояние счастья, оно не тоже самое, что эйфория или что-то это какая-то внутренняя опора, понимание, в чем оно все собирается вообще все. И вот это наружа, она

46: Становится не отдельно от этого внутреннего, то, чем я себя считала как внутреннее, да?

47: Правильно ли я понял счастье в твоём понимании? Это набор знаний, которые позволяют тебе сформировать такую внутреннюю опору, фундамент, и ты понимаешь, как.

48: Становится не отдельно от этого внутреннего. То, чем я себя считала как внутреннее. Да? Правильно ли я понял счастье в твоём понимании? Это набор знаний, которые позволяют тебе сформировать такую внутреннюю опору, фундамент. И ты понимаешь, как

49: Все в этом мире работает, взаимодействует, и у тебя нет Страхов непонимания, пустот, и ты знаешь, куда идти, условно говоря, или это что-то другое, своё?

50: Ой, хороший такой вопрос, широкий, большой. Ну, счастье для каждого. Это для меня. Вот сейчас я говорю.

51: Все в этом мире работает, взаимодействует. И у тебя нет Страхов непонимания, пустот. И ты знаешь, куда идти, условно говоря, или это что-то другое? Ой, хороший такой вопрос, широкий, большой. Ну, счастье для каждого это своё для меня. Вот сейчас я говорю.

52: Под размылось вообще понятие самого счастья. То есть я могу использовать слова, но люблю уточнять их значение. Вот, наблюдая людей и наблюдая себя, я могу точно сказать, что у каждого из нас есть что-то, что мы называем. Я хочу, чтобы было хорошо и не было плохо для кого-то.

53: Aiphoria для меня нет, это не эйфория. Для меня счастье это внутреннее, такое достаточно удовлетворённое в моменте состояние, но при этом очень живое, когда, ну как бы я слышу жизнь, да, и то есть я на своём месте, жизнь на своём месте, мы в контакте.

54: И это живое ведёт вот какая-то там аспекты счастья, это ясность, это некое внутреннее спокойствие, это понимание, осознанность того, что происходит. То есть осознанность тоже такое скользкое слово, в котором есть много Смыслов и знаешь как

55: Для меня, наверное, сейчас даже нет такого, что галочку поставили. Счастье достигнуто, да, то есть я прекрасно понимаю сейчас, как путь описан в текстах древних. И мне нравится, что по мере практики ты узнаешь те места, куда ты дошёл, и в

56: Этот момент приходит радость. Ну вот если радость это аспект счастья для меня это так, то да, я на пути к этому я Иду, я Иду этим и с этим, то есть нечего достигать, да, как такового, где-то, какое-то счастье, куда я достигну, но абсолютно точно ясности и радости в моей жизни сейчас больше, чем

57: Было раньше и понимания больше, хотя жизнь, она все равно остаётся загадкой. Есть те части, которые умом мы никогда не поймём. Да, давай.

58: Не смысле. Вернёмся к тибету. Все-таки ты там целых 12 лет провела. Расскажи, пожалуйста, как тибет.

59: Было раньше и понимания больше, хотя жизнь, она все равно остаётся загадкой. Есть те части, которые умом мы никогда не поймём, не осмыслить. Вернёмся к тибету. Да, давай все-таки ты там целых 12 лет провела. Расскажи, пожалуйста, как тибетцы тебя?

60: Приняли, как они вообще к западным людям относятся в плане восприятия нас. То есть для них мы на каком уровне развития находимся, что они позволяют транслировать, какие знания они могут дать.

61: Есть ли запреты для неё, тибетцев, для жителей других стран? Ну и поподробнее расскажи, интересно.

62: Ну да, я сразу уточню, что, ну вот сказать, наверное, что я жила прям в тибете 11 лет, будет уже не совсем корректным. Я жила с тибе.

63: Есть ли запреты для неё, тибетцев, для жителей других стран? Ну и поподробнее расскажи. Интересно. Ну да, я сразу уточню, что, ну вот сказать, наверное, что я жила прям в тибете 11 лет, будет уже не совсем корректным. Я жила с тибе.

64: И на тибетских территориях, но это было, ну, по сути, 3 страны. То есть, это была север Индии, где гималаи, да, там, там, примерно, где, да, где жил Рерих, недалеко от этой долины есть деревня донжи, где сейчас находится головной боннский, во

65: Там нета.

66: И на тибетских территориях, но это было, ну, по сути, 3 страны. То есть это была север Индии, где гималаи, да, там примерно, где, да, где жил Рерих, недалеко от этой долины есть деревня донжи, где сейчас находится головной боннский, вот этой

67: Старой традиции, бон, вот этот монастырь и большую часть времени я жила там 2 часть времени, чуть меньше. Это было Катманду, это Непал. Да, и также я была для некоторых практик, действительно в супер отдалённых частях уже действительно тибета на территории Китая.

68: И, конечно же, все эти тибетцы, это все тибетцы, но они одни видели много белолицых, да, ну, то есть нас и нормально к нам относились, ну, как бы так обычно, вот, например, вот там, где я была и делала практики, ну, действительно, была ситуа.

69: Когда они спрашивают, а ты как бы китаянка или американка, то есть у них не было даже понимания о том, что такое Россия. И, соответственно, ну, такой прям интересный был опыт. Вот по поводу того, что как относятся, относятся по разному. То есть у нас было много

70: Смешных ситуаций об этом, начиная от того, что когда я уже немножко понимала тибетский и слышала о белых Липа Джангу, ну, зеленные мозги, ну, типа, вот это в тему незрелости, да, как бы такое слышала. Ну и там это зачастую было как бы от достаточно учёных.

71: Ich людей, да, то есть, допустим, там, в монастыре, как бы, самые образованные люди в монастырях, зачастую, вот, то есть, среднестатистический тибетец, ну, как я говорю, очень много иллюзий оо тибетах, о тибете. У нас вообще есть у людей, и, ну, это такие же люди, просто другая культура, то есть там также есть

72: Ну, как бы, условно говоря, те, кто следует духовному пути или не следует, кто действительно живут, ну, вот, как, как обычной такой жизнью, а кто-то, кто выбирает духовный путь свой, и нет такого, что все в тибете ходят, ходят по воздуху, да? Ну, то есть такого нету, есть прям.

73: Очень отдалённые места, где они живут достаточно близко к тому, как они раньше жили там, гоняют своих Яков, прядут шерсть. И, ну, это действительно очень удивительный такой, как бы край, но много в нашем мире таких краёв разных. Вот. И действительно бывали смешные ситуации.

74: Когда белолицые обезьяны, которые ещё говорят по-тибетски вызывали там, ну просто ступор, как бы у этих Коренных народов там, ну и, соответственно, очень разные отношения. Но в монастыре, где мы жили, к нам относились со временем, с уважением.

75: Более того, к русским было уважение, такое другое, чем я там видела, к разным иностранцам, а иностранцев очень много в менри приезжало в связи с тем, что те русские ребята наши, кто приезжали, действительно выучивали тибетский, и это для них был показатель. То есть они действительно там

76: 1 из первых взял всю астрологию, перевёл её на русский язык, потом приехал как бы другой действительно там жил с монахами, выучил тибетский язык, там за полгода, и там стал переводить. И мы сидели ретриты реально каждый год. Ну, то есть у нас каждую зиму у нас была группа, люди приезжали.

77: Мы получали учение, причём мы получали его в уникальном формате, когда учитель, не зная английского, не зная каких-то других Языков, он давал вот как тибетцам даются, когда разъясняется смысл каждого слова, когда разъясняется смысл каждой фразы, и мы

78: Проходили тексты медленно, но проходили их так что, ну, у тебя действительно формируется вот это образы, которые стоят за этими словами. Ты действительно разбираешься, как это за базар можно ответить. То есть за каждое слово. Вот. И потом люди уезжали, мы садились в ретрит, то есть 5 лет мой бывший муж сидел

79: Ретриты, то есть это когда человека закрывают, и он в темноте, там, от, там 7, недель до 5 месяцев, то есть вот до полугода он как бы в темноте, да, в абсолютно до 5 месяцев, да, 150 дней он максимум сидел. Ну и, соответственно, я была тем, кто помогал ему, там, готовил еду.

80: В кромешной.

81: Тёмные ретриты, то есть это когда человека закрывают, и он в темноте, там, от, там 7 недель до 5 месяцев, то есть вот до полугода он как бы в кромешной темноте, да, в абсолютно до 5 месяцев, да, 150 дней он максимум сидел. Ну и, соответственно, я была тем, кто помогал ему, там, готовил еду, то есть человека реальн.

82: Закрывают, ну и, соответственно, мы там 5 месяцев в уединении находимся. Ну и, по сути, вот из 11 лет нашей совместной жизни мы как бы просидели в общей сложности 9 ретритов. Ну то есть это он сидел, потом я сидела. Вот, и, конечно, ну, это такое вызывало уважение у тибетцев.

83: Там даже были такие ситуации, когда бабулечки старенькие начали нести, а я так немножко на возвышенности мы там жили. То есть они стучались, приносили сахар, масло, там ещё что-то. Я учителю говорю, да, нам не надо, у нас все есть, он такой нет, говорит, ну вы сидите, они хотят.

84: Прикоснуться, приобщиться к добродетели. Вы сидите, совершаете добродетель, к вам как бы уважение, они несут как бы хоть что-то, хоть еду какую-то. Вот. Поэтому в донже я не встречала, какого, ну, бывали среди Монахов, бывало, и высокомерие. Многие думают, что монахи все святые, ну, тоже.

85: К сожалению, это не так, но хотя я с уважением отношусь к монашеству, как бы потому, что это 1 из путей, он описан, и они сохраняют традицию. Действительно, вот то, как они учатся, у них обучение в монастыре происходит в течение иногда 16, иногда 17 лет. Ну, кто

86: За 15 заканчивают. То есть, ну, в этом отрезке они учатся вот этой философии, учатся, так называемому циниз философии, они спорят, и они изучают, они заучивают тексты наизусть, и этим они сохраняют это учение. То есть у меня как бы, такое уважительное, но относительно отношения, ну, хоро.

87: Человеческое отношение.

88: Просто бытует мнение, что буддийские монахи и вообще тибетцы, люди, которые занимаются духовными практиками, они, ну, имеют какую-то невероятную энергию, здоровье. Угу. Есть

89: Человеческое отношение. Просто бытует мнение, что буддийские монахи и вообще тибетцы, люди, которые занимаются духовными практиками, они, ну, имеют какую-то невероятную энергию, здоровье. Угу. Есть

90: Монахи, которые там видео наткнулся, буквально медитируют на пике горы без одежды, да и им не страшен холод. И у них какие-то невероятные способности, есть монахи, которые впадают в соматическое состояние.

91: Голая.

92: Монахи, которые там видео наткнулся, буквально медитируют на пике горы. Угу. Без одежды, да, и им не страшен холод, и у них какие-то невероятные способности. Есть монахи, которые впадают в соматическое состояние, и

93: Сама ты имеешь.

94: Ввиду, да, тело вроде бы нетленно. Угу. А дух как будто бы не присутствует и там десятилетиями, чуть ли там, не столетиями. Угу. Его тело присутствует на земле. Как это происходит? Погружалась ли в эту тему? Угу. Поделись, ну, в общих чертах.

95: Сама ты имеешь ввиду, да, тело вроде бы нетленно. Угу. А дух как будто бы не присутствует и там десятилетиями, чуть ли там, не столетиями. Угу. Его тело присутствует на земле. Как это происходит? Погружалась ли в эту тему? Угу. Поделись, ну, в общих чертах.

96: Да, я скажу так, что я не претендую на истинность, да, это всего лишь я делюсь своим опытом и тем, что знаю, да, то есть никакую традицию нигде там тронуть не хочу, ни в каком мире. Вот по поводу того, что обладает сверхъестественными способностями.

97: Там есть просто очень большая категория того, кого я называю практиками. И понятно, что как я не могу говорить за всех. Я не знаю, сколько их там реально сидит, медитирует, но то, что действительно есть практики, которые дают вот эти вот для нас то, что называется сверхспособности,

98: Лесные, да, такое действительно есть. Вот меня всегда интересовало. Высшая сверхъестественных способностей, которые действительно я видела. Наши учителя уходили, и не раз. То есть это когда существо на тот практик

99: Да, постигая свою истинную природу. По сути, говорит о том, что, ну вот, в общем, я пошёл и садится, и, по сути, реализует тело света, то, что называется, когда полностью исчезает. То есть для меня это наивысшее из всех сверхъестественных способностей, когда понял настолько, ну,

100: Понял, даже не то слово умом понять нельзя, да, практиковал и реализовал то, кем он истинно является. Ушёл обратно. По сути, в свет тело уменьшается. И ну вот сейчас в текстах описано, что исчезали полностью.

101: То есть физическое тело исчезло, то есть физически.

102: Понял. Даже не то слово умом понять нельзя, да, практиковал и реализовал то, кем он истинно является. Ушёл обратно, по сути, в свет. То есть физическое тело исчезло, то есть физически тело уменьшается. И, ну вот сейчас в текстах описано, что исчезали полностью.

103: Оставались только волосы и ногти. То есть я видела в монастыре запаянные эти волосы и ногти в таких хрустальных Шарах. То есть мы в разных местах были, где практиковали это сейчас по большей мере, кто уходит, маленькое тело остаётся, то есть так называемое малое радужное тело. Вот

104: Соответственно, пропорционально прям уменьшается, уменьшается примерно в течение 7 дней и то есть остаётся сидеть там сколько-то времени. Потом, ну там разное бывает, они дольше сидят, бывает меньше, бывает, освобождается, просто тело не уменьшается, но как бы остаётся в тукдам.

105: Этот феномен сейчас исследуют уже учёные наши, русские, в том числе, то есть не падает голова. То есть в это время ещё сознание, как бы, ну, находится в практике, да, и тело сохраняет. Вот, а когда тело света, тогда оно действительно исчезает и говорится о том, что раньше

106: Исчезали полностью и такие тоже описаны. Ну, линии преемственности такая, есть такие много йогинов, которые уходили полностью, только волосы, ногти оставались. Вот говорят, что совсем давно даже и волос, и ногтей не оставляли. Это вот такая высшая для меня при этом то, о чем ты описываешь.

107: То есть, когда голыми сидят в горах, есть такая практика, которая в моей традиции называется цалунг, это практика ветров и каналов, результатом которой, ну, я бы сказала, даже так, побочным результатом. Это не цель есть такое, что

108: Разгорается внутренний огонь, и действительно, экзамен выглядит так, что на - 25 на морозе голым телом мокрые простыни сушатся там определённым образом, они натягиваются на человека. И да, это действительно есть, это возможно. И я знаю, что не только в бонской традиции это ест

109: То есть, есть практики, которые там и под ледяной водой их там опускают. То есть вопрос, что да, это есть, и это является основанием для дальнейших практик. Ну, то есть, например, практика цалунга, она является основой для много других того, чем

110: Называем сверхъестественными способностями с хорохорству, там, ну, много реально описано каких-то, знаешь, фантастических историй. Ну, как бы, я, как летают люди, не видела, поэтому рассказывать их не буду. То есть то, что я видела действительно, когда практики оставляют следы,

111: Прям проплавляя их там в камнях, в деревьях. У меня фотографии есть, мы встретились случайно, даже с самим дедушкой. Кто эти следы оставлял. То есть мы его расспрашивали, как у него там это происходило. Вот такие штуки есть. Да, действительно, по поводу здоровья, знаешь, вот прям.

