0: Братья и сестры, мы сегодня рады приветствовать в стенах нашей обители на перерве, в стенах духовной семинарии перервенской.

1: Гостя, который посещает нашу обитель и семинарию, уже 2 раз, профессор московской духовной академии Алексей ильич Осипов.

2: Мой учитель, я уже об этом говорил в прошлый раз, когда мы 1 раз встречали алексея ильича, я помню те лекции, которые в семинарии в академии.

3: Слушали, затаив дыхание, и очень приятно теперь, когда уже господь сподобил меня.

4: Быть. Поставил вот на такое ответственное послушание возглавлять и эту обитель и возродить семинарию теперь принимать в качестве гостя и лектора. Алексей.

5: Сегодня тема лекции очень такая актуальная и современная, и злободневная. Ну, по разному. И неисчерпаемая тема звучит.

6: Христос и антихрист. Мы сейчас предоставляем слово дорогому нашему гостю Алексею. Как

7: Сказал отец Владимир. Действительно, эта тема неисчерпаемая и неисчерпаемая не только по объёму, а как, оказывается, и, как свидетельствует наше церковное предание, она оказалась неисчерпа.

8: И по времени, наверное, все те, кто интересовался данным вопросом, прекрасно знают и помнят, что тема 2 пришествия христа явилась.

9: Вопросом, который уже волновал самых первых христиан, самих учеников по многим высказываниям, которые мы находим у апостолов, можно полагать, что они были даже

10: Уверены, что христос придёт вот вот, вот, ещё немного, ещё совсем немного, особенно когда были сказаны слова иоанну богослову. Помните при воскресении, по воскресении христа, когда

11: Христос с петром пошли, то Пётр, обратившись, говорит, а этот что? А он что, в смысле, он идёт тоже с нами? Что с ним будет? Спросил то помните слова христа? Да?

12: Что я хочу, чтобы он пребывал до тех пор, пока я приду, и все поняли совершенно однозначно. Что же ещё это может значить? Значит, иан Богослов не умрёт, пока он не придёт. Ну и пусть он ещё молод, конечно, но пройдёт несколько Десятков.

13: Лет и не позже христос вновь придёт 2 пришествие. То есть вот вот должно быть вы видите, с чего я начинаю, потому что как не удивительно, как

14: Это не странно, но именно проблема. Проблема христа для очень многих христиан свелась к тому, когда он придёт для ещё большего числа людей христиан.

15: Особенно современных. Если посмотреть очень многих, то волнует даже не эта тема, а тема антихриста. Иногда создаётся даже впечатление, что кого же больше ждут, то христа или антихриста прям просто.

16: Недоумение. Иногда приходишь действительно так. Вот, действительно, эта тема, она пронизывает все последующие века. Вы же прекрасно помните, что написано в

17: Евангелие, какие бедствия, какие переживания, какие страдания, какие нестроения, какие государственные, если хотите, перевороты и многие, многие, так сказать, страдания и скорби, которые должны

18: Предшествовать пришествию христа. А какое историческое время мы можем назвать, в котором бы не было этого ни 1. Тот, кто изучает историю, то немножко даже почитает, познакомится, увидит где

19: Нибудь всегда что-нибудь. Но происходило нечто страшное, какие кровопролития, землетрясения, и голод, и жажда, и пленение, и тюрьмы, и гонения на христиан все это в течение всей истории.

20: Христианской церкви имеют место и многие отсюда по местам люди, не понимающие священного предания церкви, люди, которые думали, что они могут вот своим

21: Умишком уже все на свете решить и понять. Многие предсказывали бесчисленное количество раз в истории вот вот христос придёт, нарождались многие секты, все.

22: Которые, которые основывались только на этом. И когда предсказания их не сбывались, то придумывали удивительнейшие объяснения, то христос приходил только на какую-то планету, но не дошёл до земли, да, то он

23: Пришёл, но он оказался невидим, то он отложил своё пришествие, потому что мы не, ну, вы знаете, ведь нет даже греха такого и преступления, которое не мог бы человек оправдать, если ему хотелось это сделать, тем,

24: Подготовились.

25: Пришёл, но он оказался невидим, то он отложил своё пришествие, потому что мы не подготовились. Ну, вы знаете, ведь нет даже греха такого и преступления, которое не мог бы человек оправдать, если ему хотелось это сделать, тем,

26: Более всегда легче оправдать свои какие-то ошибки и свои глупости. Так вот, но ажиотаж вокруг этой темы, вокруг этого вопроса иногда поднимался до очень

27: Я бы сказал, серьёзной степени, например, у нас на руси. Вот вы думаете, что сейчас это все интересуются? Да, это чепуха. Сейчас наше волнение, интересы это мелочь, это буря в стакане воды. А посмотрите, что

28: Было, например, в конце 15 века или в конце 17 века.

29: 1492 год. Это уже был годом последним существования Вселенной. Пасхалия далее не писалась.

30: На 1493 год уже не было пасхалии. Все потому, что исполнялось 7000 лет по тому летоисчислению, которое рассматривалось как библейское. Должен сразу сказать, что библе

31: Летоисчисления нет, цифры там символические, они имеют совсем другой смысл, исторического смысла они не имеют. Вот видите, приняли их за реальные и вся.

32: Русь наша святая в 1492 году уже ждала. Ждали, вот, вот он придёт. Пасхалии не было на следующие годы.

33: Не пришёл и начали жить дальше.

34: А то, что было в 1666 году, ну, сами цифры уже все же говорили явно, правда же, 666, что вы ещё хотите, что, какие ещё вам надо знаки для людей, которые живут вот этими внешними приметами?

35: Цифрами, знаками своими человеческими летоисчислениям ещё раз за разом приходит, приходит стыд и срам да и 660 шест.

36: То год прошёл, и уж антихристов сколько было, не знаю, в кандидаты и патриарх никон, да и другие, и опять прошло, и опять христос не пришёл, но когда уже встал на трон Пётр 1 тут уже.

37: Конечно, и сомнений не было ясно, кто предтеча антихриста, а может быть, и сам он.

38: В чем ошибки эти были?

39: Во первых, в том, что многие из тех, которые делали подобного рода выводы, оказались совершенно незнакомыми с священным преданием.

40: Церкви. То есть это люди малообразованные, которые читали только, знаете ли, вот жития святых и в житиях святых, что выбирали чудеса, знамения, пророчества.

41: Вот что интересует больше всего, что будет, что будет. Кажется, каждый человек знает, что будет, просто только не верит, что будет ясно, что будет умру. Похоронят, конечно, вот там, что будет, кажется, главней.

42: Вопрос да ну что вы, это уже совсем не так интересно, что здесь будет вот это жалкое любопытство, не стремление к тому, чтобы узнать, а зачем пришёл христос? Что сделал?

43: Христос, что он нам дал, какими мы должны быть? Нет, нет, нет, любопытство, причём подчас голое любопытство, страшное, доведённое до какой-то страсти неуёмной где, когда что?

44: Забыли совсем слова христа, что никто не знает ни дня, ни часа. Пришествия сына человеческого никто не знает. Вы слышите об этом меньше всего стараются говорить те, которые хотят.

45: Все знать. Ну вот сегодня я постараюсь вам сказать точно. И день, и час, и месяц, и год. Ну, профессора должны все же знать. Вы же, наверное, не сомневаетесь в этом, да? Иначе зачем было и приезжать? Правда же, если так поговорить?

46: И не сказать, оставить ни с чем. Это же было бы просто ужасно. Это было пыткой, надеждой. В средневековье была ужаснейшая пытка. Вы знаете, в средние века у католиков ужасная была пытка, да, когда

47: Включённые где-то в глубоком подземелье, в темноте полной которого питали, я не знаю чем.

48: Так вдруг, однажды, вдруг, однажды сторож это тюремный стаж забыл закрыть дверь камеры.

49: Он слышит не страж, а заключённый, шаги удаляются все дальше, а дверь осталась незакрытой осторожно, осторожно, в высшей степени он приоткрывает дверь, выходит Тёмный коридор и t.

50: Тихо, тихо, не слышно идёт по этим темным извилистым коридорам.

51: Наконец появляется проход, свет, он выходит, цветущий весенний сад птицы, оглядывается туда сюда никого нет, осторожно пробирается.

52: Осторожно, где ползком, где, прячась, выходит, доходит до монастырской стены, спирается на неё вот здесь, уже сейчас он прыгнет, уже готов, и вдруг голос сын.

53: Мой, куда же ты бежишь от своего спасения?

54: Потрясение, которое бывает с этим сыном, можно себе представить ещё мгновение. И, кажется, свобода. На самом деле это была полная инсценировка. Ну хорошо.

55: Хорошо. Так вот, конечно, я этим заниматься не буду, да, надеюсь, да, по крайней мере, так вот, это просто небольшое такое вступление, которое должно нас ввести бы в тему для того, чтобы мы могли

56: С вами вместе пообсуждать, я просто кое-что вам расскажу, кое-что скажу. Но. А потом я надеюсь, что у нас будет взаимный разговор же, правда? Вы мне мысленно будете задавать вопросы, я мысленно буду отвечать, да и будет мы с вами так хорошо.

57: Поймём все друг друга, но может кто-то может задать и устно, конечно, и записку написать, но это в качестве, конечно, исключения. Думаю, хорошо. Так вот, когда мы говорим христос и антихрист, на что нужно более всего обратить внимание, что

58: Является, если хотите, самым важным, самым главным, что необходимо знать православному христианину для того, чтобы не случилась великая беда, беда какая принять антихриста за христа.

59: А христа, таким образом, оказывается принять за за лжемессию.

60: Как это может быть? По моему, даже и быть такого не может, не правда ли? Это ж невероятно для верующего человека, чтобы отказаться от христа и принять какого-то какого то проходимца, который выдаст себя за него. Это, кажется, невозможно, кажется.

61: Да да, именно, кажется, на самом деле реальность нашей психологии такова, что и не такие вещи совершались и не такие, и к этому есть основания.

62: Для того, чтобы утверждать, что эти вещи могут быть повторяться и, оказывается, будут в конце истории 1, на что я хотел бы обратить внимание, когда мы говорим

63: О христе антихристе, то мы говорим о христианах. Прежде всего мир не христианский, он всегда ищет антихриста, он ждёт антихриста, он надеется почему я сейчас скажу, я скажу.

64: Сейчас, пока обращаю внимание совсем на другое, на то, что самое печальное, самое ужасное, что, оказывается, подавляющее большинство, почти все христиане примут.

65: Этого обманщика за действительного спасителя человечества. Вот что произойдёт, кстати, слова христа удивительные некие слова, которые он произнёс, когда придёт сын.

66: Человеческий. Найдёт ли веру на земле? Ясно речь идёт не о том, что люди вообще ни во что не будут верить как раз чем дальше, тем больше люди, люди верят в разные, в разные вещи нет, речь идёт совсем.

67: Другом. Речь идёт о правильной Вере, об истинной Вере, о Вере. Та, которая приводит человека к Богу, а не отвращает его от него, от Бога. Вот в связи с этим то как раз я вам скажу, и

68: Возникает целый ряд, так сказать, если хотите, проблем, которые связаны вот с возможностью подобной ситуации. Итак, поговорим, что же, что, кто такой?

69: Христос что он дал людям, к чему он призывает, что он обещает?

70: Но если посмотреть на христа с точки зрения нашей человеческой обычной.

71: То он вообще представляет собой несколько явление. Странное. Дело в том, что христианство говорит, что он богочеловек, то есть он и Бог, и человек, и поэтому, как Бог, он всемогущий.

72: Как всемогущий, не правда ли, конечно же, Бог же всемогущий, и вдруг этот всемогущий Бог почему-то приходит на землю, на землю в странном виде.

73: Ну вот вы сами подумайте вот каждый бы из нас, если бы сейчас ему дали полноту возможностей, кем бы он захотел стать для того, чтобы спасти мир от того зла, которое сейчас в мире разливается много в мире зла?

74: В России, во всем мире, вот кем бы стать лучше всего, чтобы спасти мир от зла. Вот подумайте, я думаю, что я бы стал бы, ну, кем, ну, всемирным императором. Мне кажется, это лучше всего.

75: С полнотой власти я бы тогда всех этих негодяев знал бы, куда загнать и всех проходимцев, всех мошенников, да и так далее. Но подумайте, какой ещё вариант для того, чтобы спасти человечество мне?

76: Кажется, нужна полнота власти над всем человечеством, это совершенно просто необходимая вещь для полноты власти необходимо обладать и полнотой. Ну, богатства для этого должна быть полнота авторитета. Ну, непра.

77: Правда ли? А как я могу добиться каких-либо успехов, если мне никто не будет верить? Конечно же, нет. Полнота авторитета должна быть полнота уважения, полнота принятия, полнота власти. А для этого?

78: Нужно соответствующее величие. Нет другого варианта, кроме как стать всемирным повелителем. Я не знаю, может быть, у кого ещё какой-то вариант есть. Это было бы даже интересно послушать послу.

