0: Рада.
1: Dava Конда биай.
2: Начал.
3: Читаем шима багатом песнь 9, глава 4, текст 48.
4: Прокди штамм бритья Ракша.
5: Анна.
6: Прокди штамм бритья Ракша Анна.
7: Да, Кристьян там чакрам.
8: Да, да, критян там чакрам.
9: Да, Кристьян там чакрам, да, да, критян там, чакрам.
10: Куда?
11: Там чакрам.
12: Чакра.
13: Там чакрам чакра.
14: Rabbit, бритья Ракша.
15: Рита, Рита.
16: Rabbit, бритья, Ракша Рита Рита.
17: Мата.
18: Правиш правдистом.
19: Мата правиш правдистом.
20: Пакистана.
21: Для защиты госслуг.
22: Практи штамм, заранее посланный, такая для защиты его
23: Апатитам практиш заранее посланный, заранее посланный Ракша Ракша для защиты его слуг, для защиты его слуг порушена.
24: А, да.
25: Господом верховной личностью махатман сверхдушой сверхдушой тада спалил, спалил.
26: Господом верховной личностью махатман а сверхдушой сверхдушой тада да, спалил, спалил.
27: Демоническую тварь демоническую, там чакрам чакра, диск, диск крута злобную.
28: Тварь там эту, эту крута.
29: Демоническую тварь, демоническую тварь, там там эту, эту чакрам, чакра, диск, диск крута, крута, злобную.
30: Aim ю. Ива, ива как авока, огонь перевод.
31: Aim. Змею, змею. Ива, ива, как авакака, огонь, огонь, перевод.
32: Как Лесной пожар мгновенно обращает в пепел злобную змею, так диск господа сударшана чакра, посланный господом на защиту преданного в мгновение ока.
33: Испепелил созданную дурвасой демоницу.
34: Комментарий шилы пропады, хотя махараджа амбариша оказался в опасности, он как чистый, преданный.
35: Даже не пошелохнулся, более того, он даже не попросил защиты у верховной личности Бога.
36: Разум его оставался непоколебим.
37: Очевидно, что он просто продолжал размышлять о верховном господе в своём сердце преданный не боится смерти, потому что всегда обращает мысли к верховному господу и делает это не ради выгоды, а из.
38: Чувство долга.
39: Господь же знает, как защитить своего преданного.
40: Слова prague ди штамм в этом стихе указывают на то, что господь обо всем уже знал, и прежде чем что-то случилось, он, он приготовил свою чакру.
41: Чтобы защитить махарадж амбаришу подобную защиту, господь дарует преданному с самого начала его преданного служения.
42: Радина нами бакта, прашти. Как только человек встаёт на путь преданного служения, он сразу обретает защиту верховной личности Бога. Это подтвер.
43: Даётся 18 66 защита даруется сразу же по своей доброте господь направляет преданного и всячески защищает.
44: Его, чтобы тот мог спокойно и уверенно, без лишних трудностей развиваться в сознании кришны.
45: Змея может быть очень злой и агрессивной, однако она бессильна перед пылающим Лесным пожаром. Точно также человек, враждебно относящийся к преданному, может быть очень силён, но он подобен злой змее перед.
46: Огнём преданного служения.
47: Пр.
48: Как Лесной пожар мгновенно обращает в пепел злобную змею, так диск господа сударшана чакра, посланный господом на защиту преданного мгновение ока, испепелил созданную дурасо.
49: Демоницу.
50: Кришна харе кришна, кришна кришна харе харе.
51: Итак, чудесным образом царь амбариша обретает спасение от опасности.
52: Мудрец Дурбас.
53: Испытывающий дефицит. Дефицит уважения к преданному стал жертвой собственного гнева. Вот и
54: Будучи разочарованным, как ему показалось, недостойным приёмом со стороны царя амбариша, вот он решил проучить его и наказать его за это и его.
55: Наказание, оно выглядит, конечно, крайне неадекватным.
56: Ну, видимо, могущественные йоги, они легче не могут. Вот очень уж много энергии, накопленной личной. Вот, и желая
57: Получить якобы за неучтивость, недостаток учтивости к нему он создал некое чудовище, описанное здесь, в этих текстах, говорится.
58: Пылающее чудовище.
59: Вот сверкающий, как огонь, с трезубцем в руках.
60: Желающие уничтожить царя, царя амбаришу вот показательно то, как раджа бариша встретил это обстоятельство.
61: Желающие уничтожить царя, царя амбаришу вот показательно то, как ахараджа бариша встретил это обстоятельство.
62: Это чудовище с трезубцем, набросившиеся на него или пытавшееся наброситься.
63: Пад в комментарии здесь говорит, что царь амбариша даже не пошелохнулся.
64: Ничего не изменилось для него.
65: Вот и он говорит, попада продолжает, что он даже не стал просить защиты у господа.
66: Вот, и это пример вот такого, такой классический пример атма неведомом. Полная самоотдача, полное предание. Будь что будет.
67: Вот, как говорится делай своё дело и будь что и каким же делом был занят махараджа парикшит.
