0: Был уже поздний вечер, сгущались сумерки, и все ярче светлела на небе полная луна, в воздухе было как-то необыкновенно душно.

1: Люди толпою шли по улицам, раскольников брёл раздосадованный и озабоченный, он ясно помнил, что вышел из дому с какой-то целью, но с какой именно?

2: Он позабыл. Вдруг он увидел на противоположной стороне улицы, на тротуаре господина, который машет ему, как бы зовёт к себе. Раскольников стал быстро переходить улицу ему навстречу, но.

3: Подин вдруг опустил руку, повернулся и как ни в чем не бывало пошёл дальше, раскольников стал догонять его, господин остановился у входа во двор, вновь помахал ему и скрылся.

4: Раскольников за ним, он понял, что этот мещанин, должно быть, забежал на 1 лестницу. Раскольников пустился за ним, стал подниматься, заметил знакомая комната, в которой

5: Совсем недавно маляры красили стены, но шаги наверху звали его, он поднимался все выше и выше, пока не увидел отворённую настежь и зашёл в неё.

6: Дверь.

7: Совсем недавно маляры красили стены, но шаги наверху звали его, он поднимался все выше и выше, пока не увидел отворённую настежь дверь и зашёл в неё.

8: Квартира оказалась знакомой, всюду стояли все те же вещи стол, диван, жёлтые картинки в рамках, и все помещение освещал.

9: Громадный медно красный месяц тишина это месяц загадывает загадку, поэтому так тихо подумал раскольников.

10: И лишь какой-то сухой треск доносился, большая Чёрная муха проснулась и билась о стекло. Вдруг раскольников заметил в углу Солоп ему.

11: Показалось, что за ним кто-то прячется, он тихонько заглянул за него, увидел стул, а на стуле сидела старушонка, повернувшись к нему спиной боится, подумал раскольник.

12: Достал из петельки в пальто топор и ударил её прямо по темени 1, 2, но старуха даже не шевельнулась.

13: Раскольников попытался заглянуть ей в лицо, но она наклонялась все ниже, ему пришлось пригнуться прямо к полу, чтобы наконец увидеть её.

14: И он обомлел старушонка сидела и тихонько смеялась, прямо-таки заливалась неслышным смехом.

15: Раскольников раскольниковым овладел, овладело безумие, он стал бить её раз за разом, но она лишь хохотала пуще вдруг ему показалось, что в соседней комнате тоже кто-то есть, какие-то шепоты.

16: Какой-то смех, он испугался, попытался выбежать, но в прихожей уже была толпа, он пытается что-то выкрикнуть и просыпается, он лежит в своей каморке у себя.

17: На кровати вечереет тишина, лишь сухой треск, какая-то Чёрная муха звонко бьётся о стекло, а на пороге.

18: Стоит и пристально на него смотрит неизвестный господин.

19: А я сразу понял, что вы не спите, а так лишь глаза закрыли. Аркадий Иванович свидригайлов, позвольте отрекомендоваться.

20: Фигура свидригайлова в романе преступление наказание как бы как тот самый месяц, задаёт какую-то загадку в общем, очень много материалов, самых разных, самых.

21: Разных жанров посвящены как раз-таки этой самой загадке свидригайлова в романе преступление наказание о нём непонятно положительно ничего, его фигура окружена слухами, и никаких точных.

22: Фактов мы о нём не знаем, меня зовут Семён Розбаум, я некоторое время учился в нашем петербургском музее достоевского, я веду свой канал о об истории культуры кирасу.

23: И сегодня мне бы хотелось предложить вам разговор, в ходе которого, если мы если не ответим на все эти вопросы, то хотя бы ещё раз их обозначим. Я долго думал.

24: Какую выстроить структуру нашего с вами разговора можно было бы пойти очень просто по тем темам, которые вы видели в аннотации к лекции, но опыт подсказывает, что Чита.

25: Которые знакомились с романом достаточно давно, как правило, забывают фигуру свидригайлова, несмотря на то, что, по моему, на мой взгляд, это самая яркая фигура в романе самый интересный персонаж.

26: Как правило, он все равно остаётся на 2 плане, поэтому я предлагаю нам с вами как бы совместить 2 этих наших плана и обозначенные мною в аннотации темы, как

27: На в.

28: Наложить такой пунктирный маршрут самого свидригайлова тексте. Итак, когда свидригайлов впервые появляется

29: Наложить на такой пунктирный маршрут самого свидригайлова в тексте. Итак, когда свидригайлов впервые появляется

30: Нет.

31: А вот и свидригайлов впервые в тексте появляется в письме матери раскольникова ну, появляется это громко сказано.

32: А вот и нет, свидригайлов впервые в тексте появляется в письме матери раскольникова ну, появляется, это громко сказано.

33: Он заочный персонаж, но вот эта его неявленность, она очень для нас важна, у нас есть полноценно сложившаяся традиция публикации преступле.

34: Наказания это полное собрание сочинений, выпущенное нашим пушкинским домом, и в комментариях к этому тексту вы можете найти примерно следующее его опубликовали метры нашего достоеведения.

35: Заслуженные учёные, вы можете прочитать там следующее. Свидригайлов.

36: Тем не менее.

37: Заслуженные учёные. Тем не менее, вы можете прочитать там следующее. Свидригайлов.

38: Как свидригайлов своим прототипом имеет персонажа с фамилией Аристов, да определённо некий Аристов достоевскому попадался, и более того, он появля

39: В его Аристов это 1 из сокамерников достоевского все вы знаете, что достоевский некоторое время провёл на каторге и был знаком с, скажем так, криминальными.

40: Произведениях. Ну, я думаю.

41: В его произведениях Аристов это 1 из сокамерников достоевского ну, я думаю, все вы знаете, что достоевский некоторое время провёл на каторге и был знаком с, скажем так, криминальными.

42: Элементами. И вот Аристов был крайне, крайне гнусным и неприятным человеком, за что его посадили положительно не, но были какие-то тёмные истории, связанные

43: Было ясно.

44: Элементами. И вот Аристов был крайне, крайне гнусным и неприятным человеком, за что его посадили положительно, не было ясно, но были какие-то тёмные истории, связанные

45: С известного рода, с известного рода насилием, и этот под сокращением появляется в записках из мёртвого и некоторыми некоторыми чертами своего характера.

46: Аристов ав. Дома.

47: С известного рода, с известного рода насилием и этот Аристов под сокращением ав. Появляется в записках из мёртвого дома и некоторыми, некоторыми чертами своего характера.

