0: Ну что, друзья, давайте присаживайтесь. Мы с вами послание иакова начинаем. Мы с вами изучили благополучно евангелие, где мы говорили с вами преимущественно об иисусе христе, о его земном служении, а значит, о его. Ха.

1: Характере, о его делах. И вот сейчас мы с вами начинаем цикл новозаветних посланий. Вот, ну и прежде чем мы с вами к посланию иакова приступим, я напомню вам, что мир, в котором мы живём, наполнен всевозможными, поддел

2: Правда, в чем заключается суть подделки? Подделка обещает нам тоже самое, что и настоящая вещь или настоящий продукт.

3: Но быстрее и дешевле. В этом вся суть быстрее и дешевле. Не, ну, можно, конечно, так обманывать, чтобы дороже, но все равно, как бы качество было низкое. Вот. Но тем не менее, а как же нам не пром?

4: Махнуться и действительно не купиться на подделку, а выбрать то, что настоящее. Вы знаете, что подделка от настоящего продукта всегда чем-то отличается. Ну и

5: Как правило, настоящая вещь или поддельная проверяется, чем проверяется каким-то давлением. Приложите силу и вы сразу поймёте, это, это пластик нормальный, качественный или он треснет при

6: 1 же нажиме, да, если вы купили адебо, да, то пройдитесь разочек, пробегитесь в Адибахон этих, да, по какой-нибудь, знаете, погоде соответствующей и вы увидите, что с ними будет, если они тут же у вас

7: Развалятся, облупятся. Что там ещё с ним может произойти? Да, кушать запросят, да, то вы сразу догадаетесь. Это низкое качество здесь явно проблема. То есть приложите давление какое-то, да, начните и

8: Пытывать, и вы сразу поймёте настоящее или нет. Друзья, вот точно также дело обстоит и с верой. Слышите, точно также обстоит дело и с верой.

9: К сожалению, есть Вера Неживая, есть Вера бесовская, есть Вера поддельная, и чтобы отличить её от настоящей, нужно на неё немножечко надавить, нужно добавить немного испытаний.

10: И под давлением сразу, сразу будет ясно, друзья, настоящая Вера, она всегда выдерживает испытания, она проходит через них. Не скажем, что испытание это легко. Нет, конечно.

11: Но качество, подлинность всегда проверяется давление. Друзья, вот эту проблему мы с вами обязательно обсудим проблему настоящей поддельной веры. Но я бы хотел, чтобы мы с вами задумались и о том, на

12: Сколько серьёзна эта проблема во время земного служения, иисус христос, послушайте, обращаясь не не только к иудеям в общем и целом самого разного качества, но даже обращая

13: К людям, которые его окружали, которые ходили за ним, которые его слушали.

14: Говорит следующие слова матфея 7 21 не всякий говорящий мне господи, господи, войдёт в царство небесное, но исполняющий волю отца моего, который на небесах, и 22 стих очень показательный, послушайте, очень важный.

15: Христос говорит многие скажут мне в тот день продолжение вы знаете, 23 стих особенный, тогда объявлю им я никогда не знал вас, удалитесь от меня, делающие беззаконие этих.

16: Христос говорит, что на самом деле очень многие попадают в эту ловушку. Они говорят, господи, господи, но делают по другому, поступают по другому отойдите от меня делающие.

17: Беззаконие, когда исповедание расходится с поступками. Вот тогда-то мы и можем смело вынести вердикт это Вера поддельная. Да, кстати говоря, это очень хороший признак поддельной веры поддель.

18: Вера, она характеризуется, чем обычно. Очень хорошее говорение, очень хорошие, грамотные религиозные слова, прекрасные слова, но, но, ковырни вот эту

19: Поверхность дела и поступки всегда выдают сущность. Знаете, у французского драматурга мальера 17 век есть очень, очень показательная драма. Называется тартюф, которая

20: Изображён такой религиозный ханжа, который, ну, просто так чётко рассуждает религиозным языком, что он просто, ну, просто ввёл в заблуждение целое семейство, особенно, особенно отца.

21: Семейство так что начал просто вытягивать из этого семейства все финансы положения, вплоть до того, что даже дарственную на все имущество своё отец был готов этому человеку посвятить.

22: Няв, наследство у своих детей, и все на очень, очень таком, знаете, высоком религиозном уровне. Ну, настолько святой человек, что он даже отказаться не может от этого подарка. Да? Ну как же я божье провидение.

23: То могу оскорбить и не принять вот этот дар, имущество, то все не так, то, конечно, имущество земное мне ни к чему. Так вот, друзья, в чем же заключается угроза поддельной веры для церкви?

24: Мы с вами не раз это отмечаем, когда разные тексты священного писания изучаем. Такая общая закономерность. Знаете, умножение таких людей.

25: Просто псевдорелигиозных в церкви ведёт к превращению поклонения Богу в лицемерие хочешь или не хочешь, а оно превращается в какой-то цирк, в драму, в розыгрыш. А ещё это точно.

26: Способствует разрушению отношений внутри общины, потому что люди, которые не подлинно обращены ко христу, они будут в церкви по другим причинам, они будут по эгоистичным соображениям, и это не сможет не влиять.

27: Взаимоотношения в церкви. А ещё это, конечно же, приведёт к ужасному свидетельству общины окружающим. Почему? Потому что заявления будут одни, а реальная жизнь будет на самом деле другой. И вот это расхождение

28: Оно будет сильно, сильно бросаться в глаза, друзья, для того, чтобы убедиться в серьёзности проблем. Мы с вами 1 книгу нового завета откроем послание иакова перед нашими глазами. Может быть, вы слышали, что это

29: Книга, она очень такая интересная, она необычная. Её иногда сравнивают с книгой, притчей в ветхом завете. Почему? Потому что очень много похожих, таких, знаете, ярких выражений каких-то.

30: Общих общеизвестных истин, которые поданы, прям сформулированы как афоризмы. Добавьте сюда ещё очень много образов, сравнений, прям мудрость, да, и даже в конце 3 главы есть апелляция к тому, что есть вот мудрость.

31: Земная, а есть мудрость небесная. Может быть, вы слышали, что эту книгу нового завета иногда сравнивают с книгой пророка амоса? Амос очень строго и сурово изобличал народ божий.

32: И в этой книге мы тоже с вами в определённый момент доходим до такой части, где будут звучать очень прямые резкие обличения. Послушайте, послушайте, будет говорить иаков, да и за словом в карман не

33: Полезет и скажет прелюбодеи прелюбодейцы и скажет горе богатые, да и будет проговаривать какие-то вещи, которые, ну, звучат очень, очень пророчески. А ещё эта книга очень похожа на нагорную пропод.

34: Да, вам.

35: Полезет и скажет прелюбодеи, прелюбодейцы, да, и скажет, горе вам, богатые, да и будет проговаривать какие-то вещи, которые, ну, звучат очень, очень пророчески. А ещё эта книга очень похожа на нагорную пропод.

36: Путь иисуса христа. В ней очень много параллелей с учением иисуса. Итак, послание иакова, давайте с вами, прежде чем мы полистаем содержание этой книги, посмотрим на так называемые, ну, исторические вопросы.

