0: Мы дошли до 187 Хадиса, да, будет доволен его отцом. Рассказывали о том, что рассказывал о том, что пророк
1: Сказали.
2: Те, кто печётся о нерушимости границ аллаха и преступающих эти границы, можно уподобить людям, которые тянули жребий по стрелам, чтобы занять места на корабле.
3: И те, кто оказался внизу, когда хотели зачерпнуть воды, то есть из реки. Им приходилось проходить через разместившийся на
4: И в конце Концов они сказали, не проделать ли нам дыру в днище этого корабля, чтобы набирать воду через неё и не беспокоить тех, кто находится наверху.
5: Если бы те, кто наверху предоставил их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все.
6: Если же они схватят за руки, то есть те, кто сверху, те, кто снизу, когда те хотели сделать дыру, то спасутся сами и спасут.
7: Всех остальных, братья, барак фикум очень великий Хадис. В нём очень много пользы. Барак, фикум, шейх, Мухаммед али говорит, и мы напоминаем о том, что этот Хадис, в какой главе глава приказа одобряемого и запрет
8: Порицаемы шей, говорит автор, да, на ним аллах упомянул, то есть имею ввиду, упомянул.
9: В разделе приказ одобряемый запрет, порицаемы они от пророка то, что он сказал, тот, кто печётся о нерушимости границ аллаха.
10: И те, кто преступает эти границы, можно уподобить следующим людям что значит тот, кто печётся о нерушимости границ аллаха, тот, кто придерживается религии?
11: Аллаха. Мальва имеется ввиду, выполняет все, чем обязал его всевышний аллах Мухарам, и оставляет все, что запретил всевышний господь. Что же касается тех, кто преступает эти гра,
12: Границы, то есть что значит преступает границы тот, кто совершает что-то запретное, тот, кто оставляет то, что является обязательным.
13: Они подобны людям, которые тянули жребий по стрелам, то есть, чтобы занять определённые места на корабле. То есть это то, что называется как жребием жребий.
14: Кто из них будет на верхней части, то есть на палубе. И тогда они, то есть после того, как бросили жребий, они разместились, то есть часть
15: Из них на верхней части корабля, а другие же на нижней. Мы с вами говорили барак фикум не раз, и будет неплохо ещё раз повторить о том, что есть разница между тянуть жребий и гадание, тянуть жребий, гадание вне.
16: Это очень сильно похоже, но постановление у этих 2 положений совершенно разное. 1. Мало того, что является харамом, оно ширком является 2 же барак. Фикум не про
17: Просто дозволенным является, является сумной, желательным, как пророк салаллаху, лесам. Допустим, говорил о том, что если, например, среди людей, ну, так понимается, этот Хадис равные права давать азан, то они
18: Должны бросать жребий. То есть имеется ввиду в той или иной мечети нету Мазина постоянного и братья говорят, можно я заандам? Можно я задам сунна бросать жребий, точно также барак луику? Вот в этом хадисе мы видим это как бы подтверждение со стороны
19: Мы увидим, что это было действие Пророков и действие Праведников, как это упомянет дальше шейхамин, и это барлик жребий, это когда люди уже решили барака Ликум что-то сделать. Однако хотят решить теперь спорный вопрос.
20: Кто будет это делать? Вот это называется что жребий. Если же барак, фикум, какой-то человек думает, что он тянет жребий и этим самым хочет решить для себя, будет он это делать или нет. То есть мы собра.
21: Дать азан. Иногда 1 брат говорит, брат, можно я, можно я все, проблем нет. Берём 2 спички, 1 спичку ломаем пополам, ставим сюда 2 спички, вот так и говорим. Вытягивай. Если вытянешь. Кто вытянет короткую спичку или же больше, чем 3 спички, тот даёт азан. Хорошо?
22: Хорошо, теперь Вара кофику. Муж сидит и говорит жене вот не знаю, ехать нам или не ехать, ехать нам или не ехать сегодня на дачу. Жена говорит, сейчас быстро решим. Пошла, 2 спички принесла. Почему? Потому что вот так вот. Или муж вот так сделал. Муж говорит,
23: Ас. Братья, когда азан не могут, не знают, как решить, вот так делат. Пошёл, 2 спички вытащил 1, сломал жене, говорит, вот если вытащишь короткую, поедем. Не, это уже гадание, братья, это уже что гадание, это как делали арабы, пускали птицу, если она направо.