48: Он кроется 1.

49: Конечно, напоминает свидригайлова, но здесь очень и очень серьёзная ошибка, которая может помешать нам в конечном счёте понять, откуда взялся такой герой, как.

50: Он, конечно, напоминает свидригайлова, но здесь кроется 1 очень и очень серьёзная ошибка, которая может помешать нам в конечном счёте понять, откуда взялся такой герой, как.

51: Milow.

52: Дело в том, что Аристов, а именно такая фамилия мелькает в подготовительных материалах к роману преступление наказание появляется там позже, чем появля.

53: Milow дело в том, что Аристов, а именно такая фамилия мелькает в подготовительных материалах к роману преступление наказание появляется там позже, чем появля.

54: Фамилия свидригайлова дело в том, что свидригайлов в авторском замысле был всегда, но дело в том, что в первых, в первых версиях преступления наказания, а у нас есть 3 редакции.

55: У нас.

56: Фамилия свидригайлова. Дело в том, что свидригайлов в авторском замысле был всегда, но дело в том, что в первых, в первых версиях преступления наказания, а у нас есть 3 редакции, у нас

57: Есть 1, 2 и 3, но 3 это итоговая, это тот Роман, который мы с вами имеем. Так вот, в первых 2 редакциях свидригайлов был закадровым персонажем. Он должен был выступить кем-то вроде Быкова из

58: Бедных людей, то есть человек, который влияет на трагедию раскольникова, но влияет из закулисья он должен был мелькнуть лишь в письме раскольникова.

59: Матери. А вот

60: Бедных людей, то есть человек, который влияет на трагедию раскольникова, но влияет из закулисья. Он должен был мелькнуть лишь в письме матери раскольникова а вот

61: Аристов появляется ненадолго и появляется как бы в середине работы над романом. И давайте даже какие Аристов Аристов в этих

62: Разберёмся функции несёт в себе.

63: Аристов появляется ненадолго и появляется как бы в середине работы над романом, и давайте даже разберёмся, какие функции несёт в себе Аристов, Аристов в этих.

64: Подготовительных материалах. Ну, в набросках достоевский очень много комментирует нотабена. То есть просто запись записи, и в этом особенность его работы в период, когда он не познакомился с анной григорьевной, когда он не работал с

65: Стенографистом он набрасывал такие черновики, из которых мы можем понять очень многое из того, как вообще эти образы складывались. Так вот, Аристов должен был быть всего навсего прихвостнем Лужина весьма

66: Такой незначительной, ну, скажем так, букашкой.

67: На которой тоже лежала печать разврата, растления, ну и таких очень мелких и гадких поступков, как вы можете догадаться, свидригайлов, мягко говоря, не мелочный персонаж.

68: Это.

69: На которой тоже лежала печать разврата, растления, ну и таких очень мелких и гадких поступков, как вы можете догадаться, свидригайлов это, мягко говоря, не мелочный персонаж.

70: Свидригайлов, как напишет 1 из исследователей, это своего зла гений, и вот какая тут интересная вещь почему свидригайлова?

71: Рода поэт зла в тексте нет.

72: Свидригайлов, как напишет 1 из исследователей, это своего рода поэт зла, гений зла в тексте, и вот какая тут интересная вещь почему свидригайлова нет?

73: Во первых, ну, скажем, на первых этапах работы над текстом.

74: А вот как вы думаете, я сейчас скажу такую вещь свидригайлов был буквально слит с 1 из героев, которых мы тоже имеем в итоговом варианте романа. И как вы думаете, с каким героем был sweet свидригайлов? На кого он как?

75: Должен быть.

76: Похож.

77: Должен быть похож.

78: Наследователь. Оо, это очень интересно. Мы сейчас к этому вернёмся на маму раскольникова. Ну, это как-то экзотично. Нет. А, ну, у раскольникова друг был, кажется.

79: Разумихин не совсем самое интересное в том, что свидригайлов должен был быть слит с лужиным и ужин в первых редакциях романа, и вот в этих вот набросках это не то.

80: Мелочный злодеюшка, которого мы знаем уже в итоговой публикации, это человек, который должен был полюбить Соню, влюбиться в неё в Соню мармеладову и выстроить некую систему оппозиций, но.

81: Видимо, об этом пишет, например, лодзинский в своей статье о. Сигайлов. Видимо, когда достоевский продумывал образ Лужина, он понял, что этот герой ну слишком мелочен, он не подходит на

82: Роль человека, который может стать, ну, своего рода противником великой грешницы, которая стала грешницей ради спасения ближнего. Видимо, Лужин был слишком мал для этого и на сцену выходит.

83: И вот молодой человек упомянул порфирия петровича следователя, и тут вот какая ещё интересная деталь я думаю, все, кто читал, все, кто проходил преступ.

84: Наказания в школе. Ну, последние лет 10 20 помнит, что обычно на уроках по преступлению, наказанию начинают разбирать некую систему Двойников. Помните такое? Это такая, это такой очень специфичный

85: Конструкт, который, ну, я почти уверен, что на уроках в школе вам рассказывали, что

86: Система Двойников в романе это раскольников посередине, Лужин с другой стороны и свидригайлов вот с 3. Только вот если мы начнём заглядывать ещё глубже, мы поймём, что, во первых

87: Он получается, что двойник и антагонист не раскольникова, а Сони мармеладовой он должен был составить своеобразную борьбу ей он должен был стать гением греха, человеком, который полностью

88: В него погрузился полностью окунулся в эту тьму, в отличие от грешницы, скажем, наполовину грешницы, которая совершила грех не ради удовольствия, а ради спасения это 1, 1 деталь, a2.

89: Деталь, что Двойников раскольникова намного больше, и, более того, Порфирий Петрович походит на роль двойника раскольникова намного больше, чем, например, Лужин, которого 100.

90: Ему как некое зеркало. Ну, особенно там интересно рассказывают о том, что Лужин, лужа, петербург кривое отражение, Пётр Петрович, все получаем как бы антиверсия раскольникова, но опять

91: Порфирий Петрович, который вступает в прямой разговор с раскольниковым, который говорит ему, что я то, в отличие от вас, человек законченный, но у вас то есть шанс на новую жизнь.

92: Парферий намного больше похож на раскольникова, чем Лужин, но это такое небольшое отступление в сторону вот этих вот Двойников. Двинемся дальше. Когда

93: Появляется 2 раз в тексте романа.

