0: Счастье иметь кризис среднего возраста, потому что кризис это поиск новых перспектив. Моё поколение стало заниматься воровством перспектив у на весь конформизм, на

1: Сложно в такой неопределённости цели ставить.

2: Это счастье иметь кризис среднего возраста, потому что кризис это поиск новых перспектив. Моё поколение стало заниматься воровством перспектив, сложно в такой неопределённости цели ставить тьфу на весь конформизм, на все.

3: Как только вы выходите на улицу без телефона, вы испытываете фантомную боль, алгоритмам уже безразлично, кто вы, главное овладеть.

4: Зачем? А что я хочу? Ради чего я это все делаю?

5: Зачем? А что я хочу? Ради чего я это все делаю? Как только вы выходите на улицу без телефона, вы испытываете фантомную боль. Алгоритмам уже безразлично, кто вы. Главное овладеть.

6: Вашим вниманием любите, а не анализируйте.

7: Привет, я Екатерина Лапшина, и в этом подкасте я разговариваю с людьми, у которых получилось. Ищу ответы на вопрос, как развиваться, и сегодня у меня в гостях не предпри.

8: Ниматель сегодня у меня в гостях антрополог, психолог Александр Григорьевич Асмолов. Мне интересно, а как вы смотрите на разницу между вот нашим поколением детей, скажем так,

9: Сорокалетним поколением.

10: Ниматель сегодня у меня в гостях антрополог, психолог Александр Григорьевич Асмолов. Мне интересно, а как вы смотрите на разницу между вот нашим поколением детей, скажем так, сорокалетним поколением?

11: Сорокалетних, да, и поколением, ну, условно, Внуков, там, наших детей, которые там, понятно, сейчас, наверное, там, от, не знаю, от 15 до 20 с чем-то.

12: Лет ваше поколение.

13: Сорокалетних, да, и поколением, ну, условно, Внуков, там, наших детей, которые там, понятно, сейчас, наверное, там, от, не знаю, от 15 до 20 с чем-то лет ваше поколение.

14: Всегда в этом близости к моему даже поколению вы всегда имели и имеете длинный горизонт развития, и в хорошем смысле.

15: Превращайте завтрашний день в сегодняшний. Сегодняшнее поколение живёт другими моделями временных горизонтов. Я никогда не говорю в этика оценочных категориях.

16: То, что есть, то есть они в буквальном смысле получают счастье от сегодняшнего дня, и это связано с очень многими вещами, и может

17: Быть культурно, исторически это обусловлено с тем, что как если у вашего поколения, вот я гляжу, на вас не было воров, перспективы, то

18: Поколение тех, кому сегодня 17 20, моё поколение стало заниматься воровством перспектив и превратилось в таких, я бы сказал.

19: Помните, есть такая сказка сказка о потерянном времени, есть сказка, потерянное время, а есть сказка об украденном времени. Поэтому возникает мощная экзистенциальная реакция, когда

20: Блокируют перспективы либо впасть в глубокий ступор депрессии, либо брать сегодняшнего дня, не думая, что будет завтрашний.

21: А есть ли в этом какой-то элемент?

22: Блокируют перспективы либо впасть в глубокий ступор депрессии, либо брать сегодняшнего дня, не думая, что будет завтрашний, а есть ли в этом какой-то элемент.

23: Того, что сложно в такой неопределённости цели ставить.

24: Это не связано чисто с поколениями. 1 из ключевых кризисов сегодня это кризис целеполагания и не просто целеполагания. Все.

25: Того, что сложно в такой неопределённости цели ставить. Это не связано чисто с поколениями. 1 из ключевых кризисов сегодня это кризис целеполагания и не просто целеполагания. Все

26: Начинают говорить о кризисе целеполагания для меня куда более значим кризис мотивообразования, практически бегство и игра в прятки с вопросом зачем?

27: Становится очень мощной игрой определённого поколения.

28: И, с 1 стороны, получается, что наше поколение, доходя до 40 и, видимо, отчасти, но не нарушая законов развития личности, попадая в кризис среднего возраста этим.

29: Становится очень мощной игрой определённого поколения. И, с 1 стороны, получается, что наше поколение, доходя до 40 и, видимо, отчасти, но не нарушая законов развития личности, попадая в кризис среднего возраста, этим

30: Вопросом всецело задаётся. А зачем? А что я сделал? А что мне ещё предстоит? Ну, такая 2 половина жизни, как бы мы сейчас про неё не думали, что она длинная. Нам все равно кажется, что она какая-то, ну, конечная, скажем так. Да. А с другой стороны,

31: Получается, что за нами те, кому вообще очень сложно поставить Вопрос зачем?

32: Если пошутить в юнгианском стиле, у него есть у его последователей в то, что влюблён в эту книжку.

33: Получается, что за нами те, кому вообще очень сложно поставить Вопрос зачем, если пошутить в юнгианском стиле, у него есть у его последователей в то, что влюблён в эту книжку?

34: Мой младший друг Андрей Шаронов, кризис среднего возраста характерен для 40 40 пятилетних у поколения другого, бегство от кризиса каждого.

35: Часа это совершенно другая стилистика, поэтому это счастье иметь кризис среднего возраста, потому что кризис это поиск новых перспектив. Я очень боюсь каждый раз

36: Разорванным между 2 великими стратегиями коммуникации с поколений я называю их стратегия Пушкина и стратегия Лермонтова, как вы помните, с печалью.

37: Я смотрю на наше поколение это 1 стратегия мне близка и остаётся по принципу самоконструирующиеся пророчеств формулировка здравствуй, племя молодое незнаком.

38: И каждый раз, когда я начинаю проецировать и гасить разнообразие, накладывая свои шоры на сорокалетних, которые мне кажутся беспредельно юный и на

39: Двадцатилетних, а тем более на десятилетних, то это ошибка. Ясно только 1, что если, когда вы учились, был овраг мотивации,

40: Овраг мотивации это начальная школа. У вас есть мотивация, вы переходите в среднюю, мотивация начинает падать. И когда это было нормально, когда вы

41: Озабачиваетесь тем, куда вам закинуться дальше со всеми кризисами, болями, проблемами я всегда цитирую своего учителя и названного старшего брата Владимира Тендрякова.

42: У него есть такая вещь ночь после выпуска, когда героиня говорит девочка, что вы говорите, у нас все пути, но все пути и все одинаковы, и все безразличны, я как волчонок.

43: Не хочу вылезать из своей норы. Вот это был кризис, описанный уже в семидесятых годах. Сейчас происходят совершенно другие вещи. И когда

44: Происходит осознанное бегство из школы, которая лихорадочно пытается понять систему управления и подставляет

45: Как бы пространство спо среднего профессионального образования, что вы после 13 14 лет погружаетесь в мир, где востребован практический интеллект, а не то

46: Что было для вас? Ставкой, для вас? Ставкойй был вуз. Если вы не идёте в вуз, я об этом всегда говорю. Считалось, что это комплекс неполноценности. У родителей комплекс неполноценности.

47: У детей пту было, да.

48: Вторичность, среднее профессиональное образование. Ну, тогда оно характеризовалось 3 буквами пту. Вот. И пту обычно пугали, которые плохо учатся, да. А сейчас пту.

49: У детей вторичность, среднее профессиональное образование. Ну, тогда оно характеризовалось 3 буквами пту. Вот. И пту обычно пугали пту было, да, которые плохо учатся, да. А сейчас пту.

50: Когда вдруг они начинают стремительно зарабатывать и не так быстро падать вниз перед ситуациями тех перемен, поскольку у них получается в руках удиви.

51: Вещь рок ремесло. Когда вы имеете рок ремесло, оно будет востребовано всегда, то не будет новых кризисов, которые уже с 20:30 сорокалетними наблюдаю.