37: Ответим на вопрос, кто, кому, когда, где, ну и самое главное, зачем написал. Да, самая главная наша цель прийти к этой точке. Зачем? Но прежде всего, кто друзья? Я

38: Иаков сам себя обозначает в самом 1 стихе. Иаков раб Бога и господа нашего иисуса христа. Вот. Ну и потом говорит, кому он пишет. Ну и понятно, что у людей будут разные мнения относительно того, кем был этот иаков, потому что им

39: То супер распространённое, оно ж, оно ж от самого патриарха, да, идёт, ведётся. И потому популярность его, так скажем, непреложная. Вот. Но кажется, что абсолютно верно ранняя церковь рассудил,

40: Что речь идёт о том человеке, которого мы с вами знаем как одновременно авторитетного лидера в иерусалимской церкви, в то же самое время смиренного человека, который называет здесь себя рабом господа иисуса. Речь идёт о об

41: Aqua братья иисуса христа вот как вы помните, история его очень интересная первоначально он не верил в иисуса как миссию о нём.

42: Как и о всех братьях в 7 главе, в частности евангелия от иоанна, мы читаем прямое утверждение братья его не верили в него, и нам это понятно мы видим некоторые евангельские эпизоды когда мать вместе с братьями приходит, они пытаются.

43: Иисуса забрать, вытащить из этого служения, которое его, ну, перемалывает буквально, да, то есть он настолько посвященно трудится, что не успевает какие-то простые вещи сделать, типа отдохнуть, типа, поесть все время в гонке, да?

44: Вот, и родственники повелись на вот эту молву, что может быть с иисусом? Какие-то проблемы уже ментального характера. Его надо вытаскивать, нужно его спасать. Вот обращение иакова произошло, скорее всего, уже после

45: Смерти. Ну и воскресение его мы не знаем с вами точно, но есть 1 очень интересное упоминание о том, что господь явился иакову отдельно. 1 коринфянам 15 глава, 7 стих.

46: Вполне возможно, что это и стало причиной коренного такого изменения отношения иакова к иисусу, да, своему, ну, по плоти брату, да, вот. Ну, а дальше мы с вами находим его на

47: Страницах книги деяния апостолов и достаточно быстро видим, как он занимает ответственную руководящую роль в иерусалимской церкви. И во 2 половине этой книги да, мы видим, что он прям председательствует

48: Например, 15 глава когда церковь собралась для решения достаточно важного вопроса а как закон Моисеев применим к уверовавшим из язычникам он там первенствует, он ведёт этот диалог, мы видим, как он Павла.

49: Встречает, когда тот возвращается после очередного своего путешествия с большой суммой пожертвования для материнской иерусалимской церкви опять иаков является тем человеком, который принимает Павла, беседует с ним.

50: Даёт ему какие-то рекомендации, чтобы его взаимоотношения с уверовавшими иудеями, ну, так скажем, строились правильно, вопреки тем слухам ложным, которые о нём распространяются. Итак, этот человек долгие годы полу,

51: Получается не 1 десятилетие, да, а где-то приблизительно 2 или даже 3 служил в Иерусалиме в качестве 1 из ведущих лидеров иерусалимской церкви. Нам известно также и когда.

52: Он умер достаточно чётко известно, что смерть его случилась в 62 году нашей эры. Это тогда, когда ещё только часть посланий апостола Павла были написаны, не все из них ещё были.

53: Оставлены, Павел ещё будет много служить и трудиться. Вот, по свидетельству иосифа флавия, иаков был побит камнями из за незаконного подстрекательства первосвященника анана или Ананий это такое родовое имя.

54: Вот. Соответственно, скорее всего, перед этим его могли даже сбросить с угла вот этой храмовой площади, с крыла храма, как говорят, да, и потом добить камнями. Иосиф лай прям даже рассказывает эту истории.

55: Хотите прочитать прям несколько предложений в иудейских древностях? Он пишет Кесарь, узнав о смерти феста, а first нам с вами известен из деяний послал прокуратором иудеи Альбина Анан младший, то есть первосвященник.

56: Anna, о котором мы говорили, что он получил первосвященство человек смелый, выделявшийся своей дерзостью, принадлежал к секте садукеев, чей суд, как мы показали, ещё более жесток, чем всякий иудейский суд. Она.

57: Таким уж он был человеком, счёл время для себя удобным. Фест умер альбин ещё в пути созвал синедрион и представил ему брата иисуса, называемого христом, именем и.

58: И ещё некоторых обвиняемым, обвиняемых им в нарушении закона, постановлено было побить их камнями может быть, вы помните, что римляне вообще то властью лишать жизни?

59: С представителями завоёванных народов не делились. Это была их прерогатива, да, то есть смертную казнь они оставили за собой, демонстрируя тем самым свою власть над народом. Вот. Но здесь, видите, первосвященник поступил очень хитро, он воспользовался вот этим

60: Между власти. 1 умер, умер скоропостижно, неожиданно, его не просто отозвали, а человек на место его ещё не зашёл. Он ещё в пути, потому что из Рима самолёты в Иерусалим тогда ещё не летали. Вот.

61: Ну, просто потому, что бенгурион ещё не построили аэропорт. Вот, поэтому не получилось, да, вот, а всякими, всякими путями, водными и прочими это занимало достаточно долгое время, это, это могло быть.

62: Больше это несколько месяцев даже могло занять путешествие. 2, может быть чуть больше. Ну, смотря какой маршрут и какая погодная ситуация. Какое время года было. Поэтому он воспользовался этим случаем и иакова предал смерти. Так, послание

63: Которые мы с вами читаем, было написано именно этим человеком, человеком очень авторитетным. Вы спросите, с чего это вдруг Иосиф ларри, абсолютно не верующий во христа человек, упоминает вдруг об иакове дело в

64: Том, что это неспроста, неспроста, он упоминает о нём неоднократно, причём в связи с его репутацией даже среди иудеев, отвергавших христа репутацией как человека очень и очень праведного, так что

65: Они в итоге прям, ну, действительно ценили эту, эту личность. И вот именно такой авторитетный человек пишет, пишет это послание, к кому же он обращается? Опять-таки, если мы 1 стих с вами дочитаем, мы увидим, что он обращается

66: К 12 коленам, находящимся в рассеянии. Вот эти слова в рассеянии, в греческом тексте звучат буквально нтт диаспора, да, диаспора. Ну то есть вот действительно люди, которые живут за

67: Пределами своей родины интересно, что во 2 главе, на 2 стихе, акков пишет если в собрание ваше войдёт человек, он пишет если в синагогу вашу войдёт человек все это

68: Даёт нам достаточно чёткое понимание картинку, что он, скорее всего, обращается к людям, которые, так же, как и он, были иудеями иудеями, которые по какой-то причине оказались, оказались за пределами.

69: Иерусалима и палестины. Мы с вами до конца не знаем всех обстоятельств, но из тех проблем, которые затрагивает иаков, мы можем с вами увидеть, что читатели, скорее всего, испытывали притеснение, и это

70: И эти притеснения имели социальный характер, другими словами, их обижали, не додавали им какую-то заработную плату, что в принципе характерно для людей, которые лишились своего, ну, скажем так, родного надела места.

71: Вынуждены были обустраиваться на чужбине если ты иудей, ты бежишь куда-нибудь в другой город, например, в антиохию сирийскую, из Иерусалима, куда же ты пойдёшь, где же ты будешь искать себе пристанище рабочее?

72: Место общения и так далее. Ты побежишь куда к своим ты побежишь, значит, к другим иудеям, благо, что они там целыми кварталами, да, располагались в этом городе. И будешь пытаться среди них найти какую-то свою работу. И вот представляете, да?

