0: Мы живём в по настоящему уникальное время политика, религия, экономика и природа всюду наблюдаются потрясения и необычайная активность, количество голодающих резко растёт, вооружённые конфликты вспыхивают 1 за другим и впервые задол.

1: Долгое время над миром нависла реальная угроза 3 мировой войны наблюдая за происходящим, многие в ужасе спрашивают, что будет дальше независимо от происхождения и религии думающие люди чувствуют приближается что-то зловещее и масштаб.

2: Crysis, которого мир ещё не видел, но если для большинства все перечисленное источник волнения, то христиане видят здесь признак скорого избавления.

3: И они правы последний кризис действительно приближается, священное писание называет его великой скорбью.

4: Crysis, которого мир ещё не видел и они правы последний кризис действительно приближается священное писание называет его великой скорбью, но если для большинства все перечисленное источник волнения, то христиане видят здесь признак скорого избавления.

5: И возвращение господа иисуса. Вот только что именно он сделает, когда вновь посетит наш мир. Многие верят, что перед 2 пришествием иисус возьмёт с земли свою церковь и приведёт её в небесную обитель. Сторонники данной гипотезы убеждены, что это

6: Событие произойдёт внезапно и тайно, в результате чего часть людей на земле просто исчезнет. Согласно такой позиции, церковь будет вознесена до великой скорби, а значит, избавлена от страданий, связанных с антихристом, его царством и

7: Зверя другие считают, что 2 пришествие, равно как и вознесение церкви, произойдут в 1 и уже после великого кризиса на обе версии имеют миллионы приверженцев по всему.

8: Момент земле миру мы решили провести собственное расследование.

9: Зверя другие считают, что 2 пришествие, равно как и вознесение церкви, произойдут в 1 момент, и уже после великого кризиса на земле обе версии имеют миллионы приверженцев по всему миру. Мы решили провести собственное расследование.

10: По этой теме, стараясь понять так что же ожидает нас в будущем на самом деле?

11: Сейчас вы узнаете, на основании каких библейских текстов строится учение восхищения церкви до великой скорби и откуда растут его корни. Если же правы те, кто утверждает, что

12: По этой теме, стараясь понять. Так что же ожидает нас в будущем? На самом деле сейчас вы узнаете, на основании каких библейских текстов строится учение восхищения церкви до великой скорби и откуда растут его корни. Если же правы те, кто утверждает, что

13: Святые будут забраны на небо после скорби. Тогда почему в откровении в этом периоде вообще не упоминается слово церковь, правда ли, что в оригинальном тексте пророчества се идёт господь со тьмами святых ангелов своих отсутствует слово ангелов и означает ли это, что иисус.

14: Будет возвращаться в окружении спасённых людей, которые до этого были забраны на небеса. Какие несостыковки можно найти в посланиях апостола Павла с пророчествами ветхого завета и причём здесь древние традиции кесаря, почему ной и лот не состоялись как прообразы тайного?

15: Восхищение, какой решающий нюанс упускают богословы, трактуя слова христа двое будут работать в поле, 1 возьмётся, а другой и самое главное, если церковь действительно должна находиться во время великой скорби на земле, то какой в этом смысл, зачем Богу проводить?

16: Останется.

17: Восхищение, какой решающий нюанс упускают богословы, трактуя слова христа двое будут работать в поле, 1 возьмётся, а другой останется, и самое главное если церковь действительно должна находиться во время великой скорби на земле, то какой в этом смысл, зачем Богу проводить?

18: Своих людей через этот ужас давайте разбираться.

19: В семидесятых годах прошлого столетия американский радиоведущий гаральд кемпинг вышел к христианам всего мира с особой новостью послание гаральда было следующим священная книга библия содержит скрытые числовые коды, благодаря которым, если разгадать

20: Их можно определить дату начала судного дня. По мнению кемпинга, в этот самый день церковь будет тайно восхищена с земли, после чего должны начаться небывалые ранние бедствия. Свою гипотезу он строил на вычислениях, произведённых им на.

21: Основании генеалогии с книги бытие даты всемирного потопа и разного рода числовой символики, например, в созданной им системе координат число 7 означало завершение 10, полноту 3, божественную полноту 17.

22: Небо или победу опять искупление отметим, что свои числа кемпинг искал не в Светских книгах и прочей литературе, а именно в священном писании, как эта система работала. Что ж, давайте приведём несколько характерных иллюстраций.

23: Пример 1 евангелист иоанн указывает, что число рыб, пойманных учениками, по слову иисуса, было 153 кемпинг обнаружил, что 153 мы получаем, если 3 божественную полноту умножить на 3 и ещё на 17 небесную.

24: Победу отсюда он сделал вывод, что это число указывает на полноту спасённых пример 2 в рассказе о потопе Бог говорит ною через 7 дней я буду изливать дождь на землю, кемпинг берет число 7, применяет к нему принципы.

25: Послание петра у господа 1 день как 1000 лет, и в итоге получает 7 дней, равно 7000 лет. Следовательно, если рассматривать потоп как образ божьего суда, значит, последний суд должен наступить спустя 7000 лет от этого события.

26: Пример 3 в 24 главе у матфея иисус говорит не придёт род сей, как все сие сбудется слово род означает поколение, и, согласно расчётам кемпинга, отрезок времени, который приходится на 1 поколение, равняется.

27: 40 годам. Следовательно, период последнего испытания для церкви продлится Ровно 40 лет. Для кемпинга большинство таких вычислений обретали подлинный смысл, когда они превращались в конкретные исторические даты. Поэтому 3

28: Пример, где христос говорит, не придёт род сей, он привязал к основанию современного Государства Израиль в 1948 году, прибавив к этой дате 40 лет, он получил 1988 год, который, по его мнению, стал окончанием

29: Церковного века. Отныне церкви больше не являются инструментом, который Бог использует для спасения людей, а значит, их следует покинуть, что гаральд и сделал в том же году, призвав верующих последовать его примеру. Следуя точно такой же логике, он взял

30: Истории ноя самостоятельно вычислил дату потопа и получил 4990 год до нашей эры. Затем к этой дате он прибавил 7000 лет, выведенные из периода в 7 дней, как было показано во 2 примере, в результате чего получил 2

31: 1011 год. Для полной точности он взял библейскую дату начала потопа. 17 день 2 месяца, наложил её на современный еврейский календарь и пришёл к дате 21.05.2011. Таким образом,

32: Решив, что судный день должен совпасть с датой потопа, кемпинг получил 21.05.2011, и, по его мнению, именно в этот день церковь будет тайно вознесена на небо, а на земле разыграются ужасные катастрофы.

33: Отметим, что дату потопа кемпинг высчитал абсолютно произвольно, поскольку, следуя родословным из книги бытие от адама до ноя, вы получите 1656 год от сотворения мира, или 2348 год до нашей эры откуда горе?

34: Вычислитель взял дополнительные 2000 с половиной лет, остаётся неясным.

35: Тем не менее проповедь кемпинга приобрела необычайно высокую популярность гарольд развернул беспрецедентную рекламную компанию слоган судный день 21 мая 2.