112: Немного. Я долголетие долгожителей видела, но я также, у меня там, я такая озабоченная по своей жизни, была здоровьем и зожем. И вот эта вся история, когда там перепробовала на собой кучу систем, хотелось там не есть или там ещё что-то, у меня как будто даже

113: Сама практика подсняла эту внутреннюю идею. Мы шутили, что долго жить просто потому что мы тупые, надо попрактиковать подольше. Вот среди тибетцев сильно долгожителей, там 120, там-то я прям не встречала. Сейчас у нас 1 есть уникальный учитель, который я его

114: Называю буддой на земле ни римпоче. Вот в этом году ему исполнилось 100. Ну и действительно, это такой, это не человек для меня уже такой прям удивительный. Вот не знаю, ответила ли на твой вопрос. Да, задай, если что.

115: Ответил да, да, задам обязательно. Вот ты упомянул, крутая.

116: Называю буддой на земле Янзин римпоче. Вот в этом году ему исполнилось 100. Ну и действительно, это такой, это не человек для меня уже такой прям удивительный. Вот не знаю, ответила ли на твой вопрос, ответила, да, задай, если что. Да, да, задам обязательно. Вот ты упомянула крутая практика.

117: Я сама тоже проходила.

118: Я так понимаю, эти практики раскрывают внутренние способности нашего организма. То есть мы не знаем, я точно не знаю, насколько велики возможности организма нашего тела физического.

119: Я сама тоже проходила, я так понимаю, эти практики раскрывают внутренние способности нашего организма. То есть мы не знаем, я точно не знаю, насколько велики возможности организма нашего тела физического.

120: Ментального, может быть ещё каких-то тел мы с тобой обсуждали, да, что 1% того, что я знаю, там 3% того, чего я не знаю. И там 98%. Я не знаю, чего я не знаю, да.

121: Потому что может быть вообще иначе.

122: Ментального, может быть ещё каких-то тел мы с тобой обсуждали, да, что 1% того, что я знаю, там 3% того, чего я не знаю, и там 98%, я не знаю, чего я не знаю. Да, поэтому да.

123: Может быть, масса вопросов, которые я даже не могу представить, что я могу тебе их задать. Угу. Касаемо физического тела. И вот этих практик все идёт от мозга. Я так полагаю, и наш мозг способен разогнать способности.

124: Нашего тела до каких-то невероятных нашему пониманию уровней возможностей, когда там, в стрессе, все знают эти истории, там женщина там коляску из под машины доставала, машину отодвигала.

125: Да, да, да.

126: Нашего тела до каких-то невероятных нашему пониманию уровней возможностей, когда там, в стрессе, все знают эти истории. Да, да, да, женщина там коляску из под машины доставала, машину отодвигала тоже.

127: Самое вот то, что ты говоришь, практика внутреннего огня. Угу. Это происходит благодаря каким-то мыслительным процессам или связь с какими-то каналами извне. Как это технически вот мне интересно.

128: Уточню там про мозг. Ты сказал про мозг. Знаешь, как у меня, хотя я тоже изучала физиологию, анатомию мозга, так как я психолог по образованию, но все-таки я люблю называть это уже привычным мне изучение слова, ум, сознание. То есть я бы сказала, что наши

129: Тело это уже субстрат этого, ну то есть это как если бы, ну вот воду и лёд мы с тобой возьмём, ну то есть вода и лёд это разное, но по сути, это 1 и тоже. То есть просто это разные состояния. Вот для меня тело, оно неразрывно связано с сознанием и, по сути, кто

130: Кто-то говорит, что мы там живём, в нём, как бы это такая некая машина, а есть некий типа, дух, который там живёт. Ну то есть надо разбираться со всеми этими теориями. Для меня это неразрывный континуум. Вопрос в том, что это разное агрегатное состояние такое вот. И, наверное, говорить о том, что способность

131: Мозга, ну, для меня как бы мозг и все, что я могу померить там, диодами в своей, как бы, в своём мозге, это уже следствие того, что есть некое движение ума, да, и то, о чем ты говорил, про то, что знаем, то, что не знаем, да, то есть наблюдая

132: Ну, величие вот этого сознания, его возможности и то, как круто мы прошиты здесь. Ну, то есть, прошивка языка, прошивка обучения, прошивка образования, прошивка того, как бы, что я знаю, и чем более жёстко это есть, тем я вижу более ограниченность.

133: То есть, если я знаю, что я не могу летать, я вижу, как само это знание не даёт мне преодолеть там кучу всего. Я не для себя, я не считаю, что эти практики изначально для того, чтобы там я хочу узнать сверхспособности свои.

134: Ну, то есть, вот я когда шла в цалунг, у меня этого вообще не было. То есть, есть основная практика, когда я потратила сколько-то лет на то, чтобы узнать свою истинную природу, да, или хотя бы посмотреть в этом направлении. А потом есть практики, которые, с 1 стороны, можно сказать, что цалум

135: Позволит жить, ну, допустим, без одежды, без жилья. И у нас были учителя, которые, спасаясь от китайцев, уходили в леса, ну, там, не ели по 12 лет, там не могли без одежды обходиться, без крова. Ну, то есть это, ну, такие как бы, сверхспособности с 1 сторон.

136: С другой стороны, цель была вообще в другом, и для меня цель цалунга это разжигание устойчивости вот в этом пребывании, в своей природе. И, да, действительно используется, все используется. То есть, если брать саму практику, ну вот механически че делаем, то есть есть то, что делается, телом занимается

137: Определённые позы, в зависимости от недель, они там меняются, да, есть определённая визуализация, которой действительно много. То есть ты должен ум умом создавать совершенно, там другое тело, в которое ты, по сути, как бы себя помещаешь. Вот, и есть основание.

138: Там основание, это, ну, в идеале ты должен знать свою природу, она должна быть узнана, и ты остаёшься в ней, и тогда как бы вся эта практика будет разжиганием твоего основного, там, назови, это осознанность, да, только осознанность. Не в смысле, я пребываю в органах тела, там или понимаю, че со мной происходи.

139: А осознанность как знание своего истинного состояния. И с этой точки зрения цалум-ка помогает укреплять это на уровне тела. Мы имеем оздоровление, там действительно там меньше болезней. Действительно, цалунг такая очень крутая практика, которая говорится,

140: Каналы вот эти все, которые у нас есть, они, если перекручиваются, у нас там куча всяких болезней, понятно, там кармическая история, но сама практика, она выпрямляет эти каналы. И на самом деле это была моя духовная армия. Ну то есть это реально было очень жёстко, как бы такое, это очень серьёзный аскетизм, там мы

141: Приехали, в доме уже было 8, там 9 градусов, а когда действительно экзамен - 25, я не люблю холод и никогда его не любила. И, конечно, это было такое испытание. И поэтому сказать, что цель развить просто свои сверхспособности и узнать, на что я способна. Да, но нет, скорее.

142: Меня это побочным эффектом, мне очень сильно хотелось. Ну вот это вот, ну вот как оно, это все, знаешь, как будто некий такой поиск. Ну как это все, что такое вот кто вот из меня действительно это как это устроено по настоящему и фоном цалу.

143: Действительно, ну, помог какие-то вопросы, я бы даже сказала расширить своё, ну, как бы, знаешь, типа, вот то, что я знала, что это вот так. А оказалось, что действительно я там способна эту простынь выслушать, хотя мой ум тут же нашёл кучу информа.

144: Что допросы, задержки дыхания там, а там в основе задержки дыхания. То есть это, ну, то есть, знаешь, ум такой, типа, обесценил, но я понимаю, что факт вот этого внутреннего прорыва, он как бы для меня там был, вот, но это не было целью. То есть, да, потом мы делали там другие практики.

145: Которые помогают, например, жить без еды. Да, и я понимаю, что если их взять за основу, вот эта история, это как бы побочный эффект, вот эти все штуки с телом, и оздоравливание, и больше силы в теле. И действительно, это такое внутреннее расширение, я бы

146: Казала, что разрушение вот этой жёсткости, что вот на это я способна, на это, нет, как потом, в дальнейшем уже не тибетские учителя мне говорили о том, что пока твой ум не полетит твоё тело, не отшкребешь, то есть действительно приклеить ум к телу и там

147: В нём что-то произвести такое, после чего, ну, разрушена вся моя идея о том, как, что я там себя из себя представляю, да, но для меня это не было основной целью. И я в целом не видела большого количества людей, которые ради каких-то ситх или ради каких-то сверх.

148: Возможностей ради чудес практикуют, но зачастую настоящий практик это который честно идёт в самую суть, и даже не во вне. А вот, как говорится, пошёл во вне уже ошибся, да, потому что это все проявление, вот это мои любимые, эти все диспуты на реальность.

149: Что мы считаем реальностью, да, то есть 5 органов чувств плюс ум. И вот она вся реальность. И, в принципе, там глубочайшее изменённое состояние сознания, тёмные ретриты, там всевозможные сильно могут подбивать веру в реальность, и становится понятно.

150: Что все это там, что где-то там я встречаю где-то, ну я показываю здесь, но это всего лишь способ, да, слова только указывают и нету способа словами объяснить нашу природу. Но вот, вот это в основе практики узнать, по сути, кто ты, но даже и тоже не

151: Правильно сказать, кто ты, то есть, как пребывает твоя истинная, и как она неотдельно от природы всего этого мира, познать тоже познать. Смотри, как будто есть некий объект познания. Угу. А есть, типа, туда надо, да?

152: Природа, то есть познать свою природу.

153: Правильно сказать, кто ты, то есть, как пребывает твоя истинная природа, и как она неотдельно от природы всего этого мира. То есть познать свою природу, познать тоже познать. Смотри, как будто есть некий объект познания. Угу. А есть, типа, туда надо, да?

154: Понимаешь? А здесь получается, как мне когда-то из текста, мне очень нравится у них способ объяснения вот этими метафорами и примерами. То есть, когда, если я уголь, я никогда не смогу отмыться до хрусталя, то есть, но если я изначально

155: Угу.

156: Понимаешь? А здесь получается, как мне когда-то из текста, мне очень нравится у них способ объяснения вот этими метафорами и примерами. То есть, когда, если я уголь, я никогда не смогу отмыться до хрусталя. Угу. То есть, но если я изначально

157: Сталь то, да, чтобы на него не налучилось. Это можно чуть отшелушить и узнать. И по сути, наша природа так близка. И это знаешь как вот ты когда-нибудь глаза свои видел в зеркале? Ну только в зеркале, а без зеркала нет, соответственно, но глаза

158: В зеркале да, да. А где зеркало?

159: Сталь то, да, чтобы на него не налучилось. Это можно чуть отшелушить и узнать. И по сути, наша природа так близка. И это знаешь как вот ты когда-нибудь глаза свои видел в зеркале, в зеркале? Да, да. Ну только в зеркале. А без зеркала нет, соответственно, но глаза очень близко.

160: И также наша природа, ты никогда ничем другим не являлся, да, но не узнаешь, и на это одел уже там 1000000 концепций, да? Угу. Соответственно, там, в общем, возвращаясь к твоему вопросу, что ради каких-то сверхспособностей там, мозга или ещё че то, да, я признаю.

161: Что вот сейчас я с тобой говорю так, да, может пройдёт ещё сколько-то лет там практики, и я осознаю, что, ну это все детский лепет. Че я тут говорила, у меня за жизнь уже раза 3 так было, когда я там, да, это был период фанатизма, когда есть моё и есть неправильное, есть наша традиция, и все остальны.

162: И со временем, если человек в ту живую, настоящую сторону идёт постепенно, я вижу это так, что разделений становится все меньше, а вот этой общности все больше. То есть это такое. Ну, сейчас я слушаю всякие тексты там даосские.

163: Когда иногда ведически и улыбаюсь я, я читала это в 18 17, я не понимала, я не понимала, когда говорится слово сказанное ложь, и я сейчас понимаю, как сложно подобрать слова, если даже пытаешься указать на то, что уже тобой узнано.

164: Ну, то есть с этой природой, по сути, говорится узнавание, и учителя с ней знакомят, а не ведут куда-то, ну, чтобы как-то там постичь это, понимаешь? Да, да. А фоном есть практики, которые помогают, не знаю, не есть там практиковать во сне. Ну, то есть, есть там

165: Там, не знаю, обходиться без одежды. Ну и плюс они разжигают этот основной огонь практики. То есть, и, наверное, ещё, знаешь, это ещё зависит и от того, ну, кто идёт, кто практикующий, потому что в Бонне даны есть такая сейчас уже книга на русском языке есть.

166: Путей бон и по сути, говорит, создавалось 84000 разных Бонов учений в согласии с умами существ, кому-то. Вот то, что я буду говорить там про истинную природу. Они такие, да, нам вообще это не интересно. Я вообще там не знаю, денег хочу

167: Стеклянный потолок. Ну и, условно говоря, дано все от астрологии, медицины, простых ритуалов. И уже там сутра, тантра и зуке. Есть такие 3 понятия. 3. Если все мы вообще возьмём учения, они, по сути будут вписываться в сутру, тантру или зучем, то ест.

168: Сутра это путь ограничения. Делай так, не делай. Так будет тебе счастье, тантра это уже путь трансформации. То есть если в сутре отказываются от Ядов, которые травят нашу жизнь, то в тантре мы их знаешь как с помощью искусственных методов. Там так красиво.

169: Говорит, с помощью искусственных методов мы их трансформируем и как бы это знаешь, тут ягоды ядовитые отказались, здесь мы с тобой из них сварили какое-то и определённым по капельно, то есть укрепляем себя, а есть зучем вот этот путь великого совершенства, когда узнай, на самом деле, как

170: Бывает твоя природа и объединить всю свою жизнь с этим. То есть в согласии все, все, все методы распределятся здесь. Ну и, соответственно, кому-то, наверное, интересно просто ситхи. Вот, ну, о.

171: Религии. Мы обязательно поговорим, я тебе ещё задам ряд.

172: Бывает твоя природа и объединить всю свою жизнь с этим. То есть в согласии все, все, все методы распределятся здесь. Ну и, соответственно, кому-то, наверное, интересно просто ситхи. Вот, ну, о религии мы обязательно поговорим, я тебе ещё задам ряд.

173: Вопрос хорошо, это интересное. Отдельный блок на это выделим. Друзья, спасибо, что вы нас смотрите. Очень важно в период замедления. YouTube. Ваша активность. Поэтому, пожалуйста, ставьте лайки, дизлайки. Как вам нравится, пишите комментарии, пересылай.

174: Это видео тем, кому данная информация будет полезна, важна. И продолжайте нас смотреть. Спасибо.

175: Ты упомянула Тёмный ретрит. Угу. Я бы хотел про это поговорить подробнее. Расскажи о практиках тёмного ретрита. Угу. Твой супруг был. Ты у него была, что называется, в подмастерье помощником и

176: Помощник.

177: Ты упомянула Тёмный ретрит. Угу. Я бы хотел про это поговорить подробнее. Расскажи о практиках тёмного ретрита. Угу. Твой супруг был, ты у него была, что называется, в подмастерье помощником, да, помощником и сама участвовала.

178: Этом ретрите. Он мне помогал. Да, он тебе помогал. Для чего этот Тёмный ретрит и сама процедура? Расскажи, как она

179: Выглядит, да? Ну, по сути, то, о чем я и говорила про свою истинную природу. То есть, когда она узнана, то 1 из этапов пути описан.

180: Этом ретрите, он мне помогал, да, он тебе помогал. Для чего этот Тёмный ретрит и сама процедура? Расскажи, как она выглядит. Да? Ну, по сути, то, о чем я и говорила про свою истинную природу. То есть, когда она узнана, то 1 из этапов пути описан.