52: Я называю это кризис айтишников когда-то, что они породили, начинает в перспективе лишать их профессии, а

53: Это очень интересная тема. Вот я хотела, знаете, какой вопрос?

54: Я называю это кризис айтишников, когда-то, что они породили, начинает в перспективе лишать их профессии. А это очень интересная тема. Вот я хотела, знаете, какой вопрос?

55: Вопрос ещё задать, какую роль в этом играет, ну, совершенно другой сформированный сейчас фон. То есть, с 1 стороны, этот фон бесконечной включённости в информационный поток, который генерирует вот эту тревожность.

56: То есть ты, когда включён, ты тревожен, потому что ты включён, когда ты не включён, ты волнуешься, потому что ты не включён, то есть, как бы нет, как будто точки, в которой ты, ну, о чем-то не беспокоишься внутренне, да, и это, ну, как бы формирует такую какую-то среду, ну,

57: Может быть, не совсем питательную, да, для как-то окружающего мира, назовём это так. И, конечно, в этом свою большую роль играют, ну, социальные сети, да, такой быстрый, такой фастфудовый дофамин полистал, поскроллил толком непонятно, что за этим

58: Стоит, но выглядит красиво, соответствует какому-то 1. Вот, ну, 1 попавшемуся, скажем так, ощущению, что хорошо, что плохо. И ещё и на это накладываются разнообразные чатные коммуникации, когда

59: Коммуникации всегда можно уйти, уйти, перегруппироваться, не вступать в конфликт, как бы не решать вопрос вот с глазу на глаз, да, как бы, а всеми возможными путями от этого уходить. То есть это вот

60: Какую роль вам кажется, вот этот такой технологической информационный фон вообще сыграл в и игра будет играть дальше, возможно, в формировании отношения к миру?

61: Ну, безусловно, что?

62: Какую роль вам кажется, вот этот такой технологической информационный фон вообще сыграл в и игра будет играть дальше, возможно, в формировании отношения к миру. Ну, безусловно, что

63: Скорее появилось вокруг нас не то что вернадский назвал ноосферой, и не то что Юрий Михайлович лотман назвал семиосферой, а появилась мощная сфера цифровой социализации тех.

64: Атмосфера, которая становится доминирующей, и хорошо бы, чтоб мы были в разных потоках, это информационных, а на самом деле все обстоит грустнее, потому

65: Потому что намного усилены ловушки информационных пузырей, и мы оказываемся все время инкапсулированные и начинаем в буквальном смысле есть прови.

66: Фильмы в стиле матрицы. Мы все время оказываемся

67: Я уже говорю о разных поколениях.

68: По сути, наряду с тоталитарной матрицей левиафана, левиафан никогда, когда не было сетей, не мог достать каждую организм и

69: Можно было так или иначе от него куда-то спрятаться, я уверен, что если бы сегодня к нам пришли на разговор Замятин и ору, они бы были.

70: Удивлены, потому что они описывали спокойную реальность, когда они строили антиутопию, чего не должно было бы быть, но сегодня и мы не

71: Снилось того, что происходит сегодня, потому что когда вы в буквальном смысле по законам матрицы подключены у нас с вами телефоны в карманах, мы их сейчас отключили.

72: Мы отключили их, чтобы мы могли поговорить, но мы отключили их здесь и теперь. А как я всегда говорю, как только вы выходите на улицу без телефона, вы

73: Испытываете фантомную боль, как будто у вас нет руки, ноги, и вы чувствуете, потому что они стали частью, продолжением вашего тела, поэтому стирается граница.

74: Между виртуальным и реальным в буквальном смысле она стирается, и если в доброе старое время можно было написать книжку о, хоббите путешествие туда и обратно, то.

75: У нас очень часто, у многих поколений начинается путешествие туда, а вот когда путешествие, когда вас загоняют в лужу, и вы уже катитесь по

76: Огромным глубоким лыжням из них очень трудно. И вы глядите, что сегодня появляется. Обратите внимание на лингвистические конструкторы, если раньше говорили

77: Люди владею владеющими мнениями и так далее. Сегодня говорят тренеры, а именно те, кто конструирует очень быстро те или иные тренды, причём

78: Исчезает мир.

79: Который мне был беспредельно близок, и это не ностальгия, мир, который я называю заслуженных собеседников или значимых других, а появляются факиры на час.

80: Факир на час, его главная задача была, остаётся.

81: Взять и овладеть вашим вниманием, и не случайно термин экономика внимания, как и экономика удовольствия, становится такими антропологическими характер.

82: Но разница заключается в другом, что сейчас экономика внимания, экономика удовольствия, её уже берём на себя не мы, а берут платформы.

83: Алгоритмы?

84: Но разница заключается в другом, что сейчас экономика внимания, экономика удовольствия, её уже берём на себя не мы, а берут платформы, алгоритмы.

85: Берут алгоритмы, берут платформы, каким бы человек не был, в нём высвечиваются антропологически узнаваемые черты.

86: Алгоритмам и лентам уже безразлично, кто вы. Алгоритмам и лентам. Главное овладеть вашим вниманием. Поэтому буквально сегодня, завтра вы

87: Работа моего друга есть такой экономист, который неожиданно мне прислал в это воскресенье свою аналитику, от которой я был ошарашен. Я

88: Экономиста редко жду по ряду причин антропологической аналитики его зовут Илья Ломакин Румянцев. Он долгие годы был 1 из ведущих экспертов по экономике.

89: И в годаровский период, и после этого периода. Ну а потом, а потом нашёл нормальную нишу, и он очень верно ставит вопрос, когда мы становимся заложниками.

90: Алгоритмов, или, как он пишет, лент, то ещё 1 шаг и мы будем заложниками, как это сегодня говорят, с радостью.

91: Мастера технологии агентной экономики, агентной экономике до нас нет дела. Агентная экономика строится по тем законам. И тут я делаю паузы, которая сама агентная.

92: Экономика не знает, и я поэтому, когда совсем недавно выступал перед моими коллегами в Сбере, нежно вспомнил 1 анекдот в связи с тем, что происходит с тем, что

93: Нас засасывают уже не они блаженны, те, кто не ведает, что творит, а анекдот очень простой и краткий.

94: Хомячок в начале очень боялся пылесоса, но потом ничего, втянулся так вот, все, что происходит сегодня мы начинаем сна.

95: Начала вопить, как луддиты. Вот взять бы все технологии, да и сжечь. И мы начинаем вдруг.

96: Создавать, как илон маск. Как вы знаете, манифесты. Может, нам стоит остановиться, и его все, спеша, считая себя прогрессивными людьми, подписывают. Давайте

97: Остановимся, не будем заниматься ллм и другими вещами, пусть оупен и i отдохнёт антропия, пусть спать и пить кофе, но каждый раз.

98: Я радуюсь мудрости даже тех, кто не мой современник, а чуть чуть старше, только 1 человек из прогрессивных, кого позвал маск.

99: Отказался подписать эту декларацию. Его звали ноим холмский, и когда 1 из моих друзей есть такой Альберт ляев, это вице президент Сбера, сумел

100: Взять у него интервью. Он сказал как это так? Вы ж современный человек, почему вы не разделили страхи Илона маска? Он сказал не туда.

101: Смотрят.

102: Это моё любимое ищет под фонарём, а что надо делать? Спросил он, как же быть, а надо другое, и его ответ прямо попал мне в самое сердце надо развивать людей с критическим.

103: Мышление.

