0: 13. Так, сегодня у нас 13 лекция. Не знаю, насколько большой она получится. Мы с вами поразбираем немножко научные исследования.
1: И поработаем с философией декарта. Так?
2: Значит, сейчас, ага.
3: Итак, мы с вами начинаем новый раздел наука как философская проблема, но я сразу хочу сказать, что мы не будем с вами согласно устоявшейся в нашей отечественной
4: Теме преподавания философии науки. Мы не будем с вами прям
5: Сильно погружаться в различные философские теории науки. То есть мы не будем с вами сильно изучать 1 позитивизм, 2 позитивизм, 3 позитивизм.
6: Фермента поппера. Мы, конечно, коснёмся их всех, но не будем погружаться туда прям сильно.
7: Прежде всего, мы это не будем делать, потому что вы это забудете в скорости после экзамена, оно как бы как бы мне неприятно было. Вот если бы философия науки действительно смогла
8: Смогла действительно стать философией науки, да, но это в той или иной степени, в большей или меньшей степени удачные теории науки. Каждая из перечисленных мной теорий, что-то
9: Существенное подметила в науке, безусловно, но ни 1 из них не оказалась достаточно удачной, чтобы, чтобы стать всеобъемлющей теорией науки.
10: Опираясь на которую, можно было бы, ну, достигать успеха в частных науках, например, вот, а поскольку вы все-таки не философы профильные, а вы учены,
11: И вас в 1 очередь заботит, я думаю, успех в хорошем смысле слова успех не тот успешный успех, который там Блиновская и прочие проповедуют, а успех в деле рации.
12: Объяснения мира, да, то вот сильно погружаться.
13: В имеющиеся на сегодняшний день философские теории науки я не вижу. А вот постараться все-таки именно разобраться с сущностью науки. Вот это, мне кажется, будет для вас полезным и
14: И сразу скажу, что вопрос этот на сегодняшний день не решён. То есть нету однозначного общепринятого определения того, что является наукой, и, соответственно, что
15: Наукой не является. То есть провести однозначную формальную границу между наукой и лженаукой не получится. Ну вот простой пример, как вы ду,
16: Думаете, астрология это наука или нет?
17: Нет, вот Кирилл головой трясёт, думает, что это не наука, а между тем люди там что-то считают, когда-то ещё и за звёздами наблюдали, что-то там доказывают. Так Юля хочет.
18: Что-то сказать, да?
19: Юля, мне кажется, что вот тут даже из определения, которое вы предлагаете, да, рациональное объяснение мира, там рациональность, она ничем не подкреплена. То есть я знаю, что там действительно есть какие-то расчёты, да, да, вот там, че то на че то оно опирается.
20: Что-то сказать. Да, Юля, мне кажется, что вот тут даже из определения, которое вы предлагаете, да, рациональное объяснение мира, там рациональность, она ничем не подкреплена. То есть я знаю, что там действительно есть какие-то расчёты, да, да, вот там че то на че то оно опирается.
21: Но оно недоказательно. Ну то есть нет полной уверенности, что там значит, если мы смотрим на звезды, то расстояние там между звёздами не изменяется, да, или там, что именно это влияет на там ряд каких-то положений. Ну то есть вот, допустим,
22: Физики, да, мы там понимаем, мы провели эксперимент, мы убедились, мы из этого вывели закон. Ну то есть оно объяснимо и доказуемо. Кажется, это то, что для науки там 1 из ключевых её черт.
23: Так, да, то есть мне Юлия, а вы кто по гороскопу?
24: Физики, да, мы там понимаем, мы провели эксперимент, мы убедились, мы из этого вывели закон. Ну то есть оно объяснимо и доказуемо. Так, да, то есть мне кажется, это то, что для науки там 1 из ключевых её черт, Юлия, а вы кто по гороскопу?
25: Я в сентябре родилась. Ну, наверное, да, да, да.
26: Нет, а по гороскопу это кто? Дева, по моему? Да? Ну все понятно.
27: Я в сентябре родилась. Нет, а по гороскопу это кто? Дева, по моему? Да. Ну, наверное. Да, да, да. Ну, все понятно.
28: Скажут, скажут, знатоки астрологии, это шутка была. Смотрите, смотрите, вот действительно я вам предложил вот такое определение науки, как
29: Коллективное коллективное предприятие по созданию рационального объяснения мира на основе универсальных законов. И отчасти астрология сюда тоже подходит и весь во.
30: Вопрос в том, что мы с вами будем понимать под термином рациональное. Если рациональное, в виде каких-то дедукций из каких-то постулатов, то таких деду
31: Функции в астрологии вполне достаточно для того, чтобы претендовать на статус научности. Да, Кирилл?
32: А можно спросить тогда по итогу? Я правильно понимаю, что, например, те же приметы это уже, то есть изучение примет?
33: Функции в астрологии вполне достаточно для того, чтобы претендовать на статус научности. Да, Кирилл, а можно спросить тогда по итогу? Я правильно понимаю, что, например, те же приметы это уже, то есть изучение примет?
34: Например, тоже можно отнести тогда к
35: Этому изучение примет, особенно если вы подрастаете до полноценной системы оккультизма, то, как вы помните, всякие там
36: Например, тоже можно отнести тогда к этому изучение примет, особенно если вы подрастаете до полноценной системы оккультизма, то, как вы помните, всякие там
37: Там алхимии, аккультизм, папюса они же все претендовали на то, что они священные науки, что они вообще науки в собственном смысле слова, в отличие от таких плебейских наук, типа химии.
38: И там физики, механики и прочего. Да, Дмитрий, вижу, руку подняли.
39: Я тут хотел добавить, мне кажется, даже исходя из этого определения, вот, например, на момент расцвета, вот, ну, этих дисциплин, вот, например, астрологии, да, я имею ввиду, средневековье, для них это было рационально абсолютно.
40: Скажем, да.
41: Я тут хотел добавить, мне кажется, даже исходя из этого определения, вот, например, на момент расцвета, вот, ну, этих дисциплин, скажем, да, вот, например, астрологии, да, я имею ввиду, средневековье, для них это было рационально абсолютно.
42: Они выдвигали, да, на основе мифов и религиозного сознания, да, для них это было истиной сейчас. Да, конечно, уже это под сомнение во многом.
43: Попадает.
44: Только, только, Дмитрий, вы немножко, я
45: Они выдвигали, да, на основе мифов и религиозного сознания, да, для них это было истиной сейчас. Да, конечно, уже это под сомнение попадает во многом. Только только Дмитрий, вы немножко, я
46: Боюсь, не совсем корректно. Понимаете, что такое рациональное, рациональное. Это не то, что не попадает под сомнение. Вот в ваших научных дисциплинах много чего попадает под сомнение, но это не делает научное объяснение, не
47: Ональным, да, вот, но вы правы. Вы правы в том, что, например, некоторые антропологи, они говорят, что рациональность меняется от эпохи к эпохе.
48: И были эпохи, для которых астрология, алхимия выглядели абсолютно рациональными, не менее рациональными, чем какое-нибудь инженерное искусство, или медицина, или право вот ещё во времена.
49: Кеплера. Ну, люди на полном серьёзе, там полководцы или кто-то, собираясь предпринять какое-то важное дело, обязательно заказывали, если позволяли средства, заказывали прогноз о
50: Астролога, выбирали, дату и так далее. Вот смотрите, только не подумайте, что я поставил себе целью на этом занятии. Дмитрий, вы ещё что-то хотите сказать или просто забыли руку опустить? А, да.
51: Ага.
52: Только не подумайте, что я хочу вас убедить в том, что астрология или алхимия действительно научные дисциплины. Я не случайно здесь подчер.
53: Ага, только не подумайте, что я хочу вас убедить в том, что астрология или алхимия действительно научные дисциплины. Я не случайно здесь подчер.
54: Вопрос в том, что считает рациональностью, да, вот я все-таки склонен к тому, что астрология, ну, между прочим,
55: Кстати, вот, Юля, я вот пошутил насчёт того, что тогда с вами все понятно, но, заметьте, вот все-таки в астрологии явно сформировалась какая-то типология людей, и эта типология, ну, по
56: В ряде случаев работает ничуть не хуже, чем типологии в современной психологии созданные, а в некоторых случаях даже лучше. Да, да, юль, что вы хотите сказать? Вы выяснили, кто вы по гороскопу все-таки?
57: Не, летом жарко, но тем не менее попадает. Ну да, то есть, да.
58: Прогноз погоды тоже. Он говорит, что зимой холодно, а очень часто не попадает. Но бывают и эпизоды, когда
59: То есть то, что, да, да, да, да.
60: Не прогноз погоды тоже. Он говорит, что зимой холодно, а летом жарко, но тем не менее, очень часто не попадает. Но бывают и эпизоды, когда попадает. Ну да, то есть, то есть то, что, да, да, да, да, да.
61: Ну вот, но смотрите, все-таки я здесь придерживаюсь в этом определении такого подхода, который можно назвать выявлением центрального случая.
62: Фокусного значения и то есть вот если мы будем рассматривать, что такое научность, научное познание, вот в её центральном случае это, конечно же, попытка учёного
63: Строить какое-то объяснение мира. Кстати, мы сегодня с вами разберёмся, что такое объяснение. Вот построить какое-то объяснение мира, причём не какое-то вообще какое-то, а именно объяснение на основе универсальных
64: Законов и делает это учёный не 1, закрывшись в пещере и созерцая свой пупок, да, допустим, как йоги какие-нибудь индийские, а делает это учёный в сообществе других учёных, подвергая
65: Своё объяснение процедурам рациональной же критики.
66: Вот. И да, конечно, будут какие-то явления типа астрологии, или алхимии, или аккультизма, похожие на науку. Вот будут какие-то науки, не очень похожие.
67: На науки, с другой стороны, ну как, например, таковыми для Физиков и химиков такими выглядит, допустим, какая-нибудь антропология, да, где нет
68: Ни 1 толковой формулы. Какая она после этого наука? Вон кант вообще сказал, что во всякой науке науки Ровно столько, сколько в ней математики. Вот, а в какой-нибудь антропологии математики, в общем то, нету до сих.