181: Как вот есть цалунг, то, о чем говорили, а есть практика тёмного ретрита. Это когда действительно практик заходит и в тёмном помещении остаётся минимум 7 недель. Ну, то есть это 49 дней, да, 49 дней, то есть по неделям. Вот для чего.

182: Это, а куда заходит там? Угу.

183: В специальный домик, в нём комната, которая там всех очень интересует. Как же вы ходили в туалет, туалет прям есть. Ну то есть есть как бы унитаз, туалет, ну, в тибете, понятно, это дырка в отдельной. Вот есть как бы комнатка, она небольшая.

184: Это, а куда заходит? В специальный домик? В нём комната, которая там всех очень интересует. Как же вы ходили в туалет, туалет прям есть. Ну, то есть есть, как бы, унитаз, туалет, ну, в тибете, понятно. Это дырка в отдельной, там. Угу. Вот. Есть как бы, комнатка, она небольшая.

185: То есть по тексту говорится, что, по моему, если не ошибусь, вот так размах тела, ну, как бы, размах рук, то есть, размер тела и ещё, то есть маленькая комната, да, условно говоря, там примерно 2 на 2 с половиной или 3 на 2 комнатка, в которой человека.

186: Половина, ну, условно 2 с половиной метра д.

187: То есть, по тексту говорится, что, по моему, если не ошибусь, вот так размах тела, ну, как бы, размах рук, то есть, размер тела и ещё половина, ну, то есть маленькая комната метра, да, да, условно говоря, там примерно 2 на 2 с половиной или 3 на 2 комнатка, в которую человека заколачивают, ну, то есть

188: Там закрывают эту дверь, есть специальное окно. То есть когда сидел мой бывший муж, то там было такое окошко прям в стене. В моём случае мы прям вмонтировали его. Я в другом домике сидела на стороне женского монастыря, так как я женщина, и там

189: Было такое как бы специальное место, куда ставят еду и зашторивают. Ну, чисто технически нужно, чтобы не попадал свет. Соответственно. То есть полная темнота, абсолютная. То есть все вентиляционные, ну, делаются, как мы знаем из физики, свет идёт только прямо 3 повор.

190: Есть.

191: Было такое как бы специальное место, куда ставят еду и зашторивают. Ну, чисто технически нужно, чтобы не попадал свет. Соответственно. То есть, есть полная темнота, абсолютная, то есть все вентиляционные, ну, делаются, как мы знаем из физики, свет идёт только прямо 3 повор.

192: Рота трубы, как бы, да, уже свет не проходит. То есть это все заклеивается, заколачивается человек, туда заходит учитель делает определённый ритуал, и, соответственно, человек остаётся там раз в неделю приходит учитель, который даёт наставление. Ну, потому что там у тебя нет там телефона почитать.

193: Что-то ещё. Ну, соответственно, тебе дают наставление оо меняющейся. Есть практика, которую нужно строго делать, там 3 раза в день, определённая визуализация, определённые там упражнения. Вот. И все остальное время ты просто медитируешь. Ну, там, кроме тебя, там никого нет.

194: Вот. И, соответственно, 7, 7 раз учитель приходит за этот период. Вот, и для чего это делается? Да, все для того же, для того, чтобы, ну, там есть, есть элементы, есть 2 типа тёмных ретритов, есть ретрит по Ясному Свету и есть как бы

195: Когда человек именно устаканивается в своей природе более глубоко, вот для чего делается ретрит, когда мы находимся в темноте и лишаем зрения возможности, как бы, типа созерцать вот эту наружу. Угу. То происходит так, что там начинаются определённые, ну, кто-то

196: Называет их галлюцинации. В учении они называются введение. Угу. То есть ты начинаешь видеть то, чего нет на самом деле, ещё и слышать то, чего нет, иногда и чувствовать то, чего нету. Ну, как будто в реальности, да, вот, и для чего это делается? То есть, когда человек, если человек

197: Туда пойдёт, ну, там с обычным настроем, как посмотреть кино, да? Ну, то есть особой пользы большой не будет. То есть этот Тёмный ретрит делается для того, чтобы, с 1 стороны, укрепиться в своей природе ещё более уверенно, да, накачать эту мышцу не отвлечение от того,

198: Чем ты истинно являешься. А с другой стороны, за счёт того, что видения проявляются и ты на них не отвлекаешься, они начинают развиваться. И есть тексты, которые называются тексты по практике тагил, когда эти видения развиваются, и постепенно. На самом деле это

199: Является в будущем основой для того, чтобы реализовать тело света. То самое. Вот. И получается, что видя это, ну, в общем, поверить в реальную реальность, отдельную от себя после этого достаточно сложно, потому что видно, как они возникают и

200: Основа, как бы вот этой вот, ну, практики, она становится другой, потому что становится понятно, что тут что-то проявляется, оно изменяется. То есть там можно прям очень много всего увидеть, даже того, чего ты в жизни никогда. Слушай, ну вообще об этом

201: Ну что ты видела, например, расскажи.

202: Основа, как бы вот этой вот, ну, практики, она становится другой, потому что становится понятно, что тут что-то проявляется, оно изменяется. То есть там можно прям очень много всего увидеть, даже того, чего ты в жизни никогда. Слушай, ну, вообще об этом не очень принято.

203: Говорить, то есть там действительно, ну, у меня в силу того, что, как учитель мне сказал, у всех разные каналы, то есть там даются прям перед темным специальные наставления, как будет проявляться для того, чтобы тебе было понятно, как бы, ну, что там, что, что происходит, условно говоря, в том числе в теле есть физиологии.

204: Ветров в каналах, которые в зависимости от того, какой ветер зашёл, у тебя разные видения. Но учитель сказал, что в силу разных как раз каналов люди видят очень сильно разное. И на самом деле это не имеет никакого значения, когда у меня там возникло в какую-то неделю

205: Каждый день, в одно и то же время, как будто болтик большой, тяжёлый, кидают на крышу в определённом месте, там были мыши, но, как бы, ну, что мышь выбирая там, не знаю, условно говоря, примерно 1 время кидает там тяжёлый болтик в 1 место. Ну прям ум мой зацепился за этот звук, который все время возникал, и я не

206: Не могла никак его уложить. Ну то есть, что это может такой звук делать. И когда учитель пришёл, давал мне наставление, я говорю, учитель, тут вот такая история с этим звуком. И он говорит, смотри просто в того, кто его слышит. То есть, и это, ну, снова просто вернуло меня к тому, что вообще неважно, че.

207: Там слышится важно, насколько я объединяю это со своим внутренним вот этим вот постижением и не отвлечением от того, кем я истинно являюсь. Поэтому пофигу, че мы там видим. Но видишь, реально, как вот глазами вот эти, этот стол я вижу, ну только там, в мо,

208: В моём случае было чуть по другому цветовые гаммы, вот и много описаний есть, есть шикарная книжка чудеса естественного ума, где прям описывает он свои переживания в тёмном. Этот монах. И очень много есть всяких шуток среди тибе.

209: На тему того, как там учитель приходит, а человек в тёмном сидит и говорит, учитель, умираю, не могу, у меня тут як, ну, як большое животное шерстяное. И он такой говорит, ну типа, начинает ему давать наставление, что это все твоя природа, это все видении. То есть человек в какой-то момен.

210: Если поверит в то, что вот это настоящее, то есть там прям, знаешь, как вот когда в красивых клипах замораживают воду. То есть у меня был 1 момент сильного испуга в 1 тёмном, не знаю, неделю на 2, 2, в 3 переход. То есть, когда это прям оно начинает как бы реально, физически упло.

211: Няться и становиться настоящим. И вот история с этим яком. То есть учитель давал, давал наставление, тот нет, все задыхаюсь. Просто он меня тут топчет. Ну и он говорит, ладно, я сейчас кину тебе верёвку, привяжи его, я его вытащу, говорит, учитель кидает ему верёвку, он

212: Привязывает, думая, что он привязал яка и он дёргает. Нет, он её не вывел. Он в какой-то момент, когда дёрнул, он понял, что он привязал сам себя за ногу. Ну то есть, и он как бы, ну, осознался, вернулся, да, то и много на самом деле, всяких таких историй, когда верят вот в это все.

213: Оно выводит.

214: Привязывает, думая, что он привязал яка, и он его выводит, и он дёргает. Нет, он его не вывел. Он в какой-то момент, когда дёрнул, он понял, что он привязал сам себя за ногу. Ну то есть, и он как бы, ну, осознался, вернулся, да, то и много на самом деле, всяких таких историй, когда верят вот в это все то, что там проявляетс,

215: Вот у меня была очень смешная встреча уже с учителем. После, когда я вышла, и учитель так хлопнул меня и говорит, ну что, говорит, типа, Вера твоя укрепилась, и я поняла, о чем он говорил мне, когда там, показывая на какие-то

216: Деревья, говорил о том, что видится как отдельное и настоящее. И вот также в тёмном, я точно знаю, что это 2 на 2 комната, я её вычистила там от скорпионов, от всего, что там было, и как бы мы, ну, я туда села, и там точно этого нету, но через сколько-то недель понятно.

217: Что вот эта, если очень сильно не, если не опёрся на вот того, того, что из тебя живёт. Ну, наверное, можно и с ума сойти. Ну, так описано, по крайней.

218: Уверенность улетучилась мере. То есть идея этого ретрита в том, чтобы

219: Что вот эта уверенность улетучилась, если очень сильно не, если не опёрся на вот того, того, что из тебя живёт. Ну, наверное, можно и с ума сойти. Ну, так описано, по крайней мере. То есть идея этого ретрита в том, чтобы очистить

220: Разум. Ну, возможно и поместить туда светлые идеи или для чего? Не, не, не.

221: Я не знаю, освободить не по сути. Прежде чем идти в Тёмный ретрит, ты должен.

222: Разум. Ну, я не знаю, освободить. Возможно и поместить туда светлые идеи или для чего? Не, не, не, не по сути. Прежде чем идти в Тёмный ретрит, ты должен

223: Узнать, как пребывает твоя истинная природа. Вот то, чем ты истинно являешься, то, о чем труднее всего говорить на словах, это не про страхи вообще, это природа самого тебя, то, что из тебя живёт, то, что я не знаю. Вот все слова кривые, то есть когда

224: Свои страхи.

225: Узнать, как пребывает твоя истинная природа. Вот то, чем ты истинно являешься, то, о чем труднее всего говорить на словах свои страхи, это не про страхи вообще, это природа самого тебя, то, что из тебя живёт, то, что я не знаю. Вот все слова кривые, то есть когда

226: Я читала и слушала тексты много лет назад я говорила все время ну неужели они не могли яснее написать, на что мне мой бывший муж говорил ну давай ты пару ретритов отсидишь и потом напишешь более точными словами я такая, я стопудово напишу.

227: Sera когда я села писать, я садилась, это делала и после ретрита делала записи, я поняла, что, ну, в текстах точнее, чем в текстах, описать просто невозможно, потому что это, это указывание туда.

228: Давай сейчас попробуем написать.

229: Давай. Сейчас, когда я села, когда я села писать, я садилась, это делала и после ретрита делала записи. Я поняла, что, ну, в текстах точнее, чем в текстах, описать просто невозможно, потому что это, это указывание туда, но

230: Как бы, наверное, самые близкие наши слова это истинная природа, истинная природа, там они говорят, природа ума. Но тогда у нас сразу в русском языке ум это вот эта думалка, да, как бы, ну, там есть разные слова для ума, и нет слова в нашем, понима.

231: Души, например, да, то есть душа. Ну, я говорю, я когда начинаю разбираться с русскими людьми, дух, душа, вот они там как бы делят, я говорю, вы можете показать мне, что вы имеете ввиду, тогда мы найдём вот эту смысловую. Вот, но получается, истинная природа, вот, есть некая

232: Угу.

233: Души, например, да, то есть душа. Ну, я говорю, я когда начинаю разбираться с русскими людьми, дух, душа, вот они там как бы, делят, я говорю, вы можете показать мне, что вы имеете ввиду, тогда мы найдём вот эту смысловую. Угу. Вот. Но получается, истинная природа, вот, есть некая

234: А есть некий ты, ты же точно знаешь, что вот я есть прям, и вот то, как это истинно пребывает, вот как, не знаю, вода мокрая и истинное её там качество, например, мокрота, это, например, да, то есть, и вот истинное то, чем ты являешься, и то, как это пребывает.

235: Ну а в дальнейшем, как природа реальности и природа твоя, она вообще нераздельна. Вот это основа. И, по сути, сначала очень важный и долгий путь для людей, это узнать, свою природу, узнать. Дальше это происходит. Ну, знаешь, там есть такой момент.

236: Как будто тебя очень крепко обманули. То есть такое, типа, и вот это оно, типа, это так просто, ну, типа, че, и че. Ну, у меня было ощущение, что прям меня сильно обманули, хочется сказать матом не буду. То есть, вот. И, соответственно, вот это чувство и это секундное все.

237: Следующей же мыслью мы отвлекаемся от этой природы и, по сути, как вот я сейчас одета телом во всякие одежды, как если б я одела много одежды на себя и забыла что-то, че, что внутри, на что это одето. Вот это истинная природа её узнать и когда она узнана,

238: Тогда и только тогда начинается на самом деле тот самый путь практики, где там описаны 10 стадий, по сути твоей устойчивости в этой природе. Ну, то есть 10 уровней, да, сначала ты все время отвлекаешься, 1 секунду там вспомнил. Сначала ты её даж,

239: Не узнавал, потом узнал с помощью учителя. Зачастую это делается определённых тоже вопросов. Духовный коучинг в тему нашей беседы. Вот. А дальше ты укрепляешься. И вот Тёмный на этом пути это период определённого следующего этапа практики.

240: С 1 стороны, укрепление, с другой стороны, вот это развитие видений ложится в основу другой практики. Если там существо будет идти в тело света, опять же, это, я так понимаю, могу ошибаться, да?

241: Что ты узнала о своей природе? У тебя был большой? Узнала?

242: С 1 стороны, укрепление. С другой стороны, вот это развитие видений ложится в основу другой практики. Если там существо будет идти в тело света, опять же, это, я так понимаю, могу ошибаться, да, что ты узнала о своей природе, у тебя был большой? Узнала?

243: Да как она пребывает в тебе? Ты можешь описать это или это?

244: Как она пребывает, ну и во всех тоже знаешь, как красиво в текстах сказано словами неописуемо.

245: Как она пребывает, да, как она пребывает в тебе, да? Ну и во всех тоже. Ты можешь описать это, или это знаешь, как красиво в текстах сказано словами неописуемо. Угу. Без.

246: Начальная, бесконечная, не создана никакими причинами. Вот смотри, все, что вокруг нас с тобой создано какими-то причинами. Даже мы с тобой, наши тела созданы причинами, а природа истинная, она не создана причинами и никогда не будет разрушена. Об

247: И в целом, знаешь, так интересно, вот внутри, когда у тебя возникает вопрос, я называю это такой зуд вопроса. Ну вот как оно, оно уже идёт из определённого состояния ума, и мы это облекаем вопрос, а по факту во всех текстах Говор

248: Говорится, словами не называемо нет того, что можно было бы описать словами и указать. То есть, если я тебе скажу, найди, пожалуйста, мой телефон, у тебя есть признаки, по которым ты ищешь. Ну, знаешь, да, это состояние заходишь и ты ищешь, а здесь вот представь себе, ты ищешь, ну,

249: Как бы, а признаков нету. Знаешь, сказка есть русская. Пойди туда, не знаю куда, принеси то очень похожее состояние, когда учитель направляет и, например, говорит о том, что, ну, посмотри в источник своего ума. Ну, условно говоря, кто там думает, в чувствующего?

250: Не знаю что.