79: Потому что кто угодно, приди какой угодно. Человек пророк ли, приди, учитель ли, философ ли кто угодно. Одни ему поверят, другие нет. Третьи вообще камнями побьют. 1 он нравится, другим не нравится. Нет, для того, чтобы

80: Исправить социальную несправедливость, чтоб не было этих миллиардеров, которые не знают, куда деньги деть. А тут половина почти человечества. Вы знаете, что по статистике почти половина человечества не доедает деся.

81: Десятки миллионов, даже детей умирают от голода до сих пор. Это справедливо, это хорошо.

82: А это эксплуатация сейчас, которая ведётся, ведётся во многих странах мира, и в том числе у нас, когда за труды платят гроши, когда вообще не платят, вообще не дают зарплату. Это что такое? Что такое медицинское обслуживание?

83: Какое? Вы только подумайте, какие проблемы в мире экономические проблемы образования, проблемы обеспечения людей самыми необходимыми вещами, жильём, питанием.

84: Проблем я вам скажу, очень много. А проблемы проблем мира мир или война. Вот сейчас америка обрушит и все. Почему? Потому что сильная на Ирак и все, и никто не может остановить и

85: Сколько слабых народов поглощено, раздавлено и уничтожено, превращено в рабство. Нет, вы подумайте, вот, вот подумайте, сейчас я обращаюсь действительно, прям реально к вам кем нужно бы стать. Вот

86: Любому человеку, который должен будет спасти мир, кем в мире он должен стать человеком.

87: Только тот, кто обладает полнотой власти в мире, человек, который установит справедливость во всем мире, даст самые прекрасные закон.

88: Не даст возможность 1 богатеть, другим умирать от голода, даст возможность всем получать надлежащее образование и воспитание, всем дать возможность обращаться к врачам и прочее.

89: Запретит всякую эксплуатацию, насилие и так далее. Ну разве это нет? Простите, разве это не очевидно? Ну совершенно очевидные же вещи. О чем, о чем вообще говорить? Это настолько вещи очевидные, что здесь ne tre.

90: Никаких ни рассуждений. То есть они очевидны вещи. Иначе как же. Да и простите.

91: А кто не ждёт такого доброго царя, кто не хочет помазанника, который бы установил твёрдую власть хотя бы на руси, допустим, ну кто не хочет, очень многие хотят.

92: Мы все, все человечество жаждет, и даже православные, если вот взять и опросить, да, они согласятся с этим. Теперь, надеюсь, я думаю, что большинство, и вы согласны с этим, потому что невозможно

93: Согласитесь, это верно. Ну а теперь вы понимаете? Теперь вы понимаете?

94: Кто же такой христос? Спаситель? Спаситель? Кто он?

95: Нищий.

96: Странник иногда есть нечего, ученики растирают колосья, чтобы погрызть эту пшеницу, не имеет, где главы приклонить.

97: Нищий странник иногда есть нечего, ученики растирают колосья, чтобы погрызть эту пшеницу, не имеет, где главы приклонить.

98: Где он установил справедливость? Скажите, в какой стране ни в 1, он отменил рабство, которое было в то время. Он об этом даже и слова не сказал. Он установил законы, благодаря которым люди

99: Могли бы жить спокойно и твёрдо. Он просто об этом даже ни слова не произнёс. Скажите, что он сделал, а он ничего не сделал, что он 5000.

100: Накормил. Простите, когда население исчисляется сотнями миллионов и миллиардов, вы это скоро услышите. То есть немногие, но молодёжь это скоро услышат, это все скоро.

101: Услышат.

102: Что вы обманываетесь? Таковых спасителей не бывает. Спаситель должен спасти угнетённых, бедных, больных, немощных. Вот кто спаситель, который.

103: Даст им жизнь, понимаете, перед чем мы стоим?

104: Христос ничего не сделал на земле земного и не только не сделал а что он ещё сказал, если хотите, какова основная линия всего его проповеди оо ужасные, страшные.

105: Он сказал не заботьтесь о том, что вам есть что пить, во что одеться, этого всего ищут язычники.

106: А далее произносит какие-то странные слова ищите прежде всего царство божие и правды его. И это, это, это он говорит о земном.

107: Приложится вам. Однажды я был в англии, и там католический патер священник повёл нашу группу.

108: В королевский театр, где показывали рок оперу иисус христос сверхзвезда.

109: Опера, которая фактически, ну, если мягко сказать, иронизирует над христом, если сказать по существу, насмехается над христом христос идеалист, придите ко мне вдруг.

110: Из за угла там идёт 1 какой-то хромой, идёт к нему нищий, он его гладит, другой выходит, он его утешает, уходит 3, он с ним поговорит, потом 4, потом 5, потом 10.

111: И христос в ужасе уже не придите ко мне, отойдите от меня. Вас так много, что я с вами сделаю. Какая насмешка? Вы чувствуете, всю миссию христа свели. К чему? К тому, чтобы дать?

112: Ное благополучие, а он, конечно, его не даёт, он же его не даёт, пожалуйста. Дальше показывает тайная вечеря, сидят ученики, начинают пить, кончается тайные вечери, 1 валяет.

113: На столе другие, под столом кощунство какое, но великолепно показано вот ваш идеалист христос, который решил изменить мир, спасти мир, спас.

114: Мир разве уменьшилась эксплуатация?

115: Разве уменьшился обман, уменьшился грех, уменьшились войны, насилие ничего не уменьшилось. Вот ваш христос.

116: Вы понимаете, куда мы идём?

117: Вся линия современной жизни.

118: Современной жизни. Ещё раз говорю вам под современной жизнью, разумея не мир. Что нам говорить о мире? Мир всегда ищет хлеба и зрелищ. Это же всем понятно, я говорю о направлении жизни.

119: Христиан, христиан и только христиан. На что направлена вся эта линия, если вы посмотрите на публикации, связанные с деятельностью всемирного совета церквей этой

120: Всемирной экуменической организации, то вы не сможете не увидеть того, что является главным в тематике центром всей деятельности совокупности.

121: Христианских церквей, что является проблемы мира и войны, проблемы социального обеспечения, проблемы голода, нищеты, бесправия и так далее. Все

122: Только 1 нет проблемы. Вы не найдёте 1 проблемы. Вы ни за что не найдёте проблемы спасения. Точнее слово вы найдёте, слово найдёте. Слово будет.

123: Того. 1 из всемирных конференций, которая проходила под эгидой всемирного совета церквей, так и называлась спасение сегодня, и что подразумевалось под этим наши представители

124: Были там, они приехали, докладывали, вот нашей комиссии, тогда была всего 1 комиссия, только так занимались чем угодно. Но когда небольшая группа православных, которая там оказалась,

125: Все-таки напомнила им все-таки спасение то, где оно, с кем связано, где и куда должен быть обращён этот взор на этих бедных православных посмотреть.

126: Как, знаете ли, на каких-то отживших или каких-то древних существ, каких-то динозавров, которые неизвестно откуда выползли и говорят о странных.

127: Вся функция церквей, вы слышите, вы обратите внимание. Надо же нам знать церквей христианских. Правда, должен вам сказать, что это церкви, католические, протестантские церкви, но

128: Не забывайте, и православные, мы идём по пятам, правда, мы ещё не догнали.

129: Правда, у нас ещё есть что-то удерживающее, но и мы активно действуем тоже в этом направлении, все больше и больше мы углубляемся в деятельность.

130: В деятельность, направленную на решение земных задач и проблем, причём это этим занимаются не просто какие-то члены церкви, что было бы вполне понятно и естественно, потому что мы все должны помогать друг другу.

131: А этим занимаются, занимаются сами церкви и ставят это во главу своей политики.

132: Итак, чем же отличается христос от антихриста?

133: Это очень интересно. Все, что я вам сказал сейчас вся вот эта вот забота о земном, о решении земных задач, о земных проблем, все это, все это то, что христос назвал этого.

134: Ищут и язычники это интересно.

135: Это очень интересно, более того, он сказал не заботьтесь о том, что вам есть что пить и во что одеться. Извините, но я должен перевести вам там русский текст евангелия. К сожалению, иногда неуда.

136: Там бывает подчас, ну, неудачный перевод. И здесь, кстати, тоже можно подумать, не заботьтесь. То есть будьте тунеядцами ничего подобного. Греческое слово, которое там стоит, имеет совсем другой смысл.

137: Не заботьтесь, то есть не отдавайте душу душу, не отдавайте, не терзайтесь душой, а не в том смысле, что ничего не делайте и вам, знаете ли, как птицам небесным будет откуда все падать.

138: С неба ничего подобного душу не отдавайте. Христос говорит, ищите прежде царство божие и правды его. Вот вот что неприемлемо ветхому человеку. Вот.

139: Что неприемлемо человеку, который весь погружён только в земные заботы, ищите прежде всего царство божие и правды его. Что это такое?

140: Для многих искание царства божие это есть искание истины, искание правды, искание смысла жизни, смысла жизни, ибо мы должны же сказать, что каждый Разумный человек, если он совсем уж не потерял разум.

141: Он легко же понимает, что это жизнь, это свечечка, которая может гореть быстрее или медленнее, или Спичка, которая раз и сгорела, и все, и все эти проблемы, все эти заботы, все.

142: Все это рушится, все это превращается в ничто. Человек заснул, что он помнит?

143: Человек тяжко заболел какое ему дело до этих всех вещей мы все это оставим, все это оставим, и в то же время христианство тем отличается от отдельных форм.

144: Если хотите язычества, и, я бы сказал, крайнего спиритуализма, который утверждает, что тело это ничто нет нет, христианство является удивительной религией, которая говорит

145: О том, что и тело человека является важной составной частью его человечности. Тело человек состоит из тела и души, а не из 1 души, но

146: Первичным является душа вечное начало, и только от её состояния души зависит состояние человека, не только это вот этот миг существования, а зависит

147: Вечность.

148: Если хотите, основное противопоставление между христом и антихристом, в чем во временности и вечности христос заботится о вечной участи человека, а?

149: Антихрист все внимание, всю деятельность, все сосредоточит на 1 на земном, так называемом благоденствии земном.

150: Вот в этом основное различие, поэтому все христово учение направлено на что? На правильное формирование человеком своей души своих свойств. Христос указывает нормы человеческой души за

151: Заповеди это являются те нормальные свойства, при которых только человек действительно, может быть, может быть, произнесу слово вполне мирское счастливым.

152: Нечистая совесть не даст быть человеку счастливым окамененное сердце, которое не чувствует ни жалости, ни любви, ни к кому не может быть счастливым.

153: Это же само собой разумеющиеся вещи христианство даёт возможность, возможность воспитания души человеческой по образу и подобию божию христианство, говорит та душа, в которой утрачена.

154: Утрачено уже чувство любви, сострадания к другому человеку эта душа не может иметь никакой радости в своей жизни не может, и более того, и самое страшное, что обязательно наступит переход в другую.

155: Жизнь и с чем человек войдёт туда? О, это в высшей степени серьёзный вопрос, от которого мы пытаемся отмахиваться, о котором мы хотим не думать, не думаем. Знаете, как страус говорят?

156: Перед лицом опасности зарывает голову в песок так и человек не хочет об этом думать, все внимание у него обращено только на этот миг, который он даже не знает, сколько он продлится.

157: Если человек существо, обладающее душой и телом, если душа является тем первичным началом в человеке, благодаря которому только человек и может быть тем или другим, благодаря которому

158: Только человек, очистивший свою душу от того, что мы называем страстями, может приобрести благо и земное, и небесное, то есть приобрести благо, благо, которое будет в его сердце, в его душе, будет источником.

159: Неиссякаемым. Вот о чем говорит христианство. Так если это так. Если это так, тогда скажите, на что должно быть обращено все внимание в человеческой жизни?

160: Постоянно и постоянно напоминает христос об этом душа дороже, дороже всего не отдаст ли человек за душу свою всего, что он имеет?

161: Сам факт воскресения Христова говорит нам о том, к чему призван человек, к чему он призван, напротив.

162: Антихрист привлекает взор человека исключительно только к земным так называемым ценностям.

163: Только и больше ничего. И это наступит. Это наступит, уже наступает. Вы видите уже мы приближаемся, в чем была ошибка древних многих христиан, в чем была ошибка у нас на руси даже

164: Когда они перестали высчитывать пасхалию и так далее, они смотрели только на своё вот это маленькое пространство русского государства.

165: В чем ошибались другие народы, они смотрели только на эти маленькие регионы.

166: Оказывается, напротив, то, что нас ожидает, будет носить всемирный характер, это человек, который будет всемирным правителем, слышите, всемирным, а не над 1 страной, и представьте себе, что он сделал.

167: Он делает то, что ищут люди, когда будет 1 государство. Естественно, не будет войн, не будет войн, какие гигантские средства высвободятся. Вы же понимаете, на вооружение идут самые основные расходы.

168: Во всех, можно сказать, государствах, какие гигантские средства, а если будут установлены ещё законы строжайшие смертная казнь за какое-нибудь небольшое совсем преступление. А если при этом будет установлено с помощью

169: Компьютерной техники полный контроль за каждым человеком. А сейчас мы уже к этому идём. Где-то в двадцатых годах учёные прогнозируют, что будет достигнуто полный контроль над каждым человеком. Он никуда уже не уйдёт.

