0: Ерунда, нет ничего лживее фактов. Есть только общность и 1 из этих общностей Любовь.
1: Самый жуткий приступ страха.
2: И желание убить. И он не знает, что с этим делать. И вдруг он ощущает, что и убивать себя не надо. Почему? Потому что ты
3: Себя заблудился, то что
4: И желание убить себя. И он не знает, что с этим делать. И вдруг он ощущает, что и убивать себя не надо. Почему? Потому что ты заблудился. То, что
5: Ты из этого леса?
6: Никогда.
7: Ты из этого леса никогда не выйдешь.
8: А мёртвый отец в этот момент говорил с сыном.
9: Евгений Викторович, 2 цитаты.
10: Лев Николаевич толстой, жизнь это бутерброд с ***, который ты должен медленно съесть. И Набоков. Моя жизнь это свежий хлеб с.
11: Танским маслом и альпийским медом.
12: Как интересно.
13: Толстой вот на эту цитату я неточно процитирую другого толстого, что он говорит, что
14: Человек не добр, не зол, он добр и зол одновременно вот то, что сказал толстой, это его Тёмная сторона, сказала это его тень и толстой.
15: Как никто другой понимал, что человек может быть и добрым, и злым одновременно, иногда он может совершать чудеса подлости.
16: И через очень короткий срок.
17: Пойти на подвиг.
18: Пожалуйста, у толстого есть такой замечательный повесть моя любимая хозяин, работник, где Василий Андреевич Брехунов такой ещё, по нашим понятиям, человек, живущий деньгами.
19: Рискует своей жизнью, рискует жизнью работника никиты, отправляется торговать горюченской лес и застревает в буране и перед страхом смерти именно этот.
20: Абсолютно прожжённый тип, для которого человеческая жизнь не стоит ничего, спасает работника никиту, накрывая его собой. Вот это толстой, и поэтому он может
21: Позволить это, но на эту фразу я не точно процитирую его великую повесть, мою любимую повесть я по ней писал даже кандидатскую диссертацию Хаджи Мурат, когда Хаджи.
22: Мурат собирается от охраны Казаков перебить её.
23: Уйти?
24: Мурат собирается уйти от охраны Казаков, перебить её.
25: И все-таки пойти самому на Шамиля то, что он понял, что белый царь ему не поможет, а Хаджи Мурат принадлежит аварским горцам, это другая народность совершенно.
26: То там потрясающе передано чувство жизни, и там совсем не бутерброд с *** он передаёт, переселяется в казака Назарова.
27: Который в охране Хаджи мурата и вдруг Хаджи Мурат и его нукера пришпорили лошадей. Это 1 из фантастических мест этой повести, и толстой пишет.
28: Так я не передам, я точно не помню, но прочитайте, увидите эту красоту. Говорит, воздух был такой свежий, лошадь под казаком назаровым шла. Так Бо.
29: И он описывает момент счастья минуты.
30: Этого казака Назарова и в конце вдруг и всего через 2 он умрёт от точного удара кинжалом.
31: И он описывает момент счастья этого казака Назарова, и в конце вдруг и всего через 2 минуты он умрёт от точного удара кинжалом.
32: Это толстой вот его ощущение жизни, вот его, его ощущение жизни гениально передал такой замечательный поэт Симонов, военный поэт у него.
33: Есть такие стихи, когда я её читаю, я просто вспоминаю толстого, потому что это явно традиции толстого, они все многое в советской литературе выстраивалось по традициям толстого, как это ни странно, вся военная проза у него.
34: Есть такой момент перед атакой называется ты замечаешь щепоть рассыпанной махорки и капли пролитой воды толстой дальше.
35: Просто толстой казалось, чтобы оторваться, рук мало вот она, жизнь надо 2 крыла казалось, если лечь остаться, земля бы крепость.
36: Была толстой.
37: И дальше смотрите ты в эти мысли жадно верил секунду с четвертью, пока ты сам длинной мне длиною.
38: Была это толстой, и дальше смотрите, ты в эти мысли жадно верил секунду с четвертью, пока ты сам длинной мне отмерил длиною ротного.
39: Это казак Назаров, это ощущение пьера Безухова.
40: Не пустил меня солдат, хотел убить кого меня, мою бессмертную душу, и смотрит налево, на горизонт. И все это где?
41: Все это моё, тут бутерброд с ***.
42: Не пустил меня солдат, хотел убить кого меня, мою бессмертную душу, и смотрит на лес, на горизонт, и все это моё, и все это где тут бутерброд с ***?
43: Поэтому толстой это.
44: Человек i добр и зол одновременно он не может быть 1, он не может, посмотрите тоже война и мир. Какой подлец князь Василий Курагин как?
45: Он борется за мозаичный портфельчик где там наследие старого графа Безухова, какой подлец последний.
46: И вдруг слезы.
47: И вдруг он видит смерть, и вдруг в нём просыпается душа, и он говорит зачем мы это делаем, для чего короткий монолог, но какой-то.
48: Или тот же долохов убить готов убийца, и вспомните опять везёт его после дуэли с пьером Николай Ростов. Он говорит передай матери, передай сестре.
49: И толстой вот это толстой человек не может быть только плохим и хорошим, оо добр и зол. Одновременно этот бретёр, пишет он, долохов, оказался нежнейшим сыном и нежнейшим братом.
50: А я убил её, убил. Она не перенесёт этого, она не перенесёт. Кто, мать моя?
51: Моя мать, мой ангел, мой обожаемый ангел.
52: Во времена, когда ещё не было интернета, о качественных специалистах узнавали методом сарафанного радио, а информация о сам.
53: Лучших мастерах, расходилась как миф, и на очень дальние расстояния. Рассказ левша, в котором кузнец сумел подковать блоху. Как раз об этом сейчас левша был бы нарасхват, потому что мог бы зарегистрироваться на
54: На сервисе для поиска специалистов профи на profi вас ждут 2500000 специалистов практически на все случаи жизни от электриков и мастеров ремонта до фитнес тренеров и юристов, кстати, некоторые из них оказывают услуги.
55: И дистанционно можно найти репетитора для ребёнка, подтянуть язык к отпуску или попробовать обучиться вокалу, чтобы удивить своих друзей в караоке чтобы найти специалиста, достаточно зайти в приложение и написать в поиске услугу.
56: Которую вы хотите получить. Далее нужно ответить на несколько вопросов, чтобы конкретизировать запрос, когда приступить к работе, на какой бюджет рассчитываете и место встречи. Теперь остаётся только выбрать подходящего специалиста по отзывам.
57: Рейтингу и примерам работ. А если вы сами оказываете услуги, то, скачав приложение профи для специалистов, можно значительно расширить круг своих клиентов и увеличить количество заказов. В общем, если бы действия
58: Рассказа Лескова происходило в наши дни то я точно знаю, где император и левша нашли бы друг друга, потому что для абсолютно любой задачи есть профиль в описании под видео оставляю 2 ссылки на
59: Приложение для поиска услуг и на приложение для специалистов.
60: Ну, в человеке все намешано, это толстой, а Набоков?
61: Приложение для поиска услуг и на приложение для специалистов. Ну, в человеке все намешано. Это толстой, а Набоков.
62: Люблю Набокова. Как там швейцарский, что это свежий хлеб с крестьянским маслом и альпийским медом, вот альпийским медом, вот это вот Набоков он
63: Гражданин мира, он гражданин мира, он его Россия, она ушла в его личную утопию.
64: Многие люди, ну, большинство интеллектуалов живут своей личной утопией, место, которого нет. Оно существует вот здесь, вот на этом, вообще говоря, построен великий Роман сервантеса донкихота, место, которого нет, но у этого
65: Великого сумасшедшего. Он просто эту утопию хочет спроецировать на весь мир.
66: Вот и у него эта утопия есть утопия, это его Россия, но альпийский мед при этом потому, что он любит и Россию, и окружающий мир, и весна в фиальте, и все у него будет.
67: И это, ну, это здорово, это здорово.
68: И он вот такой вот он, он часть этой большой русской культуры, он никогда, при всем его, так сказать, модернизме, постмодернизме чего угодно, он не отойдёт от неё никогда, он всегда в ней будет.
69: Жить и всегда в этой его великой утопии найдётся, знаете, маленький Остров solaris Россия, который будет плавать в этом бесконечном космосе европейского сознания какого угодно.