94: Наверное, если я задаю такой вопрос все-таки тот раз, который описал я не 2, и действительно, слово свидригайлов мелькает ещё до этого в 1 части романа, в 1.

95: Я имею ввиду половине романа, когда раскольников видит какого-то подозрительного типа, тоже на улице, и окликает его a. Свидригайлов.

96: И мы можем задаться вопросом а почему собриает то да, есть вариант, что раскольников только что прочитал письмо матери. Буквально только что в той же главе он читает письмо матери, и, наверное, вот этот

97: Образ свидригайлова а как вы помните, в письме очень так описываются, да, прикрыто, прикрыто, описываются особенности личности свидригайлова, какие-то неудобные моменты, произошедшие.

98: Между ним и дунечкой дунечка это сестра родиона, возможно, но вот тут есть ещё 1 очень любопытный нюанс свидригайлов имя нарицательно.

99: Было знакомо читающей публике шестидесятых годов, в различных пародийных изданиях появлялся такой карикатурный персонаж свидригайлов, прихвостень некоего Бородавкина это то.

100: Тоже такой развращённый человек, который всюду выполняет мелкие просьбы, ну, такие 2 мелких беса, которые мешают людям жить, которые пакостничают, скажем так.

101: И это было расхожим нарицательным именем, его часто употребляли по отношению к разным, как мы бы сейчас сказали, сомнительным личностям, но может ли такое объяснение вполне удовлетво?

102: Вот образу свидригайлова, ну как вот словоупотребление в тот конкретный момент, в том эпизоде возможно, но как вы можете понять с образом свидригайлова, с самим героем, вот это

103: Какой-то прихвостень некоего Бородавкина тоже не соотносится, тут кроется нечто иное свидригайлов.

104: Исследователи отно, скажем, следователь исследователи находят корни вообще находят происхождение этой фамилии в литовском князе.

105: И что самое интересное, ну, казалось бы, литовский князь свидригайло, ну, достоевский мог просто о нём не знать. Да нет, знал, он очень внимательно относился к тексту Карамзина история гос.

106: Российского, он часто его перечитывал, и, более того, историей России он интересовался на протяжении всей жизни вот помните ли вы, какую книгу читает в романе идиот, парфен, Рогожин и в какой он хранит?

107: Нож, которым потом убьёт настасью филипповну что это за книга?

108: А это история России Соловьёва. И вот тем-то самым ножичком он настасью филипповну и

109: Принесёт в жертву. Поэтому достоевский прекрасно знал, кто такой свидригайла, и, более того, он знал, что свидригайла это языческое имя, а христианское совсем.

110: Другое, Владислав, но почему-то он использует именно языческую форму этого имени. И тут для нас открывается целая, целая бездна Смыслов. Конечно, можно сказать, что

111: Это, в общем то, победа языческого начала в человеке, и на протяжении романа он очень часто будет обращаться к таким очень странным сюжетам из

112: Истории. Ну, начнём с того, что 1 из первых фраз, которая, которую он произнесёт при знакомстве с раскольниковым, причём произнесёт, оправдываясь за то, что он, ну, ухаживает за его сестрой человек.

113: Это, nihil хуманум, ничто человеческое мне не чуждо, это отсылка к 1 из фраз из теренса латинского автора, а в другом моменте.

114: Скажет, что тоже раскольникову сестра ваша авдотья, все, все замечательно, но слишком целомудренно.

115: И потом растечётся таким размышлением, что, будь она христианкой первых веков, точно стала бы мученицей, но к этому сюжету мы вернёмся чуточку позже, а те.

116: Собственно говоря, его непосредственное появление в тексте. Ну, я надеюсь, мне удалось показать, насколько странным, насколько

117: Необычным оно выглядит при 1 чтении романа, да и при 2, при 3, при 4, точно также он является раскольникову как бы сквозь сон.

118: И тема сна и для раскольникова, и для свидригайлова является, ну, можно сказать, смыслообразующей. Это ключевая тема 2 этих персонажей раскольникова.

119: Снятся крайне причудливые сны, которые дают богатую почву для интерпретации этого персонажа и свидригайлову. Причём ему то, в отличие от раскольникова, сны снятся прямо наяву и

120: Просто между делом, во время 1 знакомства с Дригалов спросят.

121: А вы в привидений верите? Ну, в самых обыкновенных раскольников скажет ему нет, а вы что, верите? Для вас? Скажу, что нет. Ну не то чтобы не верю.

122: Как попытается его подколоть, что являются? Да, Марфа Петровна посещать изволит. Марфа Петровна это жена.

123: Которая выкупила его из долговой ямы, которая, можно сказать, ухаживала за ним.

124: А вот как он на её действия ответил это уже очень серьёзный вопрос в романе заходит речь о том, что, возможно, он to её своими руками и убил.

125: Чтобы как бы освободиться от неё и поехать завоёвывать дунечку.

126: Но так ли тут все просто? Во первых, символично и очень важно, что смерть марфы петровны, скорее всего, там вообще это такой непростой момент, в нём кроется противоре.

127: И, видимо, ошибка достоевского. Достоевский в момент написания романа был должен крайне большую сумму, поэтому очень спешил и поэтому допускал ряд очень, ну, таких ошибок и на уровне стиля, и на

128: Уровне сюжета, ну, на уровне стиля, это известный пассаж про круглый стол овальной формы, который столько раз вспоминают, особенно в

129: Особенно вместе с критикой набоковым достоевского спешил человек, его можно понять, и, видимо, здесь кроется тоже такая ошибка достоевского дело в том, что не совсем понятно, когда свидригайлов, собственно, приезжает.

130: Петербург потому что при при 1 варианте рассмотрения хронологии получается так, что смерть марфы петровны приходится на тот же день, когда раскольников убивает старуху.

131: А свидригайлов, соответственно, приезжает через день.

132: И кроме того.

133: Медицинское освидетельствование показало, что причиной смерти Марка петровны стал апоплексический удар инсульт, иными словами.

134: А вот про возможное убийство свидригайловым говорят, что он её утопил.

135: Своей жены.

136: А вот про возможное убийство свидригайловым своей жены говорят, что он её утопил.

137: И вот помните, как Дригайло описывает это самое посещение марфы?

138: Петровны.

139: И вот помните, как Дригайло описывает это самое посещение марфы петровны?

140: Она приходит к нему.

141: Шурша длинным зелёным платьем с очень длинным протяжённым хвостом, и она даже заводит с ним разговор ну, казалось бы, о чем говорить с призраками ну как там все-таки друг?