170: Он всюду будет, будет полная информация о нём. Все будут подконтрольны. Никто не избежит, ни 1 преступник не избегнет наказания. Правда, интересно? Здорово. Ну, конечно, видите, к чему идёт 1 государство полный.

171: Контроль да, возможность распределения благ как угодно человек, который будет выдавать себя за спасителя мира, который принесёт людям материальное изобилие, я сказал людям незаметно.

172: Исчезнут только с лица земли миллиардов 3, 4, 5 останется 1 незаметно, все меньше и меньше золотой миллиард. Слышали когда-нибудь об этом, да?

173: Это будут уже как аскариды, копаться в изобилии земном вот, оказывается, какое благо принесёт нам этот человек, этот человекозверь, пребывая в потрясающей гордыне, он

174: Действительно, объявит себя Богом спасителем. Да, все эти подхалимы и подлизы объявят его телевидение, радио, и пресса вся восхвалит его. Помазан он будет сколько вам нужно, только помазаний всех церквей и религий. Все.

175: Все, что надо, все будет, и подумайте тогда перед лицом этой ситуации, что сделал христос для мира, ничего, что сделал он все, кто подлинный спаситель мира.

176: Вот к чему мы идём.

177: При этом для нас важный вопрос, очень важный вопрос какой вопрос о так называемом незаметном принятии антихриста? Вопрос, который в высшей степени важен для всех, что говорит

178: Священное предание по этому вопросу что говорят святые отцы, говорят интереснейшие вещи, вещи, кстати, те, которые не имеют ничего общего с тем, о чем можно прочитать сейчас, war всякой этой литературе, которой

179: Наполнены сейчас этими всякими предтечами печатями, цифирями, шестёрками, иннами, паспортами, переписями. Я не знаю только, чем все видят. Знаете, где зло то не в себе, нет.

180: Нет, это шестёрки, это инны, это паспорта. Я хорош. Во какая дьявольская уловка.

181: Если христос говорит царство божие внутрь вас есть какой отсюда вывод и ад внутрь вас есть в сердце человеческом, и этот рай, и ад это царство божье преисподняя зависит.

182: От чего? От того, как человек относится к заповедям христовым?

183: К заповедям христовым, а не к чему-либо в чем, как может произойти незаметное принятие антихриста даже христианами, объясняю вам, попытаюсь, по крайней мере, объяснить это.

184: Другому, да.

185: К заповедям христовым, а не к чему-либо другому, в чем, как может произойти незаметное принятие антихриста даже христианами, объясняю вам, да, попытаюсь, по крайней мере, объяснить это.

186: Произойдёт с теми христианами, которые все более и более будут вести языческий образ жизни, которые все более и более языческие ценности будут называть.

187: Христианскими. Вы скажете, как это возможно очень просто, совсем просто. Ну что вы, вы никогда не слышали, чтобы где-нибудь в храме, в каком-нибудь пели такую херувимскую, что можно в танец пуститься, наверное, когда-нибудь.

188: Слыхали, не слыхали такие громы и молнии, которые извергают если большой хор, когда он поёт там jacob царя или ещё что-нибудь, ничего церковного тут нет, это не церковное, это чисто язычество.

189: Вспомните даже ветхий завет, и то знал, что Бог явится во гласе хлада тонка не в громе, не в землетрясениях, Бог во гласе хлада тонка здесь что если?

190: Хотите рок музыка только на другой манер то умирают, то взрывается. Ну боже мой, какие концерты. Очень легко оказывается превратить само богослужение в концертно.

191: Зрелищные мероприятия это очень здорово. Помню. По моему, как-то американцы однажды сказали у нас все должно развлекать в церкви, в церкви все должно развлекать. Почему же? А то иначе никто не пойдёт. В церковь ходят за развле.

192: Это изумительно. Лучшего, кажется, не придумаешь. И уже, пожалуйста, что происходит, то молодёжный отдел 1 из епархий организует совместно с другими рок концерт это

193: Публикуется. Говорится о том, как церковь должна выходить из храма. Мы должны идти к людям. Замечательно. На почве рок концерта мы, конечно, соединимся с людьми. Это изумительно, кто знает.

194: Устраивают вертеп в монастыре, и в этом вертепе бродят мишка озорник, коза Дереза, гармонь под хоровод, и все это публикуется пресс служба епархии уже это что?

195: Такое церковное явление. Вы слышите церковное явление. Подумайте только, куда мы идём? Что мы делаем? Вы понимаете, в чем незаметность оказывается? Чистое язычество уже на

196: Начинает восприниматься нами как церковь, как характеристики церковные, как-то, что действительно присуще христианству, то, к чему призван человек и так далее. Вы же понимаете, мы оказываем

197: Все наше внимание обращаем на что чем бы заинтересовать людей так как бы им помочь устроиться в этом мире это самое главное. А то, о чем как человек должен приобрести.

198: Приобрести подобие христово. Об этом мы меньше всего думаем. Незаметное принятие антихриста, оно и заключается в том, что человек, постепенно обмершая христианин.

199: Постепенно обещаясь, он совсем и не заметит того, что, оказывается многое то церковное, что мы называем церковным, оказалось уже далеко совсем не таковым это.

200: Беда вот где незаметность, а не в том, что в штрих коде обманом будет спрятаны шестёрки. Какой ужас. А вы купите пакет молока и выпьете все.

201: Или антихриста ай яй яй, а это до чего мы дошли. А когда вся жизнь человеческая обращена исключительно на искание только вот этого земного, что может быть, завтра я все отдам вплоть.

202: Своё тело. Так?

203: Или антихриста ай яй яй, а это до чего мы дошли. А когда вся жизнь человеческая обращена исключительно на искание только вот этого земного, что может быть, завтра я все отдам вплоть своё тело, так?

204: Об этом никто не думает. Это поразительная вещь. Искание же мирового монарха это явление, я думаю, вполне, вполне реальное и очевидное. И, кстати, должен вам сказать, любопытно.

205: Вещь я не знаю, может быть, даже печальную вещь.

206: У игнатия Бренчанинова есть такой церковный писатель, прославленный в Лике святых, писатель 19 века, человек замечательный человек, который, если хотите, переложил святых отцов.

207: Всех древних отцов на язык современности, на язык, который доступен уже нам, на уровень, доступный нам. Кстати, это очень серьёзный вопрос. Учтите, что древние отцы никогда не

208: Не писали просто так. Они писали, как правило, конкретным общинам, монастырским общинам, конкретным людям.

209: Учитывая их духовный уровень. Так вот, не зная этого, можно читать святых отцов святых. Правда же, прекрасно и

210: Не понять и взяться за непосильное и таким образом нанести себе тягчайший вред.

211: О молитве, что он говорит, нужно начинать молиться сначала, а не с середины и не с конца. Знаем ли мы, что это такое, что это такое Середина, что это такое с конца, что это такое молиться сначала?

212: Даже не знаем таких вещей. Это удивительно. Мы занимаемся чем угодно. То, что нам совершенно необходимо, необходимо каждый день, если хотите, каждый час. И, может быть, минуту этого. Мы подчас не знаем, что это означает. Он говорит.

213: Единый начинает тот, кто, начитавшись отцов безмолвников, вздумает подражать им.

214: С середины начинает тот, кто узнал, что, оказывается, нужно низводить ум в сердце начинает этим заниматься искусственно, усилием ума начинает пытаться.

215: Сходить в сердце повреждает тот человек и ум, и сердце с конца начинает тот, кто ищет в молитве, в молитве, ищет Благодатных состояний и переживаний.

216: И он заканчивает это рассуждение, говорит так начинать нужно молитву сначала, если хотите, нашу молитву, мы должны начинать сначала никак.

217: Какую-то молитву отдельную, а молиться вообще мы должны начать сначала какое же это начало, какое это начало, молиться надо, говорит он с вниманием, благоговением.

218: И сокрушением сердца. Точка. Вот оказывается правильная молитва, вот только что может являться для нас началом. Вот о чем надо думать. Он прямо говорит душа, молитвы, внимание.

219: Там, где нет внимания, не обманывай себя, христианин, у тебя молитвы нет.

220: Ты подобен пустому орудию трещётки пустой, который трещит, трещит, и никакого смысла в этом нет, там, где нет внимания, нет молитвы, как, как легко превратить молитву.

221: Во что, во что в перечень слов, в бездушное произнесение и так далее. Так вот оказывается, что, что вот духовная жизнь, духовная жизнь, она должна быть

222: Направлено, что на исполнение заповеди евангелия это исполнение заповеди, сопряжённое с правильной молитвой, постепенно открывает у человека бесконечный мир внутри его души.

223: Бесконечный космос внутри его души, там, где есть царство божие, которое не может быть отнято ничем, в том числе и самой смертью, христос призывает к этому, говоря человек, человек, ты же.

224: Смертен. Ты же пойми, что ты, и ты же не знаешь, какой миг у тебя отнимется эта жизнь. Ищи царство божие и правды его прежде не заблуждайся.

225: Смертен всего.

226: Смертен. Ты же пойми, что ты смертен, и ты же не знаешь, какой миг у тебя отнимется эта жизнь. Ищи царство божие и правды его прежде всего не заблуждайся.

227: Антихрист говорит совсем другое человек вот тебе блага земные, вот решение тебе всех человеческих проблем, вот где ты поистине исполнишь свою миссию помощи другим людям. Ты царь, ты.

228: Бог.

229: Я вам начал говорить о том, что есть некое печальное предуказание у святителя игнатия Бренчанинова, я вам почти наизусть произнесу эти строки.

230: Какая мысль, которую, ой как нужно бы знать всем современным нашим людям этот великий святой 19 века говорит.

231: Наш народ это русский святой, вы слышите, о каком народе он говорит? Наш народ может и должен сделаться орудием гения из гениев.

232: Так он называет антихриста, который наконец осуществит мысль о всемирной монархии.

233: Теперь подумайте, много ли вы найдёте народов, которые вы с таким азартом искали бы себе царя? Можно найти только древних иудеев, когда у них был период судей божьих и когда они.

234: Отказались, потребовали у Бога царя дай нам царя, осудил их Бог, почитайте библию, почитайте, осудил их Бог и дал им царя. Так, что они взвыли. Но это вопрос другой, и наш народ, оказывается, повторяет ту же историю.

235: Посмотрите, какая страсть, какое искание думают здесь решение всех проблем.

236: Такое предуказание, такое пророчество наш народ может и должен сделаться орудием гения из гениев, который наконец осуществит мысль о всемирной.

237: Анархии.

238: Видимо, он эти сказал слова не просто от себя, не просто тогда, что было говорить тогда и так был уже царь на руси, о чем было говорить, просто можно было полагать, что 1 из наших царей станет, станет им. Я не знаю.

239: Анархии, видимо, он эти сказал слова не просто от себя, не просто тогда, что было говорить тогда и так был уже царь на руси, о чем было говорить, просто можно было полагать, что 1 из наших царей станет, станет им. Я не знаю.

240: Он говорил конечно, это по откровению, и это откровение сейчас какой находит, если хотите, глубокое себе оправдание, ни в 1 народе мира вы не найдёте такой страсти и не удиви.

241: Если вдруг мы действительно сумеем выдвинуть такого царя и сделаться его орудием, очень возможно, это, так сказать, предугадывать не будем, зачем нам гадать, важно это знать.

242: Что, оказывается, задача наша христианская, состоит в чем?

243: Пусть решают политические проблемы, политики. Ну что мы там понимаем, что понимает простой народ. В этом наша задача. Прежде всего, это созидание царства божие, внутри нас находящегося. Вот.

244: Наша задача какая наша задача жить по заповедям, жить по каясь, жить, соблюдая, соблюдая элементарные условия по отношению друг к другу, условия жизни, относясь с любовью друг к другу?

245: Покаянием осуществляет свой жизненный подвиг, оказывается, только правильная христианская жизнь укажет нам на то, где неправда антихристова укажет и покажет нам, где идёт обмерение.

246: Где началось уклонение даст нам возможность непринятия вот того человека, который объявит сам себя спасителем. Принятие его за спасителя мира. Христос и антихрист это действительно 2.

247: Полной противоположности. Христос указывает вверх небо, которое, где находится в сердце человеческом. Антихрист указывает здесь в землю, здесь рай, здесь господство, здесь твоё благо, и оно

248: Как прах земной разрушится, как вы знаете, по откровению, по очень недолгом времени его правления, его существования.

249: Ну хорошо, я на этом кончу, поскольку уверен, что у вас есть вопросы, на которые мы можем с вами вместе поговорить и что-то что то обсудить. Почему все то, что написано в апокалипсисе, должно сбыться осуще?

250: Тогда для чего апокалипсис дан, если все то, что в нём написано, должно сбыться в точности ничего нельзя изменить, есть ли хоть какой-то вариант, чтобы избежать такого сценария жизни?

251: Скажу не только есть, а он и предписан.

252: Вы помните, что было сказано Богом пророку Ионе?

253: Кто сказал Бог, что сказал? Ниневия будет разрушена. Что случилось? Случилось то, что ниневия то осталась, а макушка, бедная, у пророка иоанна под солнцем так нагрелась.

254: Что он взвыл, бедный. Господи, прими, отними дух мой, я больше не могу, ну, ещё бы, когда 50 градусов жара, а тыква, под которой он сидел, увяла, и он сразу понял ему Бог и сказал тыква, которую ты не выра.

