0: Всем привет, это новый выпуск шоу предельник. Сегодня у нас с вами в гостях политический философ Павел Щелин. И очень, как по мне, любопытная тема индустрия развлечений как оружие расшифрую и для вас, и на всякий случай расшифрую для спикера чего хочу ответа на какие вопросы? В общем, хочу от него добитьс.

1: Значит, как обратить врага в свою веру без насилия и с удовольствием, причём с удовольствием с обеих сторон. Павел, с вашего позволения, я с места в карьер сразу к вопросам благодарю вас.

2: Прошу, здравствуйте. Рад вас. Рад быть у вас в гостях на канале. Скажите.

3: Значит, как обратить врага в свою веру без насилия и с удовольствием, причём с удовольствием с обеих сторон. Павел, с вашего позволения, я с места в карьер сразу к вопросам прошу, здравствуйте, рад вас. Рад быть у вас в гостях на канале. Благодарю вас. Скажите.

4: Пожалуйста, как вы думаете, когда впервые массмедиа я имею ввиду книги, картины, фильмы, музыка, театр, кино сработали как оружие, может быть, даже без, без осознанного, скажем так, без желания на то автора или распространителя этих самых книг?

5: Приведу пример, условно, голливуд восьмидесятых, девяностых для тех, кто, ну, там, где-то моего возраста, наверняка вот помнят эти фильмы восьмидесятых, девяностых. Мы хотели жить как в голливуде. Ну то есть, как в америке. Мы понятия не имели, как она на самом деле выглядит. Но жить мы хотели именно там, это 1 пример, a2

6: Это николь кидман, которая буквально в недавнем интервью призналась, что она была одержима русскими, потому что случайно наткнулась на нашу классику, на достоевского, на толстого и даже поехала в Питер, чтобы посмотреть эти места. Ну, в общем, человек реально влюбился, хотя условно мы для этого ничего не делали так.

7: Ну, смотрите, если говорить серьёзно, то надо начинать от начала, от начала. Это изобретение письменности в 1 из диалогов платона. Вот есть

8: Знаменитая сцена, где египетский Бог, то есть, по сути, изобретение алфавита и письменности, где египетский Бог, тот жалуется на, так сказать, сократу, который с ним беседует на то, что вот вы поизобретать письменность, и это

9: Приводит к деградации человека, поскольку он теперь раньше, вы имели способность запоминать, условно говоря, Илиаду наизусть или там индусы бы сказали веды наизусть, а теперь не можете теперь.

10: Вы полагаетесь и выносите на аутсорс. Соответственно, вот это на внешний контур, свой ум, по сути, создаёте для него некий придаток. В чем смысл? Смысл в том-то, что технология никогда не нейтральна. Вот есть представле,

11: Распространённое. Уважа. Ну, у современного человека, что технология, она вот сама по себе просто вот есть и не несёт в себе никакого заряда позитивного, негативного, очень этического, в главном ключе этого слова. Тем не менее, любая технология

12: В себе этот заряд содержит, кто технологию изобрёл, кто в неё вложил свою волю, тот будет, соответственно, получать преимущество при проецировании этой воли во вне

13: Отвечая на ваш вопрос, я, наверное, предложил бы несколько таких осевых точек, они точных. Вот, ну, это не совсем, как это высечено в камне, но они дадут, скажем так, общую картину движения. Ну вот то, что вы, по сути, назвали пропаган,

14: В современном контексте этого слова именно через технологии массмедиа следующая фундаментальная технология после изобретения письменности это изобретение книгопечатного станка гутенберга и

15: Соответственно, повлёкшая за этим возможность массового, да, ну, по сравнению с предыдущим этапом, когда книги были рукописными, использования тех или иных печатных материалов. Ну, что я имею ввиду, например, не знаю, наверное, вы, скорее всего,

16: Слышали вот как некий образ охота на ведьм, да что вот страшное средневековье охотится на ведьм страшная инквизиция, страшная католическая церковь, как бы в общем, вынося за скобки все вопросы, которые можно задать католической церкви.

17: Тем не менее, про инквизицию это, скажем так, определённая легенда. Если вы посмотрите на реальную карту ведьминских процессов и Колдунов, то вы увидите, что регионы, в которых был

18: Наибольшее сожжение не католические регионы европы, а протестантские и, казалось бы, причём тут письменность? А дело в том-то, что в протестантских странах вот это изобретение гутенберга и какая никакая базовая скачок.

19: К базовой грамотности, потому что крайне важно было вот принцип соло, скриптура, только писание создавал императив для, соответственно, массового распространения грамотности относительно предыдущей эпохи, но в чем нюанс? Недостаточно.

20: Научить человека читать человека ещё нужно научить понимать текст. А вот здесь есть большие проблемы, и получилось, что читать то люди, конечно, научились, но понимать не очень, и поэтому постер как обознать условно в сосед.

21: В тёщу ведьму они прочесть могли, а что-то более сложное нет. И вот это количество опять-таки массовой, по сути говоря, истерии, которую очень хорошо, скажем так, можно было подогреть тем или иным.

22: С коротким текстом и так далее. Вот вам пример такой достаточно рубиконов skiy такой этап это 1 изобретение печатного станка, в дальнейшем, по сути, у вас вот круг пропаганды был ограничен круг людей, людей, у которых есть доступ к печат.

23: Слову, да, соответственно, по сути, вот можно сказать, что следующий такой, большая отсечка, это эпоха наполеоновских войн, которая длится примерно до крымской войны, ну, как промежуточный этап, а дальше до войны 1 мировой.

24: Что это характерно? Это вот пропаганда, которая вот эта мягкая сила, как гравюры. То есть вот там начинаются вот эти знаменитые гравюры, карикатуры, салонная культура. Газеты начинают печатывать вот эту карикатуристка, создаются карты, которые

25: Вот, очень чётко, там, ну, допустим, карта со страшным медведем, пожирающим европу, или там страшный немец, как паук или Турция, ну вот начинает работать с очень сильным визуальным образом. Это вот для, соответственно, тех людей, которые могли потреблять этот контент. Это ещё вот пример.

26: Наверно, 2 3 века это все относительно нашей современной эпохи кажется весьма невинным, но, по сути, тот же самый процесс, форма была другая, а вот пропаганда в современном смысле, конечно, это рубеж 1 мировой войны, и вот там

27: Уже полноценный фейк ньюс, там уже полноценная история манипулирования общественным мнением, прям как технология, отточенная до совершенства, принципиальная рубиконов ская, можно сказать, книга это

28: Пропаганда бернейса, Эдвард бернейс, племянник зигмана фрейда, книга пропаганда. Вот эта книга, с которой, по сути, именно масс медиа, как оружие мягкой силы и принципы использования этого оружия, можно сказать, появляется вот

29: В неком таком кодифицированном, если угодно, или суммированном виде. А дальше, соответственно, все зависит от дела, техники по мере развития технологий современности, чем они отличаются, то, что они обладают ещё большей

30: Если угодно, силы, энергии в силу своего феномена виртуальности. Ну, соответственно, вам уже не надо ни печатать книгу, вам уже не надо думать, как донести свою пропаганду до той или иной аудитории. Она, по сути, вся пребывает в единой сети. Более того,

31: В результате феномена перегрузки информации, способность отдельного человека к верификации информации, то есть к оценке, насколько она правдива, истинна через разум. Ну, условно говоря, упала практически в 0, и мы мало чем отличаемся от, я не знаю, германской

32: Средневекового бюргера, который только только научился складывать буквы из алфавита. Благо то, что на самом деле современная функциональная грамотность массовая, она мало отличается от функциональной грамотности этого бюргера. Если вы посмотрите, не знаю как.

33: В России, но в европе, например, сейчас и в америке сейчас очень большая, ну, вызов в связи с искусственным интеллектом, что многие преподаватели в университетах, скажем так, не 1 порядка вынуждены просто читать главы из учебников вслух.

34: Студентам, потому что они не могут информацию воспринимать текстовую, то есть они не могут прочитать страницу текста. То есть падение функциональной грамотности я не преувеличиваю, оно примерно на уровне. Вот, ну, твиттерский, по сути, 140 знаков он прочесть может, пора

35: Параграф это уже подвиг, а прочитать что-то, что на там, на 10 20 страниц, это уже является вызовом для массового человека. И здесь он мало отличается от средневекового бюргера. Базовые, скажем так, кнопки, которых так, тёща, ведьма, папа, папа, это

36: Слуга дьявола и ватикан престол сатаны на красивой гравюре, главное с эмоционально, с апелляцией к эмоции в виде визуального образа это вот такая картина в общих чертах.

37: Да, что касается книги бернейса, любопытно.

38: Слуга дьявола и ватикан престол сатаны на красивой гравюре, главное с эмоционально, с апелляцией к эмоции в виде визуального образа. Это вот такая картина в общих чертах. Да, что касается книги бернейса. Любопытно.

39: Там, по сути, в самом начале есть потрясающая фраза, что заводы производят слишком много продукции. Гражданам она как бы не нужна, поэтому наша задача сделать так, чтобы они её все равно покупали. Это вот там база, ну с чего, откуда ноги растут, чтобы вы понимали, как, как это работает.

40: И очень важно. Вы недавно давали хороший комментарий, что такое пропаганда, потому что у многих людей она окрашена в определённый цвет. Позвольте, я вот попрошу вас, чтобы это из уст.

41: Ну, смотрите, пропаганда, понимать её можно по разному. Понятно, что у нас она окрашена.

42: И очень важно. Вы недавно давали хороший комментарий, что такое пропаганда, потому что у многих людей она окрашена в определённый цвет. Позвольте, я вот попрошу вас, чтобы это из уст. Ну, смотрите, пропаганда, понимать её можно по разному. Понятно, что у нас она окрашена.

43: Исключительно негативно. И если мы под пропагандой понимаем намеренное искажение, то, конечно, это феномен негативный, но надо понимать, что вот это злом является именно ложь, да, а не акт.

44: Творение, потому что в строгом смысле, как я показывал на примере любое публичное выступление любого человека, а публично, не знаю, на улицу вы вышли или в коллективе вы работаете, вы уже занимаетесь пропагандой, вы пропагандируете некий образ жизни.

45: Некое мировоззрение своим фактом своего существования. Дальше можно просто поставить Вопрос. Эта пропаганда ложная, правдивая, бесчестная, манипулятивная, не манипулятивная, то есть это уже квалификации и здесь нужно точно

46: Скажем так, просто определить, ну, скажем так, что является достойным, что является недостойным. Ну, потому что, например, если бы мы определим как достойную цель, мы не хотим никакой пропаганды, чтобы её вообще не было. Эта цель может быть кому-то и симпатии.

47: Но она принципиально недостижима пока вы живёте, вы о чем-то свидетельствуете, вы о чем-то пропагандируете, но, разумеется, в значении пропаганда как намеренное искажение информационного потока с целью, допустим, вызвать, ну, скажем,

48: Так, суицидальное действие у объекта воздействия, у объекта пропаганды. Конечно, это является злом. То есть это вот тут важно понимать, о чем идёт речь.

49: Позвольте ещё маленький уточняющий вопрос вы сказали, появилось у протестантов, протестанты стали читать.

50: Так, суицидальное действие у объекта воздействия, у объекта пропаганды. Конечно, это является злом. То есть это вот тут важно понимать, о чем идёт речь. Позвольте, ещё маленький уточняющий вопрос. Вы сказали, появилось у протестантов, протестанты стали читать.

51: Книги, в отличие от католиков. А можете чуть чуть просветить, если вас это не затруднит. А почём?