251: Как бы, а признаков нету. Знаешь, сказка есть русская. Пойди туда, не знаю куда, принеси то. Не знаю, что очень похожее состояние, когда учитель направляет и, например, говорит о том, что, ну, посмотри в источник своего ума. Ну, условно говоря, кто там думает, в чувствующего

252: Есть много разных способов, да, как это направляется. Но вот тебе, по сути, как бы надо развернуть то, чем ты туда, на меня сейчас или там на реальность, то, чем ты исследуешь, развернуть его самого в себя для того, чтобы его обнаружить. Ну и там уже вопрос обнаружишь ли

253: Этого. Угу. Ему это принадлежит, да?

254: Кстати, сейчас вспомнил, мы как-то с тобой общались, и ты мне сказала, подумай, кому принадлежит эта мысль. Угу. То есть кто заложил, да, кто заложил эту идею или ту же мысль?

255: Угу. Я, кстати, сейчас вспомнил, мы как-то с тобой общались, и ты мне сказала, подумай, кому принадлежит эта мысль. Угу. То есть кто, кому это принадлежит? Да, да. Кто заложил эту идею или ту же мысль? И вот такой

256: Вопрос. Угу. Как ты считаешь, по твоему личному опыту ум принадлежит нам или мы принадлежим уму?

257: Для этого мне надо разобраться, кого ты называешь нам.

258: Вопрос. Угу. Как ты считаешь, по твоему личному опыту ум принадлежит нам или мы принадлежим уму? Для этого мне надо разобраться, кого ты называешь нам?

259: Своё тело, своё сознание, своё сознание, своё тело, ну и вообще сущность человека руководит наше сознание или душа руководи.

260: Кто тот принадлежит ум? Ну даже давай, если, если мы даже, ну а какие есть выборы, типа руководит нами тело, давай как бы все выборы.

261: Своё тело, своё сознание, кому принадлежит ум, своё сознание, своё тело, ну и вообще сущность человека. Ну даже давай, кто кем руководит, если мы даже, ну а какие есть выборы, типа руководит нами тело, давай, как бы все выборы, наше сознание или душа руководит.

262: Мозгом и даёт сигналы. Сделай это. Или мозг даёт сигналы нашему сознанию, нашему телу. Мы делаем это кто кем.

263: Слушай, я здесь за вообще подход очень практический. Надо просто исследовать. Я думаю, что есть разные люди.

264: Мозгом и даёт сигналы. Сделай это. Или мозг даёт сигналы нашему сознанию, нашему телу. Мы делаем это кто кем. Слушай, я здесь за вообще подход очень практический. Надо просто исследовать. Я думаю, что есть разные люди.

265: У кого у всех по разному, вот если ты просто понаблюдаешь, ну, я иногда Иду от простой логики и от простого опыта, который ты можешь прям получить. Ну, ты можешь сейчас на секунду, как бы так внутри затихнуть и просто посмотреть. Вот.

266: Мысль, как она появляется, то есть в какой-то момент она уже будет какая-то мысль, да, и вот я считаю, что если ты же наблюдаешь свою мысль, ну то есть и ты такой, это моя мысль, ты не говоришь, что это я, ты говоришь, это моя мысль. Ну как

267: Минимум она тебе, ты говоришь, это моё тело, понимаешь? Да? Мне кажется, как будто есть кто-то, кого, кому это принадлежит. И когда мы с тобой брали, типа, кому это принадлежит, про наши мысли. По сути, это для чего делается в моём

268: Угу.

269: Минимум она тебе, ты говоришь, это моё тело, понимаешь? Да? Мне кажется, как будто есть кто-то, кого, кому это принадлежит. Угу. И когда мы с тобой брали, типа, кому это принадлежит, про наши мысли. По сути, это для чего делается в моём

270: Видение это делается для того, чтобы разорвать следование за мыслью, потому что большую часть вообще всего, что мы делаем, мы делаем, уже основываясь на каком-то конгломерате умопостроений. Очень нравится мне это русское слово. То есть мы что-то

271: На это ещё что-то делаем и очень часто склеиваясь с этим, ну потом страдаем очень сильно. Вот. А по факту вот это, кому это принадлежит, этот вопрос, он разрывает эту цепочку. Если ты сядешь и будешь наблюдать свои мысли, то особо контролирующим людям

272: Я спрашиваю, а ты можешь знать, какая будет мысль следующая? Ну, прям 100% то прям с сядь и понаблюдай. И через какое-то время ты увидишь, что ты её обнаруживаешь уже, когда она есть. То есть даже место, откуда она, ну, сможешь ли найти, не знаю. Ну, можно попробовать, кто-то говорит.

273: Там с головы сразу. И это тоже зачастую не проверено даже опытом. То есть это нам сказали, что они из головы и из головы. Вот. И поэтому кто там рулит, кто-то говорит, мозг рулит, кто-то говорит, там у нас вообще выбора.

274: Нету. Типа все из судьбы, да, и там вообще, типа, можно расслабиться. И просто кто-то говорит, сдайтесь телу, тело знает, кто-то говорит, да будет воля твоя. И классно разобраться, как я всегда говорю, чья воля и как ты.

275: Arma, давай.

276: Нету, типа все из судьбы, да, и там вообще, типа, можно расслабиться. И просто кто-то говорит, сдайтесь телу, тело знает, кто-то говорит, да будет воля твоя. И классно разобраться, как я всегда говорю, чья воля и как ты понимаешь, что это

277: Воля, ну, условно Бога, а не просто мысль или там чего-то другого. Ну то есть, я считаю, здесь надо брать опытом, и каждый ответит на этот вопрос только в согласии со своим собственным опытом. И это исследование возможно, то самое, на что стоит потратить время.

278: Ну, по моим.

279: Воля, ну, условно, Бога, а не просто мысль или там чего-то другого. Ну то есть, я считаю, здесь надо брать опытом, и каждый ответит на этот вопрос только в согласии со своим собственным опытом. И это исследование возможно, то самое, на что стоит потратить время, ну, по моим

280: Наблюдение, если интересно, да, кому-то приходит информация через сон, может прийти или через внешние источники. Если у тебя есть сомнения, ты можешь там выбрать 2 стула, задать вопрос, сесть на 1 стул телом. Да, да, да. На бумажке, может задат.

281: Вопрос сесть на стул и почувствовать, как тебе откликается. Перезадать вопрос, сесть на 2 стул. Угу. И почувствовать, и где тебе тело подскажет. То есть вот правильно? Ну, либо на внешние источники, которые

282: Получается, ты опираешься на какое-то ощущение тела?

283: Вопрос сесть на стул и почувствовать, как тебе откликается. Перезадать вопрос, сесть на 2 стул. Угу. И почувствовать, и где тебе тело подскажет. То есть вот получается, ты опираешься на какое-то ощущение тела, правильно? Ну, либо на внешние источники, которые

284: Для меня да.

285: Конечно, получается, либо на условно, на какую-то опору ума, либо на своё ощущение тела. Там есть целый огромный раздел знаний в такой американской парадигме аксес канис, они вообще говорят, то есть все, что

286: Для меня, конечно, получается либо на условно, на какую-то опору ума, да, либо на своё ощущение тела. Там есть целый огромный раздел знаний в такой американской парадигме аксес канис, они вообще говорят. То есть все, что правда для

287: Вас они не говорят, что 1 правда на всех. Все, что правда для вас ощущается легко и расширяющее все, что nat вас сжимает. Угу. Но по факту мы доверяем некому своему Такому переживанию, ощущению. Да, назови это так. И, ну, на это тоже можно опираться. Вопрос.

288: В том, что какое-то внутри есть, ну там знание у человека, вот чему он там доверяет. Вот я большую часть своей жизни как доверяла, только, знаешь, типа, годами проверенная там, ну, у меня, я фома неверующая была всегда мне

289: Пожалуйста, доказательства пока не увижу, не поверю. Вот. И поэтому мне очень помог подход боннский, вот этот математической точности. То есть, да, ты размышляешь, и, да, кто-то скажет, это же всего лишь тоже концепция. И в моей жизни было 2 года, когда уже после там

290: 2 тёмных. Я такая, а что если я и эту концепцию сниму, кем я без этого буду? Да, и понимаю, что-то, что я узнала своей природой, оно действительно вне слов, оно за гранью всего вообще, что можно было за все, за всеми описаниями? Вот, но по факту

291: Я считаю, что эти вещи надо прям проверить собой, и мы встретимся с тем, а как мы принимаем решения, а на основании чего вот я верила там вот это правильно, это нет, вот это грех, а это добродетель. Да, и если начнём анализировать разные разные традиции, у всех почему-то

292: Плюс минус есть схожие 10 заповедей, да, там не убей. А что, если это не запреты, а просто некие, ну, законы, которые уберегают нас от того, как помнишь фильм Остров был такой. Живите, говорит, как можете, не грешите, только сильно, да? Ну, чтобы уж сильно не убило себя дитя на определённом возраст.

293: Мы закрываем розетки, чтобы оно не убилось. Вот. Поэтому тут каждый свой путь находит и каждый на что-то опирается. В Бонне красиво описаны. Вот то, что ты говоришь, на что мы опираемся, принимая то или иное решение. Или я уже тоже об этом говорю. Есть понятие.

294: Прибежище и в буддизме, и в Бонне оно есть. Это то, чему ты себя вверяешь. Вот вдумайся, слово, да, вверение себя то, по сути, и там есть несколько его уровней. То есть на внешнем уровне мы опираемся на тексты, которые там будда оставил, да.

295: На само учение и на ламу, который это практикует. Ну то есть и на будду, который освободился, который оставил, ну, в общем, внешнее прибежище есть внутреннее, тайное и сверхтайное. И получается, что на каждом уровне

296: Убежище в силу, ну, назови это роста, но я не люблю это слово. То есть нет такого, что кто-то там не дорос, а кто-то уже перерос. Просто есть определённое развитие. Маленький ребёнок не лучше и не хуже большого. Он просто на определённом этапе как бы находится. И я прям своей, своей, этой

297: Проходила эти этапы. То есть я помню этот период, когда я опиралась на внешнее, я воспитывалась и была приучена к тому, что Бог где-то снаружи, он где-то отдельно от меня, ну он, он какой-то, да, дедушка на небесах, там, который вот там все так рулит, наказывает или то есть у каждого

298: Свои отношения с Богом, это тоже отдельно внешнее прибежище. Потом, когда происходит внутренняя, ну и практика, и, соответственно, ну в согласии с тем, как я практиковала, у меня это происходило как-то естественно, в какой-то момент мы приходим к тому, что когда ты узнаешь, как пребывает твоя истинная природа, это высшее

299: Прибежище. Угу. И на этом этапе, ну, я видела учителей, кто действительно там проявлял уже, ну, где-то абсолютно неподобающее, как бы, учителям поведение. Ну, это называется безумные йогины, в том числе, в традиции есть много описаний, когда на таком

300: Уровне уже не отвлечения от своей природы. Находится йогин, что для него уже кармы не существует, и он даже может внешне не соблюдать. Ну там какие-то строгие предписания, которые были на внешнем прибежище. Понимаешь, да, о чем, если совсем непонятно, говори.

301: Половина, понятно, точно не достаточно ещё данных знаний, но я думаю, придём к этому.

302: Мне интересно, познав свою природу. Угу. Как ты реагируешь на внешние обстоятельства? На негатив, например, или агрессию в отношении себя? Есть ли у тебя какие-то практики? Угу. Как какой-то щит барьерный? Смотри.

303: Допустим, просто узнать свою природу. Угу. Это ещё неустойчивость в ней. То есть я могу её узнать и даже узнать там, типа, правильно, да, там я много лет слишком сомневалась и проверяла. То есть в какой-то момент уже там количеством раз есть такая притча, мне кажется.

304: Тебе рассказывал про то, когда ты расколол 1 бамбук, он пустой. 2, 3. Вот сколько тебе надо, чтобы понять, что весь бамбук пустой. Вот я тот человек, который 9 лет колол, никак не, не понимая, что же от меня хотят вообще куда надо посмотреть. Вот, и

305: Узнал. Это 1 история у нас есть как некая инерция нашей наших действий, которые мы совершали в прошлом, есть некая инерция этого тела, этого мира. Ну то есть, да, это не то, что я узнала. Ну, я, конечно, так мечтала, что так было, но у меня так не случилось. То есть я такая что-то поняла.

306: Меня так раз, и лотосы падают, просто кайф. Меня так не случилось. Соответственно, узнавание природы это начало пути, где ты потихонечку к этому все время возвращаешься, говорится, с костью в сердце практикуй, то есть некая устойчивость, то есть

307: Вообще.

308: Меня так раз, и лотосы падают. Вообще просто кайф. Меня так не случилось. Соответственно, узнавание природы это начало пути, где ты потихонечку к этому все время возвращаешься, говорится, с костью в сердце практикуй, то есть некая устойчивость, то есть

309: Ты туда все время свой ум, который все время продуцирует, там какие-то мысли, ты туда возвращаешь, и когда приходит ситуация, как ты сказал, кто-то агрессию проявляет, да? Ну предположим, кто-то гневается и как бы какой-то скандал.

310: Ну, агрессию или какой-то негатив.

311: Ты туда все время свой ум, который все время продуцирует, там какие-то мысли, ты туда возвращаешь. И когда приходит ситуация, как ты сказал, кто-то агрессию проявляет, да, ну агрессию или как предположим, кто-то гневается и как бы какой-то скандал, конечно.

312: Же в момент, если я только узнала свою природу и кто-то там атакует, у меня может включиться все мои старые кармические какие-то подгрузы такие, и я могу как бы вовлекаться в это, да, и силой устойчивости практики определяется, то, насколько я буду в это вовле.

313: То есть, да, был в моей жизни этап, когда, получая наставление о том, что, ну, например, вот гнев это яд, это то, что травит. Вот если яд добавить в еду, ты отравишься. То есть гнев это яд. 1 из Ядов из 5 базовых, соответственно, допустим, учитель говорил о том, что

314: Вот я спрашивала эти вопросы, а вот если кто-то, да, на меня и как надо, ну то есть вот это все желание правильно поступить. И он говорил о том, что, ну, например, гневом отвечать на гнев, это как плескать масло в огонь, ну то есть, естественно, будет ещё больше гнева, он

315: Говорил, например, где-то нужно зародить терпение и, например, там дальше целый дискурс у нас был на тему того, что, ну там, а вот там в психологии есть такой эксперимент, когда вот эти зарождали терпение, а эти их били пока чуть не вот. И он говорил, ну, наверное, ну,

316: Убили.

317: Говорил, например, где-то нужно зародить терпение и, например, там дальше целый дискурс у нас был на тему того, что, ну там, а вот там в психологии есть такой эксперимент, когда вот эти зарождали терпение, а эти их били, пока чуть не убили. Вот. И он говорил, ну, наверное, ну,

318: 3, то они вряд ли истинное терпение зарождали. Тут я поняла, что я не понимаю, что такое терпение вообще и что. Ну, то есть нас терпение терпило, да, там какие-то, а там говорится как бы о способе думания. Когда я понимаю, например, человек на меня кричит, и если хватает,

319: Осознанности, понять, что, во первых, он это делает, ну, мягко говоря, не из счастливого состояния. Можно умом себя как-то, да, так вывести из этой атаки. Обычно, что на нас атакуют мы из того, что мы зацепились за себя, как настоящего типа у нас там возникает

320: Как ты посмел? Да, там, да, ты не прав. То есть мы уже сыграли в эту игру, потому что мы зацепились за себя, как за настоящего. И как ты вообще имеешь право там на меня гневаться? Ну и у нас там эскалация конфликта идёт, если любые способы, которые тебе помогут в этой ситуации выйти из этого.

