0: Так, у нас с вами сегодня 20, однако лекция вот сегодня заканчивается месяц март, вот уже скоро.
1: И заканчивается наш с вами курс.
2: Давайте начнём лекцию немножко с предыдущего, так сказать, с предыдущей темы.
3: Вот помните, мы с вами на прошлой лекции обсуждали вопрос о том, какой ценностью является сама наука. И я отстаивал мысль о том, что наука не является все-таки, хотя я очень
4: Высоко ценю науку, ещё выше ценю философию. Вот. Но, на мой взгляд, наука все-таки не является самостоятельной ценностью, потому что редко кто занима.
5: Занимается наукой ради науки самой по себе. Есть такие люди, конечно, да, но даже если они занимаются наукой ради науки, то, скорее всего, занимаются они этим, потому что наука приносит им
6: Счастье да, то есть наука не является счастьем само сама по себе, но она является деятельностью, которая способна приносить нам счастье.
7: Вот, и в этом смысле наука, конечно же, является скорее служебной ценностью, только если с точки зрения современных, так сказать, администраторов.
8: Наука является просто рядовой служебной ценностью, то, на мой взгляд, наука является служебной ценностью высокого порядка, то есть практически почти абсолютной. Вот поскольку занятия наукой представляют
9: Собой, на мой взгляд, 1 из форм хорошей жизни. И вот я нашёл цитату из рене декарта, которая, как мне кажется, хорошо иллюстрирует и подкрепляет авторитет.
10: Этом мою мысль. Я её зачитаю для тех, кто вдруг, может быть, нас не смотрит, а слушает, и право мне кажется удивительным, пишет декарт, что многие люди дотошнейшим образом исследуют.
11: Свойства растений, движение звёзд, превращение металлов и предметы дисциплин, подобных этим, но при всем том почти никто не думает о здравом смысле или об этой всеобщей мудрости, тогда как все другие вещи в конце.
12: В конце Концов, следует ценить не столько ради них самих, сколько потому, что они что-то прибавляют к этой мудрости.
13: Вот друзья, то есть занятия наукой, должны, помимо, так сказать, кандидатской диссертации, а может быть, в перспективе и докторской, и академического звания кому-нибудь из вас, я надеюсь, все-таки приле.
14: Вот все-таки не забывайте о том, что отцы основатели науки предполагали в лице декарта, предполагали, что все-таки все эти
15: Знания специальных предметов науки, они являются служебными ценностями, служебными в том смысле, что они должны служить приращению мудрости у учёных, ну и у человечества в целом.
16: Вот и мы с вами сейчас займёмся превращением мудрости.
17: Разбирая конкретные этические вопросы науки, но прежде чем разбирать конкретные этические вопросы, я попытался набросать ну, если хотите, такой метод, что ли? Да, кто-то руку поднимал, нет.
18: Не вижу, никто не поднимал. Так я попытался набросать такой метод.
19: Решение этических вопросов в науке или даже не метод, а принципы такие базовые, которыми можно руководствоваться для того, чтобы находить хорошие
20: Этические решения и самым 1 принципом, который я хотел бы вам предложить, это нравственный реализм в сочетании с самокритикой здоровой глубинной самости вообще.
21: Концепция здоровой глубинной самости это, конечно же, не моя концепция, это концепция американского, если не ошибаюсь, профессора сьюзен волф сейн, дип селф. Вот, можете погуглить наверняка.
22: Найдёте Вульф или wolf по разному можно на русский перевести.
23: Вот идея, идея, в чем друзья, если я правильно понял эту концепцию, что, ну, попросту говоря, нормальному, умному человеку свойственно всегда немножко сомневаться в своих
24: Оценках реальности. Вот это нормально. То есть, я думаю, вы все с этим сталкивались как умные люди, что вы все время сомневаетесь. Правильно? Я оценил ситуацию? Неправильно, правильно я принял решение или неправильно?
25: Да, и только вот глупые люди, они как раз редко сомневаются, у них просто
26: Интеллекта недостаточно для того, чтобы поставить себя под вопрос. То есть вот здоровая, глубинная самость, она всегда ищет подтверждение того, что она в правильных отношениях с реальностью. Вот
27: И только такое сочетание, оно даёт то этическое, духовное здоровье, вот которого, я думаю, мы все с вами ищем, это именно нравственный реализм, то есть признание того, что моральные истины это нечто реальное.
28: Это некая реальная характеристика фактов, событий. Вот.
29: Но если без здоровой глубинной самости, то здесь может возникнуть некое высокомерие в оценках апломб какой-то нездоровый, вот, а именно понимание того, что признание нравственной реальности не озна.
30: Означает автоматически, что мы владеем этими абсолютно реальными правильными оценками. То есть нужно всегда стремиться вот свою точку зрения приблизить к нравственной реальности. Хотя, повторю, может быть
31: Противоположная интенция это просто утвердить свою самость в виде нравственного такого закона для всех. Вот в виде такого произвола. 2 момент, который помогает разобраться в ситуации.
32: Это поиск центрального случая или фокусного значения того, с чем мы имеем дело. Дело в том, что, ну, когда мы применяем интеллект свой к оценке ситуации, мы
33: Всегда конкретную фактуру подгоняем под какую-то классификацию. То есть мы пытаемся понять, к чему, к какому типу событий относится данное событие или к какому типу явлений относится данное явление.
34: Но реальные явления они никогда не содержат, ну или, скажем так, почти никогда не содержат все свои черты в одинаково развитом, в хорошо развитом состоянии, ну.
35: Для гуманитариев, вот поясню, вот займёмся мы, в смысле, не только для гуманитариев на гуманитарном примере. Друзья, я хотел сказать, на гуманитарном примере поясню, вот с понятием государства ребята гуманитарии знают, что с понятием
36: Государство существует, существуют сложности. То есть не все согласны с тем, что такое государство. Есть разные определения. А почему они проистекают эти разные определения? Ну вот вопрос, допустим,
37: Древний Рим это государство или не государство? Ну, допустим, это государство, а вот античный полис это государство или ещё не совсем государство, там ведь как такового бюрократического аппарата то, например, нету.
38: А, например, возьмём наших предков. Вот эти наши славинии, кривичи, поляне, древляне это кто это вводится такой?
39: Термин как протогосударство, да, или ещё что-то. И вот как решить этот вопрос, например, с государствами? Аристотель бы предложил следующее давайте, говорит, сказал бы он, возьмём
40: Самое развитое государство, вот у которого развиты все государственные функции, институты, например, современные великие державы, вот они, государства, в максимально развитой форме.
41: И будем считать такое государство фокусным значением или центральным случаем государства. Тогда мы увидим, что и греческий полис, и древнеримская империя все они содержат.
42: Черты государственности, но проявленные в разной степени.
43: Понимаете, да? Вот. И вот когда мы исследуем какое-то явление или оцениваем, очень важно понять, что в данном случае будет центральным значением, насколько здесь и что проявлено.
44: Насколько не проявлено, ну и всегда нужно иметь ввиду, конечно же, что реальные поступки, реальные положения дел, они, как правило, многофакторны. То есть помним всегда о 4 причинах аристотеля.
45: Да.
46: Ну и о том, что мир сложен. Ещё 1 принцип, это принцип практической разумности. Вот тоже не я придумал принцип. Ну вот вылетело из
47: Головы. Фамилия автора. Ну неважно. Вот практическая разумность определяется этим забытым мной автором как разумность в принятии решений, убеждений, в выборе, исполнении планов и вообще в действии. И вот
48: В этическом, в этических вопросах я вижу применение принципа практической разумности. Вот в каком смысле. Вот у нас есть наука у науки как у социального института, как у предприятия есть не
49: Некоторая внутренняя логика, и если мы оцениваем какой-то вопрос научного познания этически, то всегда полезно посмотреть, насколько логика этого явления.
50: Соответствует внутренней логике науки как как института социального и как формы познания мира.
51: Вот, давайте дальше уже попробуем практически. Вот смотрите, наука, конкуренция или кооперация. Я не знаю, как для вас, но мне кажется, для вас это актуальная тема, поскольку сейчас
52: Мир и общество так устроено, что roll конкуренции в ней, в мире, особенно в мире, более менее принадлежащем к западной культуре Россия, хотя и говорит, что она страна цивили.
53: Но все-таки во многом мы имеем сходство с западными цивилизациями, с западной культурой, и конкуренция все-таки играет боль.
54: Большое значение в современном российском обществе. И вот зададимся вопросом наука что в ней должно доминировать конкуренция или кооперация? Сразу скажу, что чиновникам от науки кажется, что должна
55: Конкурировать конкуренции, они всячески нас к этому сподвигают, чтоб мы конкурировали и наращивали свои kpi на этой конкурентной почве, но смотрите, в этом есть определённая правда в науке действительно.
56: Сильна конкуренция, конкуренция за первенство в открытии, конкуренция за утверждение своей точки зрения, да, потому что когда вы что-то исследуете, когда вы решаете какую-то
57: Научную проблему, то здесь ударение можно поставить как на слово решаете проблему, да, так и на сочетание вы решаете. Понимаете, да, вот решение, которые вы
58: Найдёте в своих кандидатских диссертациях, для своих диссертационных проблем. Это будет ваше решение. Понимаете, ваше детище, в каком-то смысле и этим решением вы будете утверждать себя.
59: В том числе тоже самое касается и научной критики, да, то есть научная критика каких-то идей, она тоже может выступать такой формой самоутверждения.
60: И в целом, ну, действительно, для науки, естественно, такая здоровая конкуренция, как идей, так и учёных. Ну, наука этим живёт, но, с другой стороны, вот как пра,
61: Отметил Гуссер, наука это есть духовная деятельность сотрудничающих учёных, да и если учёные не станут, например, делиться научным знанием, указывать друг другу на ошибки и слабые места.
62: Да, то процесс научного познания, ну, он станет невозможный. Кроме того, друзья, никто не знает всего.
63: Даже я вот, хотя я иногда прикидываюсь, вот никто не знает всего, и современные науки настолько сложны, что никто не знает всего даже внутри своей дисциплины и
64: И так или иначе мы вынуждены с доверием относиться к целому ряду идей теорий, которые предлагают наши коллеги.
65: По другому не получится идти дальше. Мы не можем перепроверять абсолютно все, что берём. Что-то мы берём просто на доверии, как говорится, и в этом смысле для науки естественно, кооперация.
66: Учёных. И вот мой тезис как раз состоит в том, что здоровое развитие науки оптимальное такое состояние, оно должно выражаться в балансе конкурентных и кооперативных, поведенческих
67: Стратегий учёных, выстраивание этого баланса это как индивидуальная задача, потому что, ну правда, вот я думаю вы уже за собой замечали, что найдёшь какую-то
68: Идею. И иной раз не хочется ей делиться, чтоб не стащил кто-нибудь, чтоб не опубликовал раньше, чем ты. Да, вот есть это, да, такая немножко научная жадность, но это нормально.
69: Если ты её все-таки в обозримые временные рамки развиваешь, и публикуешь, и отдаёшь, так сказать, научному сообществу, а вот если ты её просто зажимаешь, эту идею, вот это уже, конечно, болезненно.
70: Хорошо двигаемся дальше ещё 1 из ярких, тем и довольно простых для разрешения это проблема авторского права, как говорил солнце русской поэзии Александр Сергеевич Пушкин.
