0: Да.

1: Ты Васева?

2: Песнь 5, глава 5, текст 3.

3: Ева.

4: На приюта ява, тартара, ева, Миша, крита, сарита.

5: Е. Которые ва или, или мои ко мне, ише верховной личности Бога.

6: Да.

7: Е. Которые, которые ва, да, или, или мои, мои, ко мне, ко мне, ише, ише верховной личности Бога верховной личности криса хидата.

8: Очень.

9: Очень хочет развить в себе Любовь, установив со мной такие отношения, как дасья сакхья ватсалья или мадхури, установи.

10: Очень хочет развить в себе Любовь, очень установив со мной такие отношения, как дасья сакхья ватсалья или мадхури, установи.

11: Со мной такие отношения.

12: Людям, заботящимся только об удовлетворении своих телесных потребностей, а не о спасении души.

13: К.

14: К людям, заботящимся только об удовлетворении своих телесных потребностей, а не о спасении души.

15: Своих телесных потребностей. Спасение души, грехе от Маджа.

16: Грехе к домам домам джая джая из жён, из жён, от Маджа, детей, детей рати.

17: Своих телесных потребностей спасение души, грехе, грехе к домам домам джая джая из жён, из жён, от Маджа, от Маджа, детей, детей рати.

18: Имущество или друзей друзей. Отцу, состоящему, состоящему на неё, Рита, очень привязаны. Я ватах.

19: Имущество или отцу очень привязаны.

20: Имущество или друзей, имущество или друзей. Отцу, отцу, состоящему, состоящему на неё, Рита, очень привязаны, очень привязаны. Я ватах.

21: Довольствующийся лишь самым мире в материальном мире.

22: Довольствующийся лишь самым необходимым, необходимым чача и локе в материальном перевод.

23: Довольствующийся лишь самым необходимым, довольствующийся лишь самым необходимым чача и локе в материальном мире, в материальном мире перевод.

24: Того, кто старается пробудить в себе сознание кришны и развить Любовь к Богу, не привлекают занятия, которые не связаны с кришной. Такой человек не общается с теми, кто думает только о том, как удовлетворить.

25: Свои телесные потребности в еде, сне, сексе и самозащите он может вести семейную жизнь, однако он не привязан к своему дому, жене, детям, друзьям и имуществу в то же время.

26: Он не пренебрегает своими обязанностями, он трудится, но при этом не стремится заработать денег больше, чем необходимо, чтобы поддерживать жизнь в теле.

27: Комментарий шил пропады.

28: Если человек, будь то имперсоналист или преданный по настоящему, заботится о своём духовном развитии, он не должен общаться с материалистами, которых интересует лишь то как с помощью так называемых благ цивилизации.

29: Удовлетворять свои телесные потребности.

30: Ему также следует избегать привязанности к домашнему уюту, к жене, детям, друзьям и так далее, даже если он грихастха и вынужден содержать себя и свою семью, он должен зарабатывать столько, сколько нужно для

31: Поддержание жизни в теле ни больше ни меньше кроме того, из этого стиха следует, что семейный человек должен тратить свои доходы на занятия бакти йогой, н. Вишну, Сара падаем, араном ванданам.

32: Совсем о неведомом, ему надо строить свою жизнь так, чтобы всегда иметь возможность слушать о господе и прославлять его семейные люди должны поклоняться дома божествам.

33: Отмечать духовные праздники, приглашать к себе друзей и угощать их просадом, зарабатывать деньги нужно именно для этого, а не для того, чтобы удовлетворять прихоти своих чувств.

34: Того, кто старается пробудить в себе сознание кришны и развить Любовь к Богу, не привлекают занятия, которые не связаны с кришной. Такой человек не общается с теми, кто думает только о том, как удовлетворить свои телесные потребности в еде.

35: С неё секс самозащиты, он может вести семейную жизнь, однако он не привязан к своему дому, жене, детям, друзьям и имуществу. В то же время он не пренебрегает своими обязанностями, он трудится, но при этом не стремится Зара.

36: Заработать денег больше, чем необходимо, чтобы поддерживать жизнь в теле.

37: Так, царь царь Ришат Хадеев продолжает давать наставления своим star сыновьям.

38: И эти наставления очень актуальны во все времена имеет отношение прямое отношение к нам.

39: Наставление отца.

40: Своим детям, которые вступают в жизнь.

