0: Итак, добрый день, мы с вами.
1: Пришли к завершающей лекции по дисциплине основы ведения группового тренинга.
2: И сейчас я собираюсь вам рассказать 24 пункт нашей программы арт терапия.
3: Я вкратце вам говорил об артерапии в начале курса, но сейчас повторю.
4: Арт терапия буквально переводится как терапия искусства, и в узком смысле арт терапия подразумевает изобразительные тех.
5: Связанные с изображением.
6: Графическим или живописным, то есть мелки, карандаши, угли, то, что относится к графике, да и к живописи относится там.
7: Личные краски, акварель, гуашь чаще всего используются масляные краски, Реже с ними сложно работать.
8: И используется лепка лепка из природной глины, из искусственной глины и из муки.
9: Когда лучше всего применять арт терапию, арттерапию, как и телесно ориентированные методы удобно применять тогда.
10: Да, клиенту трудно рассказать словами о том, что он переживает.
11: Можно не только в этих случаях использовать, но в этих в 1 очередь.
12: Можно предложить клиенту нарисовать.
13: То, что он переживает в связи со своей проблемой или просто нарисовать свою проблему. Эти техники очень хорошо работают с подростками, в том числе с трудными подростками. Я бы
14: Этом знаю не понаслышке. Мои друзья, коллеги московские, работающие с трудными подростками, постоянно эффективно используют эту технику, да, нарисовать свой
15: Злость нарисовать своё состояние.
16: Существуют даже краски, которые специально используются для того, чтобы можно было обмакнуть в них руки и рисовать руками.
17: Ну, это даёт очень хорошую возможность раскрепоститься, потому что подобные желания возникают практически у всех детей, там обмакнуть руки во что-то.
18: И потом этим поляпать, порисовать. Но с детского возраста эти интенции подавляются, и для взрослого человека это хорошая возможность вернуться к
19: Удовлетворению детских желаний, потребностей и таким образом раскрепоститься, избавиться от внутреннего напряжения.
20: К рисуночным методикам могут применяться различные подходы, и они могут использоваться в рамках различных подходов. Например, если мы обращаемся
21: К психоаналитическому подходу, то там будет будут интерпретироваться с точки зрения психоанализа. Те цвета, которые использовал пациент, те формы, которые он изобра.
22: Округлые они или острые?
23: И так далее. Для интерпретации цветов часто используется в качестве некоторой опоры методика люшера, хотя здесь
24: Важно оговориться о том, что методика люшера построена именно под определённые оттенки определённых цветов и когда
25: Мы в рисунке видим схожие, но иные цвета или даже оттенки, то здесь у нас уже получается достаточно вольная интерпретация даже при опоре на этот
26: Тест.
27: Мне ближе экзистенциально гуманистическое направление и, в частности, гештальт подход. И я могу вам рассказать о том, как работают с изобра.
28: Жениями, например, с рисунками в гештальт подходе.
29: Тоже обращает внимание на цвет и форму, но здесь нету стандартных интерпретаций, и терапевт обязательно спрашивает своего клиента, что для него
30: Значит, тот или иной из используемых в рисунке цветов. При этом желательно спросить про каждый цвет, какое состояние, какие эмоции ассоциируются с этим цветом и с этим, и с этим.
31: И так относительно всех цветов, которые используются, конечно, гештальт терапевт обозначает и, простите, обращает внимание и на формы, но здесь он тоже.
32: Спрашивает, какие чувства выразил клиент, изображая ту или иную форму, какие ассоциации у него возникают с этой формой, да какие чувства.
33: Вызывают эти ассоциации, но это вот то, о чем я сейчас сказал, это как бы 1 приближение знакомства с рисунком и
34: С эмоциональной сферой клиента. Само исследование начинается дальше, когда, простите,
35: Когда клиенту задаётся вопрос о том, какая, какие фигуры можно выделить на этом рисунке, да, какие фигуры он изобразил и на
36: Сколько ценными являются для него эти фигуры, что они собой представляют и какова ценность, каково значение каждой из них для клиента и затем.
37: Выбирается наиболее важная и значимая фигура, и клиенту предлагается отождествиться на некоторое время с этой фигурой, почувствовать себя ей.
38: И попробовать рассказать о том, что он чувствует, отождествляясь с этой фигурой, да, говорить при этом от имени фигуры, допустим, если на рисунке изобра,
39: Солнышко то клиент говорит, я солнце, да, я свечу, я грею, к примеру. Вот. И мы далее действительно исследуем отно.
40: Шения из выбранной фигуры, с которой отождествляется клиент с каждой из остальных фигур, как эта фигура относится к остальным.
41: И когда это исследование завершается, а здесь, конечно, очень важны всякие нюансы, детали и те ассоциации, состояния, эмоции, которые
42: Возникает, когда клиент находится в этой Роли. Далее выбирается следующая фигура, следующая по значимости. Клиент отождествляется с ней и
43: Следуется отношение со стороны этой фигуры по отношению ко всем прочим, и в идеале это делается по отношению ко всем фигурам, изображённым на рисунке, то есть клиент последовательно
44: С каждой из ней и исследует отношения и свои чувства из этих ролей.
45: Это вот можно назвать 2 этапом терапевтического процесса. 3 этап уже опирается на те ассоциации, которые возникали
46: И через, через.
47: Клиенту предлагается найти параллели между тем, что изображено на рисунке, и его реальной жизнью, но параллель.