71: Не продаётся вдохновение, но можно рукопись продать. Вот и проблема на самом деле, друзья, решается очень просто. Давайте разберёмся а о чем, собственно, шла речь в концепции авторского права в этом
72: Самом копирайте. И вот если мы нырнём в глубины истории, то мы увидим, что 1, ну, 1, по сути, юридический документ, касающийся авторского права, это статут королевы английской королевы анны.
73: От 1710 года и речь в нём шла в основном о продаже пьес для театров дело вот в чем, друзья, дело в том, что в те годы, как вы понимаете, ни YouTube, ни.
74: Telegram каналов ничего этого не было, хотя роскомнадзора тоже ещё не было, да, но YouTube тоже не было вот такое идеальное время для роскомнадзора.
75: Основным развлечением был театр, а для театра основным способом заработать побольше денежек было поставка, постановка новых и новых пьес и автор.
76: Которые писали пьесы, они иногда хитрили, они продавали свою пьесу сразу в 2 или в 3 театра. Это приводило, конечно же, к обидам, спорам, тяжбам всяческим.
77: И вот, чтобы как-то пресечь это безобразие, был принят статут, который регламентировал, в общем то, простую вещь, что если ты продал в какой-то театр свою пьесу,
78: То все ты её продал. Ты больше не её собственник. Собственником пьесы становится тот, кто её купил, театр. Вот и все.
79: Вот, и, конечно же, то есть, то есть идея была о том, что это не право на авторство изначально было, это именно право на дистрибуцию, право на дистрибуцию.
80: И сразу видно из этого, что для науки, для научного сообщества копирайт в классической форме не подходит от слова совсем он как раз будет препятствовать свободной дистрибуции научных идей.
81: Да, Юля.
82: Здравствуйте, Андрей Владимирович. Ну, важно же ещё отметить, что авторское право, оно, ну, оно не отчуждаемое, да, вот сам факт того, что установлено авторство за конкретным человеком, и это важно как раз, да, в случае, если вдруг в науке будут применяться, да, что все равно.
83: Если ты продаёшь свою там рукопись, да, то никто не говорит, что ты сразу в забытие куда-то пропадаешь. Все равно все говорят, что там это произведение принадлежит мистеру. И вот, и, ну, я так.
84: Там, там есть нюанс 1, просто иногд.
85: Если ты продаёшь свою там рукопись, да, то никто не говорит, что ты сразу в забытие куда-то пропадаешь. Все равно все говорят, что там это произведение принадлежит мистеру икс. Вот. И, ну, там, я так вижу, там есть нюанс 1, просто иногда люди, иму
86: Имущественные и неимущественные, да.
87: Да, есть, правда, 1 нюанс. По крайней мере, в америке, я знаю, есть такое, если ты продаёшь, какую есть такая форма продажи своего художественного произведения, что купивший театр или киносту.
88: Имущественные и неимущественные. Да, да, есть, правда, 1 нюанс. По крайней мере, в америке. Я знаю, есть такое, если ты продаёшь, какую есть такая форма продажи своего художественного произведения, что купивший театр или киносту.
89: Имеют право, че, что-нибудь там дописывать. Да, и это, конечно, не всех устраивает, да? Ну вот. А для науки то как раз гораздо ближе и естественнее.
90: И это расширение, да?
91: Имеют право, че, что-нибудь там дописывать. И это расширение, да, да. И это, конечно, не всех устраивает, да. Ну вот. А для науки то как раз гораздо ближе и естественнее.
92: Так называемый креатив команс, я не знаю, креатив команс уже вошёл в юридическую практику в России или ещё нет, я на эту тему ничего не слышал, но на западе вот в качестве альтерна.
93: Копирайту была принята гораздо более широкая палитра видов авторского права под названием креатив коммонс, в отличие от копирайта, где вот букв.
94: Ц в кружочке креатив команс, там 2 буквы ц. Иногда их кружочки делают, иногда без кружочков. И вот они содержат целую палитру разных видов. Например, си.
95: Сибай, да, то есть это свободное использование с обязательным указанием авторства, по сути, вот под нашими статьями, которые мы отправляем в научные журналы, особенно в бесплатные журналы, да, должно
96: Было бы стоять вот что-то вот такое cc by, то есть свободное использование с обязательным указанием авторства некоторые авторы, например, хотят, чтобы их достижениями пользовались, но выгоду из этого.
97: Никакую коммерческую не извлекали, да, тогда они добавляют нон коммершл, сиси бай, нон коммершл. То есть свободное использование с указанием авторства без извлечения коммерческой выгоды есть.
98: Где коммерческая выгода разрешена и так далее. То есть там целый список можете в википедии открыть креатив команс. Статью вы увидите там очень богатый на любой вкус, на любую ситуацию. Да, Юля?
99: Ну, по поводу креатив комнат, кстати, да, вот в России конкретно такого примера, да, правовой сущности пока не существует, да, но есть только передача достояния общественности. Вот я перепроверила на всякий
100: Чтоб не ошибиться. Это после того, как проходит вот 70 лет с момента того, как у тебя, ну вот со смерти автора, короче, да, то есть вот как только проходит 70 лет, да, годовщина, то вот его произведение может
101: Считаться достоянием общественности, но там возникают другие различные аспекты, да, то есть мы же не можем, например, произведение Пушкина, да, вот оно, достояние общественности, да, но книгу просто так ты не возьмёшь, но зато можно где-то просто так, значит, в интернет
102: Найти, да, и использовать в своих сочинениях, сославшись на, значит, ну, типа того. Да, да, да. Ну и такая же история с патентами, да, то есть.
103: Пушкин теперь перешёл в креатив команс да c c by.
104: Найти, да, и использовать в своих сочинениях, сославшись на, значит, Пушкин теперь перешёл в креатив команс да c c by ну, типа того. Да, да, да. Ну и такая же история с патентами, да, то есть.
105: Не поддерживать их в господи, ну вот не оплачивать эти пошлины и таким образом, как это заново устанавливать свой статус владения вот этим патентом, да, то, да, да, можно.
106: То передаётся, да, в общественное пользование.
107: Не поддерживать их в, господи, ну вот не оплачивать эти пошлины и таким образом, как это заново устанавливать свой статус владения. Вот этим патентом все передаётся, да, в общественное пользование. Да, да, можно, поль.
108: Вот там этим принципом, методом, как, ну как ничем не запрещённым, ничьи права ты не нарушаешь, короче, в общем.
109: Кстати, с этим возникла уже в России проблема, и её недавно поднимал, по моему, наш
110: Вот там этим принципом, методом, как, ну, как ничем не запрещённым, ничьи права ты не нарушаешь. Короче. В общем, кстати, с этим возникла уже в России проблема. И её недавно поднимал, по моему, наш
111: Президент, даже некоторые наследники авторов препятствуют творческим постановкам там, да и так далее вот хороших произведений.
112: И, в общем, в общем, в общем, друзья, дело как-то движется с этим авторским правом. Видимо, нас ждёт какое-то переосмысление прав Наследников, и мне кажется, это справедливо, да.
113: Да, юль, ещё что вы хотели?
114: Да, да, я забыла, ещё есть у нас просто лицензирование. Вот это понятие расширяют, и это, наверное, хорошо, потому что в этом плане лицензия как раз, может быть вот что-то в духе достояния общественности. И тогда это не коммерческая основа.
115: Да, юль, ещё что вы хотели? Да, да, я забыла. Ещё есть у нас просто лицензирование. Вот это понятие расширяют, и это, наверное, хорошо, потому что в этом плане лицензия как раз, может быть вот что-то в духе достояния общественности. И тогда это не коммерческая основа.
116: А вот как, по, например, реализуют для общественности, ты подписываешь лицензионное соглашение. Вот, вот, какая-то такая практика в России у нас тоже есть. Вот это тоже важно. Я не спец, прям, возможно, кому-то
117: Но, кстати, будет полезно у нас ещё 1 момент назревает в now.
118: А вот как, по, например, реализуют для общественности, ты подписываешь лицензионное соглашение. Вот, вот какая-то такая практика в России у нас тоже есть. Вот это тоже важно. Я не спец прям, но, кстати, возможно, кому-то будет полезно. У нас ещё 1 момент назревает в now.
119: Прям вот он свежее, свежее назреет. Й даже в слайд не вошёл. У нас те, кто денежки дают, очень хотят, чтобы их деньгодатели обязательно отображалось. Кто из вас с грантами?
120: Работал. Вы знаете, что обязательно нужно писать, что данная статья подготовлена на средства гранта. Так вот, теперь вышло дополнение, друзья. Теперь любую свою статью, если она выполнена в рамках госзадания,
121: Вы тоже обязаны писать, что данная статья выполнена в рамках госзадания. Номер такой-то то то, ну, в общем, как с грантом. То есть вот теперь
122: Ну, я даже не знаю, если вы просто что-то напишите не в рамках госзадания, только в этом случае вы можете оставить только своё авторство, а вот коммерческое спонсор, причём очень нежелательно.
123: Чтобы они пересекались.
124: Ну, я даже не знаю, если вы просто что-то напишите не в рамках госзадания, только в этом случае вы можете оставить только своё авторство, а вот коммерческое спонсор, причём очень нежелательно, чтобы они пересекались.
125: Да, да, да, очень нежелательно. Совершенно верно.
126: Вот такие друзья, у нас дела с авторским правом. Ну, в общем, мы с вами разобрались. Тесно примыкает к проблеме авторского права. Проблема соавторства это действительно животрепещущая проблема для
127: Научных сотрудников. Вот кто является автором научной работы, я сейчас вынесу за скобки, пока такие, знаете, случаи, когда авторов навязывают
128: Или сами соавторы навязываются. Вообще есть такая проблема. Некоторые научные руководители очень любят, так сказать, держать своих аспирантов под собственным амофором, да.
129: Чтобы все статьи, которые пишет аспирант, обязательно писались с 2 авторствам, то есть научного руководителя и аспиранта, некоторые делают так даже со студенческими статьями, ну и
130: Тем самым набивают себе большой хирш, или или чего-нибудь, или большую публикационную активность. В общем, какую-нибудь такую ерунду. Здесь, в общем то, этического вопроса нет, здесь все понятно, это не очень красиво, но
131: Есть реальная этическая проблема, друзья. И я вот с ней, допустим, сам довольно часто сталкиваюсь. Дело в том, что я вот у нас кафедра небольшая, да, и я со своим коллегой очень много обсуж.
132: В том числе обсуждаю те свои идеи, которые собираюсь опубликовать в виде статьи, и порой вот обсуждение настолько плодотворно.
133: Столько много ценных замечаний я получаю, что я уже даже не знаю, должен ли я писать 1 фамилию в указании авторов или уже 2. Да, потому что это действительно, ну, слож.
134: Вопрос вот вот что если во время обсуждения вашей статьи ваш коллега высказал ключевую идею или поправил вашу ключевую идею, да, или что если он дал настолько ценную критику, что вы избежали?
135: Целой куче каких-то ошибок или ненужных экспериментов.
136: Или, например, коллега мог подкинуть вам материал, да, большой объём ценного эмпирического материала.
137: А доходит до того, друзья, что мне ребята, вот аспиранты рассказали из очников, что, например, у них в лаборатории часто берут в соавторы лаборантов. Зачем их берут, чтобы
138: Чтобы людям немножечко была прибавка к зарплате, потому что лаборантская зарплата очень маленькая. Вот. А если у них будут статьи, то им идёт бонус, да, и вот чтобы
139: Так сказать, поддержать лаборантов в своей статье, хотя лаборанты выполняют только техническую работу в исследовании, но их тоже указывают в качестве соавторов в статьях, в общем.