142: Жизни, что там? Нет. Она говорит о платье, о пошиве платья. Нравится ли вам, по вашему ли вкусу?

143: Длинное зелёное платье как будто бы намекает на русалку, на утопленницу, да, весьма своевольная ассоциация, хотя и об этом пишет иссле.

144: Только эта ассоциация подтвердится в самом финале сюжетной линии сдвигаемого, но до туда мы ещё дойдём. Какие ещё моменты являются ключевыми в его знакомстве с

145: Раскольниковым опять-таки выстраивание своеобразного свидригайловского мифа ничего о нём неизвестно, лишь слухи, лишь догадки.

146: И этот человек опровергать слухи о себе совсем не хочет, более того, он все время заигрывает со своим собеседником, когда речь заходит о марфе петровне.

147: И том, что это свидригайлов её убил, свидригайлов преспокойно говорит нет, мы с марфой петровной всегда в согласии жили, но я её только так 1 2 раза хлыстиком ударил.

148: Ну и 3, впрочем, 3, очень двусмысленный был.

149: И мы задаёмся вопросом, а зачем человек начинает раскрывать о себе какие-то двусмысленные подробности? То есть он не просто, то есть это не это реакция ненормального человека. Нормальный человек стал

150: Доказывать? Да нет, это все слухи, это бред. Как вы можете в это верить? У него бы вполне нормальной реакции был бы гнев и попытка все это разрушить, опровергнуть, а свидригайлов нет, он начинает заигрывать, что, ну, там, пару раз хлыстиком, ну,

151: Знаете, по всякому бывает.

152: Более того, он эту тему развивает, эти те разговоры, которые я сейчас упомяну, они происходят в разное время. Это не конкретно. Вот та сцена, когда сориг с раскольниковым знакомятся, но тем не менее,

153: Он, например, разным людям под разными предлогами рассказывает, как в былые времена ночевал у Вяземских.

154: Кто эти вяземские, что это такое Вяземская лавра, это ироническое название притона, который появился в домах князей Вяземских, все началось со вполне себе благой задумки.

155: Построить жилье для бедных слоёв населения, но в итоге туда заселились проститутки, воры, шулера, и это место стало притоном, где все время какая-то воровская молли.

156: Оргии и так далее. И когда содригров говорит, что в былые времена он любил ночевать у Вяземских, это значит, что человек пустился во все тяжкие, он берет от жизни все другой.

157: Момент, о котором рассказывает Дригайло, это, например, эпизод с канканом, он так, смакуя все эти подробности, все эти детали.

158: Рассказывает раскольникову, как 1 раз пришёл в случайное место.

159: И увидел канкан канкан, танцевала девочка, ну, несовершеннолетняя, а рядом сидела её мать и все это созерцала.

160: Конечно, рассказывает это с таким упоением, наслаждением ну, канкан, во первых, канкан сам по себе это танец эротический и весьма пошлый, а кроме того, в шестидесятые годы.

161: 19 века в разных, не вполне приличных заведениях канкан танцевали без нижнего белья. И когда мы слышим такое от свидригайлова и сопоставляем это вот с такими историческими подробностями, мы понимаем, что

162: Человек, ну, говорит, очень странные вещи, и подозрительно, что эти вещи доставляют ему наслаждение, но доставляют ли?

163: И вот тут другая, очень и очень интересная тема свидригайлов крайне спокойно рассказывает о своих грехах так, как будто бы это и не грехи вовсе, а благоде.

164: У свидригайлова полностью меняется, полностью переворачивается его аксиологическая система, у него просто принципиально иные моральные.

165: Ценности. И, например, некоторые исследователи Наталья Викторовна Чернова проводят очень интересную связь между свидригайловым и площадной культурой, в том числе в

166: Интерпретации Площадная культура это культура, где по-босховски вверх меняется с Низом лицо меняется сами понимаете, с чем все смотрели картины босха это культура, где все встаёт.

167: С с ног на голову и тоже самое со свидригайловым. И вот этот элемент с канканом. Ведь канкан это танец, где буквально партнёра крутят во все стороны, где пространственные координаты, ну, перестают что-либо.

168: Значит, и тоже самое прослеживается в том, что свидригайлов постоянно употребляет выражения, ну, не свойственные его обществу, то он говорит, ну, какие-то совсем пошлые вещи то он выражает.

169: Церковно славянизмами, то вообще, говорит, на латыни у человека смешалось все. Или же он смешал это самое все.

170: Свидригайлов до некоторой степени играет с разными персонажами романа. И, возможно, вот эти речевые его заигрывания это тоже, ну, такой элемент, ну,

171: И об этом мы поговорим в конце он

172: Не видит ничего плохого в том, чтобы играючи, какими бы высокими ставки не были, а он сидел в долговой яме как раз-таки за ставки все равно играть дальше.

173: И таким образом куда-то двигаться. Но куда ещё 1 интереснейший момент, который, ну, который мы начинаем отслеживать.

174: В период его период знакомства Стригалова с раскольниковым это сны и видения немного. Я уже рассказал о них, но давайте поговорим об этом подробнее. Вот вы не замечали ничего странного.

175: Во снах и видениях сберегаемого.

176: Вот чем они, вообще говоря, выбиваются.

177: Есть идеи, как он там такой добрый, добрый, не совсем по своему, хотя лакея выгоняет, когда видит у него протёртый локоть.

178: Когда к свидригайлову приходят, да, начнём с другого. Свидригайлов, размышляя о привидениях, говорит, что, вероятно, они являются человеку тог.

179: Да, когда он находится на некой грани, на границе между мирами, например, он болеет или при смерти.

180: На самом деле вот эта идея некоего предела и предельности, и нахождения на пределе это не выдумка достоевского, скорее всего, по крайней мере, вот недавняя монография баршта отсылает нас.

181: К произведениям даниэля дефо, в которых появляется тот же самый мотив, человек может видеть потустороннее, когда сам встаёт на границу между миров, между мирами.

182: Другие же исследователи находят нечто подобное у Жуковского у него тоже выходило ну, назовём это так. Эссе на эту тему незадолго до публикации романа, но что тут намного важнее?

183: Когда свидригайлову являются вот эти артефакты иных миров, они, как правило, ведут себя совсем не как люди, увидевшие ту сторону.

184: Они ведут себя по бытовому это апогей приземлённости, у него приведения более реальны, чем раскольников, то есть раскольников это более запредельный персонаж, чем лакей или чем.