48: Не только между изображёнными на рисунками фигуры фигурами и частями жизни, да, я хотел сказать персонажами, но на рисунке там может быть
49: Изображён не только человек, даже символически там в виде солнца или дома, но может быть изображён дом, который играет важную роль в жизни человека или что-то ещё.
50: И вот происходит переход от рисунка к реальной жизни через аналогии, через ассоциации, и далее исследуется то, что происхо.
51: Сходит в реальной жизни клиента, при этом рисунок остаётся опорой. То есть здесь мы используем метод, который фриц перлс назвал методом.
52: То есть мы говорим о реальной жизни, когда это оказывается нужным и уместным, мы обращаемся к тому, что изображено на рисунке.
53: Может быть для прояснения деталей в отношениях или ещё что-то и потом от рисунка опять возвращаемся к реальной жизни и так далее. То есть происходит такое челночное движение, реальность, рисунок, реальность, рисунок.
54: Но завершает все реальность.
55: И естественно, что вот это исследование реальности идёт в контексте той проблемы, которую изначально сформулировал клиент.
56: Естественно, что в ходе терапии формулировка проблемы может быть изменена, это нередко бывает, но все равно очень важно иметь постоянно иметь ввиду.
57: Ту проблему, которую заявил клиент, и то, что он хочет с ней сделать.
58: Аналогичным образом может использоваться и слепленная фигура. Ну там лепится зачастую 1 фигура, но здесь можно, можно очень
59: Тщательно поисследовать детали этой фигуры и их взаимосвязанность, исходя из предположения, что слепленная фигура или нарисованный рисунок отобра.
60: Психику клиента, ну то есть это такое вот перенос на внешний объект того, что внутри. Ну и действительно человек, когда творит, он проявляет себя
61: Том, что он делает.
62: Помимо вот этих.
63: Основных, если можно так выразиться, техник арттерапии есть и другие виды арттерапии. Ну, рассмотрим танце двигательную
64: Терапия, танцедвигательная терапия.
65: Не является обязательно проявлением танца в виде танца того, что переживает человек. Хотя это тоже возможно, но танец здесь своё
66: Разный. То есть главная задача клиента изобразить, выразить своими движениями, мимикой, движениями тела, конечностей выразить
67: То, что он переживает и
68: Это.
69: Не требует каких-то специальных профессиональных танцевальных навыков. Скорее наоборот, какие-то шаблонные движения, которые часто имеют место у
70: Профессиональных танцоров или у людей, которые любительским образом занимаются танцами, они могут мешать проявлять то, что на душе
71: Интересно, что 1 опыт такого рода имел место у Карла Густова юнга задолго до появления танцедвигательной терапии дело.
72: Было так. К юнгу пришёл пациент, который был настолько возбуждён, что не мог связно рассказать о том, что он переживает.
73: Что с ним случилось о том, что он переживает, да и он при этом обратил внимание, что движения пациента при этом очень выразительные, и он предложил пациенту
74: Рассказать о своём состоянии, о том, что с ним произошло, без слов рассказать своими движениями. И вот можно, наверное, считать, что это был 1.
75: Танцедвигательной терапии, хотя танцедвигательная терапия возникла совершенно без опоры на этот опыт юнга, и существенно
76: Существенно позже, лет через 30, наверное, если не больше.
77: То есть вы видите, что различные способы арт терапии опираются на то, чтобы проявить бессознательное?
78: Клиента раскрыть его эмоциональную сферу через средства арт терапии, будь это изобразительные техники, двигательные или голосовая терра.
79: Это не так важно, да, важно, что клиент проявляется и
80: Далее, когда клиент проявляет свои чувства, идёт работа с этими чувствами, теми методами, на которые обычно
81: Терапевт, да, это связано с тем, какова базовая подготовка психотерапевта, если он психоаналитик, он работает аналитическими методами, если это гештальт терапевт, он работает методами гештальт терапии.
82: И если это представитель клиентцентрированной терапии роджерс, он использует соответствующие методы и так далее.
83: Существует ещё голосовая терапия, работа с голосом. И здесь есть очень много тонкостей в этом.
84: Подходит здесь речь идёт о том, что
85: Голос. Мы привыкли к тому, что он возникает в голосовых связках, но дело в том, что голос звучит, он возникает, он создаётся голосовыми связками, но он звучит
86: В значительной части тела, благодаря резонаторам. И эти резонаторы есть в туловище, они есть в груди, состояние живота существенно влияет на звуча.
87: Голоса, и вы можете при желании поэкспериментировать, понаблюдать, как звучит ваш голос. Допустим, когда вы напрягаете брюшные мышцы и когда вы их расслабляете. Кроме того,
88: Голос резонирует в полости рта, безусловно, и положение рта влияет на звучание голоса и высокие.
89: Высокая часть диапазона голосового в большей степени резонирует в области носа и лба.
90: Да, вот какие-то такие высокие носовые звуки, они могут вызывать сильный резонанс и голосовая терапия, с 1 стороны, просто когда часть
91: Тело резонирует, это для них полезно, да, вот эта вибрация, она оказывает оздоровительный эффект на тело. И поскольку в организме все едино, то, конечно, и на психику тоже, то есть само по себе звуча.
92: Уже полезно, так же как и само по себе движение полезно в танце двигательной терапии, и сам по себе творческий процесс тоже полезен, но здесь акцент.