24: Направо летело, выходили в Сафар. Если налево не выходили. Понятно? Да. Значит гадание это когда ты путём жребия хочешь решить поступить каким-то образом или же не поступать, делать что-то, не делать, оставлять что-то, не оставлять это.
25: А если же все решено, а тут вопрос именно связан с правами, с правами барака фикум, тогда уже проблем никаких нету. То есть мы решили, сидим здесь, например, пришло время ифтара. Допустим, кто пойдёт за
26: Водой, кто пойдёт за водой. Давайте, сулифа, допустим, как дети делают, тогда никаких проблем в этом нету. И вот он говорит, и в результате чего часть разместились на
27: На палубе. Другие же разместились в трюме, и те, которые были в трюме, когда хотели зачерпнуть воду, я, то есть им нужна была вода, чтобы попить.
28: Они проходили через разместившийся на палубу, то есть те, кто были сверху, потому что, потому что не
29: Не было возможности набрать воды. Не выходя на палубе, они сказали о, если бы мы, может быть, нам проделать дыру в днище.
30: То есть там, где мы сидим, возьмём дыру, сделаем и оттуда начнём набирать воду, чтобы не набирать воду через неё, ой, чтобы набирать воду через эту дыру и не беспокоить тех, кто находится наверху.
31: Дару радду. Так они рассчитали и так они желали братья. Здесь маленький такой момент, очень важный. То есть мы сейчас понимаем абсурд их решения. Правильно же? Вот тут маленький момент, связанный взаимоотношениям.
32: Мужа и жены взаимоотношения брата с братом, взаимоотношения сестры с сестрой иногда бывает барак офиком, особенно часто со стороны жены бывает со стороны жён в отношении мужей, что жена что-то не делает для мужа, говоря или же что-то хочет.
33: Сделать. Вот, наверное, я этим самым, ну, например, скажем, муж говорит, жене пришло время молитвы, а он спит, она его не разбудила. А почему ты меня не разбудила? Ну, я думала, может, ты спать хочешь? Неудобно. Может, ты злой на меня будешь? Нет, ты не
34: Не думай ты, ты не принимай решение, ты, как тебе хочется, а ты делай так, как муж сказал. То есть ты же знаешь, что твой муж бережливо относится к молитве в джамаате. Поэтому, если он спит и приходит время молитвы, подойди тихонечко и скажи ему время, молитвы и так далее.
35: Они, говорю, вот мне неудобно вот этим людям, что же они скажут? Нам было неудобно через верхних ходить. И потом мы видим в конце, если бы эти не остановились, то погибли бы все. Вот точно также. О, сестра, ты можешь пострадать от того,
36: То ты принимаешь решение, что удобно, а что неудобно, задай сразу, изначально мужу вопрос. Вот так вот поступать. Ничего страшного. Если я так сделал, ничего страшного и так далее, и тому подобное. Бывает другая крайность. Барак луику. Часто бывает, когда, например, молодые люди
37: Женятся. Понятное дело, что они 2 чужих человека из разных домов пришли, может быть, разное воспитание, может быть, даже разные народы, может быть, даже разный менталитет, у них бывает и так далее, и тому подобное. И бывает барак Ликум. Так что супруга, допустим, например, начинает, что
38: Делать, а её мужу не нравится. И муж начинает говорить вот так вот не делай. Вот это мне не нравится, и так далее, и тому. И она потом говорит, я вообще, наверное, ничего делать не буду. Че бы я не делал, не нравится. Нет, это неправильный подход. Наоборот, делай, потому что
39: Если ты будешь делать, ты быстрее разберёшься, что нравится мужу, что не нравится, а перед тем, как делать, лучше всего спроси у мужа. И так делали праведные предшественники барака офиком. Очень многие из праведных предшественниц, когда выходили замуж в 1 же брачную ночь за
40: Вали мужьям своим вопрос, что тебе нравится, а что тебе не нравится? То есть самые какие-то глобальные основы? Он сначала говорил, а потом в течение жизни. Наоборот. Если ты не знаешь, спроси, если нету возможности, не останавливайся.