52: Ну, я не совсем так сказал, сказал, что акцент на массовом чтении, да, то есть смысл в чем, то есть в протестантизме происходит отказ от церкви, по сути, как

53: Книги, в отличие от католиков, а можете чуть чуть просветить, если вас это не затруднит. Ну, я не совсем так сказал, сказал, что акцент на массовом чтении, да, то есть смысл в чем? То есть в протестантизме происходит отказ от церкви, по сути, как от

54: Институтов церкви от таинств. По сути, это его центрального значения. И они говорят о том, то есть базовый принцип протестантизма звучит как соло, скриптура соло фидея, то есть только писание, только Вера, соответственно. А вот раз у тебя все

55: То, что осталось это писание, то надо уметь его читать, поэтому у вас получается то, что создаётся императив необходимости распространения грамотности в католицизме. Разумеется, люди читали, но читали люди, допустим, монахи, университет.

56: Священники, то есть те, кому это было нужно, не было установки, что вот все там от мало до велика, должны, условно говоря, владеть грамотностью, иначе они не спасутся. Такого вот там не было, вот этой, скажем, вот этого элемента в протестантизме оно появляется, но дальше вот возникает почему я начал

57: Бога тота проблема, любая технология это, понимаете, в идеале не то что в идеале она обладает очень большим разрушительным потенциалом и по уму. Только тогда ты можешь овладевать технологией, сразу говорю я тут

58: Соответствую, когда ты уже сделал духовное, скажем так, развитие или этическое развитие, которое больше, чем эта технология. Тогда технология становится не твоим господином, а твоим слугой. Ну что я имею ввиду? То есть, если т

59: Не знаю, настолько, то есть письменность тебе не навредит. Если ты свою память, вопреки, скажем так, технологическому искушению, развиваешь настолько и все, и все равно тренируешь в себе способность помнить. То есть ты не апп, то есть ты все равно, ты можешь

60: Запоминать там такие куски текста и при этом умеешь писать. Тогда писание становится для тебя поддержкой в нашем современном контексте. Научиться пользоваться интернетом это прекрасно, но если ты ещё при этом читать, то не разучился. Вот понимаете, вот речь

61: Идёт скорее об этом. А на практике чаще всего у нас происходит, что мы вот скажем так, условно, наше, скажем так, сердце, наша, вот волевая, если угодно, мышца, она в результате технологического контакта не

62: Развивается или развивается меньше, чем должна была бы развиться, чтобы технология не стала для нас проклятьем. Вот в чем трагедия. То есть проблема не сколько в самой технологии, не только в ней. Здесь отдельно вопрос, какая воля сидит в технологии, это требует

63: 1 разговора, а другая проблема то, что какая бы воля в технологии не сидела, если она не сопровождается Ростом человека, то даже самая хорошая технология обратится ему во вред на длинной дистанции.

64: Вот примерно.

65: Так. Угу. Благодарю вас. Да, исчерпывающее. Тогда у меня был уточняющий вопрос, когда впервые массмедиа стали использоваться как оружие уже сознательно, вы, по сути, на него ответили. В предыдущем, в предыдущем вопросе. Это получается, наверное, с 19 века, да, это вот газеты, когда появились, да, памфлет.

66: Вот примерно так. Угу. Благодарю вас. Да, исчерпывающее. Тогда у меня был уточняющий вопрос, когда впервые массмедиа стали использоваться как оружие, уже сознательно, вы, по сути, на него ответили. В предыдущем, в предыдущем вопросе. Это получается, наверное, с 19 века, да, это вот газеты, когда появились, да, памфлет.

67: Да, карикатуры. Мы их видели в учебниках истории. Кстати, я уверен, что вот, да, те, кто уже прошёл, прошёл этот курс, наверняка вспомнят, как, как изображали лидеров государств, потому что у меня там стояло как уточнение. Это голливудская повесточка, но это уже совсем близко. Я имею ввиду чернокожая, вы видели прекрасно черно.

68: Кожая золушка, ну и так далее. Русалочка, Черноок, а Елена, вот Елена прекрасная, да, это что-то невероятное, но это все, это уже, в общем, уже прошло много времени с того, как 1 раз это было использован.

69: Елена прекрасная, да, это, это сильно. Ну, то есть.

70: Кожая золушка, ну и так далее. Русалочка, черно, Елена прекрасная из последних. А Елена, вот Елена прекрасная, да, это что-то невероятное, но это все, это уже, в общем, уже прошло много времени с того, как 1 раз это было использовано, да, это, это сильно, ну, то есть это

71: Для это нам близко это вызывает у нас такое карикатурное отторжение, но принципиально это не ново. То есть принципиально это существует гораздо дальше. То есть базовые принципы, ну, вообще, можно сказать, базовые принципы пропаганды вы можете найти там

72: В китайском каком-нибудь трактате до нашей эры, до рождества Христова. И там даже в священном писании можно найти примеры, как условно манипуляция общественным мнением происходит. То есть тут человеческая природа не нова, мягко говоря, но вот в современном

73: Виде. Если удобно, то я бы предложил эти, повторюсь, отсечные рамки, изобретение книгопечатания массового дальше именно развитие, по сути салонно газетной элитной культуры. И и 3 принцип, 3 принцип

74: Отсечка это вот уже массовый человек массового общества начало xx века. 1 мировая война очень там чёткий идёт просто отсечка, разные истории. Может, кому интересно, просто погуглите. Вот как британцы изобрели, то есть они были перево.

75: Первопроходцами этой технологии. Там есть прекрасные истории про Бельгию, про мыльную фабрику, как они выдумывали истории о немецком варварстве. Ну, там доходило до того-то, что 1 из историй была, то, что придумали газетчики, что, дескать, немцы поотрубали руки.

76: 1 из деревень, там всем маленьким, ну, в общем, всем детям из этой деревни бельгийской, это вызвало там огромный эмоциональный отклик. Потом люди, вплоть до того, что приехали в эту деревню, там американцы, которые на тот момент были нейтральной стороной. В общем, был большой конфуз.

77: Потому что руки были, так сказать, на месте, и очень сложно было найти этих детей. Ну, в общем, много там уже начинается историй пропаганды близкой в нам значении, как fake news, как вот эта вся история кодифицируется. Это кому интересно, я бы сказал, да, это уже технология.

78: Маркетинга, бернейса. И дальше пошло поехало. Ну а начиная с там 2 мировой войны. Дальше это уже идёт, идёт, идёт по накатанной. И эпоха интернета это главное, просто она сопровождается отличие нашей современной

79: Падением нашей, как потребителя, если угодно, способности через разум различать ложь от истины. Вот я бы так все суммировал.

80: Там ещё любопытно, это же получается промышленная революция, она требует человека у станка, у нас.

81: Падением нашей, как потребителя, если угодно, способности через разум различать ложь от истины. Вот я бы так все суммировал. Там ещё любопытно. Это же получается промышленная революция, она требует человека у станка, у нас

82: И, и война требует образованного человека. Школа. Вы говорили об этом тоже очень хорошо, что, ну, во времена бисмарка, да, нам нужен учитель, потому что учитель воспитает будущего солдата, и и получается,

83: Да, однозначно все массовое образование стоит на этом. Ну то есть это как бы на мне было не прекрасно.

84: И, и война требует образованного человека. Школа. Вы говорили об этом тоже очень хорошо, что, ну, во времена бисмарка, да, нам нужен учитель, потому что учитель воспитает будущего солдата и однозначно все массовое образование стоит на этом. Ну, то есть это как бы нам не было не прекрасно, но

85: Государство спонсировало массовую школу не от любви к наукам и искусствам, а потому, что нужно было произвести массового солдата да, все.

86: Вот у нас с вами получается огромное количество людей, которые научились читать, писать. А вот зачем это уже, видите, используется совсем по другому. Давайте тогда вот какой вопрос. Понимаю.

87: Государство спонсировало массовую школу не от любви к наукам и искусствам, а потому что нужно было произвести массового солдата. Да, все. Вот у нас с вами получается огромное количество людей, которые научились читать, писать. А вот зачем это уже, видите, используется совсем по другому. Давайте тогда вот какой вопрос. Понимаю.

88: Что он может быть немножко путанный, но надеюсь, в общем, с вашей помощью разобраться с ним, как тогда понять, как вот это вот оружие работает? Можно ли чужие наработки скопировать условно, да, там сделать свой голливуд и тем самым заставить людей полюбить свою культуру, да.

89: Захотеть приобщиться к ней и как можно защитить свои наработки в этом, в этом процессе маленькое уточнение для тех, кому может быть этот язык сложен. Я всегда привожу какие-то примеры. Да, смотрите, уважаемые зрители, вот, например, есть праздник день всех влюблённых, да, вредно

90: Это или нет у нас дебаты. Вот как только появился этот праздник, эти дебаты кипят в сети. Кто-то говорит, вредно, кто-то говорит, да че вы хотите нормальный праздник? Ну вот влюблённые лишний раз там встречаются, люди, ходят в рестораны. Вот. Соответственно, соответственно, сюда же мы можем

91: Подключить министерство высшего образования, потому что оно готовит методики образования, да, то, что буду, что будет преподаваться, какие произведения будут преподаваться. То есть на самом деле это очень приклад. Вопрос, который я задаю, он очень прикладной, он нас касается с вами каждый день

92: Да, отдельный там скандал с этим, с философским и франом, институт философии российской академии наук, которая недавно там признала, что нету русской философии. Есть, в общем, только немецкая, да, по сути, там, английская, французская. Ну, в общем, я говорю, это, это очень прикладные вещи, смотрите.

93: Опять начнём издалека, уж извините, со мной, со мной. Так ваш вопрос имеет в себе, мне кажется, несколько допущений, которые достойны отдельного внимания и отдельного разбора. 1 вопрос.

94: Вы говорите, как нам защититься? Да, вот проблема в том как раз, что гипотеза защиты от пропаганды часто строится, на, на мой взгляд, ошибочном.

95: Утверждение, что на техническую проблему может быть техническое решение. Вот даже в вашем вопросе их наработки, наши наработки, их методичка, наша методичка. Вот, и есть такая Надежда, что, дескать, можно

96: 1 методичкой защититься от другой методички, что мы на 1, так сказать, кувалду дадим, другую кувалду, но вот в области пропаганды так не работает, работает не совсем так. Вот что я имею ввиду на самом деле технологии повторюсь

97: Пропаганды, по сути своей, вот вообще не изменились со времён там, повторюсь, многотысячелетней от нас давности. Ну, например, базовый принцип любой пропагандистской технологии это выдать частное за общество. То есть, по сути, это мы берём ту или

98: Логическую ошибку или ту или иную, скажем так, уязвимость в сердце человека. Ну, допустим, как, чтобы у нас все было, у нас за это ничего не было. Вот нормальная, понятная

99: Ошибочная человеческая страсть по сути своей. И мы дальше эту страсть немножко подправляем и rudy, той или иной своей цели и задачи. Вот, допустим, суть. А дальше уже вопросы каким образом через искусственный интеллект?

100: Через газету, через агентурную работу, через там распространение листовок. На самом деле это уже не важный вопрос. То есть в том смысле, если вы рассчитываете от проблемы, которая распространением листовок защититься через листовок не получится.

101: Советский союз, например, попробовал не получилось. В чем смысл то, что есть, но то есть это технологические решения.

102: Точнее, нету технологического решения на эти вызовы, а вот философское, духовное, этическое решение есть, и вот тут получается, что парадокс очень неприятный, в том числе для начальства всех мастей, особенно в современном государстве.