104: Вот буквально сняли с языка словосочетание критическое мышление, о котором, ну, как будто подзабыли на какое-то время. Хотя, если брать, ну, систему,

105: Мышление, вот буквально сняли с языка словосочетание, критическое мышление, о котором, ну, как будто подзабыли на какое-то время. Хотя, если брать, ну, систему,

106: Высшего образования, например, про которое мы немножко говорили, то в терминах онтологической система образования, она без мышления невозможна. Вот его сейчас там как только не называют, кто критическим, кто там системным, кто ещё каким-то, но

107: В основе же это мышление, то есть, открывая ящик пандоры, мы как бы, получается, открыли его спонтанно, в некотором смысле или он там как-то сам в этом вырвался на свободу. А теперь наш ответ это критическое мышление или наш

108: Ответ какой-то другой.

109: Знаете, каждый раз, когда мы даём ту или иную дефиницию, нам надо задуматься. Я процитировал высокочастотный ответ 1 из

110: Ответ какой-то другой. Знаете, каждый раз, когда мы даём ту или иную дефиницию, нам надо задуматься. Я процитировал высокочастотный ответ 1 из

111: Самых талантливых лингвистов 20 21 столетия. Это его ответ, но это не мой ответ. Каждый раз надо выбрать собеседника, с которым тебе хочется поговорить и который

112: Который позволяет. Я всегда, как вы знаете, люблю конструкт моего друга Александра узана не вляпаться в эффект колеи.

113: Для меня этими собеседниками являются

114: Моя любимая формула, скажи мне, с кем ты споришь, и я скажу тебе, кто ты, как вы помните, декарт, сказал я мыслю, существую, я существую, и это великолепно.

115: Моя любимая формула, скажи мне, с кем ты споришь, и я скажу тебе, кто ты, как вы помните, декарт, сказал я мыслю, я существую, я существую, и это великолепно, но.

116: На самом деле я хочу поиграть с этим. Я говорю, я сомневаюсь, значит, я существую, а дальше я продолжаю. И тут то начинается

117: Я сопереживаю, значит, я существую, для меня ближе всего понимание, мысль как поступок, и за этим это.

118: Это Бахтин. То есть это те люди, которые говорили, нет ничего более опаснее, чем 1 точка зрения. Как только вы становитесь рабом 1 точки зрения, это уже

119: Не мысль, это вы стали заложником кого-то другого и перестали быть самими собой.

120: Часто людей, особенно лидеров или, например, предпринимателей, их выделяют как какую-то отдельную когорту. Вот у кого-то есть готовность и способность, и смелость действовать, да, а у кого-то её нету. Я, например, ну не являюсь сторонником такого.

121: Подхода. И как я понимаю вашу идею при адаптации, она свойственна абсолютно всем людям просто потому, что мы, ну, как бы часть человеческого рода, и поэтому мы так устроены, что мы способны

122: На изменения, не связанные с предыдущим опытом. И это и есть как бы то, что нас, наверное, отличает от каких-то других видов, не знаю, человеческих, других особей, да, там других животных, возможно, каких-то

123: И так далее. Правильно ли я понимаю, что это что-то, что связано как бы с нашим видом и таким образом, ну, в некотором смысле это можно в себе найти и достать, да, и как бы, и с этим как-то жить и двигаться вперёд.

124: Нежели чем это свойство какой-то маленькой части людей, вот они и будут, как говорится, всех спасать.

125: Как говорят наши собратья из области нейролингвистического программирования нлпишники заякори 1.

126: Нежели чем это свойство какой-то маленькой части людей. Вот они и будут, как говорится, всех спасать. Как говорят наши собратья из области нейролингвистического программирования нлпишники заякори. 1.

127: Я повторял и повторяю, что у каждого есть свои ненормативные ругательства, у меня ненормативное ругательство 21 века, это слово лидер, лидер, супермен это

128: Эталон, под который вы должны догнать, подстроиться и стараться до него дотянуться, когда мне предлагают кучу эталонов, неважно.

129: Я вдруг хулиганю мисс бизнеса, или мисс интеллекта, или мисс наживы и так далее, и тому подобное, и думаем, что это счастье нам.

130: Полагаю, нам дают прежде всего модель конкуренции как модель развития и как доминирующую модель. 2, нам дают эталон, под который мы должны с вами подстроиться.

131: Пусть куча эталонов суперменов очень много от фильма супермен для многих других, но когда я слышу об этих суперменах, я вспоминаю старую вещь драйзера, там есть та.

132: Такая трилогия, она называется финансист титан стоик. И если вы обратите внимание, вдруг сегодня, как это интересно, неспешно жить.

133: Финансист титан стоик.

134: Такая трилогия, она называется финансист титан стоик, финансист титан стоик. И если вы обратите внимание, вдруг сегодня, как это интересно, неспешно жить. Как это?

135: Не интересно заниматься беспечным, и в буквальном смысле все начинается с избыточного и лишнего. Это моя любимая вещь. Мы стали все время.

136: В разных поколений живём по формуле я это повторяю 1000 раз. Владимира высоцкого я на 10000 рванул, как на 500, но мы рванули не на 10.

137: Те, кто заболели эпидемией лидерства, рванули навсегда, и тем самым, куда они бегут, они бегут, чтоб потерять самих себя, я буду лучшей кинозвездой.

138: И так далее, и тому я буду лучшим президентом, и так далее, и тому подобное. И тем самым мы растим, как я всегда говорю, инкапсулированные комплексы. В каждом человеке комплексы полно.

139: Ценности и становимся слепы, глухи и утрачиваем чувствительность к тем изменениям маленький момент, который меня задел, чтобы быть более осторожным при адаптации, есть на разных степенях эволюции.

140: Я не буду столь наглым, чтобы сказать, что у моего собрата по лестнице эволюции, которого зовут, например, аран гутанг, нет тех или иных форм при адаптации, потому что мы знаем, что без

141: При адаптации не появились бы новые виды наш же век.

142: И в этом ловушка с лидерством, это век оптимизации я перевежу слово оптимизация на русской психоаналитический язык словом, кастрация и в этом смысле, когда мы кастрируем возможности

143: Сами себя и делаем это с мазохистским изощрённым удовольствием я сегодня не стал лидером, как мне от этого не по себе. Ну ничего, завтра я догоню ту великую красавицу.

144: Я даже сказал рискну нарваться на многие вещи, что подходит, начинается конкурс шуваловым будешь Грефом будешь и так далее, и тому подобное не будут.

145: Потому что каждый из этих людей это, может, и ставил задачу быть сильным, но он, по крайней мере, не был.

146: Тем, кто ложится под чужую модель развития.

147: Означает ли это, что вот эта навязанная стратегия лидерства, победы, достигаторства, достиженческая, там по разному это называют? Это и есть, собственно,

148: Тем, кто ложится под чужую модель развития, означает ли это, что вот эта навязанная стратегия лидерства, победы, достигаторства, достиженческая, там по разному это называют. Это и есть, собственно,

149: Вот это плотное влияние внешней среды, которое убирает где-то возможность, а возможно, и необходимость выбора, потому что выбирать же сложно, это же надо какое-то усилие делать, надо на него.

150: Удобные вопросы, как мы говорили, отвечать зачем? А что я хочу? Ради чего я это все делаю? Да от чего я готов отказаться? Такой очень интересный вопрос.

151: Ради чего я живу? Знаете? Во первых, я каждый раз

152: Удобные вопросы, как мы говорили, отвечать зачем? А что я хочу? Ради чего я живу? Ради чего я это все делаю? Да от чего я готов отказаться? Такой очень интересный вопрос. Знаете, во первых, я каждый раз

153: Когда увлекаешься, не хотел бы сказать тьфу на весь конформизм, тьфу, на все достигаторство и так далее, и тому подобное. Я говорю лишь о том, тех тенденциях, которые

154: Ослепляют и становятся невольными доминантами. Если кто-то меня спросит, не близка ли мне книга макленнона общество достижений в своё время, в 62 году, она близка была мне.

155: И она яркая книга если меня спросят, буду ли я камни бросать в того же макклелланд, который всему бизнесу в 1900/70 годах, выпустив статью?

