0: Здравствуйте, друзья. Рабочее название темы диспенсационализм точка берегитесь злых делателей филиппийцам 3 2 полная цитата послания к филиппийцам апостола.
1: Выглядит вот как берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания. Но если бы апостол Павел жил в наше время ну, я так думаю.
2: То она бы выглядела по другому. Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь диспенсационализма. Итак, сегодня мы коснёмся вот каких вопросов. 1, что такое диспенсационализм. Че
3: Чем он опасен? Да, да, это то самое обольщение о главе книги. Ваше внимание на слове обольщение. Вот найдите это слово.
4: Котором сказано в 20 апокалипсис. Вот я специально заостряю в этой главе. Это об этом
5: Чем он опасен? Да, да, это то самое обольщение, о котором сказано в 20 главе книги апокалипсис. Вот я специально заостряю ваше внимание на слове обольщение. Вот найдите это слово в этой главе, это об этом
6: Да, да, это именно об этом 2. Кто носители, кто распространяет этот соблазн? Ведь соблазн должен быть очень привлекательным, ведь так? Он не должен быть таким топорным, чтобы издалека.
7: Увидел его. Ну, я имею ввиду, ты христианин и сказал это лукавый подбирается ко мне в том-то и мастерство лукавого духа, что он соблазн, обман преподаёт.
8: Нам как истину, то есть упаковочка прям вроде как настоящая на самом деле подделка. Ну и 3 мы с вами прочитаем и разберём, то есть поймём смысл.
9: Красивейшего пророчества. Это исая, 2 глава с 1 по 4 стих я прочитаю.
10: Слово, которое было в видении к исаии, сыну амосову о иудее и Иерусалиме, и будет в последние дни гора дома господня, будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все.
11: Народы и пойдут многие народы, и скажут придите и взойдём на гору господню в дом Бога иаковлева, и научит он нас своим путям, и будем ходить по стезям его, ибо от сиона выйдет закон и слово.
12: Господня из Иерусалима и будет он судить народы, и обличит многие племена, и перекуют мечи свои на орала, и копья свои на серпы не поднимет народ на народ меча и не будут более.
13: Учиться воевать вот что такое пророк исая для Израиля. Вот с чем сравнить. Ну, я обращаюсь к русскоговорящим людям, к русскоговорящим христианам.
14: Вот с чем сравнить. Ну это вот как Пушкин для русских. Примерно примерно Пушкина изучают, когда начинают изучать в детском саду, да, стишки, потом начальные классы, потом средняя школа, потом 10 класс, 11, потом институт.
15: Ставят фильмы, спектакли, пишут книги, издают его сочинения, люди читают Пушкина не потому, что их как бы заставляют, ну, система заставляет, государственная нравится, иностранцы учат.
16: Русский, чтобы в оригинале прочитать Пушкина, чтобы оценить, почувствовать вот красоту его поэзии. Вот исая для для Израиля примерно тоже самое. Ну, это, конечно, грубое сравнение, исая написан в стихах, это рифмованные стихи.
17: Вот мы привыкли. Глава стиха, вот, исая, это прям действительно стихи, стихи, стих такой-то стих, такой-то рифмованные стихи, которые, что очень легко положить на мелодию. Вот она, песня, они их пели, эти песни.
18: Они, эти пророчества, пели, пели у костра вечером на исаю ссылается давайте в новый завет прыгаем. Иоанн креститель на исаю ссылается, сам иисус исаю цитирует больше.
19: Всего апостол Павел, ну и apocalypse есть, там исая, конечно, присутствует конечно, эти, это пророчество, красивейшее пророчество на самом деле является лекарством от этого.
20: Ене под названием диспенсационализм остаётся только его правильно понять, вот чем мы сегодня и займёмся. Итак, сам термин диспенсационализм, периоды диспенсации какие
21: Да, и когда он зародился, это вот конец 19 века, джон дарби скоуфилд, который выпустил библию с комментариями. То есть не просто, ну, священное писание, да, вот как мы привыкли, а там
22: Были сносочки, ссылочки, комментарии. И ум человека как бы направлялся в нужное русло. Почему именно в это время возникает, ну вот это учение, этот
23: Ну как, почему? Скоро? Скоро воссоздание Государства Израиль, да, да. Именно в это время состоялся 1 сионистский конгресс. Ну, теодор герце. Вот воссозда.