70: Станция солярии, станция солярии. Сделайте что-нибудь. Кажется, я теряю стабилизатор. Здесь келья. Приём.
71: Расскажите, я вам не дал рассказать до начала записи, да, вы видели solaris? Да, в 72, когда за
72: Году.
73: Он вышел. Что это было? Что вы почувствовали?
74: Расскажите, я вам не дал рассказать до начала записи, да, вы видели solaris? Да, в 72 году, когда он вышел? Что это было? За что вы почувствовали?
75: Скажу вот я помню, я даже помню, я все кинотеатры, кажется, помню, где я видел впервые тарковского, который только выходил на экраны. Я ведь современник того, когда тарковский набирал силу, я его
76: Современник. Я видел его живым, но этим могут похвастаться люди, которые сидят в кино и давно кино. А я то не киношник, я, так сказать, тогда был Малец восемнадцатилетний. Я.
77: Работал. Сейчас я про солярий скажу. Я работал, вернее, не, ну, работал, да, работал в нии неорганических материалов. Это такой был филиал Курчатова. Мне давали бронь от армии, что позволяло мне
78: Подготовиться на филфак. Ко мне в лаборатории смотрели, как на придурка давали. Ну ладно, пусть он пишет там сочинение, пусть он че то делает. Мы, я им благодарен этим людям, мы снисходительно к нему
79: Относимся и так далее. И там у нас в кинотеатре закрытом, да, показывали закрытые фильмы. 400 ударов. 8 с половиной, представляете, привозили, потому что закрытые тогда же
80: Вот эти все ребята, занимающиеся физикой, они же были все интеллектуалы высочайшего уровня и привезли Андрея Рублёва, и перед фильмом выступал тарковский.
81: Я помню его, он тогда был молод, длинные пальцы, он тогда носил длинные волосы, они мне показались немного масляными, хотя костюм был такой, ну, по нашим Советским понятиям, без.
82: Он ходил и стоял перед этой аудиторией и вот так вот как-то руками делал.
83: Говоря, жестикулировал и говорил зачем на кино в кино ходят получить удовольствие или думать.
84: Вот, я считаю, в кино надо ходить для того, чтобы думать там, а не удовольствие получать. Вот основной пафос его был короткий. Вот он понимал, что он говорит перед аудиторией интеллектуально очень высокой.
85: Читающий, смотрящий. Ну, не случайно это были заказы этих людей, занимающихся серьёзными проблемами, вот научными. И вот я его помню вот такого вот, и я помню вот
86: Про solaris 72 год вышел solaris я помню кинотеатр горизонт.
87: Это одни из первых показов. Да, я помню, я пришёл, смотрю.
88: Много людей в зале было, людей было много в зале, но приём этой картины был ужасный, люди хохотали, люди уходили.
89: Я никогда не забуду, когда он даёт этот момент невесомости, да, которого он не видел никогда.
90: С брейгелем.
91: Я никогда не забуду, когда он даёт этот момент невесомости с брейгелем, да, которого он не видел никогда.
92: Это я потом в Вене увидел эту картину охотники на снегу, он видел её в репродукции, она в оригинале потрясает при всей своей миниатюрности и космизме.
93: То, что там очень интересные плоскости.
94: Там как бы они идут и парят одновременно, и вниз уходят, а дальше горы фантастически, которых никогда голландии нет, голландии нет, это, это его утопия, да, это его видение мира и вот там птиц.
95: Который как будто поднимает это все наверх, и этот пламень сбоку, как адский пламень, и эти псы идут вслед за охотниками, и ты.
96: Понимаешь, что здесь происходит что-то трагическое, и эти внизу люди на коньках, которые как будто скользят по поверхности Смыслов, не проникая в них, а над ними уже нависло что-то.
97: Идут охотники полусогнутые идут, и их мускулы напряжены, непонятно на кого они охотиться будут. Вообще говоря, и псы бегут не случайно все картины брегеля, они как бы расстрелены.
98: В крестьянском пейзажем, там все время библия, там все время библейские сюжеты и так далее. Вон мельница и крест, там христа распинают, а эти там какой-то ерундой занимаются и так далее. Падение икара, падение.
99: Не кажется, совершенно верно. И вот это вот он не видел этой картины.
100: Он проникся ею невероятно, и вот когда на экране начинается невесомость,
101: И он показывает крупным планом ухо.
102: Зал хохотал, я эту реакцию помню, она меня лично оскорбляла, зал хохотал, уходили. Че он ещё там придумает? Так что нельзя думать, что он был как бы общепризнан сразу.
103: И так далее. Ничего подобного не было. И, а это обычный показ. Там сколько-то я заплатил копеек и пошёл смотреть. Вот, но у меня сразу было ощущение, ну это 1 из лучших ролей дворе.
104: Который достаточно быстро умер. У него Хлудов потрясающий, да, вот.
105: И я понимал, я уже к этому времени читал Лема, я понимал, что это не лем, как сталкер. Это не стругацкий, да, потому что любой большой режиссёр.
106: Когда ставит что-то по известному литературному тексту, он соперник тексту так у кубрика, так у всех больших режиссёров соперники, они тексту, вот они прочитывают как.
107: Трудно быть Богом, это опять не то они прочитывают текст по своему, они видят в тексте, они читатели гениальные, они видят в тексте скрытые смыслы, которые обычный читатель.
108: Обычный читатель не может преодолеть препятствия фабулы.
109: И все, и он дальше не видит ничего, он только фабулу да, а такие читатели, как тарковский Кубрик, как german, для них фабула только повод, потому что, как сказал великий артеги гассет, вся.
110: Классическая фабула это простая история хуана и марии, это прям как песни Стаса Михайлова все для тебя цветочные поляны, моря и океаны. Вот и вся классическая фабула. Но тогда Евгений онегин это просто
111: Любовь таньки к женьке, а потом женьки к таньке, а танька уже нет, вот и весь Евгений онегин, но это же не так.
112: Когда речь заходит о современной литературе, то поводов что-то обсудить зачастую не так много в информационном поле большинства людей редко возникают новые книги, чаще всего это связано с какими-то громкими.
113: Заголовками, ну или это связано с какими-то действительно популярными авторами, такими как Пелевин или Сорокин в сервисе для читающих людей строки. Вы можете найти книги или журналы, послушать, подкасты или аудио
114: Книги в очень удобном формате и без лишних скандалов среди этих книг произведения современных российских писателей, которые выходят эксклюзивно в строках и под эгидой собственного издательства сервиса, ну, например, книга.
115: Володиной часть картины это книга о средней учительнице средней школы, но которая попадает в события для средней школы совсем непривычные знаменитый критик Галина Юзифович говорит о том, что имя Аси мы услышим ещё не раз. А я же предла.
116: Предлагаю вам познакомиться с её именем и её творчеством с помощью дебютного романа ещё 2 дебюта, которые издательство строки эксклюзивно выпустило на своём сервисе это отчуждение Софии фаттаховой и лишний.
117: Дмитрия.
118: Предлагаю вам познакомиться с её именем и её творчеством с помощью дебютного романа ещё 2 дебюта, которые издательство строки эксклюзивно выпустило на своём сервисе это отчуждение Софии фаттаховой и лишний Дмитрия.
119: Болдина отчуждение это Роман о сильных женщинах востока, а лишний это книга бывшего продюсера эскваера о том, как в telegram канале публикуются фото людей, а затем они пропадают все книги аудио.
120: Книги и подкасты разложены в строках по полочкам с удобным дизайном и интерфейсом можно искать по авторам, жанрам, категориям, а также изучать большое количество подборок, которые делают редакторы сервиса.
121: Без.
122: Книги и подкасты разложены в строках по полочкам с удобным дизайном и интерфейсом. Можно искать по авторам, жанрам, категориям, а также изучать большое количество подборок, которые делают редакторы сервиса без.
123: Новинки, эксклюзивы, все это доступно в вашем телефоне по подписке или поштучно. Бесплатного контента тоже много. Все подкасты и часть книг можно послушать без подписки, саму подписку.
124: Тоже можно попробовать бесплатно по промокоду Солодников все новые пользователи получат 30 дней подписки, много скачивайте приложение и воспользуйтесь промокодом по ссылке в описании.
125: Чита.
126: Тоже можно попробовать бесплатно по промокоду Солодников все новые пользователи получат 30 дней подписки, много скачивайте приложение и воспользуйтесь промокодом по ссылке в описании Чита.