73: Вот верующие иудеи с обычными иудеями смешивались, естественно, на тот момент ранние годы, не переставали посещать синагогу, собирались зачастую там, да, и вот там они могли сталкиваться с тем, что их даже родные, родные, ну, так сказать, соплеменник.

74: Да, могли взять на работу и потом, что сделать? Благополучно кинуть, да, и не доплатить, или задержать, или сказать, да, че то плохо работал, ты качество не удовлетворяет, поэтому, ну,

75: Немножечко там это на воде, да, на маце посиди немножечко погрызи вот это вот. А потом, ну, как бы, посмотрим. Вот. И люди это, скорее всего, испытывали нечто подобное. Очевидно, что речь идёт о земледелии, да.

76: Вот да.

77: Немножечко там это на воде, да, на маце посиди немножечко погрызи вот это вот, да, вот, а потом, ну, как бы, посмотрим. Вот. И люди это, скорее всего, испытывали нечто подобное. Очевидно, что речь идёт о земледелии, да.

78: Поэтому нередко исследователи говорят они, скорее всего, недалеко убежали, ну и те гонения, которые описываются в деяниях апостолов, делают весьма вероятным то, что иаков заботится о тех членах иерусалимской общины, которые были вынуждены.

79: Бежать из этого города Иерусалима в результате саловых ееще гонений. Да, вы помните, что о них рассказано, что они распространились на север, дошли даже до антиохи и даже появление.

80: Церкви в этом большом городе связано как раз с этим потоком. Возможно, иаков, ну вот как пастырь овец своих, которые, правда, рассеяны, да, продолжает о них заботиться и пишет им послание, которое в котором выражает своё соучастие. Вот

81: В их проблемах утешает их, подсказывает им, как нужно относиться к тем трудностям, которые выпали на их долю, когда это послание было написано. Смотрите, скорее всего, в самом начале Сороковых годов, где-то там вот, может быть, во 2 половине.

82: Ну, это, как исследователи говорят, практически в 1 голос самое раннее произведение, самое раннее послание нового завета, точно до иерусалимского собора, но после ухода.

83: Петра из Иерусалима. Поскольку проблематика не упоминается, да, значит, где-то в промежутке между 44 и 49 годом. Ну и, скорее всего, из Иерусалима, потому что, насколько нам известно, иаков оставался в этом городе, верно, служа этой

84: Церкви, несмотря на то, что многим верующим пришлось покинуть этот город, и, в частности, апостолы для того, чтобы стать вот теми людьми, которые сеют евангелие на новой территории среди иудеев.

85: Да, должны были покинуть этот город. А кто-то же о церкви должен оказывать попечение. Им был иаков. Друзья, что же собой представляет тогда послание иакова? Друзья, если вы его прочитаете целиком за 1?

86: 1 за 1 раз, то есть за 1 присест, то я думаю, что вы заметите, что оно отличается от других посланий, от посланий Павла, в частности. Ну и, пожалуй, от других соборных посланий тоже его не так.

87: Просто разделить на какие-то части, они, они несколько непривычны с точки зрения, ну вот тех павловых посланий, которые мы так часто с вами читаем, изучаем часто по ним и проповедуется вот оно несколько иное.

88: Оно, оно представляет собой чисто практическое наставление, в нём мы не найдём такого, знаете, отдельного, сформулированного доктринального блока какого-то нет, там нету практически никакой автобиографической информации, кроме 1 стиха, все полностью.

89: Что у Павла встречается очень часто, и в древней, в древних письмах тоже встречалось, ну, прям вот, ну, на каждом шагу. То есть, видно, что у этого послания есть, есть некая особенность. Вот, ну, если

90: Учесть, что он обращается к людям, которые собираются в синагоге, то, в принципе, можем предположить, что это то наставление, которое могло зачитываться прям буквально в синагоге во время, ну, от какой-то части синагогального богослужения.

91: Надо сказать, что ветхий завет там цитируется очень, очень обильно и особенно Левит 19 глава, что делает его очень таким подходящим текстом. Вот, кстати говоря, когда мы смотрим на это послание, мы не можем не заметить, насколько

92: Сильно оно опирается на ветхий завет, оно буквально пропитано ветхим заветом, он делает больше 40 таких, знаете, неявных ссылок на ветхий завет, приводит в пример нескольких ветхозаветних героев.

93: Вы можете вспомнить из послания.

94: Или авраам, помните? Вообще ж, прям очевидная ситуация. Раф. Помните, в самом конце он Иова упоминает пророка илию, как он молился, да? Вот, ну, как я говорил, особенно бросается в глаза.

95: Связь послания иакова с 19 главой Левит. То есть вот закон царский, который заключается в том, чтобы любить Бога и любить ближнего, как самого себя в этой главе раскрывается, ну вот прям так систематично и подробно.

96: Можем с вами увидеть в послании иакова много сходств с этим, с этой частью. Кстати говоря, это послание горячо, любимо многими христианами. Почему оно практично? Вы знаете, люди не любят доктрину, да, вот.

97: Люди как-то плюются на доктрину абсолютно несправедливо, как мы с вами многократно утверждали и заявляли вот, но эко оно такое практичное, а ещё оно очень живо проиллюстрировано различными явлениями из природы и жизни.

98: Человека. Вот обратите внимание, в нём есть, ну, прям множество таких сравнений. Иаков сравнивает духовные вещи с морской волной, с палящим солнцем, с отражением в зеркале, с удела для

99: Используют в качестве иллюстрации руль корабля, Лесной пожар, укрощение животных, источники воды, смоковницы, маслины, виноградные лозы все идёт в ход Солёная сладкая вода, пар или туман.

100: Земледелец и дождь, ну и так далее. Да, этот список достаточно длинный, его можно продолжать. То есть он очень, очень образно передаёт своё практическое наставление. Так вот, много говорит о Вере, надо сказать.

101: Много говорит о зрелости христианской, подлинная Вера в этом послании противопоставляется.

102: Очень интересному понятию, которое в других частях нового завета не встречается, это именно термин иакова. У него есть, конечно, аналоги, но вот он в качестве противопоставления Вере использует слово двоедушие.

103: Двоедушный человек, который вот колеблется у него и то, и то он хочет и вашим, и нашим, он хочет сразу и то, и другое, и земное, и небесное уцепить, да, и вот как-то в себе совместить, чтобы

104: Вот здесь было религиозно, а туда не лезь, да, здесь вот я с вами в синагоге посижу на на первых рядах и даже какую-то славу получу. А вот там как я с работниками поступаю, как я бизнес веду, туда, не суйте.

105: Свой нос, там это уже другое, это другое. Не лезьте туда. Вот, конечно, как мы с вами говорили, вот подлинность веры, да, в противовес двоедушию очень хорошо проверяется теми испытаниями, искушениями. Зачастую

106: В виде каких-то страданий давления, да, которые на человека обрушиваются. И надо сказать, что вот, ну именно это мы с вами в послании иакова находим буквально с первых страниц строк. Этим, кстати, послание начинается и заканчивается испытанием.

107: Влением, да, это как своего рода скобки. Вот, а как человек будет реагировать, как человек будет реагировать, это, это очень, очень показательно. Вот почему в самой середине своего послания иаков рассуждает там,

108: Мудрости, о терпении. Как вы думаете, что противопоставляется мудрости в послании иакова? Вот есть Мудрая реакция, а есть реакция, как в книге притч. Да.

109: Хочется глупость сказать, но есть 1 такое ключевое проявление глупости, которое книга притч тоже постоянно подсказывает, это прям вот от глупости люди. Иаков противопоставляет мудрости. Гнев, гнев, чело.