68: Будет.
69: Вот, как говорится делай своё дело и будь что будет, и каким же делом был занят махараджа парикшит.
70: Пишет здесь он просто продолжал размышлять о верховном господе в своём сердце вот этим делом он был занят более достойным делом, более важным делом, нежели просить о защите.
71: Или скрываться из этого места, пытаться пытаться скрыться, спастись как-то он был занят более важным делом.
72: Вот он памятовал, размышлял о верховной личности Бога.
73: Так подобным и так кришна заканчивает багават гиту, не так ли?
74: Men манага говорит ман мана баба мат бакто.
75: Практически последний текст багават гиты думай обо мне, думай обо мне как преданный, с преданностью думай обо мне.
76: А перед этим кришна арджуне сказал сейчас я тебе самое сокровенное скажу, самое сокровенное.
77: И вот этим самым сокровенным посланием багават Гита является вот это указание ман man man Бато думай обо мне с преданностью, поклоняйся мне в духе поклонения, думай.
78: Обо мне таким образом.
79: И это совершенство, и поэтому царь амбарише был, был занят именно этим.
80: Исполнением самого сокровенного наставления господа думать о нём.
81: Означает ли это, что все остальное будет препятствием для нас?
82: Чтобы, подобно царю махараджи, царю царю амбариши, размышлять о господе нет, не означает, не означает исполнение разнообразных видов деятельности, не означает.
83: А может и означать, от чего это зависит. И чуть раньше кришна говорит, что даже занят.
84: Разнообразными видами деятельности, но находящий защиту во мне достигает моей вечной обители.
85: Даже занятые в разнообразных видах деятельности, то есть на 1 взгляд может показаться, что вот эта занятость разнообразными видами деятельности это же препятствие для того, чтобы помнить о кришне.
86: Но все не так просто, не так механично, как может показаться нам на 1 взгляд.
87: И кришна говорит, находящий защиту во мне.
88: И в этом случае при при этом условии даже занятость, разнообразная занятость на уровне тела и ума, на уровне чувств и ума не является препятствием для того, чтобы достичь.
89: Господа, встаёт вопрос что означает обрести защиту в господе, если именно это условие?
90: Что означает обрести защиту? Господи, кто кто защищён, кто защищён, кто предался. Да хорошо, что защищено.
91: Предался, кто предался чувства?
92: Что означает обрести защиту? Господи, кто кто защищён, кто защищён предался, кто предался, кто предался. Да хорошо, что защищено чувства.
93: Чувства и
94: И самое главное разум, разум, защищён разум, ибо разум это наша решительность, решимость, как направлена наша решимость или наша воля.
95: Желание наша воля.
96: И самое главное желание разум, разум, защищён разум, ибо разум это наша решительность, решимость, как направлена наша решимость или наша воля, наша воля.
97: Наше намерение, решимость это, скажем так, это, это направленное намерение жить ради чего-то.
98: С решимостью, например, занимается образованием. Человек с решимостью занимается бизнесом, с решимостью занимается, извиняюсь, любовью. Вот.
99: Личная жизнь для него. Так вот это все. Вот. То есть решимость, она связана со смыслом жизни, которому мы себя посвящаем, что что является для нас смыслом, оттуда исходит вот это импульс.
100: И порождает в нас решимость.
101: Так вот, решимость, направленная на кришну, это и есть сознание кришны. И когда говорится о защите, что что защищено, да, в действительности можно
102: На 3 42 припомнить чувства выше чувств ум над умом, разум, что из них защищено, а выше ещё душа.
103: Что здесь защищено?
104: О какой защите идёт речь и будут ли защищены чувства?
105: Может да, может и нет, ибо чувство, ну имеется ввиду индри глаз будет ли защищён глаз, ухо, нос, вот или чувств.
106: Связанные с деятельностью руки, ноги и так далее. Язык, язык, желудок, гениталии. Будет ли это все защищено?
107: Может быть, да, может сохранено, значит, сохранено. Я имею ввиду ситуацию опасности, в которой и находился ведь сейчас этот
108: И нет, а что значит защищено, если разум человек может взять под контроль?
109: Может быть, да, может, и нет. А что значит защищено? Если разум сохранено, значит, человек может взять под контроль сохранено. Я имею ввиду ситуацию опасности, в которой и находился ведь сейчас этот.
110: Дама с трезубцем, огненная, она готова была сейчас уничтожить его, вот и от его рук и ног ничего бы не осталось. Его чувства были бы разнесены. Вот. Но
111: Но он не беспокоится, он не спасает чувства.
112: Может быть, ум, ум от страха защищён, может быть, ум это эмоции, он испытывает ужас в этой ситуации. Представьте себе, чудовище набросилось. Ум находится в смятении. Конечно. Будет ли защищён ум от этого?
113: Эмоционального, мягко говоря, стресса.
114: Вот.
115: Было, может ли быть, преданному страшно быть вот и это, это ведь деятельность ума, деятельность ума, он on эмоции.
116: Да, да, может.
