0: Значит в интернете, на ресурсах нам дружественных, есть лекции, которые я уже читал вот QR коды, есть нейросетевой фильм, кадры из которого я использую значит про повозки и про бронзовые.

1: Вообще, созданный для при поддержке музея заповедника Танас. Так что, смотрите, я думаю, это весьма любопытно. Итак, начнём. Откуда же взялся бронзовый век на нашей территории?

2: В отношении археологических исследований. Вот этот человек, Василий Алексеевич Городцов, профессор мгу, собственно, и открыл бронзовый век на нашей территории, выделил в результате своих работ очень тщательных

3: Ямную, катакомбную, срубные культуры. В чем здесь суть? Значит, он впервые применил на нашей территории стратиграфический метод. То есть он смотрел, какие в курганах, какие насыпи пораньше, какие насыпи попозже.

4: Которые глубже и, соответственно, к каким погребениям они относятся. И выяснилось, что самые ранние погребения это погребения в простых ямах, сопровождаемые вот такими вот круглодонными сосудами. Затем их сменяют где-то на рубеже 2 800.

5: Вот до нашей эры сменяют вот такие вот катакомбные сооружения своеобразной, очень яркой керамикой, а затем снова погребение в ямах, но уже с костяками, лежащими на Боку, с руками у лица.

6: Так произошло это открытие во всем нам знакомых местах. Это вот бывший Бахмутский уезд, это вот бахмут, дружковка, Северск, енакиево.

7: Вот эти вот все, все знакомые нам места новаторство василия Алексеевича Городцова, который, пожалуй, единственный в российской археологии человек, которого можно назвать великим археологом, больше таких, пожалуй, нет, это основатель вот в европейской археологии.

8: Есть оскар монтелиус, а у нас Городцов. И вот он впервые ввёл как норму. Вот изготовление вот подобных, изготовление подобных чертежей. Значит, это было по настоящему.

9: Для своего времени, для начала xx века и воспроизведение их в публикации, за что мы ему благодарны, как итак, начнём краткий обзор, погребение ямной культуры это вот как оно могло выглядеть?

10: В оригинале это нейросетевое, так сказать, воспроизведение датируется Ямная культура периодом 3 300 тире, там 2 800 или 2 850. Отличалась она использованием в ямах вот этой охры, обильным

11: Посыпкой. Далее сменяются ямные погребения на катакомбные. Это вот такая своеобразная. А может свет приглушить. Кстати, давайте попробуем чуть чуть, чтобы было ярче.

12: Ага, пожалуй, так это когда вырывалась вот такая вот своеобразная шахта. Внизу делалось углубление, оно расширялось, и делалась подземная камера, пещерка, и Валерий Алексеевич Городцов назвал это катакомбой, и

13: Так и пошло от него, собственно, название вот этой катакомбной культуры, ну и, наконец, сменившая её срубная культура, она делала погребения не обязательно были в срубах, и в каменных ящиках, и в простых ямах, но вот по классике, так сказать, выглядит.

14: Это примерно вот так. И это уже время, время примерно там микенской культуры вот знакомых нам исторических явлений, что было до явной культуры, до явной культуры, мы прослеживаем

15: Сложение 4 крупных общностей это уже ранний бронзовый век, но ещё не Ямная культура здесь у нас на западе позднее Трипольская, сменившая собственно трипольскую, это уже трипольцы, но которые перешли к как бы вот step.

16: Скотоводству с сохранением частично ещё вот этого земледельческого своего налёта на юге. У нас майкопская общность это, собственно, сама майкопская культура на северном кавказе и родственные ей культуры.

17: Затем у нас идёт в среднем поддоне, поволжье и приуралье, Репинская общность и батайская на востоке вот эти вот белые пятна, это просто напросто плохо исследованная территория, вот на за

18: Казахстана. С этим, к сожалению, беда. То есть очень мало копается, очень мало накопано даже в советское время, ну, практически нет экономической деятельности и поэтому не копается. Поэтому, что там было, мы не знаем, но надеемся узнать. И вот

19: В борьбе вот этих вот общностей. Ну, я склонен интерпретировать, что это были такие своеобразные союзы племён в борьбе, значит, этих общностей победила 1 из них, именно вот эта Репинская, она же раненная. И вот именно их материальная культура и стала

20: Новой вот этой вот явной культуры, которая здесь у нас представлена. Значит, явная культура в историческом контексте у нас соседствует на востоке, это родственная ей Афанасьевская культура, а на западе родственная ей

21: Культура шаровидных амфор, которая была распространена на территории Германии, Польши и западной Украины своим происхождением. Очевидно, что они обязаны именно тоже ямной культуре. Её образовали выходцы из ямной культуры и

22: Значит, по на юге это самое начало как раз вот цивилизации так называемой, да, то есть это раннее царство в Египте, по сути, нулевая и 1 династия, и поздний поздний

23: И период Джандет Насер в месопотамии.

24: Что же такое Ямная культура? Вот этот Курган, даже специалист археолог не скажет, где он был раскопан. Вот, несмотря на обилие погребений. Дело в том, что он мог быть раскопан в Венгрии, в молдавии, на Украине, на дону или в

25: Ну, конкретно этот из молдавии, но смысл ямной культуры это стандартизация погребального обряда на огромной территории. Поэтому мы, собственно, и не можем отличить эту, эту материальную, скажем так, эти, эти

26: Курганы с разных территорий, поэтому это называется явной культурой или же явной общностью по современному.

27: И вот, говоря о синхронных исторических явлениях, в это же время pharaoh то ли 0, то ли 1 династии нормер, объединитель верхнего и нижнего Египта, то также стандартизировал погреба.

28: Обряд на той территории, которую контролировал. Ну и здесь вот он на этом, на этом барельефе вбивает кому-то в голову, в голову гвоздь. И это желание посещает и в наше время нас так

29: Так, Ямная культура распространилась благодаря благодаря вот такой системе хозяйства они впервые выработали универсальную систему хозяйства это комбинированная

30: И состоящие из овец, коров и лошадей повозки, такие своеобразные своеобразные мясные котелки для варки мяса, то есть, условно говоря, зарезали овечку, разделили её быстренько.

31: Варили в котелке на костре и, значит, голод утолили. Ну и вот такой вот своеобразный антропологический тип, характерный для Ямников, это, так сказать, Ямная классика. Вот касаемо лошадей, лошади в хозяйстве.

32: Они не имеют существенного мясного значения. Гораздо проще, гораздо проще вместо лошадей было бы выращивать, например, коров. Но лошади, во первых, животные очень агрессивные, лошадь не боится хищников.

33: Лошадь убьёт любого волка, любого, кого угодно, и человека, в том числе и, кроме того, лошадь. И, соответственно, к лошади лучше не подходить с хищником. Во вторых, ну особенно если это дикая лошадь.

34: Сейчас вот до сих пор есть выпущенные на волю домашние лошади на маныче, которые прекрасно себя чувствуют. Никакие хищники им не могут угрожать. Вот в крыму живу на в том числе, да, вот для них волк, это просто собака. Вот.

35: Значит, ну, 2 значение лошади заключается в том, что когда выпадает толстый слой снега, то животные не могут кормиться. То есть овца, например, не может кормиться при толщине снега более 12 сантиметров, потому что

36: Она погружает глубоко в снег голову и просто отмораживает её. Поэтому нужна лошадь, которая тебенюет лошадь, разгребает ногами снег и кормится, а вот остатками от того, что она разгребла, кормится уже следующее за ней стадо. И вот

37: В этом секрет выживания вот людей в наших суровых условиях, что именно комбинированное стадо позволяло преодолевать те трудности, которые у нас есть. Далее Ямная культура в истории, так сказать.

38: Хозяйственного освоения нашей территории сыграло ключевую роль. Во первых, Ямная культура явилась завершением вот этого процесса неолитизации, то есть перехода на производящее хозяйство до них. Мы знаем это хорошо по химическим анализам.

39: Там и посуды, и Костей людей. Очень большое значение имело питание рыбой и прочими продуктами водного происхождения, также и охотой, а вот ямники впервые перешли полностью на

40: Производящее хозяйство на скотоводство и освоили вот эту огромную степную территорию. Более того, они расселяли ещё из своих недр, так сказать, расселяли население, которое осваивало новые территории, уже к тому времени ставшие пригодными для освоения.

41: И, в частности, вот на алтае, например, да, где у нас была Афанасьевская культура, это первые скотоводы, и это первые металлурги этой территории, которые однозначно, которые там появились. То есть почему-то азиатские народы, несмотря на то, что значит

42: Уже тоже перешли на неолит, рядом был Китай, но почему-то они на вот такую не успели перейти к этому времени на вот эту систему скотоводства, которую предложили миру ямники. И поэтому именно представители

43: Выходцев из явной среды европиоиды заняли вот эту огромную территорию, азиатскую. И в этом, собственно, её глобальное значение. Вот помните все эти сюжеты, которые мы с вами из исторических учебников знаем о том, что приходят волны кочевников.

44: В каждую эпоху с востока, да, сначала там пришли скифы, сарматы, значит, половцы там, гунны и так далее, и каждый раз, ожидая, что придут монголоиды, а приходят каждый раз приходят европеоиды, в общем то, по, по, ну, по

45: Да, половые, то бишь рыжие, это все потому, что в явное время сформировалась огромная общность европеоидного населения там, далеко на востоке.

46: Кроме того, значение ямной культуры это вот в унификации вот этой материальной культуры, то есть они Ямная культура сделала одинаковыми, по сути, и кремниевые наконечники, найдя наиболее оптимальную форму.

47: В результате очень долгого поиска сделали, сделали каменные топоры вот такого плана, они также одинаковые и на алтае, и в Германии, и там

48: На балканах. А вот эти вот топоры у нас практически одинаковые.

49: Ещё 1 достижением ямной культуры. Это в результате формирования вот этой огромной общности. Это объединение сразу ряда металлургических центров, то есть и на балканах, и в южной Польше, в Казахстане сразу несколько

50: И северный кавказ, и в это время Ямная культура это вот, вот это вот это все идёт как раз рубеж 3, 4 и 3 тысячелетия до нашей эры, то есть, условно говоря, 3000 год до нашей эры.

51: Это какие годы?

52: И северный кавказ. И в это время это какие годы, Ямная культура, это вот, вот это вот это все идёт как раз рубеж 3, 4 и 3 тысячелетия до нашей эры, то есть, условно говоря, 3000 год до нашей эры.

53: И вот они объединили вот эти вот разные металлургические центры, в результате чего начался интенсивный обмен мастерами, формами орудий, наиболее оптимальными, значит, и самое главное, значит, ну, навыками, самое главное, легирующими.

54: Добавками. То есть чтобы из меди приготовить бронзу, необходимо её лигировать, да, и в какой-то момент, может у кого-то, у кого-то этих легирующих добавок не было, кстати говоря, вот у афанасьевской культуры, которая отдельная от явной общности, вот у них

55: Почти вся. Все металлические орудия, вот они такие же явные, абсолютно точно такие же. Но они из меди, у них не было лидирующих добавок. Всего лишь. То есть та же самая эпоха, те же самые люди. Но нет контакта с другими металлургическими центрами, нет.

56: Добавок и, значит, вы проигрываете

57: Вот типичная набор материальной культуры явной. Соответственно, все эти наконечники вы можете видеть и здесь пощупать. Кстати, вот о наконечниках, если наконечники стрел у нас

58: Топоры можно интерпретировать как символ власти. Наконечники стрел, с ними можно охотиться, значит, топора. Вот такими топорами можно заниматься плотницким делом. А вот

59: Наконечники копии это 100% наступательное оружие это и вот таких Копий у нас известно всего для ямной эпохи 1 вот оно и для катакомбной эпохи 1. То есть это была, по видимому, очень

60: Очень Мирная эпоха, то есть они выработали какую-то такую социальную систему, при которой очень мало они воевали, подтверждением чему является практически полное отсутствие, значит, укреплённых поселений. То есть они строили, насыпали огромные

61: Курганы, но почему-то отрезать рвом и валом мысочек на берегу реки, как это делали там древние славяне и прочее, они почему-то этого не делали нигде. И самое главное, и у их соседей укреплённых поселений нет. Вот, например, где-нибудь на пере.

62: Ком полуострове, да, в Испании время сколько угодно укреплённых поселений с каменными стенами, а у нас нет, они были и и будут после катакомб в изобилии. А вот в это время почему-то нет. Видимо, они

63: Там, пожалуйста, в это, хотя до Ямников.

64: Ком полуострове, да, в Испании там, пожалуйста, в это время сколько угодно укреплённых поселений с каменными стенами, а у нас нет, хотя они были и до Ямников и будут после катакомб в изобилии. А вот в это время почему-то нет. Видимо, они

65: Обеспечили какую-то очень эффективную социальную систему, обеспечивавшую мирную жизнь. Это вот то, что мы могли бы у этих людей позаимствовать, когда мы выясним, как это работало. Итак, и вот она, материальная культура типичная.

66: Вот я сделал обожжённый сосудик, вот так выглядят типичные чертежи погребений ямной культуры.

67: Что касается воссоздания возможного облика, так сказать, одежды этих людей, мои коллеги считают, что вот подобного рода каменные изваяния изображают, значит, скелет.