69: Тех пор. Вот поэтому, но тем не менее, даже та же антропология старается построить рациональное объяснение человеческих сообществ, их качеств, их поведения и так далее.
70: Вот немножко подразобрались с вами, с рабочим определением.
71: Того, что мы будем понимать под наукой и двигаемся дальше. Как обстоит дело с этими самыми объяснениями рациональными. А объяснений, друзья, мы с вами
72: Будем выделять Ровно 3 типа.
73: И эти 3 типа объяснения, они охватывают все объяснения, которые используются в науке, по сути, точнее, по сути, их 2 типа 1 просто разбивается ещё на 2.
74: 1 тип объяснений, который мы с вами рассмотрим, он чаще всего используется именно в естественных науках. Это так называемое неодушевлённое объяснение.
75: У которого, соответственно, 2 подвида каузальное и функциональное. Кстати, на экзаменах часто переставляют слоги и вместо каузальное пишут казуальное. Так вот, не путайте, казуальный это случайный, а
76: Каузальный это от кауза. Причина. Соответственно, в слове каузальное объяснение вам содержится подсказка. Что это за тип объяснения? Это объяснение через указание
77: Действующей причины и обычно в качестве такой вот его структура выглядит так, что указываются некие начальные условия и
78: Закон природы, какой-то общий закон природы, который действует, например, камень, поднятый над землёй. Вот вам начальные условия, да, будучи отпущенным, упадёт на землю. Обычно мы
79: Говорим да почему? Потому что на него действует сила тяжести. А почему она на него действует? Почему мы так говорим? А потому что есть закон всемирного тяготения, открытый исааком.
80: Ньютоном, да. И вот согласно этому закону, на камень, поднятый над землёй и отпущенный, будет действовать сила тяжести. Вот об этом говорит этот универсальный закон, он потому
81: Универсальный, что он всемир, ну, всемирного тяготения, то есть он действует на весь универсум.
82: Понятно объяснение. Да, долгое время в биологии в ходу были ещё функциональные объяснения, но здесь мнение философов, да, и уче.
83: Они расходятся. Некоторые считают, что функциональные можно полностью свести к каузальным. Некоторые считают, что нет. Ну, чаще, чаще все-таки считают, что
84: Функциональные это просто такие сокращённые и упрощённые формы каузальных объяснений, функциональные объяснения. Все мы с ними сталкивались ещё в детстве, например, почему у жирафа длин
85: Шея, потому что ему так удобней кушать молодые побеги с деревьев, да, то есть функциональное объяснение, оно указывает на какое-то оптимальное функцио.
86: То есть человек ходит на 2 ногах, чтобы удобнее было выглядывать поверх травы в саванне, где наши волосатые предки вот с хвостом.
87: Спустились с деревьев, и вот, чтобы им было видно из травы что-нибудь, они вставали на задние конечности. Вот, а потом хвост отвалился, и инстинкты тоже.
88: В общем, иногда функциональные объяснения выглядят немножко.
89: Смешно, но иногда они отражают важные свойства.
90: И заметьте, как в случае с шеей у жирафа можем мы это функциональное объяснение переписать в каузальное, конечно, можем, например, с помощью концепции генетических мутаций и есте.
91: Отбора, что, например,
92: У предков жирафа происходили мутации, приводящие к появлению длинношеих особей. Длинношеие особи были успешнее в добывании пищи чаще выживали, оставляли больше потомства. Соответственно, это
93: Признак длинношее. Сти закреплялся, и в итоге мы в наше время имеем длинношеих жирафов. Кстати, есть функциональные объяснения, расхожие, но совершенно не
94: Неправильные. Если мы возьмём монголоидный разрез глаз, вот да, то расхожее объяснение, что в азии там дуют ветры, песок. И вот люди прищури.
95: Прищуривались и стали узкоглазыми, но это неправда как оказалось, в азиатском и в таком песчаном и ветреном климате жили и живут люди.
96: Вполне себе европеоидным размером глаз, то есть современная физическая антропология пришла к выводу, что объяснять монголоидный разрез глаз через функциональное.
97: Приспособление к климату не получается, и 1 из версий в современной науке, что монголоидный разрез глаз это следствие полового отбора, то есть буквально у некоторых народов.
98: Девочкам нравились мальчики немножко узкоглазые, да или, наоборот, мальчикам нравились девочки с монголоидным разрезом глаз, вот или просто считалось модным иметь.
99: Определённый тип, разрез глаз, и такие люди оставили больше потомства, и этот признак в итоге закрепился, и и мы имеем то, что имеем монголоидов со специфическим разрезом глаз.
100: То есть в данном случае это, как вы помните, объяснение каузальное уже, да?
101: Вот и совершенно другой тип объяснений существует это так называемое одушевлённое объяснение или интенциональное интенция, направленность сознания, намерения.
102: Разницу неодушевлённого и одушевлённого объяснений и даже их взаимодополнительность в реальном мире обнаруживает ещё такой физик.
103: Eisenberg 1 из создателей современной квантовой физики, этот в работе физика и философия, у него есть пример с кораблём, который входит в порт.
104: И он говорит, что объяснить вхождение корабля в порт можно 2 принципиально разными способами, можно говоря теперь нашей с вами терминологии, каузально. Ну, то есть у корабля, повернулся руль рулевой.
105: Киль руль, да и на него стал давить водяной поток. Это привело к развороту корпуса, и в итоге корабль зашёл в порт. Это каузальное объяснение, но можно построить и интенциональ.
106: Объяснение, то есть капитан корабля захотел дополнительно взять, допустим, воды на борт пресной и дал команду развернуться и зайти в порт. То есть все дело в желании.
107: Капитана корабля. Понятно. И, как вы понимаете, в естественных науках, если вы помните прошлую лекцию, да, и мир физических тел соз,
108: Галилеевской наукой в естественных науках интенциональное объяснение отсутствует полностью, оно там исключено и используется только в качестве метафор, но, кстати,
109: Что любопытно, в биологии полностью исключить интенциональное объяснение, даже в научных статьях не получается, хотя очень стараются там помните, вот во время covid нас?
110: Тех, когда люди стали погибать от covid, нас всех успокаивали, что virus только на первых порах смертельный, а со временем он будет стараться стать более заразным.
111: Но менее смертельным, потому что вирус не заинтересован в смерти своего носителя.
112: Помните эти объяснения это же типичные интенциональные объяснения, то есть вирусу, по сути, приписываются какие-то намерения, какие-то стремления и желания. То есть virus хочет или не хочет смерти своего?
113: Вирус стремится стать более заразным, но менее смертельным и так далее.
114: Вот, кстати, не могу не вспомнить об 1 ужасном, ну, не вирусе, правда, о грибке паразите, слава Богу, болеют ими, им ими только муравьи. До людей дело не дошло, и, надеюсь, не дойдёт никогда.
115: Но если что, если кто-то смотрел фильм про зомби там апокалипсис, то в мире Мурашей существует реальный вирус, ну, точнее, реальный грибок паразит, который превращает мураша в zombie.
116: Он перехватывает управление нервной системы у мураша, заставляет его уйти из муравейника, залезть на цветок, вцепиться намертво жвалами там вот.
117: Этот цветок, чтобы его увидела птичка и склевала его, потому что этому грибку нужно оказаться в организме птички, чтобы пере, ну, пройти следующий этап своего развития. Вот, то есть,
118: Zombie это реальность, друзья не в мире людей, а в мире Муравьёв, хотя, честно говоря, как христианин, я и за Муравьёв переживаю, мне кажется.
119: Но слава Богу.
120: Zombie это реальность, друзья, но, слава Богу, не в мире людей, а в мире Муравьёв, хотя, честно говоря, как христианин я и за Муравьёв переживаю, мне кажется.
121: Это жестоко все-таки. Так вот, мураша, неизвестно. Вдруг он понимает, ещё и мучается там. Он не мёртвый, понимаете? Он не мёртвый, он живой грипп перехватывает управление у живого Муравья. Вот.
122: Кстати, опять же получается этот грипп, этот грипп, который вроде как грипп, и мозгов у него вроде как вообще никаких, а он тем не менее, действует вполне себе рационально и целенаправленно.
123: И прямо-таки имеет намерение объяснить поведение этого гриба. Не не учитывая намерения. Ну, как-то сложновато получается, в общем, когда
124: Да.
125: И прямо-таки имеет намерение объяснить поведение этого гриба. Не, не учитывая намерения. Ну, как-то сложновато получается, да, в общем, когда
126: Речь заходит о живом, оо биологии так или иначе, учёные сталкиваются с тем, что недостаточно неодушевлённых объяснений и им часто приходится хотя бы мета.
127: Использовать интенциональные объяснения.
128: Но они надеются от них избавиться как раз сегодня смотрел 1 научно популярную передачу с очень нравящимся мне физиком штерном, и stern говорит, что у нас в мозгах сложная, очень сложная.
129: Тема, да, то есть опять пытаются все-таки видно, как, как человек с естественно научной выучкой, он пытается все-таки построить такие объяснения, в том числе и объяснения человека, в кото
130: Интенциональное было бы полностью вынесено за скобки. Ну, вспоминаем тот самый мир физических тел, созданный галилеем, то есть все объяснить как физические тела и взаимодействие физических тел, да.
131: Юля.
132: Может быть, интенциональное, вот последние, ну, там, революции, скажем так, науке из за того, что оно, ну, вот это то, как у Дмитрия было, да, рационально то, что мы связываем с психоэмоциональным аспектом. То есть, получается, если
133: Вот после.
134: Может быть, интенциональное, вот последние, ну, там, вот после революции, скажем так, науке из за того, что оно, ну вот это то, как у Дмитрия было, да, рационально то, что мы связываем с психоэмоциональным аспектом. То есть, получается, если
135: Объяснение, да, оно связано именно вот с психоэмоциональной составляющей, а она как раз непредсказуема. Возможно, поэтому естественникам и проще от этого отказываться, потому что это неуправляемый параметр, да, скажем,
136: Так, неуправляемый.