36: Вычислитель взял дополнительные 2000 с половиной лет, остаётся неясным, тем не менее проповедь кемпинга приобрела необычайно высокую популярность гарольд развернул беспрецедентную рекламную компанию слоган судный день 21 мая 2.

37: 1011 года появился на билбордах, автомобилях и в топовых новостных изданиях по всему миру повсюду открывались сайты с обратным отсчётом, а сотни радиостанций вещали о скором конце света и тайном вознесении церкви.

38: Появились десятки тысяч верных последователей, к нему стекались миллионы долларов пожертвований, которые он, не раздумывая, пускал в рекламу май 2011 стал настоящей сенсацией запросы в гугле по данной теме.

39: Одними из самых вирусных в том году десятки миллионов услышали его весть и немалая доля из них поверили сказанному одни увольнялись с работы, другие раздавали сбережения, третьи продавали имущество, а четвёртые брали кредит.

40: Чтобы пожертвовать их на рекламу, но большинство просто ждали наступления означенного срока, затаив дыхание.

41: Однако 21 мая не произошло никаких важных событий, ни вознесения церкви, ни глобальных бедствий ровным счётом, ничего в первые двое суток кемпинг вообще не появлялся на публике, затем, выйдя к прессе.

42: 23 мая он заявил, что не ошибся в установлении даты судный день действительно наступил, однако это событие было духовным, а потому невидимым, и это тот самый момент, который он упустил в своём толковании.

43: Вознесение имело духовный характер, и Бог уже начал судить человечество бедствия наступят не сразу, но они непременно.

44: Будут.

45: Быть может, слушая признание кемпинга, некоторые из вас обратили внимание на поразительное сходство его.

46: Вознесение имело духовный характер, и Бог уже начал судить человечество. Бедствия наступят не сразу, но они непременно будут, быть может, слушая признание кемпинга. Некоторые из вас обратили внимание на поразительное сходство его.

47: Истории с историей баптиста уильяма миллера и его адвентистского движения.

48: На самом деле со 2 не все так просто и однозначно, как может показаться на 1 взгляд сегодня о миллере вспоминают многие, однако правду о нём говорят лишь единицы, дайте знать.

49: Истории с историей баптиста уильяма миллера и его адвентистского движения на самом деле со 2 не все так просто и однозначно, как может показаться на 1 взгляд сегодня о миллере вспоминают многие, однако правду о нём говорят лишь единицы дайте знать.

50: Если вам интересна его история и, возможно, в 1 из будущих выпусков мы расскажем все так, как оно было в действительности, но а пока стоит подчеркнуть лишь 1 не спешите проводить параллели, поскольку оба случая имеют лишь внешнее сходство. Итак.

51: Назначил новую дату 21.10.2011. По его словам, именно в этот день произойдёт физическое восхищение церкви, а одновременно с этим уничтожение Вселенной. И теперь он ясно это понимает, как вы уже Дога.

52: Дались 21 октября выдалось самым обычным днём, вследствие чего кемпинг окончательно утратил доверие и поддержку, он перестал назначать даты, а позже признал, что ошибся в своих вычислениях. Спустя 2 года он скончал.

53: В возрасте 92 лет и скоростного интернета внесла свои коррективы и теперь чуть ли не каждый день.

54: Казалось бы, с кончиной кемпинга подобные прогнозы должны были бы прекратиться, но нет же, сегодня их становится только.

55: Больше эпоха соцсетей.

56: В возрасте 92 лет, казалось бы, с кончиной кемпинга подобные прогнозы должны были бы прекратиться, но нет же, сегодня их становится только больше эпоха соцсетей и скоростного интернета внесла свои коррективы и теперь чуть ли не каждый день.

57: В YouTube или тик токе появляются новые пророки, которые назначают новые даты, ставят обратные отсчёты и прикрепляют вирусные хэштеги затем, когда прогноз не сбывается, люди быстро забывают его и переключаются на очередное свежее предска.

58: И счёт таких пророчеств уже идёт на 1000, что интересно при всем их разнообразии у этих предсказаний есть 1 общая черта Вера в тайное восхищение церкви, именно Вера в тайное вознесение, а также множество.

59: Фильмов и фейковых видео по этой теме неизменно подогревают интерес и способствуют умножению подобных пророчеств.

60: Но если это так, то пришло время и нам вникнуть в суть этого учения, чтобы понять, почему для многих оно столь притягательно, а затем.

61: Фильмов и фейковых видео по этой теме неизменно подогревают интерес и способствуют умножению подобных пророчеств. Но если это так, то пришло время и нам вникнуть в суть этого учения, чтобы понять, почему для многих оно столь притягательно, а затем

62: Проверить его на прочность священным писанием.

63: Идея тайного восхищения или восхищения церкви до великой скорби построена на ряде аргументов, привязанных к библии, среди которых есть 7 основных, а также несколько дополнительных, имеющих уже второстепенное значение согласно учению апостолов.

64: Главная Надежда церкви сосредоточена на пришествии иисуса христа. Следовательно, возвращение господа это именно то, чего ожидают все христиане. Иисус обещал забрать свою церковь и в поддержку того, что это произойдёт неожиданно и до.

65: Великой скорби существуют следующие утверждения восхищение отдельное событие в 1 послании к фессалоникийцам мы находим такие слова, потому что сам господь при возвещении, при гласе архангела и трубе божьей.

66: Сойдёт с неба, и мёртвые во христе воскреснут прежде, потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение господу на воздухе и так всегда с господом будем здесь можно увидеть.

67: Что верующие будут восхищены буквально с греческого, взяты, схвачены на встречу с господом в воздухе из текста следует, что это событие происходит исключительно с церковью и носит внезапный характер в другом месте Павел.

68: Усиливает эту мысль, говоря не все мы умрём, но все изменимся вдруг во мгновение ока этим он подчёркивает событие будет мгновенным, неожиданным кроме того, из 1 отрывка видно, что господь придёт за своей церковью.

69: В то время как в библии есть тексты, где его пришествие описано несколько иначе, се идёт господь со тьмами святых ангелов своих, слово ангелов отсутствует во множестве ранних рукописей, что наталкивает на мысль о его отсутствии в изначаль.

70: Апостольском тексте в таком случае у нас получается господь идёт со тьмами святых своих, что, в свою очередь, позволяет понимать слово святых как церковь, или Праведников, которые сопровождают христа при его 2 пришествии. Схоже,

71: Описание мы находим и в книге откровение, где приход иисуса описан следующим образом и увидел я отверстое небо, и вот конь белый и сидящий на нём, называется верный и истинный, который праведно судит и воинствует.

72: И воинства небесные следовали за ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый, и вновь мы видим, что воинства небесные, облечённые в виссон, белый и чистый, одежду, данную христом его церкви, следуют за царём царей.

73: При его возвращении, таким образом в фессалоникийца мы читаем, что иисус придёт за своими святыми, а в других местах сказано, что он придёт со своими святыми.

74: Следовательно, речь идёт о 2 разных событиях сначала.

75: При его возвращении, таким образом в фессалоникийца мы читаем, что иисус придёт за своими святыми, а в других местах сказано, что он придёт со своими святыми. Следовательно, речь идёт о 2 разных событиях сначала.

