0: Иконочку то убери. Я говорю, что мешает? Убери иконочку, тогда будем разговаривать. Одержимость не исключает лечение психиатрическое, потому что одержимость чаще всего сочетается с душевным заболеванием, уныние лечится духовными лекарствами, а депрессия лечится психотропными.
1: Лекарство любая мысль о самоубийстве, любая, даже такая навязчивая, отдалённая, так или иначе связана с бесовским воздействием в человеке все должно быть гармонично дух, душа и тело, но дух должен все-таки быть на 1 месте.
2: Приветствуем вас, дорогие братья и сестры, на библейском портале экзегеты. Вот мы сегодня вновь беседуем с дорогим отцом Владимиром. Протоиерей Владимир Новицкий, настоятель храма святителя николая чудотворца у соломенной сторожки и
3: Вот наверняка многие из вас уже видели нашу беседу. Отец Владимир рассказывал про удивительного старца, исповедника веры, подвижника благочестия отца михаила Труханова. Вот отец Владимир, он является
4: Духовным Чадом отца михаила и поделился с нами своими тёплыми воспоминаниями. Если кто-то ещё не смотрел, обязательно посмотрите. Ну а мы напоминаем, что вот отец Владимир, он не только
5: Священнослужитель, а ещё по своему основному 1 образованию врач психиатр и ввёл, в общем то, лечебную деятельность, имел такую немалую, поэтому отец Владимир.
6: Он человека, так сказать, и немощи человеческие знает со всех их сторон, да, вот есть, конечно, душевные недуги, есть духовные недуги. И вот отец Владимир, он во все это посвящён, поэтому
7: Мы и беседуем сегодня именно вот о такой вот непростой теме, но теме, очень актуальной и очень интересной. Вот отец Владимир, вот прямо говорю, что очень много вопросов, да? Ну, допустим, вот самый 1 вопрос, вот как отличить
8: Это у человека уныние, его уныние одолевает или, допустим, это просто вот депрессия к нему прикоснулась, вот как тут не спутать? То есть то ли это депрессивная какая-то вещь, которую надо лечить, или же это уныние, ну,
9: Приветствовать. Рад, что есть такая возможность поговорить о актуальных вещах, которые как-то прямо или косвенно всех касаются. Что касается этой прессии, я хочу сказать, что все же
10: Депрессия это есть заболевание, это так называемая болезнь 21 века. Депрессия выходит в первые, наверное, места среди других болезней душевных именно в нашем веке, когда
11: Теряются наши духовные ценности, когда уходят в прошлое просто культурные, семейные, всякие ценности, которые могли бы человека удержать, поддержать. И люди, безусловно.
12: Попадает в такие ситуации, когда хочется 1, а это не получается, когда есть своё представление о мире.
13: Мир создан совершенно по другому, не так, как думается, когда хочется какой-то своей радости, своей человеческой, но не божьей, не духовной, и господь это не даёт, и это все провоцирует.
14: Такие состояния, которые можно назвать в начале унынием, но все же в некоторых случаях существуют ещё такие болезни, как депрессия, просто дело в том, что уныние лечится.
15: Духовными лекарствами, а депрессия лечится психотропными лекарствами, потому что депрессия связана ещё с нарушениями биохимического обмена и требуются некоторые препараты, которые восстанавливают биохимический обмен.
16: В организме человека и помогают, подкрепляют и поддерживают его, но что касается депрессии, хочу сказать, что есть определённые признаки депрессии во первых, беспричинно сниженное настроение.
17: 2, это отсутствие радости и отсутствие вообще возможности радоваться, если так можно сказать. И 3, это снижение энергетического потенциала. Есть такое выражение, когда человек чувствует себя, ну как
18: Обесточенным. Когда чувствует человек себя истощённым, у него появляется астения, раздражительная слабость, апатичность, ему не хватает сил ни на что. И вот когда эти 3 признака
19: Существует вместе или хотя бы 2 из них совпадают на протяжении 2 недель и больше тогда можно думать о депрессии, которая требует лечения.
20: Непосредственно, конечно, тема такая, она особая, да, но вот бывает люди
21: Существует вместе или хотя бы 2 из них совпадают на протяжении 2 недель и больше. Тогда можно думать о депрессии, которая требует лечения непосредственно. Конечно, тема такая, она особая, да, но вот бывает люди
22: Даже вот идут просто к священнику, да, и они начинают пересказывать своё вот состояние. И, в общем то, священник, в каком-то смысле он чувствует, что здесь, наверное, больше вот депрессивное уже такое проявление, нежели просто вот уныние.
23: А если человеку посоветовать, да, он обращаться к врачу, то, ну, он обижается в ответ и получается так, что люди воспринимают психиатрию вообще как какое-то, ну, я не знаю, как что-то.
24: Унизительно что ли вот это то есть как некое какое-то вот какая-то, какое-то клеймо стоит на этом медицинском направлении вот все-таки какое должно быть у нас отношение к психиатрии ну я думаю
25: Думаю, что психиатрии надо относиться, как и к любой другой врачебной науке, именно как к методу лечения. Конечно, человек психически больной. Ну вот как мы говорили, уже о депрессиях, например, депрессивные более
26: Нуждается в духовных лекарствах тоже, и это обязательная составляющая его лечения. Но нельзя забывать, что мы с вами не духи. Мы с вами имеем ещё и тело, и человек это не только дух, душа, человек.
27: Это ещё и вместе дух, душа и тело это единое целое, поэтому страдает тело, страдает и душа. Когда у человека что-то болит, например, болит зуб, то он может ночами не спать, он может переживать.
28: Тревожиться и так далее. И все включается в эту боль, и страдает весь человек. Тоже самое. И когда болит душа, когда болеет душа, когда случается депрессия, как заболевание, то требуется и лечение.
29: Через тело, которое может помочь, поддержать, укрепить, дать некую основу для нормальной жизни и, конечно, для духовной жизни, прежде всего, что духовная жизнь должна
30: Быть на 1 месте то, что бывает так, что люди, вот они боятся пойти к врачу, да, боятся лечить и в итоге настолько погружаются в эту астению, что даже сил молиться нет, а как раз, может быть, лечение поможет высвободить.
31: Ну, нужные силы дать жизненную энергию, в том числе, чтобы они
32: Читали нормальное молитвенные правила, чтобы они были полезны дома своим близким, чтобы они могли посещать храм. То есть даже вот в этом смысле вот так отец Владимир или, конечно, лечение укрепляет.
33: Удерживает, даёт некую основу для дальнейшего духовного роста. А у вас в вашей практике, как уже как священника, даже священническом служении. Были ли такие примеры, когда вы видели, что
34: Уже как бы с обратной стороны, что как раз вот богослужение и молитва, она укрепляет больных, тех, кто, допустим, проходит лечение. Вот, ну, в психическом, да.
35: Безусловно.
36: Уже как бы с обратной стороны, что как раз вот богослужение и молитва, она укрепляет больных, тех, кто, допустим, проходит лечение. Вот, ну, в психическом, безусловно, да.
37: Конечно, конечно, конечно, церковные таинства это сильнодействующее лекарство, духовное лекарство. И очевидно, когда больные исповедуются, причащаются, когда они верят, и
38: Не только доктору, но и священнику, конечно, прежде всего, когда они открыты для духовной беседы, когда священник подкрепляет со своей стороны и мотивирует человека.
39: Даёт ему перспективу, утешает не просто по-человечески, а духовными утешениями, святоотеческими утешениями, то человек принимает ещё и духовную пищу, и духовные лекарства. Видите слово же?