137: Объяснение, да, оно связано именно вот с психоэмоциональной составляющей, а она как раз непредсказуема. Возможно, поэтому естественникам и проще от этого отказываться, потому что это неуправляемый параметр, да, скажем так, неуправляемый.
138: То есть интенциональное объяснение, вообще говоря, как только появляется интенциональное объяснение, значит, сразу мы кому-то приписываем субъектность, поскольку интенцию может иметь только субъект объект.
139: Иметь интенцию, то есть намерение не может. Вот эта вот бутылочка, стоящая у меня на столе, она не может ничего намереваться, она даже не может намереваться упасть вниз, она действует только под действием.
140: Угу.
141: Иметь интенцию, то есть намерение не может. Вот эта вот бутылочка, стоящая у меня на столе, она не может ничего намереваться, она даже не может намереваться упасть вниз. Угу. Она действует только под действием.
142: Каких-то внешних причин окончательно этот вывод в явном виде озвучил Эммануил кант он провёл дефиницию между субъектом и объектом как раз по принципу способности самостоятельно.
143: Не под действием чего-то начинать новые причинные цепочки.
144: Угу. Вот если.
145: Я просто к тому, что получается, если естественно, научное направление науки, повторяю, ну, в общем, естественники они больше, зато
146: Не под действием чего-то начинать новые причинные цепочки. Угу. Вот. Я просто к тому, что получается, если естественно, научное направление науки, повторяю. Ну, в общем, если естественники, они больше, зато
147: Что более системный характер носит более объяснимо подвержено алгоритмизации какому-то, не знаю, последовательности или повторяемости каких-то однотипных или в случае каких-то конкретных критериев разнотипных действий, да, то интенция
148: Она все это рушит. Вот мне просто хотелось психоэмоциональный аспект. Я вот
149: Не обязательно. Необязательно, о чем я понял. Я боюсь, вы пытаетесь соединить интенциональное с ирраци.
150: Она все это рушит. Вот мне просто хотелось не обязательно, необязательно психоэмоциональный аспект. Я вот о чем я понял. Я боюсь, вы пытаетесь соединить интенциональное с ирраци.
151: Аспектами нашей психики, нашего поведения. Это не совсем, мне кажется, правильный подход. Все-таки у меня могут быть вполне рациональные намерения, но это именно мои намерения.
152: Но не факт, что я в каждой любой точке времени, как конкретного события или конкретной последовательности действий смогу предугадать, чем вы руководствуетесь. Будет совершенно верно. Вот я вот
153: Совершенно верно. К этому аспекту. Да, да, да, да, да, да, да, это.
154: Но не факт, что я в каждой любой точке времени, как конкретного события или конкретной последовательности действий смогу предугадать, чем вы руководствуетесь. Совершенно верно. Будет совершенно верно. Вот я вот к этому аспекту. Да, да, да, да, да, да, да, это
155: Была мечта, мы будем с вами разбирать такого агюста конта, и он все надеялся, что можно будет социологию превратить в социальную физику. Там реально пытали.
156: Вот какое-то время описать общество, как такую псевдо тепловую машину, только вместо тепловых потоков были какие-то вот действия социальных агентов, но как
157: Но часто этим занималась поведенческая экономик.
158: Знать.
159: Да, да, и, кстати говоря, поскольку здесь вы правы, дать полное формализованное описание субъекта ещё никому не удалось, и не факт, что удастся.
160: Отчасти этим занималась поведенческая экономика да да, и, кстати говоря, поскольку здесь вы правы дать полное формализованное описание субъекта ещё никому не удалось, и не факт, что удастся.
161: Поведенческая экономика тоже, ну так она хорошо работает на больших массивах субъектов. А если поведенческая экономика попытается описать поведение конкретного человека или конкретного субъекта, то здесь
162: Мы можем говорить только о вероятностях, насколько вот мне это все известно. Тем более что так, самое главное это, с чем столкнулась поведенческая экономика, что хомо экономикус это абстракция, которая не соответствует реальному положению дел.
163: Реальные люди далеко не всегда стремятся совершать максимально выгодные для себя поступки современная Украина яркий тому пример.
164: Да, да, да. Или как теория ожиданий. Вот у гельса.
165: Реальные люди далеко не всегда стремятся совершать максимально выгодные для себя поступки. Современная Украина яркий тому пример. Да, да, да. Или как теория ожиданий. Вот у гельса.
166: Чёрного вторника, да, в двадцатые годы в штатах, да, то есть там был включён в экономический расчет, в экономическое прогнозирование, компонент ожиданий и то есть в зависимости от того, что у тебя общество ожидает от конкретно твоей, там
167: Монетарной политики или там ещё какой-нибудь, да, то у тебя меняется функция, функция там, ну, разная, да, там, не знаю, функция, ну, они уже там от полезности отказались, но конкретно там, денежной массы в экономике конкретного спроса конкретного, там, долгосрочного предложения.
168: Ну, то есть, я, ну, никогда не понимала, как можно, ну, вот, прогнозировать вот такие вещи. Все. Спасибо большое. Я очень рада, что
169: Мы.
170: Кстати, если вдруг кому-то интересно вот сейчас в современной исторической науке
171: Ну, то есть, я, ну, никогда не понимала, как можно, ну, вот, прогнозировать вот такие вещи. Все. Спасибо большое. Я очень рада, что мы, кстати, если вдруг кому-то интересно, вот сейчас в современной исторической науке,
172: Например, сформировалась целая научная школа, она называется в русском варианте клиодинамика, ну, от клио муза истории в англоязычных источниках часто
173: Пишут историческая динамика её представители Пётр Турчин, он эмигрант из ссср, по моему, в сша Нефёдов, по моему.
174: В России, и там идея этой клиодинамики, она оказалась построена на том, что закономерности, выявленные в эволюционной биологии, оказалось, что они очень хорошо
175: Работают и с историческими процессами, с такими макроисторическими вот, то есть клиодинамика это, по сути, попытка построить или, по крайней мере, максимально инкорпори.
176: Каузальные объяснения в историю, и получается у них неплохо, насколько я знаю, получается довольно интересно, неплохо. Они действительно многие явления исторические.
177: Хорошо объясняют. Другое дело, что иногда, ну вот мне говорили, что, в частности, Турчин его занесло, ему показалось, или, по крайней мере, ему приписывают фразу, что поведение человека
178: Также легко объяснить, как поведение какого-нибудь жука, и вот это ошибка, то есть то, что поведение больших человеческих сообществ похоже на поведение сообществ Жуков ещё не делает поведе.
179: Отдельного человека, таким же простым и легко объяснимым, как поведение жука. Здесь прослеживается примерно та же аналогия, что и с ядерной физикой. То есть, помните, мы там точно можем предсказать
180: Распад половины атомов образца, но не можем точно предсказать распад 1 атома. И в случае с человеческими сообществами, судя по всему, тоже самое поведение толпы, поведение больших социальных групп, оно
181: Худо бедно прогнозируется, а вот поведение отдельных людей уже прогнозируется хуже, гораздо хуже. И оно не так просто, как поведение жука. Да, Юля, что вы хо.
182: Хотели ещё сказать?
183: Мне это просто немного напоминает синтез условного гумилёва с данилевским и шпенглером, когда, с 1 стороны, вот есть всякие ассимиляции, привычка к тому, что у тебя, ну точнее, изменение поведения под воздействием внешних.
184: Хотели ещё сказать, мне это просто немного напоминает синтез условного гумилёва с данилевским и шпенглером, когда, с 1 стороны, вот есть всякие ассимиляции. Привычка к тому, что у тебя, ну, точнее, изменение поведения под воздействием внешних
185: Условий, потому что надо адаптироваться, иначе умрёшь, да, и цивилизация смены, да, как бы вот, ну, что Данилевский, что Шпенглер, вот они про вот, вот эти вот все штуки как будто бы говорили, нет ли вот в этом повторении
186: Динамики нет.
187: Условий, потому что надо адаптироваться, иначе умрёшь, да, и цивилизация смены, да, как бы вот, ну, что Данилевский, что Шпенглер, вот они про вот, вот эти вот все штуки как будто бы говорили, нет ли вот в этом повторении динамики нет
188: Нет, нет, да, клиодинамика. И, по крайней мере, то, что я читал у этих авторов, они кардинально отличаются, например, от того же данилевского в том, что. Угу. По сути, свою схему, свою
189: Ологию свои типы Данилевский набрасывает как бы априорно. Он, по сути, сначала делит на Россию и запад, да, допустим, а потом находит подтверждение этому.
190: Нефёдов и Турчин, они действуют другим способом. То есть это все-таки люди, которые идут от материала и выявляют там закономерности каузальные какие-то связи, которые прослеживают опять же на другом.
191: Алле. Короче говоря, гораздо более научный о подходах. Юля, вы опять заставили меня заспойлерить, заспойлерить следующий слайд. А, нет.
192: Подход, кстати, о подходах.
193: Алле. Короче говоря, гораздо более научный подход. Кстати, о подходах, о подходах. Юля, вы опять заставили меня заспойлерить, заспойлерить следующий слайд. А, нет.
194: Мы сейчас доберёмся до него, ещё 1 момент надо разобрать.
195: Мы ж с объяснениями с вами разобрались, теперь законы природы. Давайте разберём, какими должны быть законы природы, которые используются в научном, в научных теориях. Опять же, друзья, это не априорно.
196: Схема это схема, построенная английским аналитическим философом ричардом суинберном, и построенная она на основе хорошего знания истории науки. То есть это специалист по истории науки и
197: Просто на основе материала исторического он выявил, чему соответствовали принятые вот утвердившиеся в науке хорошие законы природы, и вот закон природы должен побуждать нас ожидать высо.