103: Что для того, чтобы защититься от технологии воздействия пропаганды, необходимо не, условно говоря, ограничения в интернете вводить. Хоть это опять можно вводить, можно не вводить, но, по сути, проблема это не

104: Решает, а работать именно с этическим духовным основанием, прежде всего самому себе. Ну вот что я имею ввиду. Ключевая, например, уязвимость, на которую работает любая атакующая пропаганда, вне зависимости, повторюсь, от того, кто этим делает это

105: Разрыв слова и дела, формы и содержания. То есть, когда на словах вы говорите о себе 1 образом, а живёте совсем по другому. Вот если вы так живёте, то это исключительно дело техники и относительно небольшого бюджета, чтобы

106: Вот в эту вашу уязвимость, соответственно, использовать против вас весь принцип пропаганды. То есть весь успех пропаганды содержится не в пропаганде, он содержится условно в моём грехе, насколько я грешно живу. То есть

107: Что такое грех? Грех это промах, дословный перевод с иврита, то есть промах мимо цели. То есть, насколько я в практике своей жизни промахиваюсь мимо того, как я считаю, должен жить, я должен же жить. Вот.

108: Заметьте, я считаю, не кто-то другой считает. Я считаю, вот чем больше у меня вот эта, скажем так, щель, ну вот тем большее пространство, в которое уже технологии. Дальше уже можно действительно спорить, они могут там, в этой щели оперировать с разной степенью.

109: Эффективности, да, то есть, допустим, через у листовки 1 степень эффективности у агентурной работы, другая степень эффективности у иишки, 3 степень эффективности, но это по форме отличия, не по сути, скажем так, постановка задачи. Давайте

110: Снизим эффективность манипулирования в нашей щели. Это, ну как паллиативные, это, знаете, как пластырь или подорожник можно, конечно, воспринимать, но проблему вам принципиально это не решит стратегически. Соответственно, вот вы упомянули про разные там праздники.

111: Конфликт, ну там и прочее. День святого Валентина, напри. Вот в 1 послании фессалоникийцам есть такая прекрасная, на мой взгляд, чёткая инструкция на для всех подобных ситуаций звучит она примерно так все же, вся же иску.

112: Доброго держите или там все исследуйте, все испытывайте хорошего держитесь. О чем смысл говорит? По сути, апостол Павел говорит, что если ты знаешь, что такое хорошо, что такое плохо, а этика это именно про это. Что такое?

113: Хорошо, что такое плохо, что можно, что нельзя? Что должно. Вот если ты это знаешь, то ты и день святого Валентина, и день святого патрика. Кстати, православный святой иии день, скажем так, разные все праздники сможешь обратить в себе на пользу?

114: Ну, только если ты знаешь, что такое, если ты знаешь, что есть хорошее и плохое, вот. А вот если ты не знаешь, что такое хорошо, что такое плохо, или ты говоришь, что хорошо и плохо, это 1, а веришь совсем по другому. Ну, это условно, по принципу мы строим как бы мировой.

115: Коммунизм, но у нас главная программа, это материальное, простите, обеспечение жизни Советского трудящегося. Ну, то грешно, как бы, ну, наивно жаловаться, что вот, то тогда, тогда правильный вопрос, чтобы ты не испытывал тебе

116: Пойдёт во вред. Это принцип обратится болезнь на главу его наверх, его неправда его снизит. То есть залог поражения в ментальной или когнитивной войне. Он никогда не во вне, он всегда внутри. Вот

117: Принцип ответа на

118: Ваш вопрос. А вот, да, позвольте маленькое уточнение сюда. Смотрите, у нас получается так, что на протяжении длительного времени, как будто бы есть пропаганда зарубе, ну, скажем, западная, её называют так, потому что здесь речь идёт не только о России, о русских, ну и там тот же Китай с этим сталкивается. Иран, допусти,

119: Принцип ответа на ваш вопрос. А вот, да, позвольте маленькое уточнение сюда. Смотрите, у нас получается так, что на протяжении длительного времени, как будто бы есть пропаганда зарубе, ну, скажем, западная, её называют так, потому что здесь речь идёт не только о России, о русских, ну и там тот же Китай, с этим сталкивается иран, допусти,

120: Сейчас с этим сталкивается, и как будто бы как будто бы эти страны в ответ западу никакую пропаганду не выставляют и не колят в больные места, как будто бы это неправда, это искажённое восприятие.

121: Да не, ну это ошибка восприятия. Ну простите, ну Китай.

122: Сейчас с этим сталкивается, и как будто бы как будто бы эти страны в ответ западу никакую пропаганду не выставляют и не колят в больные места, как будто бы это неправда, это искажённое восприятие. Да не, ну это ошибка восприятия. Ну простите, ну Китай.

123: Если вы посмотрите на китайский кинематограф, он наоборот по сути пытается на том же поле ну идти в ответное наступление, если вы посмотрите допустим сейчас netflix просто список доступных на нём сериалов там уже процентов 20 китайских.

124: Драмы покупает права, их с интересом смотрят огромный спрос на китайские драмы там или на корейские драмы. То есть это почему? То есть нет. В эту игру играть можно, пожалуйста. То есть

125: И они netflix не блокирует это да это же как бы вражеские.

126: Драмы и они netflix не блокирует это да это же как бы вражеские покупает права, их с интересом смотрят огромный спрос на китайские драмы там или на корейские драмы то есть это почему-то есть нет, в эту игру играть можно пожалуйста, то есть.

127: Но, условно говоря, вопрос, какую цель вы ставите? Какая ваша цель в этом вопросе? Вот принципиально

128: Вот точно, потому что мы как будто бы никогда не ставили цель там всех, ну, уничтожить этот, там условный запад, да, там всех порабо.

129: Но, условно говоря, вопрос, какую цель вы ставите? Какая ваша цель в этом вопросе? Вот принципиально вот точно, потому что мы как будто бы никогда не ставили цель там всех, ну, уничтожить этот, там условный запад, да, там всех порабо.

130: Всех истребить. У нас как будто бы никогда у нашей культуры такая цель не стояла. Ну то есть мы не хотели

131: Индейцев какой, да, вообще непонятно, какой цели. Не, ну да, нету цели захватить индейцев, но более, понимаете, это более фундаментальный вопрос. Если мы говорим о России сегодня, её же главная уязвимость.

132: Всех истребить. У нас как будто бы никогда у нашей культуры такая цель не стояла. Ну то есть мы не хотели индейцев какой, да, вообще непонятно, какой цели. Не, ну да, нету цели захватить индейцев, но более, понимаете, это более фундаментальный вопрос. Если мы говорим о России сегодня, её же главная уязвимость.

133: А, собственно, чего мы хотим? Вот чего мы желаем тут, в этой же, как бы точке то вся уязвимость и находится она не то чтобы нет, на мой взгляд, она есть у того же Китая, там тоже самое противоречие, но вот, вот это, скажем так, их

134: Массовая культура, которую они создают и вкладывают. Ну, понимаете, там, кстати, даже на этом уровне вкладываются в это огромные средства, огромные деньги. Условно китайский институт не задаётся философией, не задаётся вопросом, есть ли китайская философия, там несколько там, условно говоря,

135: Проблемой пропаганды противодействия пропаганды реально занимаются там действительно институты, причём в постоянном режиме, производя очень там чёткие цензурированные методички. Ну вот, например, недавно был пример, что как это ввели стандарт

136: Как должен выглядеть правильный главный герой, то есть, а то они были слишком женоподобными, и там вот ввели то, что нужно, так сказать, добавить мужественности. То есть вплоть до такого доходит. И это нормально, любая цензура. Ну вот, пожалуйста, это вот китайский принцип. Вот у нас в голливуде принцип минимум 4

137: Сказать чернокожих, чтобы иметь возможность квалифицироваться на оскар. Пожалуйста, это всегда происходит здесь, здесь, как бы обжёгшись на молоке цензуры, там, вот как она была в Советском союзе, сделали другую ошибку и крайность, допустим, ну вот эта статья об отмене

138: Идеологии, да, то, что у нас нет как бы единой идеологии в России, да, то есть вот это, но это как бы самооблуживание, оо, если государство не занимается идеологией, то, значит, этим будет заниматься другое государство. Невозможно так, чтобы без идеологии было в том,

139: Или Ином государственном подходе, только и

140: Все. Да это наша распространённая ошибка. Нам иногда кажется, что мы ни во что не верим, что мы выше всего этого. Уж нам то вы мозги не забьёте. Но если покопаться, оказывается, что верим мы все во что-то верим. А вот во что.

141: Или Ином государственном подходе только и все. Да, это наша распространённая ошибка. Нам иногда кажется, что мы ни во что не верим, что мы выше всего этого. Уж нам то вы мозги не забьёте, но если покопаться, оказывается, что верим мы все во что-то верим. А вот во что.

142: Мы верим, можно либо этим заниматься, да и прилагать какие-то усилия развиваться в этом направлении, либо пустить это все на самотёк, но тогда, в общем, не надо удивляться последствиям, когда

143: Не тогда ты просто очень, тогда тобой гораздо проще манипулировать это вот к вопросу о пропаганде тогда как раз

144: Мы верим, можно либо этим заниматься, да, и прилагать какие-то усилия развиваться в этом направлении, либо пустить это все на самотёк. Но тогда, в общем, не надо удивляться последствиям, когда не тогда, ты просто очень, тогда тобой гораздо проще манипулировать это вот к вопросу о пропаганде, тогда как раз

145: Идеальный объект пропагандистского, ну, в негативном смысле этого слова, манипулятивного воздействия. То есть, если человек, как это сказано, ибо сказано, что человек, двоящийся в мыслях, неустойчив в путях своих, вот если ты сам не знаешь, во что ты веришь,

146: Ты сам не понимаешь, по какому принципу ты живёшь. Если ты сам не понимаешь, что для тебя хорошо, что такое плохо. Ну, при наличии очень небольших прямоты рук оператора очень легко сделать из такого человека дрона. Это вот

147: Прям.

148: Простой детский пример. Вы все его точно вспомните. Папа курит, ты маленький, ты подходишь к нему и говоришь, пап, ну ты же говоришь, подожди, курить вредно или нет? Он говорит, вредно. Но ты че куришь? Мне мой говорил, что он так согревается. Ну, в общем, а в голове, я же себя помню, а в голове, ну.

149: Прям простой детский пример. Вы все его точно вспомните. Папа курит, ты маленький, ты подходишь к нему и говоришь, пап, ну ты же говоришь, подожди, курить вредно или нет? Он говорит, вредно. Но ты че куришь? Мне мой говорил, что он так согревается? Ну, в общем, а в голове, я же себя помню, а в голове, ну.

150: Бардак, то есть ты, ну, как жить то, курить или не курить? Так че делать то? Угу. Вот конкретно это конкретно в жизни, да, по поводу философии. Быстро я маленькую сноску сделаю десятисекундную. Значит, есть предыстория, значит, следующая. Стал главой. Вот.

151: Этой российской. В общем, в российской академии наук есть институт философии. 1 время его возглавлял человек, который достаточно патриотично был настроен. Затем он был сменён на этом Посту. И вот тот, кто его сменил, поставил, как сейчас говорят, там, официальную точку, значит, его фамилия, господин Гусейнов, значит, последнюю

152: Точку. В следующем вопросе есть ли вообще такая филосо, существует ли русская философия? То есть он сказал, что условно никаких, никакой русской философии, как и народов философии народов ссср. В общем, всех, кто тут рядышком был, не существует.

153: Это рефлексия, рефлексия единственной действительно существовавшей большой философии западной. В 1 очередь она состоит из немецкой, но также французской и даже отчасти английской. Это чтобы вы понимали в контексте. Мы пару раз вот касались этого института философии и так далее. В общем, ну, если

154: Что это? Давайте.