93: Это делается во всех этих направлениях арт терапии, прежде всего на другое, на работу с конкретной проблемой клиента. И конкретная проблема, как
94: Уже знаем, благодаря вильгельму райху связано с тем, где есть напряжение в теле, и эти напряжения говорят о том,
95: Какие у нас эмоции подавлены, да, то есть здесь все это взаимосвязано. Это единый клубок, эмоции, состояния телесных мышц и мышечные зажимы проявляю.
96: Безусловно, и в танце двигательной терапии, и в голосовой терапии. Если какая-то часть напряжена, то это влияет на звучание голоса, он утрачивает полноту.
97: Звучание он может звучать слишком высоко для данного человека или, наоборот, слишком низко нижняя нижние ноты.
98: Нирует в основном в груди и в животе.
99: Интересно, в связи с этим вот мне вспомнилось выражение, которое я встретил в методичке для профессиональных певцов, ну, для студентов, которые обучаются пению, оперному пению.
100: Очень выразительная формулировка, которая мне запомнилась благодаря этой выразительности посадите голос на таз долгое время мне казалось, что это метафора, пока я экспериментирую.
101: Своим голосом не обнаружил, что при определённом его звучании у меня действительно начинают резонировать тазовые Кости это очень интересное ощущение, и оно было таким неожиданным.
102: И вместе с тем приятным.
103: Вы можете тоже поэкспериментировать со своим голосом и познакомиться с какими-то новыми для себя ощущениями и, возможно, это приведёт к каким-то осознаниям инсайтам.
104: И вы сможете лучше узнать себя.
105: И следующий вопрос, о котором, который я хочу вам изложить, следующий пункт. 25 в этом списке это трансперсональный подход к психокоррекции.
106: Трансперсональный, значит, выходящий за пределы личности персон. Личность транс означает выходящий за и
107: Здесь скорее речь идёт на самом деле о выходе за пределы обыденности, за пределы Обыденных переживаний, ощущений обыденного.
108: Мировосприятие.
109: И в трансперсональном подходе используются различные психотехники и
110: Используются психотехники, которые приводят к изменению состояния психики, часто говорят к изменению состояния сознания, но, на мой взгляд, эти изменения касаются и бессозна.
111: Часть психики поэтому я предпочитаю говорить об изменённых состояниях психики интересно, что единого определения этого понятия изменённое состояние психики.
112: Не существует, даются различные определения разными авторами, и я обратил внимание на определение.
113: Данная Дмитрием леонидовичем спиваком, я не знаю, как сейчас, я очень давно с ним не виделся, но лет 15.
114: Назад он работал в институте мозга в Санкт-Петербурге институт, названный ныне именем его директора натальи петровны.
115: Бехтеревой институт этот был основан очень давно ещё её дедом Владимиром михайловичем бехтеревым. И вот Дмитрий Леонидович Спивак работал зани.
116: Занимаясь вместе со своим отцом изучением изменённых состояний психики, изменённых состояний сознания, как он выражался, и он определил изменённые состояния сознания, как те состояния, которые
117: Не являются обычными для данной культуры.
118: И с этой точки зрения вот то состояние, в котором обычно пребывают представители племён, находящихся, ну, приблизительно на первобытном уровне,
119: Своего развития. Сейчас таких уже, наверное, практически не осталось, но в какой-то степени, во всяком случае, лет 50. Тем более 100 назад подобные племена были и
120: И их психику уже изучали. И, в частности, левибрюль описал вот так называемое пралогическое мышление в его интерпретации он
121: Его интерпретации того, каковы психологические механизмы этого мышления, были подвержены впоследствии критике, но нам сейчас важно то, что представители
122: Этих племён живут не в таком состоянии сознания, которое соответствует нашему обычному бодрствованию. Их состояние сознания иное это проявляется, в частности, в том, что для них
123: Нету восприятия того, что происходит во сне, и того, что происходит наяву как происходящего в разных реальностях, для них это единая реальность, и то, что происходит во сне, влияет.
124: Является событием обычной жизни, но там есть ещё некоторые специфические особенности, на которых не буду сейчас оставаться. Во всяком случае, важно, что для представи
125: Этих племён наше обычное бодрственное состояние будет восприниматься как изменённое, а для представителя современной культуры и цивилизации будет воспринимается как изменённое, то
126: Состояние, в котором живут люди из этих племён. Вот
127: Существует очень широкий спектр состояний, и 1 из первых исследователей изменённых состояний был чарльз тарт, американский психолог.
128: Который ввёл понятие дискретных, изменённых состояний, что такое дискретное, изменённое состояние. Тарт говорил, что, ну, действительно, наше состояние постоянно меняется у нас чуть чуть
129: Изменилось настроение, и это уже другое состояние, но это изменения, которые порой даже нелегко уловить, они плавные.
130: Естественные, а есть, ну вот сейчас здесь важна плавность именно и есть состояния, которые явно отличаются друг от друга, и мы переходим
131: Из 1 в другое таким образом, что можно обнаружить некую грань, эта грань, конечно, тоже имеет некоторую длительность, но эта длительность пренебрежимо мала, можно сказать, по сравнению с длительностью.
132: В самом состоянии, но самый такой обычный для нас пример это состояние сна и бодрствования, когда мы засыпаем.
133: Мы оказываемся по существу в другой реальности, во всяком случае, явно в другом состоянии мы по другому воспринимаем то, что происходит и происходит, в общем то.