41: Делай, делай. И он. Если ему не понравится, он тебе исправит. Если ему полностью твой поступок не понравится, он тебе исправит. Если ему частично что-то в твоём поступке не понравится, он тебе исправит, понимаешь? А если ты не будешь этого делать, если ты не будешь спрашивать, то
42: Откуда ты будешь знать, что мужу нравится, что не нравится, но в тот же момент мужей мы побуждаем. С другой стороны. Вспоминайте проходили, что пророк не ругал Малика. Он служил ему и не ругал его, если он что-то не делал и
43: Не ругал его, если он что-то делал не так. Однако барак луику, говори об этом мягко. Лучше. Может быть, например, она что-то сделала не так. Можно ты в следующий раз, пожалуйста, этого делать не будешь. Захарин, тебе за твоё стремление. За твоё старание можно
44: В следующий раз ты сделаешь по другому. Можно, ты это сделаешь так и все. И тогда иншалла будет Любовь.
45: И согласие в семьях, и дружные семьи будут барри. Понятно? Да, вот, исходя из этого Хадиса, мы извлекаем такую очень важную пользу. Поэтому, если не знаешь, спроси
46: То есть они сказали, может быть, нам сделать дыру в том месте, где мы находимся так, чтобы не причинять страданий тем, кто находится наверху, так они решили для себя.
47: Если бы они предоставили их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибли бы все, потому что если бы они сделали дыру, тогда бы туда вошла вода.
48: Сумма, сумма гриффина, потом Сафина или урика Сафина. Корабль этот пойдёт на Дно. Если же они схватят их за руки, то есть то
49: Спасутся сами и спасут всех остальных. Пример, который упомянул это из тех примеров, которые имеют очень
50: Великий намёк, очень высокий смысл, люди занимают места, братья в религии аллаха.
51: Подобно этим людям, которые заняли свои места на корабле, на волнах реки фагуа, а то есть они на волнах, то есть туда сюда их носят.
52: И однозначно, если их большое количество, часть из них должны быть наверху, часть из них должны быть внизу, то есть для того, чтобы равномерно распределить.
53: Загруженность этого корабля для того, чтобы, то есть одни не притесняли других фиги, а некоторые люди, когда садятся на самолёт, возмущаются, что его посадили туда или посадили сюда и так далее. Те люди, которые вас
54: Рассаживают в самолёте работники аэропорта. Они не рассаживают вас по своему настроению. Есть определённая брафику формула, как рассаживать пассажиров самолёты для того, чтобы было что равновесие брафику для того, чтобы груз
55: Был расположен равномерно по всему салону самолёта барака Лофик офи. Поэтому я же вам говорю, что мы не готовы жить по законам аллаха. Вот если в исламском государстве и правитель мусульмане установят законы, что вообще не должно быть никаког
56: Готовы ли мы не ругаться с работниками аэропорта, когда они нас посадили в хвост, или в середину, или же не у окна, и так далее, и тому подобное?
57: И в хадисе сказано о том, что этот корабль, то есть на нём и те, и те находились, если кто-либо из них хотел что-то сломать в этом корабле.
58: И он обязательно должен схватить его за руки, не позволять ему совершать этого для того, чтобы спастись. Если же они не поступят таким образом, то все они погубят, погубят.
59: Погибнут акула. Такова она, религия аллаха. Братья. Исходя из этого Хадиса, учёные говорят о том, что если мусульмане живут в какой-то стране, где живут неверующие люди в стране неверующих и кто-то из числа этих мусульман хочет
60: Совершить какой-то террористический акт. Эти мусульмане должны взять все причины для того, чтобы его остановить, потому что этот террористический акт это есть эта дыра в корабле, когда какой-то 1
61: Террористический акт пострадают сотни. При том, что этим сотни даже в голову не приходило сделать то, что вот этому неадекватному пришло. Поэтому они делают наставления на и так далее. Если он не прислушается, учёный говорит, нету никаких проблем сдать его властям, неверующих, сдать его.