140: Я хочу сказать, что здесь однозначного ответа нет, мне даже попадались довольно свежие статьи, посвящённые именно этическим вопросам соавторства в научных публикациях, то есть вопрос до сих пор обсужда.
141: И какого-то алгоритма. Увы, я вам дать не могу, могу лишь сослаться вот на такой критерий соавторства, который был предложен сенатом общества Макса планка в 2000 году, и они предложили такой
142: Критерий, что вклад каждого из соавторов в работу должен быть достаточным для того, чтобы принять на себя ответственность за содержание публикации.
143: Вот, ну, я уже из того, что сказал выше. Этот критерий далеко не всегда соблюдается в реальном научном сообществе. Есть, например, такое соломоново решение, оно у естественников, как правило, применяется.
144: Авторы перечисляются в порядке вклада в статью, то есть на 1 месте автор, который наибольший вклад внёс, ну и далее по убывающей, но этот критерий не единственный и
145: Далеко не всегда главный, потому что порой делают по другому на 1 место ставят какой-нибудь паровоз, то есть ставят учёного с большой цитируемостью, чтобы эту статью наверняка нашли и прочита.
146: Ali другие учёные вот, то есть нету решения 1. Да, Юля?
147: А у меня вопрос, я вот просто видела у своих коллег как раз естественников публикации, у них всегда очень странный набор авторства. То есть у них 1 стоит, получается, кто-то, кто якобы там, значит, основную работу по вот, вот этому проекту выполнял, да?
148: На основе которого публикация, а в конце стоит там научный руководитель их лаборатории, ну, как бы идеолог, методолог всея всего, вот это как бы относится к общепринятой практике или нет. Но для примечания они публикуются вот в этих всякие ней.
149: Communications вот вся вот эта ку 1 вот там, а это они так придумали для себя, да?
150: Это, так скажем, местные традиции, да, да, то есть, поскольку учёные
151: Коммуникейшенс, вот вся вот эта ку, 1, вот там вот это все это, так скажем, местные традиции, а это они так придумали для себя. Да, да, да. То есть, поскольку учёные это
152: Социальное сообщество, да, то складываются какие-то локальные обычаи, локальные традиции и в частности вот это вот неписанные, это, это из разряда так называемых неписанных
153: Правил. И когда вы приходите в новую лабораторию, то хорошо бы для себя вот эти вещи прояснить, чтобы ненароком не оказаться в оппозиции к коллективу, то есть кого в каком порядке писать, ну, по хорошему, по хорошему.
154: Пока у вас есть научрук, у вас голова не должна об этом болеть. То есть вам, по идее, должен эти вещи. Вот, по идее, эти вещи должен объяснять научрук, но с другой стороны,
155: Да, это с моей работой не связано. Да, это просто я вспомнила, поэтому.
156: Пока у вас есть научрук, у вас голова не должна об этом болеть. То есть вам, по идее, должен эти вещи, да, это с моей работой не связано. Да, это просто я вспомнила. Поэтому вот, по идее, эти вещи должен объяснять научрук, но с другой стороны,
157: Если вы потом уже на уровне постдока, так скажем, да, после кандидатской диссертации, поедете в какой-то новый институт, в новую лабораторию, то будьте готовы к тому, что там могут существовать довольно причуд.
158: Чудливые формы установления соавторства в научных публикациях. Вот.
159: Ну, теперь вот самый 1 из самых животрепещущих вопросов это этические аспекты использования искусственного интеллекта в научных исследованиях оо букву h. Забыл.
160: Смотрите, прежде всего вот с этической точки зрения, что такое искусственный интеллект современный? Я все-таки настаиваю на том, что в слове искусственный интеллект интеллект надо брать в кавычки у совре.
161: Временных, по крайней мере, искусственных интеллектов, типа больших языковых моделей. То есть они ни в каком смысле полноценными интеллектами не являются. То есть самое главное, полноценными субъектами они не являются. Даже мышка самая последняя глупая.
162: Мышь она больше субъект, чем самая последняя версия чат gpt вот что же такое искусственный интеллект да, вот с этой точки зрения это машина, только эта машина не материальная, а дух.
163: Духовная машина, да, вот человечество доросло до того, что оно умудрилось построить духовную машину. Почему я называю её духовной машиной? Потому что вот материальная машина, она производит материальные вещи.
164: То есть мы в неё загружаем сырье, выбираем программу, да, и она на выходе нам выдаёт целиком некий продукт, например, чашку или рельсу, да, искусственный интеллект это
165: Что такое мы загружаем в него промт, да, насколько я владею темой, да и на выходе получаем готовый духовный продукт текст, статью, изображение, резюме, музыку.
166: Вот, то есть мы с вами находимся в ситуации натуральной промышленной революции. Вот как была промышленная революция, когда средневековых мастеров сменила промыш.
167: Производство с помощью машин, машинное производство. Вот также мы присутствуем при революции, когда духовных мастеров, да, тех, кто делал вручную духовный продукт, их, судя по
168: Чему будет как-то двигать вот эта вот духовная машина. Причём особенность этой духовной машины в том, что она может работать в обе стороны. То есть она может с 1 стороны, автомати
169: Зировать производство, но она может автоматизировать и потребление духовного продукта. То есть, я не знаю, вот если кто-то пользуется яндекс почтой, да, то там, например, есть всегда такое предложение. Давайте мы, я вам перескажу письмо.
170: То есть, чтобы вы не напрягались, не дай Бог, там много букв не читали. Алиса нам хочет пересказать письмо.
171: Вот.
172: И это реальная проблема, друзья, это реальная проблема для науки и самое главное для образования, потому что что такое образование, вот
173: Это же во многом умение взять большой текст, прочитать его, свернуть до ключевых идей, а потом, когда надо, развернуть его до полноценного текста и.
174: И во многом то, что делает студент в университете, когда пишет рефераты, когда изучает какие-то большие тексты, а потом коротко их рассказывает на
175: Экзамене это как раз вот та духовная работа сознания, когда мы учимся понимать. И вот, к сожалению, или, ну, в общем, вот такой вот неоднозначная ситуация. Вот эта наша духовная машина, она может
176: Нам послужить костылями, так скажем, в этом деле.
177: И если вы немножечко знакомы с марксизмом, да, то здравая мысль марксизма состоит в том, что внедрение машинного производства, оно привело к отчуждению.
178: Продукта от работника, то есть работник перестал быть собственником продукта, но maxx, конечно, делает здесь акцент на экономическом моменте, но я бы сделал акцент ещё и на
179: Творческом аспекте. Если шестерёнку вытачивает машина, а не ты лично руками, да, то ты уже и не совсем автор этой шестерёнки. Да ты уже вот как знаете.
180: Там в средние века мастер выковывал меч, там, да, вот каждый меч был авторским, каждый меч имел душу, да, а некоторые вообще считали, что меч это душа самурая. Вот мечи сделанные.
181: Можно поспорить, ну не совсем, но все-таки деталь вытачиваться в чпу станке. Так?
182: С чем? С чем, Назар, вы хотите поспорить? Абсолютно, да, поспорить? Смотрите, например, может
183: Можно поспорить, с чем, с чем, Назар, вы хотите поспорить? Ну, не совсем, абсолютно, да, поспорить, но все-таки смотрите, например, может деталь вытачиваться в чпу станке. Так?
184: Да, да, молодец. Назад.
185: Там может быть задана программа, да, но эту программу может редактировать оператор. То есть он участвует в её вытачке. Тем не менее, в процессе операнта. То есть, значит, вы все-таки он
186: Да, да, там может быть задана программа, да, но эту программу может редактировать оператор. То есть он участвует в её вытачке. Тем не менее, в процессе операнта молодец. Назад. То есть, значит, вы все-таки он
187: Влияет на этот
188: Процесс, вы прозорливо заглянули в следующий слайд, можно сказать, потому что смотрите, вот с этим, даже с внедрением искусственного интеллекта. Вот я задал искусственному интеллекту Зада
189: Влияет на этот процесс. Вы прозорливо заглянули в следующий слайд, можно сказать, потому что смотрите, вот с этим, даже с внедрением искусственного интеллекта. Вот я задал искусственному интеллекту Зада
190: Решить какую-то математическую, допустим, проблему. Кто будет автором найденного решения искусственный интеллект, но он не может быть автором, поскольку он не субъект, да, встаёт.
191: Тут ещё вопрос, достаточно ли требовать от учёного только постановки задачи? То есть будем ли мы с вами? Останемся ли мы учёными, если мы научимся только ставить задачи для искусственного интеллекта? Вот, или
192: Допустим, может ли искусственный интеллект быть соавтором статьи, то есть нужно ли указывать там через запятую, может быть, в конце, поначалу, да, а со временем все ближе к началу списка.
193: Авторов там какой-нибудь chat, gpt или дипси. Вот насчёт того, что искусственный интеллект используется в качестве редактора, это уже все больше и больше видно, что люди перестают пользоваться услугами живых.
194: Докторов и пользуются редактурой, которую им предоставляет искусственный интеллект.
195: Да, Юля.
196: Я по поводу вот как раз мысли, которую вы озвучили, и, собственно, той тематики, которую Назар затронул, это тот аспект, который Ровно сейчас у нас в нормативном поле исследуют для того, чтобы определять смысл включения ии, вот как
197: Субъекта авторского права, да, и возможность вообще его там какими-то, значит, правами, да, определять. Вот. Но я к чему ещё техническую сторону вопроса хотела затронуть. Вот, опять же, на примере станка, про который
198: Назар сказал и сам по себе если ему задать вопрос, там выделить тут главную идею или что-то в этом духе, да и не справится по той простой причине, что это тати статистическая, прости господи, модель, поэтому у неё есть там ошибки, вот эти все галлюцинации.
199: Про который мы все прекрасно знаем, и смысл работы ii хорошей работы, которую мы принимаем, используем в своей деятельности только в том случае, когда происходит какой то какое-то дообучение, что значит дообучение тексте это доработка промта, это скидывание.
200: Пример, так называемый Шотин, да, то есть методы, которые позволяют доточить пром до той степени, чтобы ii как человек тебя понял, ну просто за счёт скорости своих вычислений, обработки информации сделал работу быстрее. Угу. Не более того, поэтому это вот как
201: Примере с чпу станком, да, то есть вот все равно человек, который на входе даёт информацию и задаёт не только общую задачу, да, постановщиком выступает, но и конкретизирует. Там же, в этом же фронте важно ещё указывать, допустим, либо последовательность, либо
202: Какие-то ограничения и так далее. Ну да, и в этом плане как бы не имеет смысла абсолютно никакого, да, говорить о том, что искусственный интеллект действительно там становится каким-то автором, соавтором или ещё чего-то. Это вот как вы сказали это действительно духовная машина, ну то есть это
203: Вы как, это, научно техническая революция, да, просто 21 века, если там раньше у нас связано было с паровым двигателем, там, да, с появлением машин, как, ну, феномена, да, то сейчас просто машина уровня 2 0.
204: Давай.
205: Новый, как это научно техническая революция, да, просто 21 века, если там, да, раньше у нас связано было с паровым двигателем, там, да, с появлением машин, как, ну, феномена, да, то сейчас просто машина уровня 2 0, да.