68: Некий такой-то символ мёртвых. Вот, на мой взгляд, этот, этот, эти изваяния, в частности, здесь приведён керносовский идол с берега днепра, значит, он изображает, по видимому,

69: Воина, на мой взгляд, воина в таком кожаном доспехе. Ну а из чего, собственно, в бронзовом веке ещё делать доспех? Потом, когда бронзы дефицит, и вот в подтверждение этой мысли здесь, что мы видим? Вот фараон, нармер.

70: Подпоясан бычьим хвостом и посмотрите у него сверху здесь вот быки, видимо, божества и они же у него на поясе. То есть такие тоже своеобразные бычки что-то символизируют и вот сейчас мы посмотрим

71: И вот вот таким образом я реконструировал возможный облик доспеха представителей ямной культуры и в подтверждение вот этой мысли о том, что это может быть именно некое одеяние. Вот смотрите, когда мы нашиваем на рукав

72: Вот такие вот пластинки треугольные, то нам неизбежно вверху в верхней части заканчивается. Вот надо закрыть дырку вот таким треугольничком и мы её видим. И здесь вот тут она также заканчивается, кстати говоря.

73: Так, секунду. Вот фараон нармер, ему слуга несёт его сандалии. Так, и вот здесь то ли обувь у него изображена за поясом. Ну а я реконструирую. Это что это?

74: Если это снаряжённый, вооружённый до зубов воин, да, у него колчан, у него топоры, у него Булава, и, соответственно, если он идёт в поход, логично, что ему нужен запас воды, потому что по степи далеко не уйдёшь без неё.

75: И, соответственно, ещё о параллели параллелях вот исторических той же эпохи на вот этой палетке фараона нармера, значит, изображены поверженные враги с отрубленными головами, двое лежат с поднятыми руками.

76: И точно также на Боку терновского идола тоже находятся поверженные враги, то есть, по видимому, какой-то очень схожий мифологический сюжет описан и там, и там.

77: Ну и наконец.

78: То есть те, которые пораньше, они такие реалистичные и изображали вымершего тарпана, а более поздние такие уже схематичные, это такие навершия Жезлов Деревянных.

79: И вот.

80: В явное время уже появляются вот такие роговые амулеты, обязательно с дырочкой для привешивания. Здесь хорошо видны следы затёртости от вот этой верёвочки. И, по видимому, они символизировали именно оленя не быка, как считалось ранее, а

81: Оленя, потому что олений рог всегда заканчивается вот такой вот рогаткой. И это было понятно, что что здесь изображено. Далее есть такая же, такая же рогатка, но вот с такой вот расширимся расширяющимся концом.

82: По моему, довольно наглядно, что это тотемическое изображение сайгака, то есть, условно говоря, мы из рода благородного оленя, мы очень распространённый, очень престижный тотем в первобытном обществе. Это сейчас олень.

83: Звучит некрасиво, а тогда это было понятно, что это серьёзный человек, а соответственно, это вот изображал сайгака. И вот самая интересная загадка. А кого же изображала молоточковидная булавка, если это амулет и если это

84: Амулет то на какое животное? Оно может быть похоже, вот это загадка, над которой долго думали. И моя гипотеза состоит вот в чем, что молоточковидная булавка изображает комолого быка. Вот, то есть

85: Видимому, этих людей, об их происхождении у Ямников, а мы точно знаем, по данным генетики, что вот эта ветвь людей, которые образовали центральное ядро ямной культуры, она образовалась сравнительно недавно, в 4 тысячелетии, всего лишь

86: И, ну, именно по гаплогруппам и, по видимому, у них была какая-то мифология о том, что они произошли от смешения людей, Быков, и поэтому они безрогие быки. И вот поэтому они, собственно, изображали себя подобным образом.

87: Точно также, кстати говоря, у фараона нармера, как я сказал, тоже повсюду тотемизм на поясе на быки божества значит, Бог египетский, значит, в виде Сокола там и прочее.

88: Ну и вообще у каждого египетского нома было своё тотемическое божество. Вот какое-то оно комбинировало уже льва и крокодила, соответственно. То есть все египетские боги, ну, наверное, кроме

89: Они предстают именно в животном обличии и, соответственно, что-то подобное было и у нас. Ну и наконец, вот есть, да, ещё вернусь чуть чуть. Ну у нас есть

90: Ещё другие амулеты вот такого рода, ну что они изображают, скорее всего, тоже некая какая-то тотемическая символика, но мы её уже ясно прочитать не можем. Но, на мой взгляд, это похоже на медведя. Вот это, конечно, совершенно невозможно.

91: Сказать. Вероятно, вот это изображает кого-то из семейства собачьих или Лисьих. То есть, ну, условно говоря, носящий на него, как бы понятно, что это волк, да, то есть из рода волка. Недаром, кстати говоря, это

92: Дошло до наших дней даже ведущий род у Тюрков это волки Ашина, и недаром националистические организации у Тюрков называются серые волки да, это. Это тотемизм, доживший до наших дней.

93: Ну и, наконец, петроглифы каменной могилы около мелитополя, мы все знаем. Есть музей заповедник, который я рекомендую посетить. И там есть вот такое панно, тоже очевидно, имеющее такую тотемическую направленность. То есть здесь, вероятно,

94: Ятно изображены волки, вероятно, здесь на какая-то легенда изложена в виде рисуночного письма, то есть такие-то предки там волк с короткой шеей, волк с длинным хвостом, волк с длинной шеей и дальше какое-то повествование.

95: Собственно, эта вещь актуальна ещё и для наших дней. Дело в том, что вот на основе вот этого знака, прежде всего, вот он повсюду используется, это как раз-таки о шумерской культуре на Украине, так сказать, вот эта легенда возникла, что вот этот

96: Знак, он похож на шумерский иероглиф на самом деле, да, просто шумерский на самом деле вот если мы возьмём весь комплекс петроглифов, относящихся к ямной культуре, и сравним его, например, с критским линейным,

97: Письмом, а тоже письмо из бронзового века, но только попозже уже конца 3 тысячелетия, то мы найдём здесь массу аналогий. Но аналогии эти, скорее всего, происходят не из за того, что это какая-то Письменная система, а потому что

98: Как критское линейное письмо, а так и наши петроглифы сделаны на камне. На камне. Мы можем сделать ограниченное число знаков, да, потому что они делаются из прямых линий, прежде всего кривые линии делать на камне очень тяжело. И поэтому, скорее всего, это общность не письменность.

99: Символической системы, а общность технологии нанесения этих знаков. И таким образом, но все же это вот, вот эти панно, это рисуночное, почти уже иероглифическое письмо ямной культуры, оно говорит нам, о, довольно вы

100: Высоком уровне развития этих людей. То есть, конечно, им не было возможности перейти на государственный уровень, да, и не было такого, такого, как сказать, желания, потому что государство это система защиты, а если вы самые сильные, то зачем вам, собственно, государство?

101: Вот. Далее, значит, ещё 1 особенностью янной культуры явились вот эти повозки, это вот реконструкция 91 года. И с тех пор вот почему-то только сейчас руки дошли до того, чтобы эту

102: Полоску воспроизвести. И вот она здесь представлена.

103: Возникал всегда вопрос. Коллеги относились с недоверием к этой реконструкции повозки, хотя они, она отлично сохранилась в погребении, в Кургане, потому что вот эта корзина, которая спереди и здесь изображена было не

104: Понятно её предназначение, потому что элементарно человек человек взрослый, не помещается. Вот это полоска 1 к 5 и человек 1 к 5. И человек просто туда не помещается. А ответ в том, что это корзина для ребёнка.

105: Вот ребёнок 1 к 5 прекрасно туда помещается. И представьте себе, ваши вокруг вас живут неолитические европейские племена, да, дети лазают где-то там, в лужах со свиньями, там, там же где-то и замерзают. А ваш при деле, посмотрите, ваш.

106: Погоняет Быков ваш сидит в сухой корзине, естественно, в кожаном мешке. Ему можно и младенца отдать на присмотр. То есть это мало того, что это средство передвижения, это ещё передвижной детский садик, по сути. Вот. И кроме

107: Того ямники сразу же из за того, что их неолитическим соседям приходилось все на на своём горбу таскать, все тяжести и прочее, а ямники все возили, вот в результате чего рост их сразу был сантиметров на 15 выше, чем

108: Окружающих. Представьте себе. То есть вот такие вот красавцы приезжают к вам с такими, с такими, значит, шатрами. То есть, ну, они наподобие инопланетян, естественно, что они были репродуктивно более успешны, да?

109: Вот. И, соответственно, мало того, что они, скорее всего, окружающим не оставляли выбора, с кем им, так сказать, дружить, да, либо либо вы будете с нами дружить, либо мы вас убьём, да. Ну и, кроме того, с ними дружить, да, и, в принципе, и хотелось

110: И вот по поводу повозок вот так распределяются Находки повозок среди локальных вариантов ямной культуры, и больше всего у нас найдено в новотиторовской культуре ямной общности на кубани, и каждый год находятся новые и новые, но также в виде

111: Это связано с тем, что здесь, видимо, был центр производства, потому что у повозок колеса были дубовые. Вот, причём дуб этот, это был дуб скальный, вот, то есть горный дуб. И вот, видимо, центры производства тяготели именно к

112: Тому месту, тем местам, где этот дуб произрастал, потому что в степи дуба практически нет и не каждый дуб ещё и для этого годится. Поэтому всегда у скотовода был выбор либо сделать, попытаться сделать повозку самому, либо, так сказать, приобрести её у

113: Племенных ремесленников и, видимо, поэтому сформировались вот эти вот центры, и они потому так много насовали в курганы повозок, что у них было их я извиняюсь, как у дурака Фантиков, поэтому они, значит,

114: Благодаря этому мы и знаем конструкцию этих повозок, и они достаточно хорошо сохранились в некоторых случаях.

115: Инновация, которую, которую мы предложили в отношении вот этих повозок, чего не хватало раньше в реконструкциях. И никто ещё не верил в том, что такие повозки могли вообще ездить. Это то, что вот такие вот очень слабенькие

116: Тоненькие, всего 5 сантиметров толщиной колеса. При этом при диаметре 70 75 сантиметров должны были при повороте без поворотного механизма. А что такое поворотный механизм? Это обычно шарнир, да, к которому мы привыкли без

117: Поворотного механизма, они, конечно, должны были довольно быстро расшататься и сломаться. Вот. Но вот здесь вот хорошо виден 3 уровень, вот на этом, даже на этой реконструкции 3 уровень, тонкая доска, которая вот там внизу зачем-то нужна, а нужна эта доска

118: Для того, чтобы фиксировать вот эту вот механизм подвижной оси. То есть, когда у нас ось, когда у нас ось вот таким вот образом че то зажало её вот, вот таким образом ходит свободно, при этом пазы не позволяя

119: Туда сюда оси выскочить из этой конструкции и соответственно для этого нужно вот такое длинное дышло для того, чтобы как можно больше увеличить радиус поворота повозки, чтобы потому что ход подвески все равно ограничен и поэтому

120: Вот они могли таким вот образом вот эти колеса не не так интенсивно изнашиваться благодаря вот этому механизму.

121: Какая же система хозяйства породила вот этот вот потребность в этих многочисленных повозках? Дело в том, что ямники первые, кто освоил эту действительно степь, потому что до них люди жили вдоль

122: Rec добывали пищу охотой, рыболовством и, так сказать, в меньшей степени производящим хозяйством вышли на водоразделы и там уже и жили, но когда вы территорию осваиваете впервые, то там полным.

123: Полно хищников и для того, чтобы вам там успешно жить, животные, а у вас, ружий, нету, да, вы не можете здесь Волков медведей отстрелить. Соответственно, вам нужно, чтобы ваши животные сами могли за себя постоять, и поэтому ваши животные останутся полудикими. И вот эти

124: И вот животные полудикие, вот я примерно примерно представил его изображение, которые с длинными ногами, чтобы худой, чтобы быстро бегать. И мало есть. И вот эти животные, они вели себя наподобие современных северных оленей, то

125: То есть они думают, что они свободные, вот, а люди, люди просто за ними ходят. На самом деле люди просто ночью подбираются, забирают из стада, кого нужно. Также, видимо, действовал этот механизм. А днём животные думали, что они живут сами по себе. И вот они

126: Вот такие вот ротационные движения совершали и видимо, задача была только в том, чтобы они не шли на территорию соседей и, ну, как-то защищать это стадо. И поэтому нужна была вот эта повозка постоянно, чтобы следовать за стадами и

127: В этом же ответ на вопрос, почему в наших палео демографических реконструкциях по ямной культуре и вообще по бронзовому веку у нас так мало получается населения. То есть вот на территории ростовской области сейчас живёт 4500000 населения, допустим, 1000000 это

128: Территория может прокормить легко вот по нормам выпаса скота можно было бы прокормить 400000 человек, но Жило, по нашим подсчётам, где-то порядка 75000 всего лишь почему так мало?