41: Суть суть наставлений ишака дева состоит в том, чтобы направить своих сыновей к преданному служению, какое бы положение они не занимали в тече.

42: Жизни. Он говорит о важности связать свою жизнь с преданным служением и описывает важные важные принципы.

43: Служение господу. 1 из них. 1 из них является принцип общения. В прошлый раз мы говорили, обсуждая

44: Прошлый текст мы говорили на эту тему о том, что, что есть общение, что есть неблагоприятное общение, говорили о различных видах 7.

45: 7 категорий неблагоприятного общения. Ссылаясь на а. Мне хотелось бы продолжить одновременно обсуждать наставления господа ришата девы и

46: Его наставления из бактики содержит в себе фрагменты, где он говорит о положении домохозяев и

47: Как следует домохозяину организовать свою жизнь в преданном служении вот и ключевое наставление этого стиха, который мы прочитали сегодня.

48: Состоит в том, что не следует общаться с теми, кто думает только о том, как удовлетворить свои телесные потребности.

49: Это является ещё 1 препятствием. Мы обсуждаем препятствия на пути преданного служения. Если вы помните, мы обсуждали атару, мы обсуждали про

50: Это является ещё 1 препятствием. Мы обсуждаем препятствия на пути преданного служения. Если вы помните, мы обсуждали атару, мы обсуждали прояса.

51: И сегодня уместно поговорить о проджали ришабхадев говорит он не общается с теми, кто думает только о том, как удовлетворить свои телесные потребности, вот и рупа госвами.

52: Упоминая, упоминая о 6 препятствиях, 6 основных препятствиях духовной жизни, он упоминает и также про джалку.

53: Праздные разговоры или пустословие так трактуют этот термин кино такой.

54: Итак, ещё раз мы обратимся за разъяснениями этого термина. Так что означает праджалпа? Что означает вот это вот суть как бы мирского общения содержание.

55: Мирского общения. В прошлый раз мы говорили о 7 7 источниках такого общения. 7 категорий людей. Вот сегодня поговорим о собственно содержа

56: Такого мирского общения, которое следует избегать в соответствии с наставлениями, Ришат.

57: Так проджала.

58: Отжал праздные разговоры или пустословие.

59: Так говорит о понятии джалана джапана. Джалана означает, собственно,

60: Обсуждение сам термин джапан.

61: Беседа, беседа друг с другом вот. Но праздные разговоры это 1 из признаков безбожия пишет.

62: Такая склонность к праздным разговорам, любая, любой вид праджалпы, любой пустословия неблагоприятен для служения кришне и.

63: Вид.

64: Такая склонность к праздным разговорам, любая, любой вид праджалпы, любой вид пустословия неблагоприятен для служения кришне и.

65: Противоречит, пишет он, противоречит преданному служению, поскольку суть преданного служения удовлетворение чувств господа.

66: Любое пустословие противоречит этому принципу.

67: С другой стороны, с другой стороны, человек человеку не предписывается молчание, хотя

68: Такая практика существует, она известна как мал обед, обеты молчания. Вот. Но любопытно пишет об этом он пишет иногда.

69: Да, гордецы советуют перестать говорить говорить вовсе, но мы как последователи шилы, рупы, госвами не согласны Барасата синду приводятся цитаты из and курана.

70: Человек должен строго придерживаться пути, которым шли предыдущие махаджаны, это избавляет его.

71: Страдания и потери даруют великое благо.

72: Джапана джапана приветствуется, джалана благоприятна сама по себе обсуждение деяний кришны это метод.

73: Преданного служения 1 из методов преданного служения, и это относится к категории духовных обязанностей. То есть молчание не является

74: По сути дела, не является преданным служением если это и можно связать как-то с преданным служением, то скорее это вспомогательный вспомогательный приём, как, например,

75: Ну, предписывается почитать про сад. Это, это, это главное предписание, сопутствующее поститься, например.

76: Что тоже, что тоже благоприятно, но основное предписание принимать просат, почитая, почитая божество, собственно, поддерживая такое таким образом.

77: Нужно вот и ну.

78: Что тоже, что тоже благоприятно, но основное предписание нужно принимать просат, почитая, почитая божество, вот, и, ну, собственно, поддерживая такое таким образом.

79: Жизнь, но пост тоже благоприятен для контроля чувств, контроля ума. Вот и периодически пост предписывается подобным образом. Молчание не

80: Приписывается.