206: Да, так, назад очень эффективный инструмент, очень эффективный инструмент, да? Ну вот, да, как любая программа, собственно говоря, да, с помощью которой можно создать что-либо, которая облегчает процесс.
207: Да, рабочий, да, собственно, это все инструменты.
208: Согласен, согласен. И вот я вам предложил вот такое вот решение, вот оно на этом слайде, которое я вам показываю, да, что поскольку
209: Да, рабочий, да, собственно, это все инструменты. Согласен, согласен. И вот я вам предложил вот такое вот решение, вот оно на этом слайде, которое я вам показываю, да, что поскольку
210: Искусственный интеллект не обладает субъектностью, он не субъект, то и моральной ответственностью, и, соответственно, моральными правами он обладать никаким образом не может, хотя друзья
211: Я, так сказать, вынося на поля, я недавно побывал на 1 философской конференции, посвящённой проблемам искусственного интеллекта. Господи боже мой, это, это просто друзья.
212: Ну, испанский стыд, вот что городят коллеги. Некоторые просто люди придумывают какие-то названия. А давайте вот одни искусственные интеллекты.
213: Мы назовём цифровыми зомби, а другие цифровыми личностями. Цифровые зомби это вот плохие искусственные интеллекты, цифровые личности, это вот, то есть, понимаете, ну вот гуманитарий.
214: Что называется, дорвались. Искусственный интеллект открывает огромное поле для фантазий. И я вот делал там доклад, хотел сказать, к стыду своему, но
215: Не скажу. Были там неплохие доклады. По крайней мере 1 я точно слышал. Человек понимал, о чем говорил. Вот где яр как раз рассказывал о том, что искусственный интеллект является, по сути, вот такой духовной машиной и при пользо.
216: Этой машины возможны этические последствия, о которых мы слабо подозреваем. Да, и вот у меня девочка, аспирант философ спросила, вот, а чего же не хватает вот этой машине? Каких настроек, чтобы она
217: Стала из подмастерья творцом наконец то. Ну то есть человек видно, что видите, друзья, с 1 стороны, с 1 стороны вот те, кто в теме, они
218: Очень ясно понимают, что искусственный интеллект субъектностью не обладает, но проблема в том, что большие языковые модели особенно развитые большие языковые модели, они настолько хорошо имитируют субъектность.
219: Вот что у обывателей, и не только у обывателей, а даже у учёных из смежных областей, которые не имеют отношения к искусственному интеллекту, у людей складывается полное
220: Впечатление, что это уже псевдоличности, ну или почти лично субличности какие-то, да, вот. И это может стать проблемой, реальной проблемой. Я пока даже не знаю какой, но я прям
221: Вот предвижу, что, что мы ещё столкнёмся с результатами. Дело в том, что, видите, человек так устроен, что он очеловечивает все вокруг себя. Ну,
222: Когда я разговариваю со своим котом, это понятно, да, он меня понимает, но у меня жена с орхидеями разговаривает, да, что могут понимать орхидеи? Вот вопрос, да, но разговаривает же. Вот, то есть мы о челове.
223: Все и то, что мы будем очеловечивать большие языковые модели, загнанные в колонки или в роботы пылесосы, вот это к гадалке не ходи мы.
224: Будем очеловечивать, чем это для нас кончится? Вот это большой вопрос. Да, потому что, когда я очеловечиваю меч, да, меч, никакую ерунду мне не скажет, он разрубит только ту.
225: То, что я буду им рубить, да, но когда я очеловечиваю алису в колонке, уже есть случаи, когда Алиса в ответ одаривает такой нехорошей, не
226: Хорошими идеями одаривает людей, что вот прям серьёзный вопрос и в этом смысле, друзья, ну хорошо, давайте, Кирилл, мало у нас вопросов задавал Кирилл. Давайте с вас начнём.
227: Хорошими идеями одаривает людей, что вот прям серьёзный вопрос и в этом смысле, друзья, ну хорошо, давайте, Кирилл, мало у нас вопросов задавал Кирилл. Давайте с вас начнём не просто
228: Собственно, рассказать это по поводу того, к чему это может привести. Так уже были случаи, например, что некоторые люди буквально создавали культы на основе как раз чата gpt, то есть буквально там они получалось так, то, что они долго нагружали какой-то 1 чат и потом начал какую-то
229: Ну, бред, откровенно говорить, а некоторые люди, они прям откровенно начали в это верить, там других людей подтягивать. Или, например, были случаи, когда, ну, в основном, девушки, я слышал то, что они создавали себе партнёров, чат gpt, и из за этого даже пришлось, по моему,
230: Версию грога не грога по моему итогу. То есть уже такие
231: Даже отменить по
232: Ну да, девушки, есть, есть уже прецеденты, когда людей с пограничным состоянием искусственные интеллекты 2.
233: Версию грога не грога, по моему, даже отменить по итогу. То есть уже такие, ну да, девушки есть, есть уже прецеденты, когда людей с пограничным состоянием, искусственные интеллекты 2.
234: Или до заграничного, так скажем, состояния. Человеку нужна была психиатрическая помощь. То есть, так, давайте в порядке. Так, Юлия у меня следующая. Задавайте свой вопрос или реплику.
235: Перед репликой возмущение не только девушки.
236: Да не только Юля. Знаете, почему? Я не спорю? Потому что девушкам в отношениях как раз очень важны разгово.
237: Я не спорю, я не спорю, что это не только девушки, просто.
238: Перед репликой возмущение не только девушки, да не, только я не спорю, я не спорю, что это не только девушки, просто Юля. Знаете, почему я не спорю? Потому что девушкам в отношениях как раз очень важны разгово.
239: Вот, а как раз это.
240: Эмоционально я не спорю, я не спорю, но просто здесь, скорее, там случай, про который я тоже видела у мужчин больше вот этой самокритики. И вот пограничное состояние именно с мужской части, да.
241: Согласен, согласен.
242: Вот, а как раз это, да, согласен, согласен, я не спорю, но просто здесь, скорее, там случай, про который я тоже видела у мужчин больше вот этой самокритики. И вот пограничное состояние именно с мужской части, да, они в том,
243: В контексте. А достаточно ли я делаю там, я работаю, не работаю там, вот, вот свои загоны. Ну то есть у каждого, я имею ввиду, что нет кого-то там, кто больше, да, да, да. Other кто, да, да. Так вот мой комментарий.
244: Был бы больше защищён. Да, да.
245: В контексте. А достаточно ли я делаю там, я работаю, не работаю там, вот, вот свои загоны. Ну то есть у каждого, я имею ввиду, что нет кого-то там, кто больше, да, да, да. Other, кто был бы больше защищён. Да, да, да, да. Так вот мой комментарий.
246: Про что возмутилась? Можно комментировать я про общий уровень осознанности, что ли, осмысленности и умения относиться критически. Вот, честно говоря, какое-то, как будто общественная дегра.
247: Происходит в этом плане вот относительно отношения. Угу. Прошу прощения за тавтологию, да, к технологиям, к восприятию этих технологий и так далее. Мне кажется, если вот уровень этой критичности, критического мышления, он был выше вот таких ситуаций, про которые Кирилл как раз
248: Их было бы в разы меньше, да, и были подвержены только те, у кого, ну, есть определённая склонность, да, если мы говорим про психическую сторону вопроса, потому что вот, допустим, из за того, что общество не сильно задумывается, и вот, как вы сказали, не сильно в теме, мы имеем то, что имеем я
249: Комментарии. Вот в чат нашей лекции скинула проект, который сейчас на чтениях висит закона, который минцифры наши родили, да, значит, про искусственный интеллект, про регулирование искусственного интеллекта в России. Кому любопытно, можно
250: Небольшой, там, че то 21 статья. Угу. Вот. Но смысл в чем глобально суть этого закона в установлении словарика? А теперь самое интересное из за того, что у нас мало кто че то понимает там, в этом, да? Ну точнее, как, если понимают, не готовы спорить, да.
251: Там либо не готовы спорить, либо это в их интересах. И вот начинается вот эта манипуляция. Да, да, да. Терминами подмены. И, мне кажется, это ещё 1 философский вопрос, да, то есть 1 про критическое мышление, a2 про вот эту вот моральную дилемму к вопросу этики, да, либо
252: Как вы говорили, нравственный реализм, либо утверждение своего, значит, вот здесь происходит Ровно тоже самое, Сбербанк, все прекрасно его знают, у них есть бям, большая языковая модель под названием GigaChat, они над ней работали, работали, но каких-то диких
253: Успехов, чтобы её можно было сопоставлять с результативностью, допустим, там, gpt, или там, дипика, или того же грока масковского, да, или ещё чего-то, к сожалению, не было, да, можно там на публикации делать какой-то реверанс, да.
254: Что там где-то она какое-то место заняла, но честно говоря, это не репрезентативные публикации, но об этом не будем им это стало дорого поддерживать, да, потому что есть вычислительные мощности все мы знаем про видеокарты, нвидии, стоимость вот это вот все. И поэтому перед
255: Менеджментом Сбербанка стал вопрос закрывать этот проект с GigaChat м, или продолжать, что было сделано, как у нас, как бы, в принципе, в стране принято было пролоббировано определённая сущность, которая закрепляет деятельность вот там Сбербанка, да?
256: И позволяет дополнительные какие-то бюджетные ассигнования на эту деятельность привлекать для какой-то государственной задачи че именно суверенный, искусственный, прости господи, смысл, если кратко, в чем обученный на православных?
257: Понятно.
258: И позволяет дополнительные какие-то бюджетные ассигнования на эту деятельность привлекать для какой-то государственной задачи че именно суверенный, искусственный, прости господи, понятно смысл, если кратко, в чем обученный на православных.
259: Данных, да что значит там? Нет? Ну, я шучу. Да, не подумайте, что кощунство, да, но что имею ввиду, что запрещённые темы их не касаются, да, это все углы сглаживаются, там определённые слова не участвуют в выборке.
260: Ну я к чему манипуляции происходят да и тут смотрим пункт 1 критичность восприятия и вот это важно учитывать, да и всегда не то что там проверять результат и а вообще в целом всю работу ii осознанно, чётко.
261: Понимать, Нафига я прошу прощения, да, как бы, зачем все это используется, для чего, какой результат ожидается получить. Наверное, здесь самое важное, потому что сейчас его пихают куда только не попаде, да? То есть, допустим, в медицине обязательно на конец 25 года.
262: Даже уже, по моему, в 24 году всем медицинским учреждениям обязательно как минимум 1 решение надо было иметь на основе искусственного интеллекта. Вот, чтобы, что 3 философский вопрос. Все, я, да, закончила вопить, извините, пожалуйста, просто прям
263: Да.
264: Даже уже, по моему, в 24 году всем медицинским учреждениям обязательно как минимум 1 решение надо было иметь на основе искусственного интеллекта. Вот, чтобы, что 3 философский вопрос, да, все, я, да, закончила вопить, извините, пожалуйста, просто прям
265: Акназар, ваша очередь, Валентина приготовиться. Назар.
266: Вы, у меня че висит? Это я? Да, все, я снял, да.
267: Рука висит, а вы не хотите? Так? Хорошо, тогда, Валентин сняли, сняли, Валентина.
268: Ну, резюмируя все вышесказанное, хочу.
269: Вы ещё у меня че висит? Это я, да, рука висит. А вы не хотели. Так, хорошо, тогда, Валентина. Все, я снял. Да, сняли, сняли. Валентина, ну, резюмируя все вышесказанное хочу.