76: Восхищение. Затем пришествие во славе. Более того, у пророка захарии сказано, что ноги господа станут на горе илионской, а у Павла мы читаем, что встреча церкви с христом происходит в воздухе. Получается, в 1 случае иисус приходит на

77: Землю, чтобы совершить суд, а в другом появляется в воздухе, чтобы забрать свою церковь. Следовательно, читая Павла и захарию, мы видим не 1, a2 разных события, опираясь на все вышесказанное, выводится однозначное утверждение.

78: Восхищение церкви и 2 пришествие это 2 разных явления, господа. 1 будет тайным, 2 явным для всего мира. В 1 случае святые будут взяты из мира, во 2 явятся вместе с иисусом, наконец.

79: 1 событие произойдёт в воздухе, а при 2 христос спустится на землю и установит своё царство избавление от гнева в книге откровения. 2 пришествие господа описано в сопровождении великого гнева, от которого

80: Жители земли бегут в пещеры и ущелья гор, в ужасе восклицая падите на нас и сокройте нас от лица сидящего на престоле и от гнева агнца, ибо пришёл великий день гнева его, и кто может устоять эти?

81: Слова можно понимать так, что никто из людей не сможет устоять в великий день гнева агнца. Однако о верующих в библии сказано нечто совершенно другое. Например, апостол Павел пишет следующее вы обратились к Богу от Идолов, чтобы

82: Служить Богу живому и истинному и ожидать с небес сына его, которого он воскресил из мёртвых, иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения.

83: Через господа нашего иисуса христа. Посему тем более ныне, будучи оправданы кровью его, спасёмся им от гнева. Как видите, Бог обещает избавить или освободить верующих от будущего гнева, поскольку

84: Для них он приготовил вечное спасение, следовательно, события, в откровении, описывающие излияние великого божьего гнева, не имеют отношения к церкви, так как она будет забрана ещё до их начала и таким образом сохранена.

85: От великой скорби отметим, что в данной интерпретации великий день божьего гнева и великая скорбь понимаются как одно и то же событие сохранение от годины искушения в книге апокалипсис. Бог обещает сделать нечто не.

86: Вероятно, важные, и эти слова не только резонируют в сердцах читателей, но и напрямую связаны с темой нашего исследования вот что здесь сказано и как ты сохранил слово терпения моего, то и я сохраню тебя от годины искушения.

87: Которая придёт на всю Вселенную, чтобы испытать живущих на земле в оригинале стоит конструкция, терео эк, имеющая значение уберечь от где греческая эк интерпретируется как вне Година.

88: Искушение понимается как последняя великая скорбь, а уточнение на всю Вселенную подчёркивает глобальный характер события слова от часа испытания указывают на удаление верующих из этого времени, а это

89: В свою очередь, может означать, что церковь будет сохранена вне годины искушения, а не внутри неё, то есть она в это время просто не попадёт исходя из этого в прочитанном отрывке, речь идёт об уникальном бедственном событии.

90: Которая будет иметь всемирный характер и которая не застанет церковь, поскольку она будет взята с земли раньше, чем оно начнётся.

91: Пожалуй, это самый сильный аргумент в пользу идеи вознесения до, однако в писании есть также.

92: Скорби.

93: Которая будет иметь всемирный характер и которая не застанет церковь, поскольку она будет взята с земли раньше, чем оно начнётся. Пожалуй, это самый сильный аргумент в пользу идеи вознесения до скорби. Однако в писании есть также

94: И другие тексты, которые содержат схожую мысль, например, в евангелии от луки иисус говорит следующее итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред сына.

95: Человеческого господь обещает ученикам, что они смогут избежать будущих бедствий, и хотя в оригинале слово бедствий отсутствует, контекст подсказывает, что христос имеет ввиду именно бедствия перед его пришествием греческое слово.

96: Экьюмен, употреблённое в этом стихе, происходит от 2 корней эк что значит из и. Fugue бежать его основные значения убежать, спастись бегством, ускользнуть экью это не просто.

97: Уйти, но вырваться, оказавшись внедосягаемости, и в новом завете, оно всегда употребляется именно в таком смысле. Поэтому, когда иисус произносит, сподобитесь избежать сих будущих бедствий, он имеет ввиду ничто иное, как

98: То, что его ученики смогут укрыться, не присутствуя в центре последних и крайне опасных событий на земле, в свою очередь его слова могут указывать на то, что церковь будет забрана из мира до наступления великой скорби.

99: Как во дни ноя и лота в евангелиях иисус проводит чёткую параллель между последними божьими судами и широко известной историей из книги бытие он говорит так же, как было и во дни лота ели, пили.

100: Покупали, продавали, садили, строили, но в день, в который лот вышел из содома, пролился с неба дождь, огненный и серный, и истребил всех так будет и в тот день, когда сын человеческий явится.

101: Писание повествует, что лот был выведен из Садома до того, как на него обрушились божьи суды, и город был разрушен согласно этому примеру, перед великой скорбью иисус сделает нечто подобное, забрав своих людей из мира.

102: Прежде чем изольёт на него свой гнев, схожую параллель иисус проводит также с историей, которого Бог вместе с его семьёй укрыл в ковчеге во время.

103: Ноя потопа.

104: Далее в этой же главе иисус говорит, что 1 будет взят, а другой

105: Прежде чем изольёт на него свой гнев, схожую параллель иисус проводит также с историей ноя, которого Бог вместе с его семьёй укрыл в ковчеге во время потопа далее в этой же главе иисус говорит, что 1 будет взят, а другой.

106: Оставлен независимо от того, где люди будут находиться в поле, на мельнице или на 1 постели, эти слова также понимаются как указание на восхищение, при котором 1 будет взят на небо, а другой оставлен на земле, ну и в них прослеживает.

107: Момент внезапности самого события, уход в дом отца в евангелии от иоанна иисус говорит, что пойдёт, приготовит ученикам место, а затем вернётся и заберёт их в дом отца, чтобы они были там.

108: Вместе с ним сказанное никак не похоже на установление царства при 2 пришествии, однако вполне соответствует идее тайного вознесения, согласно которой христос забирает верующих земли в небесные обители ни дня.

109: Ни часа в рассказе матфея иисус велит ученикам бодрствовать, ибо не знает, в который час приедет сын человеческий. Более того, он добавляет, что это случится именно тогда, когда они не будут ожидать этого, а значит, его появление может.

110: Произойти в любой момент. Однако во 2 пришествии нам известно, что ему будет предшествовать ряд знамений, таких как скорбь, антихрист и начертание зверя. Следовательно, мы имеем 2 явления иисуса. 1 внезап.

111: И до скорби другое, ожидаемое, видимое всему миру и наступающее лишь после исполнения всех пророчеств исчезновение церкви в откровении, изучая текст апокалипсиса, часть исследова.

112: Обнаружила в нём интересную закономерность в главах 2 и 3 церковь регулярно упоминается в главах 4 и 5 она исчезает с земной сцены, а в главах с 6 по 18 как раз там, где идёт.