81: Свою жизнь, но пост тоже благоприятен для контроля чувств, контроля ума, вот и периодически пост предписывается подобным образом, молчание не является

82: Основным предписанием, основным предписанием являются разговоры о кришне.

83: Необходимо вот этот вид Джал джала, но праджалпа праджалпа не предписано.

84: Или пустословие?

85: Необходимо вот этот вид Джал джала, но праджалпа, праджалпа или пустословие не предписано.

86: Существует эта практика молчания, и в разных традициях в христианстве называют их молчальники, когда человек

87: На какое-то время берет какое-то время и молчит, просто молчит, не произнося ни звука, это могут быть несколько дней или даже больше.

88: Голос.

89: Считается таким духовным подвигом, но вайшнавы полагают, что говорить о кришне это ценнее, ценнее, чем не говорить ерун.

90: Считается таким духовным подвигом, но вайшнавы полагают, что говорить о кришне это ценнее, это ценнее, чем не говорить ерунды.

91: Вот говорить о кришне важно.

92: Итак, не предписаны праздные разговоры, пустословие.

93: Говорит, это камень преткновения на пути преданного служения. Никчёмные разговоры имеют много разновидностей, и мы немножко коснёмся этих разновидностей. О чем, собственно, идёт?

94: Когда мы оказываемся погруженными в проджау, это происходит достаточно незаметно, вот и кажется ну весьма невинным занят.

95: Обсуждать мирские вещи, вот какие виды, какие виды праджалпы существуют.

96: Кино так пишет пустая болтовня, споры.

97: Spletni, поиск недостатков других, ложь хула на преданных и мерзкие разговоры все это называется продало.

98: Кришна также предписывает активно на самом деле активно использовать нашу способность к речи, и в 14 тексте 9 главы кришна говорит,

99: Там торчат.

100: Он говорит неустанно, неустанно прославляй меня постоянно, снова и снова, неустанно, прославляя меня, служа мне с великой любовью, с великой решимостью, падая ниц передо мной.

101: Эти великие души всегда погружены, преданное служение мне так неустанное прославление кришны.

102: Естественным образом ограждает человека от пустословия разных Разговоров. Конечно, если, если

103: Естественным образом ограждает человека от пустословия и праздных Разговоров. Конечно, если, если нам

104: Сказать особо нечего, кришне.

105: Но у нас всегда есть святое имя, всегда есть возможность повторять святое, воспевать святое имя, язык может быть занят произнесением святых звуков либо звуки святого имени.

106: Имя?

107: Но у нас всегда есть святое имя, всегда есть возможность повторять святое имя, воспевать святое имя, язык может быть занят произнесением святых звуков либо звуки святого имени.

108: Либо звуки, описывающие кришну его деяния, философию сознания кришны, практику преданного служения.

109: Кришне.

110: Либо звуки, описывающие кришну его деяния, философию сознания кришны, практику преданного служения кришне.

111: И это 1 из могущественных способов развить чистую преданность и, наоборот, заводя пустые разговоры, незаметно погружаясь в эти темы.

112: Преданный, как раз отступают от принципа, неустанно прославляя меня.

113: И таким образом сознание преданного отклоняется, уходит на мирские предметы Батина такор пишет ворохи газет заполнены.

114: Бесполезной и тратить на неё своё драгоценное время недопустимое время.

115: Информации.

116: Бесполезной информации и тратить на неё своё драгоценное время недопустимое время.

117: Интернете. Ничего это

118: Она тако не знал ещё об это, это ещё более серьёзная привязанность.

119: Она тако, не знал ещё об интернете. Ничего, это, это, это ещё более серьёзная привязанность.

120: Зависимость буквально зависимость.

121: Итак, далее бахтино такур подробнее говорит о категориях праджалпы любопытное описание, полезное описание, и мы можем на практике.

122: Различать.

123: В результате этого описания можем научиться различать, где начинается праджалпа. Вот, и где, собственно, мы начинаем строить препятствия для своей духовной жизни. Итак,

124: 1, что разъясняет, так это спор, спор, спор это тоже про жалко.

125: И так говорит, что споры, даже споры философов и Мудрецов это тоже безбожное занятие. Почему? Потому что в этих разговорах

126: Нет Бога и служения Богу, и это дебаты просто соревнование, соревнование интеллектов.

127: Вот, и это также относится к категории пустословия и бесполезной деятельности с точки зрения духовной. И, таким образом, духовный разум слабеет.