185: Жена, которая являются в образе призраков свидригайлова. Лакей начинает что-то про лакейство ему рассказывать, что вот такие-то проблемы жена спрашивает про платье.

186: И ничего ничего онтологического, ничего поистине мистического они ему не сообщают. Это опять же, это какая-то отравленность бытом и

187: Здесь мы выходим на очень интересный мотив, а именно на, скажем так, гностические сюжеты у достоевского, у нас в петербурге сейчас работает и

188: Очень, очень интересный, очень своеобразный исследователь достоевского Игорь Иванович Евлампиев, и у него есть 2 книги, посвящённые как раз-таки творчеству достоевского, и он

189: Делает крайнее такой философский, даже экзистенциальный вывод из вот этих вот явлений призраков свидригайлову. Он утверждает, что свидригайлов наблюдает глубокую

190: Неправильность?

191: Не только этого мира, но и мироздания в целом глубокую испорченность, если призрак является и начинает докучать какими-то бытовыми подробностями.

192: Ещё чем-то. Значит, ни ада, ни рая нет, потому что, будь они в аду, они бы начали стенать, проклинать. Будь они в раю, он бы увидел от них исходящие лучи света. Но нет, он слышит от них все тоже самое, что мог.

193: Слышать помещик у себя в деревне и. И. Евлампиев делает вывод значит, у достоевского сама антология испорчена и сломана, значит, нет выхода, и человек погиб.

194: В этом мире принесётся другой, будет сталкиваться с тем же самым, с чем столкнулся в этом.

195: Как у блока все повторится и исхода нет, ну и Лапиев это по своему дальше развивает в интересующую его тему гностицизма, но мы ударяться разве что скажу, что в данном случае.

196: Не будем в это, в это.

197: Как у блока все повторится и исхода нет, ну и Лапиев это по своему дальше развивает в интересующую его тему гностицизма, но мы не будем в это, в это ударяться, разве что скажу, что в данном случае

198: Это как раз-таки о пребывании человека, пребывании души в мире, созданном злым Богом саваофом, о пребывании в мире, где есть какая-то искажённость.

199: То есть пребывании.

200: Это как раз-таки о пребывании человека, пребывании души в мире, созданном злым Богом саваофом, то есть пребывании о пребывании в мире, где есть какая-то искажённость.

201: Испорченность, которую нужно преодолеть. И вот, например, совершенно гностическим сюжетом по евангелию, да и вообще на самом деле это наводит мысль на гностицизм, хотя вряд ли достоевский был знаком хотя бы с 1 гностическим текстом, но тем не менее.

202: Типичнейший пример это Кириллов в романе бесы это мышление просто гностическое, он хочет отдать Богу билет, совершить самоубийство, соответственно, самому стать.

203: Сам Богом, но это

204: Типичнейший пример это Кириллов в романе бесы это мышление просто гностическое, он хочет отдать Богу билет, совершить самоубийство, соответственно, сам самому стать Богом, но это

205: Это опять-таки такой гностический разворот творчества достоевского эта тема специфическая я долгое время думал, что она занимает в достоеведении такое маргинальное положение оказалось, что нет, оказалось, что даже у бориса нико.

206: Николаевича Тихомирова. Есть статья, посвящённая гностицизму у достоевского вернёмся к свидригайлову, и вот что же делать человеку, который похоже, что

207: Убеждён в глубо.

208: Николаевича Тихомирова есть статья, посвящённая гностицизму у достоевского вернёмся к свидригайлову, и вот что же делать человеку, который, похоже, что убеждён в глубо.

209: Испорченности этого мира. Куда ему двигаться вообще, что, что им владеет, что его движет?

210: И тут мы, конечно, говорить о свидригайлова дунечке.

211: Будем сюжетной линии и

212: И тут мы, конечно, будем говорить о сюжетной линии свидригайлова и дунечке.

213: Какая-то непонятная история между ними, излагаемая матери раскольникова, и последующее преследование, и дальнейшее преследование дунечки уже в петербурге.

214: В письме свидригайловым.

215: Какая-то непонятная история между ними, излагаемая в письме матери раскольникова, и последующее преследование и дальнейшее преследование свидригайловым дунечки уже в петербурге.

216: И чем все это заканчивается, Дригайло под предлогом раскрытия какой-то Страшной правды о раскольникове зазывает к себе?

217: Дуню в комнату.

218: И чем все это заканчивается? Дригайло под предлогом раскрытия какой-то Страшной правды о раскольникове зазывает дуню к себе в комнату.

219: И запирает. Далее между происходит. Ну, посудите сами, что испытывает этот человек.

220: Дверь на ключ, ними объяснение в такой момент.

221: И запирает дверь на ключ. Далее между ними происходит объяснение ну, посудите сами, что испытывает этот человек в такой момент.

222: А он обращается к дунечке, но 1 ваше он рассказывает ей историю о том, что это он рассказывает ей, что именно раскольников убил старуху процентщицу, что раскольникову грозит.

223: Уголовное преследование. И далее говорит, но 1 ваше слово, и он спасён. Я помогу, я дам денег, я куплю паспорт, и вы поедете в америку. Я

224: Ходикову куплю паспорт вам, вашей матери. Разумихин. Ну зачем вам Разумихин? Я ведь я вас люблю. Я не могу слышать, как шумит ваше платье. Не смотрите на меня. Ваш взгляд убивает меня.

225: Вас также люблю.

226: Ходикову куплю паспорт вам, вашей матери. Разумихин. Ну зачем вам Разумихин? Я ведь вас также люблю, я вас люблю. Я не могу слышать, как шумит ваше платье. Не смотрите на меня. Ваш взгляд убивает меня.

227: Дуня.

228: Пугается, отходит в сторону и достаёт револьвер да это ж мой револьвер, помните, я вас стрелять учил, вы тогда ещё в пылу пропага.

229: Anna уже склонялись и млели, а впрочем, знаю, что выстрелишь, давай между ними 5 Шагов выстрел по виску свидригайлова стекает Струй.

230: Крови пчела пустили, подходит ещё ближе, между ними всего 3 шага. Ну же, стреляй выстрел, осечка у вас ещё 1.

231: Capsule есть, поправьте, я подожду, но дуня опускает револьвер, Сберегаев медленно подходит к ней, крепко обнимает её за талию не любишь, не?

232: Можешь любить никогда. Вот ключ, забирай его и уходи. Уходи. Хватает ключ, убегает. Что же со свидригайловым?

233: Скорее.

234: Можешь любить никогда. Вот ключ, забирай его и уходи. Уходи скорее хватает ключ, убегает. Что же со свидригайловым?