134: Зачастую совсем не те вещи, которые обычны для нашего бодрствования. И ещё 1 критерий изменённого состояния то что
135: Как правило, находясь во сне, мы не помним во всяком случае, у нас нет такого представления о том, что происходило в бодрственном состоянии.
136: Как как было во время бодрствования. То есть какие-то следы прожитого дня отражаются во сне, но они отражаются совсем не в том виде, в каком мы вспоминаем о них, когда бодрствуем и
137: И взаимосвязи между ними тоже выстраиваются во сне по другому, когда мы просыпаемся, как правило, сразу после пробуждения.
138: Сон ещё свеж в нашем сознании, но тоже далеко не всегда, и, как правило, запоминается последний сон или 1 2 последних сна, а остальные стираются и.
139: И по прошествии времени стираются и остальные сны. То есть, допустим, через неделю, ну, если вы вспомните какой-то сон, который неделю назад вам приснился, то это, ну, скорее,
140: Какая-то исключительная ситуация, какой-то особый сон, который вас как-то впечатлил, а остальные сны забываются, да, то есть мы в 1 дискретном состоянии практически не помним, если так.
141: Довольно грубо обобщить. Практически не помним то, что было в другом дискретном состоянии. Чарльз старт обнаружил целое множество дискретных состояний сознания, но это
142: Отдельная тема. Мы с вами сейчас рассмотрим методы психотерапии и
143: Эти методы используются действительно, как правило, используются в группах я начну с голотропного дыхания методики, разработанной станиславом грофом.
144: Сначала несколько слов об истории создания этого метода Станислав гроф Чех по национальности жил и работал в Праге.
145: И когда изобрели?
146: Тогда это было, была разработка с целью создать.
147: Такое мягкое, успокоительное, безопасное для беременных, применяемое и разработали препарат.
148: Который, название которого является длинным, а коротко оно обозначается аббревиатурой лсд. И вскоре выявилось, что этот препарат обраща
149: Обладает галлюциногенными свойствами, и его перестали рекомендовать пациентам продавать в аптеках. Ну, это произошло очень быстро после того, как этот препарат появился
150: Но Грофа как врача психиатра, этот препарат заинтересовал, и он начал исследовать, что происходит с его пациентами под воздействием этого.
151: Препарата грофф по базовой подготовке был юнгианским аналитиком и, как свойственно всем представителям психоаналитического подхода, да, или, вернее, психо.
152: Аналитических подходов разного толка. Он стремился найти первопричину того нарушения, которое от которого страдает пациент, и
153: И гроф обнаружил, что, если дать установку на воспоминания своего раннего прошлого to под воздействием лсд, пациент вспоминает.
154: Такие вещи, которых в обычном состоянии он не вспоминает, и грофф стал это использовать в своей психотерапевтической практике. Более того, он
155: Решил пойти дальше и поисследовать то, что происходит во время родов и во внутриутробном периоде, и под воздействием лсд ему это тоже вроде как удалось.
156: И грофф на основе своих исследований разработал концепцию, которую я вам сейчас вкратце изложу. Он пришёл к выводу, что
157: Для того, как живёт человек, для того, какие проблемы у него возникают в жизни, с которыми он сталкивается, большое значение имеет
158: Внутриутробное проживание внутриутробного периода и процесс рождения.
159: И он выделил этапы родового процесса.
160: Причём, ну, условно, родовой процесс, потому что 1 этап это пребывание в матке, а последний этап это, ну, собственно, уже рождение, да.
161: То, что после рождения, вот, ну.
162: Идея его такова, что вот впечатления, которые возникают внутри утробы и во время родового процесса, это первые впечатления, которые возникают вообще у данного человека.
163: Человеческого существа, и они оказывают влияние на всю последующую жизнь. То есть эти впечатления, они запечатлеваются очень ярко в памяти на бессознательном.
164: Уровне и
165: Он назвал это перинатальными матрицами. Эти запечатления перенатальные, значит, во время рождения, да, то есть пренатальные, это до рождения внутри утробы постнатальное, это после рождения.
166: А перинатальный это в процессе вот рождения и
167: Гроф.
168: Предположил. Ну не просто, предположил он. Это предположение основывалось на его экспериментах, которые я только что упоминал. Он скорее пришёл к выводу, что
169: Ления, которые возникают у человека в последующей жизни, они по принципу сходства добавляются в человеческой бессознательной памяти к тем матрицам.
170: Тем 1 запечатлением, которые возникли на разных стадиях родового процесса. И вот эти наслоения впечатлений грофф назвал система.
171: Конденсированного опыта.
172: Значит, ну, назову, какие 4 этапа он выделил, значит, внутриутробное пребывание внутри утробы, в матке, потом начало.
173: Родового процесса. Это 2 матрица с этим связана. Родовой процесс начинается и происходит. Ну, грофф так образно, поэтично назвал это изгнанием из рая, то.
174: Начинается сокращение матки, которые выгоняют плод из пространства, где ему было комфортно, где он был обеспечен всем необходимым, и, в общем, такое изгнание.
175: Какой-то узкий Тёмный проход в неизвестность по существу, да. Так вот, если психологические переживания попробовать реконструировать следующий этап, это когда плоть
176: Движется по родовому каналу, и этот канал раскрывается впереди. Этот этап. Грофф назвал свет в конце тоннеля и
177: 4 этап это собственно роды, когда плод выходит во внешнее пространство и, с 1 стороны, здесь неограниченно.