40: Имеет огромную силу само по себе, когда слово приправлено священным писанием, когда слово приправлено святоотеческим опытом, а ещё и любовью и вниманием к
41: Пациенту или человеку, который обращается к священнику. Мы говорим о священстве, то, безусловно, оно является сильнодействующим лекарством, но это не исключает и другое лечение, потому что страдает весь человек, не только душа, но и тело, поэтому те,
42: Ещё и необходимая врачебная помощь. В некоторых случаях я знаю, что вы вот когда стали священнослужителем, да, то совершали молебны в психиатрических больницах.
43: Вот как это влияло на пациентов.
44: Ну, знаете, и сами врачи нам рассказывали о том, как происходит сначала, когда приходит священник, приходит.
45: Вот как это влияло на пациентов. Ну, знаете, и сами врачи нам рассказывали о том, как происходит. Сначала, когда приходит священник, приходит.
46: Ещё и волонтёры, сестры милосердия, то вроде бы на них никто не обращает внимания, потому что у всех больных какие-то свои мысли, свои действия, там кто-то лежит, кто-то ходит, кто-то о чем-то.
47: Думает кто-то тревожится, и вот начинается молебен, и, как говорят сами же врачи в отделении все стихает, все замедляется, спавшие просыпаются.
48: Кто спал, не так крепко ходившие подходят к месту молебна, и, как мы сами замечаем, знаете, удивительно люди начинают молиться, им это нужно. Они, те, кто знает, повторяют слова молитвы.
49: Они крестятся, они слушают, они упорядочиваются, они ведут себя совершенно спокойно, и в какой-то момент кажется, что ты находишься не в больнице, в обычном месте, где-нибудь в храме или в каком-то доме, где вокруг тебя.
50: Обычные люди, рабы божьи. То есть нет ощущения необычности. Просто люди, которые молятся рядом с тобой, так действует умиротворяющая божья благодать, которая ощутима. Знаете, вот психбольница обладает таким свойством. Многие
51: Священники, которые ходили туда, рассказывали, что всегда очень трудно настроиться, чтобы туда пойти, находится 1000 оправданий, чтобы как-то отложить. Может быть, завтра, может быть, попозже заняты, вроде бы устали, но всегда после больницы, всегда.
52: У всех, кто молился, у всех будет пасхальное настроение, просто пасха удивительная радость, которую господь посылает. Дело в том, что душевно больные люди, они страдают особенным образом.
53: Их не все понимают, даже родные близкие могут не понимать, их трудно терпеть, они чаще всего чувствуют себя одиноко, им не хватает любви, если люди, которые физически страдают, вызывают сострадание.
54: Сопереживание, то такие люди не всегда вызывают сострадание. Иногда от них хочется просто отделаться, как-то их дистанцироваться от них, куда-то их отправить, где-то их полечить, лишь бы от них отдохнуть. И вот когда они встречаются с вниманием, с такой некоторой заботой,
55: А самое главное с молитвой и с божьей заботой, и с божьим вниманием, и с благодатью божьей тогда им становится хорошо и радостно, и эта же радость, она чувствуется и всем, кто молился вместе с ними священнику и сёстрам.
56: Братьям, всем, всем, кто помогал священнику, кто вот в этом молебне участвовал.
57: Отец Владимир, вот мне пришла такая сейчас вот мысль, да, из того, что вы рассказываете, что следует, что все-таки, если человек старается жить в причастии благодати,
58: Братьям, всем, всем, кто помогал священнику, кто вот в этом молебне участвовал. Отец Владимир. Вот мне пришла такая сейчас вот мысль, да, из того, что вы рассказываете, что следует, что все-таки, если человек старается жить в причастии благодати,
59: Божьей, то во многом благодать божья исцеляет и хранит, как бы вот гармонизирует внутренние силы человека, чтобы он не рассыпался там на части, да, если какая-то проблема, слу,
60: Училось, а все-таки все время держался, потому что он обращён к небесному высшему. Если человек будет на земное опираться, вот земное развалилось, и все опоры нет, и тогда у него какой-то внутренний слом идёт. А если он именно стремится беско,
61: К Богу, да, то божья благодать его она хранит. Но вот все-таки, понимаете, вот мы люди на самом деле очень неустойчивые, мы не везде можем соблюсти какую-то золотую середину. Я вот просто помню, что раньше очень много рабо
62: Работал в ночь, в ночь работал и потом вдруг замечаешь, что это все равно как-то вот влияет на твоё состояние там или где-то бессонница уже начинается там, я не знаю, входит ли бессонница вот в круг вот этой же
63: Медицинской дисциплины или не входит, или там ещё что-то. То есть иногда мы своим неразумным поведением сами наносим удар своему здоровью, но абсолютно все люди боятся. Вот
64: Диагнозов именно психиатрических. Вот как мы сказали, что это вот рассматривается как какой-то такой страшный штамп, вот вы как человек, который уже вот и имеет полную осведомлённость в психиатрии, да, и как
65: Священнослужитель. Вот можете ли вы сказать, как человек должен жить, чтобы избежать психических расстройств, что может служить вот основными причинами таких расстройств, да и из за чего это случается?
66: Вот эти вот психические сбои и как нам поступать, чтобы этого избегать?
67: Ну, батюшка, мне очень понравилась ваша мысль насчёт того, что божья благодать, она как бы упорядывается.
68: Вот эти вот психические сбои. И как нам поступать, чтобы этого избегать? Ну, батюшка, мне очень понравилась ваша мысль насчёт того, что божья благодать, она как бы упорядывается
69: Она структурирует его, если можно так сказать, она животворит, она, она его меняет, преображает во всех планах, и вспоминается мысль святителя нетя.
70: Сонского, он говорил тоже самое, говорил, что человек без благодати божьей подобен своему сну. Вот когда снятся сны, они бывают какие-то странные.
71: Лепые, порой безумные. То есть человек как будто не имеет центра тяжести. Он как бы рассыпается в этих снах. Он метается, как знаете, как воздушный шарик под действием ветра, и так и душа без благодати, она мечется, она не имеет центра, не имеет.
72: Вот этого утяжелителя не имеет чёткости, и это касается, и не только снов. Это касается и обычной жизни. Когда человек не имеет благодати, он теряет ориентиры, он как тот воздушный шарик, как перекати поле, он путается в жизни и
73: Словно он, страдая и ропща на эти страдания, не понимая, для чего он страдает, что с ним происходит, он болеет, он болеет сначала духовно, а в некоторых случаях для его спасения.
74: Господь попускает и душевное заболевание, душевное заболевание все же это крест, скажем так, душевное заболевание, это попущение божие, душевное заболевание, это возможность человеку спастись через несение этого креста.
75: Если он будет нести его безропотно, если он будет нести со христом, идя за христом и делая то, что господь заповедовал делать здесь, на земле, как нам избежать?
76: Душевных заболеваний. Какая профилактика? Ну вот, опять же, благодатная жизнь. Прежде всего не терять центра тяжести, не терять стержня, не терять направления жизни не терять.
77: Границ своей личности. С точки зрения того, как задумал нас господь не терять христа из виду, идти за христом, следовать за ним, любить христа, любить людей во христе. Вот это самая лучшая профилактика для того, чтобы нам не за
78: Душевно, а там как господь попустит. Знаете, это не всегда зависит от человека.
79: Вот иногда человек по тем или иным причинам, там жизненные какие-то удары, да, или действительно перенагрузки, или ещё что-то. Ну, в общем, у него
80: Душевно, а там как господь попустит. Знаете, это не всегда зависит от человека. Вот иногда человек по тем или иным причинам, там жизненные какие-то удары, да, или действительно перенагрузки, или ещё что-то. Ну, в общем, у него
81: Уже наступило какое-то расстройство, и то ли вот сильная депрессия, то ли ещё чего-то. И он думает, ну все, вот я погиб, что он там не может управлять своими мыслями, допустим, да, или эмоциями. И у некоторых людей, у них
82: Какое начинается к этому отношение, что вот я уже точно погибну, что я там попаду в ад, что смысла никакого нет. То есть полная такая беспросветность наступает. И вот вопрос отсюда следует какой само
83: По себе психическое расстройство означает ли, что человек, он и в духовном смысле уже какой-то ущербный и точно вот он, значит, погибает, что непременно он там в ад пойдёт из за того, что он у него такое расстройство. Ну да.