129: Потому что для по модели рационального хозяйства, если бы, если бы это животные были современные, домашние, то им бы хватило вот такой вот территории. И, соответственно, на 1 и той же территории можно было в 10 раз больше населения проживать. Но поскольку эти животные полудикие, то им нужна гораздо

130: Большая территория, потому что здесь вы на этих Полях их не удержите, поэтому подобное что-то было. И вот по у Нагайцев, например, да, модель полуоседлого кочевания.

131: Ещё интересный вопрос, конечно, о приручении лошади и появлении наездничества, недаром здесь вот показан ребёнок на лошадке. Дело в том, что у Ямников на скелетах особенно вот наши европейские коллеги в Венгрии.

132: Это обнаружили, есть чёткие следы наездничества. То есть это соответствующие переломы, соответствующий износ Суставов. То есть вот этот так называемый комплекс наездничества, а лошадей, на которых бы можно было ездить, у них нет, потому что до появления

133: Мутации, которая в конце 3 тысячелетия, примерно там на рубеже 2 402 200 у лошадей появилась мутация, которая вызывает окостенение позвоночника. И после этого вот этот позвоночник мог уже удерживать всадника.

134: А соответственно, если бы на эту лошадку раннего бронзового века сел взрослый, она, ну, просто никуда не поедет. Так вот откуда мог взяться вот этот комплекс наездничества. Дело в том, что дети, я это знаю на собственном

135: Я вырос в деревне, и мы ездили на всем, да, мы ездили на баранах, на козах, на свиньях, на собаках, друг на друге, на отце, конечно же. И, соответственно, если у вас есть лошадь, то, конечно же, вы будете на ней ездить, да, вот куда она денется, подбираете какого-нибудь спокой.

136: Жеребёнка и приучаете его. Вот, поэтому, видимо, комплекс наездничества это дело детское и подростковое. Но представьте себе, какой выигрыш даёт в системе хозяйства, если вы уже бегаете за стадом не пешком, а можете вот

137: Лошадки, стадо догнать, подвернуть и так далее. То есть воевать вы на лошади не можете, потому что взрослый не может на неё сесть. А вот использовать в хозяйстве можете. Тем более, что мы знаем, что лошадь у них точно была приручена, потому что химический анализ зубного камня

138: У Ямников показывает, что они употребляли кобылье молоко. Там есть белок кобыльего молока, а это однозначно свидетельство приручения лошади, которое мы и без этого анализа видели, свидетельство, но теперь уже мы это знаем точно. И вот с этими повозками можно было соверш.

139: И дальние миграции, настолько дальние, что ямники ушли с нижнего днепра вот отсюда здесь пятно посажено, вот, и аж вот сюда, на алтай и в синьзян, здесь примерно 3000 километров.

140: Который они успешно преодолели. Мы это хорошо знаем, потому что они унесли с собой, с нижнего поднепровья. Это условно с территории херсонской области. Они унесли с собой весь комплекс материальной культуры, погребального обряда. То есть они, посмотрите, они

141: Сосуды, как орнамент, как форма, да, и даже объём тот же самый, да, те же самые ушки для привешивания, те же самые баночки с очень похожим орнаментом. Это при том, что, ну, у нас этой керамики не очень много для

142: Сравнение. То есть будь у нас её больше, мы бы нашли абсолютно одинаковые сосуды. Вот следующий комплекс сравнения. То есть посмотрите, это знаменитые афанасьевские венчики, и они присутствуют, соответственно, в поднепровье. Орнаменты вот эти вот большие

143: Глиняные котлы и самое главное, вот эти вот курильницы на ножках, на полнотелых ножках все они есть только в поднепровье и только в афанасьевской культуре. То есть то, что они туда ушли, в этом нет никаких сомнений, но повторялось

144: Подобные миграции повторялись и в более позднее время вот, в частности, труды моих коллег значит, по чемурек ской культуре вывод это уже чемурек ская культура это синдзян и западная Монголия.

145: И вывод их в том, что, по видимому, чемурек ская культура своим происхождением обязана району южной Франции, где есть точно такие же могильники, точно такие же каменные сосуды, точно такие же каменные изваяния.

146: Но посмотрите, насколько это далеко. По видимому, вот это население пожило, пожило какое-то время в среде янной культуры, постепенно двигаясь на восток и переняв вот эту систему хозяйства. И после этого уже

147: Оказалась вот на свободной от скотоводов территории в синцзяне.

148: И, наконец, вот об историческом контексте конца ямной культуры какое она значение имела? То есть вот помните вот эту карту, где исторические явления, окружавшие ямную культуру в начале её формирования, представлены были только

149: 1 династии Египта и концом урукской эпохи, и больше мы, по сути, ничего не знаем, и тут внезапно происходит настоящий взрыв исторический, то есть где у нас появляются уже очень яркие культуры шнуровой.

150: Она же культура боевых Топоров в Восточной Европе на территории Лесной полосы России появляется фатьяновская общность, фатьяновская, Балановская здесь, в северном причерноморье, осталась ещё доживать своё время, позднее Ямная культура, а вот.

151: На центральной части территории появилась уже ранняя катакомбная культура. И также вот недавно коллеги из сибирского отделения академии наук выявили вот такое очень яркое явление бронзового века одиновская Кротовская культура, которая как раз

152: Тоже их начало отсчитывается где-то с этого времени и случайно или нет, появляется такое 2 династия в Египте. Именно в это время в конце, в конце янной культуры у нас появляется шумер, то есть там

153: Города объединяются между собой как бы в единое государство, рядом с ними появляется прото иланское государство, цивилизация, а также их арабская в это же время. То есть это вот это настоящее осевое время нашей истории.

154: Не так. Вот, по видимому, вот у нас есть такое явление, что в процессе формирования ямной культуры исчезает из северного кавказа почти полностью исчезает майкопская культура. По видимому, их очень убедительно попросили.

155: Уйти просто напросто, и они, скорее всего, ушли обратно в Закавказье, откуда и пришли, и вот эта деятельность явной культуры по освоению новых территорий по расчистке, так сказать, жизненного пространства для себя, по видимому, запустила настолько мощные миграционные волны.

156: Когда 1 племя уходит, расталкивает другие, они, продол, также переселяются, и, по видимому, именно эта волна миграционная, которую запустили ямники, и привела к объединению вот этих непримиримых между собой врагов, которые сотнями лет

157: Зались между собой в месопотамии вот эти шумерские, фу, месопотамские города, которые объединились, наконец, вот под властью шумеров именно, видимо, для противостояния вот этим миграционным волнам.

158: Ну и, наконец, после ямной культуры у нас приходит черёд ранней катакомбы, в те же самые ямные курганы в основном впускаются новый тип погребений как я сказал, это вот вертикальная шахта и подземная камера для погребения.

159: И самое главное, что их становится очень много. В 1 Курган впускается таких катакомб сразу несколько, и для каждого делается своя досыпка, в результате чего все курганы, ну, скажем, 90% Курганов, которые вы видите в степи, когда

160: Ехали, например, сюда это курганы катакомбной культуры, вовсе не скифские, как или не татарские, как приписывает народная молва, а именно вот курганы катакомбной культуры даже вот возле древнегреческого города танаис.

161: В ростовской области есть царский Курган, так называемый. Ну, считалось, что он скифский, конечно же, он runner катакомбный, это самый большой Курган на нашей территории высотой 11 метров делался, делались

162: Подобные курганы во множество Приёмов, то есть шестиметровый Курган Байков на территории Ростова-на-Дону сделан был за 2, в нём было 20 досыпок, из них 16, 16 катакомбной культуры. То есть вот это явление постоянной вот этой досыпки.

163: Курганов, оно именно характерно для этой культуры. И вот 16 16 нет погребений ещё больше. А досыпок катакон о времени 16 примерно 1, 2, 1, 2 обычно. И вот по странному совпадению.

164: Погребений, досыпки. Сколько погребений.

165: Курганов, оно именно характерно для этой культуры. И вот 16 погребений, 16 нет, погребений ещё больше, а досыпок катакон о времени 16 досыпки. Сколько погребений? Примерно 1, 2, 1, 2 обычно. И вот по странному совпадению.

166: Значит, этого же времени масштабы в древнем Египте почему-то очень похожи на этот же катакомбный Курган. То есть у нас внизу точно такие же сооружения. То есть это явление эпохальное, это не потому, что египтяне пришли

167: Могли у египтян посмотреть, но это синхронно. То есть у египтян можно посмотреть и перенести там через пару столетий, например, к себе. Вот. А оно почему-то происходило синхронно, а торговли не было такой свидетельств.

168: Свидетельств мы не видим. То есть есть свидетельства дальней торговли типа раковин каури, да, которые там из Индийского океана, прочее, но египетских вещей, характерных, к сожалению, мы бы были очень рады их увидеть, но, к сожалению, нет. То есть, скажем так,

169: Есть вещи, которые мы пока ещё не объяснили. То есть это оно какое какое-то объяснение есть, и мы его найдём. Ну но, может, не при нашей жизни. Так, значит, по поводу погребального обряда погребальный обряд катакомбной культуры.

170: Очень сложен. Дело в том, что вот посмотрите здесь и вытянутые погребения. Значит, они, и, и сильно скорченные, с руками у лица, значит, погребённые, лежат лицом ко входу, спиной ко

171: Входу, значит, сами по себе погребальные камеры сделаны где-то в длинной стенке, где-то в короткой стенке, где-то они сделаны в углу, то есть так называемые угловые конструкции, то есть очень, очень как бы сложная

172: Штука. И вот здесь, видите, представлено 14 столбцов по 6 погребений, да, это получается 60 84, да, типа. И в чем здесь дело? То есть, представьте себе, это ещё не все типы, это только

173: Вот с восточного маныча, то есть, как вам хоро, вот умер у вас родственник, да, как его хоронить? И у вас в голове должно быть 84 типа погребений. Вам надо выбрать. Как, как же его нужно похоронить и

174: И удержать, конечно, в голове подобную систему совершенно невозможно, если только на самом деле эта система не была достаточно проста идея о том, что катакомба является чревом матери прородительницы, не нова, она высказана ещё в середине 20 века, но если мы посмотрим на чрево мать.

175: Человека. Вот то ни 1 катакомба нет таких катакомб, которые бы были бы похожи, нет погребённых, которые бы лежали так, как лежат дети в действительно в позе адорации. В катакомбе такого не бывает. А что бывает?

176: А если мы посмотрим учебник беременности животных, то вот здесь мы найдём сразу же похожие сюжеты, то есть лежать, как катакомбники лежат головой ко входу, ногами, ко входу, спиной, ко входу и прочее точно также лежат.

177: Плоды у различных животных. Более того, какие-то катакомбники хоронили по 1, а какие-то по двое, по четверо точно так же, как собственно проходит беременность у животных различных точно также, если вот представьте себе

178: Речь идёт о плодах семейства кошачьих, да, то есть лапки, лапки у морды. Вот точно также и хоронили многие катакомбники, то есть, по видимому, катакомба это чрево матери, но чрево матери, тотемической прородительницы, то есть мы

179: Из рода оленя мы хороним вот так, а мы из рода лошади, мы хороним вот так и таком. Таким образом. Вам не нужно удержать в голове вот эту систему. Вы просто понимаете, вам на роду написано, как вы будете хоронить своих. И если это родовая система, то тогда понятно почему

180: Ему катакомбы образуют вот такие небольшие серии, одинаковых. Именно небольшие серии по 3, по 4 штуки. То есть, потому что, условно говоря, там мы, мы там из рода барана, а мы там из рода лошади. Ну что, что-нибудь нам подобное, мы, конечно,

181: Тировать на данный момент не можем, поэтому это пока смелая гипотеза, но, по моему, она неплохо объясняет вот эту систему. Так распространена. Собственно сама катакомбная общность это вот отдельные её культуры. И вот новация здесь является то, что

182: Культура шнуровой керамики юго восточной Польши тоже является катакомбной культурой. К сожалению, наши польские коллеги нас не читают, несмотря на то, что Василий Алексеевич Городцов ещё в начале 20 века все это дело открыл, но они по прежнему это называют.

183: Во первых, шнуровой керамикой, а во вторых, зачем-то исследуют это не как катакомбы, а зачастую фиксируют отдельно колодец и отдельно камеру, перекрытую глиняным, значит, перекрытием. То есть, хотя это, ну, очевидно, совершенно очевидная камера.

184: Ну, правда, есть благоразумные люди, которые потом, в частности, исследователь Пётр водора, который просто ему приходится переопубликовывать эти комплексы уже по нормальному, как катакомбы. Что было в это время в Египте, это как раз-таки, вот посмотрите.

185: Атомная культура у нас поздняя, это 2 600, 2 300, и в этот же период у нас строятся как раз пирамиды 4, 6 династии, да, великие пирамиды Гиса.

186: Значит, по поводу облика катакомбников. Здесь, конечно, у нас нет такого количества каменных изваяний, как у Ямников, есть буквально вот яркое такое лисичанский идол с берега северского донца.