128: С другой стороны, ведические дискуссии, правильно ведущиеся ведические дискуссии полезны, когда обсуждаются священные писания, когда идёт разъяснение священных.

129: Высказываются разные мнения, разные понимания, и это не оскверняет ум. Это обогащает сознание духовным опытом, в особенности когда дискуссии ведут.

130: Практикующий преданы это обмен опытом и обмен пониманием.

131: Слово понимание это нормальное русское слово слово реализация не является русским.

132: Не обмениваемся реализациями. Мы обмениваемся пониманиями. Реализация английское слово. Вот.

133: Итак, обсуждение Батина такур пишет обсуждение истин об отношениях между живым существом и господом не является праджалпой, если происходит на основе ведических писаний.

134: Итак, разговоры на основании писаний вот не на основании наших собственных догадок, представлений, выдумок, а это склонность.

135: К этому.

136: Итак, разговоры на основании писаний вот не на основании наших собственных догадок, представлений, выдумок, а это склонность большая к этому.

137: Какое-нибудь обсуждение на активе. Люди говорят, чего хотят вообще, а лидеры думают, ну хорошо, что говорят, что не молчат. Нет, это не хорошо.

138: Обсуждение должно быть в соответствии с писанием, в соответствии с седаной зачем говорить, аргументируя свою речь какими-то мирскими представлениями?

139: Давайте обсудим, что мы сейчас прочитали. Ну, надо обсуждать на основании авторитетного знания.

140: Таким образом, управлять, управлять такой дискуссией большая большое искусство, чтобы это принесло духовную пользу по настоящему.

141: В противном случае это пустословие, даже разговор о философии пустословие, если это не связано с преданным служением, не продвигает человека в преданном служении.

142: Пишет общение с философами схоластами, которые лишь смущают умы нескончаемыми спорами, бесполезно должно быть оставлено.

143: В подтверждение приведу слова шри, сарва, баумы кто такой арабам?

144: Да, который был раньше.

145: Да, да, великим учёным, да, великим учёным.

146: Да, да, да, который был раньше великим учёным, да, великим учёным.

147: Антон.

148: Пытался преподавать веданта, сутру, господу Чита, вот и это его слова Тарика шригала санги.

149: В течение недели.

150: Пытался преподавать веданта сутру, господу Чита в течение недели, вот и это его слова Тарика шригала санги.

151: В обществе подобных шакалам логиков я просто лаял беу, беу, а теперь теми же устами я повторяю святые имена.

152: Кришны.

153: В обществе подобных шакалам логиков я просто лаял беу, беу, а теперь теми же устами я повторяю святые имена кришны.

154: Ещё другая категория проджал это бесполезные споры, 1 это философские споры, так это проджала, вот споры не продвигающие.

155: Служение, просто соревнование интеллектуалов, бесполезные споры это чисто Мирская ситуация такая вот, вот такор пишет, они возникают из зависти.

156: Или гордости.

157: Отвращение или привязанности к удовлетворению чувств или из глупости и тщеславия.

158: Вздорные люди, главные спорщики, споры возникают только там, где 1 из сторон хочет доказать своё превосходство точно также, так что же в этом духовного необходимо перестать обсуждать?

159: Чужие.

160: Недостатки.

161: Чужие недостатки.

162: Других мы замечаем лишь то, что есть в нас самих преданный должен избегать бессмысленных дискуссий даже по духовным вопросам.

163: Даже по духовным вопросам.

164: Как на 1 из лекций.

165: Запись даже есть 1 из учеников, а спрашивает скажите, а какие отношения у баларамы с Радхарани?

166: И проговорит.

167: Никаких, зачем ты об этом спрашиваешь?

168: То есть это как бы

169: Такой Досужий интерес.

170: Чисто для ума.

171: Интереснее.

172: Чисто для ума интереснее.

173: Зависть и пересуды, зависть и пересуды губительны для духа преданности.

174: Это ещё 1 вид праджалпы, это ум сплетника.

175: Так, говорит, ум сплетника не может сосредоточиться на стопах кришны.

176: Через суды. Это, это разговоры как бы о других, разговоры о других, когда обсуждают деяния других.

177: Вот, и с другой стороны, опять же, Бакур говорит, в преданном служении есть много тем, много причин поговорить о деяниях других преданном служении. Есть для этого пространство. Вот.

178: Это не то, что не приносит вреда, вот это помогает человеку.