127: С удовольствием, а мы идём дальше.
128: Правильно лотман сказал любой большой текст больше своего автора, потому что большие тексты больше тех, кто их создал только у графоманов.
129: Все в порядке, там нет хаоса, смысла, вот че графоман задумал, то и написал, да, а у большого то художника с текстом другие общения текст влияет на художника.
130: Текст обретает такой смысл, что уже переделывает художника писатель начал 1, заканчивает другое, и он другой, потому что это тексты открывают художнику то, чего он поначалу думал он этим.
131: Овладел, ничем он там не овладел. А вот когда ты, кажется, что ты все написал, что хотел, ты попал в формулу Салтыкова Щедрина писатель пописывает, читатель почитывает.
132: Это не текст, это как бы да.
133: Предтекст меня.
134: Можно 2 цитаты, которые для удивительным образом между собой связаны, хотя разделяет их.
135: Евгений Викторович.
136: Это не текст, это как бы предтекст. Можно 2 цитаты, Евгений Викторович, да, которые для меня удивительным образом между собой связаны, хотя разделяет их.
137: 200 лет. Угу. 1 цитата очень, но это утопия. 1 из утопий, о которых вы сейчас говорили.
138: Длинная.
139: 200 лет. Угу. 1 цитата очень длинная, но это утопия. 1 из утопий, о которых вы сейчас говорили.
140: Текст такой.
141: Истинное зло нашего времени состоит в том, что не осталось больше великих, больше великих учителей мы должны вслушиваться в голоса, которые лишь кажутся.
142: Бесполезными нужно, чтобы наш мозг, загаженный канализацией, школьной рутиной, страховкой, снова отозвался.
143: Бесполезными нужно, чтобы наш мозг, загаженный канализацией, школьной рутиной, страховкой, снова отозвался на гудение.
144: Насекомых надо, чтобы наши глаза, все мы напитались, лежит у истоков великой мечты.
145: Лучше.
146: Насекомых надо, чтобы наши глаза, уши, все мы напитались тем, что лежит у истоков великой мечты.
147: Кто-то должен.
148: Воскликнуть, что мы построим пирамиды и неважно, если потом мы их не построим, нужно пробудить. Мы должны во все.
149: Кто-то должен воскликнуть, что мы построим пирамиды, и неважно, если потом мы их не построим, нужно пробудить желание. Мы должны во все стороны.
150: Тягивать нашу душу, словно это полотно, растягиваемое до бесконечности.
151: То.
152: Растягивать нашу душу, словно это полотно, растягиваемое до бесконечности.
153: А вам не хватает людей, которые бы ставили перед обществом, перед миром, перед каждым из нас. Задачи строительства великих пирамид. Это хороший вопрос. Я когда
154: Вы читали эту цитату? Тоже об этом подумал, но вот как я это решу, во первых.
155: Мне не понравилось в этой цитате долженствование.
156: Никто никому ничего не должен, а это не эгоизм. Нет, не эгоцентризм. Нет, ну понимаете, это же sova, эгоизм, не эгоизм. Ведь, понимаете, если pro эгоизм говорить, то
157: Кто-то сказал из интересных теологов, что даже знаменитая фраза христа возлюби ближнего как себя самого уже говорит об эгоизме человек так себя любит.
158: Что, чтобы ближнего возлюбить, ему надо вот соотнестись к любви к себе или гениальный ларош фуко всем нам хватит душевных сил, чтобы пережить страдания ближнего.
159: Мы эгоисты, но заметьте, спаситель понимает, что это природа человека. Он говорит, возлюби ближнего своего как себя самого преодолей. Значит, а в преодолении есть открытие, и в
160: В этом есть смысл большой. Нет, я считаю, что никто никому ничего не должен. Понятие долженствования очень опасная вещь. Ты к этому долженствованию должен прийти сам.
161: А ведь 1 из особенностей.
162: Человека культуры, а человеком культуры может стать далеко не всякий
163: Это большой труд и не всем, понимаете. Вот вы извините, у меня мысли по темечку. Ничего, ничего, бессвязно. Ну вот, например, я выяснил тут недавно, что и аристотель, и сократ, то есть платон, да?
164: Считали, что человек не может постоянно находиться в состоянии мысли, оно мучительно ему мышление мучительно, постоянно в состоянии мысли по аристотелю может находиться только Бог.
165: А я тут вспомнил Жуковского эту цитату из Жуковского берет Салтыков федрин для своего гениального романа современная идиллия.
166: Спите, Бог не спит за вас.
167: Гений, вспоминаете?
168: Ну, когда смотришь на, ну, вот, Лосев, которого вы часто, да, когда смотришь, например, на него даже на фотографии, да, или на редкие съёмки, да, да, рерберг снимал.
169: Ну, когда смотришь на гений, ну вот Лосев, которого вы часто вспоминаете, да, когда смотришь, например, на него даже на фотографии, да, или на редкие съёмки. Да, да, рерберг снимал.
170: Невероятно.
171: Я живу, работаю, страдаю, мучаюсь из за чего судьба, судьба?
172: Почему я иначе, почему я родился тогда, а не тогда рожал, почему неизвестно. Вот мне предстоит подохнуть.
173: Так живу. Не, не, я же себя.
174: Почему я так живу? Не иначе? Почему я родился тогда, а не тогда? Не я же себя рожал. Почему неизвестно. Вот мне предстоит подохнуть.
175: Завтра или послезавтра? Почему? А почему не через год?
176: Так что видишь, с понятием судьбы я в результате изучения всей истории философии все-таки должен сказать, что с понятием судьбы расстаться невозможно, есть полное.
177: Ощущение, что эта мысль никогда не, ну даже не мы, именно мысль, не мыслишки, не то, что мы выдаём за мышления, а
178: Спит?
179: Мысли. Ну вот про алексея фёдоровича скажу, ну как, будучи слепым, запросто цитировать гомера в оригинале. Ну как
180: Ощущение, что эта мысль никогда не спит. Ну даже не мы, именно мысль, не мыслишки, не то, что мы выдаём за мышления, а мысли. Ну вот про алексея фёдоровича скажу, ну как, будучи слепым, запросто цитировать гомера в оригинале, ну как
181: Как это возможно? Он слепой, кстати сказать, отслоение сетчатки получилось, по некоторой легенде, чуть ли не по доносу горького за его книгу диалектика мифа гениальная книга, да.
182: Ну как это, это непостижимо, да, он уникален, он вообще скоро должна, наверное, возникнуть наука под названием лосевоведение, как пушкиноведение и так далее его изучать.
183: Надо уже по всем параметрам, потому что-то наследие, которое он оставил, оно в этом восьмитомнике восьмикнижие, оно как бы вот законсервировано, кто его прочитает?
184: Ну, я к чему? Да, есть люди, но они уникальны, но и в то же время вот вам 1 маленькая деталь, любимая мною до нельзя, мой учитель, Михальская Нина Павловна.
185: Возвращаясь к мысли.
186: Ну, я к чему? Возвращаясь к мысли да, есть люди, но они уникальны, но и в то же время вот вам 1 маленькая деталь, любимая мною до нельзя, мой учитель, Михальская Нина Павловна.
187: Это среди филологов фигура легендарная и так далее.
188: И она как-то я благодарен судьбе, что она подарила мне 10 лет своей дружбы перед смертью, вот много, и она как-то сказала мне Евгений Викторович, а у меня ведь есть письмо алексея фёдоровича.
189: И показывает аршинными буквами он слепой, написано, а он к Нине павловне очень нежно относился Нина, я вот здесь дословно цитирую пусть меня никто не обвиняет.
190: Я видел это письмо.
191: Прими признание в любви.
192: От скромного переписчика громоздких греческих цитат.
193: Какое бесподобное самоунижение, но перед кем, перед любовью?
194: Я боюсь, как бы я не вызвал у тебя разочарование. Дело в том, что в те годы я ведь был очень молод. Что же, я был начинающий студент, а эти были уже крупные люди, все эти булга.
195: Бердяевы и трубецкие это были уже крупные люди, а?
196: Помним, как его супруга вдова, когда было тысячелетие крещения руси, а он умер накануне праздника 1000 признания христианства.
197: Бердяевы и трубецкие это были уже крупные люди, а я помню, как его супруга вдова, когда было тысячелетие крещения руси, а он умер накануне праздника тысячелетия признания христианства 1000.