84: Надо сказать, что человек, который болеет душевно, он несёт свой крест, как я уже сказал, и
85: Крест он не разрушает, если нести его без ропота. Если нести его с ропотом, он разрушит, он будет непосильным, если нести его без ропота и со христом, тогда крест станет спасительным, он станет как бы лестницей.
86: К небу по нему можно подняться над земной жизнью, подняться над страстями, избавиться от Грехов, подняться в мыслях, в чувствах, но для этого нужно потерпеть.
87: Если человек благодушно терпит это, приравнивается к великому подвигу, так учат святые отцы, надо просто терпеть не, не ради себя, не ради каких-то идей, ради христа, именно тогда это терпение будет. Спаси.
88: Конечно, когда человек заболевает душевно и когда мы видим перед собой душевно больного, надо относиться к нему как к образу божьему, как к брату, как сестре, как к ближнему.
89: Кто такой ближний? Помните, как евангелие? Это тот, кто в нас нуждается больше всего. Парни. Этот человек нуждается в помощи, нуждается в сострадании, нуждается в терпении, чтобы мы ему помогли своим присутствием, своей молитвой.
90: Нас это брат или сестра для нас это человек, которого мы должны возлюбить как самого себя. Так хочет господь от нас. Поэтому это не является, ну, каким-то клеймом, чем-то унизительным. Это
91: Перед очами божьими, знаете, это бывает, напротив, выше, чем, может быть, какой-нибудь как будто бы здоровый человек в кавычках, но который живёт в страстях и грехах. Господь может быть, такого человека.
92: Странного, немощного, одинокого, непонимаемого, как-то по своему возвеличивает, приближает к себе в этом смысле, может быть, человека как будто бы здорового, который далёк от духовного понимания жизни.
93: Ну, не может себе приблизить, потому что человек сам этого
94: Не хочет. На самом деле, это очень ценные слова. Вот то, что вы сказали, что, чтобы люди, которые, ну, несут вот этот крест, они понимали, что не отвергнуты Богом, а наоборот, господь
95: Ну, не может себе приблизить, потому что человек сам этого не хочет. На самом деле, это очень ценные слова. Вот то, что вы сказали, что, чтобы люди, которые, ну, несут вот этот крест, они понимали, что не отвергнуты Богом, а наоборот, господь.
96: Через эти страдания как-то вот ведёт высшей цели. И я вот вспомнил, как святитель лука, Вон Ясенецкий, он рассказывал, ну вот известные его воспоминания, я полюбил страдания и где
97: К спасению, к спасению.
98: Через эти страдания как-то вот ведёт к спасению, к спасению высшей цели. И я вот вспомнил, как святитель лука Вон Ясенецкий, он рассказывал, ну вот известные его воспоминания, я полюбил страдания и где
99: И он рассказывает о том, какие он гонения перенёс. И вот эти вот заключения, многочасовые допросы, когда следователи сменялись, да, а значит, его продолжали, а ему не давали спать и продолжали его допрашивать.
100: И потом вот эти ссылки изнурительные и то есть полный такой, до полного износа нервной системы. И потом, когда вот он прошёл, он говорит, что вот он сам у себя диагностировал, не
101: Невростению и видел вот эти признаки. И говорит, что вот это вот прошло потом, когда он уже вернулся к служению литургии за счёт регулярного совершения божествен,
102: На литургии. Вот у него это прошло, но тут самый интересен факт, что даже у святого человека вот могли быть вот такие сбои здоровья, потому что, ну, очень тяжёлые были обстоятельства. Однако это не означает, что человек отвергнут Богом, все равно господь её ведёт и
103: К спасению, и святитель лука, он получается, он наш небесный покровитель, в том числе тех, кто страдает самыми разными недугами, так что ему вот и в этом отношении тоже можно было бы молиться
104: Конечно, конечно.
105: К спасению, и святитель лука, он получается, он наш небесный покровитель, в том числе тех, кто страдает самыми разными недугами. Так что ему вот, и в этом отношении тоже можно было бы молиться. Конечно, конечно.
106: Душевное здоровье это возможность человеку адаптироваться к трудным условиям, к стрессам, к скорбям, если говорить о духовных вещах, к гонениям, к к искуше.
107: Которые, которые его пытаются одолеть. И вот когда человек правильно адаптируется к этому с божьей помощью, тогда он здоров. И знаете, образец здоровья, это новомученики, исповедники российские, например, это люди, которые находились в тяжелейших условия.
108: Но которые смогли к этим условиям садаптироваться и не терять присутствие духа, не терять веры, воодушевляться в своих страданиях и оставаться верными христу до конца вот идеал.
109: Психического здоровья.
110: Ну, вы знаете, вот поскольку у людей обычно такое складывается представление, что психиатрия это какая-то вот немножко страшная такая наука, то и людям кажется, что когда на тебя смотрит психиатр, он непременно видит в тебе какое-то
111: Психического здоровья. Ну, вы знаете, вот поскольку у людей обычно такое складывается представление, что психиатрия это какая-то вот немножко страшная такая наука, то. И людям кажется, что когда на тебя смотрит психиатр, он непременно видит в тебе какое-то
112: Заболевание и поэтому показаться на глаза психиатру многим людям просто вот страшно. Ну, я думаю, что это из области мнительности психиатры, ну такие же люди, такие же врачи.
113: Что у них нарабатывается некая интуиция, которая позволяет им чувствовать состояние человека и задавать ему правильные вопросы, когда человек чувствует себя сам в общении с психи.
114: Ну, обычно, когда он думает не о том, как ему показаться и как ему предстать перед глазами психиатра, а просто
115: Поделиться может какими-то сокровенными вещами, попросить помощи в чем-то, если что-то беспокоит, спросить какого-то совета чем проще, тем лучше и врачу будет проще, и подопечному тоже будет намного легче.
116: И удобней получить правильный совет.
117: Вы знаете, я ещё задам такой острый такой вопрос, который бытует у многих людей. А можно ли вообще заразиться психическим?
118: И удобней получить правильный совет. Вы знаете, я ещё задам такой острый такой вопрос, который бытует у многих людей. А можно ли вообще заразиться психическим?
119: Расстройством, когда ты находишься рядом с другим, ну, рядом с больным человеком психически, и потом тебе болезнь эта передаётся, и отсюда вот бытует такое же мнение, что вот, ну, простите, что я вам такое говорю, что врачи психиатры, которые постоянно, вот
120: В психиатрической больнице находится, что в конечном итоге, якобы они потом и сами этим же и заболевают. Ну вот бывает такое вот у некоторых людей представление, что там вот они все, так сказать, вот этим заражаются. Лучше сказать, наверное, что
121: Иногда психиатрией интересуются люди, которые имеют какие-то свои немощи, какие-то особенности, может быть своей душевной жизни, и, может быть, такие врачи могут избирать себе психиатрию как направление своей работы, и поэтому
122: Поэтому они вот кажутся странноватыми, может быть, в некоторых случаях, ну все же, видите, общение с душевно больными людьми это всегда определённая нагрузка на психику.
123: Человека на психику, врача, ну и всех всего персонала больницы. Как преодолеть эту нагрузку или как понести это?
124: Общаться с больными, с любовью. Вот Любовь это самое лучшее, когда ты видишь не пациента, а видишь страждущего, и тебе, тебе его жалко, тебе хочется ему помочь, тебе хочется его подкрепить, поддержать то там.