24: Еврейского государства, то есть иудеи, которые, ну, употребим эту цифру 2000 лет назад, подняв восстание против Рима. Ну, это иудейская война 70 года, потерпев поражение
25: Был разрушен храм, был уничтожен Иерусалим, но самое главное, еврейский народ лишился своей земли. То есть они лишились государственности. По сути дела, вот признаки государства это обязательно территория, закон, население и территория, если ты не
26: Привязан к территории. Если за твоей спиной не стоит государство, то ты много чего не сделаешь, да и вот они скитались по европе, по миру.
27: И вот конец 19 века они накопили силёнок уже
28: Все, последняя фаза, воссоздание утраченного, и в этот момент им понадобилась подмога в виде христиан. Да, да, да, в виде христиан особых христиан. Вот 1.
29: 3 главы книги апокалипсис этих особых христиан называет каким термином николаиты? Я вот немножко забегаю вперёд вам, раскрываю карты. Да кто это такие? Это наследники, наследники кого?
30: Богиня никки.
31: Ну и это в том числе, это наследники лжеапостолов. Это были враги Павла, враги учителей церкви. Так, так, их характеризует апокалипсис. Ну, таким термином, чтобы понять, ну, настоящий.
32: Будущее. Надо разобраться в прошлом у церкви, какой был самый главный враг в самом начале. Ну, это иудеи, которые иисуса не признали и все. Нет, потом нарисовались ещё 2 врага. 2.
33: Враг это были последователи иисуса ложные, вот с кем боролся апостол Павел вот против кого написано послание к галатам, кто кто соблазнил этих галатийских галатийские церкви галатийских христиан.
34: И вот в определённый момент эти 2 команды снюхались, они соединились, да, иудеи заметили этот раскол, они же боролись с последователями иисуса, и они заметили, что там есть 2 течения. И вот
35: 1 течение им стало очень близко, они его подтянули в друзья, товарищи помощники. Ну и 3 это вот как раз касаемо касается темы удерживающего теперь это римская власть. Итак,
36: Вот чем характеризуется этот самый диспенсационализм периоды.
37: Прямое, они называют буквальное толкование пророчеств. То есть иносказание изгоняется. Только вот впрямую, надо понимать, написано, как вот здесь написано слово к исаии. О ком, о
38: Иудеи и Иерусалиме.
39: И они говорят, да, вот следующее, чем характеризуется этот диспенсационализм, это обольщение, разделение Израиля и церкви. Вот Израиль отдельно, ему же было пророчество дано, вы христиане из язычников, но это не к вам. То есть они отделят
40: Израиль от церкви, а когда же исполнится, то, ну, наверное, тысячелетнее царство сейчас же не исполнится. Сейчас мы перейдём с вами к разным вариантам.
41: Правильного понимания этого не просто красивого пророчества, оно очень, оно очень ценно, это просто лекарство от заблуждения. Да, кстати, как только вы услышите какого-то проповедника или учителя, который будет вам вещать о тысячелетнем царстве,
42: Схемы видели такие уже и объяснять, как все там будет. Вот сразу закрывайте свой мозг, как бы галочку ставьте. Ну конечно, можете сидеть и слушать дальше. Так в полуха. Пусть он бормочет перед вами человек, который не
43: Разобрался в вопросе. Это не учитель, это фантазёр либо засланец. Кого засланец. Вот за это учение ответственны иудеи, они платят. Да, да.
44: Какие иудеи, те самые иудеи, которые не признали иисуса, не признали до сих пор, они платят за распространение диспенсационализма, напрямую платят нет, через через прокладки.