113: Писание скорби слово церковь не встречается вовсе. Другие специалисты добавляют, что в 14 главе, которая параллельно эпизоду, где зверь ставит людям своё начертание, 144000 искуплённых стоят с.

114: Агнцем на горе, таким образом, у нас выходит 7 основных, восхищение отдельное.

115: Сион скорби, гнева утверждений.

116: Стало быть, в этот период церковь уже взята на небо и не участвует в событиях великой, таких, как излияние чаш божьего.

117: Агнцем на горе сион стало быть, в этот период церковь уже взята на небо и не участвует в событиях великой скорби, таких как излияние чаш божьего гнева. Таким образом, у нас выходит 7 основных утверждений восхищение отдельное.

118: Событие верующие определены не на гнев обещание избавить от годины искушения, принцип, как во дни ноя и лота, уход в дом отца, внезапность ни дня, ни часа и загадочное исчезновение.

119: Церкви в откровении на этих тезисах держится все здание доктрины тайного.

120: Восхищения писанием аргумент.

121: Теперь, когда каркас столь популярного учения обозначен, пришло время проверить его на прочность священным, мы будем сверять каждый.

122: Церкви в откровении на этих тезисах держится все здание доктрины тайного восхищения. Теперь, когда каркас столь популярного учения обозначен, пришло время проверить его на прочность священным писанием, мы будем сверять каждый аргумент.

123: Расширяя контекст, лежащих в его так что устраивайтесь поудобнее и приготовьтесь погрузиться.

124: Цитат основании в библию.

125: Расширяя контекст цитат, лежащих в его основании, так что устраивайтесь поудобнее и приготовьтесь погрузиться в библию.

126: Переходя к анализу идеи тайного вознесения, мы не станем изобретать велосипед, но, как уже было сказано, пройдёмся по тем же аргументам, обращая внимание на то, как используемые отрывки работают в ближайшем и более широком контексте самой библии.

127: Восхищение отдельное событие. Итак, как мы уже читали, в 1 послании к фессалоникийцам действительно говорится о том, что церковь будет восхищена или, если переводить, буквально схвачена для встречи с господом в воздухе. Но означа

128: Означает ли это, что речь здесь идёт не о 2 пришествии, а о каком-то отдельном событии? Что ж, давайте прочитаем все тот же фрагмент, но уже в контексте не хочу же оставить вас, братья, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежд.

129: Ибо если мы веруем, что иисус умер и воскрес, то и умерших в иисусе Бог приведёт с ним, ибо сие говорим вам словом господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия господня, не предупредим умерших, потому что.

130: Что сам господь при возвещении, при гласе архангела и трубе божьей сойдёт с неба, и мёртвые во христе воскреснут прежде, потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение господу.

131: На воздухе и так всегда с господом будем.

132: Павел говорит мы те, кто доживёт до пришествия, господа, он говорит о моменте, когда прозвучит громкий клич, голос архангела и звук божьей вполне очевидно, что речь идёт именно о 2.

133: Трубы.

134: На воздухе и так всегда с господом будем. Павел, говорит мы те, кто доживёт до пришествия, господа, он говорит о моменте, когда прозвучит громкий клич, голос архангела и звук божьей трубы. Вполне очевидно, что речь идёт именно о 2.

135: Пришествии и ни о каком Ином

136: Событии.

137: Нигде в тексте не сказано, что это явление будет скрытым от глаз посторонних людей да, живые верующие преобразятся во мгновение ока как мы уже об этом читали, все действительно случится резко и неожидан.

138: Пришествии и ни о каком Ином событии нигде в тексте не сказано, что это явление будет скрытым от глаз посторонних людей да, живые верующие преобразятся во мгновение ока, как мы уже об этом читали, все действительно случится резко и неожидан.

139: Однако апостол нигде не пишет, что это будет происходить тайно, наоборот, он пишет о звонком кличе, голосе архангела и божьей трубе, которые прозвучат настолько громогласно, что их услышат не только живые, но даже и.

140: Мёртвые.

141: Которые после этого встанут из своих могил.

142: Мёртвые, которые после этого встанут из своих могил.

143: Теперь возьмём фрагмент из послания се идёт господь со тьмами святых ангелов своих.

144: Иуды

145: Допустим, что слово ангелов здесь действительно не должно быть, а слово святых указывает на церковь. Означает ли это, что Павел?

146: Теперь возьмём фрагмент из послания иуды се идёт господь со тьмами святых ангелов своих. Допустим, что слово ангелов здесь действительно не должно быть, а слово святых указывает на церковь. Означает ли это, что Павел?

147: И иуда, вернее сказать, енох, которого цитирует иуда, ведут речь о 2 разных событиях возвращаемся к исследуемому отрывку и смотрим Бо если мы веруем, что иисус умер и воскрес, то и умерших в иисусе Бог приведёт.

148: Ним обратите внимание Павел пишет, что Бог приведёт умерших в иисусе, с ним в оригинале стоит не просто умерших, но слово каймаобвязка, ающее уснувших итак, когда Бог приведёт уснувших в иисусе святых.

149: Их с ним из контекста очевидно, что во время 2 пришествия, как это будет выглядеть ниже, все поясняется мёртвые услышат голос, пробудятся и вместе с живыми будут взяты на облаках для встречи с господом.

150: Таким образом, вывод о том, что описание возвращения господа за святыми и со святыми указывает на 2 разных события, абсолютно надуман как мы увидели, Павел легко использует оба эти выражения для описания 1 и того.

151: Гоже события 2 пришествия иисуса. Однако и это ещё не все. У пророка захарии действительно написано, что ноги господа станут на горе елеонской, а у Павла что встреча с ним произойдёт в воздухе. Но действительно ли апостол хочет ска?

152: Зать, что христос не спустится на землю, заметьте, в 17 стихе благовестник пишет, что мы всегда будем с господом, но он не пишет, что мы всегда будем с ним в воздухе, как и не пишет он, что иисус не коснётся земли всего этого в тексте.

153: Нет, поскольку апостол хочет сказать нечто совсем другое во времена Павла, когда Кесарь наносил визит в 1 из своих колоний, царские слуги усаживались в колеснице и выезжали навстречу своему императору, встретив его за пределами.

154: Города они разворачивались и сопровождали августа до самых ворот, чтобы вместе с ним торжественно въехать в его владение именно этот образ, хорошо знакомый его читателям, Павел использует для описания пришествия господа.

155: Подобно кесарю, царь иисус наносит визит земле, чтобы явить здесь свою целительную власть, небеса открываются, он появляется на горизонте и громко вызывает к жизни своих уснувших подданных воскресший.

156: Миссия дарует всем ожидающим его нетленную славу, затем подхваченные облаком слуги поднимаются в воздух, чтобы встретить своего царя, который также грядёт на облаке, а после сопроводить господина в его владе.

157: Апостол явно мыслит категориями публичного триумфа, а не поэтому тезис о тайном событии, равно как и разделение пришествия на за святыми и со святыми, выглядят абсолютно.

158: Скрытой акции надуманными и не подтверждают.