187: Ну, к сожалению, даже моей буйной фантазии не хватает для того, чтобы придумать, что же могло изображать. Ну, скорее всего, это какой-то шаман, да, подпоясанный, с какими-то амулетами, с каким-то оружием, наверное, какими-то стандартами, но это все уже

188: Фантазии, к сожалению, пока ждём новых изобразительных памятников. Самая, самая яркая, наверное, особенность катакомбной культуры заключается в необычной яркости керамики и вообще материальной культуры, которую

189: Характерно именно для этого времени даже Лев Самойлович Клейн назвал это катакомбы барокко. Собственно, у нас есть даже по этому поводу план создать каталог искусства катакомбной культуры, потому что, ну, она очень красивая.

190: Самая красивая культура бронзового века вообще всей евразии. Я за это ручаюсь. И вот, наверное, самые яркие предметы материальной культуры, это катакомбные курильницы. Здесь вот представлена 1 такая

191: Вот. И вот у них есть кармашек. Мы, кстати говоря, точно не знаем, в них всегда находят угольки. В некоторых случаях среди этих Угольков есть следы каннабиса, других благовоний. В общем, это какие-то

192: Ритуальные вещи. Также вот есть ритуальный столик, который также найден в погребении. Продолжается использование молоточковидные булавок. Но, кстати говоря, в это время только молоточковидные булавки присутствуют. И вот эти

193: Посохов ные, а вот эти все, вот этот весь набор Явных, вот этих Явных, явные амулеты, все, все исчезают. Ну, по видимому, они стали именовать, наверное, себя все всеми, все потомки безрогих Быков. И, видимо, поэтому

194: Другие тотемические символы им больше были не нужны.

195: И вот самый интересный сюжет, конечно, это катакомбные топоры, очень яркое, красивое явление вот такой вот формы, сделанное из красивого камня. Ну вот, в частности, вот это серпентин, а вот эти вот зелёные топоры

196: Сделаны из серпентинита, значит, такого стекловидного полупрозрачного минерала.

197: Ну есть конечно изделия и попроще.

198: Также вот у них широко распространены вот эти вот булавы, по видимому, это тоже оружие, потому что, ну, если вот приложить человека, то любому хватит. Вот, ну, возможно, это как бы как символ власти. А если ты моей власти,

199: Если не подчиняешься, то извини, да, вот. И что мы вот об этом можем сказать. Интересно, что вот эта форма сама по себе, вот в явное время, в явное время у нас топоры, они в основном вот такой простой формы. Вот

200: Вот такой вот прямые формы, как, а вот в катакон её время внезапно у нас появляется очень сложная такая форма, изогнутость, значит, ребра всевозможные и по нашей гипотезе. И вот

201: Которая здесь эксперимента, так сказать, экспериментально представлена. Вот эти изогнутые формы можно было получить на абразиве, видимо, который вращался на гончарном круге. Смысл в том здесь эксперимента. Вот.

202: Поверхность, вот она немножко подшлифована, а вот изогнутая, уже полностью зашлифованная поверхность. То есть вот именно вот этот вот топор вытачивался, вот эта сложная форма, она сама по себе напрашивается, когда вот вы на этом круге начинаете делать, потому что если у вас вертикальный станок, то вы получи

203: Вот эту плоскую форму, а когда он у вас горизонтально стоит, вы неизбежно делаете вот так.

204: Ну а по поводу сверления были такие ещё в начале 20 века гипотезы о том, что сверлить эти топоры и вытачивать их очень долго о том, что значит возможно, отец начинал, а сын заканчивал на самом деле, если вы используете

205: Не руками это делаете, а специальные приспособления с помощью лучка, например, то подобный топор сверлится, ну, от 1 до 3 дней максимум. Вот. То есть это для первобытного человека вполне посильная задача, тем более

206: Если вы делаете это на заказ, на продажу, вот это вас кормит, то, соответственно, вы найдёте способы, как это делать. Ну и вот интересный сюжет, что катакомбные топоры очень похожи на топоры периода троя 2, да, это та самая Лима.

207: Троя, которую шлиман раскопал и которую он именно и думал, что это та самая троя, которую штурмовали. И вот в ней были, в этих слоях были вот эти вот прекрасные образцы каменных Топоров, на самом деле современные датировки.

208: Дают вот такую дату, как раз синхронную или чуть позже катакомбной культуры.

209: Ну и сходство, скажем так, между ними несомненно, но дело в том, что троянские топоры, они довольно распространены в это время в Анатолии и вообще на ближнем востоке не имеют. На ближнем востоке прототипов нет там таких.

210: Зато зато у нас есть вот, например, образцы явной культуры таких вот шлифованных Топоров. Я вот 1 воспроизвёл, вот они вот настолько же зашлифованы, они настолько же хорошо, вы

211: То есть у нас есть для них прототипы, у нас они широко распространены. По видимому, это та технология и та форма оружия, которую ближнее на ближнем востоке, усвоили как раз от нашего

212: Населения, ну, скорее даже не степного, а северного кавказа, где это, видимо, эта технология? Собственно, они изготавливали эти вещи также о Роли ямной и катакомбной культуры говорит следующая иллюстрация.

213: Вот у нас есть.

214: Есть вот такие вот долота с округлыми лезвиями. Понятное дело, что вы берете просто колотушку, вот, и они нужны для проделывания отверстий. То есть у вас сверла.

215: Нет, а вот этот вот, вот это лезвие округлое, вы им вырубаете такие пятачки из в древесине. И, собственно, ну, я сделал, скажем так, в бревне, в брёвнышке, значит, диаметром 9 сантиметров, сквозное отверстие, я

216: При моих нулевых навыках сделал отверстие за час. То есть не сказать, что это сильно сложно. Я думаю, что мастер делал это минут за 10. И там характерно, что значит при вырубании выскакивают как раз такие деревянные пятачки. И, значит,

217: Поэтому, поэтому, собственно, для них это не было проблемой. Это вот важнейший инструмент ремонта повозок, потому что вот эти вот деревянные колеса, они составные внутри, они держатся на

218: Таких на Дубовых штифтах, то есть диаметром 2 сантиметра. И периодически они ломались. И, соответственно, вам нужно эти, этот штифт извлечь, вот сделать либо новое отверстие и штифт туда, соответственно, забить и снова

219: Его склеить. И вот эта вот технология, вот видите, точно точно такое же долото, оно представлено вот уже в самом позднем слое телль хазны 1 это северная Сирия и точно такие же как у Ямников, ножи

220: Но только тоже в период гораздо более поздний, то есть, по видимому, на какой-то короткий период, вот за счёт вот этого огромного огромного племенного союза, объединившего кучу металлургических центров, объединившего кучу инноваций, Ямная культура и

221: Так сказать, позднее катакомба на какое-то время выбились в технологические лидеры, так сказать, евразии, потому что до этого всегда была месопотамия, и потом снова станет месопотамия. Но вот на короткий период за счёт вот этого огромного массива людей

222: Огромного массива объединённых идеей. Ямная культура, видимо, начала оказывать влияние через кавказ на юг, по сути, да. Ну, мы скажем так, самая ранняя

223: Ну, северная Сирия это практически южный кавказ.

224: Огромного массива объединённых идеей. Ямная культура, видимо, начала оказывать влияние через кавказ на юг. Ну, северная Сирия это практически южный кавказ, по сути, да. Ну, мы скажем так, самая ранняя

225: Самое раннее колесо, например, да, вот есть дискуссия о том, где вообще возникают повозки. Самое раннее колесо, которое нам известно вообще в болотных поселениях голландии найдено там с датой 3 900. Также у нас, у нас есть, да.

226: Колеса с датой там примерно 3 100, а самое раннее колесо на ближнем востоке найдено в Сирии с датой 2 800 примерно. То есть, к сожалению, там более ранних повозок пока нет. Копать надо лучше, конечно.

227: Ну, скажем так, дискуссия о том, кто придумал повозки первыми, кто их, так сказать, внедрил, вот эти, она продолжается. И, ну, пока что слишком мало находок, чтобы этот вопрос решить. Ну и вот

228: Те, те Находки, которые, которые здесь вот приведены, я показываю вот на фотографии чертежи реальных их прототипов, соответственно, по которым они воспроизведены. И вот эти вот, вот эти вот черпачки, они

229: Тоже с оригинала они прям найдены и хорошо прослежены в погребениях. Вот эта посуда деревянная. И в этом, кстати говоря, заключается ответ на вопрос, почему нам материальная культура бронзового века недостаточно хорошо известна. Дело.

230: В том, что деревянная посуда почти не оставляет следов. То есть, если в более позднее время, например, лепили керамические горшки, разбили, ну и вот, соответственно, археологи их нашли, то деревянная посуда служила достаточно долго и после себя

231: Практически не оставляла следов, поэтому такая вот получается засада.

232: Так, ну и, наконец, следующая эпоха. Значит, я, да, я, наверное, чуть чуть вернусь. Значит, вот так выглядели, вот так выглядели, значит, катакомбные топоры бронзовые. Это раз, значит, и

233: Ещё есть боевые топоры вот такого рода. Вот так они выглядели.

234: Это они небольшие такие, потому что вам нужно очень, если вы хотите победить в битве, вам нужно очень проворно сражаться, да, то есть вам, ну, это не фехтование, конечно, но, скажем так, кто быстрее нанесёт удар, тот и победит. Поэтому он

235: Должен быть убойный, но достаточно Лёгкий. Поэтому топоры не делали большим, большими. Да, и ещё 1 момент вот эти вот огромные земляные сооружения, курганы, катакомбы. А как они рылись? Лопат то нету ни лопат.

236: Не мотык, значит, Находки показывают следующее. Вот этот вот реальный прототип. Имеется каменный молот. И вот такой вот деревянный Кола, кремниевый наконечник от которого застрял, собственно, в могиле, которую мы расчищали.

237: В стенке вот там такие полосы. Вот, по видимому, делалась, прорубалась ямка, и потом вот эта ямка расширялась вот так вот, вот так вот колом откалывались куски земли складывалось это все в корзины выносилось вот такой вот примитив.

238: Инструмент, но позволял рыть им и насыпать курганы, состоящие из тысяч кубометров земли. Значит, для этого времени, кстати говоря, чем ещё яркость катакомбой культуры, это вот такие вот очень

239: Искусственные наконечники стрел это ещё не самые яркие образцы, то есть очень тонкие такие у них шипы именно в это время вовсе не в каменном веке, а в эпоху средней бронзы.

240: Изготовление кремниевых Наконечников достигает своего апогея самые яркие образцы относятся именно к этой эпохе.

241: И наконец, я рассказывал чуть чуть повторю основная отрасль хозяйства ваше скотоводство, вы, соответственно, у вас есть овцы, которые, из которых вы собираете шерсть, но у вас нет ножниц, вы не можете постричь эту овцу.

242: Если вы будете делать это кремниевым лезвием, вы неизбежно овцу порежете. Она погибнет. Соответственно, коллеги нашли, нашли, в чем состояла эта технология. Вот такая берётся, значит, коровье ребро, либо же polo.

243: Досточка берётся локон шерсти отрезается вот так и вот так вот своеобразные такие получаются ножницы. Затем вот этот вот форма ножа, как после того, как она изнашивается, она превращается в такой нож и уже превращается в

244: В обычный нож. Это вот нож, который имеет реальный прототип на предыдущей, на предыдущей иллюстрации. Это вот он.

245: Ну и как раз о катакомбной культуре, как я говорил, очень Мирная эпоха известен всего 1 наконечник копья вот он, он и то он он найден на пограничье катакомбной культуры на востоке, уже на волге, где катакомбная культура.

246: Соседствовала с своими неродственными соседями, с которыми уже можно было повоевать.

247: Итак, ну вот, собственно, типичный горшок катакомбной культуры. Обратите внимание, если в предыдущую эпоху Ямная Ямная культура, это у нас вот такие вот маленькие котелки, да, для варки мяса, то здесь у нас

248: Знакомая нам, всем славянам, высокогорная посуда, что такое высокогорная посуда? Это молочная посуда, то есть это для отстаивания молока, сливок и дальнейшей переработки, то есть, видимо, хозяйство.

249: В катакомбной культуре вот как раз от мясного сместилась к мясомолочному

250: Так, ну и, наконец, следующая эпоха это общность колесничных культур, это у нас начинается поздний бронзовый век на урале.

251: У нас появляется самая самый яркий представитель этого времени синташтинская культура. Это вот как раз Челябинск и дальше на юг, в Казахстан. Это так называемая страна городов.

252: Вот так выглядит материальная культура синташты, мы её здесь не воспроизводили от нас. Она далеко, что характерно, появляются свидетельства использования повозок это колеса со спицами в погребениях, дискуссионный вопрос, много Копий.

253: Сломано об этом вот этих вот и такая вот керамика, знакомая нам, соответственно, последующие эпохи, формы Топоров только здесь они вот с вот такими выступами для

254: Нанесение Глубоких ударов. Так, ну и появляются, кстати говоря, вот такие вот котлы, которые в сарматскую эпоху будут у нас очень распространены. Следующую. И вот смотрите, вот у нас несколько

255: Культур срубная, Покровская, Потаповская, очень динамичная эпоха. Много люди воевали в это время генетика практически в степи сменяется в это время. И то есть буквально явное наследие, вот кото

256: Ямники размножились, и в эпоху средней бронзы они здесь преобладали, а потом их разметало по всем углам степи, то есть население очень сильно сменилось, видимо, были многочисленные геноциды движениями.