179: Развивать привязанность к кришне.

180: Это не то, что не приносит вреда, вот это помогает человеку развивать привязанность к кришне.

181: Поэтому, например, мы читаем Багова, там и занимаемся духовными пересудами.

182: Обсуждая деяния преданных во взаимоотношениях друг с другом и взаимоотношениях с кришной, эти пересуды, они полезны, но обсуждение

183: Пересуды вот эти вот в отношении Мирской деятельности Мирских новостей, они неблагоприятны.

184: Важный момент ещё есть различия, есть различия все-таки в поведении вообще и в образе жизни, в поведении, в общем то в этом принципе.

185: В принципе праджалпой что будет прожало для 1 и что не будет продалпо все-таки это также зависит от положения человека, является ли он семейным человеком или живущим в отречении.

186: Вот так говорит об этой разнице те, кто живут в уединении, не должны потакать чувствам, сплетничать.

187: Отшельники вообще не должны говорить о мирском.

188: Но для семейных людей такие разговоры допустимы если они так или иначе связаны с служением, семейный человек в большей степени соприкасается.

189: Касается с материальным миром. Вот. И, конечно, он должен быть весьма осторожен, контролируя свою речь.

190: Препятствие в форме праджалпы трудно, преодолимо, потому что оно кажется безобидным.

191: Что такого? Поговорить о чем-то?

192: Вот, но проблема состоит в том, что ум человека заражается определёнными идеями. Вот, и

193: Является регулярной, то возникает привязанность к мирским темам.

194: Кажется, что обязательно нужно знать новости. Сегодня не слушал новости, надо послушать новости. Вот начинаешь слушать, оказывается, ничего нового, все по прежнему.

195: Ну, к вечеру человек опять думает надо послушать новости, что в течение дня произошло.

196: Пересуды, обсуждение других. Естественно, если мы живём среди людей, так, если человек, конечно, отшельник, он живёт в отречении, то

197: Он вообще не говорит о мирском, но.

198: Если человек живёт в миру, то так или иначе он будет захвачен определёнными пересудами, обсуждением того, что делают окружающие люди, вот и это трудность, это будет вызывать.

199: 1 из основных трудностей для человека, связанного с Мирской жизнью.

200: Поэтому преданный, по определению преданный молчалив.

201: И молчаливость преданного вызвана тем, что он не говорит на мирские темы.

202: Гуру с другой стороны, да, гуру позволительно приводить ученику кого-то в пример устами гуру разбор поведения других приносит, благо там

203: Когда, например, шила пропада говорит о жизни материалистов писали, читали в прошлый раз или позапрошлый пропада описывает образ жизни материалист.

204: То есть речь как бы не идёт о кришне, вроде он говорит о деяниях материалистов, но это слова гуру, это, это наставление, связанные с преданным служением.

205: Однако обсуждение жизни материалистов вне контекста преданного служения будет разрушительным.

206: Также категории продалбы пустословие Мирских Разговоров относится заведомая ложь.

207: Это тоже разрушает преданное служение, уводя ум от подлинной цели также существует праджалпа в обучении.

208: Поджал обучении, пожалуй, по этой причине, наверное, пада называл современные школы бойнями пожал обучении науки изучение наук, не связанных с кришной.

209: Связанных, не основанных на ведическом писании, на ведических писаниях и науки.

210: Говорит, тратить на них время бесполезно. Конечно, это не означает, что преданные должны быть необразованными. Н.

211: Очень таким.

212: Сам, сам Шакур имел хорошее образование. Вот. Но нам надо понимать, что образование само по себе не является каким-то

213: Гающим предметом духовной, духовной жизни.

214: Образование облагораживает характер, образование даёт навыки, жизненные знания, но

215: Образование, лишь основанное на материальных целях, относится к категории бесполезного.

216: Разумеется, дети должны получить образование. Вот. Но речь идёт о том, что много лишнего это огромная, огромный Пласт такой проджала сет.

217: Получает человек огромный Пласт пустословия, ненужной информации, загромождающий ум, ум человека и фактически уводящий его.

218: Вот сути жизни.

219: Образование необходимо определённый минимум знаний.

220: Минимум навыков и также необходимо образование в области профессионального развития, именно профильное образование в соответствии с природой человека. Вот, и необходимо выявлять это

221: Природы и обучать в соответствии с природой человека, а не просто загружать ребёнка.