198: 988 год. Я тогда по счастливой случайности находился в мли.
199: И она выступает с его завещанием и читает завещание умирающего лося накануне крещения руси, и там такие фразы это я тоже почти наизусть запомнил.
200: Меня все время уверяли, что есть только факты, что нет ничего, кроме фактов, что факты упрямая вещь, ерунда, нет ничего лжи.
201: Фактов есть только общности, и 1 из этих общностей Любовь.
202: И в связи с этим, продолжая нашу тему, смотрите, вот что, например, для меня Лосев, он для меня и есть тот самый светоч, он давно умер.
203: Вот к этой цитате Пушкина оставь герою вот тот.
204: И в связи с этим, продолжая нашу тему вот к этой цитате Пушкина оставь герою, смотрите, вот что вот тот, например, для меня Лосев, он для меня и есть тот самый светоч, он давно умер.
205: Он живёт.
206: А я пример из литературы приведу. А кто был вергилий для данте? 1000 лет разницы смерти? Этот умер в 1 веке, этот творит, в 13 веке начинает писать, ну, 1300.
207: Том году он начинает писать, сложно себе представить в нашей голове, они все там где-то находятся примерно в 1 месте, а между ними полтора тысячелетия, он общается с ним как с живым. Угу. Он обща, и в этом вся суть сила, он общается.
208: С ним, как живым, невероятно.
209: И посмотрите, и смотрите, какое дружеское отношение вергилия, как он его воспринимает, как дружеское отношение вергилия к данте, он его поддерживает в этом ужасе он ведёт его в этот
210: И какие слова? Потрясающий перевод лозинского здесь надо, чтоб душа была тверда это же вообще, товарищ в бою.
211: Евгений Викторович, и все-таки возвращаясь вот к этой цитате из ностальгии, да, по поводу того, что, ну вот нормализация и нормализация это причина всех тех,
212: Которые, в которых, в которых мы оказались, и отсутствие сердечности, о которой пишет, которая тоже падает или падёт перед низкими истинами вот этих вот нормализованных
213: Соответственно, каких т.
214: Которые, в которых, в которых мы оказались, и отсутствие сердечности, о которой пишет, которая тоже падает или падёт перед низкими истинами вот этих вот нормализованных, соответственно, каких т.
215: Стандартов и так далее. Ну, я знаю 1, скажем так. Вот, 1 выдающийся музыкант.
216: Недавно вот перед собой поставил такой вопрос, что надо завязывать с карьерой, ну не с карьерой, а с выступлениями, с музыкой и так далее, с исполнением, потому что все равно от этого мира останется только банка. Кока Колы нет.
217: Это фигня, это фигня. Ну, заметьте, Орла, он из банки кока Колы делает искусство. А искусство ли это искусство?
218: Знаете, кажется, кажется, неизвестному принадлежит 1 гениальное, на мой взгляд, определение искусства.
219: Он сказал так искусством считается все, если хотя бы у 1 человека.
220: Побегут мурашки. Я знаю, что у кого-то побежали, и я должен к этому относиться с уважением, потому что, может быть, я что-то не увидел, может быть, чего-то так уорхала же.
221: По телу.
222: У вас побежали мурашки по телу?
223: Побегут мурашки по телу у вас побежали мурашки по телу. Я знаю, что у кого-то побежали, и я должен к этому относиться с уважением, потому что, может быть, я что-то не увидел. Может быть, чего-то так. У орхл же весть.
224: Есть гениальная фраза при всех его забубенности и прочее каждый человек имеет право на 5 минут славы, ведь это же гениально, потому что сколько людей живёт.
225: На земле сколько людей хочет пропищать Вселенную?
226: И он говорит, каждый писк будет услышан, каждый писк. Это же вообще очень глубокая и гуманная мысль. Ведь вот посмотрите, что делает в русской литературе, например, тема маленького человека. Что такое
227: Каевич, башмачкин. Кто такой самсон Вырин? Кто такой Макар? Девушка, это вот эти вот люди, и они дают им не 5 минут славы, они из этих
228: Маленьких людей, а для вас человек вершина всего.
229: Или есть что-то большее, чем человек?
230: Я уж молчу про это. Нет, подождите, так сказать.
231: Или есть что-то большее, чем человек? Нет, я уж молчу про это. Нет, подождите, так сказать.
232: У меня возникает вопрос, во имя чего сделано это? Во имя чего это банка кэмбл? Во имя чего это все это банка кока Колы? Во имя чего нет? Я все-таки сразу скажу, что я с этим не согласен. Мне банке кока Колы все.
233: Идёт, не будет такой абсолютной унификации, потому что я понимаю, что это может вызвать всякую критику. Я знаю, что есть среди культурного.
234: Пространство современное, даже люди, обладающие большим авторитетом, которые вообще отрицают значение литературы и прочее. Все это фигня, должна быть 1 наука. Ну, мы знаем, на кого я намекаю, но это бред собачий, потому что
235: И наука вышла это бред собачий, потому что и наука вышла из мифа, а там, где миф, там религия, а где миф и религия, там литература опять великий Лосев. Он говорит нет.
236: Низких истин тьма низких.
237: Истин.
238: И наука вышла низких истин, тьма низких истин это бред собачий, потому что и наука вышла из мифа, а там, где миф, там религия, а где миф и религия, там литература опять великий Лосев, он говорит нет.
239: Ничего, кроме мифа, миф и есть действительность.
240: И далее он говорит, а почему-то, что природа человека заключает в себе удивительную особенность. Я вот, наверное, так вам отвечу на вопрос. Есть такое понятие мифологическое.
241: Отчуждённости. Я всегда люблю приводить этот пример из него он говорит, сколько бы меня не уверяли, что это комната. Ну сколько здесь, условно говоря, 3 стеклянных стены, дверь и 1 бетон.
242: А он говорит 2 окна, 4 стены и дверь. Я все равно буду утверждать, что она весёлая.
243: Человек даже банку кока Колы выводит в миф.
244: А миф это все потому, что миф в переводе с греческого это слово или рассказ, а человек существо словесное, и, стало быть, он все равно, хочет он того или нет, будет создавать словами свою.
245: Мифологическую действительность будет из этого. Представляете, вот можно написать прекрасный фантастический рассказ в стиле рэя Брэдбери, где банка кока Колы становится предметом культа.
246: Есть такое вот я недавно услышал его потрясающий рассказ в дороге или в пути, где там описывается со стороны какого-то мексиканца бедного, там проходит трасса, там есть
247: Редко автомобили, кто-то там попадает в аварию, эти автомобили оставляют ему, как космические корабли, какие-то артефакты типа шины, из которой он шьёт себе ботинки типа какого-то.
248: Диска, из которого они делают посуду с женой, а он обрабатывает только землю. И вдруг неожиданно на этой полупустой фразе трассе едет целая кавалькада, условно говоря, бесконечная кавалькада автомобилей он
249: Потом вдруг появляется старенький фордик где сидят мужчина, там жена, дочь, идёт дождь, они останавливаются, просят у него воды, чтобы залить в радиатор, чтобы дальше ехать.
250: Он говорит, а что с вами произошло? И идёт дождь, бесконечный, как вы не знаете, говорят эти люди, началась атомная война.
251: Это апокалипсис, и они куда-то уезжают наивно уехать от они куда-то уезжают, и гениальная концовка этого рассказа показывает, как своим плу.
252: Он пашет землю, продолжает пахать, он не понимает, что это за апокалипсис, хотя там на горизонте уже появляется какой-то грипп это человек.
253: Вот этот плок, это земля, это миф.
254: Это явно, так сказать, библейский образ, падение икара вот человек будет падение икара в этом смысле гениальная картина меланхолия ларса фон трира, где все и все равно.
255: Шалаш строить и все равно миф создавать.
256: Папа говорил, что тогда нам уже нигде не спрятаться.
257: Шалаш строить и все равно миф создавать. Папа говорил, что тогда нам уже нигде не спрятаться.
258: Если твой папа так сказал, значит, он кое-что забыл.
259: Он забыл про волшебную пещеру.
260: Волшебную пещеру.
261: Да, вот я вспоминаю здесь 1 случай, где-то 95 год я стою где-то там, жду электрички, и под ногами лежит газета.