117: Было, может ли быть преданному страшно? Да, да, может быть. Вот. И это, это ведь деятельность ума, деятельность ума, он on эмоции.
118: Переживает.
119: Но кришна говорит, даже занятый различными видами деятельности, но находящий защиту во мне, достигает моей вечной обители.
120: Разум, защита разума вот это ценно разум это и есть, собственно, обитель наших приоритетов, Смыслов, мотивов, ценностей наших.
121: Взглядов на жизнь. Вот это защищено. Вот эта обитель обитель нашей воли, как мы распоряжаемся своей жизнью, куда мы её направляем. Вот это вот защищено представление о том, как направить
122: Жизнь зачем жить, в чем смысл жизни, что является конечной целью жизни? Вот эти вот вещи защищены, ибо ибо тело временно, при всех обстоятельствах, кто родился, обязательно умрёт.
123: Кришна гарантирует это, и не потому, что он плохо защищает, у него нет сил, возможности защитить нашу плоть, сделать её вечной.
124: Есть.
125: Почему, может, может это сделать народа муни? Он обретает такую удивительную способность в этом же теле странствовать повсюду. Вот, и когда преданный
126: Есть. Почему, может, может это сделать народа муни. Он обретает такую удивительную способность в этом же теле странствовать повсюду. Вот, и когда преданный
127: Размышляет о защите господа, он, конечно же, в отличие от непреданных, он имеет ввиду что-то особенное.
128: Ведь о защите будут просить разные люди.
129: К армии просят о защите, гьяне будут просить о защите, и преданные будут просить о защите в минуты каких-то, мягко говоря, трудностей, опасностей или слож.
130: Каких-то ситуаций. Вот и все эти 3 категории людей могут просить защиты.
131: Или ожидать. Ну, говорится, что амбари махараж он вообще не просил.
132: Вот, но он уже был под защитой, под защитой своего памятования о господе.
133: И поскольку он памятует о господе, то идея о защите самого себя ему не приходит в голову.
134: Ибо он памятует о господе, а не о себе.
135: Яне и карме они будут себя спасать.
136: Гьяни хочет спасти себя от повторного рождения, следующая жизнь его перспектива следующей жизни его пугает и вызывает отвращение он не хочет этого карме, он хочет.
137: Защит защитить то, что есть, как говорится, все, что нажил непосильным трудом.
138: Да, куртка замшевая, 2 магнитофон и так далее. Как-то все это надо сохранить тело, в конце Концов сохранить тело. Ему отвратительна идея смерти.
139: Штуки.
140: Да, куртка замшевая, 2 штуки, магнитофон и так далее. Как-то все это надо сохранить тело, в конце Концов сохранить тело. Ему отвратительна идея смерти.
141: Будет отвратительно настолько, что, ну, карме вообще, в принципе, обычный человек, он предпочитает не думать об этом, потому что он в тупик упирается, и это нет доводов, поэтому лучше не думать.
142: Жена рассказывала, что её бабушка жена, говорит, рассказывала, что она, ну, в детстве была склонна так порассуждать, в том числе о смерти, то бабушка всегда
143: Вот жена рассказывала, что её бабушка, она жена, говорит, рассказывала, что она, ну, в детстве была склонна так порассуждать, в том числе о смерти. Вот. И бабушка ей всегда.
144: Запрещал. Перестань говорить об этом. Замолчи, не говори об этом. То есть обычно люди предпочитают не думать об этом. Аргументов нет. Вот.
145: Потому что
146: Запрещал. Перестань говорить об этом. Замолчи, не говори об этом. То есть обычно люди предпочитают не думать об этом, потому что аргументов нет. Вот.
147: Итак, о защите просят разные люди вот преданный если уж о чем-то просить, то он просит о преданном служении.
148: Из рождения в рождение.
149: Как такур пишет если мне суждено родиться, то пусть это будет в доме преданного, пусть я приму рождение в доме преданного как насекомое, даже согласен, как насекомое в доме преданного.
150: Столь возвышенные представления о себе, о своей судьбе они связаны с полной свободой махараджа амбариша находится на уровне.
151: Дальнейшей от обстоятельств.
152: Столь возвышенные представления о себе, о своей судьбе дальнейшей они связаны с полной свободой от обстоятельств махараджа амбариша находится на уровне.
153: И полной свободы от обстоятельств.
154: Он даже не шелохнулся, когда это чудовище стало приближаться к нему, и его ум даже не шелохнулся.
155: Он просто непоколебимо, как говорится, здесь оставался непоколебим его разум поп пишет, разум его оставался непоколебим. Это.
156: Означает.
157: Что это означает, что ничто в этой, в этой ситуации. И вот цель жизни, она не изменилась.
158: Означает, что это означает, что ничто в этой, в этой ситуации. И вот цель жизни, она не изменилась.
159: Она не превратилась, например, в цель сохранения своего существования. Нет, он также с любовью размышляет о господе, он уже в этой цели, он уже её достиг.
160: Преданный не боится смерти, говорится пропада пишет, потому что всегда обращает мысли к верховному господу.
161: И далее шил пропада говорит о гарантиях, которые даёт господь преданным.