155: Это рефлексия, рефлексия единственной действительно существовавшей большой философии западной. В 1 очередь она состоит из немецкой, но также французской и даже отчасти английской. Это чтобы вы понимали в контексте. Мы пару раз вот касались этого института философии и так далее. В общем, ну, если что, это давайте

156: Вы сейчас процитировали просто господина Чаадаева, то есть это его, его цитата из его поста. И, соответственно, можете там найти, скажем так, описание этой истории.

157: Вы абсолютно правы, я даю ссылочку на пост. Просто зайдёте в оригинале, почитаете, будет все гораздо понятнее. Кстати, любопытно.

158: Вы сейчас процитировали просто господина Чаадаева, то есть это его его цитата из его поста. И, соответственно, можете там найти, скажем так, описание этой истории. Вы абсолютно правы. Я даю ссылочку на пост, просто зайдёте в оригинале, почитаете, будет все гораздо понятнее. Кстати, любопытно.

159: Это же ваша профессия, а вот философия, если её какими-то простыми словами, у нас же, мы же учили её в университете, но я уверен, что многие, так же, как я видел на примере своих одногруппников, либо пропускали, либо занимались какими-то своими делами. Ну, ну, скучно это, ну, как будто не интересно.

160: Давайте предположим, что нас с вами слушает человек, которому сейчас 17 лет, он пойдёт на 1 курс. Он ещё не знает, что такое философия. Вот ему ещё не отбили желание познакомиться с этим. А вот простыми словами а зачем это учить?

161: Ну, базовое, скажем так, зачем нужна философия? Это как?

162: Давайте предположим, что нас с вами слушает человек, которому сейчас 17 лет, он пойдёт на 1 курс. Он ещё не знает, что такое философия. Вот ему ещё не отбили желание познакомиться с этим. А вот простыми словами, а зачем это учить? Ну, базовое, скажем так, зачем нужна философия? Это как?

163: Раз те самые фундаментальные, самые простые вопросы о человеческом бытии, ну вот, если смотреть по Такому, то есть у вас есть разные очки, при помощи которых вы смотрите на мир, да, допустим, химик на них на них смотрит через одни очки, физик, условно.

164: На другие очки. Там человек 1 мировоззрения смотрит через там 1 оптику. Человек другого мировоззрения смотрит через другую оптику. Вот философия это именно та дисциплина, которая позволяет вам смотреть и говорить об очках, как

165: Таковых, то есть, если угодно, вот в этой метафоре это само очка введение, да, то есть вот оно вот занимается этими вопросами. То есть она занимается предельными, базовыми, фундаментальными вопросами, от ответа на которых, собственно, зависит все остальное.

166: То есть, она, те вопросы задав, ну, допустим, вот этика как часть философии, что можно, что нельзя, что должно, что хорошо, что плохо. Вот, понимаете, от этих вопросов зависит, в принципе, практически все, как вы там будете природу исследовать, как вы буде

167: Будете там с детьми взаимодействовать, как, какие отношения между человеком и государством? Все они так или иначе будут уже следствием этих вопросов. То есть философия это про первичные, если угодно, вопросы жизни, про первичные жизненные вопросы, вот это туда. Отлично.

168: Кому предстоит изучать философию, или он сейчас пойдёт там, не знаю, по 2 разу или для себя. Имейте, пожалуйста, это ввиду. Я сюда добавлю опять же, простую, очень прикладную вещь. Кто в Индии оказывался? Да, вы помните, нельзя есть корову. Вот ты когда с этим никогда не сталкивался, ну а мы все едим говядину. Для нас это, ну, в нача.

169: Ты вообще не понимал, а почему её? Ну то есть, а чего такого? Вы зачем себя лишаете этого удовольствия? Это же вкусно там, условно, да? А у людей есть там целое мировоззрение по этому поводу, и они там корову едят не просто так. И вот, по сути, философия даёт возможность ответить на вопрос, а почему он

170: Этого не делают. И почему, когда вы им говорите, это вкусно, попробуй, он все-таки отказывается, говоришь, ну вот, ну вкусно, чего ты нет? Или там ближе наши братья мусульмане, там, это уже там, я так, на примере, че то говядины есть свинина. Вот, например, это

171: Ещё более близкий пример, с которым мы сталкиваемся там, здесь и сейчас. Так, отлично. Вы, получается, как раз дали ответ и на следующий мой вопрос, как защититься от этого вопрос, да, не в другой методичке. Вопрос в том, чтобы свою голову прокачать и понимать, что тебе подсовывают

172: Подсовывает обман, подсовывает то, что тебя разрушает, круто все тут получается.

173: Но сделать опять-таки можешь, только имея основания. То есть вы вот упомянули, тут есть соблазн, который очень, ну, собственно, это был соблазн, скажем так, после распада Советского союза.

174: Подсовывает обман, подсовывает то, что тебя разрушает. Круто все тут получается, но сделать опять-таки можешь, только имея основания. То есть вы вот упомянули, тут есть соблазн, который очень, ну, собственно, это был соблазн, скажем так, после распада Советского союза

175: В общем, отечество наше с вами, оно, по сути, вот как раз думало защититься от вот этого тотального обмана через некую нейтральность, да, то есть вот я буду вот у нас даже вот, я не знаю, когда вы учились в университете, когда я учился там, вот

176: Скажем так, слово прагматичность выступало, как вот, знаете, такой особый флёрт. Вот, знаете, мы прагматичны, мы над вот этими идеологическими спорами, мы над вот этими вещами, вот мы чисто прагматики, чисто из рациональной зоны интереса совсем

177: Ну, рациональные люди всегда договорятся. Вот как раз пропаганда показывает, что нет, так не работает. Вот вы из зоны рациональности, из зоны прагматичности никогда от пропаганды не защититесь вы никогда ни на индивидуаль.

178: Уровне не на уровне коллективном. И, соответственно, вот эта точка, скажем так, защиты, она находится в прежде всего именно чтобы, чтобы от чего-то защищаться. Сначала надо кем-то быть. То есть она зависит от того, насколько ты можешь честно самому себе сказать,

179: Кто я, ну кто мы, соответственно, ради чего я живу? Зачем я живу? И только вот когда ты дашь ответы на вот эти фундаментальные вопросы, вот тогда у тебя появится этот источник, через который которым ты сможешь защищаться от внешнего.

180: Манипулятивного воздействия, пока у тебя нету точки опоры, ты прах, носимый ветром. И вот просто конкуренция различных внешних пропагандистских ветров будет толкать тебя в 1 или другую сторону. Ну и вот это очень прикладная, скажем так.

181: Тема, опять же, переведу, наверное, на какой-то язык. Вот, ну мы с вами плюс минус ровесники. Смотрите, когда вы понимаете, что вы живёте для того, чтобы создать семью, воспитать детей, добиться чего-то в своём деле, делать его как бы даже

182: Не для себя, а вот наверх, туда, вот он оценивает, хорошо вы это делаете или нет. Вот как для него сделаете. В этом случае вы вряд ли пойдёте поджигать релейный шкаф, потому что, ну, вы желаете жить в этой стране. Ну то есть это очень странно делать что-то плохое в том месте, где ты же сам живёшь, то есть

183: Как бы, че там тебе бы за это там не обещали. Ну то есть это, это становится максимально нелогичным. Вот я так надеюсь, что, может быть, где-то ваши слова понимаю, где-то вот таким вот образом любопытный очень момент. Соответственно, вот смотрите.

184: То, что, опять же, наверное, следует из слов Павла, по большому счёту, нет смысла ограничивать. Вы знаете, вот в некоторых странах делали ограничение вещания на каком-то языке, да, типа вот мы защищаемся от этого языка, поэтому, допустим, песни в радиоэфире на этом языке.

185: Не могут звучать чаще, чем там, 1 раз в час, но это не поможет защитить. Если песня хорошая, поверьте, её раскидают. Был. Вот наши родители наверняка вам могут рассказать про сам издат и так далее. Напишут руками, передадут почитать. Это все не работает. Смотрите ещё больше.

186: Тут можно, тут нет, тут можно немножко, давайте наведём больше точности, более правильная формулировка, оно не работает само по себе. То есть вот тоже не надо говорить, что оно, то есть у него есть определённый потенциал. Ну, допустим, если вы упоминали Китай там

187: Вполне себе нормальные квоты. И это нет, нормально. Пометьте вопросы коллективного самосознания. Всегда это часть, повторюсь, государственного политики, начиная там со спарты ликурга, то есть кому, скажем так, и это очень, очень

188: Точно, точно. И более того, древние чётко понимали, что, например, когда у вас портится коллективное сознание, это гораздо хуже, чем если у вас испортилось сознание индивидуальное, потому что если испортилось индивидуальное, у коллективного есть шанс его вытащить. А вот если у вас

189: Коллективно испортилась то, какими бы у вас не были хорошие индивиды, все равно целостности конец. Но то, что вы говорите, это, скажем так, я бы проинтерпретировал. Так любая там мера запрета, любая мера квотирования, любая, ме,

190: Поддержки или или отсутствие поддержки имеет смысл, если она только вписана в больший контекст. То есть, если вы знаете, зачем вы это делаете, она не работает. Если вы к этому относитесь как к какой-то магической, так по сути, магическому.

191: Действию, которое вот просто как такая обезьяна, я в домике, да, и вот оно вот магическим образом будет работать. То есть оно только работает. Если, допустим, у вас, повторюсь, есть это ядро, причём это ядро искреннее, причём у вас там разрыв вот между словом и делом в этом ядре

192: Минимальный и вы прежде всего ему соответствуете. Вот тогда эти меры могут иметь какой-то благой эффект, но они не могут иметь благой эффект сами по себе. То есть, условно говоря, я буду жить по старому, но все запрещу. И вот оно самим собой.

193: Меня исправит. Нет, так не работает. У.

194: Вас есть очень любопытная цитата, звучит она следующим образом убеждения работают на уровне ума, души и духа, если ум это убеждение через логику дду.

195: Меня исправит. Нет, так не работает. У вас есть очень любопытная цитата. Звучит она следующим образом. Убеждения работают на уровне ума, души и духа. Если ум это убеждение через логику дду.

196: Душа это убеждение через культуру. Ну, соответственно, вопрос. А дух это убеждение через что и можно ли с этим работать?

197: Ну, это прежде всего, та самая этика, о которой мы говорим. Культура это скорее здесь. Ну, душа это скорее, опять психея.

198: Душа это убеждение через культуру. Ну, соответственно, вопрос, а дух это убеждение через что и можно ли с этим работать? Ну, это прежде всего, та самая этика, о которой мы говорим. Культура это скорее здесь, ну, душа это скорее, опять психея.

199: Ваша психология, то есть там вот как раз работают образы, можно сказать, таким вот, ну, то, что цепляет человека, да, это вот та самая, то, что мы с вами обсуждали, да, то есть вот как раз большую часть сегодняшнего эфира, а дух это именно

200: Убеждение через этику. То есть что можно то самое. Снова повторю, что можно, что нельзя, что должно, что такое вот что такое, и спросила кроха, что такое хорошо, что такое плохо. Вот это и есть убеждение прежде всего через дух. То есть дух это прод.

201: Этические вопросы и это, ну ради чего живёт человек, это вот через это он в этом плане выступает, я бы сказал, наверное, действительно на самом высоком уровне все остальные убеждения, они вписаны в эту, скажем так, структуру. Ну то есть, если мы берём

202: Аристотеля, то есть это берётся из аристотелевской теории риторики, там это описывается. Вот есть логос, этос пафос, да, соответственно, вот логос это ум там, ну, в нашем контексте, то есть объяснение, то есть через объяснение, разъяснение, пафос, это через

203: Чувства. Вот, соответственно, то есть, вот, ну, чувствует вот это вот, ну, допустим, вижу красную женщину, курящую сигарету, запрещено, в общем, классический пример из бернейса, а этосс это вот именно через, ну, вот, через вот самые баз.