110: Человеческая гордыня, которая проявляется в гневной реакции. Надо сказать, что иаков говорит и о законе, о грехе, да, и об избавлении. Вот теперь давайте соберём все вместе, что

111: Нам известно, чтобы сформулировать, зачем иаков написал это послание. Ну, очевидно, что цель его пасторская, он хочет позаботиться о христианах, он не просто благовествует, он не решает какие-то богословские сложности.

112: Затруднения. Цель практическая, пасторская. Вот давайте поразмышляем вместе. Что нам известно, если мы будем читать это послание целиком и полностью, может быть даже несколько раз. Смотрите, у вас на экране должна быть эта логика. Точно. Смотрите, во первых,

113: Верующие сталкиваются со страданиями, и когда человек сталкивается со страданиями, он, он автоматически, в силу своей человеческой природы, сталкивается с искушением обвинять Бога господи, ты вино.

114: Че же это происходит? Я к тебе всей душой, я такой хороший. А вдруг? А вдруг на меня что-то давит? Я не адибас, я нормальный ботинок, я, я хороший, я качественный, а меня испытывают, меня давят. Что?

115: Такое смотрите, верующий человек часто сталкивается с испытанием, но в испытаниях приходит, приходит и проверка, он сталкивается и с искушением обвинять Бога в испытаниях. Соответственно, иаков хочет

116: Чтобы верующие откорректировали эту свою поспешную реакцию и даёт им наставление принять слово, принять слово божье, посмотреть на ситуацию, на все эти страдания и притеснения через призму божье.

117: Слово, а чему учит слово, чему учит слово. Если мы готовы его принимать и исполнять, оно учит нас быть готовыми слушать, быть медленными к тому, чтобы говорить и

118: Заметьте, вот именно это и поможет не реагировать поспешно, не реагировать неправильно. Подожди, не торопись говорить, не торопись обвинять, не торопись человеческими средствами решать проблему по

119: Слушай, послушай, что говорит господь, послушай, что говорит слово, и ты в этих страданиях, в этих испытаниях точно увидишь много для себя пользы и отреагируешь правильно, а правильно.

120: Это как?

121: Это это значит проявлять терпение, это значит отнестись к ним с терпением. Именно оно необходимо как для перенесения трудностей, так и для спасения душ, для получения венца жизни, чтобы этот земной путь пройти.

122: И пройти правильно, да, приобретя максимум духовной пользы. Итак, в послании фактически через каждую его составную часть звучит призыв проявить настоящую веру.

123: На деле, да, она проверяется испытаниями, искушениями, которые вообще, так-то рассуждая, побуждают всегда нас к мирскому компромиссу с мирским мировоззрением, да, то есть, вот, ну, поведись на вот эти

124: Искушение. Да. Скажи, Бог виноват, я сейчас начну решать, и я сейчас вот добьюсь каких-то материальных своих интересов и ценностей. Другими словами, в послании иакова мы с вами находим размыш.

125: О Вере, которая проявляется на деле посреди испытаний или, если коротко, да, главный урок этой книги будет такой настоящая Вера, она, она переносит испытания с помощью слова.

126: Настоящая Вера, она тем и проверяется, тем и подтверждается, что она претерпевает испытания, полагаясь на божье слово посмотрите, ключевые стихи подтверждают эту мысль.

127: 1 глава 19 стих мы читаем итак, братья мои возлюбленные, всякий человек, да будет скор на слышание, медлен, на слова медлен на гнев не торопись, но послушай, но послушай, что говорит господь 20.

128: 6 стих и 27 1 главы если кто из вас думает, что он благочестив, если вы уверены в себе, что у вас Вера настоящая, а не подлинная, и не обуздывает языка своего, но обольщает сердце своё у того пустое благо.

129: Честие, чистое, непорочное благочестие перед Богом и отцом есть то, чтобы презирать сирот и Вдов в скорбях их и хранить себя неосквернённым от мира. Знаете, все основные темы этого послания собраны здесь воедино, вместе.

130: Под 1 эгидой общей, да, вот что такое настоящая Вера настоящее поклонение Богу, настоящее благочестие, оно следит за своей речью, оно точно ведёт к проявлению добра, доброты на деле, на практике, в забо

131: О ближних, и, конечно же, оно удерживает тебя от осквернения в этом мире. То есть ты не ведёшься на ценности этого мира, ты не принимаешь объяснения этого мира, почему произошло то, что произошло, какие все вокруг плохие.

132: Какой ты несчастный. Ты жертва. Поэтому. Поэтому, господи, что ты творишь? Да я умнее тебя. Почему так произошло? 2 глава, 17 стих, так и Вера, если не имеет дел, мертва.

133: Сама по себе настоящая Вера, она будет проверяться в испытаниях, и она проявит себя в виде в виде правильных решений, в виде добрых дел, не будет лишена их. Итак, друзья мои.

134: С вами подошли к самому посланию, к его содержанию. Давайте мы его с вами полистаем текст. Как вы помните, у каждого, у каждого новозаветнего послания есть 3 части, всегда 3 части, как и у любого, как у любой проповеди, как у любой писанины.

135: Как у любой статьи, как у любого произведения, всегда есть вступление и заключение. Ну и всегда есть основная часть тело послания. Вот сегодня нам будет удобно отдельно, в виде 3 уроков представить все эти 3 части, потому что они для

136: Важны, значимы такие насыщенные. Вот поэтому у нас будет 3 3 характеристики настоящей веры сегодня, да, помните главную мысль, главную идею. Настоящая Вера через испытания проходит, полагаясь на слово.

137: И вот эти все 3 урока, они будут так или иначе эту мысль обыгрывать. Смотрите, 3, 3, 3 очень важных характеристики настоящих веер. Смотрите, когда мы читаем пролог этого вступления, мы с вами узнаем, во первых, что настоящая Вера

138: Не обвиняет Бога в испытаниях. Настоящая Вера не ведёт человека к тому, что он начинает Бога винить в каком-то зле. Я уже говорил вам, что это послание начинается буквально с первых.

139: Слов и заканчивается самыми последними своими увещаниями, рассказом о том, что верующие будут оказываться под давлением обстоятельств. Они будут испытывать трудности, да.

140: Только что мы на нашем с вами перерыве во время общения с инной разговаривал я. И общались мы с ней, и вспоминали, ну, литературу, которую надо, которую не нужно там дарить, раздавать, да и говорили.

141: О том, что, ну, тут нужно быть очень внимательными, да, потому что нередко проскальзывает литература, которая евангелие процветания проталкивает. Помните это, о чем пришёл ко христу и у тебя все, все в шоколаде, у тебя все, все прям сразу.

142: Все попёрло. Здоровье, заработок, просто благополучие. Все сразу вокруг тебя прям добреют, ты ко всем добреешь, вообще все хорошо. Да вот только берёшь, только открываешь послание Якова и понимаешь, какая же это.

143: Неправда. Это же создаёт абсолютно ложные ожидания у человека от христианской веры. Это послание начинается с испытаний, трудностей и страданий, заканчивается им и на всем своём протяжении подсказывает нам, как себя вести.

144: Когда ты столкнёшься с этой, ну, фактически неизбежностью в жизни, ты будешь находиться под давлением. Вот что покажет, настоящий ты или нет. Итак, 1 наше наблюдение.