162: Вот своего преданного господь с самого пропада пишет, с самого начала защищает своего, звучит вдохновляюще, не правда ли? Вот?
163: Начала шила преданного.
164: Вот своего преданного господь с самого начала шила пропада пишет, с самого начала защищает своего преданного, звучит вдохновляюще, не правда ли? Вот?
165: Кажется, что мы имеем к этому отношение.
166: Вот в каком-то смысле, в каком-то смысле.
167: Однако, начиная рассуждения об этом, пада начинает именно с этого преданный не боится смерти, потому что всегда обращает мысли к верховному господу.
168: Вот это всегда обращает, это ключевая вещь в этом случае, да, в этом случае господь сразу же, сразу же защищает своего преданного.
169: Как он защищает в случае с царём амбариша, он защитил на всех уровнях, буквально сохранив ему жизнь, вот, сохранив все, что есть имущество и все остальное.
170: Тело сохранив. Вот.
171: Ну, это не обязательно так.
172: И когда кришна говорит в багават гите помните, заканчивает не страшись ничего, оставь все виды религий, просто предайся мне, не страшись ничего, ведь в этот момент он имеет ввиду также.
173: Не страшусь смерти.
174: Если ничего, то и смерти тоже.
175: Поэтому преданные не ожидают от господа такой защиты, что господь защитит меня от смерти.
176: Потому что он не боится смерти, поэтому он и не просит о защите от смерти. Кришна говорит не страшись ничего.
177: Опять же, разные люди по разному поймут это. Они подумают, о, не страшись ничего. Значит, я не умру. Вот что он имеет ввиду. Да нет, нет, нет, это не про тело, это не про тело.
178: Не страшись ничего, это, это обращение к душе.
179: Поэтому если ты предался мне, если ты свою волю подчинил моей воле, если они вошли в гармонию, если мы с тобой вместе, то не страшись ничего, если
180: Если же ты свою волю направляешь на что-то ещё, а это и есть следовать какой-то другой дарме, например, твоя воля и воля твоей семьи, твоя воля и воля, я не знаю.
181: Там твоего сообщества, твоей страны и так далее. Если твоя воля направлена в этот мир, ну тогда все это нестабильно. Вот.
182: Однако если ты предаёшься мне.
183: То тогда не страшись ничего.
184: Просто направь на меня весь свой разум и погрузи весь свой ум. Нет, просто погрузи в меня весь свой ум и направь на меня свой разум. Так ты достигнешь меня непременно. Таким образом кришна описывает.
185: Совершенство.
186: Вот, и это означает тоже самое. Вот найди прибежище во мне.
187: Прибежище находит разум, поэтому пропада пишет разум его оставался непоколебим.
188: Это сделало его непоколебимым и на физическом уровне, и на ментальном уровне он остался спокойным, и его тело тоже осталось спокойным, он не засуетился.
189: На уровне телесном тоже никаких перемен не произошло.
190: Итак, пропада, говорит, господь, обо всем знал.
191: Уже знал заранее, вот. И поэтому уже приготовил свою чакру, чтобы защищать махараджа амбаришу подобную защиту господь дарует преданному с самого начала его преданного служения.
192: Хорошая новость. Осталось начать преданное служение. Вот как это сделать? Вот очевидно, что это не только как-то, опять же на уровне
193: Физическом просто доехать до метро нагорный и дойти по определённому адресу, вот как начинать
194: Вот чувства ум, разум возьмём туже ту же триаду, и когда разум находит прибежище в сознании кришны, с этого момента начинается преданное служение, другими словами, когда целью
195: Становится Любовь к Богу, такая направленность решимости, такая решимость это плод определённой деятельности, не сразу человек становится преданным.
196: Его разум становится преданным сразу, эта цель захватывает всю жизнь человека, сначала мы о ней просто узнаем и удивляемся, насколько это высоко, удивительно и красиво.
197: Начали.
198: Но ещё довольно долгое время мы сохраняем прежние интересы, и ты в своей жизни, хотя уже вроде бы практиковать вот и такого рода, скажем так.
199: Но ещё довольно долгое время мы сохраняем прежние интересы, и ты в своей жизни, хотя уже вроде бы начали практиковать вот и такого рода, скажем так.
200: Адепта его называют, не называют вайшнавом ещё.
201: Ибо вайшнав это носитель веры в чистое, преданное служение.
202: Вайшнава прая, да, тот, кто пытается стать вайшнавом. Вот эта категория. И, конечно, преданный, преданный, он думать о себе всегда будет так, что я
203: Тот, кто пытается стать вашно.
204: И его смирение, оно эволюционирует не так, что в какой-то момент, через несколько лет, он скажет все, я преданный, это сомнительно. Скорее он скажет я преданный в 1 день, когда он придёт.
205: Адрес вот он.
206: Храма, но со временем будет сомневаться в этом, насколько он преданный
207: Адрес храма. Вот, но со временем он будет сомневаться в этом, насколько он преданный.