204: Рамки через самые базовые вот эти основания. Сейчас, допустим, не влезай, убьёт, да, то есть, допустим, вот, вот там почему, потому что там электрический ток и так далее, и тому подобное. И вот там, в общем, если попадёшь

205: Пытаюсь переложить это задание на простую прикладную ситуацию. Ну.

206: Рамки через самые базовые вот эти основания. Сейчас пытаюсь переложить это задание на простую прикладную ситуацию. Ну, допустим, не влезай, убьёт, да, то есть, допустим, вот, вот там почему, потому что там электрический ток и так далее, и тому подобное. И вот там, в общем, если попадёшь

207: Пальцем эту в розетку, то тебе будет очень больно. Ну давайте возьмём ребёнок и розетка. То есть 1 вот через ум это вы пытаетесь ему объяснить принципы работы электричества, апеллируя к тому, что он не хочет причинить себе боль. Если вы через, скажем так, пафос хотите

208: Объяснить. Ну там живёт страшный монстр, и там, в общем, я не знаю, что-то вот очень страшное. И вокруг розетки нарисована страшная рожица, которая вот должна его испугать. А через это здесь скорее будет. Ну, потому что папа так сказал.

209: То есть, из, из доверия, ну, то есть, соответственно, то есть мы делаем аргумент из доверия, то есть ты доверяешь мне, что я знаю, что для тебя хорошо и плохо в этот момент. Вот, вот, да, потому что папа знает, что хорошо, что плохо, это очень, да, очень важно. О, класс.

210: Просто понятно, чётко, здорово. Спасибо вам большое. Отличный, отличный пример. Вопрос, который вытекает из всех вышеперечисленных. А в чем сильны или, может быть, в чем слабы? Это тоже интересно. Вот эти, наверное, самые главные культуры мировые. Русская культура, восточные культуры, западная Куль.

211: Культура. Я здесь чуть по-дилетантски спрашиваю по простому да? Ну, надеюсь.

212: Ну, традиционно, конечно, западная культура, культура современности, ну, недаром культура современности родилась на ней, это культура разума, ну, то есть, разума именно как рацио логики, то есть, вот

213: Культура, я здесь чуть по-дилетантски спрашиваю, по простому, да, ну, надеюсь. Ну, традиционно, конечно, западная культура, культура современности, ну, недаром культура современности родилась на ней, это культура разума, ну, то есть разума, именно как рацио логики, то есть, вот

214: Через технологичности это её главный мощный аргумент, то есть как вот, и собственно, вот поэтому технологии пропаганды как технологии, недаром именно западом доведены до совершенства. Это логично, все остальные культуры

215: Именно пропаганде, как технологии учились, можно сказать, на западе, или в той мере, в которой они постигали запад. Ну, например, пропаганда была крайне сильна в Советском союзе. Ну, например, мало кто знает, но 1 цветная революция, это была вообще то революция, организо.

216: Советским союзом в Португалии, да, революция Гвоздик, да, вот революция Гвоздик в Португалии, да, 70, по моему, 4 год. То есть все было с этим нормально, но тут же нужно понимать, что как бы коммунизм является не

217: Русским изобретением. Это западная история. Если вы посмотрите на, собственно, что писал Карл Маркс о русских людях, о русской культуре, вообще всем вот этом пространстве на востоке, то, в общем, сегодня бы его записали в террористы, экстремисты иноагентом. То есть, если бы мы просто почитали

218: Текст заслуженно. Оо, да, вот так вот, как бы, вот, да, а так, конечно, ну, то есть, откуда идёт, но поэтому, то есть, как часть вот этой традиции, то есть, условно, дух вот этой традиции, он очень силён именно

219: Кстати, он похоронен, похоронен в великобритании.

220: Текст, кстати, он похоронен, заслуженно похоронен в великобритании. Оо, да, вот так вот, как бы, вот, да, а так, конечно, ну, то есть, откуда идёт, но поэтому, то есть, как часть вот этой традиции, то есть, условно, дух вот этой традиции, он очень силён именно

221: В технологичном, скажем так, и вообще, вот, ну, в широком смысле, в технологии, а, ну, русская культура традиционно была сильна именно вот этим способности к этической мобилизации, то есть к возможности действовать вопреки

222: И рациональному расчёту, да, то есть вот этот сила парадокса, с 1 стороны, но это если мы позитивно, ну а с другой стороны, это имеет как бы очень трагичное лицо. То есть это сила самопожертвования, но мы всегда ж понимаем, что самопожертвование это, с 1 стороны, прекрасно, что

223: Ну, потому что это высшее, там проявление любви, этим спасается культура, но в нашем же случае это одновременно и следствие тех предыдущих накопленных ошибок, которые потом только самопожертвованием можно героически превозмогая.

224: Соответственно, и преодолеть. То есть в этом. Поэтому не случайно, что русская культура, например, восточная, она сильна именно своим героизмом и святостью, а это именно этические проявления. Вот такой короткий ответ.

225: А восточная культура, она чем-то отличается от нас. Вот условная китайск.

226: Соответственно, и преодолеть. То есть в этом. Поэтому не случайно, что русская культура, например, восточная, она сильна именно своим героизмом и святостью, а это именно этические проявления. Вот такой короткий ответ. А восточная культура, она чем-то отличается от нас. Вот условная китайск,

227: Может быть. Ну, разумеется, там совсем другое. Там это отдельный свой мир совсем со своим этическим основанием. Ну, китайская философия с православной, например, философией ничего не имеет. Ну, то есть это абсолютно другая, другое мировоззрение, как, по сути, другой океан, другой космос у него есть.

228: Свои силы, слабости. Насколько я понимаю, главное, у них тоже своя этическая сила. Главная их этическая сила. Это особая устойчивость, если на то пошло. Но вы не найдёте другого социума, который может пройти через там те циклы, которые они проходят. Вы ж

229: Понимаете, каждый раз после конца китайского цикла, там гражданская война на сотни миллионов трупов. Ну вот такого масштаба, ну, может, не сотни, ну, ну, в зависимости от эпохи, ну, уже сразу миллионами, минимум миллионами исчисляется, там, десятками.

230: Миллионов. Вот вообще легко. Причём это не только мы говорим о 20 веке, это мы говорим вот о всей полноте китайской истории, тем не менее они обладают большой устойчивостью. То есть это вот это их некая, я бы сказал, в каком-то смысле главная их сила, это какая-то внутренняя анти.

231: Эсхатологичность, то есть они как бы живут вот в этом вечном цикле, и поэтому они по другому переносят вот это трагедийное начало бытия, то есть они способны, то есть их восприятие времени позволяет им очень долго, по крайней мере,

232: До недавних пор позволяла им долго ждать и играть вот в эти так называемые вечные игры. Ну, классическая фраза, рано говорить о наполеоне. Прошло не так много времени с тех, с момента его жизни, да, то есть это вот когда спросили, по моему, то ли мао, то ли ден сяпина, да, то есть это во

233: Вот в этом очень китайское восприятие. Вот реальности классно само. В общем, ну нет, ну каждая человеческая жизнь из списка. Давайте прямо говорить.

234: Они отличаются действительно. Вот смотрите, это получается на западе каждая человеческая жизнь это что-то невероятное, это невероятно ценное, это да. Ну я

235: Вот в этом очень китайское восприятие, вот реальности классно, они отличаются, действительно. Вот смотрите, это получается на западе каждая человеческая жизнь это что-то невероятное, это невероятно ценное, это само, в общем, ну нет, ну каждая человеческая жизнь из списка, давайте прямо говорить, да, ну, я

236: Да, глобально у нас, получается, мы общаемся напрямую с, ну, в общем, я имею ввиду вот это напрямую общение с Богом, а там вот это чтобы

237: Ну да, как рильки сказал, это за интересно. Ну, лучшие представители запада об этом говорили. Не, мы сами занимаемся самовосхвалением. Это, например, вот не

238: Да, глобально у нас, получается, мы общаемся напрямую с, ну, в общем, я имею ввиду вот это напрямую общение с Богом, а там вот это, ну, да, как рильки сказал, это за интересно. Ну, лучшие представители запада об этом говорили, чтобы не мы сами занимаемся самовосхвалением. Это, например, вот не

239: Ну, поэт рильки, он очень такой, ну, действительно, 1 из величайших поэтов 20 века, именно таких духовных, то он прямо сказал то, что все страны граничат между собой. Россия с Богом. В этом есть что-то. Вот если говорить о сила, о сильных сторонах русской

240: Культуры. Ну, ну да, восток живёт восток, другое восприятие времени. Но тут интересно, что сейчас у них особый период, потому что они точно также зарази.

241: Ну да, а восток, получается, живёт вот в этом колесе сансары, в каком-то, да, бесконечном. Это другой вообще взгляд на жизнь совершенно.

242: Культуры. Ну, русских. Ну да, а восток, получается, живёт вот в этом колесе сансары, в каком-то, да, бесконечном. Это другой вообще взгляд на жизнь совершенно. Ну да, восток живёт восток, другое восприятие времени. Но тут интересно, что сейчас у них особый период, потому что они точно также заразились.

243: Современности, как и мы, все и этого всегда есть очень чёткий разведпризнак это падение рождаемости. Если мы посмотрим на современный Китай, непонятно, как им снова жить в рамках этой этической парадигмы с рождаемостью в 1 и 4 или сколько

244: Там корея 0 7, я в курсе. А вот про Китай не помню, но там тоже очень хуже, чем хуже, чем в России. Даже просто, понимаете, чтобы вот этот, обладать антивремени устойчивостью.

245: Да, там, кажется, даже. Ну, в общем, я думаю, ваша цифра.

246: Там, да, там, кажется, даже. Ну, в общем, я вот думаю, ваша корея 0 7, я в курсе. А вот про Китай не помню, но там тоже очень хуже, чем хуже, чем в России, даже просто, понимаете, чтобы вот этот, обладать антивремени устойчивостью, вам нужно

247: Следующие поколения. А сейчас вот, в общем, это большой вопрос, но это уже, ну это вот вопрос, который мы увидим. Разрешение этого вопроса. Думаю, на нашей жизни это очень интересно посмотреть как культура, которая построена в каком-то смысле на отрицании времени.

248: Как такового столкнётся со временем. То есть это очень интересно посмотреть.

249: В миниатюре по отношению к Китаю. Конечно же, это южная корея, оо ней часто говорят, что она же очень технологически развита сильно технологически.

250: Как такового столкнётся со временем. То есть это очень интересно посмотреть в миниатюре по отношению к Китаю. Конечно же, это южная корея, оо ней часто говорят, что она же очень технологически развита, сильно технологически развита и культу

251: Бурно развито кей поп, который захватил там всю планету, и при этом говорят, и при этом это если, да, по простому, вот, а корейцы это условно, те же Китай. Ну, в общем, я тут, конечно, не специалист, но как говорят, что

252: Если ничего не изменится к концу этого столетия корейцев не будет.

253: Бурно развито кей поп, который захватил там всю планету, и при этом говорят. И при этом, если ничего не изменится к концу этого столетия корейцев не будет. Это если, да, по простому. Вот. А корейцы это условно, те же Китай. Ну, в общем, я тут, конечно, не специалист, но как говорят, что

254: Те же китайцы, отколовшиеся там в своё время, ну плюс минус философия у людей где-то похожая, очень философия жизни. Вопрос, который, наверное, надо задавать с улыбкой хотя как знать, как вы думаете, кухня как отражение определённого образа жизни и культуры является

255: Может ли? В общем, она быть такого рода оружием? Я здесь, конечно же, беру это слово в кавычки, но, учитывая нашу Любовь, повсеместную там к итальянской, французской, японской кухне, вот повальное увлечение, кстати, фастфудом, который пришёл, насколько я понимаю, из америк.