257: И прочее. И, значит, эта эпоха 200 лет сменяется потом эпохой своеобразной стабильности как раз наступает вот срубная культура, которая здесь у нас была распространена от днепра и до урала. Это как раз

258: Скульптура вот типичный горшок срубной культурой, на которой нанесён рисунок, значит, деревянной повозки, колесницы, точнее, так.

259: Ну вот такой же, такой же горшочек с характерным меандровым орнаментом.

260: И вот такую территорию занимала срубная культура довольно рекордное количество лет она просуществовала дольше, чем явная, примерно сравнимое с катакомбной.

261: Вот такая у неё была материальная культура топоры, собственно, вот топор полегче, топор, топор покрупнее.

262: Множество, по прежнему множество каменных Топоров. Некоторые удивительно маленькие. Есть подозрение, что это, наверное, для детей, подростков, да, для типа учебного оружия, что ли.

263: Сохраняются, несмотря ни на что, каменные булавы в это же время

264: Вот реконструкция приведена, как авторы публикации называют, это гадательный сосуд, то есть здесь гвоздики со шляпками, и вот эти накладки, значит, нанесены особым образом.

265: И, видимо, видимо, что-то наливали, что и как, как жидкость себя поведёт, видимо, какие-то гадательные предзнаменования, так сказать, из этого выводились.

266: Ну и по прежнему, хотя появляются уже первые бронзовые наконечники стрел вот в синдаш тинской культуре и в срубной тоже, но по прежнему преобладают наконечники стрел кремниевые.

267: Они меняют свою форму снова, но, значит, вот так. И что ещё интересного в этой эпохе? Это появление до этого ни в ямной, ни в

268: У нас каких-то значков, вот вот напоминающих знаковое письмо, не было, в петроглифах были, а на керамике не было, зато на срубной культуре, на срубной керамике появляется это очень широко, есть даже целая, целая

269: Монография, диссертация, защищённая по этому поводу, правда, вывод такой, что это некая попытка, какой в какую-то протописьменность, то есть это вот формирование знаковой системы, но которая письменностью так и не стала.

270: И ещё важнейшей, наверное, 1 из ярких находок этого времени являются вот такие вот каменные плиты, перекрывающие погребения, которые, которые, значит, вот так идут ям.

271: Ямки по кругу и между ними черты. Есть достаточно аргументированная серия публикаций ларисы водолажской астронома о том, что это вот вот эти камни представляют собой первые попытки создания календаря, то есть

272: Солнечные часы, но если мы поставим сюда гномана, то получается в разное время года длина этого тени от него будет варьироваться и, соответственно, можно будет, имея определённые инструкции, определять по этому камню, определять

273: Дату, значит, на сегодняшний день.

274: Ну и, наконец, по общему, так сказать, в историографии, убеждению гиксосы, завоевавшие Египет, по видимому, свою вот эту вот культуру колесниц.

275: Позаимствовали у наших срубников, то есть у вот этих вот индоевропейских племён. Возможно, они даже включили какую-то часть их в свой состав. И вот, к сожалению, от самих гиксосов у нас нет изображений, но есть изображения

276: Чуть позже, уже, так сказать, начала периода нового царства египетских колесниц, которые они унаследовали именно от гиксосов. И вот такая вот получается эпохальная связь с нашей. Благодарю за внимание.

277: Вопросы?

278: Да, хотелось вот уточнить. Территория очень большая, распространения есть хоть какие-либо свидетельства, ощущения этими людьми общности?

279: Ну вот, материальном положении.

280: Да, близко они друг к другу.

281: Сейчас я до генетической общности как раз домотаю я об этом. Так. Ага. Вот вот посмотрите, это схема по данным генетики родственных связей, современная генетика может установить родственные связи между людьми.

282: По локусам на участках днк, там до 12, иногда даже до 20 колена. И, соответственно, хорошо известно, во первых, что Афанасьевская культура, находящаяся далеко на на востоке, на алтае, имеет прямых родственников, там, в

283: Там в 4 поколении, в европе. То есть это точно переселенцы оттуда. Во вторых, значит, Ямная культура. Вот прямые родственники распространены вот по такой, вот по такой вот схеме и эти люди точно

284: Знали друг о друге. И, скажем так, если они орнаментировали керамику одинаковым образом, если они носили одинаковые знаки, да, на груди, то есть это можно привести аналогию примерно вот.

285: Североамериканских индейцев, да, когда могавки, например, жили и около кордильер, и на великих озёрах, и где-нибудь около аппалачей. То есть и здесь вот подобная, подобная же схема сам по себе. Вот Ямный союз я не сказал, по видимому, был

286: Организован таким интересным образом наподобие наподобие ирокезского племенного союза ирокезской конфедерации, когда были лидеры, так сказать, те, кто его изначально образовал.

287: Собственно, у ирокезов это было 5 племён, но затем они включали в себя все новые и новые племена, и, по видимому, в отличие от ирокезов, ирокезы не давали равенства когда они завоёвывают соседей, они оставались либо в подчинении, либо если очень сильно.

288: Сопротивлялись и были, так сказать, недостаточно хорошего происхождения в тотемической системе, то просто вообще назывались рабами. А вот ямники, по видимому, всем предлагали довольно довольно равные условия союза. То есть ваша элита будет

289: Также по прежнему элитой ваши простолюдины, простые общинники будут равны со всеми остальными напоминает современную Россию, да, наверное, ну, не современную, а средневековую, когда Россия, включая в себя новый состав, новое население, там бурят.

290: Например, точно также ваши, ваши князья будут нашими дворянами, ваши воины будут служить в армии, крестьяне будут такие же крестьяне, как и наши, то есть с теми же самыми правами. По видимому, ямники это предложили вот эту модель, и в этом

291: Было тоже огромное их новаторство, потому что, скажем так, никто до них, видимо, этого не делал. Поэтому знаковая система. И вот этот огромный союз племён, собственно, он и почему

292: Почему вот эти вот огромные миграции вообще могли осуществляться? В чем вообще проблема миграции? Дело в том, что если вы идёте, например, вот отсюда, из, из территории Болгарии, и переселяетесь далеко на восток, и у каждого племени, по территории которого вы идёте

293: Возникает вопрос, а куда вы идёте? А вы точно не останетесь? А вы точно нас не вырежете сейчас? Да и не захватите нашу территорию? Да, вот вы везёте с собой все ваше оружие, там все пожитки и прочее. Что вам стоит нас отгеноцидить. Вот и возникает 2 вопрос.

294: Вы когда переселяетесь далеко, то вы же везёте с собой все, что нажито. Ну, представьте себе, вы везёте с собой все, что нажито, условно говоря, у каждого на кармане 10000000. Далеко ли вы так уедете? Да, вот, потому что у каждого возникает вопрос, а что если вот сейчас они переправляются?

295: Рублей.

296: Вы когда переселяетесь далеко, то вы же везёте с собой все, что нажито. Ну, представьте себе, вы везёте с собой все, что нажито, условно говоря, у каждого на кармане 10 000 000 ₽. Далеко ли вы так уедете? Да, вот, потому что у каждого возникает вопрос, а что если вот сейчас они переправляются?

297: Через волгу, да, вот. А что, если вот половина переправилась, мы сейчас эту половину разгромим, все захватим у них, а потом и вторыми. Вот и будем безбедно жить. Так и именно Ямная культура. Этот огромный союз племён мог обеспечить стать

298: Займёмся сказать.

299: Через волгу, да, вот. А что, если вот половина переправилась, мы сейчас эту половину разгромим, все захватим у них, а потом и вторыми займёмся. Вот и будем безбедно жить, так сказать. И именно Ямная культура. Этот огромный союз племён мог обеспечить стать

300: Пропускным клапаном вот этого населения, когда вы могли точно знать, что, во первых, вы пройдёте безопасно. Во вторых, те, через чью территорию вы проходите, точно знают, что вы пройдёте мимо и их тоже не пограбите. Вот, то есть именно вот этот вот огромный союз племён

301: Стал вот этим перепускным клапаном избытка населения, которое всегда на аграрном аграрное перенаселение на западе всегда было, и оно могло уходить и пытаться осваивать новые территории. На востоке до Ямников такого не было и

302: После Ямников, в общем то, таких масштабных уже не, ну тем более что куда уже мигрировать, если там все занято стало.

303: Миграций было можно уточнить, пожалуйста. Да? Ну, опять же, вот то, что вы только что сказали, и вот про культуру говорили. Угу. То есть

304: После Ямников, в общем то, таких миграций масштабных уже не было. Ну, тем более, что куда уже мигрировать, если там все занято стало, можно уточнить, пожалуйста. Да, ну, опять же, вот то, что вы только что сказали, и вот про культуру говорили. Угу. То есть

305: Что тем фактором, который заставлял людей двигаться из довольно-таки Благодатных мест южной Франции, да, да, и сложные переходы совершать, ну, довольно-таки даже сейчас сложные, это было перенаселение.

306: Прежде всего да.

307: Что тем фактором, который заставлял людей двигаться из довольно-таки Благодатных мест южной Франции, да, да, и сложные переходы совершать, ну, довольно-таки даже сейчас сложные, это было перенаселение, прежде всего, да, да, именно аграрное перенаселение.

308: В тех хозяйственных условиях, понятное дело, сейчас. Ну и, кроме того, представьте себе, ну, у вас рождается, вот у вас есть участок земли, несколько гектаров, допустим, да. Вот, а у вас родилось 8 сыновей, четверо из них вырос, выжило, да, вот, и вам эти несчастные

309: Гектары поделить на них всех. То есть это получается немедленно возникает кризис, немедленно начинается напряжение, начинаются войны. Вот тем более у кого-то, какие поводы всегда найдутся и почему бы, собственно, как бы, почему бы их и не отселить куда-нибудь

310: Шуруйте. Да, да, да, не говоря уже о том, что, представьте себе, вы здесь занимаете такое подчинённое положение. То есть, условно говоря, вы там, ну, на положении таких полурабов, вот, а туда, уходя на новые территории, вы сразу становитесь господами, вы

311: Хозяева земли, вот это, кстати говоря, отражалось в керамике. Вот посмотрите, в чем отличие, прежде всего от сосудов явной культуры. Вот очень это бросается в вот, например, на примере курильниц, они сразу начинают орнаментироваться целиком.

312: Глаза.

313: Хозяева земли, вот это, кстати говоря, отражалось в керамике. Вот посмотрите, в чем отличие прежде всего от сосудов явной культуры. Вот очень это бросается в глаза. Вот, например, на примере курильниц они сразу начинают орнаментироваться целиком.

314: По видимому, это как бы привилегия мест хозяев земли, то есть мы, если мы хозяева земли, то в самой нижней части сосуда мы орнаментируемую керамику, если мы, так сказать, имеем низкий статус.

315: То либо мы орнаментируемую пояс, либо не орнаментируемую ообще, потому что мы тут никто и звать нас никак. Вот поэтому обрести, рисковать и, значит, переселяться и прочее. Но обрести там на востоке, статус

316: Хозяев земли это игра стоила свеч.

317: В какой момент от вот этой общности индоевропейской откололись хетты ушли на юг, не на восток, а на юг?

318: Сложно сказать, дело в том, что мы знаем точно, что индоевропейцы уже были в Нелли.

319: В какой момент от вот этой общности индоевропейской откололись хетты ушли на юг, не на восток, а на юг, сложно сказать. Дело в том, что мы знаем точно, что индоевропейцы уже были в Нелли.

320: Да, то есть мы знаем, что точно ямники являются частью индоевропейской проблемы. Нет, они однозначно не были. Это и генетика говорит, это говорит о том, скажем так, индоевропей.

321: Ямниками вообще нет.

322: Да, то есть мы знаем, что точно ямники являются частью индоевропейской проблемы. Ямниками вообще нет, нет, они однозначно не были. Это и генетика говорит, это говорит о том, скажем так, индоевропей.

323: Распространены были уже в неолите, то там, то там, то там и, видимо, ямники сыграли свою роль, когда они проводили постоянные вот эти вот ротации населения. Одних переселяли туда, других сюда. И вот за несколько столетий они

324: Превратились в 1 общность носители мелких, неудобных Языков, отказались от своих Языков, перешли на вот этот, так сказать, язык общий, видимо, вот в этом глобальная роль явной культуры и в последующей катакомбной культуры это дальней

325: В дальнейшем миксовала сь, усложнялось и прочее, но что касается вот закавказских вот этих дел, кто куда с хеттами это вопрос, который не пока что не решён, но точно хетты это не я.

326: Не катакомбники, к сожалению.

327: Скажите, тогда вот в википедии написано о том, что протогрек пришли с северного черноморья, получается?

328: Не катакомбники, к сожалению. Скажите тогда, вот в википедии написано о том, что протогрек пришли с северного черноморья, получается, они ставители, смотрите.

329: Каждого народа на свете есть легенда о том, что он откуда-то даже вот чеченцы, да, взять их вот на кавказе, они, они точно местные, но у них есть легенда, что они пришли из Закавказья. Дело в том, что древние племена состояли из фратрий, да, вот этих

330: Пришёл.