208: И когда шила пропада, пишет здесь, что господь сразу будет защищать подобную защиту с самого начала преданного служения, мы должны понять, а в чем начало, с какого момента мы можем сказать, что начал.
209: Наше преданное служение.
210: Можем сказать, что оно начинается с тех первых Шагов, которые описывает рупа госвами принятие духовного руководства, несколько специальных анг, которые указывают на принятие духовного руководства с приня.
211: Духовного руководства, но опять же, вопрос, насколько это принятие, оно внешнее или внутреннее, ограничивается ли оно просто, ну, скажем, каким-то
212: Статусом таким?
213: В виде в виде имени нового или в виде каких-то атрибутов. Вот поэтому с какого момента начинается преданное служение с момента, с момента возникновения веры, с этого
214: Момент, ибо Вера, согласно госвами, единственное условие преданного служения. Вот если, то тогда, если Вера есть, то тогда есть преданное служение, нет веры или она неправильно направлена, Вера.
215: Оно есть.
216: Момент, ибо Вера, согласно госвами, единственное условие преданного служения. Вот если оно есть, то тогда, если Вера есть, то тогда есть преданное служение, нет веры или она неправильно направлена, Вера.
217: Это не преданное. Вот эта направленность веры, она формируется постепенно.
218: Служение.
219: Это не преданное служение, вот эта направленность веры, она формируется постепенно.
220: В общении с преданными и при постоянном усилии.
221: Направлены на кришну, на удовлетворение кришны.
222: Вот такое усилие, оно нестабильно сначала как сама Вера нестабильна. Вот мы привыкли совершать усилия, направленные на что-то в этом мире, на семью, на работу, на хобби, на что-то ещё вот туда направлено наше
223: Вера как на источнике своего счастья.
224: Вот Вера, направленная на кришну, означает, что преданное служение кришне является источником моего счастья туда уходит энтузиазм, туда, туда уходит энергия жизненная, время, ресурсы.
225: Но слабая Вера это расщеплённая Вера, да, есть, есть некоторая Вера в кришну. Вот. Но есть также и Вера в то, что помимо сознания кришны в этом мире есть
226: Счастья для меня я направлен туда тоже с не меньшим энтузиазмом.
227: А то и больше это таким образом Вера расщепляется. Это то, о чем кришна говорит в начале такой.
228: Разум направляет человека как бы к разным целям жизни.
229: Люди назовут это балансом жизни.
230: Сбалансированной гармоничной жизни. Там есть и духовность, у них тоже через запятую. Вот семья, работа, карьера, запятая духовность, гармоничный человек, у него есть все там бала.
231: Жизни нужно очень осторожно относиться к этим идеям жизненного баланса, ибо на уровне разума никакого баланса не может быть.
232: Вот на уровне цели, жизни, представлений о конечной цели жизни, о то, что называется высшей, высшей, высшем.
233: Благи это высшее артха, высшее благо это что?
234: И здесь вот на этом пьедестале не может быть несколько человек или несколько объектов. Вот на высшем, на высшей ступени пьедестала 1.
235: 1 Вера, никакого там баланса нет.
236: Есть те тот, кто на 1 месте, остальные на 2, на 3 и ниже.
237: И вот такая Вера это начало преданного служения, когда на пьедестале стоит Вера в чистое преданное служение, никаких конкурентов там нет, это начало и тогда
238: Krishna уже готовит все, все сопутствующие ресурсы, вот защищает эту веру, способствует её развитию, он помогает, вторгается в нашу судьбу, меняет нашу карму почему?
239: Потому что на пьедестале почёта стоит Вера в сознание кришны.
240: А не что-то ещё.
241: Как только человек встаёт на путь преданного служения, он сразу обретает защиту верховной личности Бога, пишет.
242: Поэтому вопрос, вопрос с нашей стороны.
243: Как, как быстро мы встанем на путь преданного служения.
244: Если ты не можешь постоянно удерживать свой ум на мне, тогда следуй правилам и предписаниям йоги, так ты разовьёшь у себя желание достичь меня.
245: Вот это из той же 12 главы, где кришна понимает, что мы далеки от совершенства. И тогда он говорит, ну, тогда практикуй, практикуй вот и правила, и предписания садана она приведёт.
246: Наставление.
247: Вот это наставление из той же 12 главы, где кришна понимает, что мы далеки от совершенства, и тогда он говорит ну, тогда практикуй, практикуй вот и правила, и предписания садана она приведёт.
248: К перезагрузке твоих желаний ты захочешь достичь меня.
249: И я встану вот на пьедестал твоего сердца, ты меня захочешь достичь, а не чего-то ещё. Вот поэтому оказывается, что это практика, это практика.
250: И наша начальная Вера, направленная на господа, смешанная ещё с различными верами представлений о счастье, вот постепенно, в результате практики должна преодолеть.
251: Стать приоритетной.
252: Эта хрупкая шраддха вначале должна стать ништхой.
253: Той верой, которая уже преобладает над всеми остальными представлениями о счастье, они ещё сохраняются, да, вот, но преобладает уже Вера в господа, и это означает, что
254: Понимание себя как слуги господа, а не как исполнителя каких-то ролей в этом мире Роли эти продолжаются семья, работа, отечество, человечество и прочие важные вещи.