159: Апостол явно мыслит категориями публичного триумфа, а не скрытой акции, поэтому тезис о тайном событии, равно как и разделение пришествия на за святыми и со святыми, выглядят абсолютно надуманными и не подтверждают.

160: Священным, следовательно, аргумент, восхищение, отдельное событие никак не просматривается и на деле оказывается ошибочным.

161: Писанием у Павла.

162: Определены не на гнев. Как вы помните, этот аргумент построен на тексте из

163: Священным писанием. Следовательно, аргумент, восхищение, отдельное событие никак не просматривается у Павла и на деле оказывается ошибочным. Определены не на гнев. Как вы помните, этот аргумент построен на тексте из

164: Книги откровения, где жители земли, богатые и бедные, свободные и рабы прячутся в ущельях гор, просят, чтобы камни рухнули и скрыли их от грядущего царя иисуса, а в конце говорят такие слова, ибо пришёл великий день гнева.

165: Его и кто может устоять?

166: Выдвигается гипотеза, что здесь подразумевается следующий ответ никто, однако если мы продолжим и перейдём к следующей главе, то найдём там 4 ангелов, имеющих власть обрушить великое бед.

167: Его и кто может устоять? Выдвигается гипотеза, что здесь подразумевается следующий ответ никто, однако если мы продолжим и перейдём к следующей главе, то найдём там 4 ангелов, имеющих власть обрушить великое бед.

168: На все творение. И вот когда они уже готовы были совершить своё дело, внезапно появляется ещё 1 и восклицает громким голосом.

169: Ангел.

170: Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на.

171: На все творение. И вот, когда они уже готовы были совершить своё дело, внезапно появляется ещё 1 ангел и восклицает громким голосом не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на

172: Рабов Бога нашего, и я слышал число запечатлённых, запечатлённых было 144000 из всех колен сынов израилевых господь повелевает ангелам губителям отложить своё дело до той поры, пока он не поставит печать.

173: На Челах своих преданных слуг, которые представлены здесь как 144000 верных израильтян, это обстоятельство прямо указывает на то, что запечатлённые это и есть те, кто сможет устоять в великий день гнева агнца сама.

174: Печать в таком случае служит не просто опознавательным знаком, но выполняет роль особого механизма, благодаря которому верующие будут защищены от действия всех разрушительных сил во время последнего кризиса. 1 только это показывает, что

175: На земле будут люди, которые смогут выстоять при излитии божьих судов, а значит, здесь нет даже намёка на то, что церковь будет забрана с земли перед началом этих событий. Да, Бог обещал избавить своих людей от грядущего гнева, и мы с вами уже

176: Читали об этом у Павла, однако апостол нигде не пишет, что церковь будет вознесена до наступления этого времени, а откровение прямо намекает нам, что верующие получат специальную печать, которая защитит их в кульминационный период божьих судов.

177: Здесь необходимо уточнить 1 тонкую и крайне важную как правило, в разговорах о событиях конца времён финальное излияние божьего гнева отождествляется с последней великой скорбью, однако это герменевтическая ошибка.

178: Деталь.

179: Великая скорбь.

180: Здесь необходимо уточнить 1 тонкую и крайне важную деталь как правило, в разговорах о событиях конца времён финальное излияние божьего гнева отождествляется с последней великой скорбью, однако это герменевтическая ошибка, великая скорбь.

181: И божий гнев вовсе не одно и то же, хотя по времени они могут частично накладываться друг на друга, грядущий великий гнев подразумевает реакцию Бога на глобальное восстание человечества в конце мировой истории, в книге откровения он описан в ведении.

182: И об излиянии 7 заключительных чаш божьей ярости. Смотрите, что пишет апостол иоанн и 3 ангел последовал за ними, говоря громким голосом, кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на

183: Руку свою тот будет пить вино ярости божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева его, и увидел я иное знамение на небе, великое и чудное 7 ангелов, имеющих 7 последних язв, которыми оканчивалась ярость.

184: Божья пошёл 1 ангел и вылил чашу свою на землю, и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу, его главная особенность этих судов в том, что они будут.

185: Направлены исключительно на тех, кто поклоняется зверю, а также его образу и принимает его начертания, и это именно те бедствия, от которых защищает вышеупомянутая божья печать последняя скорбь, в свою очередь, означает финальное жесто.

186: Гонения, которые зверь обрушит на церковь перед самым 2 пришествием. Смотрите, что об этом говорит сам господь. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до ныне и не

187: Будет. Если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных сократятся те.

188: Дни, обратите внимание, скорбь направлена именно на избранных, она подразумевает угрозу для их жизни и вынуждает

189: Будет. Если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть. Но ради избранных сократятся те дни. Обратите внимание, скорбь направлена именно на избранных. Она подразумевает угрозу для их жизни и вынуждает.

190: Верующих спасаться бегством речь идёт об уникальном событии, подобного которому мир не знал, это же самое, только другими словами, описывает все тот же иоанн, говоря о звере, и дано было ему вести войну со святыми и победить их написано.

191: Что антихрист будет вести войну против святых, и ему удастся сломить их сопротивление, ну и вполне очевидно, что добьётся он этого не полемикой, а насилием, следовательно, речь идёт о конкретном масштабном преследовании церкви в конце.

192: Мировой истории, которые никак нельзя отождествлять с бедствиями от финальных божьих судов, поскольку адресаты у этих потрясений совершенно разные, таким образом, аргумент определены не на гнев, содержит в себе зерно истины, однако искажа

193: Суть того, что представляет собой этот гнев, а также то, каким образом верующие будут от него избавлены, поэтому тест на соответствие библии он также пройти не способен итак, во свете писания 2/1 аргумента простора.

194: Сыпались. Но самое интересное нас ждёт впереди. Ведь, как вы помните, остаётся ещё 4 тезиса в пользу восхищения церкви до великой скорби. Сохраню тебя от годины искушения, как мы уже читали в откровении. Бог обещает.

195: Хранить свою церковь от годины искушения. И в греческом здесь присутствует любопытная конструкция терео эк, которую часто толкуют как сохраню тебя вне великой скорби в том смысле, что ты не застанешь это время, потому что я заберу тебя от

196: Туда на 1 взгляд в данном отрывке речь действительно идёт о последней великой скорби, однако в самом тексте присутствует деталь, на которую мало кто обращает внимание иан пишет, что Година искушения придёт на всю Вселенную, чтобы испытать.

197: Живущих на земле фраза, живущие на земле неоднократно встречается в книге откровения, и при внимательном сравнении отрывков, где она присутствует, напрашивается весьма интересный вывод но давайте не будем спешить, а спокойно рассмотрим.

198: Несколько характерных пассажей. И возопили они, громким голосом, говоря доколе, владыка, святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу, и живущие на земле будут радоваться сему и.

199: Лиса и пошлют дары друг другу, потому что 2 пророка сии мучили живущих на земле и поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у агнца, закланного от создания мира и чудес.

200: Сами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив души под жертвенником просят господа.

201: Отомстить живущим на земле за их кровь, а когда двое Пророков умирают, живущие на земле несказанно этому радуются зверю антихристу поклонятся именно живущие на земле, чьи имена к тому же не написаны в книге жизни у агнца, наконец.