145: 1, 1 характеристика настоящей веры, она не обвиняет Бога в испытаниях, да, вот для того, чтобы убедиться в этом, чтобы понять, а что вот нам нужно, чтобы у нас был правильный взгляд на трудности. Смотрите, нам нужно

146: Полистать эту 1 главу. Первые 18 стихов, где вот эта вступительная часть звучит, да, чтобы убедиться, что прежде всего иаков подсказывает нам нам нужен правильный взгляд на испытания, нужно понимать за

147: Чем они нужны? Посмотрите первые стихи. 2 стих с великой радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения испытания. Вы помните 1 слово? Да, зная, что испытание вашей веры производит

148: Терпение. Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершёнными, чтобы вы были зрелыми. Другими словами, во всей полноте, без всякого недостатка. Видите, да, апостолы? Очень чётко.

149: Такую картину нам смотрите, у испытаний есть цель, нам нужно её понимать. Эта цель привести вас к ещё большей духовной зрелости, да, но достигается это только посредством терпения Коротких обходных

150: Рисует.

151: Такую картину нам рисует. Смотрите, у испытаний есть цель, нам нужно её понимать. Эта цель привести вас к ещё большей духовной зрелости, да, но достигается это только посредством терпения Коротких обходных

152: Путей рост умею.

153: Просто нету. Нужно давление, чтобы был. А если вы скажете, что, а я так не, а мне чего-то не хватает. Иаков знает, потому что он из того же теста. Посмотрите на 5 стих, он тут же

154: Путей просто нету. Нужно давление, чтобы был рост. А если вы скажете, что, а я так не умею, а мне чего-то не хватает, иаков знает, потому что он из того же теста. Посмотрите на 5 стих, он тут же

155: Тут же уточняет если же у кого из вас недостаёт мудрости.

156: Да, просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, и дастся ему. Он говорит о том, что da, естественно этот процесс непростой, но его нужно проходить вместе с Богом, нужно для этого продолжить постоянно.

157: Просить у него мудрости, друзья, в 8 стихе у нас встречается впервые, скажем так, та самая подделка, против которой иаков выступает, смотрите, человек с двоящимися.

158: Мыслями не твёрд во всех путях своих. Да, он говорит о таком человеке, который будет делать все это не искренне, не по настоящему. Итак, смотрите, что нужно человеку, чтобы не обвинять Бога в испытаниях. Ну, прежде всего иметь

159: Правильное понимание. А зачем они нужны? Да, и вот мы с вами читаем 1 главу, убеждаемся у неё, у любого, у них, у любых страданий, испытаний есть своя цель и 12 стих. Смотрите, да.

160: Даже прям, ну, очень чётко эту мысль подчёркивает. Блажен человек, который переносит искушение, потому что быв испытан, он получит венец жизни, который обещал господь любящим его. Вот как

161: Какая цель? Она достойная, да что ещё нужно? А ещё нужно правильный взгляд на искушение. А с чем христианин сталкивается? С каким искушением, когда оказывается в испытании, когда он находится.

162: Под давлением у него есть опасность, да, он с ней сталкивается 100% начать винить Бога, да, и вот прям 13 стих об этом, да, он подсказывает нам, что на самом деле источником искуше

163: И греха нужно не Бога видеть, да, а нас самих в искушении никто не говорит, Бог меня искушает, потому что Бог не искушается злом и сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекает.

164: Обольщает собственной похотью, похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть да, он говорит не обманывайтесь, братья, вот он, механизм, смотрите, все злое, что есть в нашей жизни, оно, это наше.

165: А у Бога что смотрите, 16 стих, он уточняет 17, особенно всякое даяние доброе, всякий дар совершенный нисходит свыше от отца Светов, у которого нет изменений.

166: Да.

167: А у Бога что смотрите, 16 стих, он уточняет да, 17, особенно всякое даяние доброе, всякий дар совершенный нисходит свыше от отца Светов, у которого нет изменений.

168: Тени перемены, да, восхотев родил нас словом истины, дабы нам быть некоторым начатком его творений, да, все доброе мы получаем от Бога. Вот если у нас есть такой взгляд на испытания, да, в которых мы видим, у них есть цель, да,

169: Реакция правильная, злое приписать себе все доброе, увидеть в руке господней да, тогда мы с вами готовы к встрече с этим давлением. Знаете, это 1 характеристика.

170: Настоящей веры она не обвиняет в испытаниях Бога. Давайте назовём 2 характеристику. Да, она охватит у нас оставшуюся часть 1 главы и даже до середины 5 главы будет простираться.

171: Речь.

172: Настоящей веры она не обвиняет в испытаниях Бога. Давайте назовём 2 характеристику. Да, она охватит у нас оставшуюся часть 1 главы, и даже до середины 5 главы будет простираться речь.

173: Пойдёт о том, что настоящая Вера полагается в испытаниях на божье слово, настоящая Вера полагается в испытаниях на божье слово давайте на это с вами посмотрим. Да, на это наставление.

174: Апостола надо сказать, что он не скупится на наставление иаков очень много увещает. Это 1 из самых практичных посланий нового завета, как мы с вами отмечали, но только апостол как поступает, он начинает, ну вот прям как в законе моисея, он начинает

175: Общих призывов этому посвящена 2 половина 1 главы, а потом делает конкретные наставления, которые напрямую связаны с теми проблемами, которые беспокоили вот этих вот, уверовавши,

176: Иудеев и рассеянных из за, из за разных там причин. Скорее всего, из за об этом 2, 3, 4, вплоть до 5 главы. Да, мы же обобщим с вами эти призывы наставления в виде

177: Гонений, да, и вот

178: Иудеев и рассеянных из за, из за разных там причин, скорее всего, из за гонений, да, и вот об этом 2, 3, 4, вплоть до 5 главы, да, мы же обобщим с вами эти призывы наставления в виде

179: 4 4 пунктов. Хорошо. 4 призыва учиться. Мы с вами все понимаем, что мы где-то в процессе находимся. Никогда и никому давление не давалось легко и автоматически. Нам всегда больно, когда

180: Нас на нас давят, да, поэтому мы учимся, мы движемся, мы в процессе, мы обучаемся. Вот смотрите, чему же апостол иаков призывает нас учиться, да, 4 вещам, во первых,

181: Когда мы смотрим с вами на 1 главу, на её 2 половинку, мы видим его призыв учиться, читать и исполнять слово, слышать и исполнять, принимать и исполнять слово.

182: Смотрите, вот во 2 половинке 1 главы перечислена вся должная, ожидаемая от нас реакция на проповедуемое божье слово, и он начинается со слова божьего не просто.

183: Так не случайно, потому что все потом будет вытекать именно из него, из нашего отношения к писанию. Да, смотрите, в 19 стихе мы с вами читаем. Итак, братья мои возлюбленные, всякий человек, да, будет скор на слышание.

184: Да, нужно начать со слышания. Слово божье нужно слышать. Посмотрите на 21 стих, посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы в кротости. Что сделайте, примите.

185: Насаждаемое слово, могущее спасти души ваши, во первых, послушайте. Во вторых, примите, примите к сердцу. Да, но есть ещё 1, 3 важный шаг. Да, вы помните иллюст.

186: С зеркалом, да, можно послушать, посмотреть в зеркало, отвернуться и забыть да послушать, пойти и не сделать. Апостол говорит, не поступайте так, настоящая Вера при.

187: Менит слово оно послушает, оно примет, и оно исполнит его, будьте же исполнителями слова, а не слушателями, только обманывающими самих себя, и вот те самые стихи с 26 по 20.