125: Где Любовь, там, там и господь, и господь подкрепляет врача. Я знаю многих врачей, которые приходили к Вере через психиатрию. Вот, например, я работал с моей заведующей и
126: Наши обходы напоминали иногда проповеди евангелия больные уставали, и personal даже садился на кровати к больным, потому что заведующая, когда пришла к Богу, она часто цитировала священное писание и все больные.
127: Слушает. Были мини лекции, в каждой палате обходы длились часами буквально, и никто не уставал. Удивительный пример. Ну, я вот на самом деле задал вопрос, который бытует у людей, а у меня лично сложилось другое представление.
128: Что, ну, я просто знаю, вот некоторых врачей психиатров, которые некоторые даже по 50 лет вот трудились в этой сфере, и они настолько уравновешенные, настолько вот у них никаких вот эмоций лишних нет, что мне показалось, что они не только
129: Не способны заразиться. Наоборот, у них какой-то вот иммунитет и устойчивость выработалась, что никакие психические заболевания к ним просто вот не могут прилипнуть. Ну, я думаю, что так и есть. Да, я знаю многих потомственных психиатров.
130: Я сам тоже потомственный психиатр. У меня папа психиатр, папа, мама, брат. Все покойные. К сожалению, сын у меня психиатр тоже. Дедушка у меня, правда, не психиатр, а?
131: Терапевт по маминой линии. Ну вот я хочу сказать, почему эта династия у нас зародилась. Папа ветеран много повидал на войне, он из семьи офицера и
132: Поступив в медицинский институт, я думаю, что поиск понимания душевной жизни, поиск понимания, как пережить все то, что он видел на войне, я думаю, подтолкнуло его к тому, что
133: Выбрал это направление. Потом за ним уже зародилась наша династия. И многие психиатры, которых я знаю, которые работали много лет, действительно, как вы сказали, люди достаточно уравновешенные, потому что они, преодолевая трудности общения, душевно
134: Больными все же донесли в течение всей своей профессиональной деятельности Любовь к ним и сострадание к больным это помогло им самим укрепиться и укреплять свои.
135: Подопечных. Отец Владимир. Есть вот ещё такие вопросы, они немножко, ну, такие вот, может быть, своеобразные, но людей это интересует. Вот когда у человека случился какой-то сбой, да, он ведь
136: Выпадает из привычного ритма жизни и уже не выполняет на работе своих функций. И дома, допустим, там у него апатия не может с детьми заниматься, ееще нервозным становится и мно.
137: Многие, ну, не многие, но некоторые вот, допустим, родственники, вот они смотрят и говорят, ну, наверное, там порчу, кто-то навёл на этого человека, околдовал его кто-то, или он стал там одержим бесом. И вот это мнение, оно быту,
138: Что психическое расстройство это форма одержимости демонической силой. Вот так ли это? Ну, видите, конечно, сила вра.
139: Она не оставляет человека никогда, и когда человек особенно слаб, когда он болен, то подступает к нему, наверное, с удвоенной силой. Помните, как господь постился в пустыне 40 дней, напоследок закал, и тогда.
140: Приступил к нему дьявол. Вот такой образец дьявольской шизофрении, он не понимает, кому он поступает и что он хочет, он пытается искусить самого спасителя, не понимая, что он делает до конца, и, конечно, был посрамлён.
141: И когда человек болен, если уж господь подвергался искушениям, то человек любой человек и каждый из нас подвергается таким же искушениям, но когда мы больны, тем более когда человек душевно болен, но он особенно открыт, может быть уязв.
142: И и бывает особенно немощен, и ему трудно противостоять нечистой силе. И поэтому когда больные высказывают такие вещи, когда они слышат голоса, которые не просто
143: Является какафония хаосом, а который подталкивает его к плохому. Это безусловное влияние нечистой силы. Человеку это не свойственно, но голос заставляет его там, например, совершить акт агрессии, там какой-то, да, или повести себя
144: Неприлично или там покончить жизнь самоубийством это вот чисто дьявольский голос или кого-то обругать. Например, он прямо слышит голос, который приказывает ему, приказывает конечно, это влияние нечистой силы.
145: Да, вот это, конечно, самые такие, наверное, тяжёлые случаи, да, отец Владимир, а вот когда вы были ещё просто вот врачом психиатром и в больнице трудились, то были ли у вас случаи, когда
146: Вот непосредственно соприкасались именно с одержимыми людьми, не просто что он психически больной, а вот именно одержим темным духом. И проявлялось ли это как-то вот, то есть можно ли как-то отличить, да, вот он именно больной или вот он
147: Именно одержимый, ну, в любых случаях, когда человек и болен, и одержим, он нуждается в психиатрическом лечении все равно, потому что лечение, оно является некими такими путами, цепями.
148: Которые связывают одержимого, которого как-то смиряют. А там, где смирение, там и быстрее помощь божья приходит. И безусловно, конечно, такие случаи встречаются. Ярких случаев немного, но были и в моей практике.
149: Тоже, например, я вспоминаю когда принимал 1 больную, я сижу за столом, у меня пачка историй болезни и за историей болезни маленькая иконочка, я всегда перед началом беседы.
150: Больной всегда молился, чтобы господь как-то вразумел, дал правильное понимание диагноза, дал правильное понимание, как человеку помочь быстрее помочь, и вдруг она, которая сидит, больная, которая сидит намного ниже, чем мой стул, она где-то.
151: Стороне она не видит, она не видит, она видит только горы, истории, болезни, и там где-то, где-то я за историями болезни. И вдруг она говорит, ты, говорит, иконочку то убери, иконочку то убери. Я говорю, что мешает, убери иконочку, тогда будем
152: Она не видит за столом.
153: Стороне она не видит за столом она не видит, она не видит, она видит только горы, истории, болезни и там где-то, где-то я за историями болезни. И вдруг она говорит, ты говорит, иконочку то убери, иконочку то убери. Я говорю, что мешает, убери иконочку, тогда будем
154: Потом, а вы что думаете, мы креста боимся? Мы во множественном числе, ну и после этого она там пытается кощунственно креститься, падает на пол, начинает рычать. Вот такой.
155: Очевидный случай был, конечно.
156: Да, во множественном числе. То есть мы тоже как легион, вот то, что упоминалось в евангелии, то есть это вот было именно проявление вот явной одержимости, отец Владимир, но все-таки их надо лечит.
157: Очевидный случай был, например, во множественном числе, то есть мы легион. Вот, да, то, что упоминалось в евангелии. То есть это вот было именно проявление вот явной одержимости, отец Владимир, но все-таки их надо лечить, конечно.
158: Одержимость не исключает лечение психиатрическое, потому что одержимость чаще всего сочетается с душевным заболеванием. Чаще всего бывает так. Ну, по крайней мере, я говорю из своей практики, из своей практики, конечно, чтобы диагности
159: Одержимость требуется быть духовным человеком и, видимо, как-то иметь духовное зрение, понимание. Поэтому это особое дарование, которое бывает у святых людей, но тот случай, который
160: Сказал, но я думаю, что это очевидный пример одержимости.
161: Отец Владимир, а вот что приводит к подобной одержимости, ведь людям же надо знать, чего беречься, и.
162: Сказал, но я думаю, что это очевидный пример одержимости, отец Владимир, а вот что приводит к подобной одержимости. Ведь людям же надо знать, чего беречься, и
163: Может быть. Ну, я просто вот из того, что мне самому известно, пришёл к выводу, что во многих случаях здесь аккультизм, вот оккультизм, обращение к темным оккультным силам является виной. Вот.