331: Каждого народа на свете есть легенда о том, что он откуда-то пришёл. Даже вот чеченцы, да, взять их вот на кавказе, они, они точно местные, но у них есть легенда, что они пришли из Закавказья. Дело в том, что древние племена состояли из фратрий, да, вот этих

332: Частей, в которых браки внутри запрещены и которые можно брачеваться только с другой фратрией. Вот эти фратрии, они всегда разного происхождения. Вот ещё недавно брачевались между собой, там кабардинцы и балкарцы до вот этого, до депортации.

333: Карачаевцы и черкесы. То есть им это очень неудобно, жутко неудобно. Представьте себе, вы не можете освоить, вам нужно женщину отдавать там в кабардинскую семью, она не может освоить кабардинский язык, потому что он очень труден. Его, если с детства не учишь, ты его не выучишь, по отзывам местных.

334: И, несмотря на это, экзогамия, обеспечение здорового потомства, оно очень важно, это важнее. Этого вообще ничего нет. Поэтому обязательно нужно, чтобы, чтобы новая кровь в ваши племена вливалась, поэтому вы подселяете.

335: Новую фратрию, или она вас завоёвывает и вступает с вами, соответственно, в брачные отношения и тем самым обеспечивается вот этот нормальный механизм преемственности. И вот точно так же, вот как, например, образовался скифский союз племён, пришли скифы с востока Унич

336: Жили местную элиту, кимерис, ую, вот и встроили свои роды в качестве фратрий. Вот в эти подчинённые племена образовался огромный внезапно союз племён. И вот, по видимому, каждую эпоху происходило нечто подобное. Потом сарматы вырезали скифскую элиту, а восставшие

337: Племена строили свою элиту и таким образом все откуда-то пришли и все, так сказать, куда-то уйдут и все одновременно местные. Вот. Поэтому, поэтому у каждого вот как сказать, не

338: Можно сказать, вообще не бывает и невозможно вообще физически, биологически не может существовать Чистых народов, которые вот всегда здесь жили на этой территории и ни с кем не брачевались. Те, кто сделал такой выбор, вымерли, потому что если вы долго с кем-то брачуется, не меняете.

339: Фратрию партнёра вам нужно, как в спарте, заводить скалу и выносить туда половину детей. Вот, вот точно так. Почему такое было в спарте? Потому что было 2 2 элитарных рода, ну, 2 элитарных клана, скорее, или фратрии царские вот эти

340: Вот, и они брачевались только между собой. Поначалу все было нормально, а через 400 лет уже, соответственно, они завели вот эту скалу. Вот. А потом все равно для того, чтобы хоть как-то выжить, они начали интегрировать элиту из других дарийских полисов для

341: Для какого-то обновления крови. Вот. И это в какой-то момент даже дало свой результат.

342: Подтвердилось наличие.

343: Нет, скажем так. Ну, если младенца, скажем так, представьте себе, рубрук, когда ехал через наши степи, вот видел горы Костей Половцев, да, которых вырезали.

344: Подтвердилось наличие. Нет, скажем так. Ну, если младенца, скажем так, представьте себе, рубрук, когда ехал через наши степи, вот видел горы Костей Половцев, да, которых вырезали.

345: Монголы, но мы их не видим. Вот дело в том, что Кости не зарытые, Кости, оставшиеся на поверхности, не никак, так сказать, не оставляют после себя следов. Они распадаются полностью, поэтому шансов найти подобные следы, скорее всего,

346: Немного. Поэтому. И вот я, как практикующий археолог следов, Куч Костей Половцев никогда в нашей степи не видел, к сожалению. Либо, ну, я как археолог, у меня все

347: Любая человеческая трагедия, массовый геноцид это всегда, ну, не то чтобы нас радует, но это хорошие Находки, да.

348: У меня такой вопрос. А вот анализ генетического материала, захоронений, явной катакомбы.

349: Любая человеческая трагедия, массовый геноцид это всегда, ну, не то чтобы нас радует, но это хорошие Находки. Да, у меня такой вопрос. А вот анализ генетического материала, захоронений явной катакомбы.

350: Как геномом современного человека? Сколько много в нас?

351: Них. Угу. Смотрите, вот 1. Здесь вот показана очень умеренная такая граница ямной культуры, но вообще она

352: Как они с геномом современного человека, насколько много в нас от них. Угу. Смотрите, вот 1. Здесь вот показана очень умеренная такая граница ямной культуры, но вообще она

353: Занимала, по видимому, в какой-то момент заняла 3000000 квадратных километров, площади размножились, здесь освоили производящее хозяйство и в результате чего оставшаяся площадь, не занятая явными племён.

354: Нами не занятая. В европе тоже была приблизительно 3, 4000000 квадратных километров. То есть получилось, что у нас там слабозаселённая, ну, по нынешним меркам, территория здесь слабозаселённая по нынешним меркам территория, и когда они начали между собой перемешиваться, то

355: Должно быть, должно быть где-то 50 на 50 генетика должна смешаться, так оно и есть в нас примерно до там 40 у кого-то и свыше 50% явного генома.

356: Но самое главное, трудно ответить на этот вопрос почему подсчёты показывают, что, несмотря на обилие, кажущееся обилие генетических данных, которыми мы на данный момент располагаем, мы располагаем на данный момент геномом 1.

357: Мужчины из 2500 живших тогда Ямников. То есть, представьте себе, 2500 мужчин, какое там будет разнообразие генетики. И вот нам из этой толпы выхвачен 1 и дан нам в той или иной степени сохранности. Поэтому

358: Поэтому палеогенетика является самой молодой наукой, она находится сейчас в стадии становления, и решение вот этих вопросов кто от кого произошёл на самом деле, спешить с этим не надо, любое решение сегодняшнее будет ошибочным.

359: Вот такой ещё вопрос проводился ли анализ остатков

360: Систематизации причины смерти.

361: Да, конечно, это работа антропологов все Кости, которые находятся при раскопках, попадают в руки профессиональным антропологам, которые их осматривают при определяют возраст, позу.

362: Систематизации причины смерти. Да, конечно, это работа антропологов. Все Кости, которые находятся при раскопках, попадают в руки профессиональным антропологам, которые их осматривают при определяют возраст, позу.

363: Там по черепным Швам, там и так далее. И, значит, обязательно они ищут это их профессия. Они ищут причины смерти, следы заболеваний, там какого-нибудь сифилиса, который, например, отражается на костях, переломы, боевые травмы.

364: И потом эти данные обобщаются и публикуются научные работы, монографии, да?

365: Значит, ямники, травматизм у них там 5, 7%. Вот. Чаще всего это наконечники стрел. Вот. Но чаще всего, наверное, это. И причём наконечники стрел у них явные. То есть это, скорее всего, бытовуха, то есть кто-то, кому-то, чего

366: Вот, ну, как и у нас, да, самое, самое распространённое орудие убийства это кухонный нож, да, так, так, видимо, было у Ямников. А вот рекордсмены, рекордсмены травматизма, это сарматы, вот у них

367: От 50 до 90% на костях боевого травматизма. Вот у Ямников нет ничего и близко похожего не у, а у катакон и вовсе там, там травматизм, который можно было бы хоть как-то списать на боевой

368: Там порядка 2%. То есть, по видимому, люди жили довольно мирно.

369: Можно сложный, достаточно социальный и экономический Пласт вы осветили. Есть ли какие-то данные? Может там о качестве захоронений, о Роли женщины, о её положении в обществе?

370: Да.

371: Можно, да, сложный, достаточно социальный и экономический Пласт вы осветили. Есть ли какие-то данные? Может там о качестве захоронений, о Роли женщины, о её положении в обществе?

372: Угу. Значит, есть данные. Во первых, во первых, есть просто статистика по половой принадлежности погребённых женщины в ямном обществе и в катакомбном составляют от погребённых порядка.

373: От погребённых взрослых, которые, пол которых можно определить что-то порядка около 50%, то есть 40, 48 52 вот в таких пределах, то есть в рамках статистической погрешности. Но гипотеза вот лично моя

374: Заключается в том, что хоронили не женщин, не мужчин, а хоронили членов рода. Вот переселились на какую-то новую территорию. Вам нужно, чтобы эта территория стала вашей для того, чтобы она стала вашей. Необходимо там есть

375: Знак собственности Курган, да, вот. И чтобы этот территория была вашей, это Курган должен быть ваш. И, соответственно, вы должны, должны подхоронить туда своего и сделать досыпку этого Кургана. Вот от чего, собственно, эти большие курганы и возникали. И, соответственно, кого вы туда похороните?

376: В общем то, не кто 1 умер, умер, поэтому зачастую огромные досыпки в 1000 кубометров делались для натурально грудных младенцев. Вот. А иногда, если кто-то не успел умереть, приходилось привозить с прежней территории Кости своих предков и прям в мешке класть. И вот это

377: Погребение в пакетах, так называемое, очень распространены в некоторых катакомбных культурах, там до 5% доходит погребение вот таких таким образом. Поэтому ни женщин, ни детей, ни вождей, ни Шаманов.

378: А членов своего рода, потому, что это должна быть наша, наша земля, территория, с которой виден Курган моих предков, моя земля. Поэтому чем выше этот Курган, тем лучше. Вот поэтому никаких трудозатрат для обоснования своей права.

379: Собственности на эту землю никаких трудозатрат не жалко, поэтому 1000 кубометров, значит, будем ссыпать 1000 кубометров земли. Вот в этом, наверное, ответ.

380: Сколько человек потребуется, чтобы средних размеров Курган вы описали палочки?

381: Средних размеров Кургана, которые не, ну да, вот точности мы не знаем, мы, мы

382: Сколько человек потребуется, чтобы средних размеров Курган, средних размеров Кургана, которые вы описали палочки? Не, ну да, вот точности мы не знаем, мы, мы

383: Лишь некоторые орудия, да, увидели также часть часть орудий, которыми это просто можно делать топорами, можно тёслами. То есть плоское Тесло я не привёз, к сожалению, ими тоже вот наподобие тяпки, так сказать, вот.

384: Делали, копали, скажем так, сложно. Мы не, мы не проводили экспериментов по насыпанию Курганов, проводились эксперименты по возведению Курганов из камня, то есть из ближайшей балки там

385: Который находится, приносился камень. И вот примерно равный объём Кургана выкладывался. Если и проводились эксперименты, значит, по их насыпанию этого камня, ну, носились, вносилось вручную и возилось на телеге, ну, скажем,

386: Так, четверо мужчин сделают такой небольшой курганчик, который будет достаточно хорошо виден и сохранится в течение тысячелетий. Четверо мужчин сделают это, ну, дня за 3, скажем так, вот, с

387: Поэтому, да, но, но вот именно большие курганы, вот шестиметровый Курган, да, вот, чтобы его накрыть ещё 1 досыпкой, это нужно натурально, 1000 кубометров земли и это, наверное, требовались.

388: Силы целого рода и на протяжении, наверное, лет, лет и то есть выделялись какие-то трудовые ресурсы, которые периодически этим занимались. Но это было понятно. То есть вот как у современных там осетин, например, да, вот почему нужны пышные

389: Похороны, да, это для того, чтобы показать, что ваш род серьёзный, знатный, вы можете себе это позволить. И точно также и те люди, условно говоря, понтовались друг перед другом. И это имело вполне конкретное рациональное обоснование. Это для нашего выживания, чтобы нас уважали

390: Чтобы нас знали, чтобы на нашу землю никто не претендовал. Поэтому Курган насыпать большой Курган это престижно, это важно. И для этого находились ресурсы.

391: Можно, пожалуйста, попросить для группы для меня резюмировать, то есть что нужно, чтобы носить гордое имя, совокупность племён, проживающих на определённой территории в определённое время и обладающие определённым подходом к изготовлению.

392: Предметов жизнедеятельности и механикой погребения. Правильно?

393: Что определяю такое время, конечно, Ямная культура это эпохальное явление, это, это не то, что-то, что нельзя сейчас воспроизвести. Ну вот как казачество, да, вот казак без лошади, это не казак современный, вот этот вот

394: В шароварах на это человек, который не может себя называть казаком, и он им не является по факту это человек, да, это, это человек другой эпохи. И поэтому точно также обряжаться сегодня в Ямников. Ну, можно на фестивалях, да.

395: Ниве.

396: В шароварах на ниве это человек, который не может себя называть казаком, и он им не является по факту, это человек, да, это, это человек другой эпохи. И поэтому точно также обряжаться сегодня в Ямников. Ну можно на фестивалях, да.

397: Назвать себя ямником. Ну, скажем так, а в этом плане, в отношении культурной атрибуции, да, это датировка, это материальная культура, бла.

398: Кого мы? Ну кого вы, раскопав, называете ямником?

399: Назвать себя ямником, ну, скажем так, кого мы, ну, кого вы, раскопав, называете ямником. А в этом плане, в отношении культурной атрибуции, да, это датировка, это материальная культура, бла.