178: Пространство, которое может символизировать неограниченную свободу, новые возможности. Свет появляется впервые, человек встречается со светом.
179: И в то же время он встречается с температурным перепадом гораздо, как правило, холоднее, чем в матке да воздух вокруг.
180: Он встречается с действием гравитации, которая может привести к падению, да, то есть появляются какие-то факторы дискомфортные и связанные с какими-то
181: Неизвестными рисками, и грофф говорит о том, что каждый из этих этапов может проходиться, условно говоря, благополу.
182: Но и неблагополучно. Понятно, что в практической жизни имеет какие-то имеют место промежуточные варианты, да, но вот он выделил 2 такие полярности и поэтому
183: Он ввёл такие понятия, как плохая матка и хорошая матка, да, то есть плохая матка это если мама чем-то болеет или сильно переживает из за чего-то, или употребляет какие-то вещества.
184: Которые доставляют дискомфорт, плоду, там курит, употребляет алкоголь, там может быть просто чем-то отравилась, да, все это влияет на состояние пло.
185: Да, очень существенным образом, ну и так далее. В общем то, для каждого этапа родового процесса существует вот как бы 2 таких полюса положительный и отрицательный, и идея
186: Терапевтическая идея Грофа состоит в том, что
187: Если какой-то из этапов пройдён негативно, то потом в течение жизни на это наслаиваются негативные переживания, и это приводит к тому, что у человека
188: Постоянно имеют место проблемы определённого рода, связанные с этими, с этим негативным восприятием. И тогда, ну, самое простое, что приходит в голову, ну, на уровне
189: Не идеи, да, на уровне осуществления это может быть непросто, но идея простая перепрожить этот этап благополучным образом и groove для этого изначально.
190: Пользовал лсд с тем, чтобы
191: Вернуться в своём воспоминании к проживанию вот этого этапа и перепрожить его заново, сохраняя доброжела.
192: Контакт с доброжелательным психотерапевтом, находясь в комфортных условиях, которые имеют место в психотерапевтическом кабинете и
193: Заменить негативную матрицу на позитивную
194: В чехии довольно скоро запретили лсд, и в то же время Грофа пригласили в соединённые штаты для продолжения его исследований он был очень увлечён этим.
195: Исследованиями и согласился, поехал и продолжал исследования в соединённых штатах. Но там тоже запретили лсд. Через некоторое время и грофу, конечно, было очень обидно.
196: Терять тот метод, терять те наработки, которые у него уже имели место. Ему хотелось дальше это исследовать и дальше развивать свой подход, но как человек законопослушный, он стал исполь.
197: Искать альтернативные методы, и он обратил внимание на то, что на состояние сознания существенным образом может влиять изменение дыхания.
198: То есть действительно, мы и в повседневной жизни очень по разному дышим, находясь в различных психических состояниях, и здесь можно использовать обратную связь и изменяя дыхание.
199: Сочетании с определённой установкой, даваемой терапевтом, можно
200: Приходить в различные состояния. И грофф использовал, в общем то, он пришёл, по существу, к тому же дыханию, которое в своё время
201: Использовал вильгельм Райх в своей вегетотерапии, то есть это частое и глубокое дыхание.
202: Которая?
203: Которая приводит к изменённому состоянию сознания. И если есть заранее установка на то, куда направиться, да, в своих переживаниях.
204: Эта установка оказывает своё действие, мы это знаем уже по опытам Райха, а грофф направлял своих пациентов к повторному переживанию родового процесса, чтобы
205: Усилить эффект. Грофф сопровождал этот опыт музыкой, музыкой, специально им подбиравшейся для того, чтобы
206: Ну, как он считал, музыка, которая соответствует состоянию того или иного этапа родового процесса. И таким образом музыка была как бы проводником для пациента.
207: В этом эксперименте, в этом терапевтическом процессе. И при этом, конечно, пациента сопровождал, ну, сначала Станислав гроф, потом, когда он стал
208: Применять это в группах, то стали сопровождать специальные подготовленные люди, которые назывались ситтерами сиделка по-русски.
209: Человек, который находится рядом и сопровождает в этом эксперименте. Если возникает что-то страшное, он помогает как-то ослабить этот страх.
210: Необходимости помогает выйти из этого опыта, если видно, что пациент не справляется с ним, то есть осуществляется необходимое сопровождение.
211: Я хочу сказать, как человек, имеющий большой опыт различных телесных практик, в том числе и дыхательных, я считаю, что метод Грофа
212: Не всем подходит, да, и здесь, безусловно, могут быть противопоказания со стороны психических нарушений, но здесь уже, так сказать, это
213: Психиатры должны судить, а для психически здорового человека здесь основные риски, я вижу, связанные с физическими опасностями, то есть
214: Голотропное дыхание явно противопоказано тем, у кого есть проблемы с лёгкими.
215: Ни в коем случае его нельзя использовать при туберкулёзе, при астме, при ряде других лёгочных заболеваний его опасно может быть использовать, если
216: У человека не в порядке сердце.
217: Да, то есть, ну, после инфаркта ни в коем случае, конечно, категорически, но даже если просто сердце есть проблемы с сердцем, то прежде чем использовать голотропное дыхание, стоит проконсультироваться с врачом.
218: Вот, наверное, не все заболевания перечислил, назвал то, что 1 в голову пришло вместе с тем само по себе пребывание вот в изменённом состоянии.