255: Мира.
256: Роли исполняются. Вот, но уже душа уже достигла осознания себя как слуги господа.
257: Мира, Роли исполняются. Вот, но уже душа уже достигла осознания себя как слуги господа. Вот.
258: Появился решающий, высший смысл жизни. Вот я, преданный господу, вот, и об этом пропада говорит, ну тогда сразу же защита, сразу же тебе защита будет.
259: До той поры эта защита, она столь же нестабильна, как наша преданность.
260: Ведь в момент внимательной джапы мы защищены, наш ум защищён, чтобы не случилось, но если наш ум не сосредоточен на господе, ну, тогда мы теряем и защиту.
261: Наши намерения, наши смыслы зачем наши? Зачем?
262: Наше зачем должно связано быть с кришной?
263: Наши действия в преданном служении, зачем мы их совершаем?
264: Anna Ульяна кришна Ван вот вот ради ради какого, зачем рупа госвами объясняет очень с позитивной любовью, с преданной любовью действовать ради наслаждения кришны вот так вот направлено.
265: С позитивной любовью действовать так, чтобы он был доволен. Вот. И вот сохранение вот этого намерения, это и есть стабильность
266: Вот и наша практика это попытка вот быть в таком состоянии с любовью совершать преданное служение. Кришне для его радости ясно, что начинающий, он как бы запрыгивает и со
267: Запрыгивает, соскальзывать. Это практика, наш ум. Он пытается стабилизироваться и соскальзывает, куда бы не отвлекался изменчивый по природе ум. Следует возвращать его под контроль своего я.
268: Кришна даёт это наставление очевидное как бы наставление в 6. Вот поэтому мы
269: Главе практикуем.
270: Кришна даёт это наставление очевидное как бы наставление в 6 главе. Вот поэтому мы практикуем
271: И вот этот вот вкус, это тень защиты господа, она ощутима уже и в начале. Мы можем ощутить это и в начале крупицы этой защиты, когда мы погружены в преданное служение с желанием.
272: Бескорыстным желанием. Те редкие моменты. Их надо накапливать, как маленькие драгоценности. Вот и тогда господь защищает амбари амбариша махарадж. Он был защищён чакрой.
273: О чакре несколько слов чакра, диск, удивительный диск был ему на помощь направлен.
274: Вот это чудовище набросилось на царя амбаришу, и он был защищён этим диском.
275: Это чудовище было сокрушено, вот и disk также направился на заказчика этого покушения. Вот.
276: Дура, муни вынужден был, используя все свои мистические накопленные силы для того, чтобы просто быстро бежать чакры.
277: Спасаться от.
278: Дура, муни вынужден был спасаться, используя все свои мистические накопленные силы для того, чтобы просто быстро бежать от чакры.
279: Сударшана, сударшана, сударшана, что означает сударшана су.
280: А су это вдвойне что-то увеличивающее су а Дашин ну как?
281: Сударшана, сударшана, сударшана. Что означает сударшана, су, а су это вдвойне что-то увеличивающее су а Дашин ну как?
282: Лицезрение, созерцание су означает необычный су означает
283: Лицезрение, да, су означает.
284: Лицезрение, лицезрение. Да, созерцание су означает су означает необычный су означает
285: А, ну, су, это часто используется. Сухрит, например, сухрит, это что значат? Да, хрит, это вот сердце, да, вот. А сухрит, ну, прям вообще, это прям ближе сердце, да? Вот, да.
286: Иногда переводится как благоприятный, сокровенный, самый сокровенный, вот су, вот диск сокровенного созерцания, вот это то дарует диск. Смотрите.
287: Диск это это не только оружие.
288: Будучи оружием, господа, это то, что дарует даршен, господа, это сударшан, это сокровенное созерцание, господа.
289: И и почему это оружие? При каком условии это становится оружием? При условии того, что мы созерцаем господа? Созерцание господа, является
290: Разрушающим врагов и не только чудовищ каким-то с вилками. Вот, но врагов внутренних наших тоже самое. Вот.
291: Созерцание господа сударшана, это сокровенное созерцание переводится.
292: Шанха нет, раковина, раковина.
293: В своих руках господь вишну держит ееще шанка. Что такое шанха? Вот лотос, цветок лотоса, а?
294: В своих руках господь вишну держит ееще шанха шанка. Что такое шанха? Нет, раковина, раковина вот лотос, цветок лотоса, а?
295: Да и калмуки.
296: Булава вот в правой руке он держит диск сударшану, вот иногда сударшана описывается как воплощение вишну это сам вишну.
297: Не отлично от вишни.
298: Вот такова абсолютная природа господа и его атрибуты неотличны от него, это сам он его как бы ипостась вишну вот и именно этот диск это господь, защи.
299: Сам господь как защитник нашей веры, защитник нашей преданности. Это он защищает, не правда ли? Если уж он защищает души, то он защищает.