156: Компетентности против iq написал и дал новую модель это замечательно и это очень важные ходы, но напоминаю то, что вы сказали хиккан маклеллан создали

157: Мотивацию достижений, они ввели этот конструкт, но мотивация достижений лишь 1 из мотиваций наряду с теми гениями, которые бегут, бегут, бегут и во время.

158: Олимпиад лучше всех решают задачи есть такая формула, только некто пил свой кофе молча я хочу вам напомнить моё любимое стихотворение михаила Кедрина наизусть все не помню.

159: Но оно гениально называется кофейня, когда вот это было всегда, когда собрались поэты и оно начинается со слов у поэтов есть такой обычай, в круг сойдя.

160: Оплёвывать друг друга Магомед, в омара пальцем тыча, лил в соседа злобнейшая, и дальше каждому из них все говорили какой молодец старик.

161: Кивали головами молодые, говорили браво, а потом гениальные слова Кедрина на все времена только некто пил свой кофе молча это был блиста.

162: Saudi. Так вот, саади, никогда, где есть. Вы мне подсказали 1 вещь, когда встречаются 2 наших собрата по

163: Эволюции, я имею ввиду 2 орангутанга или 2 гориллы и бьются за самую красивую гориллу, или на земле. Они не ломают голову, они идут и делают

164: Бьют себя вот так в грудь. Так вот, наши лидеры, если они будут чаще смотреть, они так на них похожи. Но у них разница следующая, поэтому я всегда

165: Говорю, когда говорят человек человеку волк, не обижайте Волков, горилл и прочих, когда волк падает и делает вот так другой волк не набросится на него у нас.

166: Это факт.

167: Говорю, когда говорят человек человеку волк, не обижайте Волков, горилл и прочих. Это факт, когда волк падает и делает вот так другой волк не набросится на него у нас.

168: Линия достигаторства любой ценой в буквальном смысле самое опасное, что происходит, это низведение других людей к ресурсам, средствам дости.

169: Достижение цели. Игнатий лайола, основатель ордена иезуитов. Вечен. Цель оправдывает средства. Вот эта формула становится для нас важной, а для

170: Ещё 1 идола, о котором боятся говорить сегодня, есть самый страшный идол 21 века, о котором не говорят и молчат, я называю его идол эффект.

171: Активность. Я был ошарашен буквально несколько месяцев назад, когда прочёл маленькую статью Мартина хайдеггера отрешённость, посвящённая крейцеровой сонате, и он

172: Говорит, как только человечество да здравствует технический прогресс, но как только человечество делает своим идеалом идол эффективности, а потом ещё использует.

173: Слово из 3 букв. Чтобы его оправдать по имени кипиай, то человечество проиграет. Главное, оно проиграет человека, мы такие эффективные, я довожу это до предела, когда пишу.

174: Любви. Я вот последние, я не писал это в своей книге, но если бы сейчас мог переписывать, точно бы написал доведите до абсурда, подойдите к любимому и скажите ему поста.

175: Как вы провели с ним ночь? Или он, милый? Ты был сегодня не очень эффективен. Вот подумайте только, как только вы это говорите у вас, я смотрю на ваше лицо. Улыбка моны.

176: Появляется на лице. Она радостная, весёлая, но а теперь переносите это на реальность. Мы все время подходим к другим людям и не поняли, что мы создали 2

177: В 21 веке стали язычниками, идолопоклонниками. У нас немало Идолов, 1 из этих Идолов, все про него говорят. Это идол искусственного интеллекта.

178: Я по этому поводу не раз шучу и даже придумал что надо есть такая книга библия от искусственного интеллекта и создал.

179: Искусственный интеллект человека по своему образу и подобию. И сказал он, и это хорошо. И тут я бросаю ещё 1 близкую мне фразу уже

180: Другого автора, который предупреждал не сотвори себе кумира, мы опять понаделали Кумиров был блестящий философ Эвальд Васильевич Ильенков, он написал такую книгу.

181: Идолы и идеалы 21 век это век, когда со спринтом

182: Идеалы превращаются в Идолов. И это идолы технического прогресса. И это идолы, в котором мы приводим в жертву самих себя. Это

183: Водит к самому страшному экзистенциальному кризису.

184: А следствие ли это идолопоклонничество росту, росту и влиянию, то есть есть же мантра такого конца 20 начала 21 века, что все должно расти.

185: Водит к самому страшному экзистенциальному кризису. А следствие ли это идолопоклонничество росту, росту и влиянию, то есть есть же мантра такого конца 20 начала 21 века, что все должно расти.

186: Экономика должна расти. Ну то есть все вокруг должно расти, как мы знаем, есть вроде как 1 единственная сущность, которая растёт всегда, это рак. Вот все остальное всегда расти не может, а проходит, ну, некоторую циклическую фа.

187: Фазу роста увядания, там, попадания, соответственно, в некоторый новый цикл и так далее. Вот является ли вся история с технопрогресса с эффективностью, с вот этой вот этой достиженческой

188: Как инструментом, инструментами достижения этого самого роста, раз все должно расти.

189: Вы мне напомнили несколько вещей, они прыгают в моём сознании. Как вы помните, наши братья футуристы написали окна роста.

190: Как инструментом, инструментами достижения этого самого роста. Раз все должно расти, вы мне напомнили несколько вещей. Они прыгают в моём сознании. Как вы помните, наши братья футуристы написали окна роста.

191: Но этого было мало. После этого римский клуб выпустил книгу пределы роста. Потом римский клуб предложил всем свинью. Простите меня, сказав, что

192: Главная линия роста это и тут слово, от которого меня колбасит и плющит устойчивость, тем самым стремление к гомеостазу, а гомеостаз это жизнь.

193: Идёт вопреки гомеостазу, и начинается ловушка. Есть рост, а есть развитие. Мы стали заложниками роста и потеряли развитие. Это всегда

194: Сад расходящихся тропок, они, а не количественные накопления роста. Поэтому у нас столько стереотипов. Вы меня правильно поймите, я никак.

195: Не хочу критиковать, например, ту же группу печей замечательного римского клуба. Они и тоффлер, и другие сделали свои вещи, но смотрите среди

196: Были гении гении очень часто не на слуху был такой Эрвин янч, который предложил универсальную модель эволюции Вселенной, и поэтому он в Нью-Йорке.

197: Покончил, практически кончил жизнь в нищете, а он был его книги переведены по прогрессу. У нас он был 1 из лидеров римского клуба, мы о нём забыли.

198: Потому что он говорил мир, движение к сложности, мир движения к разнообразию, мир движения, работы с изменениями. Это была столь, я бы сказал, сложная модель.

199: Что она была отторгнута, главное не бегство от свободы, о котором писал эрих фромм, а рост это бегство от сложности.

200: Ну и такая модель сложного развития, она же мешает.

201: Что она была отторгнута, главное не бегство от свободы, о котором писал эрих фромм, а рост это бегство от сложности, ну и такая модель сложного развития, она же мешает.

202: Любому доминированию она мешает концепции есть 2 мнения 1 моё другое неправильное. Оно мешает идее о том, что у любого понятия есть только 1 правильная форма и никакая другая.

203: Вот то, что мы с вами обсудили, да, у лидерства есть 1 форма, она вот такая, у там демократии есть 1 форма, она вот такая, у климатических изменений есть 1 форма допустимая, она вот такая у брака и любви есть 1.

204: Форма, она вот такая и дальше это же очень делает мир очень таким удобным лего конструктором сложил 3 кубика. Вот тебе уже жизнь сложил 4 кубика. Вот тебе 2 версия жизни. Ну то есть это как будто

205: Часть, возможно, не знаю, отчасти деформации тех, кто пытаются сформулировать эти смыслы, то есть упрощение их, скажем так, ценой потери вот того,

206: Самого разнообразия.