164: В вашей практике медицинской такое вот было наблюдение, знаете, мы даже
165: Использовали такой термин оккультная болезнь, оккультная болезнь он такой неофициальный, но вот чем характерна оккультная болезнь, что она бывает всегда после обращения к оккульти.
166: Во первых, или после занятий оккультизмом, а во вторых, она имитирует классическую психиатрию. То есть это какие-то признаки, как будто бы шизофрении или
167: Какие-то депрессивные проявления или навязчивые страхи, но они очень полиморфные, они стёртые, и человек имеет полную критику, он понимает, что с ним что-то происходит не так. Он понимает, что он не здоров, и он
168: Так или иначе, находится под воздействием своих оккультных мыслей он уже мыслит оккультно, он уже ищет способы излечения через оккультизм или через какие-то суеверия и так далее у него перестраивается.
169: То есть это некая особая форма болезни, которую так условно врачи, которые с этим сталкиваются, называют оккультная болезнь. Поэтому обращаться к оккультистам, даже интересоваться этим, даже иметь литературу, читать её это очень опасно, это болезнь заразная.
170: А. К.
171: То есть это некая особая форма болезни, которую так условно врачи, которые с этим сталкиваются, называют оккультная болезнь. Поэтому обращаться к оккультистам, даже интересоваться этим, даже иметь литературу, читать её, это очень опасно, это болезнь заразная, а к
172: Вам приходили люди, которые имели какие-то оккультные как бы способности.
173: Дарования. Я вспоминаю, был случай, когда я исповедовал 1 человека, который прошёл посвящение несколько посвящений в оккультизм.
174: Вам приходили люди, которые имели какие-то оккультные, как бы способности дарования. Я вспоминаю, был случай, когда я исповедовал 1 человека, который прошёл посвящение несколько посвящений в оккультизм.
175: И сначала он не мог подойти к исповеди во время службы он ходил кругами по храмам, просто ходил, не мог стоять на месте это человек интеллигентный, с 2 высшими образованиями, то, что он какой-то там слабоумный.
176: Но он не мог себя успокоить, ему надо было ходить, двигаться, он, конечно, мешал богослужению, но тем не менее вот как-то его терпели, прошло несколько дней, он ходил подряд, ему хотелось исцелиться потом.
177: Решился подойти на исповедь когда он исповедовался, то, я помню, было ощущение какого-то очень такого глубинного холода, который из него исходил. Я говорю о своих переживаниях.
178: О своих ощущениях. Только мне трудно здесь какую-то закономерность заключить, но я помню, что мне пришлось пойти в гардероб, набросить на себя зимнюю одежду. А это
179: Было это было зимой.
180: О своих ощущениях только мне трудно здесь какую-то закономерность заключить, но я помню, что мне пришлось пойти в гардероб, набросить на себя зимнюю одежду, а это было. Это было зимой.
181: Было зимой, в храме было тепло, даже жарко, даже жарко, мне пришлось сверху набросить на себя зимнюю одежду и только немножко согреться, и после этого я смог с ним нормально разговаривать. Потом, когда он ушёл, все прошло сразу холод прошёл, ну и он перестал.
182: Ходить кругами после исповеди, что удивительно.
183: Есть такое понятие тартер, леденящий, да, да, то есть не только гиенский огонь, но и тартер, леденящий, видимо, вот когда эта сила Тёмная охватила человека, она как-то проявляла себя, но, слава Богу, у него
184: Ходить кругами после исповеди, что удивительно, есть такое понятие тартер, леденящий, да, да, то есть не только гиенский огонь, но и тартер, леденящий, видимо, вот когда эта сила Тёмная охватила человека, она как-то проявляла себя, но, слава Богу, у него
185: Прошло, да, вот это после исповеди. Ну вот этот человек, у него, он непосредственно занимался, да? А если человек вроде бы не занимается, а просто вот, ну, там проявил.
186: Прошло, да, прошло, конечно, да.
187: Прошло, да, вот это прошло, да, прошло, конечно, после исповеди, да. Ну вот этот человек, у него, он непосредственно занимался, да. А если человек вроде бы не занимается, а просто вот, ну, там проявил.
188: Внимание какое-то к оккультным ритуалам, действиям на него может тоже как-то разрушительно повлиять. Это да, я вспоминаю случай с 1 рабы божьей, которая когда-то на работе
189: Интересовалась беседой своей сотрудницы с оккультистом, который пришёл к сотруднице, к её знакомой, просто посидела рядом, послушала там был какой-то оккультный обряд, я уже не помню какой, но не так.
190: Важно, но после этого она стала рассказывать, что совершенно не переносила древних намоленных икон ей почему-то становилось плохо перед иконами, она падала.
191: Обмороке иногда рычала, потом у неё это проходило, это длилось буквально минуты, она просила у всех прощения, и это время от времени повторялось. И вот я помню, когда освещал квартиру, она пригласила меня осветить её квартир.
192: Она мне все это рассказала перед освещением, когда мы вместе молились, она как-то зевала, все время, как-то ей было трудно видно, и потом, уже ближе к концу, она неожиданно зарычала.
193: То довольно страшный был Рык, я много слышал, как кричат душевно больные люди, но это что-то особое. Потом упала, и какое-то время лежала бездвиженная на полу. Мне было даже страшновато, что с ней произошло, но потом она стала
194: Постепенно вставать просила прощения, предложила меня проводить. Я говорю не знаю, спасибо, я дойду сам после этого. Ну, конечно, благодарила, благодарила за то, что удалось помолиться, и за то, что удалось совершить вот такое.
195: Обряд освещения квартиры. Это нужно было для подкрепления.
196: Ну вот, а видите, тут всякие вот битвы экстрасенсов через телеканалы там показывают, они фактически свои тоже ритуалы проводили. И надо понимать, что если люди
197: Обряд освещения квартиры. Это нужно было для подкрепления. Ну вот, а видите, тут всякие вот битвы экстрасенсов через телеканалы там показывают, они фактически свои тоже ритуалы проводили. И надо понимать, что если люди
198: Смотрит все это, то это на них тоже может очень негативно повлиять.
199: Конечно, нельзя заигрывать с нечистой силой, знаете, когда мы видим какую-то грязную лужу, мы же не входим в неё. Чтобы померить её глубину, надо обойти её.
200: Смотрит все это, то это на них тоже может очень негативно повлиять. Конечно, нельзя заигрывать с нечистой силой. Знаете, когда мы видим какую-то грязную лужу, мы же не входим в неё, чтобы померить её глубину, надо обойти её.
201: И не надо её разглядывать слишком много, надо идти, стремиться к чистоте. Так и здесь тоже самое надо обходить все нечистое, избегать, обходить, не интересоваться, не влезать в это, иметь мнение просто и
202: Отец Владимир, я вот знаю, что когда вы ещё трудились в психиатрической больнице, то к вам на приём приходила женщина, которая профессионально занималась оккультизмом и была как бы ясновидящей, ну как бы
203: Одарённая в кавычках, одарённая от тех тёмных сил. Вот могли бы вы рассказать про этот случай, да, был случай, когда в больницу обратилась 1 интеллигентная женщина, которая
204: Получила такой в кавычках дар ясновидения, как она его получила, я уже не помню после, после чего, но не важно, и она подсказывала людям, занимавшимся бизнесом, правильные.
205: Ходы правильные решения у неё были свои подопечные, свои клиенты, и она слышала голоса, которые ей говорили в кавычках, правильные какие-то, как ей казалось, советы.
206: Но прошло время, и эти голоса стали нецензурно браниться, поскольку она была женщина интеллигентная, очень такая утончённая, ей это ей это не понравилось, и иногда её подопечные что-то спрашивали.
207: И тут у неё возникали эти помехи, которые сопровождались руганью, и ей приходилось краснеть там, выждать паузу, она терпела всю эту ругань и потом начинала давать уже советы по тому, что подсказывали голоса, и вот она обрати.