235: Поднимает этот револьвер и отправляется в своё последнее путешествие через адрианополь в америку.

236: Мы с вами затрагивали тему такого столкновения языческого и христианского в, скажем так, развитии сюжетов сберегаемого и

237: И сестре раскольникова. И вот как все это разворачивается перед нами содригров абсолютно спокойно и как будто бы логично говорит раскольникову, что

238: 1 плохо у вашей сестрицы, целомудренно, чрезмерно целомудрие, но ведь это же благодетель, это нравственность, скрепы, все дела. А вот как получается.

239: Раскольникова нецеломудренная Соня грешница Соня по итогу спасёт, а целомудренная дуня сдвигала Бо спасение.

240: Не может обещать, он теряет надежду, когда дуня ему отказывает.

241: Тут есть выход тоже на очень интересную тему некоторое время назад я даже выступал на конференции с докладом о аполлонической и дионисийском в текстах.

242: Текст достоевского теперь я, конечно, понимаю, в чем большая проблема подобного рода докладов этой темой я больше не занимаюсь, но там мне очень понравилось прослеживать такое дионисийство как раз свидригайлова языческое само.

243: По себе я уже обрисовал в нём. Это человек страсти, человек иной моральной системы координат, человек, который образно преследует мученицу дунию.

244: А вот дионисийская и тут вот потрясающая, потрясающая деталь дело в том, что это покажется крайне контринтуитивным, но аполлоническое начало преступления наказания.

245: Это как раз-таки начало злое почему апполоническое, как вы знаете обо всем светлом, прямом, прямоугольном, ровном, выверенном, спокойном?

246: И таким является, например, Санкт-Петербург в тексте романа это самый умышленный, самый отвлечённый город на земле город, который с начала и до конца придуман совершенно.

247: Искусственно это город прямых улиц, Узких переулков.

248: И между тем это пространство порока убийства.

249: И безнадёжности действительно, спастись в этом городе, в городе достоевского, в петербурге достоевского нельзя, невозможно, даже когда раскольников приходит.

250: На сенную площадь и целует землю, прося у неё прощения, как посоветовала ему Соня, земля его не прощает, толпа начинает смеяться над ним, думает, что он пьяный.

251: Или сумасшедший.

252: Почему так? Да потому что даже не землю целует раскольников, он целует камень петербургской площади, а спасение он обретёт лишь на высоком берегу широкой реки где-то.

253: Сибири, где когда-то и сам достоевский несколько лет проводил в остроге.

254: И, казалось бы, на фоне вот этого злого, аполлонического должно быть светлое, дионисийское, но дионисийское в тексте романа представляет как раз сериалов человек страсти, человек живой жизни, а не какой-то идеи.

255: Раскольников убивает. Почему, как пишет Ладинский, это юноша вымечтавшим себя. Идея его иссушила оо серёга то, по логике, живёт живой жизнью, чувствами, сердцем, но.

256: Нет, и свидригайлов оказывается злодеем.

257: И гибнет. Я тогда сделал очень поспешный и наивный вывод, что свидригайлов, возможно, гибнет из за того, что ему не удаётся реализовать полностью своё вот это дионисийское начало, оно как раз

258: Сталкивается с христианством, с христианским началом, из за этого происходит как раз-таки его гибель, но, повторюсь, я прекрасно понимаю свои ошибки, свои заблуждения на этот счёт.

259: Кроме того, в линии свидригайлова язычника все доходит как раз-таки до последнего места жительства свидригайлова он не может вспомнить, как эта гостиница называлась, но что-то вроде адрианополь Адриан.

260: Нополь это город в честь императора адриана императора, который запустил новую волну гонений на христиан, и там же, сберегая его, видится дуня. Ну?

261: И он там наблюдает ещё какие-то странные, странные видения каких-то призраков, ему снится сон во сне, который исследователя.

262: Скажем так, находят его прототип в сне Черткова из гоголевского портрета.

263: И здесь, в развитии, и в итоге сюжетной линии свидригайлова, мы подходим, наконец, к тому самому этическому, нравственному парадоксу этой фигуры.

264: Я уже сказал, что 1 парадокс заключён в том, что заключён в том, что не целомудренная грешная Соня раскольникова спасает, а целомудренная и чистая дуня.

265: Сберегаемого губит об этой теме кое-что написано, она разобрана, 1 дама на моей экскурсии, она тоже подняла эту тему, и она сказала замечательную вещь про сберега.

266: Про вот эти вот все домыслы о нём и про то, что он в конечном счёте умирает, она сказала примерно следующее ну ведь не согрешишь, не покаешься, не покаешься, не попадёшь в рай вот такой ответ нашла та же.

267: Ответ, по моему, весьма остроумный, а вот 2 парадокс каков.

268: Он заключается в том, что раскольников чистоплотный убийца, чистоплотный, да, человек, который вообще как будто бы бестелесен до некоторой степени.

269: Он в романе представляет ну, силу убийственную, убийственную мощь от него гибнет как минимум 3 человека гибнет старуха процентщица, гибнет её.

270: И гибнет младенец в утробе сестры.

271: И этому человеку достоевский, образно говоря, даёт шанс на спасение а свидригайлову, ни 1 грех которого не доказан, он просто он в романе в.

272: В том, что нам дано непосредственно, он не совершает ничего плохого.

273: И более того, совершает только хорошее. Он оправдывает Соню, он ей помогает, он даёт денег, спасает её семью, он обеспечивает ещё молодую свою невесту. Раскольникову, пытается помочь, а вот

274: Вот этому человеку достоевский шанса не даёт. И тут мы как раз-таки упираемся в тему того, что очень многие люди хотят представить достоевского своеобразным морализатором, человеком, который, ну,

275: Резонирует на тему некой этической системы в своих произведениях, поднимает вопрос что такое хорошо, а что такое плохо? И этим ограничивается я собственной персоной когда-то слышал такое мнение о достоевском и подоб.

276: Мысли о достоевском морализаторы, они просто разбиваются об образ свидригайлова, вот об эти 2 парадокса, но как можно попробовать ответить, почему же все-таки свидригайлов гибнет? И тут мне кажется,

277: Дело в том, что насчёт свидригайлова у достоевского не столько этический взгляд, сколько эстетический достоевскому невероятно нравится этот персонаж ну, он.

278: Потрясающе, и Борис Николаевич Тихомиров пишет, что в какой-то момент в подготовительных записях к роману седрика ов начал просто вытеснять всех других персонажей, и поэтому достоевскому нужно было остановиться что-то.