321: И, ну, как бы, туда не пойти, ну, как бы, классно применяем все, что можем. Ну, то есть, я интегральный психолог, действительно, применяем в согласии с тем, куда ты напрактиковал сейчас, в какой-то момент, действительно так бывает, что что-то происходит, и даже тело, может, ре,

322: Реагировать, но, ну, как будто есть некий гэп о том, как я буду на это реагировать. Иногда действительно вообще мимо, но не попадает, да, а бывает такое, что куда-то попало. И эта жизнь прекрасно устроена. Я говорю, живое ведёт все время к себе таким образом, что

323: Ну, как будто, знаешь, вот из всего множества у тебя вот такая будет дырочка, и обязательно кто-нибудь прям туда попадёт. Но почему? Потому что в этом месте я все ещё сделала что-то настоящим, и я испытываю там какую-то психическую дискомфорт, боль, и тогда это для меня и есть.

324: То место, где я должна через это вернуться к своей природе, есть шикарные слова в учении вот тем, что возникает этим. И как бы возвращайся, ознакамливайся. То есть, если прямо сейчас, не знаю, супер вкусная еда, музыка это вход сейчас к своей

325: Природе снова и снова вспоминать об этом, если человек попал и гневом, ну как бы классно вспомниться и, например, обнаружить. А вот, вот там же прям по настоящему возникает чувство, когда мы начинаем злиться, найти того, кто

326: Такое.

327: Природе снова и снова вспоминать об этом, если человек попал и гневом, ну как бы классно вспомниться и, например, обнаружить. А вот, вот там же прям по настоящему возникает чувство такое, когда мы начинаем злиться, найти того, кто

328: Как способ, в зависимости от того, до чего ты допрактикую, ебе там, возьми сейчас 170 килограмм штангу. Если ты не тренировался, ты её не возьмёшь. Поэтому человеку, которого уже несёт, например, если ты скажешь, а кто сейчас там гнётся, ну,

329: Пошлёт просто на 3 весёлых буквы и все. Поэтому здесь, в этой ситуации, как я всегда говорю, достаточно тебе сил, чтобы остановить атаку или там сделать ещё так, чтобы человек действительно, ну, внутри его отпустило классно, ну, недостаточно. Есть разные.

330: Наставление. Я действую в согласии с обстоятельствами, Ровно на то, насколько мои мышцы натренированы. Там есть люди, ругаются между собой. Есть у меня силы сказать Ровно такое слово, чтобы не было вражды, а был мир классно. Но бывает такое, что

331: Ну, невозможно бывает, людям нечем, как бы в этой ситуации. И тогда я всегда смотрю, знаешь, как в зеркало, когда я много практиковала медитации перед зеркалом. Вот когда ты в зеркало смотришь, и бывают такие моменты, если ты туда действительно собрался, ты

332: Начинаешь видеть отражение как отдельное от себя. Это выглядит прям как отдельный там человек. Ты просто привык знать, что это ты. Угу. Но в какой-то момент, если ты будешь долго смотреть, у меня возникло так, что у меня бровь задёргалась, и я испугалась отражения. Там это было.

333: Секундный испуг. Это было давно. Реально очень, но тогда я вдруг осознала, что вот ты сейчас это такое же отражение в зеркале. Я считаю тебя отдельным, хотя я тебя встречаю с собой. Я вижу тебя собой, я не могу знать вообще ты

334: Отдельно от меня или нет? Вот. И получается, что когда такой подход, то вот этот человек, который гневается, вот что-то с отражением происходит. Надо ли мне менять отражение, там вытирать тушь, потёкшую у отражения? Моя подруга такой пример классный приводила. Нет, ну то есть это

335: Моя тушь там отражается. И, соответственно, в этой ситуации иногда, когда что-то происходит снаружи, я снова и снова смотрю, вот как я отвлекаюсь от своего, да, я смотрю в себя иногда, если уже что-то зацепило, смотрю в то, вот

336: Что там во я себе иногда говорю так, что я такого настоящего об этом сделала. То есть есть некая, как бы я формой сделала, и туда бьют. Понимаешь, да, потому что когда я по настоящему в своей природе, оно есть, это такой объём, который позволяет всему быть любому и не

337: Судить ничего в этом контексте, в уровне истинной природы реальности нет, плохо или хорошо. Есть просто твой выбор, и оно что-то создаёт, да? Ну то есть такое. Более того, если разбираться в механике, например, такого понятия, которое тоже люди

338: Судьбу воспринимают карма. Угу. Ну, типа, вот карма, на самом деле, ну, карма, санскритское слово в тибетском, это la la закон причины и следствия, да, то есть закон, как бы, по сути, действия и плода действия. Тогда получается, что все, что мы

339: Считаем своей кармой. Это просто сумма моих действий. Когда-то вас они говорят, типа все, что у вас есть, это сумма ваших выборов, созревших. Вот. И, соответственно, ежесекундно сейчас телом, речью и умом мы продолжаем совершать

340: Действия, которые зацеплены за вот это базовое цепляние за себя как за настоящего и за мир как за отдельный. Это вообще в основе всего лежит, как это все произошло. Вот так и получается, что когда с этой точки зрения ты смотришь, получается, что у тебя

341: Вот эти следы остаются за вот этой зацепкой и у тебя разворачиваются, ты все время сеешь семена разные, они начинают расти. Иногда они растут там вплоть до того, что если мы как-то придерживаемся того, что есть ещё жизни другие, да, то они могут и в следующей жизни перейти эти семена, то есть

342: Плоды ты можешь вкушать после, отвечая там на вопрос, почему ребёнок может родиться с какой-то болезнью или ещё что-то уже плод созрел просто после этого перехода, но так как бы по факту, ну по факту получается, что когда вот эта зацепка есть и есть то, что наматывается

343: Ну, практикуем в согласии. Ты можешь это разматывать, можешь эти яды, там, гнева, ещё что-то, как-то противоядия есть, это все описано, но вот тот, кто постиг свою природу и в ней устаканивается, он, по сути, этот штырек основания вытаскивает. То есть то, на что наматывается и по

344: Поэтому, ну, и карме не на что, не на что, да, и, соответственно, возвращаясь к твоему вопросу, когда там гневаются в согласии с тем, как у меня накачано, я действую из всего того инструментария, который есть, да, это даже не, ну, наверное, то, куда я пришла, накачалась.

345: Из этого опыта.

346: Поэтому, ну, и карме не на что, не на что, да, и, соответственно, возвращаясь к твоему вопросу, когда там гневаются в согласии с тем, как у меня накачано, я действую из всего того инструментария, который есть, да, это даже не, ну, наверное, то, куда я пришла, накачалась. То есть, да.

347: В православии нам традиция и догматы говорят если тебя там ударили по правой щеке, подставь левую, то есть есть инструкция, смирение, принятие и не реагирование негативом гневом на гнев.

348: Угу. Инструкция на определённом этапе, да.

349: В православии нам традиция и догматы. Говорят, если тебя там ударили по правой щеке, подставь левую. Угу. То есть есть инструкция мир на определённом этапе, да, реагирование негативом, гневом на гнев. Угу.

350: То есть, я так полагаю, в религии бон, и в тех учениях, которые ты проходила, нет чёткой инструкции. Есть уровни, там, базовые, условно, очень условно, там прокаченные, там высокие уровни, исходя из того уровня, ты уже

351: Реагируешь на те действия, которые извне в отношении тебя там направлены негативные или позитивные, опираясь на свой путь, на свой опыт и на свои скиллы, которые ты собрал за этот путь.

352: Знаешь, наверное, не до конца будет так точно сказать. Здесь тоже есть очень чёт.

353: Реагируешь на те действия, которые извне в отношении тебя там направлены негативные или позитивные, опираясь на свой путь, на свой опыт и на свои скиллы, которые ты собрал за этот путь. Знаешь, наверное, не до конца будет, так точно сказать. Здесь тоже есть очень чёт.

354: Строгие действия, например, на уровне сутры. То есть, говорится гневом на гнев не отвечай, ну, там, не знаю, гнева, решения не принимай. Я тебе говорю, есть этот свод, есть на относительном уровне, он есть. То есть есть также это не убей, но только там говорится, не разделяй.

355: Услышал, да.

356: Строгие действия, например, на уровне сутры. То есть, говорится гневом на гнев не отвечай, ну, там, не знаю, гнева, решения не принимай. Я тебе говорю, есть этот свод, есть на относительном уровне, он есть. То есть есть также это не убей, но только там говорится, не разделяй.

357: Ум и тело. Ну то есть, не убивая, по сути, да, и каждому из действий есть противодействие, то, что я говорю, противоядие. Угу. То есть каждому яду, который ты начинаешь исследовать в своём потоке ума, в своём потоке сознания, есть противоядие конкретное, это просто уровень.

358: Который я говорю, где мы отказываемся от действия и на этом уровне у тебя будет хорошо и плохо. А если мы с тобой возьмём вот этот уровень, то есть на каждом уровне будут, ну, как бы вот эта строгость здесь говорится, ты либо отвлёкся от своей природы, либо нет вообще.

359: Там двойственная система. То есть, если ты отвлёкся, у тебя наматывается на там и кармы, и последствия действий. Поэтому, ну, будь осторожен, говорится, что если ты практикуешь этот путь, ты подобен змее в бамбуке, либо ты идёшь наверх, либо поняв непра,

360: Правильно, ты в самые ады идёшь, потому что очень часто я видела, это человек такой, а, ну так мы спонтанно совершенны. Ну, тогда можно делать все, что угодно, если ты не отвлекаешься от своей природы, да, действительно, и на этом уровне, ну вот, например, если я

361: Скажу, что там йогин кого-то убил, или побил, или там ещё что-то сделал. Ну, для нас с тобой, да, в смысле, ну это же духовный учитель. Ну, как он вообще так может, но йогины это делали. Более того, убивая, например, тело не остаётся. То есть они выше отправляли там.

362: Йогин, который описана в текстах, он убивал там Жучков. Паучков собирал их в ступку и Толок просто с утра до вечера, но вообще жёсткое действие. То есть он убивал с утра до вечера на относительном уровне. Это грех, но он находился на таком уровне, куда, но это не выбором дела.

363: Типа, я такая, о, я хочу так, завтра пойду убивать всех. Ну, нет, как бы, понимаешь, да, поэтому вот это ещё и путь честности. Ты должен понимать, на каком ты уровне находишься, что вот как ты говоришь, резонирует тебе, да, типа, и практикуешь, это привержен.

364: Этому, но и дальше говорится, когда ты даже уже думаешь, что ты сюда текстах есть даже не то, что не факт. Оставь, говорится, ум клади максимально высоко воззрении, а телом действуй в согласии с людьми. Угу. Ну, типа,

365: Ты можешь, конечно, голым бегать, и некоторые йогины так тоже делали, но в целом, как бы лучше веди себя в согласии с людьми. Поэтому, то есть есть такая подушка безопасности, да, да, подушка безопасности. Хотя тоже, к моим словам сейчас можно сильно придраться, там есть такой не

366: В обществе, в котором ты находишься.

367: Ты можешь, конечно, голым бегать, и некоторые йогины так тоже делали, но в целом, как бы лучше веди себя в согласии с людьми. Поэтому, то есть есть такая подушка безопасности, в котором ты находишься, да, да, подушка безопасности. Хотя тоже к моим словам сейчас можно сильно придраться, там есть такой

368: Уровень, когда уже не может йогин отвлечься от своей природы и его поведение, какое бы оно ни было, и как бы его не судили люди, оно реально во благо. Угу. И поэтому и говорится, что разобраться надо с этим всем уложить. Причём

369: Интеллектом разобраться придётся и будет где-то, когда ты такой вот тут понятно. А вот тут китайский язык и вот тогда где понятно, там и практикуем. Поэтому если там откликается, что не убей на гнев, не отвечай гневом. Ну и классно посмотреть, когда тебя

370: Бьют, например, у тебя внутри действительно смирение. Классно. Просто выдерживаешь, как бы это был для меня важный вопрос, потому что я учителю приводила этот пример, потому что я знаю, как бы, что он говорит в тексте говорится, что когда не отвечаешь на

371: Или ты прям очень.

372: Бьют, например, у тебя внутри действительно смирение. Или ты прям очень классно, просто выдерживаешь, как бы это был для меня важный вопрос, потому что я учителю приводила этот пример, потому что я знаю, как бы, что он говорит в тексте говорится, что когда не отвечаешь на

373: Агрессию на гнев, на гнев, гнев, то типа гнев там утихает. И я начала спорить, потому что я говорю, я знаю другую ситуацию, я вот так могу и не отвечать, а меня все больше и больше будут на меня там кричать или там бить. И он очень

374: Да.

375: Агрессию на гнев, на гнев гневом, то типа гнев там утихает. И я начала спорить, потому что я говорю, я знаю другую ситуацию, я вот так могу и не отвечать, а меня все больше и больше будут на меня там кричать или там бить. И он очень классно мне

376: Показал на то, что внутри своего ума в этот момент ты отвечаешь гневом, понимаешь, какой уровень должен быть само и где-то мы внешне можем, но внутри там вот так вот, ну, психологи

377: Утверждают, что если ты в состоянии

378: Показал на то, что внутри своего ума в этот момент ты отвечаешь гневом, понимаешь, какой уровень должен быть само и где-то мы внешне можем, но внутри там вот так вот, ну, психологи утверждают, что если ты в состоянии

379: Принятие на себя гнева, да, такой губкой впитываешь негатив и молчишь, удерживаешь в себе, то с точки и тебя разорвать. С точки зрения психосоматики это очень вредно для здоровья и может там приводить к заболе.

380: Гранатой да, глотнул, и разорвало.

381: Принятие на себя гнева, да, такой губкой впитываешь негатив и молчишь, удерживаешь в себе то с точки красивый образ гранатой, да, глотнул и разорвало. Тебя может разорвать. С точки зрения психосоматики. Это очень вредно для здоровья и может там приводить к заболева.

382: И так далее. Здесь такой немножко диссонанс получается. Ну да.

383: Знаешь, надо просто разбираться в том, вот реально очень разные способы описывания реальности и психологии. Вообще много чего говорят. Я говорю, я, с 1 стороны, сама

384: И так далее. Здесь такой немножко диссонанс получается. Знаешь, надо просто разбираться в том, вот реально очень разные способы описывания реальности и психологии. Вообще много чего говорят. Я говорю, я, с 1 стороны, сама психолог по образовании.

385: И много разбиралась с психосоматикой в силу того, что там 18. Мне говорили, что, ну, годик проживёшь, как бы, дверь эту голубой онкологии я на всю жизнь запомнила, да, но это был для меня переход в изучение. Ну, а что такого? Вот психосоматика, да, по сути, как я псих.

386: Своими психическими процессами. Вот так в теле вот такая штука произошла. Вот. И тут надо смотреть на очень много аспектов, что там психологи говорят, как, в каком контексте и духовное знание, как я его увидела. Вопрос

387: В том, что у нас может не совпасть слова. Если дойти до сути, то мы увидим, что, да, действительно, ну, как бы, я учителю приводила этот пример, что, типа, если вот я буду сдерживаться, типа, ну, как бы, будет вред телу. Угу. И все, куда мы пришли в разговор.

388: Насколько это там позволял и мой тибетский перевод тогда, то есть я увидела, что это огромный Пласт просто моей нечестности, когда я снаружи веду себя по 1, внутри, думаю по другому и есть целый блок духовной традиции, где надо честно, интеллект.