262: Волшебную пещеру, да, вот я вспоминаю здесь 1 случай, где-то 95 год я стою где-то там, жду электрички, и под ногами лежит газета.
263: Она в Грязи и прочее, и там, значит, идёт репортаж о том, как произошло землетрясение. Тогда где-то
264: Чуть ли не на камчатке, как не помню точно, как сложились все пятиэтажные дома.
265: И фотографии спина человека, который прикрывает на нём лежит тяжёлая плита, а он прикрывает собой сына мало, ну, ребёночка. Потом выяснилось, что это сын.
266: И там написано, да, что вот эта фотография, вот от этой трагедии 95, всем наплевать и так далее. Вы переворачиваете газету, меня даже заинтересовало, это я из Грязи, из лужи взял вот вам апокалипсис, вот вам картина.
267: Апокалипсиса человеческая трагедия в луже, а там нам говорят, что Алла Борисовна Пугачёва даёт новый концерт трали вали.
268: Смотрите, как интересно. Вот этот мальчик, который там 5 или 6 лет.
269: Сутки пролежал в этой ситуации.
270: Мёртвый отец.
271: Держал на себе эту плиту.
272: А я думаю, Алла Борисовна это женщина, которая поёт.
273: А мёртвый отец в этот момент говорил с сыном.
274: Пардон.
275: Говорил.
276: И не мог говорить, не говорить тоже, как сказано в 1 картине если он умер, разве он разучился читать?
277: Если он умер, разве он разучился говорить?
278: Человек существо словесное.
279: И в этом его спасение.
280: Эту картинку привёл только лишь как жизненный вариант.
281: Я все время сейчас опять возвращаюсь вот головой к этой картине брейгеля падение икара. Вот мы знаем, что произошло только из названия, да?
282: Апокалипсис а человек продолжает пахать землю. Да, вспоминаю.
283: Апокалипсис я.
284: Гениально.
285: Апокалипсис, апокалипсис. А человек продолжает пахать землю. Да, гениально, я вспоминаю.
286: Фрагмент из картины шоа клода ланцмана огромная великая картина, в которой есть свидетельство о том, что ну вот, освенцим.
287: Освенцим, а рядом польские крестьяне.
288: И охранники освенцима.
289: Запрещали им.
290: Поворачивать головы в сторону лагеря, чтобы не происходило.
291: И 1 из Польских крестьян рассказывает, что я продолжал пахать землю.
292: Зная, что там, зная, что там творится, продолжал пахать землю, не поднимая головы.
293: Не поднимая головы.
294: А вы знаете, что в Израиле прощали всех?
295: Кто отправлял своих братьев в топку?
296: Это в ливии в романе автора леви экзодус написано.
297: А знаете почему? И даже фильм был поставлен там главную роль играет пол ньюман.
298: Гениальное оправдание вроде бы предатели вроде бы в топку отправляют своих братьев.
299: Гениальное оправдание это сюда. Они сделали все, чтобы выжить, и они выжили. И это их подвиг, потому что представляете,
300: Что с душой?
301: Гениальное оправдание это сюда они сделали все, чтобы выжить, и они выжили, и это их подвиг, потому что представляете, что с душой творится.
302: Если человек Евгений Викторович.
303: I ne добр и не зол.
304: Если человек Евгений Викторович i ne добр и не зол.
305: И не то, и не се, а что-то 3 или одновременно, то и другое он и то, и другое если человек знает, что все прощаемо, то, что может его остановить от того, чтобы не совершить.
306: Ну, что-то самое страшное.
307: Ну, опять-таки, я же человек цитат это kant это совесть, совесть это и есть воплощение категорического императива, то есть присутствие Бога в тебе как запрета, потому
308: Ну, что-то самое страшное ну, опять-таки, я же человек цитат, это kant, это совесть, совесть это и есть воплощение категорического императива, то есть присутствие Бога в тебе как запрета, потому
309: Потому что в противном все, что нас окружает вещь в себе, мне ничего не мешает взять вот этот столик. Это я подниму ещё и по башке хряпнуть, потому что вы для меня вещь в себе.
310: Случае.
311: Потому что в противном случае все, что нас окружает, вещь в себе, мне ничего не мешает взять вот этот столик, это я подниму ещё и по башке хряпнуть, потому что вы для меня вещь в себе.
312: Если продолжать эту традицию канта, да, но он сам боялся этого, его доказательство существования Бога. И вот эта идея категорического императива, он сводит на совесть то, что дано до опыта, до априори, до
313: Знание, да, категорически, который присутствует в человеке в виде стыда.
314: Бог.
315: Знание Бог, да, категорически, который присутствует в человеке в виде стыда.
316: А совесть как воплощение стыда помню я с 1 мальчиком, таким избалованным ребёнком богатых родителей, спорил в кордове вот в этой великой мечети, которую католики перестроили как католических.
317: Храм. И он начал орать да Бога нет, Бога нету, Бога нету, че там, Бог ваш, Бога нету.
318: Я говорю снимай штаны и с голой задницей к алтарю.
319: Он покраснел.
320: Не сделаешь. А почему стыдно? Бог есть. Ну, девочки же вышли здесь.
321: Ну так ведь, понимаете, понимаете, какая вещь интересная.
322: Ведь дьявол без Бога не может.
323: А Бог без дьявола можт.
324: Это так.
325: Поэтому тут каждый выбирает своё.
326: Если человек отказывается от стыда, он с собой совершает великое насилие, а русская классика говорит, что может начаться бунт одичалой совести это что такое гениально описано?
327: У Салтыкова Щедрина, господа головлёвы, когда иудушка Головлёв это история умертвий убивает всех своих родственников формально или там трагическая история, великий Роман, который сейчас
328: Мало кто читает, но гениальная и хороший спектакль поставил Серебренников и мой знакомый влад Фурман господа г господа головлёвы Питере просто.
329: Книжка гениальная.
330: Вот в.
331: Мало кто читает, но гениальная книжка гениальная, и хороший спектакль поставил Серебренников и мой знакомый влад Фурман, господа г. Господа головлёвы вот в Питере просто у меня.
332: Не, мне у кирилла Серебренникова на самом деле нравится только 1 картина, но это она меня тронула. Просто вот Юрьев день со сценарием юрия Арабова Арабова, но это меня тронуло. Просто я не знаю вот про него.
333: Много чего говорят, но вот эта картина по всем стандартам оправдывает все, что он мог сделать.
334: Ну что там у тебя с вокальной частью?
335: Потому что это, это, это фантастика. Вот, да, сценарий Арабова прекрасно, но снял же и как снял. Вот, и мы немного отвлеклись.
336: Одичалая.
337: Совесть, одичалая совесть и вот там иудушка Головлёв, когда он всех уже умертвил.
338: Одичалая совесть, одичалая совесть и вот там иудушка Головлёв, когда он всех уже умертвил.
339: Он в мороз жуткий, в халате и в тапочках на босу ногу, уходит в лес и там замерзает, потому что вдруг.
340: Он осознает, что он сделал, и вот этот бунт одичалой совести гениальная формулировка, она может постигнуть, эта одичалая совесть любого самодовольного, на все готового преступника.
341: Это вещичка, которая ни от кого не уходит, такое истинное раскаяние, это, не дай Бог, в полной мере в полной мере человеку пережить.
342: Это и есть бунт одичалой совести, классно сформулированный салтыковым щедриным. Вот и ну вот я боюсь такого бунта одичалой совести.
343: Вот не дай Бог, он меня посетит, и я, так сказать, в мороз под 30, в халатике и на босу ногу пойду в лес помирать. Правда, тут Некрасов вспоминается. Вы уж простите, я просто весь из цитат состою, я какой-то соткан из цитат цитатник.
344: Я все время говорю вся моя профессия цитировать да помните, у Некрасова гениальная поэма, гениальная поэма мороз красный нос когда он пишет ежели жить вам довольно, вам слаще нигде не уснуть.
345: Когда он описывает этот лес морозный, стоишь и чувствуешь, пишет он, как тебя покоряет эта мёртвая тишь.
346: А там бунт одичалой совести вообще для русской литературы лес обладает особым мифом, особой такой и смертью, и открытием че угодно. Ну вот вот он туда ушёл.
347: В лес ушёл это бунт одичалой совести, и это страшно а разве нету бунта одичалой совести? У поэта данта земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу.