62: Властям неверующих. И это называется делать наименьшие из зол. То есть, да, сдать своего брата мусульманина неверующему, чтобы его посадили. Это зло. В этом нету никаких сомнений, что это зло, и никто это не оспаривает, но такого брата, который
63: Может навредить. То есть таким образом вред только ему 1, если его посадить. Правильно же? Ну, максимум её жене, его дети и так далее. Но если он совершит этот террористический акт, и это станет причиной тому, что закроется мечеть потом на
64: Гонения на других мусульман и так далее и тому подобное. Нету сомнения в том, что это глобальный вред. А ещё начнут там бороды брить этим людям и так далее, и тому подобное. Да ладно, борода это минимальное, что может быть, может быть намного хуже будет
65: Тот, поэтому барак, фикум, вот этот Хадис является доводом на то, что говорят учёные. А такова она, религия аллаха. Есть обладатель разума и учёный 1, то есть те,
66: Кто придерживается религии, начнут хватать за руку невежественных и легкомысленных, все тогда спасутся, то есть не будут позволять им совершать что-то преступное. Если же они оставят их желания.
67: Они все погибнут, как сказал всевышний аллах. Вот такой бойтесь той смуты, которая может поразить не только тех из вас, кто был.
68: Справедлив. И знайте, что аллах Суров в наказании. Поэтому мы с вами говорили на прошлом уроке, если человек живёт в каком-то обществе неправедном и при этом он сам праведный, это не спасёт его от наказания, если он
69: Живёт в каком-то обществе неправедном, он сам праведный и исправляет общество. Аллах его спасёт, как спасён. Кто пророк люд Салават лассаля. Он жил в неправедном обществе, но
70: Запрещал им совершать ширк запрещал им совершать гомосексуализм и так далее, и тому подобное. И всевышний аллах спас его, его семью, кроме его супруги, потому что она была такой же, как и жители, то есть имеет
71: Ввиду поддерживал то, на чем были они, и в этом, и указание на то, что история люта. Если мы упомянули то, что праведность твоего мужа, о сестра, просто праведность своего мужа от того, что твой муж праведный в судный ден.
72: Тебе это ничем не поможет, если ты сама не будешь совершать благие дела. Есть некоторые сестры шайтанки, самые настоящие. Каким образом знаете, какие вещи говорят? Ни в коем. Если твой муж, говорит, учится, учись чуть меньше него.
73: Если твой муж не учится вообще религию не изучай. Почему? Потому что аллах сказал, в коране мужчины должны быть выше женщин, поэтому наши мужья должны нас знать больше. Получается, если мой муж не молится, говорит другая сестра, то мне и молитьс.
74: Нельзя, если мой муж совершает только фаджер, допустим. А мне че тогда совершать? Только зикр после намаза делать, понимаете? Это самые настоящие научения. Шайтана. Нет, братья.
75: Праведных делах братьев, в поклонении, в требовании знания жена может, то есть должна жить по ту, в этом, пусть опережают друг друга, опережающее в этом аяте.
76: Всевышний говорит, это моя, то есть женщина должна жить в этих вопросах по вопросу опережайте других к прощению от вашего господа и краю. Поэтому нету никаких проблем в том, что жена будет
77: В 10, в сотни, в 1000, в 1000000 раз больше знать мужа. Но есть очень важное, но чтобы варка лукум, её знания ни в коем случае не привели её к высокомерию над мужем, чтобы она не переставала себя вести, как жена ведёт. А мы с вами говорили, что
78: Пророк сказал про женщин, обращаясь к мужчинам, что они ваши пленницы, то есть они как будто бы ваши рабыни, то есть так должна себя вести жена с мужем и как это делали праведные предшественники, жена Саида переда.