255: Вот она увяла, и ты уже все, и смысла жизни нет, и все пропало. Отыми душу мою. А ты хочешь, чтоб я погубил тех, где я не помню сколько там тысяч, которые не могут отличить правой руки?

256: От левой сколько не помните, много. Так в чем дело? Ниневия покаялась. Слышите, покаялась. 3.

257: Дня это в тех условиях ничего не есть, не пить. Попробуйте вы хотя бы в наших условиях это сделать, и тогда узнаете. Это было поистине покаяние, которое происходило от всего существа.

258: Человеческого. Бог увидел это и изменил своё слово. Все пророчества, предсказывающие нам то-то и то-то все не всегда, если

259: Хотите написано с огромными буквами? Словом, если не покаетесь, помните, когда упала башня Силавская и убила 18 человек. Помните, господь говорит?

260: Вы что думаете они грешнее всех были? Нет, говорю вам, но если не покаетесь тоже и с вами будет поэтому не думайте, что apocalypse является каким-то, знаете ли, роком. Вот.

261: Почему господь сказал, никто не знает ни дня, ни часа, потому что все зависит от чего, от духовного состояния человечества, и прежде всего от духовного состояния христиан и.

262: Прежде всего от духовного состояния христиан православных.

263: Можно быть, знаете ли, христианами по форме, а можно быть христианами по существу. И это серьёзнейший вопрос, который каждый должен решить для себя. Вот мы только что говорили о молитве. Можно

264: Вычитывать молитвы, можно посещать богослужения, так так и проводить это мероприятие, ждать, когда оно кончится, не слишком ли там затянули или сегодня, слава Богу, поскорей окончили меро.

265: Приятие хористы очень часто. Это что у них? Это концерты, между которыми существуют антракты.

266: Можно превратить богослужение. Во что богослужение? Храм это место молитвы, это время и место молитвы. Человек, приди дома, ты не сможешь помолиться здесь как раз то место и то время.

267: Когда ты можешь хоть немножко побыть собой, действительно покаяться, вы слышите, что значит помолиться, вспомнить свои грехи и покаяться перед Богом так, как каялись бы вот перед другим человеком, перед Бо.

268: Надо каяться, а не забывать. Это просто 1 из. Так вот, если будет христианская, да и ниневия не пойдёт, и Москва останется. А если не будет этого?

269: Примеров жизнь.

270: Надо каяться, а не забывать. Это просто 1 из примеров. Так вот, если будет христианская жизнь, да и ниневия не пойдёт, и Москва останется. А если не будет этого?

271: То пусть пеняет человек на самого себя.

272: В библии, кроме души, часто упоминается слово дух человеческий какая разница между духом и душой?

273: Знаете, иногда эти слова употребляются как синонимы, иногда, иногда эти слова имеют действительно различный смысл.

274: У святых отцов понимание их различно тоже некоторые понимают под духом. Ну вот я вам скажу их слова, и что интересно, мы поймём высшая часть души, ну и что мы поняли, и что мы поняли высшая часть.

275: Что ничего не понял, иногда под духом, разумеется, ум.

276: А что, разумеется, в данном случае под умом я вам скажу, просто попытаюсь, может быть, немножко, ну, отойдя от этих различных точек зрения, попытаюсь сказать, что подразумевается под, я бы сказал, Духов.

277: Состоянием человека, чем определяется его, потому что это нам гораздо важнее, чем копаться в тех вещах, которые до конца мы никогда не так сказать, понять, не имея соответствующего опыта.

278: Духовность сможем.

279: Состоянием человека, чем определяется его духовность, потому что это нам гораздо важнее, чем копаться в тех вещах, которые до конца мы никогда не сможем, так сказать, понять, не имея соответствующего опыта.

280: Духовность человека определяется тем идеалом, к которому он стремится. Если идеал слишком высоко звучит хорошо, иначе скажу, определяется той целью, в жизни, которой 100.

281: Перед собой человек последний, окончательный, не задачи жизненные, их много в жизни, а та конечная цель, которая стоит перед человеком, эта цель может быть очень различна одни ищут богатства, другие славы.

282: 3 ищет правды, истины, смысла жизни и так далее духовность человека определяется характером его веры 1 верит во всякие предрассудки вот верит человек.

283: Пустое ведро, и все. Он, знаете, как будет дуть от этого ведра пустого? Только держитесь, и все поверит. Шестёрки. Все бедный, все, что с ним будет, придёт он куда-нибудь в гардероб, а там и дадут номер 666.

284: И завопит дайте Аверьяненко ведро, бедные люди, чем мы только можем себя мучить, какими идеалами, какими нормами? Что я говорю ещё раз, анти?

285: Все и обомлел.

286: И все, и обомлел, завопит. Дайте Аверьяненко ведро, бедные люди, чем мы только можем себя мучить, какими идеалами, какими нормами? Что я говорю ещё раз, анти?

287: Крест это совокупность, если хотите, это совокупность всех страстей, когда люди страсти примут за добро. Вот что такое антихрист, а не эти знаки и прочие всякие вещи. Так вот, духовность человека.

288: Определяется той конечной целью, к которой он стремится. Он может стремиться к чревоугодию, к богатству, ко всякого рода вещам. Вот чем определяется его духовность, поэтому под духом можно

289: Сказать это состояние человека.

290: Направленность его души, направленность. Душа обладает рядом свойств. Это ум, это воля. Так, а духовность, дух это направленность его души, которая может иметь

291: Характер очень различный, очень различный. Ну а сами по себе эти определения, так сказать, вот эти много, много значимость этих вещей, она не имеет существенного значения. Главное, чтобы направленность была верной.

292: Вот.

293: Характер очень различный, очень различный. Вот. Ну, а сами по себе эти определения, так сказать, вот эти много, много, значимость этих вещей, она не имеет существенного значения. Главное, чтобы направленность была верной.

294: Поэтому мы и говорим духовный человек, кто, который весь устремлён, к чему, к чему, как мы говорим, к Богу, а что это значит к Богу? Ведь Бог не существо же, которое сидит где-то там, знаете, в каком-нибудь созвездии, так и со

295: Смотрит на нас, что значит к Богу устремлено, что это значит? Это значит искание прежде всего жизни по совести и заповедям, которые мы находим в евангелии.

296: Это же прекрасные же заповеди. Ну скажите, что там плохого? Относись к другому человеку так, как ты бы хотел, к тебе относились. Снисходи к немощам и недостаткам другого человека. Снисходи, не осуждай.

297: Другого. Ты же не хочешь, чтобы тебя то осуждали. Покажи пример кротости, воздержания, миролюбия. Подумайте, что здесь худого. Вот духовность человека и определяется степень его стремления к этому. И

298: Приобретения этого вот, вот это для нас важно. Понятие не столько, значит, духа, сколько духовности. И, да, избавит Бог, когда эта духовность направлена на искание похвалы человеческой, на

299: Люби тщеславие, гордыню и так далее. Вот тогда будет беда.

300: Будут ли довольны те, кто ищет материального изобилия и антихрист им его даст, или их жизнь с антихристом будет мучением?

301: Я вам скажу, вопрос непростой. Я уже сказал вам, что научно техническое развитие уже сейчас с полной силой свидетельствует

302: Нам что, человечество идёт к эпохе такого рабства, которого никогда в истории человечества не было?

303: Раб мог сбежать раньше, правда же, перетереть какие-то оковы и цепи могли договориться с друг с другом. Мы идём к Такому рабству, когда никто никуда не сбежит у всех.

304: Будет в каком-нибудь месте чип, о котором он не знает. Место оставим. Уж ладно, так ни слова нельзя сказать. Все тут же будет передано. Компьютеры малейшее. Идём к полному рабству в этом.

305: Смысле полный контроль. И если хотите, где контроль, там уже и огромная управляемость. Вы же понимаете, и к этому все идёт уже вы посмотрите, вот это процессы глобализации, к чему они ведут уже

306: Единство всех средств массовой информации, оно уже давно, собственно, в одних руках. Вы обратите внимание, это удивительное дело. Все основные средства массовой информации это впечатление такое, что все они какие-то, какие-то злодеи страны показывают

307: Самое неприятное показывают картины отвратительные, развращающие. Странно, почему, с какой стати то? Вы подумайте, ну почему не показывает ангелов, почему от них дьявола? Почему телевидение, говорят, не показывают Любовь, радость? Нет, говорят, жадность.

308: В чем дело, они все в одних руках находятся, и понимаете, каких, каких по плодам древо узнается. Так что вопрос о том, будет ли это радостью или мучением, правда true.

309: Трудно даже мне это и сказать. Я думаю, что нам всем это будет трудно сказать, но ясно 1 все будут подконтрольны. Все не исключено, что, может быть, даже смогут читать и мысли не исклю.

310: Может быть, достигнет, достигнут, может быть, и этого. Даже техника развивается в данном случае очень быстро. Я вам скажу, технический прогресс, ой, ой, ой, какими шагами идёт, по крайней мере, все слова, все слова будут

311: Фиксироваться любое место, никто никуда не сбежит и никуда не денется. Все будут подконтрольны. Так вот, вопрос быть подконтрольным это как? Я не знаю, мучение или не мучение? Да, я затруд.

312: А представьте себе, что если церкви перестанут быть церквами, когда человеку некуда сходить, он придёт туда, в церковь, а там ему такого гапака устроят, что он сбежит, бедный, когда вместо иконы ему намалюют там.

313: Знаете ли, соседку свою увидит, да ещё неизвестно в каком виде или соседа, да.

314: В общем, вещей можно ожидать самых различных, но и самое, может быть, такое, которое трудно объяснить, но о чем действительно говорит священное писание, что царствие будет мра.

315: Ведь вы учтите, мы не придаём значения той реальности, которую называем духом, а зато все знаем дух человека, хотя бы даже такое простонародное выражение. Он сегодня не в и с человеком не.

316: Духе.

317: Ведь вы учтите, мы не придаём значения той реальности, которую называем духом, а зато все знаем дух человека, хотя бы даже такое простонародное выражение. Он сегодня не в духе и с человеком не.

318: Духе, правда же, трудно общаться. А представьте себе, если правитель Вселенной будет иметь сатанинский дух.

319: И все его управление, все будет пронизано, весь мир этим сатанинским духом. Я думаю, все-таки немножко, но мы можем себе представить, что это значит, потому что сатана это есть.

320: Раздор, нарушение мира это страшнейший эгоизм, это воспалённые страсти, думают глупые, что стоит только людям дать материальное изобилие, и они будут счастливы, как какой-то. Это просто такой

321: Безумие, что трудно себе представить, а тщеславие кто лучше, а зависть, интересно, кто уберёт?

322: Да, из за зависти люди убивали друг друга, а из за тщеславия что человек делает?

323: А ревность, а лукавство, а лицемерие от этого кто избавит, мучает то нас в гораздо большей степени страсти.

324: А даже не материальный недостаток по 1 из статистик вот современных.

325: Были проведены исследования очень интересные. Вот в Финляндии нам 1 епископ говорил, что примерно половина людей в европе, в Западной Европе, на которые мы смотрим как на страны благоденствия материального.

326: Примерно половина людей потеряли смысл жизни и пребывают в какой то какая-то, как тоска не находит ни в чем удовлетворённости. Вот посмотрите, обратите внимание, всюду ездят. Приедет, смотрит, посмотрел, пошёл.

327: Дальше везут на колясках, не знают, чем удовлетворить себя. Вы что, откуда туризм то?

328: Гуманизм ведь что говорит человек? Это звучит гордо. Человек это краса Вселенной. Так что ж ты, человек, бежишь то от самого себя? Что ж ты едешь и смотришь сюда каменья да краски и так далее. Что ж ты?

329: Бегаешь то? Где же эта твоя гордость? Где эта краса? А ведь на самом деле человек действительно это вершина, вершина. Макарий египетский говорил, что я не видел.

330: Ни на небе, ни на земле ничего более прекрасного, чем душа человеческая, вы слышите? Но кто её видит, душу?

331: Видит только тот человек, кто действительно живёт духовной жизнью, полнейший материализм наложит печать глубочайшего уныния на людей. Вот это можно уже

332: Даже по той статистике, которая сейчас уже имеет место.

333: Разве даже всемирный император, который даст земные блага, сможет ли заботиться о всех живущих на земле?

334: Он ведь не вездесущий, разве он сможет заботиться равноценно о всех? Разве всемирный император властен над болезнью, над смертью? Разве все это не укажет, что настоящий всеблагой царь кто?

335: Христос и разве правильно сравнивать 1 приход господа, а не 2 пришествие с приходом антихриста отвечу вам.

336: Вы знаете, как сейчас развивается генетика, и вы знаете, что человек уже давным давно занят мыслью о том, как бы найти ген старости и победить смерть.

337: Я вам скажу, что есть реальные предпосылки к тому, что он будет найден, что будет найден, и, может, антихрист станет тот тем 1 человеком, который достигнет бес.