45: Различные находят таких христиан фантазёров, дают им денег, финансируют семинарии. Вот мы перейдём дальше к носителю, ну, по крайней мере, на территории России молодого человека, который отучил
46: Там, за океаном, да, вот, кстати, следующее. Мы переходим
47: Почему я коснулся этой темы, почему решил ей заняться? Да потому, что я в telegram канале подписан на нвбс. Что такое нвбс? Это новосибирская библейская, Богословская Сёмина.
48: Какое я к ней имею отношение? Да если бы у меня сейчас на компьютере работал telegram, то я бы вам прям в режиме онлайн показал, а так только на телефоне, а на телефон снимаю.
49: Нвбс, новосибирская, библейская, Богословская семинария. Какое я к ним имею к ней отношение? Когда-то я в неё поступал, давно это было, поступал, но учиться не стал, потому что я в этот момент уже учился.
50: В другом духовном заведении моим учителем был
51: Напрямую Бог, и я съездил и сравнил, и Бог мне говорит ну как, заметил разницу, чему я тебя учу и что в головах у этих, в кавычках преподавателей этой семинарии, да, я подписан в telegram.
52: И вот смотрю, где-то месяц с небольшим новость. В эту семинарию приехал молодой мужчина, зовут его Игорь Гердов, и он как раз ответственный за распространение вот этого соблазна. На, ну, видимо,
53: На территории России. Ну, он и в белоруссии катается, я заметил.
54: Вот, и там его радушно встретил Павел Тогобицкий. Вот Павла тагобицкой, я знаю, он так, по моему, он там проректор уже в этой семинарии преподаёт греческий, ну и другие дисциплины.
55: Я его знаю. Знаком больше 20 лет, получается, когда я шагнул, ну, решил, так сказать.
56: Швартоваться к баптистам то я с павлом познакомился, он тогда учился как раз на 2 курсе, что ли, этой семинарии. Вот прошло много много лет, люди так и не поняли, что их просто
57: Разводят, да. А этот Игорь Гердов сидит на зарплате у иудеев, которые платят через прокладки, через эти самые семинарии. Вот как, как они уловили эту молодёжь, вот эту молодую поросль, новая кровь.
58: В свои ряды. Вот чем характеризовался баптизм. Так, слово баптизм. Кстати, я не очень люблю, я считаю, что надо название менять. Оно, мне кажется, режет ухо русскому человеку. Евангельские христиане, баптисты.
59: Ехб. Евангельские христиане и баптисты. Ведь было 2 течения, а потом товарищ сталин говорит, а че это вы это раздельно то? Ну-ка давайте все вместе пятидесятников туда засунем. Они потом сбежали, а вот эти 2 течения осталось.
60: И получилось ехб её h и b. Ну для, для сокращения ехб вот чем характеризовался период Советского союза. Вот государство атеистическое государство, кстати, советское.
61: Власть это еврейская власть. Да, да, это те же самые иудеи. Ну так они умеют работать, они, ну, чем занималась советская власть? Она уничтожала православие, ну и побочка, она мешала евангельскому движению, то есть
62: Настоящей церкви. Вот ехб, это часть мировой церкви настоящей церкви.
63: Это тоже был враг, но это враг был такой для них, как бы он с государством был не связан. Православные то были с государством связаны, поэтому они были сильные. Вот как только они государство выдернули из под православия, все те лишились опоры, и то есть
64: С ними случилось тоже самое, что с иудеями в 70 году, а евреи очень хорошо знают, что такое остаться без помощи государства вот и вот переходим к евангельским верующим, к евангельским христианам. Советская власть все время хотела сделать из них секту это кста.
65: Отчасти удалось сделать из них таких маргиналов внешне, чтобы они вот такие были, как секта выглядели. И 1 был ещё момент. Советская власть не давала получать высшее образование. И вот в основном пресвитеры Советского союза в
66: В основном там были, конечно, исключения, это пту вот такие птушники. Я их застал в девяностых, они ещё такие, как бы по инерции шли такие.
67: Мужчины, у которых 7 8 классов образования работали, ну, токарями, строителями, не их вина в этом, то есть несколько лет советская власть, а евреи знали, что делать, ослабляла.