79: От неё, что она говорила? Мы разговаривали со своими мужьями, так как 1 из вас сегодня разговаривал бы, разговаривает с правителем, разговаривает с правителем братья, к сожалению, вот это вот общество, вот этот менталитет, в котором мы растём, обы,
80: И так далее, и тому подобное. Субхан привели к тому, что женщина даже на улице. Посмотрите, как женщина ходит барак офиком с мужчиной на улице. По идее, женщина должна идти за мужчиной, если только нет нужды, как, допустим, они разговаривают. А если они не разговаривают и так далее, женщина
81: Должна идти за мужем, братья. Даже многим из нас это в голову не приходит. Понимаете? Когда жена с мужем ходит, чтобы она ходила за его спиной барака офиком, а не впереди, конечно, как я сказал, если они разговаривают, что-то обсуждают, то никаких проблем нет.
82: И говорит, и в этом указание на то, что говорит то, что тот, кто обучает людей, должен приводить им примеры. Это очень важно, очень
83: Важная вещь, особенно для нашего народа. Оно везде важно, но у нас народ русскоязычный. Тот, кто вырос в Советском союзе и был воспитан в Советском союзе очень быстро. До них доходят примеры. Есть разница между дарбуа приводить пример.
84: Рассказчики, то есть есть человек, например, говорит пример тому-то, тому-то, и приводит пример, как это многочисленные примеры пришли в коране, и то, как сказал всевышний аллах, эти примеры, которые мы приводим для людей,
85: Понимают эти примеры только знающие люди. Есть же другой вопрос. Это, то есть, когда человек сидит и начинает призыв делать через всякие истории рассказы и так далее, и тому подобное. И вот шей говорит в этом хадисе ука,
86: То, что преподаватель должен приводить людям примеры, чтобы донести до них тот или иной смысл, приведя в пример то, что можно поднять 1 из органов чувств, то есть и с тем, что видел человек, тем, что слышал человек тем,
87: Что мог осязать тем, что чувствовал носом и так далее. Эти примеры мы приводим для людей и понимают их только знающий. И поэтому некоторые из праведных предшественников когд.
88: Читали те или иные примеры корана и не понимали. И говорили, что я являюсь джахилем. Я являюсь джахилем. Почему? Потому что я не понимаю. Всевышний сказал понимают это только знающие и what братья барак луику. Каждый из нас по милости всевышнего, читает коран, пусть задумывает.
89: Над каждым примером, где всевышний аллах пример привёл тот или иной пример. Потом почитает тассир, послушает уроки и так далее. Если ему это будет непонятно, значит, его положение плачевно.
90: Бывает так много людей, что кому-то ты что-то объясняешь подробно, несколько раз повторяешь, при этом он ничего не понимает. Если же ты ему приведёшь какой-то материальный пример.
91: Он сразу же его понимает и узнает посмотри на удивительный пример араб, который привёл пророк 1 из, то есть который жил в пустыне.
92: То есть и пас верблюдов пришёл и говорит, я посланник аллах, моя жена родила темнокожего ребёнка, а я?
93: Сам при этом светлокожий, она тоже светлокожий, то есть у него появились какие-то подозрения и так далее, и тому подобное. Как мог родиться Тёмный спросил у тебя есть верблюды?
94: А каким они цветом? Он говорит, они красные верблюды, есть ли среди них я Биба, серые верблюды, то есть среди твоих красных верблюдов бывает так, что рождается серый верблюжонок.
95: Как появляется? То есть у красного верблюда верблюдица, серый верблюд, верблюжонок, наверное, кто-то из его предков у этого верблюда был таким цветом. Может быть, у этого верблюжонка были деды?
96: Да, или бабушки сабика в прошлом таким цветом были, и поэтому таким цветом. Вот точно также этот твой ребёнок, может быть, кто-то из предков был темнокожий.
97: И, может быть, кто-то из Дедов или бабушек, или же дяди со стороны матери, или же отцы его у них была Тёмная кожа, и вот поэтому ребёнок таким родился.
98: Это было на 100%. Убедительно для этого араба, братья барак, фику. Мы с вами говорили о том, что пришёл достоверный Хадис, о том, как происходит зачатие, а я никогда не слышал чего-то подобного ещё в медицине, что
99: Когда семя мужчины попадает в женщину, оно расходится по всему её телу. Каким образом аллаха пророк сказал, а потом оно все собирается в матку опять. То есть то, что нам преподают, да?