348: Братьев правый путь во тьме дали, а разве нет бунта одичалой совести в гениальной повести толстого записки сумасшедшего?
349: Где он признается в том, что где-то в лет 30 40
350: Он собирался убить себя, им овладело желание покончить жизнь самоубийством толстого было это, он говорил, что я боялся остаться в комнате, где висел, как он пишет, длинный шнурок, чтобы не повеситься на нём.
351: Я боялся уйти на охоту, чтобы не выстрелить в себя из ружья, я боялся всего.
352: На меня я богатый помещик, удачливый, ну, себя он описывает, и вдруг такой страх перед пустотой, ничтожеством, такой экзистенциальный я понимал, что только самоубийство может лишить меня, лишить меня этого.
353: Страха небытия, и он пишет из этого рассказ, и вот его герой в этом рассказе самого альтер эго толстого да, он идёт как-то на охоту на лыжах.
354: И в лесу. Вот мы начали с леса.
355: Лес мороз.
356: И в лесу вот лес мы начали с леса мороз.
357: Иней, солнце вообще русские классики так любили лес, они лес воспринимали как бракосочетание неба и земли. Вот это бракосочетание неба и земли, которое даётся только России.
358: Грубо говоря, вот в таком объёме, но не только России. Скандинавские страны тоже это знают. Так вот. И вот он идёт в этот морозный лес, и вдруг им охват его охватывает самый жуткий приступ.
359: Страха и желание убить себя.
360: И он не знает, что с этим делать. И вдруг он ощущает, что и убивать себя не надо. Почему? Потому что ты заблудился. То, что ты из этого леса никогда не выйдешь. Смотрите, какая перекличка, да?
361: Как много. Вот вам человек, существо словесное, он словами все воспринимает, и слова соединяются у данте, Некрасова, толстого, у всего прочего, да, и вот он.
362: Такой страх испытал.
363: И вдруг понял гениально.
364: Что он не 1 вот здесь, помните, я вам рассказывал об этом отце, который держит плиту?
365: Отец.
366: Не тот отец, который родил отец, и там гениальная концовка.
367: Я вышел на свою дорогу. Ну, это гениально.
368: Вот это ощущение отцовства.
369: Я вышел на свою это слова, все слова, это все слова, и я сейчас плету слова.
370: Как донести этими словами человеку, как достучаться до сердца человека, ему дар жизни? Не знаю, важнее дара идей ничего важнее человеческой жизни нет и быть не может, не.
371: Не знаю и объяснить не знаю что.
372: Как донести этими словами человеку, как достучаться до сердца человека, не знаю и объяснить ему не знаю, что дар жизни не знаю. Важнее дара идей ничего важнее человеческой жизни нет и быть не может, не.
373: Знаю, не знаю. Потому что вот педагог я с 79 года преподаю, у меня хрен знает какой стаж. Я со многими детьми и в школе, в институте. Я лет 5 назад только перестал преподавать в школе.
374: Ну, не так, что я уроки вёл, я там вёл факультатив. Угу. И прочее. Я не знаю, как донести. Я не, не, не делаю из себя гуру, потому что никто не знает, если кто-то скажет, что знает, плюньте ему в лицо оба.
375: Никто не знает. Ну, я всегда привожу. Вот очень интересный пример. У меня был парень в ухтомской школе, это почти подмосковье, они Москва уже, ну, там деревни стоят, все прочее, там, правда.
376: Есть ещё завод Камова, оттуда приходят самые интеллектуальные дети, а так в основном.
377: Так вот, почти как ясная поляна толстого. Я не знаю, как вот у меня парень был, у него голос ещё такой был, ломался, он ещё был отрок и уже мужик в нём. Ну, короче говоря,
378: Играй, гормон, такое, когда он говорил такое ощущение, как будто треснувшая фанера. Вот так вот я говорю им, ребятам этим, у которых поле непаханное. Ребята, говорю.
379: Ну, вы понимаете, что вы хотя бы 1 книжку в программе должны прочитать. Я не ваш учитель. Я просто говорю о том, что, ну, поверьте мне, прочтите вот мне поверьте, я отметок вам.
380: Не ставлю, я никого из вас, не наказываю и не собираюсь наказывать, поверьте мне, простите.
381: И вот этот парень, да, подходит как-то мне и говорит ну, прочитал я вашего достоевского, речь идёт о преступлении, наказании. Я обрадовался, человек прочитал.
382: Что, думаешь, я бы старуху эту тоже умел?
383: Провал, провал. Нет, нет, почему нет, объясняю.
384: Мне ещё другой мой учитель, мой духовный отец Станислав Евгеньевич Шаталов, говорил эти достоевского, говорит он в силу его, а он очень дружен был с бахтиным в силу.
385: Его полифоничности можно прочитать и так Роман убей старуху процентщицу и будешь счастлив, но все дело в том.
386: Что если ты входишь в этот текст, а там есть это, там есть это входишь в этот текст через 1 ниточку тянешь, то ты
387: Ты сам не замечаешь, как начинает распутываться весь клубок.
388: Потому что он так его, но он его прочитал.
389: А это означает, что слово без его желания будет прорастать там само собой.
390: И там появится другой голос, ведь часто не появляется. Евгений Викторович, вы сами рассказывали. Я слышал о том, как и это таких примеров масса, когда
391: Абсолютные злодеи, убийцы, люди, которые поставили под вопрос существование целые народы и в 20 веке, и в 21 веке являлись почитателями высокой культуры.
392: Да, Гендрих, пожалуйста, большой любитель.
393: Абсолютные злодеи, убийцы, люди, которые поставили под вопрос существование целые народы и в 20 веке, и в 21 веке являлись почитателями высокой культуры. Да, Гендрих, пожалуйста, большой любитель.
394: Вся верхушка 3 рейха, да вся верхушка 3 рейха, все почитатели почти почти все, все сидели на концертах фуртвенглера, да и все слушали бетховена, и все слушали вагнера, вагнера и так далее, и так далее, и сегодня.
395: Сегодня в мире мы видим примеры этого, видим, когда рядом звучат, звучат слова культура, культура, культура, звучат и они потребители культуры и почитатели культуры 1 рукой, а другой рукой нажимают на кнопку, а другой рукой нажимают.
396: На кнопку. Совершенно верно.
397: Опять нет должествования и опять тут.
398: Вот какая вещь.
399: Есть культура, есть человек.
400: И вот.
401: Человек он.
402: На каком-то этапе.
403: Вот как опять, извините за цитирование, вот я говорил о бунте одичалой совести, а он может пережить.
404: Как в скучной истории Чехова так называемую воробьиную ночь или по корану ночь определений вот это никого не минует и мне
405: Становится.
406: Как это сказать то? Я очень готов переживать за этого циника, потому что на очной ставке с прошлым ему придётся держать ответ.
407: Как бы он не защищался, как бы он сам себя не не обманывал, ведь словесное существо это ещё и существо лживое, как бы он не создавал какие угодно, он на очной ставке с прошлым держа.
408: Ответ будет, и воробьиная ночь настанет.
409: И вот тут вот, вот вы понимаете, когда она может настать
410: За секунду до смерти, но эта секунда будет такой мучительной.
411: Такой мучительный, потому что никто смерти не избежит, а смерть, во первых, великая часть жизни.
412: Между жизнью и смертью по диалектике большая связь, поэтому люди, которые, особенно современные интенции, собираются жить счастливо и долго, так сейчас очень модно.
413: Сладкая жизнь. Они напоминают мне детей в детском саду, потому что смерть все равно придёт. Откуда сегодня такая?
414: Самоуверенность в людях массовая, абсолютно тотальная практически, когда ты думаешь, что ничего не читая, не обращаясь к опыту прошлого, будь то через книги, через музыку, не
415: Зная классической музыки, не зная истории музыки, не обращаясь к истории изобразительного искусства, к истории, философии и так далее не обращаясь но ты все понимаешь про эту жизнь.
416: Оперируя исключительно какими-то сиюминутными, не знаю там.
417: Веяниями, не знаю, знаниями, почёрпнутыми из новостной ленты и так далее. Откуда такая поразительная просто самоуверенность, непробиваемая абсолютно.
418: Непробиваемая, и когда ты иногда указываешь на эту самоуверенность и говоришь, что, может быть, не стоит так самоуверенно и однозначно.
419: Это вызывает такую саркастическую.
420: Да, усмешку, откуда вот я тут недавно узнал про 1 французского философа, который умер в эпоху covid. Вот.