198: Долей вероятности, а мы с вами, но не на этой лекции. Скорее на следующей лекции. Я вам покажу и оставлю с этим жить знанием, что все законы естество.
199: Знания носят вероятностный характер. Ни 1 из них не является законом. Вот с логической необходимостью, что с логической необходимостью что-либо доказывается только в математике, ну и в логике, а
200: В физике, в химии, в биологии все носит вероятностный характер, иногда очень высоко вероятностный, но никогда не стопроцентный, и вот закон природы побуждает нас с высокой долей вероятности ожидать.
201: То, что мы наблюдаем, то есть если я поднял эту бутылку и отпустил, то я с высокой долей вероятности могу ожидать, что она упадёт вниз, а не полетит вверх и не зависнет далее закон.
202: Природы должен давать простые экономные объяснения как можно большему числу факторов. Смотрите, вот почему закон ньютона в этом смысле это хороший закон природы, чем он хорош.
203: Вот до ньютона в аристотелевской физике, как вы помните, луна и планеты вращались вокруг земли, потому что они были созданы из эфирной материи, у которой было свойство кругового.
204: Движение плюс ещё существовали некие особые, ну так в аристотелевской физике они называются интеллигенции, особые интеллигенции или младшие боги, младшие боги, которые вращали
205: Эти планеты, в общем, как вы видите, целая куча сущностей, отдельная особая материя, отдельные особые духовные сущности и все для того, чтобы луна не улетала от земли. А что делает?
206: Ньютон. Он говорит, что вот сила есть 1 сила, которая, и она же притягивает яблоко к земле, и она же держит луну, не даёт ей улететь. Красота. А если
207: Мы к этому переходим ещё и на гелиоцентризм, то у нас вообще все красиво, не нужны никакие интеллигенции, и лаплас уже может, растопырив пальцы, веером сказать, что
208: Гипотез не измышляю. Когда его спросили а где же место Богу и ангелам в вашей картине? Он сказал гипотез не измышляю оо да, то есть закон природы, он хороший тем, что
209: Он когда он простой, он даёт экономное объяснение.
210: То есть, а, ну вот кстати, хороший пример, это бритва оккама, то есть допускать минимальное количество сущностей для объяснения максимального количества фактов. Вот это по сути, 2 требование, это закон оккама или Okko?
211: Потом 3 момент новый закон природы, который входит в науку, он должен хорошо согласовываться с имеющимся у нас знанием, и опять же здесь мы найдём хорошие примеры в физи.
212: Например, если мы возьмём уравнение теории относительности, если кому интересно, можете погуглить вот преобразование лоренца, забейте, посмотрите, там такие скроко зебры большие. Вот.
213: Так вот, эти большие скроко ебры при подстановке скоростей сильно Меньших, чем скорость света, они превращаются в обычные уравнения физики ньютона.
214: И таким образом, физика ньютона получается частным случаем физики эйнштейна, но только при скоростях, сильно Меньших скорости света таким образом, теория относительности эйнштейна.
215: Это хорошая теория в том смысле, что она хорошо согласуется с имеющимся у нас и уже хорошо работающей ньютоновской механикой.
216: Ну и, наконец, новый закон природы должен быть таков, чтобы без него мы не могли обнаруживать некие события. Ну то есть, попросту говоря, чтобы он не был лишним, а то много чего можно придумать, но вот оно должно быть таким.
217: Чтобы мы обнаруживали что-то новое и и при этом, чтобы не было какого-нибудь конкурирующего закона. Но на самом деле примеры таких конкуренций мы
218: Тоже найдём в современной науке. Например, у нас есть 2 конкурирующих объяснения. Стандартная квантовая механическая модель и теория суперструн. Это вот 2 конкурента, но стандартная квантовая механическая модель, она
219: Не то чтобы она лучше согласуется с имеющимся у нас знанием, но, скажем так, она проще согласуется. Не надо переделывать всю ядерную физику, а теория суперструн. Она, конечно, потребует пере.
220: Писывание всей ядерной физики, насколько я понимаю, да, Юля.
221: Да, да.
222: Руку подняли, но вас не слышно, Юля.
223: Да, у меня микрофон включился, точнее не включился, компьютер завис, а я хотела спросить про двойственную природу. Получается, света, да, что частицы и волны, то есть вроде как бы 2 объяснения, но
224: Руку подняли, но вас не слышно, Юля. Да, у меня микрофон включился, точнее, не включился. Компьютер завис. А я хотела спросить про двойственную природу. Получается, света, да, что частицы и волны. То есть вроде как бы 2 объяснения, но
225: В то же время нельзя сказать, что они, ну, противоречат друг другу, да, то есть, с 1 стороны, противоречат, а с другой стороны, нет. Я к тому, что в зависимости от явления, да, света,
226: Мы же используем другое. Нет, нет, это не под.
227: В то же время нельзя сказать, что они, ну, противоречат друг другу, да, то есть, с 1 стороны, противоречат, а с другой стороны, нет, я к тому, что в зависимости от явления, да, света, мы же используем другое. Нет, нет, это не под
228: Подходящий пример, тем более в современной науке, в современной динамике уже есть модели, которые, по сути, объясняют без всяких особых парадоксов эту двойственную природу света это так.
229: Называемая теория солитонов или уединённых волн. Ну все очень просто. Возьмите, привяжите длинную верёвку к чему-нибудь, отойдите подальше и резко качните.
230: Так.
231: Называемая теория солитонов или уединённых волн. Так, ну все очень просто. Возьмите, привяжите длинную верёвку к чему-нибудь, отойдите подальше и резко качните.
232: И вы увидите, как по верёвке побежит одинокая волна. Вот, вот, в некотором смысле все частицы представляют собой такие уединённые волны. Только это волны, это
233: Да.
234: И вы увидите, как по верёвке побежит одинокая волна, да, вот, вот, в некотором смысле все частицы представляют собой такие уединённые волны. Только это волны, это
235: Волны вероятности, вероятность хождения материи. Вот примером, другим примером этих уединённых волн, например, является цунами и эти уединённые волны.
236: Они способны вести себя как частицы в некоторых случаях, а в некоторых случаях ведут себя именно как волны.
237: Вот это целая, целая хорошо уже разработанная математически. Я имею ввиду, разработанная теория, теория солитонов, они в разных. И там вот как раз будет это парадоксальное пове.
238: Там тоже получается.
239: Вот это целая, целая хорошо уже разработанная математически. Я имею ввиду, разработанная теория, теория солитонов, они в разных, там тоже получается, и там вот как раз будет это парадоксальное пове.
240: Ничто, солитон. Иногда 2 солитона. Они могут столкнуться, оттолкнуться друг от друга, вести себя наоборот, да и они могут и как волны, и как частицы себя вести.
241: Либо вот усиливать друг друга, да, либо колебания.
242: Ничто, солитон. Иногда 2 солитона. Они могут столкнуться, оттолкнуться друг от друга, вести себя либо вот усиливать друг друга, да, либо, наоборот, колебания, да, и они могут и как волны, и как частицы себя вести.
243: Прикольно. Спасибо.
244: Да не за что, давайте дальше.
245: Прикольно. Спасибо. Да не за что. Давайте дальше.
246: И наконец, как же строится научная теория здесь, друзья, это прям полезно вам для диссертации будет. Вот смотрите, что такое стать учёным. Давайте ещё раз, я, по моему, говорил, но ещё раз повторю.
247: Вот что такое для вас стать кандидатом наук. Вы должны показать, что вы можете взять реальную живую проблему, не учебную задачу. Вот вы, когда будете диссер писать, вы будете писать, что
248: Вот у вас поставлена вот такая-то проблема, её разработка требует решения ряда задач. И дальше вы будете писать задачи, да, и потом, ну, уже будете переходить к основному телу диссертации.
249: Так вот, по сути, стать кандидатом наук это значит показать научному сообществу, что вы способны взять живую истории, я просто привык с историками, друзья, живую историческую проблему, живую научную проблему.
250: Взять и её разработать, построить объяснение.
251: И как же строится вот это объяснение? А строится оно вот так вот вы берете реальную проблему. Дальше шаг номер 2. Вы ищете теорию, которая представляет самые хоро,
252: Перспективы для объяснения этой проблемы. Ну, например, у нас проблема изучить отскок резинового мячика от стены. Какая здесь нам теория нужна будет?
253: Теория упругой деформации, правильно или, шире говоря, теория упругости. Вот она нам, по всей видимости, подскажет, да, ну потому что мячик упругий, и я вот думаю, что отскакивает он именно поэтому, ну, скорее всего,
254: Да, я специально взял такой простой пример, я даже близко не буду пытаться в ваши проблемы влазить, потому что тут тут нужно прям вот, и мы об этом сегодня поговорим иметь.
255: С 1 стороны, широту охвата, то есть представлять, какие есть теории базовые, да, а с другой стороны, интуицию, да, никуда не попрёшь. Вот, то есть вы берете теорию в рамках
256: Которой будете строить объяснение и выдвигаете некую гипотезу, которая согласует эту теорию с проблемой.
257: И дальше вы строите, решаете задачи. То есть вот у вас есть теория, есть гипотеза, почему эта теория вот здесь работает и как вот и дальше вы решаете задачи.
258: Обычно, обычно человек, не получивший научной, хорошей академической выучки, на этом останавливается, но, друзья, я вам подскажу, что ещё надо сделать дальше, дальше.
259: И это будет хорошо смотреться в вашей диссертации, нужно представить альтернативные объяснения, то есть какую другую теорию можно было взять для решения этой проблемы и показать.
260: Что в этом случае получится. И потом показать, что ваше решение лучше, оно лучше, чем другое объяснение, потому что, да, там
261: А ещё лучше, если вы возьмёте 2, 3 альтернативных решения и покажете, что ваше решение лучше, потому что это, а то лучше, потому что вот это, да, и
262: Можно сказать, что там что-то позаимствовать можно в своё решение из альтернативных теорий, а можно, наоборот, сказать, что вот ничего позаимствовать нельзя, но вот зато открываются перспективы дальнейшего.