100: Семя попадает потом, например, яйцеклетку, там ищет, сколько там миллиардов или миллионов, я не знаю, там умирает и доходит только. А пророк сам сказал, что каким-то образом расходится по всему телу женщины, а потом собирается мат. И вот по всему телу женщины
101: Собирается вся её родословная и вся его вот в его семени, все его родословная, то есть, как говорят же, днк в наше время называют, то есть цвет глаз всех его предков, форма ушей, форма носа, форма лица. Так
102: Это знаете как вот видели когда-нибудь фоторобот, как составляет фоторобот, когда составляет по частям тела? Сначала лоб, тык, тык, тык, варианты лба, потом варианты глаз, потом варианты носа, потом варианты носа, потом варианты подбородка и вот представьте все варианты, все.
103: То, что у него было. То есть все глаза, которые были у его предков, все они в этом семени заложены.
104: Братья всевышний сказал, они не дали аллаху должную оценку. Алай человек, братья. 0 0 0 00:00 1% самого себя не знает до сих пор в 21 веке.
105: Сказал, мы им покажем наши знамения на горизонте, то есть во всем том, что их окружает, и в них самих до сих пор люди в человеке открывают что-то в шоке, и можно сказать, что ещё люди по поверхности человека ходят
106: И вот расходится все это по телу, потом собирается в мат. И вот, может быть, барак, лофи, вот эта родословная, вот как сказал здесь пророк, 1400 лет назад.
107: Что где то кто-то вот собралось, зацепилось, что где то кто-то был другого цвета кожи, раз зацепилась и родился.
108: Шей говорит, и точно также этот ребёнок может быть вот так вот что-то у него из родословной это прочитали. Для этого араба было это так сильно убедительно.
109: Если пророк пришёл, начал бы ему подробно что-то объяснять, бедуин не понимает, и тут очень важный вопрос смотрите, он бедуин пас, верблюдов и пророка, привёл ему пример на ком, на чем на верблюд.
110: Поэтому, если ты африканцу хочешь пример привести на малине, не приводи. Почему? Потому что в африке малина не растёт. Если ты хочешь в Тайге кому-то привести пример, не приводи на бананах и апельсинах, потому что в Тайге не растут бананы. Апельсины это тоже важный
111: Когда приводишь пример, приводи на основе того, что люди понимают. Понимаете, он привёл ему пример из его же жизни, в которой он живёт, он ушёл.
112: Будучи убеждён вот таким вот образом должен себя вести требующий знания каждый, кто обучает, то есть, если он хочет что-то донести,
113: Людей, то есть чтобы люди что-то понимали, пусть приводят какие-то материальные примеры, как это делал пророк. В этом говорит указание на что на дозволенное
114: У нас пришли 2 Аята и Хадиса, 2 Аята, и пришло много Хадисов, которые говорят о чем, о дозволенности или же о законности жребия, и 2 Аята, упомянуто в коране, даже в офисе.
115: И также в 6 местах пророк что касается того, что упомянуто в книге аллах 1 место в суре семейства имрана.
116: Всевышний сказал и ты не был среди них, когда они бросали своё письменные трости, чтобы решить, кто из них будет отвечать или же опекать Марьям.
117: Отвечать за марли, опекать. То есть бросали жребий. Ты не был с ними, когда они препирались. Другое место. Всевышний аллах рассказал про
118: Поистине, Юнус был из числа посланников. Обратите внимание, всевышний аллах, когда начал рассказывать о юнуса Салям, его поступке. 1, с чего начал Инна юнуса Лямин аль Мурсалин, то есть для того, чтобы у человека, когда он будет читать дальше,
119: Историю. Не возникло какого-то негатива к этому великому пророку юнусу, алле Салям. И поэтому всевышний сказал по имна юнуса Лямин аль Мурсалим. Поистине Юнус ещё так и сделал в аллахе, сказал всевышний Лямин, это что, клятва там заложена? Являл
120: 1 из посланников и ульель машу. И он сбежал на переполненный корабль, то есть он пришёл призывать свой народ, народ его не принял, и он оставил этот народ, и ушёл, и сел на переполненный корабль на берегу моря фаса.