207: Ну, вы подняли очень точные вопросы. Во первых, любая тоталитарная или авторитарная система, она стремится к гомеостазу, стремится к

208: Самого разнообразия. Ну, вы подняли очень точные вопросы. Во первых, любая тоталитарная или авторитарная система, она стремится к гомеостазу, стремится к

209: Иллюминация любого разнообразия любого, а мы с вами все-таки разнообразны. Я все время последнее время говорю, что многих построениях

210: Будь это построение в физике, в биологии, в социологии, психологии и в моей любимой антропологии, всегда надо учитывать тот принцип, который я называю симпл, ливинг, упрощ.

211: Жизни не упрощение, упрощение жизни. Мы все время в ловушке этого прощения, тем самым я повторяю вслед за вами, но уже другими словами.

212: Не бойся тюрьмы, не бойся Сумы, не бойся мора и сглаза, а больше всего бойся того, кто скажет я знаю, как надо в этом смысле предложение.

213: Производство простых решений, даже если эти решения предлагает искусственный интеллект, это редкое объединение развития и тем самым уменьшее

214: Нашей готовности к трансформациям и изменениям.

215: Как вам кажется, будет ли взаимодействие человека искусственного интеллекта? Свойственны? Ну, примерно те же, возможно.

216: Страхи, которые были учёными, если я правильно помню, психологами в прошлом веке, ещё найдены при взаимодействии человека с человекоподобным роботом, когда в какой-то момент как бы у человека при взаимодействии с человекоподобным роботом

217: Случался, случался пик такого страха, и он прекращал это взаимодействие, понимая, что взаимодействие с чем-то неживым.

218: То есть, казалось бы, в случае с искусственным интеллектом должен был бы срабатывать похожий эффект, по моему, называется эффект мёртвой долины или как-то так, и он был, ну прям широко происследовано, однако по скорости погружения в искусственный

219: Интеллект, прежде всего очень умных людей. Это тоже интересный такой тренд, что туда прежде всего погружаются люди, на мой вот такой эмпирический взгляд, довольно умные, часто одинокие.

220: Одинокие не в смысле, что у них никого нет, а где-то внутри себя они довольно одиноки, им сложно с другими людьми и как бы для них это некоторое освобождение. И вот этот сам факт того, что у него нет сущности никакой. То есть это что-то в телефоне.

221: Наряду с привычной формой чата, с подружкой, с родительским классом, не знаю, с каким-нибудь автором блога, который тебе нравится. То есть оно такое все, ну, как-то по ощущениям.

222: Похоже. То есть вот увидит ли человеческая психология, вот эта наша структура, да, человеческая, и наша психология? Увидит ли она эту разницу и ужаснётся ли она тому, с чем она имеет дело во взаимодействии? Или там мы в некотором

223: В смысле обречены?

224: Вы поднимаете опять очень непростые вопросы. И здесь есть некоторые моменты, которые хочу обратить внимание.

225: В смысле обречены? Вы поднимаете опять очень непростые вопросы. И здесь есть некоторые моменты, которые хочу обратить внимание.

226: Прежде всего, по поводу самых лучших моделей искусственного интеллекта. Люди, которые мне невероятно близки по Духу и которые были в платоновской академии средневековья, сказали,

227: Те вещи, которые сегодня забыли, говоря о создании искусства, гуманистики, искусства, очеловечивания, они среди наук как очень мощную, но которая не является главной.

228: Комбинаторику. Искусственный интеллект всегда комбинаторика. Это только 1 из видов разума. Мы делаем чудовищную ошибку.

229: Когда мы наш с вами разум сводим к мастерству комбинаторики, и тогда сильный, слабый искусственный интеллект где сильнее человека.

230: Сводится к тому, как быстрее работает комбинаторика. Я улыбаюсь и говорю, когда говорят о мощности искусственного интеллекта, забывают, что он всегда рождается из тех моделей, которые

231: Из нашего языка он всегда лингвоцентричен, и 2, что он всегда порождается, искусственный разум порождается естественным разумом, при этом мы очень много

232: Двинулись с вами в понимании искусственного разума, но совершенно девственный в понимании. И я перехожу к тому, что вы сказали. Очень умные люди, умные, может быть, но чтоб

233: Под умными, волевые ли и, наконец, почему мы, говоря о человеческих достоинствах, забываем ещё 1 слово мудрость, может быть, умные.

234: Но вы помните, чем анекдот, чем умный человек отличается от мудрого человека и мудрый от умного, если умный попадёт в сложное положение, он ищет, перебирает варианты, как выйти. А мудрый человек?

235: Не попадает в сложное положение. Я возвращаюсь к тому, что говорил. Наши замечательные, умные люди нашли нового идола. Это идол не нового, а старого идола и нового. Это идол.

236: Прагматичности и эффективности как только мы его находим, возникает следующее мы нарушаем, как верно говорил ушедший Акоп Назаретян, техно гуманитарный баланс в развитии человечества.

237: У нас впереди техно, но нет развития гуманистики. Если этот баланс будет нарушен, то я буквально 2.

238: Просыпаюсь, вспоминая рассказ клиффорда саймака. Он называется город. Ну, маленькое произведение. Он начинается со следующих слов. Послушай, я тебе расскажу о

239: Том, что на этой планете когда-то жили странные существа, рассказывает 1 пёс. Другому они назывались люди, но они по каким-то причинам ещё живы, но как?

240: Планете обезьян и в других вот эти, это не апокалипсис, а это то, что когда Азимов предупреждал в я робот, помните правила роботехники, он

241: Был 1000 раз прав, и он ввёл 1 правило, которое присуще мудрости, но не присуще умности, это ответственность, ответственность за те решения, которые мы

242: Предлагаем, надо развести 2 вещи решение, и вы знаете, что в бизнесе это даже экономически эффективный термин и принятие решений. За ними стоит валение.

243: За ними стоит ваш волевой интернациональный акт и муки выбора, которые в буквальном смысле, и, наконец, какое счастье, что и в жизни, и

244: Любви мы можем ошибаться.

245: То есть, по сути, мы нам такой вырисовывается человек, который сомневается, который в состоянии формировать какие-то свои версии выбора, который в состоянии проявить.

246: Любви мы можем ошибаться. То есть, по сути, мы нам такой вырисовывается человек, который сомневается, который в состоянии формировать какие-то свои версии выбора, который в состоянии проявить

247: Волю в принятие окончательного решения об этом выборе, потом ещё быть в состоянии засомневаться по поводу этого решения снова, снова и снова и во всем этом видеть других людей прежде всего.

248: Всего знаете, продолжая вашу логику.

249: Мне бы хотелось позвать, пригласить к разговору нескольких людей, чтобы они взглянули, что с нами происходит. 1 из них зовут эразм роттердамский авто похвале глупости.

250: А другого зовут свифт с его гулливером. Развитие человечества это искусство 2 децентраций. 1 когнитивная децентрация, когда мы

251: Избавляемся от эгоцентризма когнитивного и то, что вы упомянули, видим 1 точку зрения, но есть ещё более мощная децентрация о ней забывают. Называется нравственная децентрация, дело.

252: Заключается в том, что все люди, у которых был 1 такой любопытный орган, называется совесть. Так вот, если у них этот орган как орган развития,

253: Личности существовал, у них начинались муки совести. Я напоминаю вам о знаменитом синдроме оппенгеймера Сахарова изобретателей.

254: Водородной и атомной бомбы. Это было не случайно, и в данном случае я смотрю на то, что сегодня ядерная

255: Открытие.

256: Безусловно, велики, но манхэттенский проект это в буквальном смысле при всем его величии несопоставим по влиянию на человеческие жизни, чем с разработкой новых.