300: Саму душу. Это означает, что он защищает Любовь души, преданность, он защищает тела у души могут меняться, вот, и физически там
301: Угодные. Вот.
302: Витальные и прочие астральные. Вот все это может уничтожаться и обновляться, и заменяться. Господь защищает саму
303: Угодные, витальные и прочие астральные. Вот все это может уничтожаться и обновляться, и заменяться. Вот господь защищает саму
304: Сущность, сущность, он защищает сущность.
305: А не субстанции.
306: Вот это вот и такой сущностью является душа. Так вот диск, да, воплощение вишну, и он этот диск, который разрушает
307: Препятствие для нашей веры.
308: Не означает, что у махараджи амбариши были проблемы с верой, но в этой истории мы должны видеть также вот этот внутренний, это же про нас история тоже, ведь это же демоницы, нападает на на
309: Вот.
310: Не означает, что у махараджи амбариши были проблемы с верой. Вот. Но в этой истории мы должны видеть также вот этот внутренний, это же про нас история тоже, ведь это же демоницы, нападает на на
311: Ежедневно. Вот.
312: Это же. Это же про нас. Вот и махараджи амбариши показывает нам пример, что делать в этой ситуации, думать о господе, не терять его, оставаться непоколебимы.
313: И господь защищает тд. Приглядывает, приглядывает, приглядывает за нашим разумом и поэтому считается, что диск сударшана это оружие против де.
314: Также считается, что это символ времени, символ времени государственно, что, собственно, тоже является оружием. В конце Концов, это проявление власти, господа.
315: Сокрушимый такой, все всеподавляющей власти, господа, авторитарный сила времени просто.
316: Вот давлеющая.
317: Сокрушимый такой, все всеподавляющей власти, господа, авторитарный вот сила времени, просто давлеющая.
318: 1 из 1 из вайшнавских ачарьев.
319: Шри сампрадаи ачарья шри сампрадаи кто рамануджи рамануджи считается последователем воплощением сударства?
320: У него были особые взаимоотношения сударственной чакрой.
321: И вайшнавы последователи вот этой сампрадаи они признают, что рамануджи это воплощение Судана, что тоже, что тоже верно. Вот внутренний смысл именно в
322: Духовный учитель ачарья ведь это тот самый диск, который разрушает Демонов наших сомнений, Демонов наших иллюзий.
323: Таким образом, сударшана это также проявление вот этой вот защиты господа, как в форме наставлений защиты для нашего разума, для наших приоритетов, нашей веры.
324: Таким образом, это диск сокровенного созерцания Бога, и когда мы созерцаем божества, в этот момент действует сударственно.
325: Чакра.
326: Вот не так, что она только обязательно шипением, как огонь. Это защита господа Судана, сокровенное созерцание, если мы сокровенно
327: С с таким как смысл.
328: Вот не так, что она только обязательно с шипением, с таким как как огонь. Смысл это защита господа Судана, сокровенное созерцание, если мы сокровенно
329: Созерцаем господа бескорыстно, бескорыстно, просто вмещаем его в себя без своей мысли.
330: Как зеркало отражаем, господа, другими словами, когда господь нас, а не мы решили на него, дай-ка посмотрим.
331: Видит посмотреть, где там Бог нет, Бог.
332: Как зеркало отражаем, господа, другими словами, когда господь нас видит, а не мы решили на него посмотреть, дай-ка посмотрим, где там Бог. Нет, Бог.
333: И когда мы предстаём перед ним, в частности, когда открывал, открывается алтарь, в этот момент мы, в особенности это практика вот этого предстояния перед Богом предстоим, то в течение всей жизни.
334: Не только в момент, когда алтарь открывается, но когда алтарь открывается, это наша практика, как говорить кришне кришна, я твой.
335: Итак, диск сокровенного созерцания, вот что.
336: Было направлено
337: То, что поддерживало, то, что поддерживало созерцание господа в амбарише, вот это было направлено
338: Господь амбарише его послал, а не демоницы этой вот, ибо сударшана означает даршен с Богом. Вот было.
339: Это.
340: А для демоницы это в форме.
341: Гильятины было представлено как смерть, как её смерть.
342: А для амбариша это был удивительный даршен с господом.
343: Итак, ш. Пропада вдохновляет нас здесь в комментарии говоря по своей доброте, господь направляет преданного и всячески защищает его.
344: Чтобы тот спокойно, уверенно, без лишних трудностей развивался в сознании кришны.
345: Хорошо, может быть, есть вопросы?
346: Да, спасибо за лекцию. Вот такой вот вопрос. Как можно разжечь веру или преданно чистое, преданное служение. Но я понимаю, как в экстремальных ситуациях.
347: В болезнях люди легко, даже в самолёте это легко, но большинство людей находится в тепличных условиях. И как в таких условиях приходить вот к Вере такой?
348: Это легко, да, это
349: В болезнях люди, это легко, да, это легко, даже в самолёте это легко. Но большинство людей находится в тепличных условиях. И как в таких условиях приходить вот к Вере такой?