121: И они бросили жребий вместе с другими, и оказался он из числа проигравших, и его проглотила рыба, ведь он был достоин порицания.
122: Если бы он не был 1 из прославляющих аллаха, то остался бы в чреве этого кита, или этой рыбы, или этого кашалота до дня своего воскрешения юно.
123: Говорит, был 1 из Пророков, он сел на корабль с некими людьми, и им стало там тесно. То есть, как говорят, барак фикум начался. Некоторые мур говорят, чт.
124: Начался шторм, и то количество, которое находилось на корабле, не позволяло кораблю спастись на этих волнах. Тогда люди сказали если все мы останутся, останемся на палубе этого корабля.
125: Мы все погибнем, и этот корабль потонет. Некоторых мы должны скинуть в море. Кого скидывать? Тот, кто 1 сел самого старого, самого толстого.
126: И они что, бросили жребий, и тогда выпал жребий на группу людей. Из этих числа этих людей был Юнус, он был 1 из тех,
127: На кого упал жребий? Почему говорят, что была группа, потому что аллах, то есть он, бросил жребий и оказался среди проигравших. То есть группа получается, как будто так понимают некоторые учёные.
128: Значит, с ними были группа людей на, мы их бросили в море. То, что произошло с другими людями, аллах знает лучше. Мы не знаем, что с ними произошло. Что касается
129: То его сожрала огромная рыба a italia. То есть, может, это был кит, может быть, это был кашло, а может быть, есть рыба, которой мы не знаем, потому что люди, как говорят в наше время, те, кто занимается морями и так далее, то, что открыто для человечества, не более 5%.
130: Секрета того, что в воде, то есть той воды, которая покрывает земной шар. То есть он, эта рыба просто его проглотила, не, не жевал.
131: Его фархут, и он оказался в чреве этого Хута фанат, и он воззвал в этой тьме тьме, сказав ля ля ланта нет никого достойного поклонения, кроме тебя, субхана, пречистый.
132: Поистине, я был из числа несправедливых. Обратите внимание. Во первых, единобожие единобожие это всегда причина спасения. Во вторых, а признание того, что аллах пречистый, все, что он делает, делает мудрые и
133: Третьих, признание своей ошибки, поэтому барак фикум важный момент учёные говорят, не столько страшно, когда человек грешит, сколько страаашно, братья, что он не признает этот грех, то есть если человек грешит и признает.
134: То вот какя был из числа тех, кто грешил братья alla это становится причиной прощения, то есть если ты грешишь и признаешь, что ты грешишь это причина прощения, если же ты грешишь и не признаешь, что ты грешишь, это даже может start.
135: Причиной чего куфр и нечто подобное лучше, лучше, чем все эти примеры, если опять вернуться к взаимоотношениям между мужа и жжёной, братья между родителями и детьми, если
136: Женщина сделала что-то не прав, что-то ты не права. То есть провинилась перед своим мужем. Просто признай, скажи, виновата, прости, виновата и так далее. Алла, муж тебя не будет наказывать иншалла, если он адекватный, это очень важный момент. Если женщина братья признает и просит прощения, нельзя.
137: Её наказывать, как некоторые братья говорят, а я её проучу, чтобы они
138: Чтобы она больше так не делала, не ищите против них путей, запретил всевышний аллах искать пути против той женщины, которая раскаялась и сожалеет о своём упущении. Ни в коем случае этого делать нельзя, потому что этот человек
139: Поступает таким образом и наказывает женщину или наказывает своих детей. После того, как они признали свою ошибку. Он сказал, если они вам подчинятся, тогда не ищите против них путей. И также в отношении детей, если твой ребёнок признал свою ошибку и под
140: Подчиняется тебе, перестал тебя слушаться. Не ищи против него путей. Это очень важный момент, на который многие братья внимания не обращают.