338: Смерти бессмертие не в том смысле, что его нельзя убить, а в том смысле, что он не умрёт естественной смертью. Должен вам сказать, очень хорошо, что вы задали этот вопрос. Это. Ой, пригодится. Особенно, наверное, для молодёжи. Учтите, надо

339: Антихристом исполнятся все ветхозаветные пророчества о миссии он будет от рода Давидова.

340: Он родится от девы, правда, развратной сейчас уже никакой нет проблемы, чтоб родился без мужа, от девы никаких проблем с помощью даже генной инженерии. Так так что ещё там, что ещё там, где-то в вифлееме?

341: Это не проблема совсем. Так что ещё и царству не будет конца. Бессмертен будет. Правда. Может, он и соврёт. На то он и сатана, что он может и лгать, но очень возможно, что с помощью генной инженерии да, будет найден.

342: Смерти. Скажите, что, что? Ну, все пророчества, я вам повторяю, это надо прямо вот сейчас поставить. Все будет лживо, исполнено лживо. Почему?

343: В потому.

344: Ряд.

345: Смерти. Скажите, что, что, ну, все пророчества, я вам повторяю, это надо прямо вот сейчас поставить в ряд. Все будет лживо, исполнено лживо. Почему? Потому

346: Потому что не он, христос лживо, потому что никакого вечного царствия, под которым, разумеется, царство неземное, неземное, он никакого такого царства иметь не будет, здесь он будет земным владыкой.

347: Будет царём, все исполнится. Обратите на это внимание. Да и в этом, я вам скажу, будет величайшая ложь. Если христос сказал царство не от мира сего, то он

348: Скажет от мира сего мы здесь устроим вечное царство, здесь будет вечный престол Давида и так далее. Вот что будет, то вы поймите, почему многие, даже христиане.

349: Разнятся и примут его вам все это будет опубликовано, все средства массовой информации будут, захлёбываясь, кричать, пищать, визжать и показывать все о том, как все на нём исполнилось. Учтите, формально все испол.

350: Только по существу этот кораблик пойдёт совсем не в ту сторону, вот в чем дело то. Поэтому не удивляйтесь, если мы сейчас будем погрязать, в чем в своих страстях будем лукавить лицемер.

351: Ненавидеть, осуждать, если будем видеть себя лучше вот тех, которые на улице. Знаете, как это часто? Вот они. То есть мы то хороши, слава Богу, да. А они, если мы будем таковыми,

352: То мы окажемся в первых рядах. Те, которые примут антихриста. Надо запомнить, что он исчадие гордыни, и все те, у кого найдётся это кто не увидит себя хуже всех, тот примет.

353: В 1 очередь антихриста. Вот почему христа кто распял.

354: По правде законной праведники, которые видели себя выше других, вы поймите же это. Вы помните, кто его распял? Те, которым Комар нос?

355: Не подточит исполнители закона, все делали, все как положено.

356: A1 в рай вошёл разбойник, который от всей души осознал, что он действительно не достоин даже и думать о том о царстве божьем помяни меня, господи, только там, потому что я там никогда не буду.

357: Вот где наше спасение и тот, кто не придёт в это состояние, тот легко примет антихриста, потому что единодуховны будут.

358: Самое страшное, что в человеке, когда он видит себя духовно хорошим, не то, что говорит, я вам буду говорить, я грешный, конечно. Ну что вы, только попробуйте вы мне сказать, что я грешный, я вам тогда покажу.

359: Речь идёт не об этом. Вот на это нужно обратить самое основное внимание. Хорошо?

360: Почему многие, многие учёные доказали, что в штрих коде есть 666, не знаю почему не доказали.

361: Я вам скажу хоть 33 шестёрки какое это имеет отношение к кротости, воздержанию, милосердию, любви и смирению, к которому мы призываемся, нас увлекают в язычество, нас, вы знаете, увлекают.

362: Языч в каббалистике кабалисты это 1 из сект иудейских, ну и иудейских, там цифры о, не ту цифру поставили, Вселенная перевернётся, и нас пытаются уверить в этом заста.

363: Нас верить в 666, понимаете? Сами верят и нас хотят заставить обратить в свою веру. Вы же понимаете, что такое обращение в веру. Вот мы, христиане, обращаем кого-то в нашу веру, и он начинает верить, во что, в кого. Во христа на

364: Нас обращают, чтобы мы верили в шестёрки.

365: Оказывается, не исполнением заповедей мы спасаемся, не нарушением заповедей, мы погибаем, а шестёрками погибаем. Вот, оказывается, замечательно, как и поймали народ сколько

366: Людей поймали, это антония великого, хоть всего вы оклейте шестёрками, он останется антонием великим.

367: То ИНН, то шестёрки. Никто не скажет о сердце человеческом. Никто не говорит о западе. Докатились до того, что в 1 из газет, я сам читал. Прям в русском вестнике написали такие жуткие слова, что если даже ты живёшь не

368: По-христиански. Но ты Стойко выдержал и не принял Инна, все, ты спасён и напротив, как хочешь. Ты живи. Но если ты принял ИНН, ты погиб. Вот она, новая Вера. Вот это.

369: Это да, вот это да, здесь какой из святых отцов такую нам веру преподносит. До чего докатиться. Так что насчёт шестёрок не беспокойтесь, апостол Павел прямо сказал.

370: Идол в мире ничто, ничто.

371: Тот, кто себя осенит крёстным знаменем с верой и благоговением внешне или хотя бы мысленно, для этого вообще ничего не страшно ни гадания, ни заговоры, ни прочая всякая эта ерунда вот уж тем более.

372: Эти шестёрки, а уж об ИНН просто и говорить даже неудобно. Все наши монастыри имеют ИНН. И поэтому, когда монахи, которые питаются в этих монастырях, едят и пьют, вдруг советуют другим не

373: Берите, Инна, то я не знаю уже, как и понять даже тогда, что же это такое тогда творится? А вы оставайтесь без работы, без хлеба. Это на что это похоже выподу.

374: Думайте, христианство подменяется язычеством. Нас хотят заставить переменить веру не заповеди главные, а вот

375: Эти чисто внешние знаки, цифры и так далее куда мы пойдём с этим? Научитесь от меня, как кроток есть и смирен сердцем, и вдруг. И вдруг мы чем занялись?

376: Просто какая-то беда. Очень жалко, что нас подчас очень легко соблазнить, соблазнить вот эти вот этой всякой всячиной, чем приёмы, как известно всегда, что вам там говорят. А вот

377: Сказал Афонский старец. Даже имён не надо, даже никаких имён. Или старцы вообще, правда ж, красота какая, сказали старцы, сказал какой-то Афонский старец, сошлют сюда иногда называют имя, да?

378: Прочитав, не показав даже даже на строке, эти вещи и смущают, и соблазняют наш народ, расстраивают его вообще, я убеждён, что это вещи носят даже более политический характер, даже чем религиозный задача.

379: Это идёт, скорее всего, с америки, им нужно наш народ возбудить, перевернуть, разорить, рассорить между собой. Вот какова задача. Я почти не сомневаюсь, что, по крайней мере, отсюда идёт очень и очень много.

380: Как вы прокомментируете объявление, висящее у входа крестный ход в честь канонизации новомученика воина слава христу, смерть антихриста. Ну, я прокомментировал это как

381: Евгения.

382: Как вы прокомментируете объявление, висящее у входа крестный ход в честь канонизации новомученика воина Евгения слава христу, смерть антихриста. Ну, я прокомментировал это как

383: Знаете, как комсомольский поход, так прям точно. Я думаю, что ещё, знаете ли, рецидивы очень, очень сильны, да, другого трудно сказать. Как вы относитесь к модной сейчас.

384: Вот.

385: Знаете, как комсомольский поход? Вот так прям точно. Я думаю, что ещё, знаете ли, рецидивы очень, очень сильны, да, другого трудно сказать. Как вы относитесь к модной сейчас.

386: Тенденция канонизировать политических деятелей царей, насколько опасен передел истории, когда из царей иоанна николая делают праведных?

387: Ну, вы знаете, нет такой доброй вещи, которую нельзя было бы исказить. Вот в чем дело. Все можно исказить любую добрую вещь, в том числе канонизации, были поистине мученики и подвижники.

388: Если.

389: Ну, вы знаете, нет такой доброй вещи, которую нельзя было бы исказить. Вот в чем дело. Все можно исказить любую добрую вещь, в том числе канонизации. Были поистине мученики и подвижники, если

390: Только мы хотя бы на миг могли себе представить, что претерпели многие из тех, кого сейчас канонизировала церковь, то я не знаю, мы бы, наверное, ножки целовали им и слезы бы проливали перед теми страданиями, которые они перенесли.

391: Я вам могу это говорить, потому что мне рассказывал 1 из священников сам, что там творилось. Это поистине великие мученики. Вот.

392: И совсем другое дело, когда действительно могут, под, что называется, флагом вот этой всего, да, могут начать проводить некие политические акции. И вы учтите, что канализация особенно

393: Высоких политических деятелей, она очень часто сопряжена бывает с политической стороной жизни. Вы посмотрите в наших святцах, вы больше всего найдёте, по крайней, огромное число, найдёте князей.

394: Царей и так далее. Причина какая они стояли наверху, они были видимы, их все знали так, и поэтому чаще всего именно старались и показать, что они именно были.

395: Ну, наибольшими, что ли, предметами подражания. Иногда это было действительно так. Иногда же это совсем не так. И вот сейчас, когда речь идёт о том же иоанне Грозном, то мне кажется, что

396: Здесь ситуация истоки идут, имеет характер чисто политический. Нам то нужно действительно переписывать историю, прямо переписывать. Причём кого выбирают, это просто поразительно, кого выбирают. Ну нет бы взяли.

397: Канонизировали, например, Фёдора борисовича Годунова, которого на 40 день, что называется, растерзала толпа, и его мать 40 день его царствования, мы его почти даже и не знаем, такого царя никто и не знает, так молчок полный, зато.

398: Ивана Грозного, который пролил столько крови. Так мы сейчас поднимается компания, да, достаточно 1 эпизода только с его походом на новгород и затем Псков, где его встретил блаженный

399: Блаженный Салос никола встретил его на палочке да скачет перед ним, а Иван Грозный знал, кто это такой.

400: Так и с ним начал, начал, пригласил его в свою, в свою комнату в комнате, вот на столе, на белой скатерти кусок мяса сырого лежит, а был пост.

401: Нико, Николай Салос ему говорит покушай, ванюшка, покушай, ванюшка, мясца покушай. Иван Грозный побагровел весь я православный христианин, я мясо в пост не ем, а сам уже в страхе тут, бла.

402: Блаженный уже оставил своё юродство, а сказал ему ах.

403: Ты мясо в пост не ешь, а кровь человеческую пьёшь Вон отсюда, пришлый человек.

404: Иначе сдохнешь и сдохнешь, как твоя лошадь в это время вбегает конюшей, весь бледный, как полотно, и объявляет Грозному о том, что пала его любимая лошадь ива.

405: Грозный не тронул ни 1 человека в Пскове.

406: Это куда мы денем? Да боже мой, да сколько фактов это жутких. Что у нас такое стремление, во что бы ни стало канонизировать таких деятелей? Зачем это канонизировать нужно только те, которые не вызываю.

407: Споров не вызывает сомнений, зачем это нужно. Мы что изменим их судьбу? Скажите или что мы хотим подражать им?

408: Чему подражать мы будем? Скажите, зачем это не зачем. Все понятно. Зачем это политическая акция. Вот ваши святые. Слышите, какие вот ваши? Кланяйтесь им.

409: То мы говорим католиков у вас сумасшедшие святые терезы, которые вопит о Бог мой, супруг мой.

410: Так или Катарина сиенская, которая пишет королю Франции твори волю божью и мою.

411: Так или Тереза маленькой, который канонизировал, возвёл достоинство великих святых. Сейчас этот папа, который пишет я буду любовью в сердце матери церкви, она будет

412: Ну, конечно, не христос, даже не богоматерь, она, конечно, будет, и которая описывает свои эпизоды со христом. Мы взглянули друг на друга и все поняли.

413: Вот, вот, вы смеётесь. Так, правда? И верно, мы справедливо смеёмся. Так вот, потом они над нами посмеются. Вот так вы говорите, что наши святые такие в прелести, а ваши какие

414: Вот откуда это идёт, я уверен, что это акции политические и церковно политические для того, чтобы подорвать авторитет нашей церкви и заставить нас кланяться тем, кто проливал кровь наших отцов.

415: Космоса слова брак.

416: Брак не является ли соединением, отбракованным господом, в рамках какова этимология?

417: Брак не является ли соединением, отбракованным господом в рамках космоса, какова этимология слова брак?

418: Этимологии слова я не могу вам сказать, это слово русское слово простое и что от чего зависит? Да, но сказал 1 наш профессор говорил глубокомысленно брак хорошим делом не назовёшь.

419: Так.

420: Этимологии слова я не могу вам сказать, это слово русское слово простое и что от чего зависит? Да, но сказал 1 наш профессор говорил так глубокомысленно брак хорошим делом не назовёшь.

421: О каком браке он говорил, сказать очень трудно, о браке как, как соединение, так сказать, 2 или о браке как порче какого-нибудь дела. Он умолчал.

422: Но такую фразу сказал a1 из моих племянничков произнёс ещё более глубокомысленные слова он сказал так я думаю, что это многим многих заинтересует.