279: Отрезать от свидригайлова и, скажем так, все, что в подготовительных материалах дано открыто завуалировать, сделать этот образ не таким выпуклым, не таким мощным.

280: Но вместе с тем, как бы достоевский свидригайлова не любил, он понимает, что высшим высшей точкой развития этого образа может стать лишь трагедия, как раз-таки трагедия Дионисий.

281: Смерть, гибель, и тогда этот образ будет выведен просто на максимум он достигнет своего апогея, всей своей красоты, всей своей полноты.

282: И вот ради этого, скажем так, эстетического жеста достоевский губит крайне, крайне противоречивого, сложного морального героя, и 2 моя мысль, 2 моя.

283: Находка как раз об этическом и о том, что достоевский не так и прост в своих и религиозных, и моральных воззрениях, всем известен пассаж о том, что если вдруг математи.

284: Докажут, что истина вне христа я предпочту остаться со христом, нежели с истиной достоевский пишет это в 1 из своих писем, а потом повторяет в романе беса, причём в романе бесы.

285: Эта мысль принадлежит ставрогину, но ставрогину её пересказывает Шатов, напоминая ставрогину то, каким он был когда-то и чему он его научил, это очень сложная схема, ну и помимо того.

286: Очень сложная.

287: Эта мысль принадлежит ставрогину, но ставрогину её пересказывает Шатов, напоминая ставрогину то, каким он был когда-то и чему он его научил, это очень сложная, очень сложная схема, ну и помимо того.

288: Что здесь тоже видны отчётливые, гностические, как об этом пишет здесь тоже проявляется вот этот эстетизм достоевского, его ориентированность, прекрасный образ, дело.

289: Мотивы Евлампиев на

290: Что здесь тоже видны отчётливые гностические мотивы, как об этом пишет Евлампиев, здесь тоже проявляется вот этот эстетизм достоевского, его ориентированность на прекрасный образ дело.

291: В том, что если истина вне христа, что у христа остаётся красивый миф о человеке, который принёс себя в жертву ради других добровольно, и достоевскому, вот этот.

292: Ну, легенда, образ, миф.

293: В том, что если истина вне христа, что у христа остаётся, ну, легенда, образ, миф, красивый миф о человеке, который принёс себя в жертву ради других добровольно и достоевскому. Вот этот

294: Эта картина, она ближе и важнее правды. Хотя любой нормальный христианин сказал бы, что такой вопрос о истине вне христа он просто невозможен, это неправильно, это, ну, противоречит всем.

295: Догмам христианства. И тем не менее таким жестом достоевский как бы показывает, насколько для него важно вот это вот эстетическое, это прекрасное начало, в чем

296: То ни было. И последняя тема, которую я бы хотел, может быть, закольцевать наш сегодняшний разговор.

297: Этой осенью в нашем петербургском музее традиционно прошла конференция достоевский и мировая культура, и вот во 2 день этой конференции на секции в зале литературной экспозиции.

298: Выступала Ольга Юрьевна Юрьева. К большому сожалению, почему-то именно секции с её выступлением в итоге записано не было, записи нету в интернете. Что более

299: Ещё более символично на этой же секции выступал Евлампиев со своим докладом, но его тема была другой, а вот о чем был доклад ольги юрьевны он был о свидригайлове постмодернисте.

300: Вообще говоря, насколько я понял, этот доклад был то ли развитием, то ли повтором её статьи, написанной несколько лет назад, которая так и называется особый шарм свидригайлова, ну и там она.

301: Нотации про сдвигаемого постмодерниста.

302: Что имеет ввиду Ольга Юрьевна? Она пишет, что в свидригайлове слишком сильно выступает мифотворческое начало, ну или просто творческое начало. То есть

303: Алло, выстраивая легенду о самом себе, как бы пишет текст внутри текста метатекст, как она это называет. И вот эта вот игра, эти образы.

304: Эти маски, на которые примеряет на себя Сберегаев, это как раз-таки знаки в этом метатексте.

305: Это крайне интересная работа, и вообще мысль ольги юрьевны весьма любопытна, но насчёт постмодернизма тут не будем судить совсем иная оптика, а вот насчёт человека, играющего homo ludens, как раз-таки.

306: Ольга Юрьевна напрямую о нём пишет. Очень интересно порассуждать. Дело в том, что если мы

307: Соглашаемся с тем, что свидригайла, в сущности, играет, мы должны задаться вопросом а до какой степени он играет и его самоубийство это последний акт игры или уже отчаяние, уже что-то вне сцены?

308: И более того, это что же получается и с дунечкой была игра или нечто иное? Это вопрос открытый. Мы очень долго дискутировали потом по этому поводу.

309: С другими.

310: Что же до хома луденс, я думаю, кто-нибудь читал эту книгу хейзинги, homo ludens, да, да, но вот, насколько я понимаю, эта книга, она, ну, мягко говоря, не о постмодерне, то есть.

311: Человек играющий, это не человек, который сам создаёт о себе текст, да, какой-то нарратив, это несколько об несколько о другом. То есть человек, играющий все мы с вами. Даже если бы мы жили 1000 лет назад, мы бы были

312: Людьми играющими мы бы так или иначе встраивали в свою жизнь некие элементы игры, а вот Ольга Юрьевна, она как раз-таки скорее о театральности сберигай ога, об его искусственности и этот мотив

313: Очень силён, и в подготовительных набросках достоевского точно также всплывает тема того, что свидригайло как-то уж слишком театрализован, но опять-таки заходя на почву, вот начиная

314: Этот разговор о игре, о лжи, о фальши свидригайлова мы должны как-то определиться, а вот то, что было потом, то, что было в конце, это тоже ложь и фальшь или это?

315: Чем-то другом эти привидения, которые являются сберегаемого, это его выдумка, игра в мистику или это правда явления и знаки из какой-то иной реальности?

316: Из какого-то иного, если позволите, текста.

317: Благодарю за внимание, возможно, возможно, что-то мне пришлось очень сильно упростить.

318: Свои извинения. Где-то я так отшлифовал свой доклад, но если у вас остались какие-то вопросы, я с радостью постараюсь на них ответить и, может быть, вспомню что-то из того, что я хотел рассказать, но

319: Почему-то не рассказал прошу, можно, скажите, пожалуйста, я могу что-то очень давно читал этот Роман. 1 был Роман достоевского, который я прочитал в своей жизни сам образ.