270: Такой не смешной анекдот сказать 2200 энский год, его величество, искусственный интеллект наконец то запретил все полотна Живописцев, все, все, что было создано, потому что создано.
271: Это было белковыми ничтожествами, то есть людьми. Все занавес это не смешно на самом деле. Вот от себя хочу сказать, что мне лично этот искусственный интеллект ничем ещё в жизни не помог, я попыталась его
272: Использовать для своей научной работы. Я попыталась его использовать для написания рефератов. Он мне ничего путного не выдал. Все, что он мне выдавал, это все я могу сделать и сама план реферата я могу сама написать.
273: Источники, я не знаю, или я что-то делала неправильно, или что? Ну, мне вообще ничем не помог. Это.
274: Сейчас объясню. Валентина. Смотрите, вот как я понял, сво, ну, у меня были попытки его использовать, и я даже плодотворно в некоторых
275: Источники, я не знаю, или я что-то делала неправильно, или что? Ну, мне вообще ничем не помог. Это сейчас объясню. Валентина, смотрите, вот как я понял, сво, ну, у меня были попытки его использовать, и я даже плодотворно в некоторых
276: Вопросах его использовал хороший план реферата. Вам ии не напишет это потому, что чтобы написать хороший план реферата, нужно понять проблему, понять тему. Это как раз не прога.
277: А вот когда уже написан хороший план реферата помочь подыскать литературу, помочь набросать цитат только надо, чтобы он не сочинял их сам.
278: Говорится, да, вот с этим и может помочь. Смотрите, вот была такая и есть проблема, например, в Германии, там профессора часто используют аспирантов в качестве таких, знаете, рабо,
279: Своеобразных. То есть ведёт профессор какую-то тему, ему нужно разработать какую-то подтему своей темы, и он запросто поручает аспиранту. Так давай-ка ты возьми вот таких таких авторов, пос.
280: Смотри и расскажи мне, как они решают вот такой-то вопрос. И аспирант идёт и выполняет вот эту задачу, которая, вообще говоря, в интересах профессора, а не его кандидатской диссертации. Вот
281: Как раз вот такого сорта задачи, судя по всему, со временем искусственный интеллект будет выполнять достаточно качественно, уже довольно качественно. Искусственный интеллект может
282: Формулировать вам аннотацию, ну, тоже раз на раз не приходится, но, в общем, может, особенно, если вы не забудете написать, что аннотация вам нужна в академическом стиле. То есть здесь вопрос правильно составленного промта, если
283: Просто попросите аннотацию, он вам будет пересказывать как Бог на душу положит. Если вы напишите, что вам нужна аннотация в академическом стиле объёмом 200 слов, то вы получите что-то более менее похожее. И если вы скажем,
284: 2 разным искусственным интеллектом. Дадите эту задачу, а потом из полученного родите что-то 3, то вы в среднем сэкономите на написании аннотации, ну, процентов 30 времени точно вот это получается сделать.
285: Ну, смотрите, друзья, вот какие я для себя как для себя и для вас тоже, когда я размышлял над этой задачей, вот насчёт авторства, смотрите, искусственный интеллект действительно может решить
286: Какую-то задачу, поставленную, но автором он, конечно же, быть, ой, ой, не может. Почему ещё он не может быть автором? Потому что решённая задача, она должна для того, чтобы войти в научный оборот, нужно
287: Принять это решение, которое нашёл искусственный интеллект, понять и изложить его для научного сообщества, и это, конечно же, ответственность учёного, что касается написания статей научных с помощью искусственного.
288: Интеллекта. Вот меня всегда в этом плане останавливает до сих пор. Вот что люди будут это читать, и мне стыдно выпускать научный хлам. Вот, поэтому
289: Ну, я, я понимаю, я отдаю себе отчёт в том, что искусственный интеллект все больше и больше будет участвовать в написании статей, но учёный должен вот как в этом рекомендации общества.
290: Макса планка, учёный все-таки должен нести всю полноту ответственности за содержание того, что он отправляет в научный журнал. Вот если этот критерий выполняется, то, Бога ради, используйте искусственный интеллект настолько, насколько сможете его использовать.
291: Ну, мы, мы от этого не уйдём. Главное не забывать о критерии декарта, да, что мы решаем научные проблемы, чтобы стать мудрее. Вот до тех пор, пока искусственный интеллект не мешает этой задаче, значит, его
292: Использование этически более менее оправдано на этом с искусственным интеллектом пока заканчиваем, друзья, переходим к ещё 1 острой для аспирантов теме. Можно ли бросать науку? Вот, потому что, увы, иногда аспирант
293: Бросают науку, это, ну, это факт. То есть можно ли бросать науку. Но особенно, конечно, вопрос распадается на 2 вещи. Есть люди просто пришли.
294: Же.
295: Бросают науку, это, ну, это факт. То есть можно ли бросать науку, но особенно, конечно же, вопрос распадается на 2 вещи. Есть, люди просто пришли.
296: В науку и поняли, что это не для них. Ну, там интеллектуальных способностей не хватает или ещё чего-то не хватает. Вот не их это, да, и они ушли, это нормально. Но что если человек имеет талант к занятиям?
297: Науки. Вот как определить, есть ли у человека талант. Я как человек, прослушавший курс про детскую одарённость. Сейчас я вас просвещу. Вот, да, у меня даже
298: Сертификат есть, что я посещал курс вот по детской одарённости. Вы, конечно, не дети, но одарённость то она, я думаю, и в африке одарённость я бы определил, не вдаваясь там, оказывается, с этими талантами одарённости.
299: И целый вагон, и маленькая тележка всевозможных определений. Мы не будем туда зарываться. Вот смотрите, для того, чтобы успешно заниматься наукой, у человека, во первых, должны быть интеллектуальные
300: Способности определённого типа. И во вторых, вот что часто забывают способность жить теоретическим интересом. То есть, попросту говоря, вам должно быть интересно. Разбира
301: В чем-то просто ради того, чтобы понять вот если вы способны тратить много времени для того, чтобы понять что-то просто для того, чтобы это понимать. Вот значит у вас есть способности
302: К занятию наукой, значит, у вас есть талант к занятию наукой?
303: Понимаете? То есть интеллект и способность. Вот, вот, не все, кстати, к этому способны. Все люди способны к тому, чтобы разобраться в чем-то для того, чтобы это потом для чего-то использовать. Это все мы можем
304: Это даже собачки могут, но не, но есть люди, которые просто готовы в чем-то ковыряться, что-то вот читать там или изучать, измерять. Просто для того, чтобы понять, вот это и есть тот самый
305: Теоретический интерес.
306: Вот если вы способны им жить, значит, у вас есть способность к тому, чтобы заниматься наукой, и хорошо бы ей в этом случае заниматься. Почему хоро, почему вообще зарывать талант в землю, неважно, научный или ненаучный? Плохо все, кстати.
307: Помнят притчу о талантах из евангелия, наверное, не все, да даже Юля не помнит, а дело было так. Значит, некий господин таланты это не только мера?
308: У.
309: Помнят притчу о талантах из евангелия, наверное, не все, да даже Юля не помнит у, а дело было так. Значит, некий господин таланты это не только мера?
310: Но это ещё и деньги, причём крупные деньги в древнем мире. И некий господин собрался куда-то уехать, собрал своих слуг и раздал каждому по нескольку Талантов кому-то odin, кому-то 2, 3, вот и уехал, и.
311: Как поступили слуги? Некоторые слуги пошли, эти таланты вложили в дело и приумножили их. Другие вложили неудачно, ну и только своё. Третьи пошли, прокутили их, промотали.
312: Но был 1 хитрец, который просто взял талант и закопал.
313: И когда господин вернулся, значит, ну кто-то ему приносит больше Талантов, чем получил, он его хвалит, кто-то столько же, кто-то меньше. И вот приносит этот хитрец наш, который свой талант закопал в землю, говорит,
314: Вот, говорит, я его закопал, откопал, вот тебе возвращаю. Тогда господин спрашивает, а почему ж ты его не вложил и не приумножил? Тот говорит, ну, я, говорит, знал, что ты человек суровый и жнёшь, где не
315: Сеял и поэтому решил вот не рисковать, думал, оправдается таким образом, на что господин ему отвечает а если ты знал, что я человек суровый и жну где не сеял, то почему ж ты не
316: Ложил его, а пошёл и закопал. В общем, тому, кто закопал талант в землю. Бог явно был не рад. Ну явно, что в этом, в этой притче под господином выступает Бог, а таланты это
317: В этой притче, я думаю, это те способности, которые нам Бог дал по жизни.
318: И эти способности, друзья, они имеют прямое отношение к счастью. Дело в том, что счастье у него, конечно, огромное количество определений, но 1 из определений, которое я сам придумал, это полнота жизни.
319: То есть вот насколько мы полной жизнью живём, а полная жизнь, она, ну, знаете, определяется нашей ёмкостью в разных измерениях. А вот эта наша ёмкость в разных измерениях, она то как раз
320: И определяется тем индивидуальным набором Талантов, который у каждого из нас есть, и в этом смысле если у вас есть талант, зарытый в землю, значит, ваша жизнь априори не может быть счастливой, она
321: Вот эта часть вашей души, она будет лежать без дела, она не будет жить. То есть в лучшем случае она будет просто невостребованной. Да, да, Валентина, вижу, сейчас дам вам слово. Вот. Поэтому, конечно же,
322: Таланты в землю лучше не зарывать. Да, давайте, Валентин, говорите.
323: А что делать, если твоим талантом ты знаешь, что им просто могут воспользоваться люди? Скажем, твои начальники или твои, может быть?
324: Таланты в землю лучше не зарывать. Да, давайте, Валентин, говорите. А что делать, если твоим талантом? Ты знаешь, что им просто могут воспользоваться люди, скажем, твои начальники или твои, может быть.
325: Более удачливые или шустрые коллеги вот не зарыл ты свой талант в землю, a тобой пользуются 10 лет 20, не успеешь оглянуться, а ты уже и на пенсии, ты ничего себе не приумножил, ничего для себя не сделал, да, может, ты и.
326: Полной жизнью ты себе ничего не приобрёл, а другие вокруг тебя приобрели. Как тогда, в таком случае, поступить?
327: Как это ничего материального. Наверное, вы хотели сказать да? А вообще хороший начальник Валентина, он непременно должен пользоваться.
328: Полной жизнью ты себе ничего не приобрёл, а другие вокруг тебя приобрели. Как тогда, в таком случае, поступить? Как это ничего материального. Наверное, вы хотели сказать да? А вообще хороший начальник Валентина, он непременно должен пользоваться.
329: Талантом. Иначе он плохой начальник. Вот хороший начальник, он на то и хороший начальник, что он видит таланты своих подчинённых и создаёт условия для их реализации, чтобы они приносили пользу. Так?
330: Сказать, компании в этом ничего страшного нет. Страшное начинается тогда, когда начальник или коллеги начинают видеть вас только средства и перестают видеть в вас человека. Вот здесь. Вот и
331: Именно. Вот я об этом и говорю, что видят только средства. Им нравится, когда ты что-то выполняешь. Хорошо? Да, ты талантливый, тебя могут даже похвалить. Но когда, допустим, приходит время повышать тебя по службе сразу же про твои таланты, за
332: Бывают или самая примитивная, тебе не платят премию за твои таланты. Ну, понимаете, мы же все-таки живём в материальном мире. Философия философией. Ну, жить то нам на что-то надо, все-таки хочется и повыше денежек побольше.