256: Да, ну и вообще, потому что это же эти вещи, они формируют, по сути, картину мира. Вот там газон барбекю, бутылка короны, или там газон барбекю и prosecco с прошутто. Вот. В общем, может ли и такое быть оружием? Или это я уже так надумываю?

257: И чересчур не, ну это.

258: То, что оружие может быть, ну то есть оно, ну, это скорее, опять-таки, является следствием. Если у тебя есть, то есть культура это, ну, кухня, это часть культуры, ну че тут говорить, это правда, да, и опять это не это. Здесь вот принцип, все, пробуйте своего доброго, держитесь, по моему, идеально.

259: И чересчур не, ну это то, что оружие может быть, ну, то есть оно, ну, это скорее, опять-таки, является следствием, если у тебя есть, то есть культура, это, ну, кухня, это часть культуры, ну че тут говорить, это правда, да, и опять это не это. Здесь вот принцип, все, пробуйте своего доброго, держитесь, по моему, идеально.

260: Подходит. Это не значит, что нужно все, скажем так, вам запретить и прочее, но неплохо бы знать своё. А русская кухня, она, ну, правда, она была незаслуженно забыта, на мой взгляд, глубоко. Ну, это очень символично, что она, по сути, была полностью забыта и, по сути, утеряна.

261: Ну, мало мы её знаем, то есть она вот как кухня потеряна, традиция там, русского застолья и прочее. Это очень тяжёлая цена нашего 20 века. То есть для нас это достаточно тоже новый феномен.

262: А мы можем условно в вашей голове есть представление, как можно сделать там чаепитие с баранками с медо.

263: Ну, мало мы её знаем, то есть она вот как кухня потеряна, традиция там, русского застолья и прочее. Это очень тяжёлая цена нашего 20 века. То есть для нас это достаточно тоже новый феномен. А мы можем условно в вашей голове есть представление, как можно сделать там чаепитие с баранками, с медо.

264: Там или с в общем, с каким-то вареньем. Не, ну как

265: Это, это делается только пропагандой в том смысле это мы говорим, то есть свидетельством, то есть кто, ну вот у вас есть друзья, ну как берете, собираете их за стол, других путей нет, другого пути нет. То есть тут вот

266: Там или с в общем, с каким-то вареньем не, ну как это это делается только пропагандой в том смысле это мы говорим, то есть свидетельством, то есть кто, ну вот у вас есть друзья, ну как берете, собираете их за стол, других путей нет, другого пути нет. То есть тут вот

267: Никак это не работает по другому. Не, ну дальше можно уже уходить в детали. Понятно, что есть то, что называется на английском. Тренеры, как это по-русски законодатели Мут. То есть понятно, что если условно все начинают копировать, как условно подают в элитных домах, как живёт элину.

268: Здесь, кстати, вот эта культурная роль элиты принципиально важна. То есть, если элита задаёт определённые культурные, скажем так, парадигму, то дальше начинается общая, скажем так, как рябь по воде от неё идти, ну, скажем так, от неё идти. Но поскольку, не знаю, мы с вами к элите не принадлежим, те.

269: Тем не менее, такой же принцип работает, ну, на нашем каждом индивидуальном уровне. То есть вы можете спокойно, то есть, если вы считаете, допустим, что культура застолья, это цена, ценная культура, ну, вот у вас, допустим, там день рождения, праздник, там, не знаю,

270: Пасха, новый год и рождество. И вот вы собираете людей на застолье, а не просто сходили вместе в ресторан. Вот есть у каждого человека предельная субъектность.

271: Угу. Именно поэтому так важно тратить деньги, например, на такие вещи, как вы видели олимпийский дом вот во время олимпийских иг.

272: Пасха, новый год и рождество. И вот вы собираете людей на застолье, а не просто сходили вместе в ресторан. Вот есть у каждого человека предельная субъектность. Угу. Именно поэтому так важно тратить деньги, например, на такие вещи, как вы видели олимпийский дом, вот во время олимпийских иг,

273: Каждая страна приглашает к себе в гости, да, и там накрывается вот этот стол поляна, это лучше, чем рассказывать об этом. Ну, в общем, вот те самые там условные элиты, пусть там в элита в спорте пропагандируют наш образ жизни и показывает, что вот так тоже можно жить. Класс.

274: Павел, скажите, пожалуйста, как вы думаете, почему и вы это подчёркивали? Сейчас молодёжь очень активно пошла в церковь, хотя, по идее, должна была уже давным давно залипнуть в эти короткие видео. Ну, в общем, и не вылезать оттуда, и не заморачиваться такими глубокими вопросами.

275: Ну, давайте просто.

276: Павел, скажите, пожалуйста, как вы думаете, почему и вы это подчёркивали? Сейчас молодёжь очень активно пошла в церковь, хотя, по идее, должна была уже давным давно залипнуть в эти короткие видео. Ну, в общем, и не вылезать оттуда, и не заморачиваться такими глубокими вопросами. Ну, давайте просто

277: На context, под там массово идёт. Понятно. Я имею ввиду, что она идёт более активно, чем и шла раньше. То есть я это просто знаю на примере своих студентов, на примере кого общаюсь. То есть, если вы пойдёте на богослужение в храм, то увидите там больше молодых людей, чем было, допустим, 10 лет назад.

278: Да, то есть это не значит, что у нас вся молодёжь повально пошла в церковь. Тут вот не надо, знаете ли, создавать ложные ожидания или там ложные образы, но однозначно мы видим вектор, что, допустим, среди поколения, скажем так вот, ну там

279: Set, оно, оно более, как понимаете, оно вот более, что ли, разделённое становится. То есть там либо человек уже нормально совсем уходит в виртуальный мир, о котором вы говорите, либо столкнувшись с его недостаточной избыточностью, с вот этим голодом по смыслу.

280: С невозможностью жить в мире, в котором нет ответа на вопрос, зачем он начинает искать этот ответ, задавать этот вопрос, искать ответ. А если человек начал искать этот ответ, то рано или поздно он придёт к Богу.

281: Ну, потому что все ответы на вопрос, зачем вне конте, вне, вне теологии, то есть вне, вне отношений с Богом, они на самом деле бессмысленны, потому что все они обнуляются и пожираются таким явлением, 2 такими феноменами, как

282: Время и смерть.

283: А как вы думаете, вот эти короткие видео, которые, по сути, засасывают нас, да, из реальной жизни в соцсети? И там многие отмечают, что они не замечают, как время пролетает. Это случайность, просто развитие?

284: Время и смерть. А как вы думаете, вот эти короткие видео, которые, по сути, засасывают нас, да, из реальной жизни в соцсети. И там многие отмечают, что они не замечают, как время пролетает. Это случайность, просто развитие

285: Технологии, да, которые до этого были.

286: Или это развитие того этического принципа, то есть если мы понимаем развлечение как убийство времени, да, или как максимально яркое эмоциональное переживание.

287: Технологии, да, которые до этого были, или это развитие того этического принципа, то есть если мы понимаем развлечение как убийство времени, да, или как максимально яркое эмоциональное переживание,

288: То это просто развитие этого принципа на новом технологическом витке, да, то есть, а если мы относимся к развлечению, к свободному, к досугу времени как иной форме полноты, то есть вы полноты, условно, вы живёте полно и на работе

289: И дома, и в семье, и во время встречи с близкими людьми. То, что мы называем развлечением, по сути, не является развлечением, а является иным ликом полноты. Тогда на этой этике вы бы в этих роликах не оказались. А если для вас развлечение, это просто по сути,

290: Ну, та или иная форма получения дофаминового допинга, то, ну, эти ролики прекрасно дают дофаминовый допинг. Че она прекрасно вот эту серотониновую зависимость вам включают?

291: Как вы думаете, а те, кто стоит за этими роликами, я имею ввиду, не естественно, не

292: Ну, та или иная форма получения дофаминового допинга, то, ну, эти ролики прекрасно дают дофаминовый допинг. Че она прекрасно вот эту серотониновую зависимость вам включают, как вы думаете, а те, кто стоит за этими роликами, я имею ввиду, не естественно, не

293: Не авторов, а владельцев платформ, да, кто вот эти технологии внедряет в жизнь? Они то как надеются защититься. Вопрос не праздный. Учитывая, я не знаю, насколько вы в курсе или нет. Я должен сказать, что этот сын Илона маска, он там, в общем, попадает сейчас под все вот эти ограничения наши, та

294: Террорист, экстремист и так далее, потому что он был там, в общем, 1 пола, а стал пола другого. И это в семье у человека самого богатого человека на планете. Казалось бы, вот у кого уж есть все возможности, я именно его привожу. В пример, говорю, самый богатый человек не уберёг, ну, базовый.

295: Их принцип, если их внутренняя этика заключается в том, то, что есть такой прекрасный образ, как это сообщество людей за забором. То есть у нас будет забор, то есть условно быдло будет этим потреблять, а мы там, условно своим детям ничего этого не дадим. Ну, нормальный подход.

296: Если вы посмотрите вообще на образ жизни элит технологических, они очень нетехнологичны, вплоть до доступа их детей к технологиям, вплоть до традиции образования, которые они используют, да, даже семейные, очень такие многодетные семьи, как правило.

297: Если вы заметите, там как раз да, это очень интересное наблюдение.

298: Те же, те же, кто пропагандирует отказ от семьи, это, ну, это смешно, но не смешно. Являются отцами пятерых, семерых, там девятерых детей.

299: Если вы заметите, там как раз те же, те же, кто пропагандирует отказ от семьи, это, ну, это смешно, но не смешно, являются отцами пятерых семерых, там, девятерых детей, да, это очень интересное наблюдение. Вот.

300: Поэтому это их внутреннее ощущение. Так, но на длинной дистанции вы правы, невозможно полностью заниматься развращением целого и не развратиться самому. Ну это вот условно их такое мировоззрение, да, но опять у них очень часто для многих людей этически они просто деньги зарабатывают. Ну, многие

301: Поэтому точно. Слушай, это получается, в голове у маска сталкиваются 2 противоречия невероятных, с 1 стороны, золотой телёнок, потому что это действительно большие деньги. То, чем он занимается.

302: Это personal, just business. Ну, маск сам тик током не занимается, насколько я знаю. Хотя нет.

303: Поэтому точно, это джаст бизнес. Слушай, это получается, в голове у маска сталкиваются 2 противоречия невероятных, с 1 стороны, золотой телёнок, потому что это действительно большие деньги. То, чем он занимается. Ну, все, маск сам тик током не занимается, насколько я знаю. Хотя нет, твиттер.

304: Его теперь, ну, сложно. Маск, он не masked, это не самое характерное лицо для этой истории. Это мы скорее говорим о людях типа цукерберга. Вот такого, да, я просто, да, да, да, да.

305: К тому, что у маска есть этот сын, который пострадал. Я вот к чему. К тому, что вот он, с 1 стороны, вы хороший, да, пример привели.

306: Это ж его теперь, ну, сложно, маск, он не masked, это не самое характерное лицо для этой истории. Это мы скорее говорим о людях типа цукенберга, вот такого да, я просто к тому, что у маска есть этот сын, который пострадал я вот к чему, к тому, что вот он, с 1 стороны, вы хороший, да, пример привели. Твиттер, да.

307: Или x, как он сейчас называется, это, по сути, там тоже самое внимание. А вот сын, который от этого пострадал, и, видимо, ну, видимо, человеку тоже очень тяжело в голове, потому что и от этого он не может отказаться, и

308: Это маз человек специфический, да, там свои, ну, там, свои особенности мировосприятия.