202: Внимать чудесам лжепророка и творить образ зверя будут также живущие на земле.

203: Похоже, используя фразу живущие на земле, апостол не ведёт речь о всех жителях нашей планеты, но применяет её как устойчивое выражение.

204: Внимать чудесам лжепророка и творить образ зверя будут также живущие на земле, похоже, используя фразу живущие на земле, апостол не ведёт речь о всех жителях нашей планеты, но применяет её как устойчивое выражение.

205: Обозначающая тех, кто живёт в состоянии бунта против своего создателя, то есть нечестивых. Но если Година искушения придёт на нечестивых, а не на Праведников, то перед нами не великая скорбь, а час финального излияния Бо.

206: Судов, которые поразят мятежников, принявших начертание зверя, следовательно, данный отрывок служит параллелью уже рассмотренному нами видению оо печати, где Бог обещает своим людям защиту от последних и самых разрушительных.

207: Бедствий на земле. Как тогда понять выражение Трео эк значит ли это, что Бог просто заранее заберёт церковь и она вообще не попадёт в это время? Если говорить честно, так можно понять только в 1 случае если слово эк здесь означает.

208: Строго вне. Тогда смысл был бы такой я не дам тебе оказаться внутри этого времени, однако в писании есть места, где схожая конструкция употребляется в Ином смысле, и примечательно, что находим её мы у того же самого.

209: Автора иоанна. Смотрите, что он пишет. Не молю, чтобы ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Обратите внимание. Иисус молится, чтобы отец не забирал учеников из мира, но чтобы он сохранил их от зла. Пока.

210: Они находятся в мире, здесь терео эк указывает на защиту внутри среды, в которой ученики остаются. Поэтому сохранить от вполне может означать ситуацию, когда Бог защищает кого-то, кто находится в зоне опасности оберега.

211: Его от поражающего воздействия внутри этих самых обстоятельств отметим также, что в откровении 3 10 нет ни единого слова о вознесении церкви, а значит, такое понимание является всего лишь интерпретацией, учитывая все вышесказанное.

212: Мы можем заключить, что, во первых, Година искушения это, по всей видимости, не великая скорбь, а решающее излияние божьего гнева или 7 последних язв. Во вторых, террио эк не означает строго сохраню вне, но может значить,

213: И сохраню внутри, что гораздо лучше укладывается в более широкий контекст книги откровения и, в третьих, прямые утверждения о восхищении церкви в указанном отрывке просто.

214: Отсутствуют, таким образом, интерпретация данного текста в ключе.

215: И сохраню внутри, что гораздо лучше укладывается в более широкий контекст книги откровения, и, в третьих, прямые утверждения о восхищении церкви в указанном отрывке просто отсутствуют таким образом, интерпретация данного текста в ключе.

216: Несение церкви до скорби полностью лишена каких-либо оснований, будь то лингвистических, Богословских, экзегетических или текстуальных.

217: Наоборот, Бог обещает сберечь свой народ во время жестокой бури, как он сберегал Израиль.

218: Несение церкви до скорби полностью лишена каких-либо оснований, будь то лингвистических, Богословских, экзегетических или текстуальных наоборот, Бог обещает сберечь свой народ во время жестокой бури, как он сберегал Израиль.

219: Время казни египетских, даруя особую печать защиты, обратимся. Итак, бодрствуйте на всякое время и молли.

220: И все же рассматриваемый нами аргумент содержит ещё 1 пассаж, который никак нельзя обойти стороной, и сейчас мы к нему.

221: Время казни египетских, даруя особую печать защиты и все же рассматриваемый нами аргумент, содержит ещё 1 пассаж, который никак нельзя обойти стороной, и сейчас мы к нему обратимся. Итак, бодрствуйте на всякое время и молли.

222: Да, сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред сына человеческого ключевой вопрос здесь от каких именно бедствий смогут укрыться ученики христа? Идёт ли речь о великой скорби или de ввиду имеются глобаль?

223: Катастрофы что ж, глава 21 у луки довольно большая, но мы попробуем осторожно поискать зацепки по интересующей нас теме. Итак, отвечая ученикам на вопрос о разрушении храма, которое у них ассоциировалось с кончиной века иисус.

224: Объединяет оба эпизода как бы в 1 он говорит о событиях конца на языке образов и явлений, которые хотя бы отчасти произойдут в 1 веке, то есть ещё при жизни их поколения. Перечисляя знамения, господь предупреждает о

225: Явлении лжепророков, войнах, смутах, землетрясениях, голоде и Страшных эпидемиях. Затем он говорит об ужасных явлениях, чтобы это в действительности не значило и великих знамениях с неба, но а после он произносит такие

226: Слова, прежде всего того, возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя моё. Будет же это вам для свидетельства, и будете ненавидимы всеми за и.

227: Моё, но и волос с головы вашей не пропадёт. Терпением вашим. Спасайте души ваши.

228: Как видите, во время финальных событий церковь страдает так же, как она страдала от ненависти и насилия в 1 веке она не изъята из

229: Моё. Но и волос с головы вашей не пропадёт. Терпением вашим. Спасайте души ваши. Как видите, во время финальных событий церковь страдает так же, как она страдала от ненависти и насилия в 1 веке она не изъята из

230: Мира, но находится в самом центре событий, свидетельствуя перед правителями о господе иисусе и в терпении ожидая своего избавления. Далее христос говорит об окружении Иерусалима римскими войсками событии, которое послужило сигналом для бегства

231: Christian из иудейской столицы, как мы знаем из истории, в 66 году осада города внезапно была снята, что дало христианам возможность укрыться за иорданом в городе пелла. Лишь после этого римляне вернулись и завершили начатое эти со

232: Повторятся и в последние дни, но уже в глобальном масштабе, вынудив верующих без промедления удалиться в безопасные места, о чем мы сейчас не можем говорить.

233: Подробно после этого спаситель вновь заводит речь о знамениях, однако теперь они появляются.

234: Повторятся и в последние дни, но уже в глобальном масштабе, вынудив верующих без промедления удалиться в безопасные места, о чем мы сейчас не можем говорить подробно, после этого спаситель вновь заводит речь о знамениях, однако теперь они появляются.

235: На солнце, луне и звёздах господь упоминает шум и возмущение моря, а состояние мира описывает как смятение, недоумение и страх, от которого у многих перехватывает дыхание, и здесь наступает ключевой момент.

236: Пророчества.

237: И тогда увидят сына человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.

238: Пророчества и тогда увидят сына человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.

239: Обратите внимание, церковь явно присутствует на земле в момент 2 пришествия. Кто же тогда будут те, которые увидят грядущего на облаках христа? Контекст подсказывает все человечество, но что наиболее интересно, господь велит уче.

240: Наблюдающим за этими бедствиями не падать духом, а поднять головы вверх, так как это лишь знаки его возвращения, а значит, их скорого избавления. Затем следует притча о смоковнице, заверение в истинности сказанного. А так.