400: Явный явный союз племён достаточно большой, так что если мы знаем вот на этой территории находим кого-то определённого времени с определённым погребальным обрядом. Мы точно знаем, что это Явник. Вот, и потому, что других других просто не было, хотя эпизодически, эпизодически мы находим

401: Например, на ямной территории как раз вот периода формирования ямной культуры, Находки керамики, ямочно гребёнчатого неолита Лесного, то есть, видимо, по дону оттуда, из леса спускалось какое-то население, и

402: Здесь вот даже на нижнем дону в районе старочеркасска поселялась, и мы свидетельство об этом видим точно так же, как наше население, ну, условно степное, уходило туда далеко на север и культуры шнуровой керамики, вот, которые исследователи из эрмитажа, вот как раз

403: В окрестностях там ленинградской области, вот исследуют, там вот эта культура шнуровой керамики, которая очень похожа на наших Ямников, на то, что было до Ямников, они тоже появляются вот на рубеже 4, 3 тысячелетия, то есть одновременно с ямниками, то есть, видимо, ямники запусти.

404: Настолько крупные вот эти процессы миграции выпинывали на север, куда только можно было население, кто-то бежал, наверное, от них, кто не кто не хотел вступать с ними в союз, да кому-то они просто указывали, куда идти, и

405: И тем самым одновременно происходила и колонизация земель, и освобождение вот этих земель для Ямников, потому что сами по себе вот эти ямники основатели вот этого союза, которые носители как раз вот вот такой вот керамики, вот они, очевидно,

406: Щищали под себя какую-то определённую территорию, и мы видим точно одинаковую керамику, там около Саратова, раскопанную и на берегу днепра. То есть видно, что они отселили как раз-таки с днепра население на алтай и сами стали это жить, потому что

407: Логично, если у тебя, как я сказал, несколько сыновей, а тем более, если у них многожёнство, а мы, по видимому, видим свидетельство этого многожёнства. То есть у каждого знатного воина было по несколько жён и, соответственно, по несколько сыновей, которые

408: Выживут, и их надо где-то расселять, поэтому это была часть их, так сказать, образа жизни, их политики, очищать территорию под своё собственное расселение, освоение.

409: Насколько важны лошади для успеха вообще вот этого миграционных

410: Процессов. Ну, если говорить о ямниках, катакомбах, то они обходились без лошади, потому что не было, да, а в более поздние времена.

411: Насколько важны лошади для успеха вообще вот этого миграционных процессов? Ну, если говорить о ямниках, катакомбах, то они обходились без лошади, потому что не было, да, а в более поздние времена.

412: Не то, что важны лошадь и есть основа вот этого успеха. Синташтинцы и последующие культуры освоили сначала упряж лошади, потом наездничество на лошади. И, собственно, вот

413: Именно с этого времени, именно к временам поздней бронзы, вот этой срубной культуры, андроновской культуры сибири. И относятся вот эти миграции индоевропейцев, массовые миграции в Индию, вот как раз-таки вот эти, значит, первые вот эти ведические арии,

414: Это вот время как раз вот поздней бронзы, вовсе не ямники. То есть это наследники Ямников, но не сами ямники. Это произошло гораздо позже. Да, да, да, но опять же та же индоевропейская проблема ещё очень далека.

415: Ну.

416: Это вот время как раз вот поздней бронзы, вовсе не ямники, то есть это наследники Ямников, но не сами ямники. Это произошло гораздо позже. Ну да, да, да. Но опять же та же индоевропейская проблема ещё очень далека.

417: Решение, как, как я сказал, вот что по данным палеогенетики, нам, нам ещё рано делать однозначные выводы, так и по данным вообще индоевропейской проблемы, точно также

418: Выводы окончательные делать слишком рано. Да, да, однозначно надо Казахстан копать, там очень много чего интересного, там будут новые культуры, там будут новые геномы Туркменистан.

419: Надо Казахстан копать.

420: Выводы окончательные делать слишком рано, надо Казахстан копать. Да, да, однозначно надо Казахстан копать, там очень много чего интересного, там будут новые культуры, там будут новые геномы Туркменистан.

421: Вообще белое пятно, там точно должны быть ямники, но они не раскопаны. Оно вообще, знаете, есть чёткая корреляция, между тем, между размером государства и состоянием археологии. Чем больше страна, тем лучше там с археологией, потому что

422: Поэтому в России ситуация с археологией, с охраной археологических памятников намного лучше, чем в какой-нибудь там Словакии, например, где, ну, понятное дело, государство маленькое, потому что все друг друга знают, как бы, зачем копать этот Курган? Можно ж договориться, как б.

423: Это и и все порешать. Ну как у нас на наших национальных окраинах точно также, к сожалению, с археологией тоже ситуация оставляет желать лучшего. Поэтому чем больше страна, чем больше союз племён, который в котором мы живём

424: Тем лучше дела с археологией.

425: Угу. И, соответственно, почему?

426: Потому что каждое поколение, ну, потом, потому что, ну,

427: Грубо говоря, зачем тогда, как они между собой? Ну то есть это вопрос.

428: Потому что каждое поколение, грубо говоря, зачем тогда? Ну, потом, потому что, ну, как они между собой, ну, то есть это вопрос.

429: Вопрос, конечно, который, который ещё далёк от решения, но мы точно знаем, что в 1 могильнике мы не видим, мы не видим могил. Вот 1, прям вот 1 времени. То есть это все-таки последовательные вещи и более того, мы

430: Наблюдаем даже такое, что есть определённая цепочка эволюции погребального обряда в даяну эпоху вот выделенной мной косовской культуре. И стоят 2 рядом Кургана, и между собой видно, что они вот так вот лесенкой как бы то есть

431: Могилы то в 1 Курган впущены, то в другой. Следующее поколение в 1, потом в другой. И вот такие небольшие досыпок делаются. То есть, но как они использовали, это то, что я вам сказал? И так смелые гипотезы в данном случае вообще

432: Сложно. Вообще, вообще сложно. Это у нас дело в том, что были бы у нас хотя бы в массовом количестве полностью раскопанные могильники, чтобы полностью получить раскладку. Но это довольно редко. Все-таки, условно говоря, газопровод проходит через могильник, мы раскапываем 3 Кургана. И вот это то, что мы знаем.

433: А так, чтобы вот целиком могильник раскопать, а желательно ещё с окрестными, желательно ещё с грунтовыми могильниками, которые вокруг тоже есть с поселениями. Вот, чтобы вот такое комплексное исследование было где-то проведено, и чтобы какие-то итоговые данные

434: Можно было подбить. Такого, к сожалению, пока нет. Ну они же ещё кочевники в разных местах. Да, да, да, на 1 месте. Вот. Но, но в то же время сильно кочевать им тоже не какой смысл вам кочевать, например.

435: Поэтому они ж не жили.

436: Можно было подбить такого, к сожалению, пока нет. Ну они же ещё кочевники в разных местах. Да, да, да. Поэтому они ж не жили на 1 месте. Вот. Но, но в то же время сильно кочевать им тоже не какой смысл вам кочевать, например.

437: От Ростова-на-Дону до Воронежа, да, если у вас условно в Ростове-на-Дону точно такая же земля, как в Воронеже. То есть зачем вам рисковать? Каждую реку вы будете переправляться, вы будете нести потери, потому что скот где-то будет вязнуть, тонуть там и так далее. Вам нужно

438: По чьим-то землям вы идёте, вам нужно будет как-то этот вопрос решать, да, то есть вы потраву делаете, вам надо часть скота отдать, например, в компенсацию ущерба. Вас опять же ограбят, там все такое гораздо проще сидеть на 1 месте и плюс минус вот это вот циркуляционное

439: Движение выполнять. Поэтому кочевание в это время нет, как бы не имеет особого смысла. Кочевание имеет смысл в военное военное время. То есть, условно говоря, монголы пришли на русь, очистили всю лесостепь от населения. Да, все.

440: Отправили в тёплые страны на юг, вот продали через крым. Вот. И, соответственно, после этого вы можете на лето как раз в лесостепь приходить. Те, у кого, собственно, земли здесь не хватает. Вы в лесостепь приходите там, когда у вас уже скотт подрос, когда вы

441: Достаточно мобильный вы там пасёте, потом на зиму уходите на свои зимники. Вот точно также вот как пастбища горные, да, они открываются на лето, вы там пасёте, закрываются на зиму, вы там не пасёте. То есть это вот это кочевание классическое.

442: Вот это меридианальные, очень далёкие явления, это, во первых, люди, которые достаточно бедны, у них нет достаточно земли на своей исходной территории, а во вторых, это все-таки, чтобы куда-то ходить, там должно никого

443: Кого не быть? Вот вы ничейной земли не может быть, вы либо должны их отгеноцидить. Вот, чтобы там пасти, как, собственно, монголы собирались сделать с Китаем, да, то есть что это отгеноцидить китайцев, и чтобы туда как раз ходить и пасти скот, либо

444: Либо сидеть на месте. Поэтому, поэтому вот эта традиционная модель кочевания, она все-таки достаточно специфичная, а не на сам, а не является общим правилом. Общим правилом является скорее вот эта вот модель стационарного кочевания.

445: Угу. Такие подсчёты проводились для казахов. В 19 веке есть книга Масанов, Кочевая цивилизация казахов. И там вот там есть такие

446: Для прокорма 1 казахской семьи в 19 веке необходимо было порядка 100 Баранов, 20 коров и несколько лошадей. Вот сколько территория нужно для прокорма этого стада небольшого, зависит

447: Это ещё очень сильно от производительности этой земли, потому что если вы живёте в калмыкии, это будет 1 территория. Если вы живёте на дону или тем более на кубани, на кубани, вам хватит для прокорма этого стада. Ну, там 20 гектар, условно говоря. А в калмыкии вам

448: Нужен, наверное, гектар 400, скажем так. Вот, поэтому очень сильно вариабельно. И поэтому, собственно, в наиболее таких благополучных территориях, как на кубани, Курганов, как очень много, и они, они воткнуты буквально

449: Везде там, среди камышей, там и так на любом, на любом клочке удобном земли, а в калмыкии курганы уже там, где-то на водоразделах, где-то, где-то там, где-то сям и уже уже не на короче, далеко не на каждом, не на каждой кочке. Вот, то есть есть вот производительность.

450: Между производительностью земли и количеством курганове.

451: Информация, что

452: Между производительностью земли и количеством курганове. Информация, что? Ну да, да.

453: Собственно, поэтому мы знаем, до Ямников вот была культура Трипольская, да, триполье, кукутени на, и они образовывали огромные вот эти вот Городища, да, мега мега поселения, типа тальянки, и вот эти.

454: Вот, ну, собственно, вот эта небольшая территория, которая позволяла земледельцам прокормиться, она позволяла им объединяться вот в такие крупные поселения, чтобы как раз противостоять вот этим самым скотоводам, которые их окружали. И, ну, опять же, это нужно

455: Территория со стабильным климатом, например, на нижнем дону может вполне быть какое-то лето не выпасть ни 1 дождя, и, соответственно, вы просто как земледелец там умрёте, поэтому это территория кочевников, а там, где где-нибудь в предгорьях, около карпат, там земледельцы могли

456: Стабильный урожай. Соответственно, они могли там закрепиться, огородиться валом земляным, отбиваться и при достаточной концентрации населения отбиваться от окружающих скотоводов. Поэтому, поэтому они там и жили. То есть многое обусловлено климатом, то

457: Именно стабильностью, потому что письменность всегда сопровождает возникновение государства и налогообложения. То есть у Ямников, поскольку у них союз племён, то да.

458: Климата, да. А почему они не придумали письменность?

459: Именно стабильностью климата, да, а почему они не придумали письменность? Потому что письменность всегда сопровождает возникновение государства и налогообложения. То есть у Ямников, поскольку у них союз племён, то да.

460: У них, конечно, были взносы в общеплеменной фонд для того, чтобы какую-то голодовку пережить, для того, чтобы содержать Шаманов вождя там и так далее, но все-таки государство это вещь для содержания, которая предназначается для защиты.

461: Для содержания армии чиновников и прочего ямники до этого не дошли, ну и в том числе потому, что для этого и нужна соответствующая концентрация населения, которую может обеспечить только интенсивный.

462: Земледелие, а скотоводство такого обеспечить не может. И поэтому, поэтому все вот эти вот, так сказать, ранние кочевнические империи, тюркские каганаты, хазарский каганат и прочее.

463: Натягивание на них модели государства не даёт нормального результата это скорее вот именно союз племён, который имел определённые атрибуты государственности, но не государством, собственно, не являлся, не не сформировав.

464: Ни регулярной армии, ни административного, поэтому и письменности, и в том числе у Хазар в частности.

465: Аппарата не было.

466: Ни регулярной армии, ни административного аппарата, поэтому и письменности не было, и в том числе у Хазар в частности.

467: А если такой провокационный вопрос, кто больше внесли?

468: Вот эти шумеры, конечно, месопотамия 1.

469: А если такой провокационный вопрос, кто больше внёс взнос, вклад в цивилизацию, ямлики или вот эти шумеры? Конечно, месопотамия 1.

470: Значно является основой нашей цивилизации. А ямники, скажем так, мы впервые вообще можем выявить их роль в нашей формировании, нашей цивилизации. А вот что касается генетики, то здесь скорее

471: Европы, то здесь скорее наоборот, ямники внесли гораздо больший вклад и

472: Вот, вот так, пожалуй.

473: Ну, европейцы это самая успешная языковая семья. Ну, китайцы там слишком, там сложно определить.

474: Китайцы с вами не согласны.