333: Да, да, да, должность.
334: Бывают или самая примитивная, тебе не платят премию за твои таланты. Ну, понимаете, мы же все-таки живём в материальном мире. Философия философией. Ну, жить то нам на что-то надо, все-таки хочется. И да, да, да, должность повыше, денежек побольше.
335: Условно, Валентина, только единственное здесь, безусловно, нужно уметь, так сказать, рукопись продать. Вот это, это важное искусство. Другое дело, что не нужно назло маме уши отмораживать. То есть есть
336: Вам не удаётся монетизировать ваш талант? Это, конечно, досадно. Я не спорю с этим всегда лучше, когда за талант платят ещё и денежки. Вот. Но
337: Это же не значит, что мы должны закопать талант в землю. Ну вот смотрите, я на своём примере расскажу. Или, Юля, у вас короткое замечание.
338: У меня вопрос. А, все, давайте.
339: Ну, давайте я расскажу, может быть, и вопрос снимет. Да. Смотрите, вот, ну, я вот, например, ну, такое только.
340: У меня вопрос. Ну, давайте я расскажу, может быть, и вопрос снимет. А, все, давайте, да, смотрите, вот, ну, я вот, например, ну, такое только.
341: Не воспримите это как завышенное самомнение, но я неплохой препод, даже, может, можно сказать, хороший препод. Да, у меня есть определённый дар говорить и, конечно же,
342: Мне хотелось бы, чтобы мои лекции оценивались. Ну.
343: Финансовом выражении по достоинству. Увы, это не так. Увы, это не так. Мне дают какие-нибудь грамоты. У меня уже грамот столько, что я могу, наверное, пару комнат в квартире обклеить только, только гра.
344: Да, и при этом, когда заказывают лекцию, даже если платят деньги, то, как правило, платят столько, что хватает, ну, на такси приехать и уехать, и все.
345: Вот как-то вот не понимают люди, что подготовить хорошую лекцию и прочитать её. Это тяжёлый труд, это ты душу вкладываешь и потом просто иной раз тяжело восстанавливаешься.
346: Но я вам вот что скажу я не бросаю эту работу, потому что я все равно получаю от преподавательской работы душевное вознаграждение.
347: Это действительно ощущение того, что ты живёшь осмысленной жизнью. Ты живёшь чем-то значимым, что, может быть, кто-то, послушав мою лекцию, станет лучше и.
348: Как говорили отцы иезуиты, ну, не мои отцы, конечно, иезуиты, но отцы иезуиты говорили знаете, цель оправдывает средства, если цель спасение души и что они имели ввиду?
349: При этом, что любое количество средств потраченных, оно оправдано, если будет спасена хотя бы 1 душа.
350: Вот, вот, я руководствуюсь этим иезуитским, как бы это странно не звучало принципом, да, и трачу свои душевные силы, хотя они, ну, конечно, мне кажется, что они не вполне хорошо.
351: Оплачиваются. Вот, Валентин, я не знаю, я, я понимаю ваш, ваш, ваш призыв к справедливому, к справедливой оплате Талантов, но несправедливая оплата Талантов, это, мне кажется, не
352: Достаточный аргумент это, это весомый аргумент, но недостаточный для того, чтобы его зарывать в землю. Да, Юля, ваш вопрос.
353: Я говорю не об оплате, а о том, что нужно человека, если он действительно стоящий, его нужно как-то продвигать.
354: Достаточный аргумент, это, это весомый аргумент, но недостаточный для того, чтобы его зарывать в землю. Да, Юля, ваш вопрос, я говорю не об оплате, а о том, что нужно человека, если он действительно стоящий, его нужно как-то продвигать.
355: Ну, по карьерной лестнице, чтобы этот человек возглавлял какие-то проекты и своим интеллектом все улучшал, а не так, что ты просто бегаешь, извините, в подметала. Вот я о чем говорила. Деньги для меня они тоже важны, но не самое.
356: Да.
357: Ну, по карьерной лестнице, чтобы этот человек возглавлял какие-то проекты и своим интеллектом все улучшал, а не так, что ты просто бегаешь, извините, в подметала. Вот я о чем говорила. Деньги для меня они тоже важны, но не самое важ.
358: Я не плюшкин, я даже готова где-то за что to меньше получить. Пусть лучше меньше, да, лучше меня вот именно всегда убивает вот это вот отношение, что человеку не дают расти именно по лесенке карьерной подниматься.
359: Да.
360: Я не плюшкин, я даже готова где-то за что to меньше получить. Пусть лучше меньше, да, лучше меня вот именно всегда убивает вот это вот отношение, что человеку не дают расти именно по лесенке карьерной подниматься. Вот что.
361: Меня всегда убивает.
362: Понятно. Ну, это, кстати, задача начальника, да, растить людей. Вот. Да, юль, ваш вопрос теперь.
363: Меня всегда убивает. Понятно. Ну, это, кстати, задача начальника, да, растить людей. Вот. Да, юль, ваш вопрос теперь
364: У меня небольшой комментарий. Ну, опять же, размышление я ни в коем случае не призываю и не критикую, но так или иначе, у нас у каждого своя ответственность за свою жизнь и в контексте опять же того, чтоб нами не пользовались, это тоже наша ответственность, мы всегда моё.
365: Сказать, что там такой формат, нам не подходит, предложить что-то, чтобы нас устраивало, и где-то найти компромисс. Но, опять же, ситуации разные, я прекрасно разные. Всегда можно, невозможно. Да, да, да. Ну я к тому, что как минимум к этому можно стреми.
366: Ситуации бывают.
367: Сказать, что там такой формат, нам не подходит. Предложить что-то, чтобы нас устраивало, и где-то найти компромисс. Но, опять же, ситуации разные. Я прекрасно, ситуации бывают разные. Всегда можно, невозможно. Да, да, да. Ну я к тому, что как минимум к этому можно стреми.
368: Вопрос мой достаточно прозаичный, не прозаичный одновременно. Ну то есть вот вы говорите, есть некоторое соотношение, да, между талантом и уровнем счастья, да, вот этим заполнением ёмкости, счастливости, да, в зависимости от того, как применяешь
369: Таланта, как определить, вот в чем действительно есть талант, а в чем? Ну просто там это усидчивость или ещё чего-то. Вот мне 30 лет, да, в прошлом году я сменила вектор деятельности на просто 180 градусов, я посвятила 15
370: Лет своей жизни, экономики, экономической теории. Угу. А вот, значит, прошлым летом я поступила в аспирантуру по информационным технологиям, да, по специальности системный анализ, просто потому, что в какой-то момент я поняла, что вот, экономичес,
371: Направление, да, перестало мне приносить там какое-то удовольствие, что ли, счастье, да, там у меня своя компания, у неё там много миллионов выручки, да, было, ну, как бы, вот, ну, ну, вот, вот, не приносило мне оно уже, да, как бы, вот, до
372: То есть, получается, что это что талант я в землю зарыла, если вот как бы у меня получалось, да, как бы, то есть, ну, были проекты, была работа, была деятельность, но в то же время не было ощущения этого счастья, да, и случилась вот такая вот.
373: Нальная нет, когда вот перешла в it, она у меня тоже получается, это усидчивость.
374: Смотрите, да, вот вопрос или талант. Вот смотрите, вот здесь вот у меня на слайде как раз есть такое обоснованное пере.
375: Смотрите.
376: Нальная. Нет, когда вот смотрите, перешла в it. Смотрите, она у меня тоже получается, да, вот вопрос, это усидчивость или талант. Вот смотрите, вот здесь вот у меня на слайде как раз есть такое обоснованное пере.
377: Уход из науки, допустим, в какой-то предпринимательство, когда человек, допустим, понимает, что он хочет жить практическим интересом. То есть ему интересно что-то делать, а бывает и наоборот, человек.
378: Имел практический интерес и талант к этому интересу, и он сделал, и на этом интерес закончился. Ну, как знаете, вот в теоретических вопросах, я не знаю, вы
379: Просто ещё только начинаете свой путь в исследованиях, но бывает так, что вот загоришься какой-то темой интерес. Угу. А потом берёшь, попадается тебе толковая книжка, допустим, или даже статья, ты её
380: Прочитываешь, понимаешь? В общем то, я узнал достаточно, я больше про это знать не хочу, да, с практическим интересом, насколько я понимаю, бывает подобная же ситуация. То есть тебе интересно сделать
381: Если ты предприниматель, ты сделал и и все, ты понимаешь, что ты это сделал. В принципе, если надо, сделаешь ещё раз. Но на этом интерес твой закончился. И тут, может, мы же живём, мы же
382: Меняемся. Вот на 1 место может выступить теоретический интерес. Тогда человек из бизнеса или из предпринимательства приходит в науку, он понимает, что он хочет что-то понять. Правда, не удивлюсь, если
383: Потом окажется, что вы разберётесь достаточно в вопросе, интересующем вас. И вам захочется что-нибудь опять сделать. Вот. То есть это нормальный процесс, друзья. Единственный
384: Здесь талант. Вот мне очень страшно упустить какую-то возможность в контексте вот реализации самого вот себя, да, как бы вот это талант или это что-то другое вот.
385: Да нет, я не понимаю, когда человек.
386: Здесь талант. Вот мне очень страшно упустить какую-то возможность в контексте вот реализации самого вот себя, да, как бы вот, да нет, я не понимаю, это талант или это что-то другое вот когда человек
387: Я.
388: Поняла, когда человек на своём месте, он чувствует, что он задействован весь и ему хорошо. Вот понимаете, как вот некоторые
389: Я поняла, когда человек на своём месте, он чувствует, что он задействован весь, и ему хорошо. Вот понимаете, как вот некоторые
390: Статьи мне читать тяжело. Ну, там тяжёлый язык, надо пробиваться, прорываться. Идея сложная, да, но я читаю, я работаю. Это, это мне интересно, это моё. Но если посадить студента, читать ту же
391: Статью ему тоже будет тяжело, но ему будет тяжело по другому. Он не будет чувствовать, что он вовлечён, что он живёт в этом труде. Вот когда вы живёте в своём труде, вот тогда вы занимает
392: Вы на своём месте, просто наше место не обязательно 1 раз и на всю жизнь. Вот в чем дело, да?
393: Было и вот там так потом как-то это все резко закончилось и теперь сейчас в исследованиях
394: Вы на своём месте, просто наше место не обязательно 1 раз и на всю жизнь. Вот в чем дело, что у меня было и вот там так потом как-то это все резко закончилось и теперь сейчас в исследованиях, да, я поэтому не
395: В таком подвешенном, кстати, да, у вас же
396: Состоянии у меня было бы, я был физиком, я прям балдел от физики, а потом, а, ну а потом я просто понял, что все, я хочу быть философом, и я ушёл в философию.
397: В таком подвешенном состоянии у меня было бы, я был физиком, я прям балдел от физики, а потом, а, ну, кстати, да, у вас же, а потом я просто понял, что все, я хочу быть философом, и я ушёл в философию.
398: Причём я 1 время так ушёл, что я пытался вообще дистанцироваться от вопросов физики, а потом жизнь меня потихоньку как-то так направила, что я теперь преподаю философию науки. У меня и мои знания по физике актуализируются, и
399: Философия суда. Вот друзья, в общем, да, вот уход из науки, в общем, подытоживая, да, не всегда это зарывание таланта. То есть 1 дело человек идёт просто за деньгами. Это, конечно, зарывание таланта.