309: Или x, как он сейчас называется, это, по сути, там тоже самое внимание. А вот сын, который от этого пострадал, и, видимо, ну, видимо, человеку тоже очень тяжело в голове, потому что и от этого он не может отказаться. И это маз человек специфический, да, там свои, ну, там, свои особенности мировосприятия.

310: Отдельная тема. Я

311: Да, все, мы не будем на этом. Да, у нас, у нас другая история совсем. Сегодня вопрос, который меня беспокоит, я вам скажу честно, конечно. И лично я сам не ожидал, что можно подсесть на Вселенная гарри поттера, будучи взрослым человеком, но огромное количество

312: Отдельная тема. Я, да, все, мы не будем на этом, да, у нас, у нас другая история. Совсем сегодня вопрос, который меня беспокоит, я вам скажу честно, конечно. И лично я сам не ожидал, что можно подсесть на Вселенная гарри поттера, будучи взрослым человеком, но огромное количество

313: Людей хотят побывать в Лондоне. У меня есть друзья, знакомые, которым за 30, они приезжают туда, это какой-то восторг, они выкладывают видео, они просто визжат просто от увиденного. У меня, соответственно, к вам вопрос. А как? Ну, в общем, я понимаю, как на детей это влияет.

314: Магия. Но на взрослых то людей почему это так повлияло? Это

315: Не про магию это вообще не про пространство, это про время, это, ну, то, что по умному это называется анти. То есть это хронологическая хронотоп кая или темпоральная.

316: Магия, но на взрослых то людей, почему это так повлияло? Это не про магию, это вообще не про пространство, это про время, это, ну, то, что по умному это называется анти. То есть это хронологическая хронотоп кая или темпоральная

317: Явление базовый смысл в том, то, что люди, феномен гарри поттера, это феномен, то, что, ну, можно назвать его ещее, импринтные, то есть это время, вот раньше вот, ну, был Советский фильм, когда деревья были большие, да, или если великолепное стихотворение, шпалек,

318: Шпаликова, по несчастью, несчастью истина проста. Никогда не возвращайся в прежние места, а не то меня поманит и уеду. И, в общем, вот эта история, то есть вот эта вся история, для особенно людей нашего поколения, это история импринтной события, когда мы

319: Были молодыми, когда мир казался открытым, когда казалось то, что дальше будет только только лучше и никаких вызовов не будет, и хорошие ребята в простом, понятном всегда побеждают плохих парней, а мы же хорошие ребята, и так далее, и тому подобное. Это и есть функция мифа. То есть это тако

320: Принципиальная книга импринтной событие, которое для определённого поколения, то есть оно же не во всех поколениях. Так, есть, это очень конкретное поколение. Реально это сейчас поколение, ну, раннее, 30, примерно до 40 45 лет, это вот этот, такой горизонт. И вот для них гарри поттер.

321: А вы отсчитайте, когда эти книжки издавались. То есть им тогда как раз было 15 лет или даже меньше, что это подростковое такое вот, когда вот время надежд, когда уже казалось, что вот это мрак тяжёлый, особенно там девяностых там закончился, и вот оно сейчас будет, и мы войдём.

322: По сути, когда люди вот это испытывают, почему эти отсылки, это попытка психологический вернуться в то время не в место, а во время. То есть вот такая история. Но ведь гарри, по здесь, прошу вас уточнить, потому что это же не только на нас, ну, на нас я имею в вид.

323: На русскоговорящих людей, там ещё фильмы.

324: Сыграли, да, это мировой феномен, но я к тому-то, что это поколенческая достаточно история это вот история с гарри поттером. То есть это определённый социальный слой, определённый временной слой, то есть он имеет свои промежутки, то есть это книги, плюс там первые фильмы

325: На русскоговорящих людей, там ещё фильмы сыграли, да, это мировой феномен, но я к тому-то, что это поколенческая достаточно история, это вот история с гарри поттером. То есть это определённый социальный слой, определённый временной слой, то есть он имеет свои промежутки, то есть это книги, плюс там первые фильмы.

326: Сколько можно посмотреть, когда это точно издавалось, и примерно понять вот этот, скажем так, импринт ное поколе для поколение, для которого это было таким отпечатком. Ну, импринт это вот как это, это вот когда уточки ходят за человеком, который ходит как утка, потому

327: Потому что они думают, что он его мама, это вот и есть такое импринт понятие вот это примерно тоже самое, но не относительно пространства, а относительно времени. То есть цепляться за это вот, ну, то, что западе, это такой феномен называется взрослые.

328: Дети кидалты это вот тоже люди там 40, 30 и выше, которые по микки маусу, по микимаусу. В общем, основная аудитория диснейленда. Сейчас же основная аудитория диснейленда, она, например, уже не дети, а именно взрослые дети, если вот

329: То есть в каком-то смысле психологический отказ от взросления и принятия, ну, принятия мира, это вот все к этому.

330: Ага, потому что у меня был вопрос, можно ли? Ну, типа, можно, а можно у нас такое сделать? А как это сделать? А вот на какие точки надо надавить, чтоб

331: То есть, в каком-то смысле психологический отказ от взросления и принятия, ну, принятия мира, это вот все к этому. Ага. Потому что у меня был вопрос, можно ли, ну, типа, можно, а можно у нас такое сделать? А как это сделать? А вот на какие точки надо надавить, чтоб

332: Весь мир захотел приехать и посмотреть там, я не знаю, 3 богатырей, которые там, не знаю, какой-нибудь парк под Ростовом, откуда там вот Алёша Попович, да, из Ростова. Ну, понятно, делаем парк, все, все, вперёд. Фильмы уже наснимали.

333: Ну, смотрите, вопрос сделать то можно вопрос, какую цель вы поставите?

334: Весь мир захотел приехать и посмотреть там, я не знаю, 3 богатырей, которые там, не знаю, какой-нибудь парк под Ростовом. Откуда там вот Алёша Попович, да, из Ростова. Ну, понятно. Делаем парк, все, все, вперёд. Фильмы уже наснимали. Ну, смотрите, вопрос сделать то можно вопрос, какую цель вы поставите?

335: Технически можно, особенно, если, так сказать, мзду брать поменьше, да, разных вариантов, то вообще можно сделать. Но вопрос, как вы в это верите? Ну, условно говоря, это же вопрос о программе. Вот, ну, чтобы вы понимали, очень классический

336: Пример, единственный сценарий, при котором это сработает по настоящему, когда в школе на предложение, скажем так, ввести в обязательную программу церковно славянский язык, у вас не пальцем будут крутить у виска и говорить о том, как же это

337: Пострадают часы святого английского языка, а наоборот ну просто у меня есть история, ряд подписчиков, частная подмосковная гимназия, там и прочие вещи, но он предложил как факультатив ввести дополнение. Ну и там все родители встали штыки как же так, постра?

338: Английский. Вот пока для ваших родителей священным идолом является английский язык, все остальные попытки действовать в мягкую силу и пропаганду. Ну это простое отмывание денег. Очень хороший, опять же, пример, как вы думаете, когда и почему

339: Стали искусством, и за эти вещи готовы платить очень большие деньги. Следующие произведения. Я приведу несколько примеров. Значит, 1 из них это невидимая скульптура. Господин сальватора гарау продал невидимую скульптуру. Вот её изображение называется она, я есть за 15 000 €. Это было продано сейчас наверняка ещ.

340: Может быть, больше. Значит, гарау заявил, что скульптура существует, хотя её и не видно. Она создана из энергии, силы и мыслей. Работа может поместиться только в частном доме. Для её установки потребуется освободить пространство полтора на полтора метра. В качестве доказательства о приобретении скульптуры покупателю вручили сертификат, который Дае.

341: Право собственности. 2, 2 произведение искусства. Это картина под названием номер 2. Обмен от вильяма де кунинга. Вот она перед вами 300 000 000 $ было заплачено на аукционе. За, ну, картина. Назовём её так, и

342: Чтобы, наверное, подытожить сюда этот вы пример знаете очень хорошо. Банан, который приклеили скотчем, был продан за 6 500 000 $. Помимо самого банана покупатель получил инструкцию по его экспонированию, инструкцию по его экспонированию.

343: И замене после того, как фрукт сгниёт, а также рулон скотча и сертификат подлинности работы, ну то есть вот если абстрагироваться, н, звучит как бред вообще фатальный, но кто-то же заплатил за это 6 500 000 $.

344: Ну, смотрите, тут есть несколько линий-таки я просто не знаю все их детали, поэтому какая именно из них, в каком случае сыграла, сказать не могу. 1, первые 2 простые, а вторые поинтереснее философские. 2, 3 философская. Ну, 1 простая, поймите, искусство 1 из

345: Не скажем так, редко вслух произносящихся задач это отмывание денег. То есть очень часто то, что мы видим как безумные примеры имеют под собой вот это очень прикладное, так сказать, значение.

346: Опять-таки это чисто, ну, понимаете, неважно, сколько стоит та или иная картина. Если я заплатил за неё 300000000, потом могу продать. Ну то есть это способ отмытия денег и своего рода инвестиционный истории. То есть это вот очень важно держать это в уме, когда мы часто

347: Смотрим на разные, скажем так, произведения на полном, то есть рынок, рынок элитного искусства, это всегда рынок отмывки денег. Ну, недавний пример про это, ну, пресловутые картины хантера байдена. Красивый способ дать, ну, как вы, как вы помните, да, то есть, вот когда папа перестал быть президенто,

348: Там ценность их резко упала, да, то есть, ну, это вот, скажем так, знает, да, муза покинула автора. Да, да, да, да. Ну.

349: Может быть, муза, может быть, муза покинула автора. Кто кто, понимаете? Так значит, 1 это

350: Там ценность их резко упала, да, то есть, ну, это вот, скажем так, может быть, муза, может быть, муза покинула автора, кто, кто знает, да, муза покинула автора. Да, да, да, да. Ну, понимаете. Так, значит, 1 это

351: Ага, a2?

352: 2, это, ну, пресловутый, это своего рода версии статуса, да, то есть это не про само произведение, это про то, это тот контекст социальной группы, в котором это произведение демонстрируется, ну, условно говоря, кому-то было

353: Ага, a2, 2, это, ну, пресловутый, это своего рода версии статуса, да, то есть это не про само произведение, это про то, это тот контекст социальной группы, в котором это произведение демонстрируется, ну, условно говоря, кому-то было

354: Когда-то давно в Советском союзе кто-то джинсы леви, простите, хотел носить с биркой, а кого-то вот банан со скотчем покупает явление 1 и того же порядка. Само качество джинс или банана Роли не играет. Это определённый статусный сигнал для

355: Группы, то есть есть группа условно можете считать их безумными, но тут по принципу гамлета в их безумии есть своя система. Мы можем эту систему до конца не понимать, но между собой для них это какой-то сигнал, который подаёт им

356: Информацию о том, кто, в каком месте в их внутренней иерархии находится. Это вот 2 фундаментальный тезис. A3 это фундаментальная философская проблема, это вот плоды философии постмодернизма, да, то есть, если мы говорим, что значе ни у чего нет своего

357: Внутреннего значения. Если мы говорим, что мужчина может быть кошкой, да, то есть, или там, это, это вот разные современные те вещи, а женщина может там быть собакой, то почему банан не может быть произведением искусства? То есть, если мы говорим, что феномены не

358: Обладают своим вложенным значением, а это проявляется в том числе, спросите в самых базовых рекламных слоганах пепси, бери от жизни все, ты этого достоин там и так далее, и тому подобное. То есть ты тот, кого ты как-то, ты джаст, ду, просто сделай это ты сам.