257: System генеративного интеллекта.

258: Вы в своей книге психология любви, говорите 2 вещи, которые, ну вот у меня лично очень отозвались и вызвали бурную дискуссию, значит, внутреннюю, то есть

259: System генеративного интеллекта. Вы в своей книге психология любви, говорите 2 вещи, которые, ну вот у меня лично очень отозвались и вызвали бурную дискуссию, значит, внутреннюю, то есть

260: С 1 стороны, мы видим засилие такой повседневной психологии разговора про демонстрацию чувств вот всей той гуманистической части, которая должна была бы, наверное, перевешивать.

261: Технико технологическую. С другой стороны, большинство людей, которых знаю я, эти самые чувства даже не в состоянии обычно назвать, ну то есть в лучшем

262: Случае они могут назвать 4 базовых рад опечален, раздражён или там гнев в гневе и, например, расстроен, да? Ну то есть очень маленький спектр.

263: Чувств есть в словаре, однако вокруг нас во всех источниках с горкой разнообразных определений в соцсетях, как мы знаем, лучший закон жанра это

264: Скандал, эпотаж, как бы, чем значит ярче вот эта эмоция, да, тем лучше. И при этом вот эта повседневная психология вроде бы должна была что-то

265: Людям принести, однако, кажется, что она этого не приносит. Вот расскажите немножко, про откуда взялся такой дефицит чувствования и является ли вот эта повседневная бесконечная психология ответом на него

266: Или это скорее поиск этих самых психологов, самих самими себя, ими самих себя поиск?

267: При всей моей любви к психологам. И, как вы знаете, я последние 55 лет тоже немножко

268: Или это скорее поиск этих самых психологов, самих самими себя ими самих себя, поиск при всей моей любви к психологам. И, как вы знаете, я последние 55 лет тоже немножко.

269: Психолог я скажу, что не психологии, если угодно, есть законодатели мод, а законодатели мира чувств в моей книге психо.

270: Логи любви. Хочу особо обратить внимание. Есть приложение и приложение, написал Дмитрий Леонтьев, который ещё более жёстко, чем я говорит о

271: Иной антологии любви, что это действование, а на поверхности выступает в тех или иных чувствах эмоции, чувства и так далее, и тому подобное нужно чётко очень понимать.

272: Что как бы не менялись времена. На самом деле главное, что происходит с нами.

273: Мы становимся людьми прежде всего потому, что через Любовь мы открываем другого и самих себя. Вот это самое великие эволюционное откры.

274: Которые происходят. А через нелюбовь мы порождаем миры расчеловечивания и делаем подарки левиафана. Поэтому я хочу сказать, что

275: Нет ничего более генеративного, порождающего мир человека, чем искусство, искусство это порождение через расширение мира того.

276: То, что психологи перехожу психологов, называют личностные смыслы, значение мира не для всех, а только для меня и моих самых близких.

277: Мир науки это мир открытия равнодушных значений и знаний, то мир искусства это мир порождения человека, это делание человека, формула достоевского что личность

278: Надо выделаться в данном случае является очень точной, но выделывание личности через порождение, через в буквальном смысле.

279: В другом и через другого меня без другого не существует. И абсолютно мы с вами в буквальном смысле существа социально генетические воде.

280: Не случайно сегодня воз всемирная организация здравоохранения 1 из новых болезней 21 века названо одиночество.

281: И это мы сталкиваемся с Ростом экзистенциальной трагедии, и это происходит по очень многим причинам, но 1 из них перехожу.

282: На когнитивную стилистику мы не задаёмся вопросом, который я впервые ставлю в этой книге зачем Любовь не понимать Любовь, как в буквальном смысле 2.

283: До парадокса в начале были различия не в начале было дело, не в начале было слово, а в начале, были различия и благодаря различиям неповторимости цен.

284: Движется мир. Это не механический рост, развитие это в буквальном смысле.

285: Так или иначе, движение к наращиванию различий. И когда вы упомянули о людях, которые знают, имеют очень бедный язык чувств, а вы об этом говорили психология.

286: Такое понятие когнитивная сложность и когнитивная простота если даже в своих чувствах мы иногда оказываемся объединёнными, упрощёнными.

287: И когнитивно простыми и поэтому

288: Перехожу к тому, что происходит сегодня.

289: Я никогда не спешу петь песни апокалипсиса, когда я вхожу в театры, я вижу лица изменённых людей, когда я вижу.

290: Буквально последние годы даже я немало пожил.

291: Такую жадность к театру, такую жадность к балету, такую жадность к карнавалу. Я думаю, что мы прорвёмся.

292: Это такой не когнитивный, а процесс.

293: Такую жадность к театру, такую жадность к балету, такую жадность к карнавалу. Я думаю, что мы прорвёмся, это такой не когнитивный, а процесс.

294: Внутреннего запроса.

295: Это смысла порождения, вы ходите и прикасаетесь, и вы. Начинается проживание тех жизней, которые вы не проживаете. И это не карго эффект это

296: Внутреннего запроса, это смысла порождения. Вы ходите и прикасаетесь, и вы. Начинается проживание тех жизней, которые вы не проживаете. И это не карго эффект это

297: Не имитирование, я всегда говорю, единицей развития личности является содействие в театре. Вы сталкиваетесь, ну, когда я говорю театр, я широко говорю, искусство кино и так далее, и тому подобное. И

298: Как не парадоксально. Я все время недавно провёл даже вот такую беседу в организации по имени Сбер под названием зачем культуре дурак? Потому что без Шутов.

299: Мы не ищем иные пути развития, не ищем и все время становимся рабами колеи, поэтому я не склонен петь любимую песню России, которая называется плачь, Ярослав.

300: Я не собираюсь её петь, я её уважаю, но это не моя песня, поэтому, как вы знаете, я пишу и в психологии достоинства и психологии любви о тех ценностных.

301: В которых человек в буквальном смысле находит себя впереди себя.

302: Любовь получается в буквальном смысле и будет спасать мир от перекоса.

303: В которых человек в буквальном смысле находит себя впереди себя Любовь получается в буквальном смысле и будет спасать мир от перекоса.

304: В сторону техно технологических технических решений, как я это слышу. При этом мы видим эпидемию одиночества. То есть выбор нелюбви это все ещё выбор в отсутствии

305: Ответа на вопрос зачем или это выбор.

306: В связи с поиском пути наименьшего сопротивления.

307: Знаете, никогда нет 1 ответа. Я не убегаю от этого здесь, боюсь дать простенькие рецепты, но на самом деле.

308: В связи с поиском пути наименьшего сопротивления. Знаете, никогда нет 1 ответа. Я не убегаю от этого. Здесь боюсь дать простенькие рецепты, но на самом деле

309: То, что описал Фром под названием бегство от свободы, одиночество, 1 из форм бегства от свободы ну, это то одиночество, о котором пишет воз, когда это становится в буквальном смысле.

310: Витком выхода в депрессии и ряда моментов, когда мы теряем сами себя, но мы теряем сами себя, я напоминаю вам мою любимую формулу.

311: Который взял у гилея. Если не я для себя, то кто для меня, но если я только для себя?

312: То зачем я, если не сейчас, то когда, если не я, то кто вот эта четырехактная формула от уникального эго?

313: Центризма если я вдруг живу по формуле, мы возвращаемся к витку лидерства, лидерство лучший путь в одиночество.

314: Лидеры, собственно, и одиноки, они об этом активно говорят, друг с другом этим активно делятся.

315: Центризма. Если я вдруг живу по формуле, мы возвращаемся к витку лидерства. Лидерство лучший путь в одиночество. Лидеры, собственно, и одиноки, они об этом активно говорят, друг с другом этим активно делятся.