263: Исследование.
264: Вот, вот это так работает вся современная наука. Этот метод называется гипотетико дедуктивный. Почему он гипотетико дедуктивный? Потому что мы берём проблему. Дальше мы выбираем теорию выдви.
265: Гипотезу и дальше дедуцируем следствие, дедуцируем объяснение, поэтому он гипотетико дедуктивный.
266: Это считается основной метод, по крайней мере в естествознании. За гуманитариев. Не поручусь, что у гуманитарной братии тоже чисто гипотетико дедуктивный, но, в общем, в общем, скажу вам, друзья гумани.
267: Неплохо будет, если и в гуманитариях тоже утвердится вот гипотетико дедуктивный метод. И дело в том, что в нашей отечественной гуманитарной науке в последнее время повадились
268: Вот дурной дурной моде следовать просто обрабатывают огромное количество фактов, а потом их просто описывают.
269: А дальше, мол, выводы делай сам, дорогой читатель, но я не вижу смысла в таком исследовании, потому что там, собственно, исследования то и нету, потому что результатом исследования должно быть некое объяснение.
270: Неважно, речь о гуманитарных науках или о естественных. Если вы ничего не объяснили своим исследованием, то это не исследование, это в лучшем случае какой-нибудь справочник или словарь. Ну,
271: Вот так, надеюсь, никого не обидел из гуманитариев?
272: Хорошо теперь то, что пыталась меня заставить заспойлерить Юлия.
273: Смотрите, в науке можно подходить к построению теорий и вообще науки в целом 2 принципиально разными путями. Судя по всему, эта мысль не моя. Это мысль ричарда фейнмана.
274: Замечательного физика и нобелевского лауреата по физике. И вот он говорил, что существует как бы 2 таких магистральных подхода. Это Вавилонский подход по вавилонскому
275: Подходу построена вавилонская математика, то есть у вас есть сведения или знания о каких-то разных областях.
276: Математики. Допустим, вы умеете решать какие-то уравнения, ещё какие-то уравнения, умеете решать ещё какие-то
277: И вот, но общий принцип решения всех уравнений, допустим, или у вас, или всех задач у вас такого нет.
278: Есть греческий подход или греческий метод, его образцом является геометрия евклида, то есть евклид обнаружил, что если задать небольшое количество аксиом, то из них можно
279: Решение абсолютно всех теорем.
280: Вот. И, соответственно, вот
281: Математические теории, как правило, строятся по греческому методу современные математические теории, то есть буквально, насколько я понял, и насколько я этот видел, математический подход, вот греческий подход.
282: Буквально мы задаём свойства, какие-то объектов, задаём набор операций между объектами и все, а дальше мы дедуцируем всю остальную систему, и это неважно будет математическая
283: Теория или я видел, как вот приезжал к нам немецкий философ ува майкснер, он нам читал лекции по современной антологии, а я вам скажу современная антология.
284: Она очень, в общем то, близка с современной логикой, с современной математикой он, по сути, поступил вот точно так же он задал нам свойства онтологических объектов, отношения между ними между обе
285: Типы отношений между объектами, и из этого он нам построил, показал, как строится антология, то есть такая классическая геометрическая схема.
286: То есть, ещё раз повторю, вот 2 способа построения науки или философии физический, условно я его назвал физический или Вавилонский и математический, физический. Мы исследуем какие-то
287: Области, выводим в них закономерности. Эти области у нас могут частично пересекаться, но мы не задаём заранее всю аксиоматику, мы её можем даже не знать в целом, но
288: Вот мы так вот, ну, знаете, можно ещё такую метафору привести, это как бы познание пятнами. То есть мы вот здесь пятно знаем, вот здесь пятно знаем, тут пятно знаем и сам, сам.
289: Фильм, он приводит такую даже метафору, что вот я могу даже в этом случае что-то забыть, могу что-то забыть, но зато я знаю в другом пятне и вот в этом пятне и я могу с их помощью вывести вот то-то, которое забыл. А, конечно
290: В геометрическом методе так не пойдёт. Если ты забудешь какую-то из аксиом, то все ты, у тебя рухнет, все здание, ты должен знать все аксиомы. И, кстати, там есть 1 момент, который необходим для геометрии, кроме вот
291: Этих явно заданных аксиом нужны ещё правила логики, правила логического вывода, они, по сути, тоже задаются как бы аксиоматически.
292: И вот примерами такого физического или вавилонского подхода является современная физика, философия аристотеля, я думаю, тоже подходит под вот такой Вавилонский или физический подход.
293: В математическом подходе или в греческом выстроена, как я уже сказал, геометрия евклида, философия декарта, философия гегеля.
294: Вот. Ну.
295: Теперь самое интересное про науку мы, в общем, поговорили, теперь посмотрим философию декарта.
296: Как вы помните, создание галилейской науки породило 1 мировоззренческое разделение, то есть мир разделился как бы на 2 слоя на мир человеческий, вот этих Смыслов.
297: Значений ценностей и на мир физических тел. И 1 с другим непонятно, как было связано. То есть реальный то мир, он 1, понимаете? А в нашем описании получается как бы 2 разных
298: Мира и, конечно же, нормальных учёных и людей с философской подготовкой такое положение дел не устраивало, и была предпринята попытка, и не 1, судя по всему.
299: Ну вот наиболее известная это попытка рене декарта построить такую философию. Я пока спрячу этот слайд, он, чтобы не спойлерить, построить такую философию, которая, с 1 стороны,
300: Была бы в духе математической теории, то есть что, что не нравилось, в частности, господину декарту в имеющихся философиях в 1 очередь.
301: Ему не нравилось их количество. Ну, эта ситуация известна как так называемый скандал в философии, то есть philosophia, существует уже как минимум 2500 лет. И проблема в том, что фило
302: Никак не могут между собой договориться и сделать 1 философию, если не ошибаюсь, был даже случай в моей преподавательской практике кто-то из студентов, как раз естественников сказал, что вы сначала философы.
303: Между собой договоритесь, какая философия у вас будет, а потом уже нам мозги канифольте. Вот. Ну, действительно, физики договорились, химики договорились, биологии договорились. А, Фил.
304: Философы никак не могут договориться и построить 1 философию это действительно
305: Проблема.
306: Философы никак не могут договориться и построить 1 философию это действительно проблема.
307: А во вторых, декарт рассчитывал да, Юля, что вы хотели сказать?
308: Мне кажется, это сводится к некоторой теории относительности, философии. Ну то есть, потому что каждая школа, да, или каждая там, каждое вот научное, ну точнее, философское какое-то учение, оно относительно чего-то.
309: Кажется, если будет не
310: Мне кажется, это сводится к некоторой теории относительности, философии. Ну то есть, потому что каждая школа, да, или каждая там, каждое вот научное, ну точнее, философское какое-то учение, оно относительно чего-то, кажется, если будет не
311: Какая-то вот сущность. Ну да, да, да. То есть это многогранный коп в зависимости от рассматриваемого вопроса, да, то есть ты задаёшь критерии и тогда у тебя
312: Ромашка такая, да, Юля, Юля, красиво, но красивая теория, но
313: Какая-то вот ромашка такая, да, сущность. Ну да, да, да. То есть это многогранный коп в зависимости от рассматриваемого вопроса, да, то есть ты задаёшь критерии и тогда у тебя Юля, Юля, красиво, но красивая теория, но
314: Не соответствует действительности. Проблема с нами, философами, заключается в том, что мы порой друг друга за философов не считаем.
315: То есть философии настолько различаются между собой, что некоторые школы, другие философские школы за философские не считают.
316: То есть, если была бы какая-то единая территориальная система, да, которая там, допустим, устанавливает основы, что, а, является философской школой, б, там, ну и по нарастанию, понят.
317: Да мы даже здесь договориться не може.
318: Да. Угу.
319: То есть, если была бы какая-то единая территориальная система, да, которая там, допустим, устанавливает основы, что, а, является философской школой, б, там, ну, и по нарастанию, да, а мы даже здесь договориться не можем. Угу. Понятно. То есть у нас
320: Забавно. Вот физики, физики.
321: Конечно, понимаете, скажем, сторонники квантовой квантовой теории стандартной квантовой механической модели и суперструнник, они без проблем друг друга за Физиков считают, но только одни супер.
322: Забавно, конечно. Понимаете, вот физики, физики, скажем, сторонники квантовой квантовой теории стандартной квантовой механической модели и суперструнник, они без проблем друг друга за Физиков считают, но только одни супер.
323: А другие стандартные, стандартной модели, да, а вот философы не то что разговаривать друг с они даже разговаривать не станут друг с другом, как с философами, то есть у нас совсем все плохо.
324: И я тому, кстати, живой пример. Я считаю, что большинство наших философов в университетах, кстати, во первых, они себя философами зачастую не называют. Заметьте, если вы зайдёте
325: Даже не то, что это на университетскую кафедру, например, математики если вы в учительскую зайдёте и спросите кто из вас математик, то учительница математики, поднимет руку и скажет.
326: Что она математик. Но если вы зайдёте в университет на кафедру философии и спросите кто из вас философ? То с довольно большой долей вероятностью руку не поднимет никто, они начнут у.
327: Говорить, что я специалист по канту, а я специалист по средневековой арабской философии, а я специалист там они не хотят философы наши не хотят называть себя философами.
328: Вот, я называю, но я вот, а дело в том, что они, в общем то, часто справедливо не хотят называть себя философами, потому что многие из них учат не философии, а истории философии.
329: Наглый.
330: Вот, я называю, но я наглый. Вот. А дело в том, что они, в общем то, часто справедливо не хотят называть себя философами, потому что многие из них учат не философии, а истории философии.
331: И хотя университетский курс называется философия, но философии то там как раз, как правило, и не учат, то есть не учат размышлять, искать истину, ну, учат, но косвенным образом, в той же степени, в какой вас учат размышлять, когда вы
332: Арифметику изучаете, вы тоже учитесь размышлять в этом смысле, когда вы изучаете различные философские теории, вы, конечно, чему-то учитесь и даже чему-то полезному, но это не философия в чистом виде, это, это история.