400: Спасибо.
401: Философия суда. Вот друзья, в общем, спасибо. Да, вот уход из науки, в общем, подытоживая, да, не всегда это зарывание таланта. То есть 1 дело человек идёт просто за деньгами. Это, конечно, зарывание таланта.
402: Но, может быть, это жертва. Человек должен кормить семью. Другое дело, если у человека произошла смена интересов с теоретического на практический. Но ещё раз говорю, может, судя по всему, быть и обратно. И Юля у нас пример такого такой.
403: Когда практический интерес перешёл в теоретический, самое этически неприемлемое. Друзья, вот единственное действительно неприемлемое, это когда человек из науки делает бизнес. Вот
404: Вот этот момент, он плох, потому что он извращает и человека, и науку. И вот если вы оглянетесь вокруг себя, я думаю, вы заметите, есть такое явление, оно
405: Называется грантоедство, да, или что человек, он такой ушлый, он такой вот он везде, он там в теме с денежками, а начинаешь с ним говорить о чем-то научном и понимаешь, что в науке то ему ничего.
406: Настоящему неинтересно. Он просто использует свой ум и свои, так сказать, социальные навыки для того, чтобы успешно добывать денежки. Да, Даниил?
407: Рука по, да, у меня вот тогда вопрос, да. Ну, вообще тогда, насколько можно считать это этически неприемлемым, потому что же, внешняя среда задаёт, например, уход, так называемый, за деньгами, те же самые, там учёные степени в высшей школе, да, даже, ну,
408: Среди общего там образования школьного. Это же тоже способ получения денег. И чаще всего происходит, как там направляет сотрудников, мол, ну ты иди, там выучись, да, там степень получи, и будешь деньги хорошие зарабатывать, если желаешь, да, эти деньги заработывать.
409: Смотрите, здесь вопрос в том, что является все-таки доминирующим мотивом. Вот когда доминирующим становится зарабатывание денег, вот это уже извращение науки, Юля, у вас рука висит, это вы забыли убрать или ещё
410: Что-то хотите концепции? Ну-ка.
411: Ну, у меня вопрос относительно синхронизации по терминам. И, ну вот про грантоедство я поняла, вот в контексте того, когда в науке создаётся какой-то метод или какое-то устройство,
412: Давайте.
413: Что-то хотите? Ну у меня вопрос относительно синхронизации, по терминам и концепции. Ну-ка давайте, ну вот про грантоедство я поняла. Вот в контексте того, когда в науке создаётся какой-то метод или какое-то устройство,
414: Который улучшает жизнь людей. И тот коллектив, который это придумал, хочет, это, коммерциализовывались оо, чтобы там, ну, дополнительно на свои исследования деньги привлекать. Это считается вот нарушением этого этического принципа, или
415: Все же нет, смотрите, вот, да.
416: Который улучшает жизнь людей. И тот коллектив, который это придумал, хочет, это, коммерциализовывались оо, чтобы там, ну, дополнительно на свои исследования деньги привлекать. Это считается вот нарушением этого этического принципа или все же нет? Смотрите, вот, да.
417: Вот мой опыт показывает общение и с учёными, и с предпринимателями, которые возле учёных пытались бизнес делать. Он показывает, что человек обычно либо учёный, либо предприниматель из учёных, как
418: Правило плохие предприниматели и плохие. Они не потому, что учёные тупые, а потому, что они живут теоретическим интересом, они ко всему подходят теоретически. А вот люди, которые делают дело, они
419: Понимают, что нужно не только теоретически знать, как делать, и даже и даже знание всех законов и подзаконных актов это ещё не даст тебе навыка сделать реальное дело.
420: В общем, я к чему это подвожу, что ученных, конечно, периодически осеняет идея. А давайте мы коммерциализируем то, что сделаем, но заканчивается все это, как правило, вот, по моему,
421: Опыту не очень хорошо все-таки нужна особая прослойка, нужна прослойка таких высокотехнологичных предпринимателей, предпринимателей, которые бы умели разговаривать с учёными.
422: Вот, потому что вот у нас в деворан все большинство, так скажем, попыток подружить учёных с предпринимателями заканчивалось тем, что учёные тут же хотят получить 1000000
423: Вот мы изобрели, дайте нам 1000000, да, предприниматель, он понимает, что от того, что ты изобрёл, до того, что я потом буду успешно продавать, ещё дистанция огромного размера, там ещё много чего.
424: Делать нужно. А учёный? Он видит предпринимателей. Только он слышит. Только продавать, продавать. Да что сейчас он будет продавать то, что ты сделал. А так отдай же нам наш 1000000 сразу.
425: Вот, в общем, взаимное недоверие. В итоге предприниматель видит каких-то инфантильных людей, которые требуют с него 1000000 за то, что ещё непонятно, выстрелит или не выстрелит, а учёные видят человека, который пытается их
426: Егорить и начать продавать с таким трудом созданный интеллектуальный продукт. Вот и понять друг друга они не могут. Если бы они меня пригласили, я бы им объяснил, но, как правило, обходится без меня.
427: Поэтому, поэтому, вот, насколько я знаю, в деворан большая часть попыток коммерциализации, она проваливалась именно из за того, что учёные плохие предприниматели и плюс к тому же не
428: Доверяют предпринимателям, а с точки зрения предпринимателей, учёные это такие инфантильные люди, которые тут же начинают требовать денег. Вообще говоря, ни за что, потому что предприниматель, вот как учёный не видит предпринимательского тру,
429: Туда не понимает, что это такое, что такое реализация практического интереса. Я столкнулся с тем, что точно также предприниматель в большинстве случаев не понимает, что такое человек, живущий теоретическим интересом, что это тоже
430: Труд это тяжёлый труд, да, вот по хорошему бы, по хорошему бы. Я бы, если честно, сделал какие-нибудь специальные курсы для предпринимателей, которые
431: Хотят иметь дело с учёными и читал бы им что-то вроде философии науки. Вот, чтобы они понимали, что такое наука, что такое человек науки. Да, да, юль.
432: Что я маленький комментарий. Вот дело в том, что
433: Хотят иметь дело с учёными и читал бы им что-то вроде философии науки. Вот, чтобы они понимали, что такое наука, что такое человек науки. Да, да, юль, что я маленький комментарий. Вот. Дело в том, что
434: В университетах и в российской практике, точнее, в практике российского образования, в том числе преподавание предпринимательства. Прости господи, это настолько все устарело. Да, и действительно, вы прям в корень вот этот разрыв, да, между воспри,
435: Приятием, да, подсветили. У меня прям просто Ровно такой же опыт был, как бы я не стремилась понять людей из науки, да, и донести, что у вас есть прототип, но его надо ещё доработать, ему надо там, значит, придать там этот дизайн.
436: Прости, господи, чтобы то, что мы придумали в этот дизайн, встало и не порушило метод. Ну, в общем, вот это целый путь, действительно. Ну, учёным было все равно, да, хотя я понимаю, что где-то, наверное, я тоже, да, ну, не до конца могла с ними.
437: На 1 языке говорить, ну просто я к чему у нас не умеют этому действительно учить вот то, что учат по технологическому предпринимательству, да, вот в штатах действительно читают курс по философии в гарвардах, там
438: Да, да, да. И.
439: На 1 языке говорить, ну просто я к чему у нас не умеют этому действительно учить вот то, что учат по технологическому предпринимательству, да, вот в штатах действительно читают курс по философии в гарвардах там, да, да, да, и так далее. У нас
440: Читают, прости господи, как составить бизнес модели про остервальдера? Ну это метод и инструмент, его можно в гугле вот взять, и все будет понятно. Но вот, вот то, что сюда про критическое мышление и про восприятие, вот прям
441: Я вам, ну вот, вот так и надо делать, да?
442: Потому что, да, вот, подытоживая ваш вопрос в большинстве случаев, поскольку учёные это люди теоретического интереса, их попытки коммерциализировать что-то, они всег почти
443: Я вам, ну вот, потому что, да, вот, вот так и надо делать, да, подытоживая ваш вопрос в большинстве случаев, поскольку учёные это люди теоретического интереса, их попытки коммерциализировать что-то, они всег, почти
444: Всегда инфантильны, и поэтому и по этой причине очень редко успешны. То есть, если они остаются учёными, то они редко бывают успешными. Предпринимателя есть, есть, конечно, такие
445: И люди такие талантливые, сочетающие то и другое, но это редкий случай, в общем то.
446: Ладно, двигаемся дальше, а то мы сегодня не дойдём до конца. У нас же завершающая лекция. Вот были вопросы от вас должна ли наука служить власти или обществу?
447: Вот смотрите, ну не прям такой вопрос был, но было несколько вопросов прям перекликающихся. Вот, и я их, так сказать, свёл в 1. Должна ли наука служить. И вот смотрите, если мы возь
448: Науку времён аристотеля, то там ответ скорее нет, не должна. Там наука сама по себе воспринималась как хорошая, как образ хорошей жизни, она никому, ничему не должна служить, скорее это
449: Ей должны служить, но если мы берём науку современного типа, ту науку, которая сформировалась в эпоху просвещения, то там, так сказать, была встроена в науку стремление вот служить разумному.
450: Переустройству общества. Поэтому, кстати говоря, учёные постоянно хотят вот что мы сейчас вам объясним, как надо жить. Это нормально для науки, потому что наука для этого и
451: Создавалось, чтобы переустроить общество на Разумных основаниях, в том числе через овладение силами природы, раскрытие законов природы, раскрытие законов социальной жизни, но, с другой стороны, в науке все-таки оста.
452: Вот это вот остался вот этот момент, который Шёл ещё с античности, что наука это 1 из форм разумной хорошей жизни сама по себе.
453: И получается вот такая двойственность, что, с 1 стороны, для науки естественно вносить вклад общества, естественно ожидать от общества оценки и
454: И учёным, и науке как социальному институту в целом. А с другой стороны, вот нельзя забывать никогда, что все-таки у науки есть свои собственные ценности, это знания и
455: Знания свои собственные научные задачи, они вот, понимаете, когда чиновники сейчас пытаются управлять наукой, я их, с 1 стороны, понимаю, да, государство даёт деньги, государство.
456: Хочет что-то за это получить. Хотя это не совсем правильный подход, это скорее бизнес подход, чем подход государственный. Не все, во что вкладываешь деньги, обязательно должно приносить тебе деньги в
457: Государстве, по крайней мере, в бизнесе так нельзя, я понимаю, но в государстве нельзя, как в бизнесе. И вот точно также с наукой нельзя как с бизнесом обращаться, и точно также с наукой нельзя обращаться и как с административным подразделением.
458: Вот что я хочу сказать у науки есть своя особенность это не бизнес, и это не административное подразделение, это именно такая творческая институция со своими собственными ценностями, собственными задачами и даже со своими.
459: Собственными критериями успешности. Вот. И вот тут, вот тут вот большая сложность, да, вот как мы на предыдущем слайде договорились, что хорошо бы наших
460: Предпринимателей учить, как разговаривать с учёными, правильно и понимать, что такое учёный по хорошему бы точно также и наших администраторов и чиновников научить тому, что такое наука и как с ней правильно.
461: И эффективно обращаться.
462: Но в итоге, что мы видим в 20 веке, наука, к сожалению, все больше движется в сторону производителя новых технологий, а с другой стороны, в конце 20 века, в начале 21
463: Она все больше превращается в такой постмодернистский генератор потоков научной информации. Кстати, я не знаю, чем дело в итоге кончится, потому что сейчас, если подключится искусственный интеллект к написанию статей, то будет такой вал.