421: Это вызывает, да, такую саркастическую усмешку, откуда вот я тут недавно узнал про 1 французского философа, который умер в эпоху covid. Вот.
422: Я сейчас боюсь перепутать его имя, но он.
423: Я как раз вот для издательства аст сейчас продумываю новую книгу история глупости вот то, что у глупости есть своя история, у глупости есть своя философия и так далее, и так далее. Есть своя
424: Истории самое главное. И вот он цитирует хайдеггера, вот это вот я помню, и хайдеггер сказал, что были времена умные были времена деловые были времена глупые.
425: Просто да.
426: Да, и вот, по мнению этого философа, фамилию которого я сейчас не произнесу, я тяжело сейчас вспоминаю фамилии. Вот он говорит, мы живём в самое глупое время из всех, которые были
427: Просто, да, да. И вот, по мнению этого философа, фамилию которого я сейчас не произнесу, я тяжело сейчас вспоминаю фамилии. Вот он говорит, мы живём в самое глупое время из всех, которые были
428: И объясняет, это очень просто. Мы живём по законам алгоритма. Алгоритмы, как вы правильно задаются через интернет, через сми, через вот это вот самое. И мы
429: Живём по законам алгоритма. Мы живём по законам правил, которые нарушать боимся. Если мы усвоили правила, мы уже считаем себя философами, мыслителями, мы их повторяем, вот эти
430: Коучеры убогие, вот все это мы живём по правилам, а мысль не развивается по принципу алгоритма мысль это всегда парадокс, или, как говорил библер, на семинарах которого я тоже присутствовал в семидесятые годы, в эпоху.
431: Этого ренессанса интеллектуального, да, это диалог и гений. Парадокс вдруг, да, и гений это диалог, это парадокс, там нет алгоритма. Мысль не может двигаться по алгоритму. Мысль.
432: Нарушение алгоритма, да, как вот поговорочка такая была мем, который висел в девяностые годы в любом вагоне метро. Это дурак, мол, думает о порядке. У гения хаос в руках. Вот у гения.
433: Хаос в руках. И поэтому мы живём в эпоху алгоритмов, по мнению этого философа, значит, самую глупую эпоху, а
434: Я задал себе вопрос и получил ответ в другой книге а какая эпоха была самая умная античности? Вот я ездил сейчас по Турции, по античным городам, и мои друзья, которые поехали со мной.
435: Они удивлялись 1, они говорили, как это акведук, как это клоака, как это построить такие здания, как, так сказать, вот этот бетон изобрести.
436: Как вот этот вот цирк построить на 550000 мест, как этот театр выстроить, как, как, как сюда эти огромные камни притащить в горах, причём в горах, там непонятно.
437: Какая технология должна быть? Все эти города в горах находятся, как они удивляются, вот этим остаткам технической цивилизации.
438: Это была эпоха, которая от первобытного общества сделала такой великий скачок, а я мог бы добавить, как это самая уникальная философия платона и аристотеля, из которой вышла вся за
439: Западноевропейская философия как это уникальный античный театр, из которого вышел весь западноевропей, как это уникальная античная скульптура, из которой вышел вся, так сказать, западноевропейская скульптура литература без
440: Гомера мы вообще не можем представить себе, что такое эпос Роман, потому что что делает мой любимый толстой в войне и мире, он сам признается 2 книги повлияли на меня, когда я создавал война и мир это илиада.
441: Гомера, да, и книга царств библии, а я бы ещё добавил. И, конечно, философия шопенгауэра имеется ввиду мир как воля и представление, которое они штудировали вместе с фетом накануне. Тогда вот и
442: Ну, там гомер присутствует. Как это, как это я даже у кинга в рассказе тело увидел аллюзии к гомеру. Бой за тело патрокла, потому что гомер он не только гомер симпсон.
443: Он везде, он всюду, потому что он учит человека, как это сказать то эпическому дыханию.
444: У него учится Гроссман, у него учится толстой, у него учится великий автор Роман, который получил нобелевскую премию, но у нас прошёл почти незамеченно, потому что мы наслаждались какими-то благоглупостями.
445: Я имею ввиду варгас льоса, война конца света это 1 из последних Романов великих, я помню, Вячеслав Иванов, его перед смертью спросили скажите, а вот какой сейчас в современном литературном мире?
446: Есть великий Роман, и он, не задумываясь, сказал варгас льоса война конца света, кажется, так, или мира там по разному война конца мира или война конца света. Я подумал мама, дорогая, ну ты, женька, че то стоишь.
447: Вы совпали вот это вот это вот, понимаете, та та культура, которая вокруг этой культуры, как вокруг прокрустова ложа ложа, крутится вся.
448: Современная западно европейская культура, включая римское право, включая римское право. Вот, включая, кстати сказать, все противоречия демократизма, все противоречия, а мы сейчас поправ,
449: Живём на уровне алгоритма. Демократизм это вот, вот, вот, просто вот истина в последней инстанции. А я вспоминаю алексея фёдоровича Лосева, моего учителя и гениального диалектика. Он сказал, ну ведь
450: Греко римская культура с её демократизмом выросла на рабстве и садизме.
451: Опа, я его цитирую почти точно. Я отвечаю за свои слова. Если кто спросит, я ему просто цитату постранично приведу. Он говорит, ну это же ведь что означает, когда мы наслаждаемся великой?
452: Литературой, великим театром, великой скульптурой, великой архитектурой. Да, это все равно, что мы нюхаем розу с её ароматом, но ведь Роза выросла на навозе.
453: А навоз мы не чувствуем, но навоз необходим возвращаясь к античности, я просто как раз я очень люблю эту цитату из флобера богов уже не было, а христа ещё не было.
454: Да и от цицерона до Марка Аврелия длился тот единственный миг, когда был только человек.
455: Вот понимаете, флаббер ещё 1 мой любимейший писатель, я где-то прочитал о нём очень интересный анализ в каком-то английском источнике, не помню уже каком.
456: Там очень интересная мысль. Я чем больше его читал, тем больше я убеждался в этом. Я, может быть, и французский то выучил, чтобы читать флобера и гюго. Подлинники. Так вот.
457: Флаббер.
458: В эпоху кризиса церкви западно европейской 19 века, а сейчас там кризис ещё больше, вообще кризис церкви повсеместно, если говорить честно, не будем дальше продолжать.
459: Эту тему, но кризис это нормальное состояние жизни, это нормальное состояние жизни. Кризиса нет только у смерти, потому что там уже все, конец, футляр. Так вот.
460: Этот исследователь, говорит флаббер с помощью своего уникального стиля, а он там, он такой стилист, он достигает такого уровня, не
461: Прямой речи. А это такое явление в филологии уникальное. Поэтому, когда мне говорят, вот этот писатель талантливый, вот этот писатель, я беру, смотрю, эти писатели талантливые, даже не нюхали, что такое
462: Несобственно прямая речь, а без несобственно прямой речи нет, как, по бахтину, такого понятия, как слово в романе или романного слова, а нет романного слова, нет романа, как бы ты его не назвал, и как бы ты не гордился этим, вот и все.
463: Для меня только вот такая соляная кислота другого не проявляется, так вот, он владел этим этой несобственной прямой речью в совершенстве.
464: Там есть такие места в его простой душе, в его мадам бовари. Ну вот надо цитатку, наверное. Да. Помните, шарбар?
465: 1 раз женился на старой деве, которая намного старше его, которая обманула его и родителей тем, что выдала себя за богатую наследницу, а выяснилось, что она бедна, как
466: Церковная мышь и charles и приехали родители шарля ругаться и обвинять эту бедную женщину, болеющую чахоткой в последней стадии, за то, что она их обманула.
467: Денег не дала, и шар после этой ругани у неё начинается кровохаркание.
468: И шар защищает эту женщину.
469: Хотя там нет любви, но он защищает, потому что у этой бедной старой девы было желание хотя бы перед смертью чуть чуть почувствовать, что такое семейное счастье, и вот вам не собственно прямая речь великого флобера.
470: Вывешивает после её смерти белые простыни, на которых осталось красное кровавое пятно.
471: Вот эта вся жизнь. И посмотрите, какой вопль за эту жизнь.
472: Какой он адвокат этой жизни, этих, как сказал, уорхал, 5 минут славы или счастья. Да это вот пример не собственно прямой речи, только пятно только.