222: Гигантским объёмом информации абсолютно бесполезной. Вот и отвлекающий от духовных вопросов и отвлекающий даже от полезного

223: Материального знания, которое полезно будет ему в соответствии с его природой.

224: Это проблема современного образования.

225: И в целом, конечно, можно определить, что это это серьёзная продама.

226: Нынешнее обучение.

227: Также разговоры о приходящем так говорит, разговоры о приходящем пусты и бесполезны.

228: Правдивы, благочестивы и душеполезны лишь речи во славу запредельного верховного господа.

229: Конечно, определённый минимум, минимум общения должен быть, если человек живёт не в уединении.

230: Вот, но мы должны понимать, что все-таки наша способность говорить должна быть использована для кришны. Если нет, тогда это будет большим препятствием зна.

231: Об этом преданный будет удерживать себя от пустословия и от такой пустой деятельности, к слову говоря, к проджал относится также и бесполезная деятельность, например.

232: Игра в домино, например, тоже это как бы в дурачка перекинуться. Также категория про джалко разная, разная.

233: Такое существование, ну и в интернете огромное количество времени праздного времени человек проводит. Пожал.

234: Вот, и, конечно, самым тяжёлым видом прожали, что является

235: Да, да, оскорбление, оскорбление, сад самое самое тяжёлое оскорбление, самое тяжёлое пустословие, тяжёлая форма пустословия.

236: И по такор пишет это источник великого несчастья.

237: Желающий обрести преданность господу хари должен дать такой обет никогда в своей жизни я не буду осуждать садху.

238: Угу.

239: Кто такие садху?

240: Кто такие садки?

241: То тут никто не сворачивает со своего пути, идёт к Богу.

242: Несёт знания. Бо почему такой говорит? Преданные это садху преданные, все садху разные уровни преданные.

243: Встаёт вопрос, конечно, кто преданный?

244: Это другой вопрос, но когда говорится о этом принципе саду нинда оскорбление садху имеется ввиду, на самом деле говорит.

245: Садху это предни.

246: В широком смысле в таком, как бы как научный термин, так сказать, философский термин садху, все саддху это, это, это различные виды трансценденталистов, йоги относятся к разряду садху Такому академическом.

247: В смысле различные имперсоналисты, вот, то есть люди, пытающиеся понять трансцендентное, но из всех трансценденталистов преды, развивающие отношения сверх

248: Господом. Именно они являются высшим типом садху.

249: Вот так пишет, обижая их, человек утрачивает все добродетели.

250: И цитирует 10 песню мой дорогой царь, тот, кто доставляет беспокойство великим душам, теряет все добродетели долголетие.

251: Slava религиозность, благословение и возможность вознесения на райские планеты.

252: Итак, вывод таков, который делает так, обсуждая принцип проджал это то, что тот, кто стремится развивать бакти, если мы стремимся развивать бакти, так?

253: Это то, как ришабхадев в этом тексте начинает свои наставления он говорит тот, кто старается пробудить в себе сознание кришны и развить Любовь к Богу. Итак, тот, кто кому этот предмет.

254: Любовь к Богу является важным, так?

255: Такой человек должен обязательно избегать праджалпы, пустословия, Мирских Разговоров, Разговоров не о преданном служении, минимизировать, насколько возможно.

256: В 1 тексте упадешамрите нектар наставлений ру госами, если вы помните, речь идёт о контроле 6 побуждений, правильно?

257: В 1 тексте.

258: 6 побуждений необходимо контролировать и 1 из них, какое упоминается языке, да, контроль языка.

259: И это контроль речи. Вот. И он состоит в отказе от праджалпы. Как раз это отказ от праджалпы. В прошлый раз мы вспоминали определение. Значит, господа,

260: Сочетание когда он говорит Асанга, тьяга Асанга, тьяга э. Вайшнава, чара, то есть распознать вайшнава можно внешне, потому что он избегает асадане, не общается.

261: С мирскими людьми такой человек, как внешне, можно распознать соответственно.

262: Вайшнав это тот, кто избегает праджалпы.

263: Итак, не следует говорить больше, чем необходимо.

264: И обсуждать других.

265: Вот в этом, как бы в этом чистота пишет так.

266: Вот и заканчивая своё наставление Батина, такур цитирует слова кришны, которую которыми он наставляет у в 11 песни параса Бава кармания прома.

267: Sasha brot свартха сати любой, кто находит удовольствие в прославлении или осуждении других.