68: Движение. Вот, и я считаю, что в этот период Советского союза нужно было просто выдержать, остаться верным иисусу. Ну, ну, быть малообразованным. При этом вот наступили девяностые святые.
69: Лихие, ну кому как, кто чего искал. И вот эти пасторы, птушники, по инерции ещё при власти находясь, да, я их застал. И они до сих пор, кстати, вот у нас в Барнауле вот центральная церковь, они там сидят при власти, они поняли,
70: Что молодёжь то надо учить. Вот время то как бы наступило иное.
71: И вот, вот эта тяга к образованию, да, и стали молодые люди новые приходить. И вот иудеи поймали на этот крючок образования. И вот появились такие люди, как Игорь Гердов и опа, он за океан, туда, в семинарию.
72: Семинария называется masters, там их несколько семинарий так я сейчас вам даже фотографии покажу. 8 семинарий, которые как раз и учат этому соблазну под названием диспенсационализм там.
73: Им дают образование и вместе с образованием подсовывают вот этот соблазн. И когда они возвращаются, вот они, к сожалению, служат распространителями этого.
74: Заблуждение. Вот Игорь Гердов, да, как он в эту семинарию то попал? В нашей семинарии? Прошло повышение квалификации преподавателей. Мы пригласили игоря борисовича Гердова провести специальный курс диспенсационализм.
75: Для преподавателей, а также некоторых выпускников и магистрантов очного отделения. Да, это все я у себя в telegram канале увидел, ну и понял, что надо делать видео хотя бы.
76: Видео.
77: Да, и таким образом, вот он курсирует по стране, его они посадили на зарплату иудеи через прокладки, он этого не понимает. Ему то кажется, что он божье служение несёт. Вот он в России, вот он в белоруссии, и Павел Тогобицкий мой.
78: Хороший знакомый и сказал ему стоп, машина, извини, это заблуждение, давай это ты покаешься, а потом приходи к нам в семинарию и рассказывай, как ты вышел из этого заблуждения. Ты же был в курсе. Ну, ты будешь таким савлом.
79: Савлом, который стал павлом, но этого пока не произошло.
80: Дальше. Дальше мы перейдём к тому самому пророчеству. Но прежде я хочу вам показать несколько минут нарезки из моего ролика. У меня 8 лет назад состоялась беседа.
81: С кем? С константином андреевым? Андреев Константин. Кем он тогда был? Он был лютеранским епископом. Вот у меня с ним состоялась беседа, запись. Он ездил
82: В командировке в Израиль его приглашали раввины. И вот во время беседы мы коснулись как раз этого пророчества. Вот послушайте, как христианам, это же, причём? Это не рядовой
83: Христианин, епископ лютеранский, как иудеи промывают мозги, и что потом, при ложном понимании этого пророчества, с ними случается раньше. Понимаете, весь Израиль, он занимался, чем занимался фактически вопросом выживания.
84: Надо как-то в этом христианском мире выжить. Да, теперь Израиль немножко окреп. Зачем я существую? Да, сам себе для того, чтобы нести свет торы, да, всем народам вот как бы об этом идёт. Можно я процитирую исаю. Вот ссылка куда
85: Речь, я вас услышал.
86: Надо как-то в этом христианском мире выжить. Да, теперь Израиль немножко окреп. Зачем я существую? Да, сам себе, для того, чтобы нести свет торы, да, всем народам вот как бы об этом идёт речь. Я вас услышал. Можно я процитирую исаю. Вот ссылка куда
87: Ишаяху. Да ишаяху. Хорошо, ишаяху. И, ну, для нас, исая, удобнее. 2 глава, я процитирую, и будет в последние дни гора дома господня будет поставлена во главу гор и возвысится над это гора, гора.
88: Kion да, имеется ввиду и потекут к ней все народы, и пойдут многие народы, и скажут придите, взойдём на гору господню в дом Бога иаковлева и научит он нас своим путям и будем ходить по стезям его, ибо от сиона выйдет закон.
89: И слово господне из Иерусалима 4 стих. И будет он судить народы, и обличит многие племена, и перекуют мечи свои на оралы и копья, на серпы ну, в оригинале, видимо, садовые ножницы не суть не поднимет народ на народ меча.