473: Пятно кровавое, все, что осталось от этой женщины, которая так хотела всех обмануть, но быть хоть чуть чуть счастливой. Понимаете, это мадам бавари. Вот её так читать надо.
474: Она там в деталях, мелочах, и вот этот исследователь говорит флобер, филигранен в своём стиле, он бесподобен, про него, кажется, дюма, сказал флобер, напоминает мне краснодеревщик.
475: Который, чтобы создать 1 шкатулку, должен вырубить целый словесный лес.
476: What лес вырубить и 1 шкатулку. Вот, ну приблизительно так я говорю, за точность цитат не уверен, но смысл передают точно так вот.
477: Этот исследователь говорит Лабер в этом своём стиле, вот этой совершенной не собственно прямой речи, а это термин литературоведческий, а не только лингвистический. Тут я могу уйти в долгие рассуждения, это не нужно, он
478: Создаёт свою религию.
479: Он как бы спорит с официальной церковью и считает, что теперь Бог в слове.
480: Бог в стиле, но это очень тонко, поэтому флаббер позволено все, потому что он берет на себя эту духовность, которая, как он видит,
481: Бог в стиле, но это очень тонкое наблюдение, поэтому флоберу позволено все, потому что он берет на себя эту духовность, которая, как он видит сейчас.
482: В его современной Франции.
483: Уже не тот, и он выполняет эту функцию. Вот как это красное пятно.
484: Или как у филисите, ой, какая концовка. Лёке сампль. Он же пишет там о святой, которая родилась не вовремя. Родись, она в средневековье, она была.
485: Она родилась в 19 веке в середине и стала простой служанкой, никому не нужной святая, которая служит каким-то обывателям, каким-то дуракам, и вот она остаётся 1.
486: В этом доме, где умерла уже хозяйка, её просто не выселяют по жалости, где она потеряла своего племянника, которого любила, которого подсылали родственники, для того, чтобы он выманивал у неё деньги. Где?
487: Там все перемёрли, и она живёт в подвале этого дома. И у фелисите перед смертью возникает 1 только радость. Она видит попугая, лолу и
488: Кажется, что дух святой это не эти грязные голуби, а это lilu, это дух святой, и когда он умирает, то она делает из этого лулу чучело, ибо.
489: Вокруг него создаёт алтарь этот алтарь, воплощение религии самого флобера, его стиля, и он пишет, что фелисите даже не замечает.
490: Что это чучело уже едят черви, что оно разлагается у неё на глазах. Она все равно верит, что это дух святой и когда она умирает и идёт крестный ход в момент её.
491: Она у своего дома выставляет самое дорогое, что у неё осталось чучело лулу, и вот когда священник кадит кадилом, да и ладан проникает к ней туда, в её склеп.
492: Она под запах этого ладана видит, как взлетает к небесам её душа. Вот он, флобер, и там её встречает. Это, это вообще, это дали, это, это
493: Гигантское чучело лулу.
494: Вот это фантастика, вот это фантастика. Тут купаешься. Это действительно мама дорогая, как он, как он это все оправдывает.
495: Как он это не случайно Фёдор Михайлович так зачитался его повестью элиан странно приимет, что просто своровал её и вставил в это братья карамазовы.
496: Братья карамазовы такой христианский Роман туда или странноприимец флаббер. Не случайно тургенев сам берётся переводить его повесть иродиада там Иван тургенев это, это как бы это сказать то, это 100.
497: Процентный перевод, потому что тургенев билингвистична. Ой, и он переводит с точностью. Но, господа, это читать надо, нахрен вам читать всякую ерунду.
498: Который сейчас завалены все полки. Зачем вам ещё 1 детектив? Бошку забивать? Это же книжки, процесс. Это же книжки, обложки, они ничего не дают.
499: Вот только вчитаться в это, это вообще такой, я не знаю, взрыв мозга. А как вы думаете, последний вопрос? Последний вопрос.
500: Ну вот, время алгоритмов будет шанс у человечества переступить через это, через алгоритмы, через схемы.
501: Да это не я, сказал, я цитирую, я цитатник.
502: Ну вот, время алгоритмов, да, это не я сказал, я цитирую, я цитатник. Будет шанс у человечества переступить через это, через алгоритмы, через схемы.
503: Через упрощение и так далее, и так далее. Или это яма, из которой выбраться совершенно невозможно. Мы не будем мыслить по массе. Мы живём в массовом обществе. В этом наше проклятие великое, потому что нас очень много и в этом все дело, ну,
504: Я 1 могу сказать, я предсказательно не могу выступить. Я. Я все время повторял эту идею, мне казалось, она лежит на поверхности, а потом выяснилось, что не совсем, и на поверхности каждый.
505: Новый век рождается через боль и катастрофу. Вот должна пройти катастрофа, чтобы родилась новая парадигма мышления. Угу. 20 век, как мы знаем, родился в 18 году, когда был подписан
506: Версальский договор, и все. Начался 20 век, не в 1000 девятьсотом году, а 1918, да, 21 век начал рождаться в 20 году. То есть приблизительно так же, когда началась эпидемия. Ну и сейчас
507: Мы свидетели катастрофы, давайте называть это все своими именами. Да, это катастрофа, да, серьёзная, затрагивающая всех, не только Россию, всех затрагивающая, да.
508: Какая будет новая парадигма, я не знаю, Капица. Да, давал интервью перед смертью. У меня это интервью в газете так и осталось. Он буквально кричит в этом интервью. Если не сменится парадигма, мы погибнем.
509: Парадигма вот та постмодернистская, которую мы доигрываем, она апокалиптическая, она ведёт к апокалипсису, это, ну, грубо говоря, расчеловечивание и так далее. Мы должны сменить парадигму. Какая она будет? Что
510: Несёт нам эта катастрофа, как изменится наше мышление? Тут я не пророк, и любые пророчества будут глупостью. И не верьте пророкам, мы не знаем, что будет 1.
511: Хочу сказать.
512: Человек существо словесное, значит, он обречён создавать иллюзии, а иллюзия это великое спасение, потому что вне иллюзии мир бес.
513: А создавая иллюзии, он будет создавать надежду. Вот вот в этом я уверен.
514: Вы понимаете, в чем дело? Вот.
515: Война это болезнь, это не продолжение политики, это все *** собачья, Бо война это болезнь. Болезнь очень серьёзная, которая вошла в жуткую стадию, да.
516: Но эту болезнь никто не собирается лечить.
517: В этом весь ужас, а если такую болезнь не лечить, она вступает в свою логику и переходит уже в состояние хроники. Иногда.
518: Да, смертельный, который уже и излечить нельзя, и меня вот просто штырит, грубо говоря, то, что никто не собирается её лечить.
519: Никто.
520: Никто отупели, все, никто не понимает, что помните. Вот у, опять, извините за цитату у дам, где разбиваются сердца. Вот, полковник.
521: Шатовер сидит в на Дне этого дома, который воплощает собой идею всей Вселенной на бочке с порохом и со свечой.
522: Вот это вот тоже самое, это куда это зачем, кстати сказать, фантазия в русском стиле, как он называет бернард шоу фантазия в русском стиле. Вот. И это, это страшно её
523: Абсолютно.
524: Вот это вот тоже самое, абсолютно. Это куда это зачем, кстати сказать, фантазия в русском стиле, как он называет бернард шоу фантазия в русском стиле. Вот. И это, это страшно её
525: Надо уже лечить. Ребят, вы че не понимаете? Это гангрена.
526: Это гангрена, это все вы сейчас, вы, никто не понимает. Все, че то проснулось во всех героическое, все герои. А я всегда вспоминаю такого философа.
527: Серебряного века Зелинский.
528: Он писал, что культ героя в Греции родился из культа покойника, и потом герой и покойник это тождественное явление без покойника нет героя, чтобы стать.
529: Надо умереть, вот и это страшно, а сейчас такое увлечение героическим.
530: Вот, я думаю, ребята, ну сейчас не то время, сейчас вы не побренчите, так сказать, доспехами. Это вот великая сформулированная
531: Тем же шмеманом абсолютно, мне кажется, прекраснейшее и даже не прекраснейшее, а яснейшее противопоставление, в котором выбор совершенно ясен дар жизни или дар идей. Ну, конечно, дар жизни. Ну, конечно.
532: Дар жизни. Ну как же так?