219: Зачастую оказывается целительным для психики, когда это сопровождается ещё целенаправленной психологической поддержкой со стороны специалиста. Это
220: Позитивный эффект может существенно усиливаться.
221: Вот то, что я хотел рассказать о голотропном дыхании.
222: Есть ещё дыхательные техники, это ребефинг и вайвейшн техники, сходные между собой. Ребефинг появился.
223: Раньше переводится это как перерождение от английского слова бес, рождение рождаться и re приставка, которая означает повтор.
224: Ребефинг первоначально проводился, да, Леонард ор, автор этого метода, и ребефинг первоначально проводился
225: С использованием такой
226: По существу, депривационные камеры, то есть и первоначально это проводилось с 1 человеком. Это была техника индивидуальной терапии. Человек помещался в ванну.
227: Температура воды в ванне поддерживалась равной температуре тела, то есть ванна не остывала, там такой равномерный подогрев все время был ванна, солёность воды была
228: Такова, чтобы тело не тонуло и не всплывало, то есть чтобы оно было погруженным и в таком взвешенном состоянии.
229: Таким образом.
230: Тактильных ощущений. Тактильные ощущения исключались вот этой температурой, взвешенностью. Да нет действия гравитации благодаря взвешенности в помещении полное
231: Тишина, оно звукоизолировано.
232: Темно, поэтому не через аудиальный, ни через визуальный канал никакой информации не поступает, но вкусов и запахов тоже нету. Ну если
233: Не пить солёную воду, что в общем то не делалось. Вот. То есть таким образом происходит полная сенсорная депривация, которая сама по себе приводит к тому, что
234: Всплывают образы бессознательного.
235: Каким-то образом наша психика так устроена, что если у нас нет впечатлений извне,
236: Как вот в данном случае, то появляется впечатление изнутри, причём это не обязательно даже вот полная сенсорная депривация какой-то степени сенсорной
237: Депривация бывает достаточно для того, чтобы стали появляться образы бессознательного и
238: С этими образами бессознательного можно проводить психотерапевтическую работу, исследовать их, да и помогать, осознать, справиться с
239: Тем, что воспринимается как негативное, и обрести большую осознанность и большую целостность, что само по себе является очень полезным.
240: В ребефинге.
241: Ещё предлагается и определённый тип дыхания. В данном случае это спокойное дыхание, размеренное, неторопливое и
242: Равномерное, то есть это дыхание без пауз, после выдоха и после вдоха заканчивается выдох плавно начинается вдох заканчивается вдох плавно начинается.
243: И все это в спокойном неторопливом темпе.
244: Такое дыхание само по себе способствует успокоению, но и ситуация такой сенсорной депривации тоже способствует успокоению, хотя могут всплывать.
245: Конечно, очень неспокойные вещи из бессознательного, но это приходит и уходит через какое-то время. И когда вот эти образы бессознательного, которые
246: Причиняли дискомфорт, всплывают таким образом, если с ними ничего специально не делать, они проживаются и уходят, и
247: Уходят навсегда уже. То есть они перестают беспокоить в памяти, то они, конечно, остаются, но они уходят как беспокоящие факторы. Таким образом, вот такой
248: Вариант фига он сам по себе является целительным, даже без последующей психотерапии, хотя психотерапия всегда полезна в таких случаях.
249: Позже появилась другая модификация так называемый сухой ребефинг.
250: Который уже стал проводиться с группами. Участники группы удобно располагались, лёжа, да на поверхности, которая комфортна не слишком.
251: Твёрдая, не слишком мягкая, на которой удобно расслабиться, тоже помещении. Температура комфортная, не жарко и не холодно, тихо тем.
252: Но то есть, в общем то, тоже достаточная степень сенсорной депривации здесь воспроизводится, и дальше люди дышат вот таким способом.
253: Котором я говорил только, что дышит. Вот находясь в такой группе. Вот в групповом варианте есть ещё такой эффект, что состояние одних
254: Участников влияет на другим, на других, и когда все расслабляются и погружаются в это расслабленное состояние, то присутствие других участников, находящихся в аналогичном состоянии.
255: Способствует более глубокому эффекту.
256: Ну, вайвейшн появился несколько позже и является некоторой модификацией ребефинга. Я, пожалуй, на этой модификации останавливаться.
257: Сейчас не буду. Если кому-то из вас интересно, вы без труда найдёте описание вайвейшн в интернете?
258: Ну, само название по смыслу то очень похожее на смысл слова ребефинг.
259: Оно происходит от англоязычного произношения латинского слова вива жизнь по-английски это произносится как
260: Айва. Окончание эйшн означает
261: Существительное, да, то есть, если вайв рассматривать как глагол, да, вот наполнение жизни, то вайвейшен, да, это вот процедура оживления ребен, перерождение вайвейшен, это
262: Техника, но очень близко к ребефингу. Там просто некоторая модификация к сухому ребефингу. Отдельно стоит сказать о
263: Применение буддийских медитативных психотехник в современной психотерапии и психокоррекции.
264: Ну, у меня здесь написано на примере гештальт терапии процессуальной работы, но я скажу и ещё об 1, да, подходе.
265: Mindfulness, который относится к 3 волне когнитивно поведенческой терапии, связан с именем джона кабазинина давайте по порядку в гештальт терапии.
266: Что заимствуется? Давайте сначала немножко рассмотрим. Вот буддийские медитативные психотехники, на что они ориентированы? Они ориентированы на развитие осознанности.