423: Только женившись, я узнал, что такое истинное счастье, но было.

424: Уже поздно.

425: Только женившись, я узнал, что такое истинное счастье, но было уже поздно.

426: Мудрецы, не правда ли?

427: Так вам не кажется, что именно с ИНН может начаться сбор данных о каждом человеке, которые потом будут внесены в микросчет? Возможно, нет. Почему не кажется?

428: Так вам не кажется, что именно с ИНН может начаться сбор данных о каждом человеке, которые потом будут внесены в микросчет? Возможно, нет. Почему не кажется, кажется.

429: Возможно, да.

430: Это, так сказать, начало вообще идёт компьютеризация всего и в частности каждого человека. Совершенно верно, что мы идём к этому, к неслыханному в истории человечества рабству только

431: Возможно, да, это, так сказать, начало вообще идёт компьютеризация всего и, в частности каждого человека. Совершенно верно, что мы идём к этому, к неслыханному в истории человечества рабству только

432: Никакого не имеет отношения к духовному рабству. Сатана и здесь делает ошибку, причём огромнейшую ошибку.

433: Он не понимает. Вот сейчас он слушает, сейчас я ему объясню, может, что грехом является только тот акт человека, деятельный или мыслительный, который совершается.

434: Он поймёт.

435: Он не понимает. Вот сейчас он слушает, сейчас я ему объясню, может, он поймёт, что грехом является только тот акт человека, деятельный или мыслительный, который совершается.

436: Осознанно, человеком осознанно является его волевым актом. Человек, который в бессознательном состоянии кого-то ударит, никаким даже убьёт. Грехом не считается. Человек загипнотизированный, если что-то сделает это грехом, не

437: Считается, если человек, который уже находится не только под контролем, но уже даже и управляется кем-то и совершит что-то. Он не совершит греха. Вот в чем дело. Дьявол этого никак не понимает. Ему важно закобалить только.

438: Вот этой истошной гордыни жажда власти не понимает это грехом, тогда не будет это грехом будет, не это грехом будут те поступки, те поступки, которые человек совершает осознанно. Вы слышите?

439: Как и в христианстве, кто веру имеет и крестится, спасён будет, слышите, то есть требуется волевое принятие человеком, разумное принятие человеком христа как спасителя и его пути.

440: Жизни, а не просто же так вот. Поэтому в данном случае я вполне согласен. Да, мы идём, конечно, к рабству. Информация о каждом из нас будет там записано бесспорно. Ну и пусть

441: Ну и что?

442: Жизни, а не просто же так вот. Поэтому в данном случае я вполне согласен. Да, мы идём, конечно, к рабству. Информация о каждом из нас будет там записано бесспорно. Ну и пусть, ну и что

443: А кто мне мешает жить по евангелию? Скажите, а если кто-то помешает мне, внушая и и как раз покоряя мою волю, то это не является для меня духовным злом. Слышите? В будущей жизни не?

444: Пострадаю. Пострадает тот, кто лишил меня этой воли, кто загипнотизировал меня. Понимаете, в чем дело? Вот в чем дело. Так что об этом можем не беспокоиться.

445: Относятся ли слова из евангелия? Последние будут первыми к христианам последних последним во дни антихриста. Вы знаете 1 смысл? Совершенно ясно тот.

446: Кто видит себя последним, тот, возможно, будет 1, ибо 1 из утверждений святых отцов, которые ой как надо было бы нам всем знать смирение не видит себя.

447: Я смиренным. Здорово, замечательно. Если я вижу себя смиренным, то бегите от меня подальше на 100. Вот смирение не видит себя смиренным, потому

448: Вёрст.

449: Я смиренным. Здорово, замечательно. Если я вижу себя смиренным, то бегите от меня подальше на 100 вёрст. Вот смирение не видит себя смиренным, потому

450: Потому что каждый человек, если хотите, есть перед Богом, сами понимаете, кто само небо нечисто пред Богом по мере духовного роста человек все более видит свои свои недостатки, грехи.

451: И страсти, как, знаете ли, то в темноте мы видим самые крупные, но постепенно расцветает. Мы начинаем видеть большую грязь при солнце мы видим даже пылинку, беленькую или черненькую пылинку, даже видим на белой одежде Малей.

452: Вот таков духовный рост, поэтому Пётр Домаскин, 1 из великих христианских учителей, писал следующее.

453: 1 признаком начинающегося здравия души является видение Грехов своих, бесчисленных, как песок морской, поэтому чем выше святость, тем больше.

454: Величие у человека. Тем более он видит себя недостойным, грешным по истине, по истине. Поверьте, 1 из святых говорил, где будет сатана, там буду и

455: Сисой великий, как солнце, просветился перед смертью, а умолял Бога дать ему ещё время на покаяние. Это мы то не видим Грехов. Мы то 1 2 и обчёлся. Правда, бывает другой вариант, когда мы напишем вот такой талмуд и дадим.

456: Ещё, батюшки, прочти, то есть дадим отчёт о проделанных грехах, просто великолепно, вот так и batushka потом должен будет это растерзать, к нашему вящему удовольствию.

457: Ещё, батюшки, прочти, то есть дадим отчёт о проделанных грехах, просто великолепно, вот так и batushka потом должен будет это растерзать, к нашему вящему удовольствию. Вот вот это конечно.

458: Беда наша, что мы покаяние подменяем отчётом или же истинное смирение, смиренничание, истинная, ещё раз повторяю вам, святость, не видят себя никогда святым. Поэтому последние в данном случае речь.

459: О ком? Вот об этих людях, которые видят себя последними, они то и будут первыми видящие себя последними дело идёт не о времени, и в первые времена были христиане.

460: Которые видели себя последними, может быть, Бог даст. И в последние времена найдутся такие единицы, которые будут видеть себя последними, то есть худшими, худшими. Это, конечно, труд.

461: Дело, но будем надеяться, что все-таки будут такие люди. Вот они то и будут перед Богом первыми. Так что идёт не о временах. Это не временная характеристика, это характеристика.

462: Духовные, когда речь идёт, когда говорится о том, что последние будут первыми.

463: Что такое печать и предпечать антихриста насчёт предпечати нигде в священном писании не говорится это 1 из изобретений современных, даже не богословов, потому что мне трудно назвать.

464: Этих людей богословами нет, такого термина предпечать, нет его. Просто это придуманное слово. Вот насчёт печати антихриста. Ну, если мы обратимся к святым отцам, например, к Андрею неокесарийскому,

465: Который 1 просто единственный дал толкование, то он объясняет, что такое печать, но я не знаю только, понравится ли кому вообще святые отцы вообще такой народ. Они говорят, все не то, что нам надо, я вам скажу. Вот и здесь он, подумайте, что она

466: Апокалипсиса.

467: Который 1 просто единственный дал толкование апокалипсиса, то он объясняет, что такое печать. Но я не знаю только, понравится ли кому вообще святые отцы вообще такой народ. Они говорят, все не то, что нам надо, я вам скажу. Вот и здесь он, подумайте, что она

468: Печать на на челе, на лбу. То есть ведь прям всем ясно. Вот надо шлёпнуть чернилами и будет печать, где 666 стоит. А он что пишет? Вы только подумайте, какие скучные вещи он пишет.

469: Он.

470: Печать на на челе, на лбу. То есть ведь прям всем ясно. Вот надо шлёпнуть чернилами и будет печать, где 666 стоит. А он что пишет? Вы только подумайте, какие скучные вещи он пишет, он

471: Весь наш ум, все наши мысли, весь наш настрой погрузится во что, в материальное, в эту земную жизнь забота только о земном дай нам.

472: Славу, богатство, наслаждение, весь ум.

473: Что такое 666, то вы обратите внимание, ведь это же цифра совсем не случайная, когда упоминает её апостол иоанн Богослов. Слышите, не случайная же цифра в священном же писании библии. Мы же читаем, я не знаю, кто читал те.

474: Помнят.

475: Что при соломоне, когда был рассвет царства израильского.

476: Израиль получал дань.

477: Многое, чего он получал, но, в частности, кроме всего прочего, он ещё получал 666 Талантов золота, талант золота. К вашему сведению, это 49.

478: С чем-то килограммов.

479: 660 Талантов. Это я не знаю, сколько там тонн. Ну, посчитайте, 666. Это копеечное государство. Вы слышите? Это сейчас бы любое государство с восторгом бы получило бы.

480: 6 тонн золота.

481: 666 Талантов. Это я не знаю, сколько там тонн. Ну, посчитайте, 666 тонн золота. Это копеечное государство. Вы слышите? Это сейчас бы любое государство с восторгом бы получило бы.

482: Такое это было символом могущества, славы и процветания государства 666 Талантов золота, если хотите, эта цифра символ мамоны.

483: Вы слышите, если хотите, это есть символ чего земного благополучия, печать на лбу есть ничто иное, как полное погружение души человеческой.

484: Ума человеческого в заботы только об 1 заповедь антихриста. Хотите, я вам скажу, вы должны знать я тоже все знаю. Ищите прежде всего, что есть что?

485: Во что и тогда царство божие приложится вам вот что такое смысл? 666. Вот где они, эти вот где смысл этой цифры?

486: Одеться таланты.

487: Во что одеться. И тогда царство божие приложится вам вот что такое смысл 666, вот где они, эти таланты, вот где смысл этой цифры.

488: Также святой Андрей кесарийский говорит и о правой руке опять толкование самые неудачные просто, ну, bad оказывается правая рука, чем является, ну, обычно для людей правшей символ.

489: В его деятельности. Так вот, вся деятельность человека, во что будет погружена в 666. Вот что такое печать антихриста на челе или на правой руке, представляя

490: Да че, неинтересно? Да так прочитаешь. В наше бы время, глядишь бы, и другое толкование бы дал, но, по крайней мы бы его.

491: Скажешь эх, научили бы.

492: Да че неинтересно? Да так прочитаешь, скажешь. Эх, в наше бы время, глядишь бы, и другое толкование бы дал, но по крайней мы бы его научили бы.

493: В народе бытует мнение, что на руси будет православный царь и во время его правления будет небывалый расцвет культуры, экономики и даже духовности у нас в стране, может ли это способствовать подмене?

494: Которой вы говорили сегодня и как этому противостоять, ведь подобными чаяниями золотого века болеют часто и в православных кругах здравая мысль, скажу вам уже в древней церкви.

495: Была ересь, вы слышите, она осталась как ересь, как осуждённое церковью учение, так называемый хилиазм.

496: То есть учение о тысячелетнем царстве христовом на земле, во время которого все его верные Чада будут благоденствовать в этой жизни.

497: Суждено это церковью не будет этого будет новое небо и новая земля. Апостол Павел пишет те даже, которые доживут до последнего момента, они даже пишет, он не

498: Root, но изменятся. Вдруг во мгновение ока изменится, изменится их тело, само изменится, оно станет иным. Никакого хилиазма, никакого золотого века, а

499: О царе православном я вам сказал уже лучшего вы не найдёте лучшей в смысле мысли, о которой сказал Игнатий Бренчанинов наш народ, может, и должен, подумайте.

500: Только бытует.

501: Сделаться орудием. Вот вы правы, об этом идёт речь, ибо в нашем народе действительно это все ждут этого золотого царства. Когда мы будем, что мы будем делать тогда, как вы думаете, вот уж тогда будет широкая

502: Только сделаться орудием. Вот вы правы, об этом идёт речь, ибо в нашем народе действительно это бытует. Все ждут этого золотого царства. Когда мы будем, что мы будем делать тогда, как вы думаете, вот уж тогда будет широкая

503: Масленица.

504: Так, пожалуйста, ответьте. Если постоянно читать про себя иисусову молитву, они компьютеры смогут все равно.

505: Читать мысли 1, если постоянно читать молитву иисуса.

506: То мысли то не будет же читать тогда. Ну надо же, правда же? Вот о чем же идёт речь? Во вторых, ну если уж компьютеры научатся.

507: Что?

508: То мысли то не будет. Что же читать тогда? Ну надо же, правда же? Вот о чем же идёт речь? Во вторых, ну если уж компьютеры научатся.

509: А мысли то научатся они читать и молитву иисусову ну, пусть тогда и просвещаются вот так. Я думаю, что они перегорят сразу, как только прочтут молитву иисуса.

510: Господь, создавая человека как часть космоса, не мог не знать, что человек падёт, почему же господь все же создал?

511: Его.

512: Господь, создавая человека как часть космоса, не мог не знать, что человек падёт, почему же господь все же создал его?

513: Да.

514: Правильно, вот такие-то вопросы и надо, особенно в семинарии. Эти вопросы надо же обязательно разбирать.

515: Да.

516: Да, правильно. Вот такие-то вопросы и надо, да, особенно в семинарии. Эти вопросы надо же обязательно разбирать.

517: Дело вот в чем, что святые отцы учат о 2 состояниях человека.

518: 1, в котором был создан, это было состояние падатель ное.

519: Состояние, к которому предназначен человек, является непадательном, ведь вы поймите, что проку было бы вот так. Мы с вами попали бы в рай, так и там бы устроили какой-нибудь такой концерт, что нас бы там кверх тормашками.