320: Его же однозначно нельзя отнести, в какую бы обрисовку он не обретал у достоевского такого персонажа блудливого, негативного, но тем не менее поступки то добрые похороны.

321: Екатерины ивановны. Он оплатил поездку Соню мармеладову вслед за раскольниковым, тоже же он оплатил, верно, все верно, вот, то есть у меня здесь сразу такая отсылочка к образу.

322: Фауста я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо и такой кочующий образ в литературе европейской этого мельмота скитальца читали наверняка Роман Мичурина, да.

323: 1 из любимых книжек Пушкина, достоевского, кстати, тоже образ вечного скитальца, такой проклятой души, которая хочет получить это прощение Бога и даже нарядившись вот такие вот одежды.

324: Самых ужасных пороков, все-таки мечтает о каком-то таком воскресении. Ну, мы каждый смотрим через призму какого-то своего опыта, своих прочтений литературы. Вот мне вот 10 лет назад, когда читал этот Роман, показался-ка

325: Таким персонажем, как нет, он как раз-таки

326: Большое спасибо. Очень интересный взгляд, правда, вот насчёт спасения и какого-то раскаяния тут я не могу согласиться с дригаев. Этого вообще почти

327: Таким персонажем, как большое спасибо. Очень интересный взгляд. Правда, вот насчёт спасения и какого-то раскаяния. Тут я не могу согласиться с дригаев. Этого вообще почти нет. Он как раз-таки

328: Прощение какого-то не вот спасение, возможно, но прощение, да, он, он не понимает, за что ему извиняться. Он не чувствует вины ни за что. Единственный момент, когда мы догадываемся о том, что может быть на его совести пра.

329: Правда, что-то такое гаденькое есть. Это его последние сны. Сначала с четырнадцатилетней девочкой утопленницей. Там широкий Пласт, связанный с троицыным днём. Я решил его несколько опустить. Если хотите, я могу подробнее об этом.

330: Рассказать из пятилетней.

331: Правда, что-то такое гаденькое есть. Это его последние сны. Сначала с четырнадцатилетней девочкой утопленницей. Там широкий Пласт, связанный с троицыным днём. Я решил его несколько опустить. Если хотите, я могу подробнее об этом рассказать из пятилетней.

332: Девочкой насчёт пятилетней. Он что думает, как пятилетняя? И тут то мы понимаем, что свидригайлов, несмотря на попытку развернуть всю аксиологическую систему, является латентным морализатором.

333: Для него вот это, это тоже гадость. То есть, в сущности, когда он максимально оголён, когда он сталкивается с запредельным, оказывается, что у него вполне себе человеческие ценности, для него это неприемлемо, это гадко и возможно,

334: Тогда мы действительно видим какую-то, ну какую-то совесть, серёга мого, может быть это момент истины. Вот так.

335: Ещё вопросы?

336: У меня такой вопрос. Начну с самого начала. Я читал, ну, я прочитал, я прочитал прекраснейшую статью Бердяева, это как бы

337: Ещё вопросы. У меня такой вопрос начну с самого начала я читал. Ну вот я прочитал Бесов, я прочитал прекраснейшую статью Бердяева. О, это как бы

338: Прежний Роман, весь Роман бесы это сон. Ну, точнее, это все, все персонажи беса, монархия нашего господина, да, и у меня вот подкралось. Потом уже я прочитал.

339: Феноменология пишет.

340: Прежний Роман, весь Роман бесы это сон. Ну, точнее, это все, все персонажи беса, монархия нашего господина. Феноменология пишет, да, и у меня вот подкралось. Потом уже я прочитал.

341: Не просто сущность раскольникова, но отец, потому что эта фигура это ж самая фигурок, он всегда приходит, всегда.

342: Вот.

343: Вот большое спасибо, что вы подняли эту тему. Я её во время своей прошлой лекции, так как я в прошлой лекции заходил несколько дальше, в начало и в конец я брал не только преступление, наказание и больше говорил о

344: Вот вот. Большое спасибо, что вы подняли эту тему. Я её во время своей прошлой лекции, так как я в прошлой лекции заходил несколько дальше, в начало и в конец я брал не только преступление, наказание и больше говорил о

345: Метод достоевского тут я о методе говорил. Ну, мало я говорю об 1 конкретном персонаже. Очень интересная тема. Весь текст как феноменология 1 человека, феноменология в данном случае это прожи.

346: И познание вот 1 человека через других, через все, вообще весь мир. Мысль Бердяева в том, что в бесах, по сути, 1 главный герой это ставрогин и ставрогин, через других познает самого себя условно иначе.

347: Текста.

348: И познание вот 1 человека через других, через все вообще весь мир текста мысль Бердяева в том, что в бесах, по сути, 1 главный герой это ставрогин и ставрогин, через других познает самого себя условно иначе.

349: Счёт преступления наказания есть такая же мысль. Вы можете прочитать очень любопытный материал. Никита Сендюков. Там он сравнивает преступление наказания с сайлент хиллом. Кажется, очень неожиданное сравнение.

350: Но в итоге то на текст романа можно посмотреть под таким углом, что раскольников в коридорах петербурга, по сути, находится в своём сознании, в своём собственном замкнутом мире это очень, это очень интересно, а вот насчёт

351: Отца и свидригайлова как некую сущность. Но вот в прошлый раз я говорил, что свидригайлов, он больше походит на хозяина кошмара, даже вот своим явлением через сон, он как бы через сон и через все знания.

352: О раскольникове он больше напоминает ну, какую-то силу, которой раскольников подчинён, над которым она властвует, и, может быть, это, правда, какое-то отеческое начало, но тут я не уверен про отца, ведь образ.

353: Отца появляется в 1 из снов раскольникова сне о лошади, ну и там отец, он такая, это сдерживающая сила, там ведь в том сне, по сути, продемонстрирована троица вот Бог отец, Бог, сын, Бог, святой дух, да.

354: И отец там это сдерживающая сила. Видимо, раскольников запомнил отца как раз-таки как некий барьер, а свидригайлов это, по моему, преодоление всех барьеров, так что не уверен, но мысль очень.

355: Интересно. Большое спасибо.

356: Ещё мысли, вопросы?

357: В таком случае ещё раз благодарю за внимание. Если понравилось, подписывайтесь канал, там будут анонсы следующих событий. Благодарю.

358: На мой.

359: В таком случае ещё раз благодарю за внимание. Если понравилось, подписывайтесь на мой канал. Там будут анонсы следующих событий. Благодарю.