268: Лишь вредит себе и запутывается в иллюзиях и двойственности.

269: Преданы, не склонны спорить.

270: Сражаться в спорах преданные склонны прославлять кришну.

271: Ну, если, если надо отстаивать в дискуссии.

272: Правоту преданного служения, то преданные готовы говорить много и глубоко на эту тему.

273: Хорошо, есть ли какие-то вопросы?

274: Да, скажите, пожалуйста, вот если вот, например, ваше служение связано с театром, будет ли проджала то, что приходится?

275: Искать какие-то произведения, перечитывать мирские произведения, чтобы найти достойное что-то или, например, заниматься какой-то деятельностью, которая поможет в служении

276: Погружаться приходится в такие вещи это будет для врача.

277: Надо понять, что что сутью всех препятствий преданном служении является некая деятельность, кото

278: Которая преследует собственное удовлетворение.

279: Собственных чувств. Так, например, например, атхара, да, говорится, первые тхара переедание, то есть человек, он ест для собственного удовольствия и

280: Поэтому хочется есть больше, чтобы получить больше удовольствия, возникает переедание.

281: Прояса тоже самое. Человек хочет достичь каких-то успехов в жизни впечатляющих. Вот, и наслаждаться этим. Поэтому совершает прояс чрезмерные усилия про

282: Jalja. Это что такое? Это пустословие, это мирские разговоры. Когда они становятся мирскими, они становятся мирскими, когда они совершаются для удовлетворения моих чувств.

283: Это все, что для удовлетворения, это все, да, если это не связано с преданным

284: То это пожал.

285: Если человек идёт на рынок, допустим, общается с продавцами, это может не быть проджал, если он осознает себя в качестве того, кто служит кришне.

286: Покупает для кришни какие-то продукты в этом сознании, но мы видим, что огромное количество людей на рынке

287: Вот покупатели, они занимаются прожаркой, хотя разговор тот же самый сколько стоит морковка, сколько стоит картошка те же разговоры, но для 1 это будет проджала.

288: Другого нет. Поэтому вопрос ваш вопрос. Скорее вопрос к вам это про жалко или нет? А вот это честно.

289: Ведь даже даже на основании писаний может возникнуть продал.

290: Да, да, когда свои чувства удовлетворяешь, да.

291: Вот когда, например, люди там склонны обсудить, там деяния кришны, раса, танец, например, вот, и обсуждают.

292: Как будто бы это обычные амурные дела какие-то, как обсуждают, как эротическую литературу, как это по, хотя вроде как бы вроде как.

293: Вот, но в каком, в каком настроении это как, как, например, принимать просат? Можно это преданное служение или нет? Смотря как

294: Ведь принятие просада это что такое? Это выражение почтения божеству форма это арчина, когда человек принимает просат, это арчином арчина, это поклонение божеству, 1 из форм поклонения.

295: Божество, когда человек принимает остатки пищи, предложенной божеством, вот в таком настроении кушать

296: Вот, но может кушать и просто от удовольствия, и тогда духовная ценность, как бы она иная, вот это, ну, в лучшем случае.

297: Неосознанно, преданно служить.

298: Поэтому это критерий очень внутренний связан с сознанием человека, внутренний критерий. И этот внутренний критерий как раз, ну, как бы отслеживать его. Это и есть вот состояние.

299: Мама преданного среднего уровня, он начинает различать, различать где, где Мирская деятельность, где духовная, где преданный, где не преданный, он различает.

300: Это в себе самом тоже вот тут я как преданный себя чувствую, тут как не преданный возникает этот внутренний духовный опыт.

301: Я могу различать это в себе.

302: Не так. Неофит думает ну, я повторяю харе кришна, значит, я преданный.

303: Не все так просто.

304: Скажите, пожалуйста, а вот может прославление?

305: Быть прода в каких-то случаях может, конечно, если это лесть. Угу. Это просто лесть.

306: Политическая уловка просто.

307: Нет ещё глубокого понимания всей вот этой красоты. Лесть, лесть. Почему человек лестью занимается? Он что-то хочет для себя извлечь из этого? Почему он льстит кому-то, чтобы что-то с этого получить?

308: Лесть не может быть бескорыстной.

309: Бескорыстная лесть, прославление спасибо.

310: Прославление корыстное это лесть.

311: На каком на каком-то этапе может быть все начинающие, так сказать, неосознанно, да некая неосознанность практически во всех действиях неосозна.