520: Архангел там Михаил выбросил бы из повздорили бы, и что будешь делать?

521: Рая, представляете, там все.

522: Архангел там Михаил выбросил бы из рая, представляете, там повздорили бы и все, что будешь делать.

523: В том-то и дело, что 1 человек не знал 1 простой вещи и знать не мог, и Бог не мог ему дать. Вы слышите, Бог всемогущий не мог ему дать. Че ж не мог?

524: Ему дать опытного личного познания, переживания того, кто он есть человек без помощи божьей.

525: Отсюда у него, у бедного, и возникла мысль, что он, которому покорена всякая тварь, все он знает существо всех тварей, он обладает полнотой власти над этим миром, и возникла у него мысль.

526: Что он как Бог, если хотите, в этом весь смысл, вот это вкушение плода, то вот это змеиное искушение, то ведь вы же понимаете, какую простую вещь, то что если ангелы

527: Грешили до грехопадения человека. Так таково учение. Я знаю. Семинаристы, они все знают. Они говорят. Да, да, да, да, да. Тогда как же в раю то он оказался так. Архангел Михаил его давно уже изгнал же. Как же.

528: Оказался в раю, то прополз под листочками, там не

529: Заметил, да?

530: Оказался в раю, то прополз под листочками, там не заметил, да?

531: Ну, я не хочу сейчас особенно развивать эту мысль, скажу только да, что эта мысль, как Бог, конечно же, возникла у человека, возникла у человека, и он не смог.

532: Препобедить её, не имея никакого опыта познания себя, что он без Бога ничто, просто ничто. Так вот, конечно, Бог знал, что он падёт. Это был

533: Просто смешно и говорить, что Бог не знал конечно, Бог предвидел, что именно путь человека.

534: К достижению непадательного состояния заключается в том, чтобы он познал то, что он есть без помощи божьей. Это мы и познаем, и че

535: Больше кто это познает чем больше кто смиряется, тем большей духовной высоты он сподобляется уже здесь и приобретает надёжную основу для получения царства божия.

536: Из которого он уже во веки веков не падёт, ибо прекрасно знает, кто он есть без помощи божьей. Вот в чем вся суть. Да, это, видимо, было единственное средство, благодаря которому только

537: Человек как существо разумное и свободное, мог действительно достичь состояния богоподобного через познание себя, себя, того, кто он есть без помощи.

538: Божьей человек достигает высоты и величия богоподобного состояния. Вот так.

539: А что я читаю? А почему они сидят и не читают, правда?

540: Ну-ка давайте, читайте-ка, кто отец Владимир, кто будет читать, а что такое печать антихриста и почему есть молитва о неприятии печати антихриста? Возможно ли, что чип будет печатью антихриста? Ну?

541: Это печать. Я вам уже сказал, что здесь вот, к сожалению, вот святые отцы мыслят не так, как надо. К сожалению, чип, конечно, не будет в этом смысле никакой печатью антихриста.

542: Вот.

543: Все эти чипы.

544: Это печать. Я вам уже сказал, что здесь вот, к сожалению, вот святые отцы мыслят не так, как надо. Вот, к сожалению, чип, конечно, не будет в этом смысле никакой печатью антихриста. Все эти чипы

545: Это средство порабощения человека, вы же понимаете, как, в общем то, и вся цивилизация, она в конечном счёте ведёт к закрепощению и порабощению человека. Ведь мы посмотрите, как сейчас зависимы от всех.

546: Средств научно технического прогресса. Видите, электричество, правда ж, здорово, да? А газ провели тоже недосто. А телефоны? А машины? А там правда ведь никуда и не съездишь, так без машин.

547: Сейчас вообще мы уже уже рабы, мы уже рабы этой техники. И чем дальше она развивается, чем большего комфорта, как кажется, мы добиваемся, тем в большую зависимость мы попадаем от

548: Дел, рук своих это точно.

549: И это закон незыблемый, и в конце Концов, видимо, этот круг замкнётся, ведь очень хороший был образ, который довольно часто можно было встретить. Ну, по крайней мере, я его вот как-то встретил, и он мне очень понравился.

550: Когда научно технический прогресс изобразили в такой картине, гигантский змей заглатывает самого себя.

551: Вот что такое научно технический прогресс заглатывает себя. И вот вся задача только в чем, в какой миг он задушит сам себя, захлебнётся собою. Уже, видимо, этот миг произойдёт вот тогда, когда наступит вот этот

552: Последний период существования человечества и когда, возможно, антихрист что-нибудь преподнесёт, захочет преподнести какое-нибудь потрясающее чудо, чтобы уже окончательно все убедились, что он Бог.

553: И преподнесёт его по евангелию, по вообще по новозаветному откровению кончина мира произойдёт моментально, сразу евангелие, как сеть найдёт, как сеть пришествие Христова.

554: Будет как молния апостол Павел вдруг во мгновение ока произойдёт и так далее. Я так думаю. Ну, понимаете, это я так думаю, что мне кажется, он че

555: Пишет.

556: Нибудь устроит? Устроит, чтобы

557: Будет как молния. Апостол Павел пишет, вдруг во мгновение ока произойдёт и так далее. Я так думаю. Ну, понимаете, это я так думаю, что мне кажется, он че-нибудь устроит, устроит, чтобы

558: Сокрушить всех и поразить своим величием, своей божественностью и уничтожит все во мгновение ока. Не удивляйтесь. Кстати, этому уже прецедент был прецедент, я вам скажу, просто страшный, когда

559: Когда оппенгеймер с группой своих сотрудников, разработавших атомную бомбу, решил провести испытание этой бомбы, абсолютно не зная, к чему приведёт это испытание.

560: Многие удерживали его, говоря, что это может привести к цепной реакции, и тогда наша земля превратится ещё в 1 солнышко в солнечной системе цепная начнёт разлагаться вот вся эта наша материя и все-таки испыта.

561: Не произвели, правда, цепной реакции не произошло, но сейчас. А вот антихрист, скорее всего, че-нибудь устроит, какую-нибудь такую вещь, вот, вот такого рода.

562: Моменты. Их просто надо, надо учитывать. Вот, а чипы, что ж, это просто то средство, с помощью которого будет легко осуществляться контроль за каждым человеком, за всей его деятельностью и, следовательно, за

563: Всей экономической и прочей политической деятельностью каждого человека и человечества в целом, только и всего. Но. Но будет здесь религиозный элемент какой элемент соблазна?

564: Что многие увидят в нём спасителя человечества. Понимаете, какое дело не будет бедности, понимаете, не будет бедности, будет социальная забота о всех. Возможно, что он будет раздавать бессмертие. Может быть, кто его знает, чего достигли. Там генная инженерия, она

565: Достигнет непременно. Вот в чем дело. То туалеты из золота. Вот это самое главное. Пожалуй, это будет достижение всесокрушающее. Да, вот к чему мы так хорошо, монах.

566: Будут о.

567: Идём.

568: Достигнет непременно. Вот в чем дело. То туалеты из золота будут. О, вот это самое главное. Пожалуй, это будет достижение всесокрушающее. Да, вот к чему мы идём. Так хорошо, монах.

569: То земли, где же будут они и 2. Как вы относитесь к событиям в сахаровском центре?

570: Ну, в отношении монашества я вам скажу, вы же поймите, пожалуйста, что монашество это же не постриг и одежда.

571: То земли, где же будут они и 2, как вы относитесь к событиям в сахаровском центре? Ну, в отношении монашества я вам скажу. Вы же поймите, пожалуйста, что монашество это же не постриг и одежда.

572: Постриг, и одежда совершается там, где монастыри, чтоб все были равны в своём внешнем облачении. Ведь вы же знаете, ну, женщины любят же одеться и так, и сяк, и получше, и прочее. Здесь и мужчины тоже могут все равны, все одинаково, чтобы ничего.

573: Не выделяла их, но монашество совсем не одежда. Монашество это не постриг. Я не знаю, кто постригал марию египетскую, я просто не знаю, вот как-то вот мои познания тут очень ограничены. Да, никто не постригал, мона.

574: Это жизнь соответствующая, это внутреннее отречение человека от всех, насколько это возможно, от всех лишних земных забот, от политики, от искусства.

575: От экономики, от прочих всяких вещей монашество призвано к самому главному, к умному деланию. Вы поймите, умному делу кто-то хоть должен же заниматься этим? Или мы все будем заниматься?

576: Всем, если все будут заниматься всем, значит, никто ничего не достигнет, хоть кто-то из людей, которые, может быть способны к этому, имеют особое, особое расположение, к этому особую ревность. Хоть кто-то должен же.

577: Заняться отречением, отрёкшись от мира, заняться своей душой. Вот что такое монашество. Если вы думаете, что монашество это форма, то, пожалуйста, через полчаса вам и форма готова. Час.

578: Ваш постриг готов, так что вы от этого? Что с вами случится? Вы что, думаете? Это уже монах или монахиня? Вы глубоко ошибаетесь. Это ещё не монах и не монахиня, монах и монахиня. Тот, кто ведёт соответствующую жизнь.

579: У которого стремление к этому духовному подвигу, к очищению себя почему чёткие вручаются руки, это призыв и знак, что погрузиться, насколько только это возможно, в молитву?

580: Учаться к молитве, приобретать что смирение через, через что, через познание того, что во мне действительно гади их же не с числа. Потом монашество является примером смирения.

581: Поэтому, если видите монахинь, которые вас начинают там крыть, ах вы там мирские, там и прочие грешники. Знаете, тут монашества нет сейчас сколько он у нас в посаде, например, до комизма доходит. Я тайная монахиня, это она объявляет, она тай.

582: Это кошмар. И главное, что люди поддаются. Вы представляете? Можете? Да, вы тайные монахи.

583: Изумительно. Вот.

584: Это.

585: Это изумительно, это кошмар. И главное, что люди поддаются. Вы представляете? Можете, да, вы тайные монахи. Вот, вот, друзья мои.

586: Поэтому учтите, вот это, это нужно понимать. Те же, которые принимают внешний подвиг, внешний постриг, извините меня, внешний постриг без делания монашеского, то они внешнее будут.

587: Просто.

588: Поэтому учтите, вот это, это нужно понимать. Те же, которые просто принимают внешний подвиг, внешний постриг, извините меня, внешний постриг без делания монашеского, то они внешнее будут.

589: Для людей выглядеть как монахи там или монахини, а на самом деле будут оставаться такими же мирскими, как и мы с вами, людьми, и последуют за нами тоже, а может, даже впереди нас. Это трудно сказать, где, на каком, кто будет месте. Вот вот в чем дело. Это же

590: Надо понимать, не случайно Игнатий ричинов даже писал, что иногда вы сможете встретить истинного монаха скорее даже во фраке, чем чем в мантии. Почему все зависит от образа жизни человека, от его?

591: Устремлённости. Поэтому, кстати, вот сейчас, когда очень многие монастыри стали на путь, знаете, такой активной деятельности, там, воспитательской деятельности заводят, там, не знаю, что только очень много, то здесь нужно быть очень и

592: Очень осторожным. Монашество это нечто уникальное по своей идее, это то, что призвано сосредоточить в себе всю свою работу, всю свою деятельность, насколько это возможно отречься от всяких лишних

593: Забот хоть кто-то, но должен этим заниматься, повторяю ещё раз, вот что такое монашество. Поэтому я не понимаю, например, монашество в миру было время советское. Когда человек в монастырь не примут, я не понимаю.

594: Как сейчас может быть монашество в миру, но если вы уже хотите быть монахом в миру, то тогда должны знать только вы и тот, кто вас постриг, и не 1 человек больше.

595: И ходить с простой одежде. И никто не должен знать тогда об этом. Если вы видите противоположное, знайте уже здесь, значит, и тщеславие, потому что если я одену монашеское одеяние, вы все ко мне сразу, сразу же, правда?

596: Иначе будете относиться. А то, что в костюме так говорит. Правда же, и тщеславие тут будет, и другие вещи всякие. Это очень опасно. Так что почему же, где же будут монахи? Монахи будут там, где им нужно в клетях?

597: Его сердце, и никто их не увидит и не узнает. А те, которые в форме монашеской, о них не приходится же говорить зачем? Потому что они такие же миряне, какой там 2 просто центре. А, ну, Сахаровский цен. Ну что?

598: Событие в сахаровском.

599: Его сердце, и никто их не увидит и не узнает. А те, которые в форме монашеской, о них не приходится же говорить зачем? Потому что они такие же миряне, какой там 2? Просто событие в сахаровском центре. А ну, Сахаровский цен, ну что?

600: Что ж тут говорить? Ну это безобразие. Возмутительнейшая вещь. Это вот то, что, возможно, нас ожидает сейчас ещё у нас, так сказать, отношение к православию ещё такое нормальное, но если вот такие деятели

601: У власти вы учтите, что все подкопано, вся власть подкопана фактически, и если эти деятели получат власть, то можете понять, что будет, что будет кстати.

602: Вот.

603: У власти. Вы учтите, что все подкопано, вся власть подкопана фактически. Вот. И если эти деятели получат власть, то можете понять, что будет, что будет кстати.

604: Вот вам пример очень интересный и показательное состояние христианства в наше время на ассамблее всемирного совета церквей в Найроби я там был.