333: Философии, а вот мы с вами сейчас занимаемся собственно философией. Мы копаемся, в сущности, предметов и, в частности, в сущности, такого предмета, как наука. Ну вот
334: Карт хотел, во первых, решить вопрос с философией, причём решить его радикально, да, он хотел решить её так же, как евклит решил проблему с вавилонской математикой. То есть
335: Найти базовые аксиомы, из которых потом дедуцировать все остальное.
336: И 2, что хотел декарт, судя по всему, он хотел построить такую философию, которая бы включала в себя науку как свою часть, то есть вернуться к тому аристотелевскому состоянию.
337: Единство философии и науки для того, чтобы сшить вот этот человеческий мир и мир физических тел галилея.
338: Вот 2 задачи стояло перед декартом построить единую философию в 2 смыслах философию, которая бы обратно соединила человеческий мир Смыслов и значений с.
339: Миром физических тел галилея и 2 момент построить такую философию, которая бы все это множество философий, доди картовская отправила бы на свалку истории, осталась бы 1 правильная философия, построенная
340: Как говорил декарт мо. Геометрико более геометрически и что же он решил, как строится нормальная аксиоматическая теория, друзья, нормальная аксиоматическая теория строится через
341: Начинается с задания аксиоматики. Если вы зададите правильную, полную аксиоматику и у вас есть голова на плечах, которая логически нормально соображает, то дальше вы построите прекрасную непротиворечивую теорию.
342: И вот с чего же нужно начать построение философской аксиоматики конечно же, нужно найти что-нибудь, решил декарт, что было бы несомненным.
343: Ну, поскольку философы во всем подряд сомневаются, и вы на моём примере уже, наверное, убедились, да, вот что мы под вопрос ставим такие вещи, в которых нормальный человек не сомневается, то декарт решил найти что-нибудь такое, в чем?
344: Не, просто никто не сомневается, а что нельзя поставить под вопрос?
345: Понимаете, да? Вот как неваляшку нельзя положить на бок. Он хотел найти вот такое положение для начала философии, которое нельзя поставить под вопрос. Да, юль?
346: Это получается, он говорит о том, что сомнения это то, что всегда несомненно.
347: Да, это он, я расскажу историю. Я расскажу. Значит, смотрите.
348: Извините, пожалуйста, историю.
349: Это получается, он говорит о том, что сомнения это то, что всегда несомненно, да, это он. Извините пожалуйста, я расскажу историю, я расскажу историю. Значит, смотрите.
350: Декарт был вообще довольно странным человеком, ну, как странным, с нашей точки зрения, странным со своей то точки зрения, он был вполне рациональным человеком. Ну, например, декарт известен тем, что изобрёл декартовую систему координат, однако
351: Да, а знаете, как он её изобрёл? А он заболел, и ему было скучно, и он лежал и думал, ну чем развлечься, придумывал себе задачи и в числе прочих задач, которые он себе придумал и решил, был такой вопрос.
352: Как можно однозначно задать положение моего кончика носа в комнате?
353: Как же его задать однозначно. А вот как высота кончика, носа над полом, расстояние от 1 стены и от окна, которое передо мной вот 3 измерения. Кстати, поэтому и говорят, что наше пространство
354: Трёхмерно, потому что в нашем пространстве достаточно 3 измерений, которые однозначно зададут положение любой точки. Если у нас лист бумаги, то на нём положение любой точки задаётся 2.
355: Измерениями, да, оно двумерное пространство.
356: Вот и, кстати, декарт этим своим изобретением спас много жизней.
357: Знаете почему? Да или не знаете? Дело в том, что главным развлечением во времена декарта был театр.
358: И ходила туда, конечно же, разная публика, но в том числе и дворяне ходили, а дворяне в то время мужчины, по крайней мере имели обыкновение к костюму прицеплять что-нибудь большое и.
359: Точённая под названием эспада драпера, да.
360: Шпага в нашем языке шпага, да, или рапира это 1 и тоже, потому что в полном названии эспада драпера костюмный меч, костюмный меч в переводе на русский язык было бы правильнее сказать костюм.
361: Меч. И вот приходишь ты такой весь красивый, с дамой и красивым костюмным мечом, хочешь сесть на своё обычное место и замечаешь, что какой-то нахал там уселся уже
362: Что же делать? Если простолюдин, то его можно просто вышвырнуть. Да? А если это другой красивый джентльмен и тоже у него костюмный меч имеется при себе, то выход только 1.
363: Прогуляться за театр, да, и кто-то 1 вернётся, а может быть, не 1 не вернётся. Такое, знаете ли, тоже бывало, да, вот.
364: Как же декартовая система координат помогла спасти жизни в этом случае. А вот эта вот театральная система, ряды и места, это же классическая декартовская система координат. Вот вот.
365: После изобретения декарта театралы стали делить места на ряды и нумеровать их, и в итоге уже никто не мог сесть на твоё место, если только не искал целенаправленно драки с тобой. Ну, такие случаи.
366: Конечно, бывали, но это уже была не случайность, это уже была целенаправленная, и тут, конечно, надо обязательно идти за театр. Тут уже вопросов ни у кого не возникает. Да как же он открыл?
367: Наглость.
368: Конечно, бывали, но это уже была не случайность, это уже была целенаправленная наглость, и тут, конечно, надо обязательно идти за театр. Тут уже вопросов ни у кого не возникает. Да как же он открыл?
369: Свою аксиому геометрическую декарт, поскольку он был дворянином, ему приходилось участвовать в тусовках. Ну, как знаете, сейчас все эти поп звёздочки, они тоже обязательно участвуют в тусовках, иначе про них забудут.
370: Ну, дворяне участвовали в тусовках по каким-то другим соображениям, я не знаю по каким, но, в общем, ну, надо было в обществе как-то, в общем, декарта это замучило, и он решил уйти в армию. Ну, правда, где ещё скрыться от
371: Да и?
372: Ну, дворяне участвовали в тусовках по каким-то другим соображениям, я не знаю по каким, но, в общем, ну, надо было, да, в обществе как-то, и, в общем, декарта это замучило, и он решил уйти в армию. Ну, правда, где ещё скрыться от
373: Общественных обязанностей, как не в армии. В общем, пошёл в армию, да?
374: И вот он ехал с каким-то поручением и проезжал 1 сгоревшую голландскую деревушку, а голландские?
375: И начался какой-то снежный буран, и декарт решил спрятаться, переждать буран вот в эту тёплую, ещё после пожара печку. Вот он за.
376: В эту печку закрылся, в ней и решил, ну а че делать? Делать то пока нечего. Дай-ка я, говорит, свою философию создам. Это вот если что, если вам там где-нибудь делать нечего.
377: Там, в самоле.
378: В эту печку закрылся, в ней и решил, ну а че делать? Делать то пока нечего. Дай-ка я, говорит, свою философию создам. Это вот, если что, если вам там где-нибудь делать нечего, там, в самоле.
379: Или ещё где, ну почему бы не создать свою философию в это время? И он задаётся вопросом, что нужно найти что-нибудь, что не поддаётся сомнению не просто.
380: Действительно, вот.
381: Или ещё где, ну почему бы не создать свою философию в это время? Действительно, вот. И он задаётся вопросом, что нужно найти что-нибудь, что не поддаётся сомнению не просто.
382: Правильная, а не поддающаяся сомнению можно ли говорить, сомневаться в том, что, например, 2x2 4 в принципе, сомневаться можно, можно ли сомневаться в том, что, подпрыгнув, ты опустишься на землю, конечно.
383: Можно в этом сомневаться. Некоторые дети, которые летают во сне, они на полном серьёзе думают, что можно как-то и наяву попробовать все-таки полететь. Вот.
384: Можно ли сомневаться в том, что существует внешний мир?
385: Сидя в голландской печке, когда за окном буран, в принципе не особо сложно в этом сомневаться, можно ли сомневаться в том, что у тебя есть тело?
386: Кто смотрел фильм? Матрица понимает, что можно сомневаться и в этом, и вообще, кто смотрел фильм матрица, тот декарта понимает почти сразу. Сомневаться в реальности чего угодно можно легко, но.
387: Друзья, когда мы сомневаемся, мы совершенно точно сомневаемся.
388: Вот этот акт сомнения, он несомненен. Я могу поставить под вопрос все, что угодно своё тело, внешний мир, свои убеждения, научные знания. Но я не могу сомневаться в том, что
389: Когда я сомневаюсь, происходят сомнения вот это открытие декарта и зафиксировано вот в знаменитой формуле когито эрго сум мыслю, следовательно,
390: Существую. Школьные учителя любят приводить этот пример ученикам лоботрясам. В смысле, что, ребята, надо думать, почаще, но это совсем не об этом. Да, это не призыв к мышлению совсем.
391: Это как раз свидетельство декартовского открытия.
392: Он обнаружил что-то несомненное, что-то, что-то реально существующее.
393: Заметьте, друзья, вот если спросить кого-то из вас, что более реально ваша душа или стол, за которым вы сидите,
394: Многим из нас, получившим школьное образование, а в школе мы все изучаем ньютоновскую физику и во всей полноте ухватываем вот этот вот декарт галилеевское разделе.
395: На мир физических тел, да, которые реальны, для которых действуют законы.
396: Все многим людям кажется, что стол более реален, чем их душа я, кстати, задавал такой вопрос 1 время студентам на лекциях, и многие отвечали, что стол
397: А между тем, если задаться вопросом вот последовательно, методически так называемое методическое сомнение, применить, то оказывается, что в реальности стола
398: Усомниться легче, чем в реальности души.
399: Вот опять же вспоминаем фильм матрица. Да не факт, что мы сидим с вами за столом, может быть, уже давно мы все в матрице, и эта матрица нам подрисовывает стол и генерит ощущение стола, но наш
400: Сомнение, сомнение в том, например, а не в матрице ли мы находимся, да, вот оно то более реально, чем стол, стул, звезды, галактики и прочее.