389: Там разобраться. И когда ты разобрал это, так что, ну, глупо утверждать, что я там бью стену и буду говорить, что стена бьёт меня. Ну, то есть это вот Ровно такое на уровне, в какой-то момент я просто перестану бить. Если мне больно, и когда так интеллектом ты делаешь, то у тебя

390: У тебя не останется того, что ты будешь глотать в себя и как бы, то есть там раскрутить можно эти психологические схемы. А почему молчим, там страх, вот эти все, все наши, все, все наши прошивки. Но это огромный Пласт, в котором можно долго, долго, долго рыться. Вопрос в том, что знаешь,

391: Красивая фраза, такая кровь, кровью с рук не смоешь. Вот я увидела, что определённые штуки, я шла в психологии вот так, снизу вверх, через много множество. И вот эта вечная история о том, что там можно бесконечно процессить, ты просто более качественно терпишь.

392: Более качественно. Ты уже больше психологов знаешь о своих проблемах, как я говорю, 15 лет психотерапии своей я прошла. То есть вот это состояние, когда уже все понятно, но ты не можешь отмыть руки, у тебя все равно руки в крови все время. И единственное, где по настоящему происходит

393: Некое такое, это даже не убегание, это такой уровень, как бы расширения, отпускания, когда водой ты кровь моешь, она смывается. Угу. И в этот момент есть нечто большее, что все это вмещает, и внутри оно все встаёт на место. То есть я приняла, что отпроцессить себя и сде,

394: Ну вот я ваза, у которой там родители развелись, вот такое было насилие, вот так было. То есть вот чтобы я не делала с психологией, я стала более качественно жить, и при этом я все равно понимаю, что, ну вот это я не поменяю, но в какой-то момент мне стало понятно.

395: То я могу бесконечно сливать энергию в прошлое психотерапии, а могу вот этим всем посмотреть. А что я хочу ещё создать в этом мире? Не знаю, что я хочу там узнать, понять. То есть у меня нет такого, что давайте все просветляться. Я просто увидела в какой-то момент, что в эту

396: Сторону направления в какой-то момент переориентирует я на своём месте если если я хотя бы чуть чуть посмотрела, изучила себя и классно психология помогает в этом, то в какой-то момент я ухожу от концептуализации, ну к реализации того,

397: Кем я истинно являюсь, сколько вопрошающих приходят, не знаю, че в жизни делать. Нет энергии там, это, как, знаешь, те, кто верят в Бога, говорят, я хочу узнать, кем меня Бог тут создал, да, и как бы, ну, кто я, что мне делать, как я буду. И вот, и тут.

398: Какой-то уровень, типа, как бы там ни было, как я могу опереться на все своё прошлое, на все это, чтобы, чтобы куда дальше это про коучинг, да, типа вопрос, который будет в будущем вот как-то так.

399: Другой жизни.

400: Какой-то уровень другой жизни, типа, как бы там ни было, как я могу опереться на все своё прошлое, на все это, чтобы, чтобы куда дальше. Это про коучинг, да, типа вопрос, который будет в будущем. Вот как-то так. Поэтому там у тебя в списке

401: Вопросов было что-то про есть ли хорошие или плохие люди. Да, да. То есть я понимаю, что это вот тоже вот тот самый относительный, то есть есть поступки, знаешь как просто, как это очень круто описано, то есть

402: Можем об этом относительно.

403: Вопросов было что-то про есть ли хорошие или плохие люди, да, можем об этом, да, то есть я понимаю, что это вот тоже вот тот самый относительный, то есть есть поступки, знаешь, как просто относительно, как это очень круто описано, то есть

404: Ну вот смотри, есть 2 состояния, которые мы с тобой хорошо знаем. Вот есть состояние, вот, ну, не знаю, ты счастлив или тебе хорошо и есть, когда ты страдаешь, что это значит, что происходит? Что-то, чему ты говоришь. Нет, ну вот прям нет, и страдания бывают разные, бывает тело.

405: Страдает, бывает, там психи. Ну, понимаешь, да, получается, всего 2 таких состояния есть некое нейтральное. Мы пока его трогать не будем. И получается, что все наши действия миллионы триллионов действий, тела, речи, ума, как учитель говорит, вы такие, говорит, смешные, вы.

406: Хотите счастья, а делаете все время то, что приводит к страданию. То есть 2, по сути, вида действий не берём 3 нейтральное. То есть, либо ты делаешь действия, которые вызреют счастьем, и это та самая добродетель, либо ты делаешь действия, кото

407: Вызовет страданием, и это не добродетель, и говорится последствия твоих действий следуют за тобой как тень следует за птицей. Неважно, насколько далеко птица тень все равно по земле за ней следует и на этом уровне относительном, на котором большая часть людей из нас живёт.

408: Да, то есть вот как бы, ну, мы цепляемся за себя как за настоящее, за мир, как за настоящие, и что-то там в нём делаем духовные традиции дают какие-то вот эти ориентиры, что, ребят, чтоб вы не убились в страдании, совершенно не убей, не укради там в тибетском

409: Красиво, маджи, полента не бери, не отданное тебе. Ну то есть есть какие-то вот эти правила, если мы на этом уровне берём и в согласии с этим действуем, и тогда получается это простая формула не запретов, что тебе это нельзя, а просто

410: А?

411: Рекомендации, которые сделают твою жизнь, счастливее. По сути, когда ты из этого вырос, ну, там есть наставления оо уровнях практиков. Человеку давание правил. Иногда как будто бы тесно. И человек говорит, ну, как знаешь, как в детскую одежду я пытаюсь свою влезть. Ну, не получается.

412: Рекомендации, которые сделают твою жизнь, счастливее. По сути, когда ты из этого вырос, ну, там есть наставления оо уровнях практиков. Человеку давание правил. Иногда как будто бы тесно. И человек говорит, ну, как, знаешь, как в детскую одежду я пытаюсь свою влезть. Ну, не получается оно

413: Маленькая. И тогда действительно есть уже другие уровни, где, говорят, есть гнев. Вот, например, в тантре мы ничего не отбрасываем. Здесь тебе говорят, ядовитые ягоды не ешь, выбрось, выжги, сделай противодействие. А в тантре

414: Не в той тантре, которую сейчас там люди трогают друг друга, а в тантре именно тибетской, да, то есть там другой немножко подход тантрический, по сути, путь трансформации. Говорится, это гнев. И мой учитель мне говорил, ты не выкинешь ни 1 часть своей реальности, своей.

415: Психики, назови это так, потому что я все придётся объединить со своей природой. Это означает, что мне придётся и с гневом встретиться, и с ревностью, и с завистью, и с какими-то, и по сути здесь у меня есть набор инструментов, как их трансформи.

416: Что меня не отравили просто. То есть, чтобы это не вызрело тем самым, да, то есть из гнева можно убить и плод этого будет 1, да, там описаны 18 видов адов, куда можно гнев использовать, да, и мы умеем психологии.

417: Можно в гневе достать какого-то можно.

418: Что меня не отравили просто, то есть, чтобы это не вызрело тем самым, да, то есть из гнева можно убить и плод этого будет 1, да, там описаны 18 видов адов, куда можно отправить, можно в гневе достать какого-то можно гнев использовать, да, и мы умеем в психологии.

419: Что есть гнев, который это просто будет энергия определённая. Ну, то, что такое гнев. По сути, мне что-то не нравится, и я не хочу, чтоб так было. Угу. То есть, как просто есть страсть, мне это нравится. Я хочу, чтобы это было, а есть гнев, мне это не нравится. То есть это

420: И нет, просто и, по сути, там надо ещё разобраться, у кого это. Да, и хорошо бы его было бы найти, да, но когда уже эта зацепка есть, то вот он гнев, и на, в тантре мы будем, ну, как бы, взаимодействовать, там есть гневные божества, они выглядят очень, ну, выглядят как

421: Угу.

422: Да и нет, просто и, по сути, там надо ещё разобраться, у кого это. Да, и хорошо бы его было бы найти, да, но когда уже эта зацепка есть, то вот он гнев, и на, в тантре мы будем, ну, как бы, взаимодействовать, там есть гневные божества, они выглядят очень, ну, выглядят как

423: Гневный на самом деле это Любовь в основе, но надо разбираться тоже со всеми этими там атрибутикой все там, все имеет смысл в тантре, все эти мелочи как бы искусственный метод. То есть и тут гнев уже отказа от него нету. Если монах отказывается от, например,

424: Жизни, да, сексуальной жизни, то в тантре высшая практика, когда ты сможешь объединить и этот, и эту энергию не выкинуть, её, не отказаться, не подавить. Но это не значит, что этот метод плохой, а этот хороший, ну, кто-то вот ему

425: Вот этот нужен, а кому-то вот этот на данный, а есть дзогчен, который говорит, вы это пока, ну это можно все оставить. Поймите, как оно прибывает. И объедините это со всем в вашей жизни. Ну поймите, что не отдельно это вообще от вас. Ну то есть это такой, знаешь, путь.

426: Который очень быстрый, если действительно ты смог как бы осознать вообще его масштаб. Вот. Но для нас он иногда, кажется, там, знаешь, как сидят эти сейчас много, все пустота, пустота в пустоте пустотой погоняет.

427: Видео.

428: Который очень быстрый, если действительно ты смог как бы осознать вообще его масштаб. Вот. Но для нас он иногда, кажется, там, знаешь, как сидят эти сейчас много видео все пустота, пустота в пустоте, пустотой погоняет. Вот.

429: Классно, если они понимают, о чем они говорят, да.

430: Перейдём к теме религии. Вон интересно погрузиться, что из себя представляет? Есть ли какие-то различия с буддизмом? Я думаю, что существенные, наверное,

431: Угу.

432: Перейдём к теме религии. Вон интересно погрузиться, что из себя представляет? Есть ли какие-то различия с буддизмом? Угу. Я думаю, что существенные, наверное,

433: Более древняя, старая. Угу. Традиция. Религия. Какие заповеди уже, да, говорила, да, ты уже говорила, но можно вот прям пройтись. Угу. Чтобы сравнить, на что опираются.

434: Угу. Ну, об этом.

435: Более древняя, старая. Угу. Традиция. Религия. Какие заповеди? Угу. Ну, об этом уже, да, говорила, да, ты уже говорила, но можно вот прям пройтись. Угу. Чтобы сравнить, на что опираются.

436: Современные, более молодые религии, течения, учения и чем руководствуются те же монахи, которые исповедуют и проповедуют эту религию, это учение или философия, все по разному её называют. Да, я могу забыть, ты меня частями.

437: Просто, да, по частям начнём. То есть начнём с того, что, как, знаешь, есть наука, религоведение. То есть я не религовед, я не историк, и в целом все, что я говорю, это моя интересная то.

438: Расскажи о религии, бон, давай.

439: Просто расскажи о религии, бон, давай, да, по частям начнём. То есть начнём с того, что, как, знаешь, есть наука, религоведение. То есть я не религовед, я не историк, и в целом все, что я говорю, это моя интересная то,

440: Точка зрения, да, то есть для того, чтобы тоже я об этом тебе говорила, для того, чтобы сравнивать 2 традиции между собой, мне по хорошему нужно попрактиковать 1 и попрактиковать другую по многу количеству лет. Поэтому вот прям честно изнутри тебе

441: Сказать, значит, смотри, вот тут это есть, тут это есть. Вот я немножко практиковала христианство, да, че то там немножко практиковала вот это, но по факту практиковала я всю свою жизнь большую. Сознательно я практиковала бон, и в силу просто полученных наставлений я знаю о том, что да,

442: Есть буддизм, допустим, то, что называется тибетским буддизмом, и там, не соврать бы, 5 школ. Вот, и есть бонан, как признан, уже дала ламой, 6 школой, и при

443: Что мать всех буддизмов вот этих тибетских, а есть вообще другой буддизм, который вот в Таиланде, в оранжевых одеждах, они ходят, и это другое, другое вообще направление. То есть вот о том, которое я сидела в випассану и в целом

444: Как какое-то имею представление совсем немножко, но о нём я тебе много вообще не скажу из того, что я знаю о тибетском буддизме. То есть вот эти 5 школ, как как учителя нам давали наставления ближе всего к Бонну. Это старая самый

445: Старый вот этот буддизм, который в тибете был, школа нигма, у них есть и дочен, и в полноте все те же знания, только линии преемственности разные. То есть вот эти учителя от 1 к 1, кому передавалось учение, они разные, и был там период, там очень

446: Много политики, на самом деле, нам давали подробнейшие наставления об этом. Там реально много политики, как кого вырезали. Вот знаешь, тоже самое, что и везде мне очень грело сердце, что в Бонне не было ни 1 войны, когда bon насаждали бы с помощью силы, да, то есть не было

447: Насилие этого ситуации, да, ситуации, когда бон по закрывали там в домах и сжигали эти ситуации, описаны в текстах, но как бы и есть 5 школ буддизмов, как я поняла, что в каждой из них немножко

448: Да.

449: Насилие этого ситуации, да, ситуации, когда бон по закрывали там в домах и сжигали эти ситуации, описаны в текстах, но как бы и есть 5 школ буддизмов. Как я поняла, что в каждой из них немножко меньше, чем

450: Предыдущий вот этих вот этого объёма. Угу. Но, опять же, я не практиковала на 100%, не скажу. То есть есть далай лама, он глава всего всех вот этих школ, тибетского буддизма, и есть его святейшество, наше 34 менри ензин, который как бы глава

451: Banda и вот это, наверное, все, что я смогу тебе так, в общем, сказать, там много историй, да, то есть bon, традиция действительно старая, и по текстам, опять же, историки могут придраться к каждому моему слову, да, там по текстам говорится, что сейчас

452: Ну, проон, давай.

453: Да, и вот это, наверное, все, что я смогу тебе так, в общем, сказать, давай много историй, да, то есть bon. Традиция действительно старая. И по текстам, опять же, историки могут придраться к каждому моему слову, да, там по текстам говорится, что сейчас

454: 17041 год идёт от момента, когда bon был принесён конкретно в это время. То есть bon был до этого и bone будет после этого. И сейчас там очень красивая, очень крутая космология, то есть говорится, за период существования этой Вселенной.

455: Будет 1000 или 2, или 1022 будды. Не буду здесь не точно. И сейчас 8 из них вот этот, там Паша, нра миоча, это 8 будда, из вот этого всего огромного количества, которые должны прийти. Я

456: Извиняюсь, перебью или вмешаю.

457: Будет 1000 или 2, или 1022 будды. Не буду здесь не точно. И сейчас 8 из них вот этот, там Паша, нра миоча, это 8 будда из вот этого всего огромного количества, которые должны прийти, я извиняюсь, перебью или вмешаю.

458: Будда это, который воплощается в виде далай ламы или будда, который является Богом в самой религии божеством.

459: Нет, да, тут надо разбирать. Нет вот такого 1 божества, которое создало все, да. А такой теории здесь нет, нет.

460: Будда это который воплощается в виде далай ламы или будда, который является Богом в самой религии? Нет божеством. Да, тут надо разбирать. Нет вот такого 1 божества, которое создало все, да? А такой теории здесь нету, нет, вообще нету.

461: То есть из тебя у тебя своё, и ты вот туда развернулся миром, а сюда собой будда это тот, кто принёс бон. Вот в таком формате во всех 9 колесницах конкретно в эту Вселенную описаны Вселенные, когда не приходят будды, когда не даются учения.

462: Даже в самих текстах описано, что когда он пришёл в тибет, а в тибет принесли внимание, это не то, что оно в тибете появилось, в тибет, учение принесли, оно там сохранилось. Просто вот то говорится, что он тоже дал его не сразу, он дал сначала внешние колесницы, вот то, о чем я тебе говорила, астрология, медицина, там, вот.