188: 7, который мы с вами уже читали, который собирают вместе. Обуздание языка, нелицеприятное отношение к людям, отделение от мира. То есть все те проблемы, которые впоследствии в этом послании будут раскрывать, раскрываться. Заметьте, эти стихи подсказывают.

189: Нам вот как нужно исполнить божье слово, как нужно его применить к жизни. Вот какое благочестие не будет пустым, вот какое благочестие будет полным, да? То есть настоящим, другими словами.

190: Итак, учитесь читать, слышать другими словами и исполнять слово. Это 1 важный совет, который даёт иаков общего характера. Все отсюда будет вытекать. Знаете его 2, 2 совет, 2 наставление.

191: Учитесь слушать и слушаться другими словами, будьте скоры на слушание. Вот именно этому увещанию посвящена вся 2 глава. А чему же учит нас слово, когда мы его слушаем? Когда

192: Да, мы его применяем к себе. Смотрите, мы учимся быть настоящими, быть искренними в своём хождении. Посмотрите, как начинается 2 глава послания. Очень чётко. Братья мои, имейте

193: Веру в иисуса христа, нашего господа славы. Не взирая на лица. Имейте веру, у вас должна быть настоящая, подлинная Вера, которая проявится прежде всего.

194: В том, что вы не будете разбирать лица. Так этого любила, этого не любила, этому дала этому не дала, этому дала, этому не дала. То есть ты не будешь относиться к человеку предвзято, с предубеждениями.

195: И вы помните иллюстрацию, да, которую апостол иаков использует, да, человек приходит, и мы там смотрим, одет, как по одёжке встретили, если богато одет на 1 место, если так себе, ну, ты там где-нибудь.

196: Побудь да где-нибудь побудь. Вот имейте веру. Настоящая Вера проявится в том, что человек будет настоящим, он будет искренним, он не будет проявлять, демонстрировать лицеприятие.

197: Помните, как 2 глава продолжается с 14 стиха 14 стих? Смотрите, что пользы братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, имейте веру. 1 стих 14, но

198: Да.

199: Помните, как 2 глава продолжается с 14 стиха 14 стих? Смотрите, что пользы братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, имейте веру. 1 стих. Да, 14, но

200: Ты просто говоришь, что ты имеешь веру. Этого маловато будет. Да и дальше он приводит, помните очень интересную иллюстрацию сравнению. Ведь Вера может быть мёртвой, Вера может быть живой, но говорить, что ты имеешь веру, и не делать это, это при

201: Признак мёртвой веры о мёртвой Вере мы с вами читаем в 17, 20, 26 стихах. Он приводит пример этой мёртвой веры. Эта Вера бездейственная, это Вера, как у Бесов, она просто интеллектуально признает.

202: Но не применяет это в зеркало посмотрел, отвернулся и ушёл это не настоящая Вера, это двоедушие для 1 ты 1, для других ты другой, да, а в конце 2 главы он приводит примеры веры живой, настоящей.

203: А что такое живая Вера? А вспомните, авраам, что такое живая Вера? Если ты имеешь веру, то ты пойдёшь и проявишь послушание Богу, даже если он, испытывая тебя, что скажет, принёс.

204: Отдай мне самое дорогое. Настоящая Вера отреагирует послушание. Вы помните, он приводит в самом конце пример рааф. Что такое живая Вера? Хотите знать, что такое живая Вера? А посмотрите на рааф. Несмотря на то.

205: Что она столкнулась с угрозой, прямой угрозой своей жизни, столкнулась с опасностью, что она может за соучастие вот в этом шпионаже, который осуществляли евреи лазутчики, да ну просто головы своей.

206: Лишиться и всю свою семью подставить. Она поступила так, как, ну, нужно было, да, в интересах, в интересах народа божьего. Она пошла на жертву, она пошла и на практике продемонстрировала

207: Свою веру. Да, вот пример живой веры. Апостол учит нас быть искренними, быть послушными. Да, его наставление очень простое. Учитесь слушать слово и слушаться его.

208: 3 наставление добавим. Смотрите, 1 главу мы пролистали быстренько, 2 пролистали. Следующая, 3 глава в 3 главе у нас учит меньше говорить, учитесь меньше говорить будьте

209: Медленно на для что для этого нужно? 3 глава нам рассказывает, что нужно для этого, во первых, нужно контролировать свой язык. Вот смотрите, первые 2 стиха 3 главы об этом ясно свидетельствует.

210: Слова да.

211: Медленно на слова для что для этого нужно? 3 глава нам рассказывает, что нужно для этого, во первых, нужно контролировать свой язык. Да, вот смотрите, первые 2 стиха 3 главы об этом ясно свидетельствует.

212: Братья мои, ох, немногие, делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению. Почему? Потому что много говорим о том, что мы имеем веру.

213: Живём, а поступаем, он продолжает, ибо все мы много согрешаем. Ну и дальше он применяет это к 1 очень важной сфере, которая была заявлена в 1 главе, а кто не согрешает в слове, тот человек,

214: Совершенный, то есть зрелый, могущий обуздать и все тело. И помните дальше ряд очень ярких, таких мощных сравнений, да, он сравнивает язык и тот вред, который может принести язык.

215: С разными и природными явлениями и человеческими изобретениями, да, тем самым подсказывая нам, насколько важен этот контроль над языком, насколько он сложен, насколько это логично, чтобы именно эта сфера в 1

216: Очередь, скажем так, была под контролем нашей настоящей веры. Смотрите, но это ещё не все для того, чтобы учиться меньше говорить, нужно не только язык контролировать, но ещё и небес.

217: Мудрость приобретать не земную, не человеческую, да просто, а именно небесную мудрость об этом с 13 стиха. Смотрите, чем отличается эти 2 вида мудрости мудр ли и разумен, кто из?

218: Вас. Докажи это на самом деле добрым поведением, с мудрою кротостью. Если же в сердце вашем имеете горькую зависть, сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Можете говорить я

219: Веру. Но если в вашей жизни зависть, сварливость, вы просто хвалитесь и что? И лжёте на истину веры настоящей нет, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. А что?

220: Должно быть, вместо этого 17 стих, мудрость, сходящая свыше смотрите, во первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия, добрых плодов, беспристрастна, нелицемерна вот же.

221: Правда, в мире сеется у тех, которые хранят мир, как это связано с проблемой языка напрямую, да, потому что все войны начинаются, конечно же, не с мордобоя, да, вот.

222: Чаще всего все войны начинаются со слов, да и смотрите, какой здесь набор качеств о чистоте, о миролюбии, о скромности, о милосердии, о добрых плодах.

223: Вы понимаете, как трудно эти качества продемонстрировать, если ты не держишь язык за зубами, у тебя намного больше искушений погрешить против этих качеств. Так, смотрите, иаков учит нас.

224: Чтобы быть послушными слову, чтобы проявлять послушание слову в испытаниях, нам нужно, во первых, с общего начнём, да, учиться, принимать и исполнять слово, во вторых, нужно учиться слушать и слушаться в третьих.

225: Нам нужно учиться меньше говорить, да. Ну и теперь 4. Да, последний. Мы смотрим с вами на 4 главу преимущественно, да, где иаков увещает нас.

226: Почему? К чему нас призывает? Учитесь контролировать свой гнев. То есть будьте медленны на гнев. Да в чем причина гневной реакции на испытания и искушения, в которых человек оказывается. Почему?