208: За тем, чтобы убрали ругань, но голоса оставили, потому что это был источник её пропитания, и, конечно, мы предложили лечение, но она отказалась от лечения, потому что она не хотела потерять источник дохода.
209: Но тогда нельзя было лечить её насильно, потому что она вела себя очень спокойно, была не опасна ни для кого, она легла просто на обследование, и вот когда в конце обследования врачи собрались на комиссию,
210: Пришёл её шеф, как она его назвала, такой солидный, такой человек, хорошо одетый, с перстнем, с буковкой к. Значит, колдун профессиональный колдун, и пришли её подопечные.
211: Пара бизнесменов, которые должны подтвердить её дарование, и, в конце Концов, поскольку она отказалась от дальнейшего лечения, от дальнейшей помощи медицинской, а собственно помощи то никакой не было, было обследование.
212: То мы просто её выписали вместе с её подопечными, вместе с её шефом, отпустили их домой всех благополучно, но вот я помню, как трудно было в её присутствии, в присутствии вот этого человека, как трудно было даже молиться.
213: Я пытался там молиться иисусовой молитвой, и как-то мне хотелось как-то духовно противостоять, но я помню вот как было трудно, вот какой-то был, вот как я уже говорил.
214: Холод, как в том случае, и какое-то внутреннее, вернее, не внутреннее сопротивление, а какое-то духовное сопротивление, которое от них исходило. Это даже трудно описать. Это было очень духовно. Трудно находиться с такими людьми, но
215: История показательная. Очень, конечно, что бесы, завладев человеком, имитируют как бы вот эти экстрасенсорные способности ясновидения и даже вот эти бизнесмены, которые к ней обращались якобы,
216: Получали что то какую-то там поддержку, помощь. Вот. И тут же вот это вот значит потом вкрапляется брань нечистая, да, то есть скверные слова. Ясно, что источник какой, да, это скверный источник, нечистый источник.
217: Ясно, что источник.
218: Получали что то какую-то там поддержку, помощь. Вот, и тут же вот это вот значит потом вкрапляется брань нечистая, да, то есть скверные слова. Ясно, что источник ясно, что источник какой, да, это скверный источник, нечистый источник.
219: Да, конечно, безусловно, да, просто вот то, что вот я знаю на основании некоторых тоже примеров, что вот дьявол сначала подманивает человека и действительно подкидывает какие-то предсказания ясновидения, вроде бы помощь, а потом в какой
220: В какой-то момент он своих же служителей подставляет и наносит по ним же удар. И у них же вот эти всякие болезни. Ну тут уже понятно, что вот это расстройство, которое у него прогрессировало, это
221: Тоже удар по ней был, да, её судьбе дальнейшей, я не знаю, но, знаете, вот, по наблюдениям многих психиатров, вот такие случаи заканчиваются тем, что дьявол подводит под самоубийство людей, потому что это самое, наверное,
222: Для него важное чтобы завладеть душой человека, надо подтолкнуть его к этому шагу, поэтому вывода 2. 1 вывод нельзя интересоваться, и даже просто внешне вот этой.
223: Темы надо её избегать как опасной заразы духовной. И 2 вывод, что любая мысль о самоубийстве, любая, даже такая навязчивая, отдалённая, она так или иначе связана с бесовским воздействием, и не надо ей верить никогда, это всегда лож.
224: Это всегда от источника лжи происходит. Надо просить о помощи. Ну, во первых, надо просить о помощи.
225: Отец Владимир, ну а вот если у человека появились такие мысли, суицидальные мысли, то что ему делать?
226: Это всегда от источника лжи происходит, отец Владимир, ну а вот если у человека появились такие мысли, суицидальные мысли, то что ему делать? Надо просить о помощи. Ну, во первых, надо просить о помощи.
227: Господа нашего иисуса христа. Вот это, это самое самое 1, с чего надо начинать. И искренняя молитва не бывает не услышана. 2. Хорошо все же.
228: Взять на себя ответственность за то, что с нами происходит, но твёрдо верить в то, что господь простит, твёрдо верить в милосердие божие. Это тоже очень важный момент. Вера в милосердие божие в
229: Плоды его искупительной жертвы на кресте. Потом следующее. Я бы сказал, когда приходят такие мысли, то
230: Нужно помнить, что эти мысли обманывают, они лживы, они исходят от источника лжи, поэтому в них нет никакой правды, им никогда нельзя верить, их надо просто потерпеть как некое искушение.
231: Следующее если эти мысли одолевают навязчиво, если человек боится, что он с собой не справится, тогда нужно обращаться за помощью, обращаться за помощью, конечно, в острых случаях к врачу, психиатру и лечение.
232: Которая укрепит, который поддержит, которая человеку даст некую такую крепость. Ну пусть она будет такая физическая, но она тоже необходима психофизическая крепость для дальнейшей Духов.
233: Духовной крепости для дальнейшего духовного укрепления. В идеале, конечно, хорошо обратиться и поисповедоваться, и попросить у Бога прощения. Вот когда не знаешь, че делать, проси у Бога прощения. Господи, помилуй, прости, мен.
234: Прости меня за эти мысли, прости меня, за мои ошибки. Прости, я верю, что ты меня простишь. Это самое, ну, самое такое действенное средство, знаете. Поэтому, конечно, хорошо с такими мыслями, кроме лечения.
235: Обратиться и к покаянию и твёрдо верить в прощение, которое господь даёт по своему милосердию.
236: Отец Владимир, вот, конечно, отчасти вы уже отвечали вот на этот вопрос, да, но вот вы рассказали, пример, привели.
237: Обратиться и к покаянию, и твёрдо верить в прощение, которое господь даёт по своему милосердию. Отец Владимир, вот, конечно, отчасти вы уже отвечали вот на этот вопрос, да, но вот вы рассказали пример, привели
238: Этой женщины, которая занималась оккультизмом профессионально, у неё были голоса, да, потом упомянули мы суицидальные мысли, и возникает какой здесь вопрос, но вообще психиатрия, она действительно может
239: Помочь, да, то есть, что все это будет убрано, потому что некоторые люди, они как считают, что, ну вот, раз, значит, там человек заболел, то просто вот терпи, не обращайся к врачу, потому что там, значит, попадёт он туда и его так залечат, что он вообще будет
240: Совсем неадекватный такой человек, что его там совсем угробят в психиатрической больнице. И, значит, не надо никакие лекарства пить. Кроме того, я ещё скажу вам, что когда, например, они приходят, люди консультироваться, вот я
241: Получается, немножко, как бы от лица уже психиатров говорю, хотя я не психиатр, назначают человека, а он начинает читать противопоказания в инструкции. И если он, ну, если он на дому лечится, и он там столько всего прочитает, что он просто вот отказывается.
242: От этого лекарства и получается болезнь его, она затягивается, а когда она затягивается, она ухудшается. Все-таки вот лечение психиатрическое, оно действительно помогает, оно может в этих случаях, когда, ну, понятно, что вот эти
243: Ситуации они слишком такие самые, может быть, сильные. Конечно, конечно, помочь можно, но, во первых, при депрессии можно помочь в 100 процентах случаев, то есть не бывает неизлечимых депрессий, депрессии, все лечатся от начала до конца неизлечимых не бывает. Это просто
244: Гарантированно. Что касается голосов, острый случай лечится хорошо. Как ни странно, чем острее случай, тем лучше он лечится и быстрее проходит. Знаете, можно сравнить с пожаром. Вот когда, очевидно, когда все горит,
245: Когда все это заливается пеной, водой, когда все это затушишь, то быстрее с этим справишься, а когда все-таки что то тлеет где-то незаметно, где-то по углам, то можно не заметить тления и труднее тушить.