359: Себя творишь. То есть вот эта вся история, я сам творец своей судьбы, то вот это все следствие вот этой истории. То есть, то есть я могу быть кем угодно. Сегодня я решил быть русским, завтра Герман ирландец, послезавтра корее, послезавтра вообще афроамериканец, да, вот, вот если для меня все

360: Это исключительно вопросы моей воли, потому что, по сути, постмодернизм говорит, что любое значение за любым феноменом является исключительно результатом текущего баланса в воли. Ну то есть я тебя убедил, что это это или я своей волею

361: Сказал, что это, это значит это, это и вот тогда вы получаете такое, скажем так вот ну вот визу через несколько итераций это приводит в том числе и к банану, и к это невидимая скульптура, которая есть, как это видишь, суслика, он там

362: Есть это вот примерно про вот это все.

363: В подтверждение ваших слов, спаситель мира, на данный момент самая дорогая из официально проданных. Мы не знаем, что под полой происходит. Спаситель мира Леонардо да винчи висит сейчас у 1 висела у 1 из Шейхов на.

364: Есть это вот примерно про вот это все в подтверждение ваших слов, спаситель мира. На данный момент самая дорогая из официально проданных. Мы не знаем, что под полой происходит. Спаситель мира Леонардо да винчи висит сейчас у 1 висела, у 1 из Шейхов на

365: На яхте, если я не ошибаюсь. То есть мусульманин, которому это, в принципе, по идее, все, ну, понятно, что там вообще висит. Это я говорю, на, ну, то есть это даже не галерея, это вот как раз, видимо, да, про статус.

366: Запрет на религиозные изображения, если мы так вспомним, да, и

367: На яхте, если я не ошибаюсь. То есть мусульманин, которому это, в принципе, по идее, все, ну, понятно, что там вообще запрет на религиозные изображения, если мы так вспомним, да, и висит это, я говорю на, ну то есть это даже не галерея, это вот как раз, видимо, да, про статус.

368: Я могу проесть эти 400, я могу 450000000 за это заплатить. Вот тут у меня на корабле это будет висеть. Угу. Хотя как раз к этой картине сомнений в том, что это произведение искусства тут как раз не возникает. Никаких не, ну у него же нет.

369: Стоимость у любого произведения искусства нет. Это почему? Почему это? Ну почему 1 принцип? Почему это прекрасная штука с с отмывкой? Потому что нету, ну, у произведения искусства нет объективной ценности, это, ну просто особенность, у него нет объективной ценности, оно стоит столько

370: Сколько ты заплатил? Это есть несколько принципи. Ну, мало у чего есть объективная ценность, но вот произведение искусства, в особенности точно так же, как услуги консультанта, или преподавательские услуги, например, или медийные услуги. Сколько это стоит?

371: Столько, сколько это стоит, сколько ты за это заплатил. И это открывает огромную. То есть это, это либо требует большое доверие между участниками. Но там, где доверие всегда есть теневая сторона возможности, и поиграть на этих историях. Угу. Вдовесок.

372: Просто вам докину, как зарабатывают люди, которые находятся на должностях за рубежом, читают прекрасно лекции по 50 000 $, по 80, по 100 000 $ за час. Угу. Все. Причём это ещё и налогом не облаг. Ну, в общем, это очень любопытная штука, как получить, в общем, деньги и

373: Быть в рамках закона я назвал этот вопрос не бирка, а вещь. Супруга моя обратила внимание на очень любопытный факт в последние несколько лет ещё недавно, допустим, косметика там каких-то именитых или парфюмерия именитых брендов, так же как и одежда считалась

374: Явление стиля, это было важно, это было стильно, да, красота, достаток. Но сейчас как будто бы это все уходит. И про девушку, которая использует вот эти именитые бренды на себе. Часто про неё говорят, что она ментально, в общем, осталась в каких-то нулевых, в Десятых. Ну, в общем, не перешагнула.

375: В общем, сейчас стиль и уровень определяют какие-то нишевые бренды, причём неважно, откуда они, они могут быть из России, из Китая. Вообще неважно откуда. Главное, чтобы вещь была классная, вам в ней было хорошо, и она была качественная, как вы думаете, а с чем? Мы же в обществе потребления, казалось бы, должно наоборот.

376: По нарастающей идти, а мы идём как будто в противоход.

377: Ну, это не совсем про противоход, это, ну, тут 2 варианта можно. Есть позитивная версия, да, можно сказать, что это вот подобно тому, как где-то пытаются прогресс про настоящее, да, ну, попытка вот вернуться к чему.

378: По нарастающей идти, а мы идём как будто в противоход. Ну, это не совсем про противоход. Это, ну, тут 2 варианта можно. Есть позитивная версия, да, можно сказать, что это вот подобно тому, как где-то пытаются прогресс про настоящее, да, ну, попытка вот вернуться к чему

379: По настоящему. Ну вот подобно, то есть для кого-то это вот эта история, это вот кто-то в церковь возвращается, но для кого-то, но по большей части, я думаю, это вот как феномен хипстерства, да, то есть это философия постмодерна сменилась философией метамодерна, да?

380: И это про то, то, что вот очень важно нишевость и контекстность, да, то есть любой массовый продукт становится как бы обесцениванием твоей личности. Поэтому нужно через знаки и сигналы подавать.

381: Вот знающий человек знает, что это такое, да, то есть вот это, вот это такой обмен тайными посланиями через это попытка такая попытка отвоевать, можно сказать, попытка зацепить свою уникальность, вот Надежда через вот эту нишевость доказать.

382: Что ты не просто винтик в машине или строчка в коде, строчка в эксель таблице. То есть это вот смена, это тут можно сказать, это вот тревога современного человека по его обезличиванию. Вот это вот примерно

383: Так круто, точно, точно 2. Да, как любопытно. Смотрите.

384: Что ты не просто винтик в машине или строчка в коде, строчка в эксель таблице. То есть это вот смена, это тут можно сказать, это вот тревога современного человека по его обезличиванию. Вот это вот примерно так круто, точно, точно 2. Да, как любопытно. Смотрите.

385: Да, получается, 1, это если ты действительно ищешь ответ на вопрос, зачем ты не пойдёшь покупать джинсы за 10 000 $? Ну это просто странно. Они, ну, они не, чтобы там на них не было нарисовано, да.

386: Ну, ты тогда не будешь волноваться за нишевый бренд, да ты вообще не будешь волноваться, что.

387: Да, получается, 1, это если ты действительно ищешь ответ на вопрос, зачем ты не пойдёшь покупать джинсы за 10 000 $? Ну, это просто странно. Они, ну, они не, чтобы там на них не было нарисовано, да? Ну, ты тогда не будешь волноваться за нишевый бренд, да, ты вообще не будешь волноваться, что

388: Покупаешь, но дальше начинаются вопросы. Но если ты, например, мне важно, что это из экоматериала, который там при производстве этой штуки не пострадал ни 1 пеликан. И как бы люди, такие люди, как я, это понимают, то вот вам, пожалуйста.

389: Новое формирование групповых идентичностей в условия разрыва больших групп и больших нарративов, если

390: Вас тянет к нишевой одежде. Подумайте, почему вы это делаете? Потому что вам действительно типа пофигу. И вы не хотите деньги на это тратить. Или задумайтесь, Павел, я хотел предложить вам закончить

391: Новое формирование групповых идентичностей в условия разрыва больших групп и больших нарративов. Если вас тянет к нишевой одежде, подумайте, почему вы это делаете? Потому что вам действительно типа пофигу. И вы не хотите деньги на это тратить. Или задумайтесь. Павел, я хотел предложить вам закончить

392: Философским, естественно, вопросом. Это мне кажется логичным. Как у нас так получается, что в 1 человеке могут сочетаться такое пренебрежительное пиндосы и тут же искреннее восхищение, да и желание обладать там айфоном, настоящими джинсами левайс.

393: Или встречать с хлебом солью, эндрю тейто, кэнди soins да как это барин приехал, и прочие вещи да вы.

394: Да, или ожидание новой версии, там, игры, например, джита, которую там много лет, да, вы выдали ещё более жёсткую штуку. Я просто не знаю, надо ли титровать это, потому чт.

395: Да, или ожидание новой версии там, игры, например, джита, которую там много лет, или встречать с хлебом солью, эндрю тейто, кэнди soins да, как это барин приехал, и прочие вещи да, вы, да, вы выдали ещё более жёсткую штуку, я просто не знаю, надо ли титровать это, потому чт.

396: Там такие, ну, в общем, рядом с этим именем такие, ну, мягко.

397: Приглашён, приглашён, пожалуйста, на пмэф и встречен как гость почёта. Ну, потому что это проблема уже конкретно нашей русской культуры. Она у нас расколотая. Ну, что у нас говорить, м,

398: Там такие, ну, в общем, рядом с этим именем такие, ну, мягко приглашён, приглашён, пожалуйста, на пмэф и встречен, как гость почёта. Ну, потому что это проблема уже конкретно нашей русской культуры, она у нас расколотая. Ну, что у нас говорить, м,

399: Думаем, 1 образом чувствуем, 3 вообще надеемся на 4, а действуем вообще по 5. Поэтому в этих ситуациях удивляться нашей, то есть как поэтому в этих условиях то, что Россия до сих пор существует, можно

400: Действительно, объяснить только словами миниха Россией управляет напрямую. Видимо, сам господь Бог, потому что иначе объяснить, как это образование до сих пор выжило, невозможно. Ну, чуть чуть перефразировал, но посыл примерно такой. Ну да, у нас все очень разорвано, если короткий ответ, то есть, и вот

401: Как раз поэтому, когда те беды и проблемы, которые мы наблюдаем, и главный их корень, это именно в этом разрыве. Слово и дело мысли и содержания это Ровно то, о чем мы с вами говорили большую часть нашего эфира. Поэтому удивляться тем,

402: Сколько эти технологии ментальной войны в России действуют, или насколько там элита двоедушничают, или, ну, или прочее. Вот как народ, ну, жалуется часто люди, ну, как бы чудо, что они чудо, что оно так они могло быть. А знаете, разговор оптимиста и пессимиста. Пессимист говорит,

403: Хуже быть не может. Оптимист утверждает, может, может, вот оно примерно так же, но здесь же указание на лечение, да, то есть лечение именно в восполне, ну, восстановлении, в исцелении, преображении этого раскола, хотя бы на уровне своей головы. Тут вам не

404: Надо ждать, пока это сделает большой начальник. Тут вот тут вполне можно начинать с самого разбираться с самим собой. Для начала я то во что верю, это очень полезный вопрос. Я то

405: Себя это отличный ответ, прикладной. Что делать то заниматься собой.

406: Надо ждать, пока это сделает большой начальник. Тут вот тут вполне можно начинать с самого себя. Это отличный ответ прикладной. Что делать то заниматься собой, разбираться с самим собой. Для начала я то во что верю, это очень полезный вопрос. Я то

407: Зачем живу я во что верю и ради чего я? Ну, то есть, кто я такой, кто такой я вот такого рода вопросы, то есть заняться философскими вопросами для самого на уровне самого себя, а там уже, может быть, если просветитесь, то как это, ну,

408: В кавычках, то уже можно подумать и о семье, о своей семье, о каком-то целостности, ну вот в зависимости от того, какой, каким, каким крестом власти вы конкретно наделены, но минимально каждый из нас наделён вот этим крестом относительно самого себя. Поэтому это тот топ.

409: Поле, которое мы можем работать. Спасибо.

410: Вам огромное. С нами был Павел Щелин, политический философ. Спасибо огромное, Павел. До новых встреч. Всего доброго. До свидани.

411: Поле, которое мы можем работать. Спасибо вам огромное. С нами был Павел Щелин, политический философ. Спасибо огромное, Павел. До новых встреч. Всего доброго. До свидани.