227: Человек склонен раздражаться. А вы знаете, да, что когда у тебя че то не получается, ты столкнулся с какой-то трудностью, то все лезет наружу. Да? Причём я заметил,

228: Вообще не зависит от возраста. Иногда смотришь на прям какого-нибудь совсем малыша и прям прям тигр просыпается, да, когти, да, сразу хочется че-нибудь размочалить и сокрушить. Посмотришь на какого-нибудь пожилого.

229: Человек столкнулся с трудностями, и все и понеслось, и понеслось и без остановки, и все плохо, все ужасно. Ну, естественно, посерединке между этими 2 возрастами абсолютно тоже самое.

230: Не лучше мы с вами понимаем, это реально искуше. А почему? Почему мы так реагируем? Задумайтесь. Ну потому что мы очень высокого мнения о себе. Это у меня то и не получается. Да с чего бы это мне?

231: Да разве я заслужил? Да как так можно? А почему мне, а не им? Да, у нас огромное количество сразу возражений, которые связаны с нашей гордыней, которая там просто теснится в сердце, а она

232: Как вы понимаете, всем возрастом характерно, да и свойственно, поэтому мы и наблюдаем эту проблему везде и всегда, но вот в каких сферах гордость проявлялась особенно сильно в жизни читателя?

233: Вот я.

234: Как вы понимаете, всем возрастом характерно, да и свойственно, поэтому мы и наблюдаем эту проблему везде и всегда. Но вот в каких сферах гордость проявлялась особенно сильно в жизни читателя вот я

235: Выбирает ряд примеров, ряд сфер, в которых вот им в 1 очередь нужно обратить своё внимание на эту проблему. Ну, он пишет, потому что конкретная ситуация, конкретные проблемы. Вот он, кстати говоря,

236: Дважды будет обращаться к ним со словами послушайте, послушайте, не торопитесь говорить, не торопитесь гневаться, послушайте, вернитесь к главному. Вот смотрите начало 4 главы подсказывает нам, что гордость очень часто.

237: Проявляется в дружбе с миром, да, когда человек, оказываясь в испытаниях, выбирает путь мирского компромисса, он предпочитает решить проблему по-человечески человеческий.

238: Способ решения проблемы. Помните это какой это способ? Брюса ли, да, то есть навешать своему противнику как можно больше, да, доказать ему, что он не прав, и добиться своего, используя, ну, во первых,

239: Самую главную мышцу, да, в организме, да, язык, а уже потом, ну-ка, там как придётся. И вот мы читаем с вами в самом начале 4 главы, откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли от ваших вожделений воюющих

240: Да.

241: Самую главную мышцу, да, в организме, да, язык, а уже потом, ну-ка, там как придётся. Да, и вот мы читаем с вами в самом начале 4 главы, откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли от ваших вожделений воюющих

242: В членах ваших, да, и вы помните все это очень сильное, мощное увещание, да, о том, что на самом деле изнутри, из сердца проистекают вот эти все злые помыслы, все эти злые желания добиться своего. Ну и надо сказать, что

243: Иаков, здесь он прям как бы это, он не юлит, он напрямую говорит, в чем проблема? 6 стих, смотрите, но тем больше даёт благодать. Посему сказано Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать пробле.

244: Тема того, что вы пытаетесь с трудностями, особенно из взаимоотношений с людей, бороться каким способом, способом, скажем так, конфликтным, да, связано с тем, что просто вы много о себе мните.

245: Ну, помните, что Бог гордым противится. Дальше смотрите, он прям добавляет увещание. Вот как бороться с этим искушением. Ну, смотрите, 10 стих, главный его призыв. Смиритесь перед господом и вознесёт вас не

246: Идите путём гордости, не идите путём борьбы за свою правоту, за то, что добиться своих интересов. Смиритесь перед господом, он усмотрит, в чем ещё проявляется гордость не только в тех.

247: Конфликтных ситуациях в том мирском способе решения проблем. Вот в той дружбе с миром в компромиссах. Ещё гордость может проявляться в планировании. Конец 4 главы. Об этом 13 стих.

248: Теперь послушайте, обращается иаков к читателю, говорящие сегодня или завтра отправимся в такой-то город, проживём там 1 год, будем торговать и получать прибыль, то есть смотрите, какой у них план для своей жизни.

249: Прекрасный, так, как будто бы они контролируют все такое мнение о себе. Да, что я сейчас, вот как я задумал, я добьюсь цели. Яков пишет вы, которые не знаете, что случится завтра, ибо что такое жизнь?

250: Ваша пар, являющийся на малое время, потом исчезающий 15 стих. Вместо того, чтобы вам говорить, если угодно будет господу и живы будем сделаем то и другое смотрите вместо надменно.

251: Признание божьего контроля, 16 стих. Вы по своей надменности видите, причина, какая она в гордости кроется, тщеславитесь. То есть вот, ну, претендуете, да?

252: Да, на, на свою мудрость, славу и так далее. Да, всякое же тщеславие есть. Зло делает вердикт да даёт вердикт иаков, итак, гордость проявляется в дружбе с миром в планировании.

253: А ещё начало 5 главы в притеснении ближних, да, в притеснении ближних. И ну и об этом прям первые 6 стихов. Так смотрите, Яков нам подсказывает Вера настоящая будет точно отличаться от

254: Поддельный, но когда ты смотришь просто на, скажем так, вот так вот со стороны внешне ты можешь не сразу разгадать, что есть что, потому что и то и другое, там 3 полоски сопля.

255: Night да, как бы и там и там приляпать приклеить это не сложно, да а вот что такое настоящее, а что поддельное, как проверить нужно давление итак, начинается давление и вот здесь мы видим как, как

256: Проверяется подлинное качество, мы с вами видим, что настоящая Вера обвинять в испытаниях Бога не будет.

257: А вот поддельная, скорее всего, скажет это Бог виноват, это люди виноваты, это кто-то другой, настоящая Вера не так посмотрит на эти испытания, она посмотрит как на нужную божью работу, да, связанную с теми необходимыми.

258: Да.

259: А вот поддельная, скорее всего, скажет это Бог виноват, это люди виноваты, это кто-то другой, да, настоящая Вера не так посмотрит на эти испытания, она посмотрит как на нужную божью работу, да, связанную с теми необходимыми

260: Испытаниями к росту, к зрелости. Во вторых, мы с вами видим, что под давлением настоящая Вера будет полагаться в этих испытаниях на божье слово, как будет ложная Вера реагировать ой.

261: Там сразу резкая реакция, бурная. Кто там? Ничё, не учите меня, я сейчас начну действовать. Я начну говорить, я начну раздражаться, буду ещё больше переть, на рожон лезть. Да, Яков говорит, нет, настоящий.

262: Вера не так столкнулся с давлением. Послушай, будь скор на слушание, посмотри на ситуацию через призму божьего слова. А чему слово божье тебя учит? Ну ты ж с ветхого завета то все.

263: Известные вещи, во первых, вот тебе, во вторых, послушай и примени. В третьих, ну ты не торопись говорить. В четвёртых, не торопись демонстрировать вот этот гнев и раздражение.

264: Да, слово да.

265: Известные вещи, да, во первых, вот тебе слово, во вторых, послушай и примени. В третьих, ну ты не торопись говорить, да, в четвёртых, не торопись демонстрировать вот этот гнев и раздражение.