267: А поскольку осознанность теснейшим образом связана с вниманием, то есть на что направлено внимание, на то направлено и сознание, поэтому буддийские медитативные техники.
268: В значительной степени строится на работе с вниманием.
269: И 1 из наиболее распространённых техник таких базовых техник, является наблюдение за дыханием, дыхание для психолога.
270: Ну, наверное, как мушка дрозофила для генетика. То есть это процесс, который многократно повторяется, и он все
271: Время с нами, его очень удобно исследовать.
272: И я перед этим говорил о том, как характер дыхания влияет на психическое состояние. То есть если мы замедляем дыхание, то психика
273: Успокаивается. Если мы его ускоряем, она активизируется. Тонизирующее воздействие оказывает также дыхание, когда выдох короче, вдоха.
274: Успокаивающая.
275: Когда выдох длиннее вдоха, то есть такие очень удобно дыхание является очень удобным механизмом саморегуляции, которым издревле люди пользовались.
276: Достаточно вспомнить индийских йогов, которые очень детально и скрупулёзно разработали соответствующие психотехники.
277: Самая простая буддистская психотехника это наблюдение за естественным дыханием. То есть не надо никак специально дышать. Вы просто устраиваетесь поудобнее. В буддийской традиции рекомендуется
278: Есть со скрещёнными ногами и прямым позвоночником для современного европейца это нереально, по крайней мере, если не подложить что-то под ягодицы высот.
279: То 10 20 сантиметров, а то и 30, иначе позвоночник будет сгибаться, если не подложить прямой позвоночник.
280: Важен для внутренней устойчивости и для того, чтобы не утомляться, когда позвоночник согнут, появляется боль в позвонках, если сидеть подольше.
281: Ну и кроме того, прямой позвоночник, это, как я уже говорил, даёт ощущение внутреннего стержня. И это хорошая основа для расслабления и покоя, потому что если не
282: Нет внутреннего стержня, то есть о чем беспокоиться, когда он есть, вы чувствуете себя увереннее?
283: И на самом деле вы можете, сидя в кресле и опустившись на спинку, экспериментировать с дыханием или лёжа, или стоя.
284: Не суть важно, хотя рекомендации то древние, не на пустом месте были, и самое простое это наблюдать за ощущениями, которые возникают при движении воздуха.
285: В процессе дыхания, у входа в ноздри ощущение носовой перегородки от соприкосновения с воздухом не трудно заметить, что эти ощущения меня.
286: Они разные при вдохе, при выдохе, и они становятся слабее, но как-то мы можем ощущать это же место, если между вдохом и выдохом, или выдохом и вдохом.
287: Возникает естественная пауза. Ну, если не возникает, тогда у нас непрерывное дыхание, и мы все время имеем ощущение вот именно движущегося воздуха, это
288: Упражнение, безусловно, успокаивает благодаря тому, что дыхание спокойное, ритмичное, кроме того, оно развивает устойчивость внимания.
289: Потому что
290: Внимание все время должно быть сосредоточено только на этом. И обычно у людей, которые никогда не тренировали своё внимание отвле.
291: Лечение происходит в течение нескольких секунд, и здесь очень важно не раздражаться на себя по поводу того, что вы не справляетесь с выполнением этого упражнения.
292: Своей установкой просто заметить, что вы отвлеклись спокойно вернуть внимание к наблюдению за дыханием и так делать каждый раз, когда вы отвлекаетесь.
293: Отвлечение поначалу будет действительно каждые несколько секунд, может быть, через 2 3 секунды, у кого-то через 10 секунд, но обычно в таких пределах
294: Постепенно навык сосредоточения внимания нарабатывается, и человек может минутами, порой часами не отвлекаться.
295: И, конечно, это упражнение имеет и ещё 1 эффект, когда вы находитесь в таком сосредоточенном состоянии.
296: Это сосредоточенность исключает все остальное.
297: То есть, сосредотачиваясь полностью на чем-то 1 на дыхании или на точке, иногда точку используют для сосредоточения. Пламя свечи может использовать.
298: Разные могут быть объекты, но самое главное, что при сосредоточении полном все остальное уходит из нашего сознания.
299: Размышления об актуальных проблемах, переживания по их поводу все это уходит, и несколько минут такого сосредоточения могут быть очень хорошим отдыхом.
300: Но вот такое очень простое технически, да, если не учитывать сложность сосредоточения непрерывного и в то же время очень многогранное эффективное упражнение.
301: Фриц перлз побывал у японского мастера. Дзен буддиста, познакомился с подобной практикой и.
302: Пришёл к выводу о том, как важно быть осознанным. И вот фактор осознанности он поставил во главу угла своего терапевтического.
303: Подхода гештальт терапии и в процессе обучения гештальт терапии практически всегда на каком-то этапе студентам даётся
304: Задание проговаривать все, что они осознают в данный момент.
305: Это называется континуум осознавания, да, то есть непрерывность осознавания.
306: Вот такой отклик буддийские техники нашли в гештальт терапии в процессуальной работе подходе разработанном.
307: Арнольдом минделлом тоже используется.
308: Внимание очень большое, так сказать, большое значение для процессуальной работы играет
309: Сосредоточенность внимания и выходы за пределы того, что обычно осознаётся.
310: То, что обычно осознаётся, то, что легко осознать вот эту часть психического пространства, миндал назвал
311: Ну, не помню, как он назвал, но границы этого, этой части психического пространства он назвал гранью и новые осознания, которые ведут пациента к
312: Развитию и к решению своей проблемы.