241: Предупреждение против обжорства, пьянства и житейских забот, но а. Заканчивает свою мысль господь такими словами, чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдёт на всех живущих по всему лицу земному. Итак.

242: Бодрствуйте на всякое время и молитесь да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред сына человеческого.

243: Итак, зная общий контекст, мы можем наконец то задать центральный вопрос всего отрывка почему иисус велит?

244: Бодрствуйте на всякое время и молитесь да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред сына человеческого. Итак, зная общий контекст, мы можем наконец то задать центральный вопрос всего отрывка. Почему иисус велит?

245: Своим ученикам бодрствовать ответ прост, потому что если они не будут духовно бодры, то погрузятся во тьму этого мира, тогда день господень застанет их внезапно, они не будут иметь защиты и погибнут от бедствий предше.

246: Появлению царя царей. Кроме того, в свете всего пророчества становится очевидным, что день, который может застать человека врасплох, это не только сам день пришествия, но и общий цикл кульминационных событий, это значит, что сонный и не

247: Подготовленный человек будет этими событиями просто раздавлен, а бодрый духом все выдержит, так как получит сверхъестественную защиту и встретит своего господа с радостью.

248: Также разбираемый пассаж не содержит ни единого слова.

249: Подготовленный человек будет этими событиями просто раздавлен, а бодрый духом все выдержит, так как получит сверхъестественную защиту и встретит своего господа с радостью. Также разбираемый пассаж не содержит ни единого слова.

250: О тайном вознесении церкви, тем более до великой скорби, отсюда следует, что в данном отрывке под бедствиями необходимо понимать финальные суды перед пришествием, которые поразят нечестивых, а контекст ясно показывает, что церковь отверженная.

251: И, гонимая, пройдёт эти суды на земле, находясь под особой защитой всевышнего, чтобы в итоге встретить своего избавителя, грядущего на облаке с великой силой и славой. Таким образом, исследовав ключевые отрывки мы с вами

252: Что аргумент 3 на практике не выдерживает проверки священным писанием, но мы двигаемся дальше, как во дни ноя и лота. 4 аргумент построен на утверждении, что лот был выведен из Садома до того, как город был

253: Разрушен. С этим сложно поспорить, но здесь есть 1 важный нюанс. Лот был выведен из города, а не с планеты земля. Божьи суды осуществлялись у него на глазах, требовали быстрого ухода и в случае промедления несли реальную угрозу. Его семье схож.

254: Ситуация была и с Ноем зайдя в ковчег, он и его семья не покинули землю напротив, находясь в самом эпицентре событий, они слышали шум ливня, стуки и крики тонущих и ощущали силу каждой новой волны плавание в ковчеге мало.

255: Напоминало путешествие на круизном лайнере, однако все находящиеся в нём были надёжно защищены от стихии иной и lotte, вполне ощущали дыхание божьих судов, хотя те и не причинили им никакого вреда, так что в действитель.

256: Оба сравнения играют отнюдь не в пользу идеи тайного восхищения, ведь патриархии находились в зоне действия бедствий, а не вне её.

257: Но прежде чем идти дальше, нам нужно попытаться понять ещё 1 утверждение спасителя, которое

258: Оба сравнения играют отнюдь не в пользу идеи тайного восхищения, ведь патриархии находились в зоне действия бедствий, а не вне её. Но прежде чем идти дальше, нам нужно попытаться понять ещё 1 утверждение спасителя, которое

259: Мы вкратце упоминали вот оно, сказываю вам в ту ночь будут двое на 1 постели 1 возьмётся, а другой оставится, 2 будут молоть вместе, 1 возьмётся, а другая оставится, двое будут на поле 1.

260: Меется, а другой оставится слова иисуса обычно понимаются так, что возьмётся означает восхищён на небо, а оставится, брошен перед лицом надвигающихся бедствий, однако такая интерпретация наталкивается на ряд сложностей.

261: Во первых, разговор с учениками не содержит даже намёка на тайное исчезновение Праведников наоборот, здесь говорится о пришествии христа, которое увидят все, ибо, как молния, сверкнувшая от 1 края неба, блистает до другого края неба.

262: Так будет сын человеческий в день свой, и, как было во дни ноя, пришёл потом.

263: Во вторых, параллели с Ноем и лотом заставляют усомниться в предложенном значении ключевых глаголов возьмётся и оставится смотрите сами.

264: Так будет сын человеческий в день свой. Во вторых, параллели с Ноем и лотом заставляют усомниться в предложенном значении ключевых глаголов возьмётся и оставится смотрите сами, и, как было во дни ноя, пришёл потом.

265: И погубил всех, как было во Дне лота пролился с неба дождь огненный и истребил всех так будет и в тот день, когда сын человеческий явится, говоря возьмётся, оставится иисус все ещё продолжает.

266: Тему ноя и лота, где акцент ставится на внезапном поражении нечестивых божьим судом, его мысль проста однажды наступит момент и Грешников он явно застанет врасплох, когда все люди чётко будут разделены на нечестивых.

267: И Праведников, условно говоря, ещё вчера все жили в очень похожих условиях, могли спать на 1 кровати, работать на 1 поле или в 1 офисе, но сегодня пришёл божий суд. Теперь они возьмутся, то есть внезапно.

268: Погибнут, как во дни ноя и лота, другие же оставятся, то есть будут сохранены и останутся жить, как это произошло с каждым из упомянутых патриархов ещё раз. В контексте всего пророчества внезапным выступает именно суд.

269: А не вознесение верующих, которого здесь попросту нет.

270: Таким образом возьмутся, означает будут взяты врасплох и погибнут, а оставятся, уцелеют и выживут вроде бы как все достаточно просто перейдём к 5.

271: А не вознесение верующих, которого здесь попросту нет, таким образом возьмутся, означает будут взяты врасплох и погибнут, а оставятся, уцелеют и выживут вроде бы как все достаточно просто перейдём к 5 аргументу.

272: Вход в дом отца, 5 аргумент построен на особенном заверении христа, записанном в евангелии от иоанна. Вот как оно звучит в доме отца моего обителей много. А если бы не так, я сказал бы вам, я Иду приготовить.

273: Место вам, и когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к себе, чтобы и вы были, где я. Господь действительно обещает прийти и забрать своих учеников в дом отца. Это 1 место в писании.

274: Где мы встречаем ясно выраженную идею вознесения церкви, однако, увы, и здесь нет ни слова о том, что это вознесение будет тайным или произойдёт до скорби, вполне очевидно лишь 1 это случится при 2 пришествии иисус.

275: Как где говорится о тысячелетнем царстве.

276: Все это согласовать с тем, о чем мы читали ранее что ж, пожалуй, этой теме стоит посвятить целый отдельный выпуск, но если очень коротко, то ответ стоит искать в 20 главе книги откровения.

277: Как все это согласовать с тем, о чем мы читали ранее что ж, пожалуй, этой теме стоит посвятить целый отдельный выпуск, но если очень коротко, то ответ стоит искать в 20 главе книги откровения, где говорится о тысячелетнем царстве.

278: Которая наступит после возвращения спасителя. Иоанн пишет, что в него войдут праведники, перешедшие в нетление через воскресение и обновление праведники, которые 1000 лет будут служить господу, как цари и священники, и судить вместе с христом.