312: Принятие просада, неосознанное повторение святого имени, неосознанное слушание, уровень такой неосознанности. То есть разум ещё не одухотворён пока на

313: Просто вот физическом человек присутствует, например, вот, а его ум где-то блуждает, вообще тело вроде присутствует. Вот.

314: И разум, разум ещё более тонкая субстанция, чтобы разум был погружён в сознание кришны, должно пройти время практики. Поэтому есть практика. Сначала чувства занимаются просто тело за

315: Что, уже неплохо?

316: Вот и постепенно более тонкие слои сознания начинают вовлекаться в служение.

317: Погрузи меня весь свой ум, сосредоточь на мне весь свой разум.

318: Так ты будешь пребывать во мне вечно. То есть практика на это направлена, что

319: Сконцентрироваться постепенно.

320: До той поры важно знать, отслеживать, где я отклоняюсь, где начинается проджала, например, и прекращать.

321: Подходите к кучке преданных, там обсуждается интересный предмет об отклонениях какого-то преданного.

322: Но практикующий, преданный, несмотря на привлекательность такой темы, он отойдёт, не будет присутствовать.

323: Хотя это сладко.

324: Для для ума обусловленном состоянии поговорить о недостатках других.

325: Нектарная тема это проджала, и, несмотря на сладость этой темы, практикующий притон как аскеза, для него он отойдёт и не будет слушать.

326: Это серьёзный уровень, продвинутый уровень.

327: Понимаете? Угу. Как человек по улице идёт.

328: Так, че то раз из прошлого пахнуло шашлычками, как-то раз че то он думает, да, ну идёт дальше.

329: Классно, если да, а нельзя делать, да, вообще замечания? Ну вот, допустим, бывают ситуации, ты служишь там и рядом тоже то данные служат.

330: У них такую явную. А как себя правильно вести? Можно ли что-то сказать? Ну, если вы уполномочены, так сказать, вы, например, вы наставник, вы гуру, вы наставник, вы

331: Лидер духовный. Вот ваше дело давать наставление на этот счёт. Вот, а если нет, то просто отходите.

332: А вот в связи с этим, например, если человек несёт ответственность, например, ну, лидер или там хаты, и в группе происходят какие-то вещи, выходящие за рамки, например.

333: Этикета ты должен как-то перенаправить более к старшим преданным или тоже промолчать, делать вид, что ты не замечаешь, как в этом случае поступить.

334: Ну, ситуация какая? Нужно исполнять преданное служение? Нужно исполнять служение преданным. Правда, если преданные отклоняются как-то надо, надо служить преданным, служить, начать как-то действовать ради их блага.

335: Что будет для них благом, если я сейчас начну давать им наставления? Человек просто возбудится и это самое обидится и напряжётся, и, зная это, я не буду этого делать.

336: Потому что, ну, от меня не примет. Вот для него это благом не будет, если я на самом деле хочу ему благо, если я на самом деле хочу послужить ему, а не просто, так сказать, возвеличить себя, говоря его недоста.

337: Что очень приятно.

338: Поэтому, если я хочу служить, то я подумаю, а как, а как господину, то лучше в данном случае, господин он, я его слуга. Я хочу ему помочь. Как это лучше сделать, если он готов меня слушать, я точно знаю.

339: Я буду говорить об этом ради его блага, вот и то очень осторожно, пытаясь поймать себя на желании наслаждаться своими наставлениями.

340: А так, если есть сомнения, лучше, чтобы

341: Разбором Полётов занимались те, кто должны заниматься. Угу.

342: Является.

343: С другой стороны, конечно, для, для преданного важна вот эта вот позиция, он должен искать наставлений отовсюду.

344: Является, с другой стороны, конечно, для, для преданного важна вот эта вот позиция, он должен искать наставлений отовсюду.

345: Не так, что следить за тем, чтобы, не дай Бог, кто-нибудь ему не стал давать указания, а ты кто такой? Даёшь мне указания преданные ищет указания.

346: Преданный ждёт наставления, более того, преданы, даже порой находятся такие серьёзные, преданные, которые скажут если ты заметишь что-нибудь во мне, ты мне скажи, пожалуйста.

347: Не молчи, пожалуйста, скажи. Вот я тебя прошу об этом. Вот это хороший уровень.

348: Не так, что щетинимся, когда кто-то указывает на наши недостатки.

349: Прохлада.