316: Собираются по 1 и тому же признаку. Собственно, для того, чтобы поделиться этим самым одиночеством. И но интересно, что мы немножко с вами этого касались, что как будто школа лидерства тоже

317: Чувствует бремя одиночества тех, кого она порождает, и пробует давать этим прекрасным лидерам другие инструменты, взгляды, да, там другую линзу, другой.

318: Какой-то вот, ну, поворот угла зрения, скажем так, на на себя прежде всего. И вот в связи с этим, наверное, мой вопрос, насколько возможности человека постигать эмоциональную часть

319: Часть мира, да, сопереживательную часть мира, часть мира, которая его ближе приближает к любви, чем к нелюбви. Насколько она вообще связана с какой-то внешней помощью? Или это сугубо внутренний процесс?

320: И вообще, насколько этот процесс должен быть, назовём это с проводниками, да, или каждый его там как-то проживает по своему. То есть я понимаю, что есть много ответов наверняка, да, и вы скажете, там у каждого своя какая-то к этому.

321: Дорога, однако, засилие вот этих помощников и проводников, оно довольно большое, и приводит оно к тому, что, как мне кажется, ну, нормализуется то, что не должно нормализовываться. Вот.

322: Если человек может там, не знаю, после 3 четырехмесячных курсов выйти и начинать кому-то помогать психологические, то мне вот, например, страшно в этот момент становится, потому что, скорее всего, если он к этому моменту помог себе хорошо. Вот. Но, скорее всего, может быть

323: Собой ещё как бы не очень получилось, а как будто ты не можешь пойти дальше, пока ты, ну, что-то не знаешь про себя. И вот здесь вот интересно, как вы про это, как вы про это думаете, потому что как будто ответ

324: Стало меньше засилия разнообразных решений больше, а имеем мы в итоге эпидемию одиночества, а не эпидемию любви.

325: Знаете, вы подняли вопрос, который я называю.

326: Стало меньше засилия разнообразных решений больше. А имеем мы в итоге эпидемию одиночества, а не эпидемию любви. Знаете, вы подняли вопрос, который я называю.

327: Вопрос кризиса профессионализма дело заключается в том, что 1 из самых тяжелейших кризисов 20 века это кризис, профессионализма здесь много.

328: В политике этот кризис происходит потому, что все время выбирают между компетентными и лояльными, выбирают лояльных в бизнесе, выбирают тех, кто готов к завтраму все.

329: Вышить побыстрее и так далее. Бежать, бежать, бежать, доставать, не думая, что доставать, но самый серьёзный кризис профессионализма в антропологических профессиях. Поэтому

330: Я привожу 1 пример есть такой в психологии тест росших чернильные пятна росших, которыми работают психологи благодаря росших с двадцатых годов прошлого века и когда

331: Когда вдруг кто-то говорит, что я владею тестом рошаха или к вам подходит человек, говорит здравствуйте, я психоаналитик.

332: Ничего, кроме саркастической улыбки, у меня не появляется, потому что психоаналитиком может быть только.

333: Мастер.

334: А мастер это тот, кто является тем, кто может войти в мир другого и при этом остаться в своём мире, чтоб не раствориться в нём. Есть запрет на трансфер.

335: Психоаналитиков в России 5 7 человек, не больше, а когда каждый называет себя психоаналитиком или каждый себя называет экзистенциальным психологом, то.

336: Мне страшно, их очень мало.

337: И поймите, это не кандидаты или доктора наук, это мастера искусства, человековедения, их невероятно мало, и когда, как вы сказали, за 3 месяца кто-то

338: Становится к завтраму вышить и уже приходит к вам и говорит, у вас проблема, я вам помогу. Будьте в зоне комфорта, то это в буквальном смысле.

339: К того, что я называю психологический фастфуд, то, что вам предлагают место проживания Подлинных пере.

340: Вам предлагают протезы, а знаете, импланты можно вставить, но это все равно не ваши зубы, хотя они иногда помогают и жить все время на протезах, и жить.

341: Все время на костылях невозможно, поэтому всегда нужна встреча в булгаковском смысле слова с мастером без встречи с мастером ничего не получится.

342: А когда вы встречаетесь с мастером?

343: Есть негласный закон. Мастеру больно за вас, и вы можете в него влюбиться, а он вас принимает, понимает и вам доверяет, а вы ему.

344: А вместе с тем те, кто приглашают подельников человековедения, те рискуют стать более одинокими, более несчастными и.

345: Расплата за это.

346: Ломка судеб очень тяжёлая расплата, уж лучше пусть занимаются искусственным интеллектом.

347: Это был мой следующий вопрос, потому что лингвистически вы очень тонко подчёркиваете всегда особенности лингвистических.

348: Ломка судеб, очень тяжёлая расплата. Уж лучше пусть занимаются искусственным интеллектом. Это был мой следующий вопрос, потому что лингвистически вы очень тонко подчёркиваете всегда особенности лингвистических

349: Конструкций сейчас в широкий Обиход, причём

350: Не, не только для психологов, но и для множественных других ситуаций вошло такое понятие, как разбор. Давайте разберём кого-нибудь. И у меня всегда интуитивно мне хочется сказать а собирать будем или как бы так и оставим.

351: Набором запчастей. И многие люди действительно стремятся, может быть, к какому-то 2 мнению, да, другому взгляду на свою ситуацию, на происходящее. И вот может быть есть какие-то приз

352: Как, ну, избежать взаимодействия с теми, кто сделает хуже. То есть, как вот для себя выработать какие-то базовые критерии. Ну, такой, знаете, санитарный минимум, что называется, да, как бы, с чем не

353: Стоит иметь дело, чтобы самому же себе, или там своей ситуации, или потенциально своим отношениям, своей семье не нанести. Ну, какой-то, вы правильно говорите, непоправимый вред.

354: Знаете, когда вы заболели?

355: Стоит иметь дело, чтобы самому же себе, или там своей ситуации, или потенциально своим отношениям, своей семье не нанести. Ну, какой-то, вы правильно говорите, непоправимый вред. Знаете, когда вы заболели,

356: И необходима операция. Вы всегда собираете мнения, кто является профессиональным хирургом. Я просто привожу вам пример, и всегда у вас найдутся среди ваших близких

357: Или через кого-то, через третьих, четвёртых. Ну те, кого вы, я возвращаюсь к тому, что говорил значимые другие, кому вы верите, и либо по опыту, либо по каким-то

358: Другим моментом. Вы знаете, это аксакал, это профессиональный хирург, ему можно доверить себя, и в этом смысле никто не отменяет того, что называется институтом гуманита.

359: Экспертиза, услышьте меня, пожалуйста. Нас очень мало.

360: Нас очень мало, и если у меня нет мании величия, нарциссизм, наверное, есть, как у каждого, но мания величия. Стараюсь эту девушку от себя прогнать. Если вы скажете перечислите.

361: Признаки. Я попаду в ловушку. Я скажу найдите значимого другого, которому вы верите, или скажу более нагло.

362: Придите ко мне, поговорим, и я подскажу, кто вам поможет, причём заранее говорю вряд ли это буду я, потому что есть люди, для которых это повседневный антропологический труд.

363: Самый трудный труд из Трудов на земле.

364: Мне кажется, самое важное здесь, что это настолько тонкая вещь, что и относиться к ней стоит, ну, как минимум, в отношении себя и каких-то

365: Труд самый трудный труд из Трудов на земле. Мне кажется, самое важное здесь, что это настолько тонкая вещь, что и относиться к ней стоит, ну, как минимум в отношении себя и каких-то своих.

366: Близких с большой вот той самой ответственностью и с большим вниманием, потому что очень, к сожалению, в острой ситуации легко броситься зацепляться за 1 спасательную шлюпку, там тростинку и за 1 попавшееся решение

367: Просто потому, что ситуация настолько острая, что её невыносимо терпеть, да и я наблюдаю тоже такие ситуации, часто и стараюсь помочь не бросаться.