463: Эти все ритуалы, да, а более тайные он давал уже позже. Вот. И как бы это те будды, получается, это будды, который приносит учение в эту Вселенную и тексты. Вот сейчас есть 170, если не ошибусь, там несколько томов.

464: Сохранившихся слов будды было предсказание о том, что 30000 лет будет длиться этот период 10000 лет будет жить он сам, 10000 лет будут его тексты, и 10000 лет будет ещё в практиках и в умах, как бы, да, сохраняться соответствен.

465: Сейчас мы имеем 18000, то есть мы подходим к концу периода речи, да, и вот этот момент, что тексты ещё реально есть, и часть бонских текстов, которые так и называются, слова будды, как он их оставил, но потом как бы нет такого.

466: Половина.

467: Сейчас мы имеем 18000, то есть мы подходим к концу периода речи, да, и вот этот момент, что тексты ещё реально есть, и часть бонских текстов, которые так и называются, слова будды, как он их оставил, но потом как бы нет такого, что будда 1.

468: То есть потом учителя, которые практиковали, они тоже становились, они реализовывали, потому что и ты, и я изнутри наша база, это будда. И, реализуя, они дописывали тексты. Ну, допустим, был такой 1 из моих любимых учителей, по которому мы по текстам которог.

469: Мы занимались шазарм поче, он ушёл в 1936 году телом света, и 5 или 6, может, 7 его учеников и учениц тоже ушло телом света. И то есть он написал, например, было там исконно вот такой ритуал там 2 часа делается.

470: Он сделал более простые формы уже для более современного, то есть мира такое. И вот эти наставления также есть, они составляют другой как бы Пласт текстов, который есть Бонь. Соответственно, если сводить все учение к сути, то суть вот то, о чем мы до этого с тобой говорили.

471: Ну, то есть как избавиться от страданий, то есть реализовать свою истинную природу, избавиться от страданий, и запросы могут у существ быть в согласии. Я учителя спрашивала, зачем столько дано? То есть в самом Бонне внутри столько уровней ответвлений. Ну вот такая книга сейчас вышл.

472: 9 путей, Вон можно прям почитать, купить её и почитать. То есть столько дано было вариантов. Я говорю, ну если есть вот это высшее, это самое быстрое, почему не вот сейчас я понимаю, что будды из огромного сострадания дали, чтобы у всех был способ избавиться от

473: Страданий на том уровне, как это возможно. Психология, на самом деле, туда же работает, вот, и bone об этом, ну то есть о реализации того, чем мы истинно являемся, и как бы о том, чтобы не страдать и быть счастливыми. Вот Ровно там, как тебе вот.

474: Счастья познании, познание счастья, учение.

475: Религия счастья, религия освобождения, освобождения от страданий. Вот я в целом даже слово религия не очень люблю, но философия, философия, может быть, да, учение бы ближе.

476: Религия счастья получается религия счастья, религия освобождения, познание счастья, освобождение от страданий. Вот я в целом даже слово религия не очень люблю, но философия, философия, может быть учение, учение бы ближе всего.

477: Я сама использую учение, бон, да.

478: Про астрологию поговорим. Давай, я так понимаю, в учении бон есть астрология? Есть, да, блок, отведённый астрологии. Расскажи, что из себя представляет учение о

479: Я сама использую учение, бон. Да, про астрологию поговорим. Давай, я так понимаю, в учении бон есть астрология? Есть, да, блок, отведённый астрологии. Расскажи, что из себя представляет учение? О

480: Звёздах. Угу. Расположение планет. И как они влияют на судьбы? Есть ли вообще какое-то влияние? Сегодня очень популярны все эти гороскопы. Угу. Астрологические прогнозы ретрограды. Я туда погружаться.

481: Сильно не буду, но я знаю, что это целая сейчас субкультура, и там большие, на самом деле, и деньги крутятся вокруг этой истории с точки зрения религии. Угу. Есть ли этому место?

482: Быть. Слушай, в Бонне астрология вклю.

483: Сильно не буду, но я знаю, что это целая сейчас субкультура, и там большие, на самом деле, и деньги крутятся вокруг этой истории с точки зрения религии. Угу. Есть ли этому место быть? Слушай, в Бонне астрология? Вклю.

484: Включена в 1 из внешних путей, то есть она реально есть. Опять же, я не астролог, не могу тебе сказать, я помню точно, что там есть ногти, корцы, то есть белые вычисления, чёрные вычисления. То есть там действительно есть большой блок знаний астрологии. И так бывает и

485: Когда через меня люди обращаются к учителю с просьбой о том, чтобы им там сделали гороскоп, там совместимости, что-то ещё. Ну то есть этот раздел есть, он очень большой, он очень масштабный и действительно точно описывающий, как учитель мне сказал,

486: Когда я решала, надо ли мне изучать астрологию, он говорил о том, что это очень точная наука в плане того человека, который не практикует, потому что она действительно показывает предрасположенности. Ну, назови это слепком кармы. Вот ты родился, и у тебя почему-то мужское тело, там почему-то

487: Это слепок твоих действий и светило в определённом у них, правда, сильно по другому. Там есть, у них есть планеты, но наша земля, это не планета, это материк. Ну это отдельное, большое, тоже как бы интересное, там реально по другому мироустройство описано, это очень интерес.

488: Интерес.

489: Это слепок твоих действий. И светило в определённом у них, правда, сильно по другому. Там есть, у них есть планеты, но наша земля, это не планета, это материк. Ну это отдельное, большое, тоже как бы интересное, там реально по другому мироустройство описано, это очень интересно.

490: Вот, и планеты, действительно, у них есть определённые характеры, определённое влияние. И есть прям периоды, которые они там более благоприятные, для чего-то менее благоприятные. Ну как ты можешь сказать про вот эту энергию, да, что энергия каких-то планет так влияет. Но тогда мне учитель сказал 1 штук.

491: У меня реально стоял внутри вопрос тогда поиска и практики, и он мне сказал, что когда ты по настоящему практик, который идёт в сторону того, чтобы накачивать своё пребывание в своей природе, то бесполезно тебе строить гороскоп, потому что

492: Что даже самый по показателям плохой год ты развернёшь просто, ну как вот сейчас у нас такой тренажёр, а сейчас у нас триатлон, да? Ну то есть ты все равно будешь тренировать, даже не то, что поменять. Ты это просто, как они говорят, черепаху переворачиваешь на

493: Поменять.

494: Что даже самый по показателям плохой год ты развернёшь просто, ну как вот сейчас у нас такой тренажёр, а сейчас у нас триатлон, да? Ну то есть ты все равно будешь тренировать, даже не то, что поменять. Ты это просто, как они говорят, черепаху переворачиваешь на своём мест.

495: То есть нету понимания понятия для тебя плохой год, потому что ты его развернёшь. Все равно практику. Если ты практикуешь добродетель, если в основе твоей жизни вот это совершение действий, да, добродетельных, которые будут плодом счастья, то ты можешь это изучить, если тебе хочется.

496: Ты можешь там в моне есть помимо астрологии, там есть реально гадание, когда учитель там гадает, там ещё есть там какие-то вред определённых видов существ, там, классов, какие-то ритуалы, которые можно сделать, чтобы это там компенсировать, там, если мы возьмём не тибетскую, а ведическую астрологию, там они

497: Компенсирует планеты там украшениями, ещё драгоценными камнями, определёнными аскезами, да, то есть есть целый такой блок, я к астрологии хорошо отношусь. То есть интересный блок большой знаний, вот, который имеет место быть и кому-то помогает при

498: Принимать решение на том уровне. Вот когда у человека есть это

499: Желание, если ты прочитал, я не знаю, там где-нибудь статью, что сегодня ретроградный меркурий, и нежелательно там, я не знаю, через дорогу на зелёный свет переходить.

500: Принимать решение на том уровне. Вот когда у человека есть это желание, если ты прочитал, я не знаю, там где-нибудь статью, что сегодня ретроградный меркурий, и нежелательно там, я не знаю, через дорогу на зелёный свет переходить.

501: Почему и человек сидит, да и человек сидит у себя в квартире, боится на улицу выйти, дословно придерживаясь тем рекомендациям, которые ему дали астрологии, но.

502: Любит зелёный свет.

503: Почему человек любит зелёный свет, да и человек сидит у себя в квартире, боится на улицу выйти, дословно придерживаясь тем рекомендациям, которые ему дали астрологии, но из твоих слов я.

504: Понимаю, что если ты идёшь, да.

505: Есть сильный ветер. Представь себе, что сильный ветер, а ты водитель самолёта. Да, ты же будешь учитывать ветер. Ну вот и все. И дальше зависит от твоего мастерства, ведения самолёта, но ты должен, как бы ты, тебе придётся учитывать. То есть, если это есть

506: Понимаю, что если ты вот есть сильный ветер, представь себе, что сильный ветер, а ты водитель самолёта, да, ты же будешь учитывать ветер, да? Ну вот и все. И дальше зависит от твоего мастерства, ведения самолёта, но ты должен, как бы ты, тебе придётся учитывать. То есть, если это есть другое дело.

507: Что ты можешь об этом и не знать, если ты практик, ну в какой-то день у тебя прям почему-то тяжело там что-то происходит, но это также ты, ну ты это объединяешь. Вот то, что Ровно то, что приходит, тем и ознакамливаешься, да, поэтому, конечно, ну если человеку важно на это опереться,

508: Не делай, как я всегда говорю, ну вот веришь в это, не делай. Ну то есть там опирайся на это. Да, здесь, конечно, можно поспорить, потому

509: Меркурий условно, который находится в нескольких миллионах световых лет, может повлиять на, не знаю, на какое-то физическое или

510: Не делай, как я всегда говорю, ну вот веришь в это, не делай, ну то есть там опирайся на это, да, меркурий, условно, который находится в нескольких миллионах световых лет, может повлиять на, не знаю, на какое-то физическое. Или здесь, конечно, можно поспорить, потому

511: Что, с 1 стороны, да, типа вот он там далеко. Более того, мы с тобой можем поставить под вопрос, есть ли он вообще и развернуть целые философские дебаты. У меня был момент, когда я разговаривала с действительно очень достойным астрологом, и у меня уже 4 месяца были определённые состояния.

512: И, ну, как бы я на практику опиралась, но я понимала, что это не заканчивается. Я уже думала, что я сошла с ума, как бы, и, в общем, ну, какой-то треш просто происходит в моём, и она, просто сидя в какой-то момент, начала описывать влияние, какое происходит планеты. И я поняла это, как знаешь, ну вот ты чувствуеш.

513: Сознании.

514: И, ну, как бы я на практику опиралась, но я понимала, что это не заканчивается. Я уже думала, что я сошла с ума, как бы, и, в общем, ну, какой-то треш просто происходит в моём сознании, и она просто сидя в какой-то момент, начала описывать влияние, какое происходит планеты. И я поняла это, как знаешь, ну вот ты чувствуеш.

515: Холод или ветер. То есть эта штука, возможно, оказывает вот такую штуку. Ну то есть, как некое влияние, как некое там, ну, расположи, ты радиацию не видишь, но она может влиять на твоё тело. То есть это как оно там, в согласии с собой, следуя этому, да?

516: Да.

517: Холод или ветер. То есть эта штука, возможно, оказывает вот такую штуку. Ну то есть, как некое влияние, как некое там, ну, расположи, ты радиацию не видишь, но она может влиять на твоё тело. То есть это как оно там, в согласии с собой, следуя этому, да, и я как

518: То внутри себя поставил это на такое место, что, ну, интересная точка зрения, возможно, и так тоже может быть. Вот. Поэтому это интересно. Например, очень у меня был крутой опыт, когда человек, смотря мой гороскоп, описал какие-то мои предрасположенности, но он меня не зна,

519: Совершенно и попал, и попал. Более того, это ведический был. Он прям чётко попал в важные там вехи моей жизни. Угу. То есть, как это устроено? Ну, то есть удивительно, но, да, я предрасположенность социальный.

520: Астролог считаю эксперимент, эффект по моему клю.

521: Совершенно и попал, и попал. Более того, это ведический был астролог, он прям чётко попал в важные там вехи моей жизни. Угу. То есть, как это устроено. Ну, то есть удивительно, но, да, я считаю, предрасположенность, социальный эксперимент, эффект, по моему, клю.

522: Называется, когда группе лиц выдают определённые какие-то, какую-то информацию, какие-то данные. Угу. И подгоняют под индивидуальный разбор астрологический, и они узнают.

523: Себя в разных этих

524: Называется, когда группе лиц выдают определённые какие-то, какую-то информацию, какие-то данные. Угу. И подгоняют под индивидуальный разбор астрологический, и они узнают себя в разных этих

525: Узнавай себя, да, типа это про меня точно.

526: Это то, что я тебе говорила по поводу того, что, ну, величие нашего сознания и ума это уникально. То есть, если ты очень долго будешь представлять, что у тебя, не знаю, какое-то другое тело, то есть оно таким может стать. То есть, как я горжусь долго.

527: Узнавай себя, да, типа, это про меня точно, это то, что я тебе говорила по поводу того, что, ну, величие нашего сознания и ума это уникально. То есть, если ты очень долго будешь представлять, что у тебя, не знаю, какое-то другое тело, то есть оно таким может стать. То есть, как я горжусь долго.

528: Он отрастёт. Это кажется безумием, но это правда и сила ума, да, такова. То есть вопрос весь в том, что мы внутри очень, мы встречаем вот эту целенамеренно, такую как бы, ум мы встречаем зачастую с внутренней уверенностью в противополо.

529: Сила мысли.

530: Остон отрастёт. Это кажется безумием, но это правда, сила. Сила ума, да, такова. То есть вопрос весь в том, что мы внутри очень, мы встречаем вот эту целенамеренно такую, как бы мы встречаем, зачастую с внутренней уверенностью в противоположном

531: Это как внутренняя борьба такая. Угу. Но очень много. Я прям своими глазами видела очень много йогинов, которые, визуализируя определённые, допустим, в своём теле, там определённые штуки и определённые слоги, уже когда тело

532: Покидало этот мир.

533: Это как внутренняя борьба такая. Угу. Но очень много. Я прям своими глазами видела очень много йогинов, которые, визуализируя определённые, допустим, в своём теле, там определённые штуки и определённые слоги, уже когда тело покидало этот мир,

534: Тело, вернее, оставалось, как бы сознание покидало этот мир, и они же сжигают тела и в костях, например, представь себе, ну я прям видела вот эти Кости и какие-то части, например, как будто инкрустированные драгоценным камнем, лазуритом или бирюзой. Вот эти слоги, которые он

535: Практиковали или там в Зубе будды фигурка, или, или, допустим, вот его святейшество у нас Шёл, это целая вот такая горсть ринцев внутри. Это признаки того, что реально достиг, достиг буддовости. То есть это похоже на жемчуг. Можно в Москве посмо

536: Смотреть в, по моему, там есть этот музей рериха. Ну, в общем, есть музей, где это можно прям посмотреть. То есть удивительно, но вот они что-то практикуют, и у них в теле даже вот такое проявляется, да, то есть есть много описаний, там сидел, представлял себя божеством, с-таки

537: Такими как бы увесистыми рогами в какой-то момент из пещеры не смог выйти, потому что и когда начинаешь в это смотреть, то есть становится понятно, что да, действительно, если человек очень упорото во что-то ум упёр на это и очень сильно верит, помнишь как

538: Христиан по Вере вашей дано вам будет, да, то есть есть ли эффект плацебо и эффект нонце и куча, куча учёных исследует. Почему на одних срабатывает, на других нет, все упрётся в 1, все упрётся в ум и его конфигурацию, да, его конфигурацию, то есть у кого

539: Почему-то ум все время сам себя.