313: Они находятся за гранью, и поэтому минделл использовал различные психотехники для того, чтобы выводить своего пациента за грань и эти психотехники.
314: Перекликаются с буддистскими техниками, если говорить о 3 направлении, которое я назвал в связи с этой темой.
315: Это mind фун состояние, которое
316: Достигает состояние без мысли, которое достигается на основе буддийских практик, в том числе и описанные мною с точки зрения джона.
317: Является оптимальным для
318: Принятие решений и для эффективной деятельности в повседневной жизни очень интересный вывод.
319: Джон-ка Базин, я хочу немножко сказать об издержках этого подхода в буддистской традиции, прежде чем.
320: Люди знакомятся с различными психотехниками, они проходят предварительные практики, которые направлены на формирование устойчивого.
321: Доброжелательного отношения не только к другим людям, но ко всему, что существует, к другим живым существам и тому, что мы считаем неживым.
322: Тоже зачастую считают живыми, то есть моря, реки, горы, растения, то есть ко всему, что есть в мире. Буддисты формируют доброжела.
323: Отношения и это основа практики, и только после этого дают психотехники. Джон Абазин стремился к тому, чтобы создать психотерапевт.
324: Метод эффективный и в то же время независящий от религиозной принадлежности.
325: И поэтому все, что связано с какими-то ритуалами и прочим, он исключил, ну, ритуал то, может быть, и действительно не
326: Являются такими уж необходимыми. Но вот формирование доброжелательности он тоже не включил в свой подход, хотя, на мой взгляд, доброжелательные отношения не противоречит никакой из существующих.
327: Религии и то, что сделал кабази, привело к тому, что люди, которые тренировали свою осознанность,
328: Его руководством они её действительно натренировали став более осознанными, они остались в остальном прежними людьми с их амбициями, с их конку.
329: И эти люди стали использовать
330: Преимущество в осознанности, во вред окружающим людям. Вот такой нехороший побочный эффект стал иногда наблюдаться, конечно, не со всеми это произошло.
331: Многие люди были достаточно доброжелательны и до этого опыта, но вот искушения такие возникали, и не все перед ними.
332: О том, почему важна доброжелательность, я хочу сказать в завершении вы, наверное, знаете, что сейчас в современной науке.
333: Общая парадигма, на которой строятся все научные теории концепции основаны на системном подходе системный подход рассматривает каждое явле.
334: Каждый объект как систему, систему, которая состоит из каких-то подсистем и, в свою очередь, является подсистемой более крупной системы.
335: Допустим, человек состоит из подсистем в виде различных органов, мышц, сухожилий, Костей и так далее. Все это является под
336: С темами.
337: Которые в медицине называются там системами кровообращения, дыхания, опорно двигательной и так далее. И вместе с тем человек является частью
338: Человечество, человечество, частью биоценоза, ну и так далее, да, то есть есть целая иерархия систем и
339: Если логически продолжить эту мысль, то
340: Можно прийти к идее того, что существует некая суперсистема, система систем, которая объединяет в себя все существующие системы.
341: Даже если это и не так, то все равно вот иерархия систем существует, и системные взаимосвязи определяются прежде, то есть системы и их поведение, их состояние определяется.
342: Прежде всего взаимосвязями между подсистемами, из которых состоит система, и изменения в 1 из подсистем через эти взаимосвязи влияют на состояние всей системы.
343: Темы в целом.
344: И с этой точки зрения, если рассматривать человека как систему, которая является подсистемой человеческого общества,
345: То-то, то, что делает каждый из нас, то, как проявляется каждый из нас в отношениях с другими людьми.
346: Влияет на систему в целом.
347: В каких-то её частях в большей степени в каких-то меньше, но где-то может возникнуть резонанс на слабое воздействие, и понятно, что система в целом состоит
348: Системы в целом, безусловно, влияет на состояние её частей, да, состояние организма в целом влияет на все органы, они все взаимосвязаны какие-то
349: Больше на какие-то меньше, но влияет на все общее состояние организма. И если, допустим, вы сломали ногу, это сказывается на деятельности всех систем организма и на дыхании, и на пищеварении.
350: И на кровообращение на все.
351: Точно также изменения в социуме влияют на каждого члена социума. То есть система всегда имеет обратные связи. Поэтому, если вы
352: Общаетесь с людьми недоброжелательно, если вы сознательно или бессознательно причиняете вред кому-то или чему-то в crew.
353: Окружающем мире. В конце Концов, это негативно скажется на вас через действия системы. Такой принцип разумного эгоизма, да, не стоит причин.
354: Вред другим, потому что это повредит тебе.
355: Если человек дорос до уровня любви к окружающим, то ему этот принцип уже не нужен, он просто любит и живёт из любви, но это уже следующий уровень.
356: Вот, и возвращаясь к нашему предмету, к психотерапии, я хочу сказать, что если у вас нет хотя бы доброжелательного отношения к человеку, который обратился к вам за помощью,
357: Ещё не берите.
358: Ни к чему хорошему это не приведёт. Если вы чувствуете, что вы относитесь к человеку по доброму, принимаете его таким, какой он есть. Действительно хотите ему помочь, скорее всего.
359: У вас будет положительный результат, потому что даже добрые отношения порождают положительный результат. На этом я хочу завершить свой курс.
360: Спасибо вам за внимание. До встречи на