368: Очертя голову, как бы в 1 попавшееся решение, чтоб потом не было ещё хуже и ещё пожалеть как бы о том, что произошло. Ну, не всегда это бывает. Возможно, вы ещё упомянули.

369: Интересную вещь, что пусть лучше занимаются искусственным интеллектом, пусть лучше занимаются искусственным интеллектом, упомянули вы и в связи с этим вопрос.

370: До какой степени искусственный интеллект может заменить курсы по психологии?

371: В своей книге я вернусь к ней, ничего нового вам не отвечу, когда слышал о лучших моделях искусственного интеллекта.

372: До какой степени искусственный интеллект может заменить курсы по психологии в своей книге? Я вернусь к ней, ничего нового вам не отвечу, когда слышал о лучших моделях искусственного интеллекта.

373: Я вспоминаю чеховскую душечку.

374: Искусственный интеллект всегда вам скажет, что вы правы, что вы замечательные и поэтому он вам подарит мощный комплекс нарциссизма.

375: Да, об этом часто говорят, что как раз боты имеют.

376: Искусственный интеллект всегда вам скажет, что вы правы, что вы замечательные и поэтому он вам подарит мощный комплекс нарциссизма. Да, об этом часто говорят, что как раз боты имеют

377: Склонность собственного нарциссического расстройства и наделение им же своего хозяина ещё хотела задать вам такой вопрос. Мы сейчас, ну все, наверное, мы и про себя, и про своих детей думаем, а что

378: Это точно.

379: Склонность собственного нарциссического расстройства и наделение им же своего хозяина. Это точно ещё хотела задать вам такой вопрос. Мы сейчас, ну все, наверное, мы и про себя, и про своих детей думаем, а что

380: Мы им можем, ну, как бы, ценного дать, для чем мы их можем как-то экипировать, что ли, для будущей жизни. И я вот часто думаю об этом про себя, а вчера вдруг неожиданно этот же раз

381: Разговор всплыл в разговоре с подругой, отвечаю на этот вопрос, так что, наверное, мы должны подарить им или как-то научить, или как-то помочь им постичь Любовь к жизни. Ну какую?

382: Открытость, вот любопытство, что ли, какое-то вот влюблённость, что ли, в эту жизнь, с 1 стороны, с другой стороны, здоровую психику, потому что как будто, когда мы их куда-то все время толкаем и себя все время куда-то толкаем, и все.

383: Дружно, значит, куда-то толкаемся, то вот это бесконечное напряжение, оно, ну, может быть, в более сложном мире, чем тот, в котором выросли мы, потому что мы все-таки помним историю, когда ты висишь на дереве, ходишь по забору.

384: Тебе нечего делать, ты вот это вот все, значит пинаешь, тебе надо найти самому себе развлечение каких-то друзей, с ними настроить, какие-то отношения там и так далее. Сейчас это совсем, ну другой какой-то паттерн, другой, ну как другая последовательность.

385: Действий, хотя по природе своей, в общем, наверное, эти действия не сильно изменились. Вот что бы такое могло быть здоровой психикой для будущего человека, из чего вообще она и есть ли такое понятие здоровое.

386: Нездоровая или она как бы у нас у всех нездоровая.

387: Ну, вы сами сказали, что я терпеть не могу. Извините, понятие здоровая, нездоровая психика, потому что если кто-то вам скажет, я хорошо знаю, где норма патологии.

388: Нездоровая или она как бы у нас у всех нездоровая. Ну, вы сами сказали, что я терпеть не могу, извините, понятие здоровая, нездоровая психика, потому что если кто-то вам скажет, я хорошо знаю, где норма патологии,

389: Я на него посмотрю с психотерапевтическим пониманием. Вот, а то, что вы говорите, есть, я никогда не даю каких-то, я вам говорил, рецептов, это не моя стилистика есть.

390: 1 вещь, которая самая важная здесь, для меня самая большая трагедия, если я буду не интересен самого себя, но ещё большая для меня трагедия, если моя неинтересно к себе будет.

391: Связано с тем, что я стал неинтересен для своих детей.

392: Поэтому я ответил на ваш вопрос. Вот, поэтому я даже написал с самим собой. Не интересно, что может быть страшнее этого в себе. Ты не находишь места и

393: Вполне.

394: Поэтому я ответил на ваш вопрос вполне. Вот поэтому я даже написал с самим собой. Не интересно, что может быть страшнее этого в себе. Ты не находишь места и

395: Я недавно поразился 1 вещи, когда был на выставке бенуа, увидел его азбуку и меня как

396: Не пробило. Я вспомнил другого, кто писал для своего ребёнка книгу. Его звали льюис кэрролл. Вот поэтому, когда вы не занимаетесь тем,

397: Здравствуй, мой родной ребёнок. Как я подумаю, как я тебя буду воспитывать. Да не дай Бог, у них другие модели успеха, чем у нас с вами. Но если вы с ним вместе ищите, если вы

398: Вместе с ним вы живёте вместе с ним, а не делаете. Знаешь, у меня работа, у меня много дел. Это действительно так. Я долго занимался образованием. Спрашивали, какую найти для первоклассника школу. В Москве. Столько.

399: Таких я говорю, никогда не ищите школу, ищите учительницу, в которую влюбится ваш ребёнок, и все вот это самое главное. Ну а поскольку вы мама,

400: Мы возвращаемся к любви, ваш ребёнок как никто великий любвилишь, и если он почувствует здесь фальш, это будет

401: Ваша трагедия, которая обернётся его трагедией.

402: Когда-то, когда я готовилась стать мамой, я спросила вот значимого для меня человека, какую бы книгу о любви он бы порекомендовал мне почитать.

403: Ваша трагедия, которая обернётся его трагедией когда-то, когда я готовилась стать мамой, я спросила вот значимого для меня человека, какую бы книгу о любви он бы порекомендовал мне почитать?

404: И вашей книги тогда не было. Вот, но была книга Эрика фромма, я прочитала эту книгу, она оказалась для меня парадоксально небольшой. Вот я люблю читать такие, ну, увесистые, большие вещи и

405: И меня там тогда поразила классификация. Ну то есть некоторая классификация, которую он задаёт, очень сильно тронула идея безусловной любви, которую, если я правильно помню, он

406: Адресует к матери прежде всего, что источником безусловной любви для ребёнка является прежде всего Любовь материнская, однако, наверное, как бы как в любом неидеальном мире мамы и люди, которые треб.

407: И люди, которые любят. Иногда мама находится в тотальной шизофрении между 1 и другим состоянием сейчас то ли любить, то ли ругать, то ли уже убивать, то ли поддерживать. Соответственно, вы же пишите в своей книге психология любви о том, что Безус

408: Условная Любовь и есть единственно, ну, единственно возможная, что ли, Любовь, да, то есть такая вот её квинтэссенция, причём неважно, опять же, она к делу, или она к человеку, или она

409: К некой другой сущности. Вот все так стремятся к этой безусловной любви. Сейчас её так много в поле, наверное, обращали тоже внимание, что вот эта коннотация безусловной любви как недостижи.

410: Очень присутствует в поле, а она достижима.

411: Конечно, слушайте.

412: Очень присутствует в поле, а она достижима. Конечно. Слушайте.

413: Вы абсолютно правильно скажете, что в мире очень много недолюбленных людей. Это абсолютно точно, но я смотрю на вас. Вы улыбаетесь. Я

414: Смотрю, как вы говорите о своём родном человеке. Слушайте, у вас

415: Возникло понимание и то, что это вас так заботит. Это же счастье, что у вас есть Любовь и не надо заниматься микроскопом. Любите, а не анализируйте.

416: Спасибо вам большое.