540: Сейчас вот касаемо силы мысли, да, огромное количество книг литературы, целые стеллажи в книжных магазинах посвящены силе мысли джон кеха и прочие авторы о том, что диспенза, диспенза, да, да.

541: Почему-то ум все время сам себя сейчас вот касаемо силы мысли, да, огромное количество книг литературы, целые стеллажи в книжных магазинах посвящены силе мысли джон кеха и прочие авторы о том, что диспенза диспенза, да, да.

542: О том, что сила мысли это, ну, основа основ, и наша жизнь, по сути, полностью формируется от того, как ты мыслишь. Угу. Представишь себя на коне. Ну, и окажешься ты на коне, представишь ты себя в

543: Его и жизнь у тебя будет подобающая. Поэтому то, как мы мыслим, формирует нашу реальность. Ты упомянула несколько раз рериха, он, насколько я знаю, изучал и искал дорогу к шамбале. Угу.

544: Угу.

545: Его и жизнь у тебя будет подобающая. Поэтому то, как мы мыслим, формирует нашу реальность, ты упомянула несколько раз рериха. Угу. Он, насколько я знаю, изучал и искал дорогу к шамбале. Угу.

546: Царство или, я не знаю, там страна абсолютного счастья, где люди живут в гармонии, где нет Грехов, где все здоровы. Класс благополучно. Вот в религии бон, что-то об этом говорится в учении. Я

547: Искать его, когда оно во мне в текстах упоми.

548: Царство или, я не знаю, там страна абсолютного счастья, где люди живут в гармонии, где нет Грехов, где все здоровы. Так классно искать, когда оно во мне, да, вот в религии бон, что-то об этом говорится в учении. Я в текстах упоминания шамбал.

549: Не видела. Ну то есть есть упоминание о том вот государстве, в котором был там Пашин раб, который давал учение Молон ринг, то есть его на наших картах тоже нету. И говорится, что оно не физическое, да, то есть там много есть наставлений, которые интересные и ставят мозга.

550: Потому что непонятно, чем это понимать. Шамбалу. Я не, не слышала, не слышала, не видела, не спрашивала. Окей. Вот. Но если говорить о том, что вот как ты описываешь некое место, ну, наверное, возможно для него, раз он искал, оно было, то ест.

551: Я, рериха, знаю со стороны больше картин, то есть, так как я иначе, так или иначе рисую, я очень люблю как бы его вот эти, я не читала его труды, к сожалению, но если где-то по настоящему то место, через которое по настоящему ищется счастье,

552: Через то, откуда вот я там сейчас тебе слова собираю, предложения шамбала. Слушай, ну можно сильно ошибиться, сказав, что нашли.

553: То есть мы, по сути, нашли то, что Рерих гумилёв и многие другие.

554: Через то, откуда вот я там сейчас тебе слова собираю, предложения. То есть мы, по сути нашли то, что Рерих, шамбала, гумилёв и многие другие. Слушай, ну можно сильно ошибиться, сказав, что нашли

555: Можно ли найти вот способ, да, способ, это я согласна. Да, это прям точно.

556: Дорогу, может быть, нашли к да.

557: Можно ли найти дорогу? Может быть, нашли к, да, вот способ, да, способ, это я согласна. Да, это прям точно.

558: Интересный вопрос для меня. Как ты думаешь, исходя из своего опыта? Угу. Есть ли жизнь после этой жизни? Да? Угу. И встречала ли ты перерожденцев, которые имеют память прош?

559: Угу, давай.

560: Интересный вопрос для меня. Давай, как ты думаешь, исходя из своего опыта? Угу. Есть ли жизнь после этой жизни? Да? Угу. И встречала ли ты перерожденцев, которые имеют память прошлых жизн?

561: Жизни и это точно можно как-то почувствовать, понять, что вот у него есть память прошлых воплощений.

562: Начну с конца вопроса твоего да, есть мои в мои, у меня есть учителя, которые вспоминали свои прошлые жизни.

563: Жизни. И это точно можно как-то почувствовать, понять, что вот у него есть память прошлых воплощений. Начну с конца вопроса твоего. Да, есть мои в мои, у меня есть учителя, которые вспоминали свои прошлые жизни.

564: 1 из учителей на основании практики вспомнил, пришёл в эти деревни, все описал, ну вот там кто как, ну таких, на самом деле очень много сейчас описывается и другой учитель.

565: Я не помню, сколько он. 12 своих воплощений предыдущих. Ну то есть прям много воплощений, да, такое есть. Говорится, что побочным плодом практики могут стать любые сиддхи, включая воспоминания прошлой жизни. То есть это не Дешёвая штука воспоминания, да?

566: То есть я видела много людей, кто возмущались, почему мы не помним? Тогда мы, типа, мудрее себя вели, и я свои прошлые жизни не помню. И я не могу представить, как это их вспоминать. Может быть, это, как я вспоминаю сейчас своё детство, она кажется мне реально другой жизнью, я не знаю. Вот.

567: И у меня нет причины не верить в то, что как бы мы живём явно не 1 жизнь, но я могу предположить, что мне бы хотелось, чтобы эта моя жизнь была последней, потому что есть, есть те, кто достигают. Я вижу, что это возможно.

568: Там, ну, скорее всего, может, в этом теле меня не хватит усердия, да? Ну, то есть, я понимаю, что абсолютно точно смерть в моей реальности это не конец, но при этом я также хорошо понимаю, что это всего лишь моя концепция. Сейчас об этом вот придёт смерть, и я понимаю,

569: Там и посмотрим, как оно на самом деле. Вот единственное, что столько описаний. И я делала много раз практику. Есть такая практика в Бонне пхова перенос сознания, когда ты учишься умирать, и у тебя, если ты все делаешь правильно, вот тут дырочка открывается, и туда те,

570: Веточку вставляют веника. Ну, реально, да, у меня не в том месте сейчас, да, и получается, что много историй, получая наставления о смерти, я поняла, что я к ней сильно по другому относиться стала, в принцип.

571: То есть у тебя сейчас.

572: Веточку вставляют веника. Ну, реально, да, то есть у тебя сейчас, у меня не в том месте сейчас, да, и получается, что много историй, получая наставления о смерти, я поняла, что я к ней сильно по другому относиться стала, в принцип.

573: И также я хорошо вижу эту грань, условно говоря, где это умопостроение и какова будет реальность. Поглядим. Есть наставление о том, что к тому моменту, когда пойдём умирать, и я обожаю эти наставления, потому что смерть это то

574: Что меня очень трезвит в жизни, ну, к жизни, о том, что, ну, вот все, что мы тут делали, мы оставим здесь, а все, что кармически мы наделали, пока мы вот это здесь все делали, мы возьмём. И, условно говоря, когда я уже умру,

575: С собой. Угу.

576: Что меня очень трезвит в жизни, ну, к жизни о том, что, ну, вот все, что мы тут делали, мы оставим здесь, а все, что кармически мы наделали, пока мы вот это здесь все делали, мы возьмём с собой. Угу. И, условно говоря, когда я уже умру в

577: Этот момент у меня уже не будет времени попрактиковать. Ну и типа, и 170 килограмм. Если я не подниму, то я их не подниму, понимаешь? Да. Поэтому пока ещё живой, думай, че. Ну, я себе говорю, думай, оль, че ты делаешь. И как бы выбирай, куда, что ты хочешь создать. Вот.

578: Но поменялось у меня немножко много, очень и открыто об этом говорится там, ну и, соответственно, да, есть учителя, кто вспоминают свои, описывают, рассказывают, наставляют, описывают нам. А вот эта история записана вот так у нас есть такой учитель, реально, который говорил, ну так это там вот такой-то

579: Написано, но на самом деле это было вообще не так. Я там жил, был тем-то. И вот он рассказывал, как бы онлайн оттуда, типа, понятно, я себя, как я могу проверить, говорит ли он правду. Да? Ну то есть это просто мой выбор в то, что я понимаю, что его проверяли в согласии с

580: Что он будда или не будда, его там-то обвиняли в том, что он демон то, ну как бы он там прошёл какую-то, и в какой-то момент его признали большие учителя перерождении телом перерождения будды. Вот он очень круто описывает механику, как будда упаковывается.

581: Тело человека, потому что мы с тобой не можем увидеть напрямую буду в силу вот ограниченности этого тела, да, это можно исследовать как ограничены наши органы чувств. Да, вот, поэтому, да, у

582: Меня ещё вопрос родился. Вот.

583: Тело человека, потому что мы с тобой не можем увидеть напрямую. Буду в силу вот ограниченности этого тела, да, это можно исследовать как ограничены наши органы чувств. Да, вот, поэтому, да, у меня ещё вопрос родился. Вот.

584: Простым бытовым языком. Сможешь ли ты описать, какая ты вернулась, проведя эти там почти 12 лет в тибете? Угу. На родину, сюда, да, в Россию. И что ты применяешь в повседневной жизни с точки зрения

585: Своей, я не знаю, ментальности там, своей духовности.

586: Так, давай по очереди. В плане, как я вернулась. Знаешь, это не было тем, когда вот я уехала, меня 12 лет не было, я вернулась, это же было, мы же ездили, возвращались. Я сейчас вижу, уже ретроспективно, оглядываясь назад, что это был прям

587: Я пойму.

588: Так, давай по очереди. В плане, как я вернулась. Знаешь, это не было тем, когда вот я уехала, меня 12 лет не было, я вернулась, это же было, мы же ездили, возвращались. Я сейчас вижу, уже ретроспективно, оглядываясь назад, что это был прям путь.

589: И были периодами, был период лютого фанатизма, да, когда, то есть я практиковала так, что там кровь носом шла. Ну то есть, что прям очень сильно заряженный такой, знаешь, заставь дурака Богу молиться, он и лоб разобьёт. Это про меня. В этот период я была достаточно агрессивна.

590: В спорах, и там к определён. И я вижу, как у меня была очень чёткая разделённость прям внутри, там, не знаю, наше и не наше правильно и неправильно. И я вижу эту трансформацию как движение в сторону того, что вот эти жёсткие границы

591: Они становятся мягче. Ну то есть, например, если когда-то я там считала, у меня друг ушёл в гауди вайшнавскую традицию, и я прям считала его, ну как ты мог, ну, типа тут настоящее. А сейчас я понимаю, что каждый молится в согласии.

592: Со своими внутренними, куда его ведёт его сердце. И у меня огромное уважение к любой традиции. Ну, иногда мне даже интересно поразбираться вот с практиком, да, который уже идёт до уровня Смыслов и вот в эту сторону.

593: Как будто движение как к расширению, не к большей жёсткости, а к большему расширению, к большей адаптивности, где-то к большей ясности внутри себя. То есть стала ли я внутри себя расслабленнее и счастливее, и радостней, да, то есть там, если ты скажешь,

594: Такая умная, где твои миллионы, да, я могу сказать, что я и социально, ну, достаточно хорошо и крепко себя чувствую, это не миллионы, но при этом, ну, все, что мне требуется, у меня действительно есть, и как бы действительно радости стало больше. Вот действительно, страданий стало меньше, но это не то, что я пребываю.

595: Там для меня все там есть sweet, там я хожу. Ну, понимаешь, да, то есть это достаточно, ну, как простая творческая жизнь. То есть, там не знающий человек, че я практикую, скорее всего. Ну, возможно, ничего нет, не увидит. Мои друзья говорят мне, что я сильно поменялась. Я говорю, в чем пере.

596: Да, как бы я себя не вижу, я из себя все время продолжаю жить, что мне было 7, что сейчас, читая там свои дневники, я, конечно, вижу, что я там прям сильно меня ум ковырял люто. И мне говорят, что ты стала как бы больше любви, больше терпения к людям, там, где-то.

597: Большей широты, где-то, наоборот, научилась, как психологи, да, там говорить, нет, не идти куда-то. То есть, ну, по мере ощущения своей. Угу. Поэтому для меня, вот знаешь, 1 я услышала фразу, мне кажется, она описывает мою трансформацию, что

598: Осознанность позволяет всему быть и ничего не судит. Ну то есть вот мне очень нравится думать, что я лежу в эту сторону. Вот, не знаю, как-то так.

599: У нас есть добрая традиция гостям мы дарим книжки, даты.

600: Осознанность позволяет всему быть и ничего не судит. Ну то есть вот мне очень нравится думать, что я лежу в эту сторону. Вот, не знаю, как-то так. У нас есть добрая традиция гостям мы дарим книжки, даты.

601: Рассказывал, что ты ж диспенсора ировала в подарках своим друзьям. Да, мы тебе тоже приготовили подарок класс из жизни духовной, жизнь мирскую.

602: Как приятно вот это прям неожиданно.

603: Рассказывал, что ты ж диспенсора ировала в подарках своим друзьям. Да, мы тебе тоже приготовили подарок. Класс. Как приятно. Вот это прям неожиданно из жизни духовной жизнь мирскую.

604: Класс.

605: Когда-то прочитал эту книгу, и она мне понравилась. Она написана простым языком и о судьбе человека, который проживал сложную жизнь, но смог благодаря своим стараниям, своему уму выйти на

606: Класс когда-то прочитал эту книгу, и она мне понравилась. Она написана простым языком и о судьбе человека, который проживал сложную жизнь, но смог благодаря своим стараниям, своему уму выйти на

607: Значительно выше. Уровень жизни самый богатый человек в вавилоне. Я не знаю, читала ты или нет. Я слышала, да, но я рад, что она тебе в руки непрочитанные и

608: Я не читала, но слышала класс почитаю с радостью. Я люблю книжки, благодарю тебя.

609: Значительно выше. Уровень жизни самый богатый человек в вавилоне. Я не знаю, читала ты или нет. Я слышала о ней. Да, я не читала, но я рад, что она тебе класс. Я почитаю, с радостью придёт в руки непрочитанный. Я люблю книжки. Благодарю тебя и.

610: Поделишься своими, да?

611: Хорошо, я думаю, что вот это про то, про что ты сказал, когда сложное. То есть это действительно делает человека. Знаешь, когда все твои, а что если все твои недостатки и все твои сложности это Ровно то, что tre

612: Поделишься своими? Да, хорошо. Я думаю, что вот это про то, про что ты сказал, когда сложное. То есть это действительно делает человека. Знаешь, когда все твои, а что если все твои недостатки и все твои сложности это Ровно то, что tre

613: Для того, чтобы ты смог развернуться на всего себя круто.

614: Да, в заключении, чтобы ты хотела, могла сказать, обратившись к зрителям от себя какой-то совет.

615: Для того, чтобы ты смог развернуться на всего себя круто, да, в заключении, чтобы ты хотела, могла сказать, обратившись к зрителям от себя какой-то совет.

616: Какое-то наставление. Угу.

617: Слушай, я советы не очень люблю. На самом деле, наверное, это будет просто пожелание. Есть у меня такое сердечное пожелание. Мне бы очень хотелось, чтобы каждый узнал то, кем он истинно является, чем он.

618: Какое-то наставление. Угу. Слушай, я советы не очень люблю. На самом деле, наверное, это будет просто пожелание. Есть у меня такое сердечное пожелание. Мне бы очень хотелось, чтобы каждый узнал то, кем он истинно является, чем он

619: Является и реализовал себя на всего себя.

620: Спасибо большое, оль. Это был наш очередной подкаст. Надеюсь, было вам интересно, и я желаю, чтобы вы

621: Является и реализовал себя на всего себя. Спасибо большое, оль. Это был наш очередной подкаст. Надеюсь, было вам интересно. И я желаю, чтобы вы

622: Проявляли себя, писали нам комментарии, ставили оценки и увидимся в следующем подкасте каждому зрителю.