246: Ну, вывод такой, что видите лечение, оно уподобляется, вот некому тушению пожара. Если пожар затушить сразу, то дом пострадает минимально, и крыша будет целая.
247: И так далее. Вот если пожар тушить медленно или не тушить вообще то сгорят этажи и останется головешки, и человек будет изменён, у него будет дефект после болезни, поэтому душевные заболевания
248: Требует быстрой помощи. Я имею ввиду, конечно, тяжёлые душевные случаи, душевные недуги, как шизофрения, как острый галлюциноз, бред и так далее. Это опасно для дальнейшего душевного
249: Здоровье человека, если вовремя не оказать помощь, мы затрагивали немножко и шизофрению. Да, вопрос какой есть. И это иногда сами вот люди страдающие задают. Вот, вот когда он живёт, человек,
250: Такой на земле он чувствует, ну, я не знаю, что он чувствует, но он мучается, в общем, да, и где-то он сам понимает, наверное, что это все не то, что должно быть, а наружу, там через него, может, и что-то вот отрицательное.
251: Лазить. Да и вопрос какой? Вот когда наступает смерть и душа выходит из тела, вот психические болезни, они остаются в том мире, или же все, или все-таки нет и душа
252: Такого человека она вот как себя будет чувствовать после расставания с телом?
253: Ну, я думаю, со временем мы об этом узнаем. Вот. Но можно сказать так, что все же, поскольку душевное заболевание является крестом, а крест это лестница к небу, то когда человек достигает неба, когда человек достоин,
254: Несёт свой крест, то и на небо он уходит здоровым.
255: И господь принимает душу, которая много страдала на земле, ну, как душу великого страдальца и человека, который отличился своим терпением и верим, что
256: Такая душа будет спасена.
257: Да, вот есть такое высказывание, что в царстве божьем нет никаких недостатков. И если какой-то был телесный там или ещё какой-то вот недостаток у человека при земной жизни, ну, земная жизнь, она подвержена страданиям, то
258: Такая душа будет спасена. Да, вот есть такое высказывание, что в царстве божьем нет никаких недостатков. И если какой-то был телесный там или ещё какой-то вот недостаток у человека при земной жизни, ну, земная жизнь, она подвержена страданиям, то
259: Расставшись с телом, человек освобождается от этих недостатков, поэтому, конечно же, никаких психических расстройств там, уже в царстве божьем, не будет. Самое главное, чтобы человек именно старался быть верен Богу и nas заболевание как
260: Крест, возложенный Богом, а вот вообще воля человеческая, насколько она сохраняет свою активность во время психического заболевания, ведь он же не во всем может владеть.
261: Собой. Вот все-таки воля, она остаётся или не остаётся, когда человек болеет
262: Воля, конечно, остаётся, но она поражена болезнью, и в этом 1 из опасных дефектов болезни душевного заболевания.
263: Собой. Вот все-таки воля, она остаётся или не остаётся, когда человек болеет, воля, конечно, остаётся, но она поражена болезнью, и в этом 1 из опасных дефектов болезни, душевного заболевания.
264: Страдает разум, он, он не управляет волей, воля не слушается разума, страдает сама воля, и она уже не обращает внимания ни на разум, ни на сердце страдает.
265: Сердце душевно человека, которое может выхолащиваться и ничего не чувствовать или чувствовать плохое, об этом говорил святитель феофан затворник о таком рассогласовании разума.
266: Боли и сердце душевно больном человеке, но благодать божья лечит, все лечит, и волю лечит, и разум лечит, и сердце, и для того, чтобы помочь человеку.
267: Помимо лечения, которое укрепит нервную систему, которое сделает возможным для духовной помощи этому человеку, возможным с ним разговаривать, привести его к таинствам, привести его.
268: К Богу, насколько он расположен к этому, я думаю, что после лечения уже можно помочь человеку и духовно, и благодать божия.
269: Многом вот это рассогласование соберёт воедино. И знаете, вот я встречал немало людей, которые переносили тяжёлые приступы шизофрении в начале болезни, более в юношеском возрасте.
270: Болезнь, начинающаяся рано. В юношеском возрасте она протекает как гораздо злокачественнее. И вот такие больные, когда воцерковлялись, у меня вот на моей памяти около десятка таких больных, когда они
271: Воцерковлялись, приходили к Богу, начинали прибегать к таинствам, к регулярным. Исповеди, к причастию, то приступы становились стёртыми, они становились Реже, и они практически за
272: Канчивались, да, человек там, может, был излишне расположен к каким-то эмоциональным переживаниям, какие-то небольшие перепады, настроения, могли быть какая-то усталость, истощаемость, может, некоторая, но в целом люди становились работоспособ.
273: Адекватными заводили семьи. То есть фактически болезнь уходила вопреки тому, что, собственно, эта болезнь считается злокачественной и неизлечимой. Видите, вот таких случаев немало. Я знаю у людей, которые
274: Помимо лечения жили духовной жизнью. Отец Владимир, я вот, насколько знаю, все-таки вот шизофрения, она, ну, как бы не лечится вообще, да, но все-таки с помощью божьей, если вот брать именно нашу, вот на
275: Надежду на благодать божью может ли исцелиться такое тяжкое заболевание, как шизофрения?
276: Верю, что может, все в руках божьих. Вот я вспоминаю 1 мою подопечную, я её знал ещё когда начинал работать такая раба.
277: Надежду на благодать божью. Может ли исцелиться такое тяжкое заболевание, как шизофрения? Верю, что может, все в руках божьих. Вот я вспоминаю 1 мою подопечную, я её знал, ещё когда начинал работать такая раба.
278: Юлия, она поступала в тяжелейших состояниях в больницу, залезала на козырёк подъезда, могла там раздеваться, плясать, кричать, её привозили без одежды в
279: Всю грязную, всю какую-то побитую в жутком, страшном виде, и по мере того, как она принимала лечение, видно было, как преображаются её черты лица, как она становится уже похожа.
280: На нормального человека постепенно так проявляется в не образ божий, но это было очень давно. И вот прошли годы, и мы периодически встречаемся, общаемся с ней.
281: Сих пор. И вот она воцерковилась, и давным давно она забыла, что такое больница, она редко, редко прибегает к психотропным только в каких-то особых случаях там, при колебаниях настроения, но не более того.
282: Она поёт в церковном хоре, она работает, она совершенно социализирован. Нормальный человек. Не скажешь, что она когда-то была больна, хотя были тяжелейшие приступы душевного заболевания в её молодом возрасте, которые
283: Казалось бы, должны привести к дефекту, к инвалидности, к Такому тотальному поражению, но этого нет вот так благодать божья лечит человека, человек преображается.
284: Ну, это очень положительный такой пример. Слава Богу. Что такое? Что такое?
285: Казалось бы, должны привести к дефекту, к инвалидности, к Такому тотальному поражению. Но этого нет. Вот так благодать божья лечит человека, человек преображается. Ну, это очень положительный такой пример. Слава Богу. Что такое, что такое?
286: Господь подаёт нам, но бывают, и, конечно, и примеры отрицательные, когда человек вот охваченный болезнью, да, он совершает какое-то вот преступление, не владея собой. Вот отец.
287: Владимир уже как священник. Вы как вот оцениваете такие ситуации, насколько человек несёт духовную ответственность за поступки, совершенные вот в состоянии психического расстройства? Ну, думается, что
288: Такие люди не несут полную ответственность, которую несли бы люди, которые делают это сознательно, потому что эти поступки совершенны под воздействием болезни, под воздействием одержимости.
289: Болезнью или там нечистой силой, то трудно сказать, что там происходит в этот момент. В любом случае, надо думать, что эти люди освобождаются от такой канонической ответственности, обычной для всех.