279: Дом тех, кто не воскрес и не вошёл в царство, вероятно, это и есть то самое пребывание в доме отца, о котором говорит иисус, после чего этот дом, небесный Иерусалим, опустится на землю, как о том написано в 21 главе откровения, как бы там.

280: Ни было стихи из иоанна, ни слова не говорят о тайном восхищении церкви до скорби, а значит, 5 аргумент также бьёт мимо писания, игнорируя то, что в тексте сказано на самом деле.

281: Ни дня, ни часа 6 аргумент.

282: Ни было стихи из иоанна, ни слова не говорят о тайном восхищении церкви до скорби, а значит, 5 аргумент также бьёт мимо писания, игнорируя то, что в тексте сказано на самом деле ни дня, ни часа 6 аргумент.

283: Ссылается на следующие слова христа итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час господь ваш приидет, потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет сын человеческий на их основании строится.

284: Утверждение, будто иисус может прийти в любой момент времени, рассматривая аргумент номер 3, в частности 21 главу луки, мы выяснили в тексте нет 2 пришествий внезапность данного события обусловлена лишь сонным дух.

285: Духовным состоянием мира именно поэтому ученикам дано повеление бодрствовать, ведь в противном случае грядущие бедствия просто погубят их цитируемая выше 24 глава матфея представляет собой параллельное изложение той же самой проповеди.

286: Поэтому нет смысла повторять уже сказанное ход мыслей господа остаётся прежним, в чем легко можно убедиться, прочитав эту главу самостоятельно.

287: Будем честны. Иисус не говорит, что пришествие может произойти в любой момент, как не говорит он и того.

288: Поэтому нет смысла повторять уже сказанное ход мыслей господа остаётся прежним, в чем легко можно убедиться, прочитав эту главу самостоятельно, будем честны иисус не говорит, что пришествие может произойти в любой момент, как не говорит он и того.

289: Того, что есть 2 пришествия, тайное и явное, что он действительно говорит, так это то, что ученики не знают точного времени, его возвращения и знать не будут. Поэтому им всегда нужно поддерживать состояние духовной бодрости, чтобы

290: В момент, когда цикл последних событий будет запущен, когда разразятся бедствия и появятся лжепророки, они оказались способны пройти этот путь вместе с Богом, дождавшись пришествия, которое станет не только видимым, но и шокиру.

291: Триумфом царя царей тогда явится знамение сына человеческого на небе, и тогда восплачутся все племена земные и увидят сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою и

292: Шлёт ангелов своих с трубою громогласною, и соберут избранных его от 4 ветров, от края небес до края их.

293: Матфей прямо пишет явление господа увидят не только избранные, но и все народы, следовательно, 6 аргумент.

294: Шлёт ангелов своих с трубою громогласною, и соберут избранных его от 4 ветров, от края небес до края их Матфей прямо пишет явление господа увидят не только избранные, но и все народы, следовательно, 6 аргумент.

295: Также лишён всяких оснований, поскольку он вырывает из писания отдельные фразы, полностью игнорируя их контекст исчезновение церкви в откровении последний аргумент, как вы помните, основан на утверждении, что в книге откровения.

296: В главах с 6 по 18, которая, по мнению многих, охватывает как раз период скорби, слово церковь вообще не упоминается, из этого делается простой вывод раз церковь в тексте не встречается, значит, она была забрана от земли ещё перед

297: Корью дело здесь в том, что отсутствие какого-то термина не равноценно отсутствию той реальности, на которую этот термин указывает в главах 6 18, действительно нет слова церковь, однако там есть другие слова, говорящие о том же само.

298: Вот лишь несколько примеров такого употребления и он сказал мне это те, которые пришли от великой скорби, они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью агнца, и дано было ему вести войну со святыми.

299: И победить их в 1 отрывке описаны искуплённые, которые пришли от великой скорби. Заметьте, эти люди не были забраны с земли, и им пришлось пройти через великую скорбь. Во 2 мы наблюдаем святых, с которыми антихрист

300: Ведёт войну и побеждает. Оба фрагмента находятся в промежутке с 6 по 18 главы, а значит, церковь там все же упоминается, хотя и представлена в иных терминах, тем же, кто твёрдо убеждён, что 144000 стоящие

301: На сионе физически покинули этот мир. Я предлагаю рассмотреть вариант совершенно другого прочтения этого отрывка его вы найдёте в ролике последнее предупреждение миру, в целом же аргумент номер 7 опровергается самой структурой и текстом книги откро.

302: А если так, то и обсуждать здесь, собственно, нечего.

303: Подводя итог всему вышесказанному, мы можем вполне определённо констатировать самые сильные аргументы идеи вознесения церкви перед великой скорбью построены на цитатах, вырванных из их ближайшего и более широкого контекста библия 1.

304: Предлагает нам совершенно другую картину, красивую и мощную, согласно которой Бог наделит свою церковь невероятной силой свидетельствовать, а также защитой во время финальных бедствий исполненная духа, она возвестит евангелие всем.

305: Людям, а после, скрываясь от преследований, пройдёт через период последней великой скорби, чтобы затем с невыразимой радостью встретить своего господа, он сокрушит антихриста, восстановит справедливость и положит конец всякому злу.

306: Во Вселенной. Но какой смысл в том, чтобы избранные находились на земле во время самого жуткого кризиса в истории? Вполне возможно, что прохождение церковью великой скорби это финальный ответ Бога на обвинения сатаны.

307: Начала дьявол ставит под сомнение характер Бога, утверждая, что люди служат ему неискренне из за выгоды, из за благословений, из за защиты та же логика звучала в истории Иова разве даром он богобоязнен и в конце истории?

308: Бог допускает ситуацию, где у ego народа убирается все защита, комфорт, безопасность, остаётся только выбор быть с Богом или отвергнуть его, и именно здесь звучит ответ Бога есть.

309: Люди, которые проходят через самые тяжёлые испытания и все равно остаются верными ему не потому, что им выгодно, не потому, что им легко, а потому, что господь действительно достоин верности и любви вопреки любым.

310: Обстоятельствам. Это и есть та Надежда, которая помогает нам держаться в самые трудные времена истории. Спасибо всем, кто досмотрел до этого момента. Понимаю, что мы оставили без внимания тему 3 храма. Однако видео и без того.

311: Вышло объёмным, быть может, в 1 из будущих выпусков мы возьмёмся и за неё. Ну а пока напишите в комментариях, согласны ли вы с тем, что услышали в данном ролике или у вас все ещё остались вопросы? Подписывайтесь на данный канал, не забудьте также про другие каналы.

312: От нашей команды, друзья, напоминаем, что мы реально нуждаемся в вашей поддержке, чтобы развитие нашего медиа служения не прекратилось. Теперь перечислить пожертвования возможно, практически с любой страны мира. Переходите для этого по ссылке в описании.

313: И выбирайте самый удобный способ для вас пусть Бог благословит каждого, особенно тех, кто не проходит мимо мирного неба. Всем нам надеемся до новых встреч.