350: Глубокой, глубоким пониманием. Чисто
351: Просто просить просить об этом, просить о Вере. Вот, и если вы так
352: Глубокой, глубоким пониманием. Чисто просто просить просить об этом, просить о Вере. Вот, и если вы так склонны
353: К стрессовым состояниям. Если вы считаете, что это даёт импульс к преданию, можете молиться, как молилась царица, пусть эти беды повторяются вновь и
354: Кунти вновь.
355: К стрессовым состояниям. Если вы считаете, что это даёт импульс к преданию, можете молиться, как молилась царица кунти, пусть эти беды повторяются вновь и вновь, ибо в эти
356: Хочется, а по другому не получается.
357: В этих Бедах и помнить о тебе значит не видеть бед.
358: Хочется, а по другому не получается в этих Бедах, и помнить о тебе значит не видеть бед.
359: Просить просить о Вере надо вот этой пропада. В 1 комментарии гити пишет, что становление такой веры и есть метод сознания кришны. Это, это и есть наша работа, наш духовный труд.
360: Становление веры. Значит, надо просить об этом. Вот в чем мы нуждаемся, если Вера это единственное условие для дду.
361: Духовного прогресса, то мы нуждаемся в Вере, что нужно для её становления, укрепления, многое, различные какие-то обстоятельства, ресурсы, может быть и так далее.
362: Точно, что нужно для развития веры точно, что поэтому надо молиться о ней, о том, чтобы господь усилил, усилил веру, потому что мы не сможем.
363: Она нужна.
364: Точно, что нужно для развития веры, точно, что она нужна, поэтому надо молиться о ней, о том, чтобы господь усилил, усилил веру, потому что мы не сможем.
365: Можем усилить свою веру просто по карме.
366: Все остальные усилия человек совершает по карме. Вот.
367: Пытается денег заработать, пытается что-то ещё. И вот что по карме ему выделено, какие у него возможности, какие мозги у него выделены там физических сил, что-то выделено здоровье. И вот человек совершает усилия, опираясь
368: На эти ресурсы, которые выданы ему по карме, но обрести веру по карме не получится.
369: Ибо Вера связана с духовной энергией.
370: И она не является плодом кармы, поэтому об этом просят. Поэтому вина такур пишет о природе бакти, таким образом, разъясняет, что бакти порождается с помощью бакти не с помощью
371: Karma вот стать преданным, опираясь на материальные ресурсы, невозможно только лишь, допустим, на интеллект я буду писание изучать, я человек умный, буду изучать писание и.
372: Я постигну Бога нет, а я человек богатый, у меня денег много. Я вот просто вот деньги употреблю, для этого и постигну. Бога тоже нет.
373: Что ещё ценится богатство? Красота. А я красивая очень. Я очень красивая. Я мисс Вселенная. Вот такая красивая, что кришна, несомненно, откро.
374: Вот, видя такую красоту, а кто-то скажет, а у меня статус такой, у меня происхождение, я, я вообще prince королевы, матери, королевы.
375: Бог у меня за пазухой.
376: А я вообще представитель боговдохновенного народа.
377: Господь любит нас, потому что мы по пустыне ходили долго. Вот происхождение тоже не сработает происхождение, богатство, красота и знания.
378: Ресурсы этого мира, но они не являются достаточными для постижения господа.
379: Чтобы обрести веру, недостаточно наших ресурсов, Вера даруется. Вот. А нам надо просить о ней.
380: Как в святом имени увидеть вот это, судари, чтобы вот это вот самскар как бы отложилась, чтобы наконец понять, что вот это божество, святое имя, что, что это личность вот такой как бы
381: Да, получить вопрос не.
382: Род лукавый требует знамения.
383: Да, получить вопрос не род лукавый требует знамения.
384: Я думаю, не надо эти идеи как-то искусственно вызывать. Вот в духе преданности повторять святое имя означает как раз будь что будет, как это будет.
385: Я думаю, не надо эти идеи как-то искусственно вызывать. Вот в духе преданности повторять святое имя означает как раз будь что будет, как это будет явлено мне, как
386: Откроется, даже не должны так заказывать. А давайте вот как, как чакра сейчас должно вспыхнуть что-то
387: Вот о настроении нашем говорит господь читами н. Повторять смиренно, в духе служения вот смиренно.
388: Терпение это самое трудное.
389: Господь Явит себя по своей воле.
390: Когда мы будем в действительности очищены, то наше желание видеть господа именно в таком образе, который привлекателен именно для нас, это будет наш.
391: Подлинное желание, желание души до той поры не стоит мешать себе какими-то ожиданиями такого рода ментальными.
392: Какими-то чудесами.
393: Прельщаться.
394: К слову говоря, духовный опыт, он не является, как правило, он не является поражающим, поразительным, каким-то некой вспышкой, ядерным взрывом скорее.
395: Это очень что-то очень тихое и очень, очень сокровенное, едва различимое. Поэтому здесь требуется максимальное смирение и молчание с нашей стороны, что
396: Чтобы это почувствовать.
397: Надо заканчивать. Спасибо большое. Давайте.
398: Да.
399: Надо заканчивать. Да, спасибо большое. Давайте.