290: Ну да, насколько сознание захвачено, настолько
291: Болезнью или там нечистой силой, то трудно сказать, что там происходит в этот момент. В любом случае, надо думать, что эти люди освобождаются от такой канонической ответственности, обычной для всех. Ну да, насколько сознание захвачено, настолько
292: Человек только человек, да и не отвечает уже за поступки. И в этом как раз и 1 из необходимостей лечить таких людей, чтобы не доходило до подобных правонарушений. Отец Владимир, конечно, вопросов много, и они очень
293: Разные. Ну вот я так спрошу, в общем то, бытует мнение, а может быть, оно так и есть на самом деле, что каждый человек вообще вот любой человек, какого не возьми, он в какой-то мере психически тоже повреждён. И вот
294: Здоровых людей нету, потому что нет вообще понятия самого психиатрия. Ну, я так слышу, якобы психиатрия, она не знает понятия здоровья, а только знает понятие болезни и расстройств разных. Вот так.
295: Это точно ли, что каждый человек, он так или иначе, чем-то болен психически, у кого то какая-то фобия. Ну действительно, сейчас столько фобий там, кто чего боится, там, там, кто там лифтов боится. Ну, раньше лифтов не было, да?
296: Никто и не знал, боится он или нет, кто-то там пространств замкнут, кто чего. Ну, психика человека, конечно, немощна без божьей благодати особенно это проявляется и, конечно,
297: У нас могут быть какие-то реакции на разные трудности, на разные стрессы, но бывает реакция. Нормальные бывают болезненные. И вот в психиатрии на самом деле существует понятие нормы.
298: Расхожим мнениям. Норма, собственно, что такое норма? Это совокупность установок, душевных свойств, способностей человека, которые
299: Помогает ему адаптироваться в разных трудных условиях жизни. Если у человека есть вот этот правильный набор, то он переживает всякие кризисы, которые нужно переживать.
300: Всякие испытания, которые нужно преодолеть, всякие события, которые происходят в жизни независимо от нас, что не бывает жизни совершенно ровной, жизнь всегда меняется, меняется её направление, меняются обстоятельства.
301: И человек, который обладает вот этими свойствами правильными, правильным подбором, как Дмитрий Евгеньевич Мелихов, говорил ещё такой известный психиатр, сын священника, он говорил, что в человеке
302: Все должно быть гармонично дух, душа и тело, но дух должен все-таки быть на 1 месте. Вот это все гармония. Когда все это воедино, это поможет преодолеть любые трудности, любые испытания это норма.
303: Ну, в общем, не надо думать, что каждый из нас он психи.
304: Все должно быть гармонично дух, душа и тело. Но дух должен все-таки быть на 1 месте. Вот это все гармония. Когда все это воедино, это поможет преодолеть любые трудности, любые испытания. Это норма. Ну, в общем, не надо думать, что каждый из нас он психи.
305: В чем-то нездоров. Да, просто я помню, когда нам в семинарии преподавали основы психиатрии, тоже были такие вот обзорные лекции, и потом мы обсуждали. И, в общем, каждый делился, что он у самого себя нашёл.
306: Нет, конечно, да.
307: В чем-то нездоров. Да нет, конечно, да. Просто я помню, когда нам в семинарии преподавали основы психиатрии, тоже были такие вот обзорные лекции, и потом мы обсуждали, и, в общем, каждый делился, что он у самого себя нашёл.
308: Все эти вот диагнозы, про которые нам рассказывали, там и навязчивые мысли, значит, и там, и депрессивные состояния, там, и мания величия, там ещё чего-то. То есть получа это вот что это, или вот мнительность, что мы себя находим.
309: Или же просто психические болезни, они в каком-то смысле тоже идут вот по направлению разных страстей человеческих, скажем, гордость, да, это вот там выражается как мания величия, уныние, вот как вот это.
310: Депрессивное направление. Ну, я не знаю, там разные какие-то патологии, которые отвечают тоже страстям человеческим, но там оно приобретает какой-то болезненный такой вот характер. А тут вот просто вот это как наши духовные
311: Такие несовершенства. Вот.
312: Я бы разделил бы все-таки 1 с другим, конечно, душевное заболевание имитирует некие духовные несовершенства, но, я бы сказал, все-таки имитирует в большей степени.
313: Такие несовершенства. Вот я бы разделил бы все-таки 1 с другим. Конечно, душевное заболевание имитирует некие духовные несовершенства, но я бы сказал, все-таки имитирует в большей степени.
314: И здесь речь идёт именно о мнительности, потому что вот если взять справочник терапевта, например, начать его изучать, то можно найти себе любое заболевание и гастрит, и колит поставить себе инфаркт и все, что хочешь. Если человек мнителен, он найдёт любые
315: Признаки болезни тоже самое открываешь учебник по психиатрии тоже можно найти что угодно у себя, если есть к этому предрасположенность, такой мнительности лучше.
316: Я имею ввиду, то есть если человек мнительный, то ни в коем случае не открывай учебник по психиатрии и справочник по психиатрии.
317: Признаки болезни тоже самое. Открываешь учебник по психиатрии тоже можно найти что угодно у себя. Если есть к этому предрасположенность. Такой мнительности я имею ввиду. То есть если человек мнительный, то ни в коем случае не открывай учебник по психиатрии и справочник по психиатрии лучше.
318: Написание отец Владимир. Вот хотелось ещё задать такой немножко личный вопрос. Может быть, это даже будет уже последний наш вопрос, завершая нашу беседу. Вот как изменилось ваше представление о
319: Психиатрии о видах, вот болезни, ну, вообще, может быть, о людях, когда вы, будучи врачом психиатром, стали священником. И вот насколько обогатилось ваше представление о сфере психических
320: Заболеваний. Ну, я так хотел поделиться, когда я стал священником, то, когда я только начинал служить, мне казалось, ну, поскольку у меня был достаточно большой опыт работы в острой психиатрии, мне-ка
321: Сказал, что я, ну, знаю какие-то такие моменты, которые другие могут не знать, что мне будет легко распознать.
322: Той или иной личности. Иногда мои подопечные ловили на себе мои такие внимательные взгляды. А это уже такой, ну просто автоматизм, знаете, смотреть, оценивать там и так далее.
323: Но потом, знаете, вот прошло много времени, я понял, что я ничего не знаю на самом деле, что нельзя к человеку подходить с этими мерками психиатра, ни в коем случае это мешает, это мешает. Надо в человеке видеть образ божий и в человеке столько глубины.
324: Столько тайны, столько всего, что жизни не хватит, чтобы все это понять, чтоб что все это оценить. И видите все-таки, когда мы встречаемся с человеком, мы встречаемся с
325: Образа божьего. Вот это самый лучший подход, ну и для священника, конечно, и для любого человека видеть друг в друге образ божий.
326: Благодарим вас, дорогой отец Владимир, братья и сестры у нас была.
327: Образа божьего. Вот это самый лучший подход. Ну и для священника, конечно, и для любого человека видеть друг в друге образ божий. Благодарим вас, дорогой отец Владимир, братья и сестры у нас была
328: Прекрасная беседа на очень непростую тему с отцом Владимиром и самое главное, отец Владимир, я думаю, донёс до всех нас, чтобы мы учились видеть в других людях образ божий, чтобы мы не утопали в каких-то злых, унылых мыслях и старались.
329: Свои сердца открывают навстречу господу Любовь к Богу и ближним, и это, наверное, и будет сохранять в нас духовное здоровье от духовного здоровья будет зависеть на самом деле наше душевное, а может быть, даже и телесное наше здоровье, дорогие братья.
330: Сестры с нами беседовал протоиерей Владимир Новицкий, настоятель храма святителя николая чудотворца у соломенной.