475: Ну, европейцы это самая успешная языковая семья. Китайцы с вами не согласны. Ну, китайцы там, слишком, там сложно определить.

476: 1 семья. Нет, как там провести понятие? Ну а все-таки вот транспорт кто

477: Тяжело, да, придумал транспорт. Я об этом 2 слова уже сказал. Есть.

478: 1 семья. Нет. Как там провести? Тяжело, да, понятие? Ну а все-таки вот транспорт, кто придумал транспорт, я об этом 2 слова уже сказал, есть.

479: 3 основных центра, которые претендуют по именно по фактическим находкам, претендуют на Роли родины колёсного транспорта 1 это europa, ну там, по сути, даже 2 центра это голландия, в которой представлены самые ранние нахо.

480: И это предгорье альп южных. Вот здесь это Словения, это северная Италия. Угу. Вот там найдены, там найдены самые древние.

481: Альп.

482: И это предгорье альп южных альп. Вот здесь это Словения, это северная Италия. Угу. Вот там найдены, там найдены самые древние.

483: Колёсные повозки, но это такие маленькие повозочки, в которых можно даже людей запрягать. Вот. И они, кстати говоря, по этнографическим данным, французские крестьяне в 19 веке даже на фотографиях с такими же точно повозками, как эти люди в ранней

484: Бронзе, там 3 100 до нашей эры ходили. Здесь 2 центр. Это, собственно, наши ярники. И основным претендентом на то, чтобы где могла формироваться вот эта культура, вот этих повозок, это приазовье, как ни странно.

485: Это вот именно приазовье, где, где была, где была, почему? Ну, должен был быть, по идее, северный кавказ, а самые ранние свидетельства именно вот этой повозочной культуры, это приазовье в здесь.

486: У нас была Квитинская культура, которая как раз-таки впоследствии переселилась сюда, на северный кавказ и образовала здесь такие яркие явления, как новотиторовская и северокавказские культуры, и вот они для них уже повозки в том-то, в том-то и дело, что вот эти повозки

487: Явные, явные, они появляются здесь в готовом виде, в очень сложном, значит, то есть они явно были, имели очень долгую историю своего формирования, отработки технологий и прочего. И, к сожалению, свиде.

488: Об этом времени мы не знаем. Ну и 3, 3, значит, регион, который претендует на происхождение колёсного транспорта, это месопотамия. Очень логично, потому что здесь появился гончарный круг. А как я показывал Гончар,

489: Круг ножной это всегда колесо, и именно от этого колеса и могло произойти колесо повозки. И поэтому поэтому очень может быть, что самые ранние повозки могли появиться здесь, но

490: Как я сказал, самые ранние свидетельства пока что накопанные, это вот 2 800, то есть уже раннее катакомбное время. И, в общем, ждём, когда коллеги накопают.

491: Да, ну то есть можно с определённой говорить, что в районе Мариуполя придумали, а, скажем,

492: Как я сказал, самые ранние свидетельства пока что накопанные, это вот 2 800, то есть уже раннее катакомбное время. И, в общем, ждём, когда коллеги накопают, да? Ну, то есть можно с определённой говорить, что в районе Мариуполя придумали, а, скажем,

493: Так сказать, что в самом колесе нет ничего сложного, и оно возникает тогда, когда в нём появляется необходимость синхронно в разных местах. Как только появляется необходимость, так придумываю.

494: Колесо, по видимому, да, тем более что вот самые простые

495: Так сказать, что в самом колесе нет ничего сложного, и оно возникает тогда, когда в нём появляется необходимость синхронно в разных местах. Как только появляется необходимость, так придумываю колесо, по видимому, да, тем более что вот самые простые

496: Колеса, которые мы видим вообще по устройству найдены в пазырыкском Кургане, на, значит, в туве, там, в районе алтайских гор. Это просто отпиленный такой чурбачок, в котором пробито сквозное отверстие. Это насажено на

497: На это, на оси и уже на таком можно по крайней тяжести всякие камни возить запряг быка и возишь. Кроме того, безусловно, использовались различные волокуши, которые мы называем санями, да, зимой.

498: Ни на чем другом ездить то и не надо, поэтому sony кстати говоря, в явное время у нас тоже есть погребение с санями в районе Одессы и здесь да, вот. И

499: Да, вот здесь.

500: Ни на чем другом ездить то и не надо, поэтому sony, кстати говоря, в явное время у нас тоже есть погребение с санями в районе Одессы и здесь да, вот здесь да, вот, и вероятнее всего.

501: Повозка это sony, которые кто-то приделал колеса со временем возможно вот так. Ну в общем, пока, пока этот вопрос далёк, вот решение есть 3 3, как я сказал, основных претендента на возникновение повозки.

502: Полоски, соответственно, изготавливались вообще без каких-либо гвоздей.

503: Да, и, кстати, вот эти вот эти полоски изготовлены тоже без единого гвоздя, только столярный клей и деревянные гвозди, то есть, по видимому, да.

504: Полоски, соответственно, изготавливались вообще без каких-либо гвоздей. Да, и, кстати, вот эти вот эти полоски изготовлены тоже без единого гвоздя, только столярный клей и деревянные гвозди, то есть, по видимому, да.

505: Потому что это же скотоводы. У них очень много Копыт, Копыт Быков, да, да, костный клей, но, по видимому, это надо провести эксперимент, но, по видимому, клей из Копыт. Он, в отличие от костного, костный, очень гидрофильный, он разбухает на

506: Значит, от влаги, а из Копыт, по видимому, гидрофобный. И вот им из него можно поклеить колеса. И, кстати говоря, вот, возможно, в эволюции повозок ещё как раз сыграл, сыграла роль наличие клея, потому что вот

507: Такую вот конструкцию повозки можно сделать только при наличии клея. Значит, и, видимо, со временем они почему меняются и превращаются вот в это из уже конструкцию, из досок, а не из вот этих стоек, видимо, мог быть утра.

508: Секрет какой какой-то секретный ингредиент клея, и он стал гораздо менее эффективным. И, ну, понятное дело, что мастера всегда хранят секреты, да, и со временем могли, мог он таким образом и утратиться, поэтому со временем повоз

509: Вот чем отличаются катакомбные следующей эпохи повозки они более простые, и их мог уже мастер срубить на месте, не ехать на кавказ и выменивать там повозку на целое стадо, а нет, расщепил доски здесь и сам же, вот сам.

510: Быстренько и соорудил. То есть, ну, у меня вот для сравнения, вот это изготовление вот этой повозки заняло полтора дня. Вот я думаю, что у древнего мастера тоже это занимало, ну, месяц, в общем, по нашим меркам, очень быстро.

511: Полтора дня на модель.

512: На модель, конечно, да, но здесь же все воспроизведено в точности. То есть все перекладины, колеса и прочее. То есть не сказать, чтобы повозку в полный рост, чем-то она принципиально

513: Полтора дня на модель, на модель, конечно, да, но здесь же все воспроизведено в точности, то есть все перекладины, колеса и прочее. То есть не сказать, чтобы повозку в полный рост, чем-то она принципиально

514: Уж так отличалась и, да, повозка, размер в масштабе 1 к 1. Это следующий наш этап нашей деятельности. Мы это, мы это дело дело воспроизведём, испытаем. И вот у меня главный, конечно, вопрос, на который я хочу

515: Получить ответ, это переправиться с такой повозкой через реку, конечно, не через волгу, потому что мы утонем, ну, через какую-то реку, и посмотреть, как это, как это работает, как это могло работать у этих людей. Но вместо Быков мы, конечно, сейчас не найдём Волов, да, поэтому вместо Быков

516: Там будут у нас запряжены мотоблок вот для пропашки, но он такой же медленный и такой же послушный, как и бык.

517: Да, то хотел предложить проехаться от крыма да на мотоблоке.

518: Там будут у нас запряжены мотоблок вот для пропашки, но он такой же медленный и такой же послушный, как и бык, да, то хотел предложить проехаться от крыма да, на мотоблоке.

519: Сколько лет это?

520: Займёт? Нет, дело в том, что такие такие экспедиции хорошо известны. Например, русские посольства, которые ехали в Бухару, например, ехали с пушками с запасом провианта на туда и обратно.

521: Сколько лет это займёт? Нет, дело в том, что такие такие экспедиции хорошо известны. Например, русские посольства, которые ехали в Бухару, например, ехали с пушками с запасом провианта на туда и обратно.

522: И прочее. Они преодолевали 2500 километров за 100 дней. Это, это чётко по дневниковым записям. То есть вот эта Миграция афанасьевцев на 3000 километров. Почему она толком следов не оставила, она вообще

523: Осуществиться там за полгода, за 3 года, то есть в историческом плане очень короткий промежуток времени. То есть, ну, я же говорю, то есть люди с лошадьми, стяг с верблюдами. То есть это точно не в скач, да, осуществлялось.

524: Значит, 30 километров в день, в день, 100, 100 дней, 3000 километров. Это не сказать, чтобы что-то из ряда Вон. Это если непрерывно ехать, да?

525: Отдыхать. Несколько дней едешь, потом у тебя кончается. Ну хорошо, по 10.

526: Значит, 30 километров в день, в день, 100, 100 дней, 3000 километров. Это не сказать, чтобы что-то из ряда Вон. Это если непрерывно ехать, да, отдыхать, несколько дней едешь, потом у тебя кончается. Ну хорошо, по 10.

527: Километров в день идти. Ну, придётся тогда водой в степи уже надо заканчивать, в степи, вот там, где я живу, нижняя подонья.

528: Да что ж, такие короткие переходы, как решается вопрос с

529: Километров в день идти. Ну, придётся тогда. Да что ж, такие короткие переходы, как решается вопрос с водой в степи уже надо заканчивать в степи, вот там, где я живу, нижняя подонья.

530: Сетка рек выглядит таким образом, что самое большое расстояние между 2 небольшими реками 10 километров, то есть нет ни 1 места, где было бы вот точка на карте, где можно было бы встать, и ближайшая река от тебя хотя бы в 15.

531: Километров таких точек просто нет. Вот.

532: Понятно. Ну опять же ходите там, где реки есть. Вот и все.

533: И опять же 6000 лет назад все по другому, все по другому. Да, он отличался. Друзья, извините, перебью на минуточку, у нас время подходит к концу.

534: Понятно. Ну, опять же ходите там, где реки есть. Вот и все. И опять же, 6000 лет назад все по другому, все по другому. Да, он отличался. Друзья, извините, перебью на минуточку, у нас время подходит к концу.

535: Поэтому давайте последний вопрос задаём, и Анатолий отвечает мы делаем небольшой перерыв, чтобы подготовиться к следующему лектору. Последний вопрос строго.

536: Угу. Ну давайте о климате данные попал.

537: Поэтому давайте последний вопрос задаём. И Анатолий отвечает. Мы делаем небольшой перерыв, чтобы подготовиться к следующему лектору. Последний вопрос строго. Угу. Ну, давайте о климате данные попал.

538: Климатологии также являются, у нас есть, но они также являются, как сказать, ну, довольно спорными, потому что представьте себе ситуацию, когда раскапывается Курган, да, почвоведы приходят, значит, делают свои замеры, получают свои стратиграфии.

539: Колонки. И вот мой хитрый коллега спрашивает, подождите, говорит, а вот если вы получили свою стратиграфическую колонку, но грунт был содран на соседний Курган, вот на этой, на этой площадке грунт был

540: Было содрано. Вы как это интерпретируете? Ну, как аридизацию, то есть как иссушение. То есть, поэтому данные палеоклиматологии тоже должны быть комплексные, должны быть очень много, так сказать, собрано данных, а пока что их собрано недостаточно, но

541: Плюс минус, скажем так, по данным палеопочвенных исследований, споро пыльцевого анализа и прочего, климат был весьма вот именно у Ямников весьма похож на современный, вот. Плюс минус там в пределах только в степях было, видимо, больше.

542: Леса. Лес в степях был, его было много, и, скорее всего, ямники и их преемники окончательно этот лес свели вот для расширения собственных пастбищ прежде всего. И вот, собственно, вот эти топоры

543: Вот эти топоры, где они есть, вот каменные, вот наш коллега, Карстен вентик, значит, вот это считается боевой топор. Вот он проводил эксперимент, он устроился на скотобойню и

544: Бивал черепа кабанам, значит, пробивал этим топором. Он говорит, я пробил 300, 300 Черепов, никаких следов не остаётся, топор невредим. А как только он попробовал выкорчёвывать дерево, подрубать корни, вот.

545: Вот тогда эти топоры начали получать те самые повреждения, которые мы видим на этих, вот на этих топорах они раскалываются. И прочее это свидетельство того, что вот эти топоры использовались прежде всего для сведения леса, для расчистки себе пастбищ. То есть вы

546: Обрубили несколько деревьев, они высохли, летом, подожгли участок леса, сгорел, и, соответственно, вы можете выпасать там скот и тем самым потихонечку расчищать свою

547: Территорию?

548: Обрубили несколько деревьев, они высохли, летом, подожгли участок леса, сгорел, и, соответственно, вы можете выпасать там скот и тем самым потихонечку расчищать свою территорию.

549: Ну что, пожалуйста, поблагодарим.