401: Вот, и в итоге получается, что, что, что же получается, если поисследовать вот эту нашу душевную реальность, что получается?
402: Во первых, получается, что у нас есть какой-то внешний опыт и часть идей. Мы явно берём не из себя самих, а из внешнего опыта. Ну, например, мы узнаем, что в мире, когда были детьми, мы узнали, что есть собачки, есть
403: Кошечки, да, есть другие дети, есть другие люди, кроме мамы и папы и так далее. Но смотрите, сама способность усматривать заедин.
404: Личными вещами, некие абстрактные идеи. Вот она из опыта не выводится. То есть, понимаете, вот я вам покажу, ну, если видно бутылочку, да, и вы все узнаете, что это
405: Бутылочка, но, вообще говоря, ни 1 бутылка не похожа на другую бутылку.
406: Откуда у нас вот эта способность узнавать в предметах нечто там бутылку или дерево, да вот ладно, бутылки, бутылки могут быть там типовым образом сделаны и худо бедно.
407: Похожие друг на друга, но все же способны опознать берёзу.
408: Но при этом 2 одинаковых берёз не существует, но мы каким-то образом узнаем, что это дерево, Берёза, это вот переписка была декарта с кем-то из эмпириков, не помню сейчас с кем.
409: Не буду вам. Ну, в общем, философ эмпирик пишет декарту, что в разуме нет ничего, чего прежде не было бы дано в ощущениях, на что он отвечает, кроме самого разума. То есть вот.
410: Вот эта наша способность в единичных вещах усматривать общее, она из из единичных вещей не выводится.
411: Единичные вещи на то и единичные, что в них вот общее нужно усматривать, и 2 момент декарт обнаруживает в нашей душе идеи, которые, по его мнению,
412: 1 из таких идей это идея совершенного существа. То есть он говорит, что я сталкиваюсь в мире с разными существами. Некоторые из них, конечно, может быть, и хорошие, как, например, ваш преподава.
413: Философии, но даже он не является абсолютно совершенным существом. В то же время у меня явно есть идея совершенного существа, откуда она у меня
414: Не из опыта, а от самого совершенного существа. Она мне врождённа. Вот так, говорит декарт. Я и доказал существование Бога. Я когда это прочитал, я чуть со втор.
415: Полки в поезде не упал. Я как раз читал это его рассуждение о методе, и меня просто поразила вот такая простота. Вот 1, 2, буквально в 2 хода. Да, у меня есть идея.
416: Абсолютного совершенства, абсолютно совершенного существа, абсолютно совершенных существ в опыте нет. Значит, это идея из опыта. А откуда? А только от
417: Что у нас он выводит существование 2 субстанций субстанции уже в декартовском определении это вещи, не нуждающиеся для своего существования ни в чем другом, кроме самой себя.
418: Наверное, это мыслящая субстанция или духовная, если хотите, субстанция, духовные вещи, ну, то есть наши с вами души.
419: Ну и, может быть, ангелы, если есть ангелы, да, экстенза, это материальные вещи. Заметьте, друзья, довольно неплохое определение материи и
420: С пониманием материи в современной релятивистской физике.
421: Вот, то есть, ну и кстати, кстати, заметьте, вот все те, что мы можем придумать, я, по крайней мере, пробовал поискать какое-нибудь исключение. Я не нашёл. Может быть, вы меня поправите, но все материальные
422: Вещи характеризуются тем, что они имеют место и размер.
423: И, ну, если говорить о квантовых вещах, то там можно, или, допустим, добавить или место, или размер, ну, в случае с электроном, там он имеет вероятность, да, где он находится. Вот.
424: А все духовные вещи как раз не имеют места и размера. Например, если я вас спрошу, какого размера ваша душа? Вот вы какого размера? Не в том смысле в магазине вещи себе подбираете, да? А вот вы как.
425: Сущность как как духовная сущность. Вы какого размера? Метр 2 10 сантиметров. Такая, чтоб в голову поместилась. А почему в голову? Почему не в сердце? Да где находится душа?
426: Какие-то народы размещали душу в печени, какие-то в сердце. Мы сейчас склонны помещать её в голову. Да, но это потому, что нас с вами учат, что мозг имеет определяющее значение в наш
427: Психической деятельности, а так долгое время считали, что душа в сердце находится
428: Вот, и когда декарт обнаруживает, что есть вот эти 2 субстанции, рес когито, рес экстенца, и они объединяются, так сказать, их фундаментом выступает Бог. Вот, казалось бы, все здорово. Смотрите.
429: Res экстенца это мир физических тел. Галилеевский да, галилеевской науки, рес когито это как раз мир и та часть нашей душевной жизни. Все красиво, есть 1
430: Проблема рес когита и res экстенца абсолютно не зависят друг от друга.
431: Раз мою душу нельзя измерить линейкой и взвесить на весах, то, вообще говоря, непонятно, каким образом моя душа влияет на моё тело.
432: А она, вот же ж проблема то она влияет вот буквально, я сейчас поднимаю руку, вы, наверное, видите моё изображение на экране. Почему я её поднимаю? Потому что я захотел её под
433: То есть это act моей души, но каким образом акт моей души преобразовался в телесные процессы?
434: Вот проблема то, понимаете, вот смотрите, допустим, вот часто говорят, любят материализировать.
435: Какие-то духовные процессы, ну, например, Любовь это эти там гормоны окситоциновые, да, или ещё что-нибудь. Но что возникает сначала Любовь, а потом выделяется окситоцин.
436: Или сначала выделяются окситоцины, а потом появляется Любовь, или задам более сложный вопрос. Вот, допустим, вам сказали что-то обидное и вам хочется наказа.
437: Обидчика н. Он сказал что-то оскорбительное. В этот момент у вас выделяется гормон норадреналин, насколько я помню, вот и ваше тело приходит в боевую. Готов?
438: Да, вы вот, но каким образом понимание того, что вам сказали, обидное, привело в действие вашу гормональную систему?
439: Вот, вот, ведь проблема то с физической точки зрения произошли какие-то колебания ваших барабанных перепонок, да, которые перешли в нервы, но в 1
440: Случае колебания ваших барабанных перепонок превращаются в окситоцин, если ваш возлюбленный говорит вам что-нибудь ласковое, а в других случаях превращается в adrenaline, если вам говорят что-то обидное?
441: Как?
442: Понимаете, непонятно, если вы читали то, что я вас просил при подготовке к этому курсу томаса нагеля, то это как раз вот та самая проблема сознания тела. Об неё споткнулся.
443: Декарт и во времена декарта как раз начали изучать строение мозга и там обнаружили шишковидную железу, такую маленькую. И декарт решил, что вот как раз шишковидная
444: Это железа, скорее всего, это место, где душа присоединяется к мозгу, потому что так-то, с точки зрения декарта, все животные, они просто такие тепловые автоматы и наше тело это тоже просто тепло.
445: Love автомат вот и надо было как-то придумать, как душа присоединяется к этому автомату.
446: В общем, в общем, как вы понимаете, решение декарта, ну, мягко говоря, так себе, неубедительное, да, Юля?
447: Может быть, точнее, а почему он не рассматривал или, может, рассматривал? Просто мы про это не говорим. Вот он говорит, что в нашем разуме присутствует идея, невыводимая из опыта концепция совершенного существа, то есть Бога, если он доказывает наличие вот этого совершенного существа, почему он
448: Не задумывается, как у древних Греков, да, о том, что частичка этого существа и есть проекция души, точнее, проекция этого совершенного существа есть душа внутри тела. Вот, кажется, соединение происходит.
449: Да нет, здесь нет проблемы.
450: Не задумывается, как у древних Греков, да, о том, что частичка этого существа и есть проекция души, точнее, проекция этого совершенного существа есть душа внутри тела. Вот, кажется, соединение происходит. Да нет, здесь нет проблемы.
451: Это то Бог с ним, это, это другой вопрос. То есть откуда берётся душа. Это другой вопрос. Вопрос в том, что даже
452: Берётся, она именно соединяет сам факт проекции именно
453: Это то Бог с ним, это, это другой вопрос. То есть откуда берётся душа? Это другой вопрос. Вопрос в том, что даже берётся, она именно соединяет сам факт проекции именно
454: Совершенного существа и есть фактор соединения духовного и физического. Ну, он не писал про такое, да, просто, ну, стало любопытно, почему
455: Ну вы прям сейчас, ну это.
456: Совершенного существа и есть фактор соединения духовного и физического. Ну вы прям сейчас, ну, это, ну, он не писал про такое, да, просто, ну, стало любопытно, почему
457: Нет, смотрите, что-то подобное попытался сделать потом спиноза.
458: То есть у него когита и экстенза являются модусами Бога.
459: И тогда проблема действительно как бы решается тогда другая проблема появляется существование индивидов, то есть они становятся псевдо индивидами.
460: Существование Бога.
461: И тогда проблема действительно как бы решается тогда другая проблема появляется существование Бога, существование индивидов, то есть они становятся псевдо индивидами.
462: Её уже пытается решить лейбниц. Угу. Введение монад, но тогда непонятно, каким образом монады друг с другом взаимодействуют и он выводит теорию координации.
463: Её уже пытается решить лейбниц. Угу. Введение монад. Но тогда непонятно, каким образом монады друг с другом взаимодействуют, и он выводит теорию координации во
464: В общем, в общем, завертелось, завертелось капитально там, да, там целая вот пошла. 1 решал, другой порождал проблему, другой решал эту проблему, порождал новую проблему.
465: Новую. Да, в
466: В общем, в общем, завертелось, завертелось капитально там, да, там целая вот пошла. 1 решал, другой порождал проблему, другой решал эту проблему, порождал новую проблему новую, да, в
467: В общем, декарт не решил этот вопрос, так скажем так или иначе, но ему это вот предложенное юлией решение в голову не пришло.