605: Так там, в зале заседаний такой поставили крест, что это можно содрогнуться. Представьте себе, изобразили настоящего дьявола на кресте.

606: Когда мы право?

607: Так там, в зале заседаний такой поставили крест, что это можно содрогнуться. Представьте себе, изобразили настоящего дьявола на кресте, когда мы, право.

608: Стали протестовать, что вы, это же издевательство просто что вы делаете? Ну, такой там шум, и я не помню, потом этот крест все-таки поставили в другое только место, там, не в центре где-то, а отнесли в другое. Это просто сатанизм.

609: Вы понимаете, какое дело? Это же надо знать. Мы вот все с вами иногда обольщаемся тем, что вот сейчас православие, свобода. Просто кто из вас знает, по какой причине была нажата кнопка. И вдруг сразу правительство повернулось лицом к церкви. Кто

610: Почему нажали?

611: Вы же все прекрасно помните, произошло совершенно неожиданно. Раз и все, кем дана команда, скажите мне, теперь вы поймёте, как мы с вами здорово разбираемся в Поли.

612: Абсолютно ничего не

613: Знаем.

614: Абсолютно ничего не знаем.

615: Если так, кто-то 1 мгновением смог нажать эту кнопку и все повернулось на 180 градусов, следовательно, в любой момент может нажаться другая кнопка.

616: Это надо понимать, вот и не обольщаться, но мне кажется даже, как писал иоанн Златоуст, а он писал так, что быть без гонений для

617: Церкви. Это худшее из гонений. К сожалению. К сожалению, нам очень трудно бывает сохранить себя, свой христианский дух. Когда нам дают полную свободу, мы начинаем как-то разваливаться уже.

618: Знаете, как в тёплой водичке уже то был холодный душ, ох, как он тонизировал, а тут тёпленькая водичка и начинается расслабление, и нет ли даже здесь действительно применения новой метод?

619: Логи новую, через тёпленькую водичку расслабить нас настолько, что уже не поймёшь, что церковь это или культура, это или эстетика, это и что это такое концерты, кто это поёт семинар.

620: Или другой хор. Да ничем не отличить, что там театры, пожалуйста, он тут монахи, не монахи, какая все великолепно, то есть нет ли тут попытки превратить церковь в совершенно?

621: Все одинаково.

622: Или другой хор. Да ничем не отличить, что там театры, пожалуйста, он тут монахи, не монахи, какая все одинаково, все великолепно, то есть нет ли тут попытки превратить церковь в совершенно?

623: Мирское общество, мирскую организацию. Я говорю, нет ли, я спрашиваю, я не знаю, но факт таков, что очень много факт много то, что действительно сейчас смущает. Почему монахи служат на приходах? Скажите, что нет.

624: Монастырей. А вы знаете,

625: Мирское общество, мирскую организацию. Я говорю, нет ли, я спрашиваю, я не знаю, но факт таков, что очень много. Факт много то, что действительно сейчас смущает. Почему монахи служат на приходах? Скажите, что нет монастырей. А вы знаете,

626: Кто такой монах на приходе? Он же должен венчать, правда же, молодых людей, сам молодой большей частью. Он же должен крестить. Он же должен исповедовать. Недавно ко мне 1 пришёл и стал мне рассказывать не знаю что.

627: Делать 1 заявляет, что она влюбилась в меня и все. Представляете, что это такое? Скажите мне о внутренние проблемы церкви. Вот что самое главное. И запомните у нас.

628: Нет внешних врагов внешних, они только могут быть внутри нас самих нас сейчас вы трудно. Я не знаю, найдёте ли вы сейчас мужской монастырь, в котором бы не было, не было молодым.

629: Женщин ахаем.

630: А ведь это устав номер 1 категорически запрещается уставом мужского монастыря много ли вы найдёте таких монастырей? Мы съездим на iphone, охаем ой как хорошо.

631: Женщин, а ведь это устав номер 1, категорически запрещается уставом мужского монастыря. Много ли вы найдёте таких монастырей? Мы съездим на iphone, ахаем, охаем ой как хорошо.

632: Приезжаем к себе и что? А ничего, вот где вещи, о которых стоит действительно задуматься.

633: И могут ли быть изменения здесь пока ничего надеяться не на что. Что будет дальше, не знаю, но сами понимаете, если

634: Монашество потеряет свою соль, если соль перестанет быть солёной, тогда что говорить о прочем, а монашество не может там, где нет условий для Духов.

635: Жизни, где нет возможности заняться действительно молитвой, где нет нет, возможно отречься от всех этих суёт, насколько это возможно, от всего, насколько это монашество, то, что внутрь себя заглядывает.

636: Возможно.

637: Жизни, где нет возможности заняться действительно молитвой, где нет нет, возможно отречься от всех этих суёт, насколько это возможно, от всего, насколько это возможно, монашество то, что внутрь себя заглядывает.

638: Где молитва действительно иисусова, где подвиг смирения, да где подвиг познания себя, вот где монашество. Если его не будет, церкви, конечно, не будет. И поймёшь слова игнатия Бренчанинова, который

639: Писал в середине 19 века монашество, подобно огромному огромному зеленеющему древу.

640: Которое, увы, внутри все сгнило, 1 же буря повалит его, а с ним и православие вот перед чем мы стоим, вот где наши.

641: Проблемы? А то мы ругаемся там сектанты, католики, там соентологи, протестанты. Да разве в них дело? Если бы мы были православными? Если бы в нас была бы духовная жизнь настоящая, то

642: Кто же пошёл бы к этим сектантам, скажите вы, да кто же к ним бы? Да никто не пойдёт. К. Если бы они здесь увидели светочей жизни пример кротости и воздержания. Кто же туда пошёл?

643: Мне?

644: Пошёл ним.

645: Кто же пошёл бы к этим сектантам, скажите вы мне, да кто же к ним бы пошёл? Да никто не пойдёт к ним. Если бы они здесь увидели светочей жизни пример кротости и воздержания, кто же туда пошёл бы? Иду.

646: Потому что часто видят противоположное. Вот где основная наша задача, потому что и я думаю, что это основная наша беда. Ну, не знаю, когда кто возьмётся за

647: Разрешение этих проблем в ваших лекциях, которые вы читали в семинарии и московской, вы пишите о первородном грехе господа нашего иисуса христа, при этом не ссылаетесь ни на 1 источник священного писания.

648: Который говорит обратное. Поясните этот вопрос ещё раз спасибо. Угу. Под первородным грехом, разумеется, то, о чем пишет Максим. Преподобный Максим исповедник, это есть смертность, смер.

649: Наша тленность под тленностью разумеется, следующее разумеется, это наша зависимость от внешней окружающей.

650: Природы.

651: Наша тленность под тленностью разумеется, следующее разумеется, это наша зависимость от внешней окружающей природы.

652: И наши болезненные состояния. То есть это голод, это жажда, так это боль, это болезни и так далее. То, что случилось с нашим, с нашим, так сказать, телом и с нашей душой, в зависимости от этой всей природной, так сказать, будем.

653: Жизни тленность и страстность под страстность какая неукоризненная, не греховная страстность это, если хотите, в данном случае синоним почти этой тленности, потому что под страстями

654: Что, разумеется, неукоризненно праведный гнев, слышите, праведный гнев, праведное стремление к справедливости, установление справедливости вот все то, что произошло в резуль.

655: В результате грехопадения адама библия называет это кожаными ризами, то есть кожаной одеждой, в которую облёк господь согрешившего человека смертность, тленность.

656: Ясность.

657: При этом страстность, ещё раз повторяю, не греховная, а способность к переживанию вот этих болезненных вещей, способность к праведному гневу и так далее вот что такое первородный грех.

658: Так вот, господь иисус христос в своём воплощении.

659: Принимает нашу человеческую природу какую смертную, тленную и не греховно страстную, но не согрешает.

660: Слышите, не согрешает в этом.

661: И через крест, через страдания крест и смерть смерть воскрешает эту природу, возрождая её в том первозданном состоянии, в котором был создан.

662: Человек.

663: Смертью смерть попрал апостол в послании к евреям, пишет Бог.

664: Человек смертью смерть попрал апостол в послании к евреям, пишет Бог.

665: Вождя спасения нашего христа совершил, сделал совершенным через страдания. Обращаю. Кстати, ваше внимание, что употребляет слово. Там совершил, там греческое слово стоит

666: Телосе, то есть сделал совершенным

667: Сделал совершенным телео сделать совершенным. Что значит сделал совершенным? Разве он был не совершён? Разве он имел грех? Нет, он не имел греха. Что же такое совершенным сделал смертью?

668: Смерть поправ, он имел естество взял во всем подобное нам, в том числе и в смерти Афанасий великий говорит так да умолкнут говорящие что че?

669: Человеческая природа христа по естеству была бессмертна.

670: Афанасий великий говорит смертное естество христа не могло не умереть, отвечая на вопрос о том, а что если бы его не распяли, он бы умер или не умер, не могло не умереть высказывание отцов.

671: В этом плане бесконечное, просто бесконечное множество. Если кто-то интересуется, пожалуйста, это вы можете это прочитать огромнейшее, просто десятки высказываний. Все они к чему сводятся? Что оказывается,

672: Подвиг спасения господь совершил не в воплощении, не в воплощении. Он исцелил человеческую природу, ибо тогда зачем же уже нужен был крест, если он уже все сделал, вы спросите, если

673: Воплощение уже он исцелил. Тогда зачем крест? В том-то и дело. В том-то и дело, что он в этом явилось величайшее смирение Бога по-гречески кеносис, умоление себя. Что?

674: Он, Бог всемогущий, соединился со смертным естеством человеческим, но каким не согрешив в нём.

675: Вот и смертью смерть попрал по учению церкви, даже всей церкви, а не только какого-то 1 отца именно через смерть он попрал смерть, он принял истинную смерть, а не мнимую, не мни.

676: Aeon Домаскин прямо осуждает еретиков по имени авторто докеты или юлианисты, или гаани ы, которые учили, что христос.

677: Еретики, слышите? И он говорит, что это еретики, которых он пишет, как они учили, эти еретики учили, что христос воспринял естество бессмертное, а умер, а добровольно взял на себя смерть.

678: Взял естество бесстрастное, а добровольно взял на себя страсти. То есть это просто утверждение абсолютно, ну, неразумные. Вот иан Домаскин прямо осуждает, не только он осуждает, а он приводит и говорит,

679: О том, что церковью осуждены так учащие, папа гонорий, который осуждён был церковью как монофелит, также утверждал, что разве не ясно, что христос принял естество 1 адама и так?

680: Далее. Так вот, оказывается, святые отцы во множестве говорят об этом, как же, что вы, это просто бесконечное множество высказываний отцов, но об этом все учение церкви. И вот сейчас вдруг в наше время автарок.

681: Опять поднимают голову в воплощении христос уже исцелил всю природу, им тогда зададут вопрос а что же на кресте тогда крест не нужен, долой крест. Вы.

682: Думаете, как все продумано идёт? А недаром апостол Павел писал мы проповедуем христа, распята иудеям соблазн, а эллинам безумие, вот и пытаются опять вновь убрать.

683: Этот соблазн и это безумие, воплощении все сделано. Нет, не воплощении, а на кресте. Бог вождя спасения нашего сделал совершенным, то есть.

684: Освободил человеческую от смерти, от смерти, сделал совершенным через страдания, а не просто в акте воплощения. Вот, собственно, в чем вся суть. Поэтому когда мы говорим о первородном грехе,

685: Во христе то, что мы должны сказать, я понимаю, что это многих пугает, потому что все, к сожалению, вся наша Богословская литература, то есть, ну, большая Богословская литература, школьная литература вся, чем наполнена католическим уче.

686: Ни о первородном грехе. Там первородный грех. Это что такое? Знаете, это есть то проклятие Бога на человека, за то, что он согрешил. И это проклятие распространяется на весь род человеческий.

687: И вот христос поэтому родился без первородного греха и явился той жертвой, благодаря которой проклятие было снято, то есть он принёс жертву, жертву вот отцу святитель Григорий Богослов.

688: На этот вопрос отвечает так я спрашиваю, пишет он, кому же принесена жертва, если дьяволу, то как это унизительно, чтобы творец своей падшей твари?

689: Приносил жертву а если отцу, продолжает он, to разве отец меньше любит человека, чем сын, зачем же ему была такая жертва? Вы слышишь, что пишет и отвечает?

690: Нужно было человечеством Бога освятиться человеку. Человеку нужно было освятиться человечеством Бога, то есть жертва, кому была принесена сказать на

691: Нам с вами? Почему мы должны быть бесконечно благодарны ему, нам с вами, как приносят нам жертву, когда мы утопаем и теряем сознание, и вдруг кто-то, жертвуя собою, спасает нас. Вот что.

692: Сделал господь смертью, попрал смерть вот откуда рождается величайшая благодарность ко христу он соединился с человечеством, и в этом человечестве только только это человечество, соединённое с божеством.

693: Истинный человек, как и истинный Бог, он, христос, совершил эту величайшую жертву, которая спасает каждого из людей. Вот что совершается вождя спасения нашего.

694: Делал совершенным через страдания.

695: Это пишет.