141: Говорит дальше. И вот, то есть признал божий, нет никого достойного, кроме тебя. А, то есть то, что ты со мной сделал, это правильно, это справедливо, потому что ты мудрый, ты не поступаешь несправедливо. Понятно? Да, 2 и
142: Был из числа несправедлив, и тогда эта рыба огромная, это животное, выплюнула его на берег моря, и всевышний аллах взрастил в том месте, где
143: Он находился на берегу дерева, то есть или же растение якты это тыква, Инна. То есть, говорят, Карнач это нижика, тыква канал, то есть она мягкая, листы у него на листочки её мягкие.
144: Ибреси, подобно клеверу, и говорят, что у этой Нижник тыквы отличительная черта зуба то, что на неё мухи не садятся. Почему, говорят?
145: Всевышний аллах взрастил ему, потому что он, находясь там, то есть там же желудочный сок и так далее, и тому подобное. То есть ему надо было выздороветь. То есть, находясь на трубе, то он заболел, и вот он находился рядом с тыквой, это как бы тыквы, эти растения, в тени которых он находился, стало
146: И когда, а когда он пришёл в себя после того, как находился некоторое время в чреве этого, этой рыбы, всевышний аллах спас его, аллаха, сказано.
147: Hut hut это большая рыба Камиль, Муль, Маруа, кура то есть поэтому почему мы говорим, мы говорим просто большая рыба, потому что может прийти к тебе какой-нибудь неверующий человек и говорит у кита очень маленькое горлышко туда просто.
148: Физически человек, не мы скажем так, этому человеку аллах над каждой вещью мощён. То есть, во первых, аллах, Алим это кит или не кит был. Но если даже условно согласиться, что это был кит, аллах мощён открыть глотку кита настолько, чтобы туда попал.
149: Взрослый мужчина, так или так потом начинают, да, не, брат, вот желудок. Исследование провели в желудок кита наполнил тем-то тем, то он бы как минимум захлебнулся, скажем, аллах алем. Если это кит, то аллах мощён был сделать его желудок.
150: Ширить настолько то кита, чтобы ему там было чем дышать и как жить, и так далее, и тому подобное. Правильно, как Алла ибрагима, когда в огонь бросили, сказал же куни Ибрагим, пусть ты безопасным и холодным для ибрагима Ибрагим же star. Ой.
151: Огонь же стал для него холодным и безопасным разве тяжело тому, кто приказал огню стать холодным, безопасность, расширить глотку кита или же увеличить его желудок, или же уменьшить действие желудочного Сока настолько, чтобы не повредить аллах над каждой вещью мощён барак?
152: И в это верит только тот, кто верит господство Алла, что всевышний аллах, он создатель причин и может сделать так, что та или иная причина не будет работать, или же не будет работать в полную силу и так далее, и тому подобное. Поэтому не поддавайтесь таким сомнениям.
153: Со стороны всяких востоковедов, безбожников и так далее, и тому подобное. Или же это была рыба, о которой мы не знаем, какой у неё желудок, какая у неё глотка и так далее, и тому подобное. Вот как мегалотом или, как называют, говорят, огромная рыба есть какая-то вероятность, что есть какая
154: Огромная рыба, что она там чуть ли не в 2 раза больше кита там и так далее, и тому подобное. На Дне океана водится и так далее. Аллахи, братья, существа, создаёт то, чего вы не знаете в этом аяте.
155: На то, что есть такие живые существа, о которых мы не знаем, братья.
156: Валькура, вот чуч, мауч, армия, войско, община, то есть который будет, а ты возьми вот любой народ в наше время кого больше всего на земле китайцев и индусов, если китайцы зайдут в озеро и попьют оттуда озеро.
157: Станет пустым. Нет, не станет пустым. А чуть мажут. Всевышний пророк сказал, что они будут заходить в озеро, пить. И когда до последнего очередь дойдёт, он говорит, здесь озеро где-то было, капли воды не останется. Представляете? То есть какое количество? И они же есть. То есть это какую они площадь занимают?
158: Где они? Но они есть, мы в это верим, потому что они ещё со времён этого карнайна
159: Поэтому кураж жребию узаконенной вещью является, как на это указывает.
160: Кура упомянул некоторые вопросы, где используется кура, имеется ввиду жребий с самого начала до конца. Это что касается 180.
161: 7 ходи.
162: Алейкум.
163: Муслимин.
164: Афина.