468: Вот декарт породил ещё 1 проблему, интересную, которую, я думаю, нам с вами надо коснуться. Это проблема методизма. Дело в том, что декарт хотел создать
469: Универсальный алгоритм научных открытий это вот то, что от нас ждут чиновники, все никак не дождутся. Когда же мы начнём совершать научные открытия по плану и по графику они
470: И так нас приучают к планам и графикам, и эдак, но все никак учёные не хотят работать ритмично как-то слушал запись от этого сахалинского губернатора.
471: Вот, говорит, ну только давайте, говорит, учёные, вот мы вам поможем, но вы уж как с утра встали, так сразу давайте вот открытие, вот работать и работать, да, вот, но
472: Что оказалось, например, вот самый яркий пример декартового методизма это изобретение им аналитической геометрии если кто знает, тот знает, кто не знает, совсем коротко скажу.
473: Дело было так до декарта геометрические задачи решали в основном методом геометрических построений. То есть, если вам нужно было найти середину отрезка, допустим,
474: Да, то вы брали циркуль, прикладывали его к краям отрезка, проводили дугу, потом прикладывали, меняли этот острие циркуля в другую, конец отрезка, проводили ещё 1.
475: Дугу. Эти 2 дуги пересекались. Вы проводили линию между этими дугами и получали перпендикуляр к отрезку, который делит его пополам. Все поняли, о чем я говорю. Поднимите ручки. Кто не понял?
476: Ну честно, это просто будет иллюстрация, друзья, кто не понял моё описание словесное.
477: Как найти середину отрезка, так Игорь 1 честный человек. Смотрите, есть 1 проблема с этим геометрическим методом построения. Он требует
478: Мышления хорошего, а это самое пространственное мышление. Судя по всему, это что-то врождённое. Кстати, например, современные исследования говорят, что у женщин пространственное мышление в среднем хуже, чем у мужчин.
479: Не в том смысле, что женщины тупее там или как-то, ну вот они хуже, просто у них пространство, поэтому, например, для женщин как-то движение задом на машине или парковка представляют обычно больше сложностей в обучении, чем у мужчин.
480: Но, опять же, друзья, это в среднем, это в среднем наверняка есть женщины, которые лучше большинства мужчин будут мыслить и пространственно, и, соответственно, геометрически. Так вот.
481: Вот такой геометрический метод. Он требовал, знаете ли, ну, такой интуиции. То есть надо было придумать, что такое пририсовать, чтобы получить эту самую середину отрезков или доказать равенство Углов методом вот таких геометрических
482: Построений. И декарт придумал, что можно геометрические задачи превращать в арифметические. То есть мы берём и превращаем в уравнение, а потом это уравнение реши.
483: И выдаём геометрический ответ. То есть, возможно, кстати, в то же время действовал другой философ, прям такой грубый материалист томас гоббс. И вот гопс, он считал, что мышле
484: Это род такой буквально вот идея о том, что у нас в голове компьютер, она по сути, была придумана гоббсом. То есть он думал, что наши мозги, они вот как-то вот вычисляют все время и
485: По всей видимости, декарт как раз и хотел предложить такой метод не только решения геометрических задач, но решения вообще всех научных задач, который бы сводил их все к вычислениям, причём к вычисления.
486: Доступным для людей со средним умом. Он прям так и пишет, что его цель разработать метод, который был бы доступен в том числе и для средних Умов.
487: Вот, и он попытался это все сделать, и оказалось уже даже в его аналитической геометрии, что есть проблема для того, чтобы от геометрической задачи перейти к уравнению уже на
488: Проявить некую интуицию, то есть друзья, вот говоря нашим с вами научным языком, вот возвращаясь к вашей проблеме,
489: Как стать кандидатом, кандидатом наук? Не философских? Не надо, философию не надо, друзья, это в нашей стране, это тяжёлый хлеб и большие сомнения в вашей ценности.
490: От окружающих, как стать кандидатом наук. Вот, вот эта вот проблема, научная проблема, которую вы будете решать в своей диссертации. Видите ли, вот
491: Для того чтобы увидеть проблему и нарезать её на задачи. Вот здесь как раз нужно особое искусство решить задачи. Вы сможете, скорее всего, если у вас есть
492: Профильное образование, то решить уже нарезанную на задачи проблему вы сможете, ну, поднапрягшись, да, но вот увидеть проблему, сформулировать её и нарезать на задачи. Вот здесь нужно некое оо,
493: Особое свойство, которое обрадович по аналогии с аристотелевской концепцией назвал фронесис м. Что такое фроновой, объясню на нравственном примере.
494: Вот смотрите, достаточно ли для того, чтобы быть хорошим человеком, знать нравственные нормы и хотеть следовать им?
495: Вот, предположим, вы решили стать нравственным человеком, изучили список нравственных норм. Сможете ли вы стать хорошим человеком после этого сразу?
496: Как вы думаете, я думаю, у вас не получится правильно? И если мы вспомним себя в подростковом возрасте или посмотрим на окружающих, если у кого-то есть подростки под боком, вы как раз увидите вот таких.
497: Неумелых, хороших людей зачастую, ну, потому что я считаю, что большинство людей все-таки хочет быть хорошими людьми. Подростки, они уже знают нравственные нормы, у них достаточно развитое понятийное мышление, чтобы уже понимать
498: Как абстрактные нормы, но у них нету жизненного опыта, чтобы согласовать вот эти нравственные нормы с реальными жизненными ситуациями. Понимаете, мало знать нравственную норму нужно уметь.
499: Эту норму, верно и уместно применить в жизненной ситуации, иначе вы превратитесь в какого-то морального экстремиста, в лучшем случае, какими, собственно, и являются подростки, да.
500: Увидев, что взрослый сказал им неправду, они тут же делают вывод, что этот человек лжец, да там и так далее, и тому подобное. Вот, в общем, для применения правильного применения нравственных
501: Норм нужна мудрость, практическая мудрость оказалось, что точно такая же такого же типа мудрость нужна для применения научных теорий, то есть увидеть, какая теория подходит.
502: К вашей проблеме диссертационной. Вот здесь нужно нарабатывать ту самую практическую мудрость, и мне кажется, что вот эта мудрость, она чем-то перекликается с концепцией неявного
503: Знания, которую ввёл майкл полани.
504: Идея этого неявного знания. Вот у него такие примеры, как смотрите, если вам расскажут, как нужно плавать или кувыркаться, или как нужно ездить на велосипеде, чтобы у вас
505: Из этого что-то получилось, вам нужно пробовать самому никакие, даже самые хорошие и подробные рассказы о том, как нужно плавать, кувыркаться или ездить на велосипеде, не помог.
506: Вот пока не попробуете сами и передать это своё знание вы тоже на словах не сможете.
507: Понимаете, да? И вот мне кажется, это 2 перекликающиеся концепции. То есть вот этот фронотивками, он существует в форме неявного знания.
508: Усвоить его можно только в научном сообществе. Если вы будете общаться с людьми, которые занимаются тоже научными исследованиями, желательно по вашей проблеме. Короче говоря, друзья, я подвожу
509: К тому, что очень полезно ездить на конференции и общаться с научруком, в том числе, да, но только на конференции, не на такие, где вы вышли, сказали, похлопали и разошлись. Да. А нужны настоящие конференции где, где вас?
510: Поклюют, где вы посмотрите, как клюют других, как, как люди отбиваются, как обосновывают, как вот, короче, надо посмотреть, как это работает, и попробовать самому.
511: И только в этом случае у вас будет нарабатываться вот этот навык кувыркаться в своих научных теориях. Идея понятна, да? Ну и ещё 1 слайдик, друзья.
512: Вот и будем расходиться совсем маленький это проблема субъекта. Я хотел бы пару слов сказать о проблеме субъекта, то есть декарт, по сути, совершил действительно философское открытие, хоть он и не решил.
513: Всех проблем, которые поставила, которые поставил перед собой и даже более того, поставил новую проблему. Но он, безусловно, совершил открытие вот этого эго, что оно несомненно, что оно
514: Существует, что оно может быть точкой отсчёта в построении философской теории. И вот дальше вот эта проблема субъектности, проблема субъекта, она не даёт покоя.
515: Ни науки, ни философии, и моя гипотеза состоит в том, что современная наука тоже не может не философия, а именно наука тоже не может уйти от проблемы субъектности и все время.
516: Пытается её решить, сведя субъектность к объектам. То есть, например, представить нашу душу как психические процессы. Это я как-то спрашивал студентов психологов, я их спрашиваю, душа существует? Говорят, нет.
517: Я говорю, а что же вы тогда изучаете? Они говорят психику? Я говорю, это разве не тоже самое слово для только для души? Нет, это психические процессы. А где же, говорю, протекают психические процессы. В общем, ребята, усиленно.
518: Увиливали от того, чтобы признать существование души, но в то же время как-то внятно объяснить, где же происходят эти загадочные психические процессы, они тоже не могли, сейчас пытаются свести субъектность к нейронным.
519: Схемам к информационным процессам, к Мозговой деятельности, к чему-нибудь, но так или иначе пытаются. И мне кажется, вот то нездоровое немножко воодушевление по поводу искусственного интеллекта, оно тоже свя,
520: Связано с тем, что некоторые, я даже не скажу учёные, потому что как раз-таки учёные, которые реально занимаются искусственным интеллектом и реально понимают, что это такое. Они то как раз, как правило, ложных надежд не испытывают.
521: Что искусственный интеллект превратится в полноценного субъекта, а вот бизнесмены и пользователи, ну обычные обыватели, вот они то как раз прям вот, да.
522: Прям надеются, что наконец то гомункулюс будет создан, вот и начнётся новая эра. Ну что ж, друзья, вот на этой ноте я предлагаю сегодняшнее занятие.
523: Закончить. Я уверен, что пищу для размышлений я вам дал.
524: Вот. Ну, если есть вопросы какие-то ещё.
525: Нету, да, надо переварить.