266: Тем самым выражать свою гордую реакцию на происходящее обожди, прояви послушание слову, положись на него. Ну и, наконец, в самом конце, в эпилоге этого послания, в 7 стихе 7 стиха 5.

267: Глава по 20 мы видим, что настоящая Вера переносит испытания достойно, переносит испытания достойно как иаков начинал, так он и заканчивает, в принципе повторяет все ключевые темы, которые были ранее.

268: Он будет говорить о терпении вместо гнева, он скажет об обуздании языка, о правильном его использовании, о взаимной помощи, то есть о доброте, проявленной на деле как раз вот в этих увещаниях, которые прям

269: Ну, как, знаете, как пулемётная очередь в конце завершают это послание. А что значит переносить? Переносить испытания достойно?

270: Суммируя основную часть, иаков называет ну, фактически 4 качества смотрите. Сначала, опираясь на примеры ветхозаветних Пророков, начиная с Иова, иаков говорит нам нужно долготерпение.

271: Достойно это значит терпеливо. Итак, братья, будь долготерпеливы до пришествия господня, да, приводят пример земледельца, потом переводит внимание на Иова и так далее. Да, 8 стих долготерпите и вы.

272: Крепите сердца ваши, потому что пришествие господне приближается, не сетуйте, братьям говорит, обожди говорить, не торопись обвинять кого-то да друг на друга, чтобы не быть осуждёнными. Вот судья стоит.

273: Ворот, да, и приводит пример Пророков. Да, смотрите, во первых, долготерпение, во вторых, что значит достойно преодолевать испытания? Во вторых, проявлять честность, да, честность это 2 качество. Вы помните, да, про речь?

274: Очень много было говорено здесь в качестве иллюстрации. Иаков берет клятвы, да, прежде всего 12 стих. Братья мои, не клянитесь ни небом, ни землёй, никакой другою клятвою, но да будет у вас, да.

275: Да нет, нет. Дабы вам не подпасть осуждению. Другими словами, пусть в вашей речи, в вашем отношении к делу клятва окажется абсолютно ненужной. Пусть ваша да и будет. Да и достаточно.

276: Все, чтобы вам верили на слово, живите так, чтоб ваше нет, означало нет и больше ничего не нужно к этому. Итак, долготерпение, честность. То есть как мы используем язык, да, 13 стих, мы с вами переходим к сле.

277: Качеству, да, в котором проговаривает иаков необходимость постоянства в молитве достойно претерпевать испытания. Это значит демонстрировать постоянство в молитве, а что значит постоянство? А вот он.

278: Приводит пример 13 стих зла страждет ли кто, пусть молится, весел, пусть поёт псалмы да болен кто из вас, и в данном случае нужно молиться, призывать других людей, чтобы помолились да вот и закан.

279: Помните, как 16 стих много может усиленная молитва праведника да, праведные люди, когда молятся, поступают правильно, они правильно реагируют на испытания, господь приносит духовное благо в жизнь людей.

280: О которых молятся, да? Ну, из 19 стиха. Мы 4 качество очень важное находим. Это забота друг о друге. Да, братья, если кто из вас уклонится от истины обратит, кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от

281: Ложного пути, его спасёт душу его от смерти и покроет множество Грехов. Проблема двоедушия в церкви, куда, куда от неё деться? Да, она есть. Поэтому если кто-то из вас поможет, если кто-то укажет

282: Направление веры настоящей. Он правильно сделает, это замечательно, это прекрасно. Итак, давайте подведём итог. Смотрите, мы сегодня с вами взглянули на послание иакова с высоты птичьего полёта и увидели в нём при

283: Проявлять веру, настоящую веру. На деле, в условиях испытаний, искушений, да, эти искушения всегда будут работать на человека. Таким образом, они дают повод для компромисса.

284: Можно отреагировать на испытания, по-человечески, повестись на земные ценности, начать говорить, гневаться и так далее, но в этом то и заключается вся суть допущенных в нашей жизни испытаний, что они помога.

285: Нам убедиться, какая Вера настоящая, какая нет. Господь шлифует нашу веру, формирует через испытания. Мы видим, что настоящая Вера, она переносит испытания с помощью божьего слова. Вот почему.

286: С вами говорили о 3 уроках, да, во первых, настоящая Вера не обвиняет в испытаниях Бога, во вторых, настоящая Вера полагается в испытаниях на слово, то есть верующий человек учится, учится всю свою жизнь.

287: Учится, что делать, ну, принимать и исполнять слово, быть скорым на слушание, быть медленным на слова и быть медленным на гнев. Помните, да, это те уроки, которые, ну, в принципе, нам, нам

288: Всегда актуально, да. Ну и 3, что мы с вами отметили, да, это то, что настоящая Вера переносит испытания достойно, да, то есть выходит в итоге, как вот то самое золото из расплавленное переплавлен.

289: В итоге очищенная. Хорошо. Я надеюсь, именно так вы будете реагировать на жизненные трудности. Братья, сестры, они есть, они постоянно к нам прилетают. Правда, трудные.

290: Взаимоотношения. Ужасный супруг, который все время придирается, че то хочет, все, че то не так, да, болячки, финансовые затруднения. Не нравится нам.

291: Том, как люди на нас смотрят, как они реагируют на есть у нас какие-то переживания, а на своём ли мы месте? Да, у нас очень, очень много разных трудностей, заметьте, они не все в виде, знаете, какого-то бедствия и Горя, знаете, прям

292: Нас?

293: Том, как люди на нас смотрят, как они реагируют на нас. Есть у нас какие-то переживания, а на своём ли мы месте? Да, у нас очень, очень много разных трудностей, заметьте, они не все в виде, знаете, какого-то бедствия и Горя, знаете, прям

294: Чума или холера, и все, и мы тут сразу, а все к господу побежали, вот только такие нас трудности испытывают. Нет, речь идёт ведь о повседневности, о том изобилии различных давлений, которые в нашей жизни прилёт.

295: Нам с разных сторон, помните не торопиться, говорить, не торопиться, не торопиться, гневаться, вместо этого слушать и в итоге проявить послушание божьему слову это та реакция, которая

296: Ожидает от нас господь. Ну что, давайте мы с вами помолимся и детей наших дождёмся. Господь. Мы благодарим тебя за то, что ты милосердный Бог. Ты не оставляешь нас без постоянной работы.

297: Потому что ты хочешь, чтобы мы получили венец жизни, чтобы наша Вера, она росла. Она вела нас к зрелости, чтобы мы сами были уверены и убеждались в том, что мы настоящие. Господь нам в этом.

298: Так нужна твоя рука, твоё слово, господь, и мы молим тебя, чтобы ты учил нас действительно в трудностях, в 1 очередь бежать к священному писанию и выбирать путь послушания. Хоть это.

299: Трудно хоть искушения склоняют нас к компромиссам, к земным человеческим решениям, которые вот больше по нашей плоти, по человеческим каким-то реакциям господь молим, храни нас от этого.

300: Тебя.

301: Трудно хоть искушения склоняют нас к компромиссам, к земным человеческим решениям, которые вот больше по нашей плоти, по человеческим каким-то реакциям господь молим тебя, храни нас от этого.

302: Веди нас путём мудрости, мудрости небесной, которая чиста, скромна, мирна. Помоги нам именно её в жизни демонстрировать господь и радоваться тому, что у нас есть христос спаситель, который нас при

303: Онимает, который нас ободряет, который нас ведёт, а тебе честь и слава, господь, благослови нас, пожалуйста, в этом Дне воскресном радоваться в общении с тобой, друг с другом.