464: Публикаций, что ситуация просто очень быстро дойдёт до безумия. Поэтому, возможно, нас ждёт переоценка критериев внешних критериев успешности работы учёного.
465: Вот, ну, конечно же, по хорошему, мне бы как философу хотелось, чтобы, с 1 стороны, наука переоценила себя и вернулась, так сказать, к корням, к науке аристотеля нацеле.
466: На понимание мира. С другой стороны, мне бы хотелось, чтобы общество немножечко переоценило своё отношение к науке и перестало относиться к ней потребительски. Да? Ну это вот пожелание.
467: А мы двинемся дальше. Этические последствия результатов научных исследований и теорий. Смотрите, вот здесь какая проблема. С 1 стороны, плохо, когда в науку влазят
468: Администраторы или бизнесмены и начинают там устанавливать свои порядки. Но, с другой стороны, есть реальная проблема, что некоторые, как минимум некоторые научные теории они прямо влекут
469: За собой существенные социальные, этические последствия. Например, теория расового превосходства. Когда-то это была научная теория, и очевидно, что она повлекла за собой чудовищные политические, социальные последствия или
470: Концепция социалдарвинизма, ну что выживает сильнейший и так далее, да, когда-то это тоже была научная теория. Или вот сейчас, например, на западе так называемый конструктивизм, который
471: Утверждает, что этнос, раса и пол это всего лишь конструкты, это не что-то соответствующее реальности. В итоге у них там 100 500 гендеров негры, где
472: Попадя, да, в том числе и в этом фильме, да, в белоснежке, там, и где только куда, только они чёрных артистов не втыкают. Вот.
473: Очевидно, что наша страна, например, избравшая для себя консервативно либеральное отношение к ценностям. Кстати, при слове либеральное многие аспиранты усмехались у меня на лекции очной но.
474: У нас действительно довольно либеральное государство, потому что было бы оно не либеральным, то и усмехаться было бы некому. И у всех бы стоял мессенджер Макс. Вот уже давным давно, а это, очевидно, не так. Поэтому вот наше
475: Государство все-таки довольно либеральное.
476: Вот, и иногда получается, что вот такие, например, конструктивистские теории, они явно входят в противоречие с базовыми российскими ценностями. И что в этом случае делать? Да? Ну, пока государство не де.
477: Ничего, то есть оно никак не ограничивает учёных, хотя, даже если оно начнёт ограничивать. В этом смысле мы знаем примеры, когда ограничение науки внешним авторитетом, оно было плодотворным, в частности.
478: Это, например, ограниче знаменитый запрет 1277 года, когда парижский епископ этьен тампье запретил ряд аристотелевских положений, и это послужило, наоборот, толчку к развитию науки.
479: И вот будет ли такой, такое этическое внешнее ограничение науки плодотворным или нет? Я думаю, вот 2 момента оно не будет плодотворным, если учёные воспримут это ограни.
480: Ограничения как внедрение мессенджера Макс, то есть как сугубо внешнее ограничение. Но если учёные внутренне будут придерживаться этических норм базовых, да, которые вот у нас в стране базовыми объявлены, и
481: И исходить из глубинного приятия этих нравственных ценностей, то тогда мы увидим творческий поиск вот этой вот гармонии, безграничного научного познания и этических границ.
482: Про жестокость ещё меня спрашивали, про опыты над животными друзья, вот что я скажу по поводу жестокости в научном сознании в познании научное познание действительно может быть жестоким. Это что?
483: Называется медицинский факт. Особенно часто оно становится жестоким и даже может перерастать в садизм, когда исследования ведутся, ну просто так на потребу. Да, вот очень яркий
484: Пример. Здесь нацистские исследования, опыты над людьми, например, отряд 731 японский. Да. И вот если мы посмотрим, если вам не противно будет читать про эти, про этих
485: Исследователей в кавычках, да, то вы заметите несколько любопытных деталей. Во первых, все их исследования сугубо прикладные, они очень прагматичные, то есть люди же не
486: Теоретическим интересом руководствовались, а именно практическим.
487: А во вторых, как ни странно, вместо теоретического интереса у них проявляется самое натуральное садистское любопытство вот приведу такой пример из опытов отряда 731.
488: Например, фашисты немецкие делали опыты над пленными, как себя лётчик будет чувствовать на разных высотах. Ну, то есть, как делали, помещали человека в камеру и откачивали воздух, ну, понижали давление и
489: И фашисты вот немцы, они откачивали давление до высоты, соответствующей 20 километрам, этого хватало, чтоб человек погиб, конечно, но дальше не откачивали просто потому, что понимали, что выше 20.
490: Километров. Самолёт в то время, ну даже технически не взлетит никак.
491: Ну просто поршневой мотор не залетит, а других Самолётов не было. Японцы же, когда делали такие же опыты в отряде 731, они откачивали давление до тех пор, пока голова не лопалась у человека.
492: То есть, понимаете, это не просто был жестокий эксперимент, как у немцев. Это был просто какой-то садизм. Вот знаете, из разряда, как вот детские жестокие дети обрывают лапки кузнечикам там или мухам, и
493: Смотрят, что будет вот, вот такой вот момент. К сожалению, он может быть у науки есть другой момент.
494: Например, мне биологии рассказывали, что целый ряд экспериментов над животными даёт более точные результаты, если проводится без обезболивания.
495: На все это я могу вот что сказать, вот какое этическое решение, так сказать, предложить. Все. Дело в том, что мы, как я уже говорил, мы очеловечиваем все, с чем имеем дело, в том числе
496: Не только людей, не только пленных. Да, кстати, японцы их намеренно расчеловечивали, называя брёвнами. Вот. Но и животных лабораторных мы тоже очеловечиваем для того, чтобы их не очеловечивать, нам надо
497: Прилагать специальные усилия по расчеловечиванию. И вот, но мы то существа, помните, мы говорили, мы существа соборные, и когда мы расчеловечивает других людей, мы тем самым
498: И самих себя. Вот именно поэтому, мне кажется, жестокие эксперименты в науке неприемлемы, потому что они убивают самого учёного, в том числе они жестоки, потому что жестокость неприем
499: Но ещё они в смысле, они неприемлемы, потому что жестокость неприемлема, но ещё они неприемлемы, потому что такая жестокость, она разрушительно действует на душу самого учёного, он перестаёт быть чело.
500: А все-таки главное важнее быть человеком, чем учёным, и да, мне могут сказать, что целый ряд знаний, которые были добыты в этих жестоких опытах над людьми.
501: Мы используем до сих пор. Например, благодаря использованиям исследованиям немцев, когда они держали пленных в холодной воде, было выяснено, что если мозжечок не погружён в холодную.
502: Воду то человек может выжить дольше, поэтому у спасательных жилетов, у лётчиков, и не только у лётчиков появился воротник, который не даёт мозжечку погружаться в холодную воду.
503: Некоторые исследования по заразным заболеваниям привели отряды 731, тоже помогли выработать какие-то лекарства и схемы лечения.
504: Ну, знаете, что я скажу? Я думаю, что мы бы все равно эти открытия совершили и без таких жестоких опытов, только попозже. Да, конечно, их уже не стоит выбрасывать, да, чтобы хоть как-то сохра.
505: Хранить, ну, спасти от обессмысливания гибель жертв этих учёных садистов. Но я думаю, что наука в своём развитии, она способна обойтись
506: Без каких-то жестоких опытов над людьми и над животными тоже просто, возможно, где-то будет помедленнее. Ну, я думаю, это не страшно. Лучше жить людьми, чем
507: Грамотными монстрами.
508: Ну и, собственно, ребят, последняя тема совсем последняя и совсем последний. Ну или предпоследний слайд. На последнем слайде будет картинка, завершающая это уроки, которые мы можем извлечь из
509: Современного состояния науки. Смотрите, они тоже очень поучительные, и мне кажется, они тоже имеют отношение к этике. 1 урок это урок смирения преподносит нам современная наука в принципе.
510: Я думаю, уже сейчас ни 1 учёный не рассчитывает, что мы когда-нибудь окончательно поймём, как устроен мир. Судя по всему, не поймём никогда полностью это так просто с этим надо сми.
511: И спокойно познавать то, что мы можем познавать 2 урок, это урок соразмерности ценностей. Вот современная гипер супер мега.
512: Специализация учёных, когда учёный специализируется прям на каких-то совсем совсем мелких деталях какого-нибудь мелкой проблемы, он приводит к тому, что учёный все дальше и дальше уходит от той мудрости.
513: Который говорил декарт, и тогда встаёт вопрос а достойно ли класть человеческую жизнь на изучение вот такой мелочи в таких подробностях?
514: Вот в чем вопрос. Да, есть вариант положительного ответа. И на этот вопрос я вам его предложил здесь, да, то есть вот, например, половые органы таракана, стоит ли класть жизнь на их исследование?
515: Если мы рассматриваем таракана как творение божье, да, то, наверное, да, да, вот мы разбираемся в творении божьем, и мы помним о том, что это божье творение, да, и тогда мы не уходим, мы все
516: Время держимся как бы 1 рукой за ту мудрость, за общую мудрость. Да, проблемы начинаются тогда, когда мы с руками, ногами и головой погружаемся в изучение какой-нибудь вот блохи.
517: Забывая о том, что должна прирастать все-таки мудрость, ну и, наконец, тоже самое близкая к этому идея, что познание, по всей видимости,
518: Нуждается в самоограничении каком-то. Вот понимаете, я сейчас выскажу эту мысль, она немножко крамольная, друзья, но
519: Вот если мы очень много всего знаем, то в результате в какой-то момент мы оказываемся в ситуации, когда мы не можем собрать это все в какое-то целое, оно у нас рассыпается.
520: Вот вы замечали, наверное, что для того, чтобы рассказать даже о ваших исследованиях конкретно, вот о ваших как нечто целостный рассказ составить приходится упрощать неизбежно приходится упрощать и
521: Вот здесь как раз и встаёт вопрос что, может быть, нам и в научном познании мира в чем-то не нужно стремиться чересчур к мелочам и подробностям, может быть, нужно где-то ограничить?
522: Потому что безудержное познание, оно в итоге обесценивается. То есть человек учёный, вместо мудреца он все больше и больше превращается в решателя Узких научных задач. Вот я
523: Писал здесь идиотизм предельно узкой специализации но я идиотизм, друзья, здесь написал не в смысле глупца, как сейчас употребляется, а в смысле идиота античного да, помните, кто такой античный идиот?
524: Просто идиот это тот, кто не участвует в гражданской жизни полиса. Это такой гражданин, который правами наделён, а участвовать реально не хочет. И вот учёные вот в этой предельно узкой специализации они рискуют преврати
525: Вот в таких идиотов, которые вроде бы учёные, но предмет в целом они не видят и не знают, они вот погружены в решение каких-то Узких вопросов. Вот.
526: Вот такие 3 урока. Ну это просто, просто пища к размышлению. Друзья на экзамене. Я их спрашивать не буду, это просто вам на подумать.
527: Вот вам картинка завершающая. Вот так можете подумать, вечерком поразмышлять, да?
528: Вот на этом наш курс окончен. Вот ещё раз повторяю вопросы я вам разошлю в ближайшие, ну, ближайшую неделю, я думаю, пришлю вопросы, вот, и вы сможете готовиться.
529: Не забывайте про рефераты.