90: Не будут более учиться воевать. У меня вопрос. Вы вот эту цитату, исая, относите вот к движению ненах, или это уже, это грядущее, это грядущее пророчество о времени машиха, то есть о времени?
91: Когда исполнятся все, все пророчества, связанные с последним, вот с последним временем, да, то есть, когда произойдёт объединение, то, что мы видим сейчас, движение, объединение внутри христианской церкви, да, переосмысление Израилем своей собственной
92: Функции, переосмысление теологии. Вы знаете, что в прошлом году произошло самое значительное событие, которое мимо прошло в связи со всеми этими политическими баталиями, да, произошла отмена теологии про замещение крупнейшей церковью христианской
93: Римско католической церкви была выпущен специальный документ, он официальный на сайте ватикана, его можно его найти, он на латыни на английском языке есть, в котором, то есть признается, что для Израиля есть отдельный, особый свой путь, то есть теология замещения больше.
94: Не работает. То есть то, о чем церковь так долго говорила для, во всяком случае, католиков, да, то есть это большая часть, конечно, христианского, то есть населения, да, то есть для Израиля есть свой особый, особый путь, а христианство, да, а, мы понят,
95: Мы поняли, то есть огромное количество языческих народов, да, пришло в культуру танахов, пришло в культуру торы то, о чем как раз только что вы сейчас процитировали, да, закон вышел оттуда, с Циона, мы сегодня с вами говорим мыслями, мы находимся внутри этой парадигмы. Такой
96: Библейской. Без этого мы никогда бы не знали. В конечном итоге просто Бог творит новую историю мы видим с вами, да, как Бог собирает огромный, огромный красивый узор, да, часть, которому там, в центре Израиль, часть будет выделена нам и так далее. Но все вместе это
97: Нет, у меня, как бы, вы не дали мне договорить или не расслышали. У меня вот какой вопрос. Не относятся ли эти строчки? Исая 2 глава со 2 по 4 стих к проповеди апостолами евангелия, кото
98: Уже 2000 лет распространяется по миру. Из сиона вышел закон после пятидесятницы и стал растекаться по всему миру Самария, антиохия и так далее. По списку. Вы знаете, у нас вот
99: Есть такая особенность. Мы даже простые тексты мы стараемся трактовать аллегорически, да, то есть, ну да, такой трактовка тоже, может быть, вообще есть 4 вида трактовки любого текста в священном писании.
100: Да, но аллегорически он не 1, a1 так называемый шат, да, то есть или простое толкование. То есть, если написано закон, выйдет закон, это закон, да, то есть, ну, конечно, мы, а может быть, под законом можно подразумевать, пробовать апостол, вообще апостолы не проповедовали закон, если вы
101: Они проповедовали благодать, это немножко разные как бы вещи. Поэтому если бы было написано в тексте лапша, туда из сиона выйдет благодать, да, то есть, ну, закон, вот мы бы так и читали. То есть это немножко разные вещи. Закон это некое мерило, это все-таки, то есть
102: Деление, что правильно, а что неправильно, да, и опять же, то есть мы многие вещи мы рассматриваем с точки зрения того вот знания, которое есть, накоплено было в христианской церкви, да, и почему, то есть мы, мы негодуем. Ну почему же евреи
103: Не понимают нас, почему они как бы вот не хотят согласиться с нашей позицией. Так, в диалоге всегда важно, да, то есть попытаться встать на позицию другого, да, и посмотреть, может быть, его глазами. А может быть, в этом есть определённые вещи, которые я для себя не понимал. То есть у совершенн
104: Смотрит по другому, нежели как христианин, то здесь это, это для себя нужно чётко понимать, если мы вообще хотим чему-то научиться.
105: Константин, то есть я для себя хочу, по крайней мере, понять, то есть исая 2 глава со 2 по 4 стиха вы не относите?
106: Смотрит по другому, нежели как христианин, то здесь это, это для себя нужно чётко понимать. Если мы вообще хотим чему-то научиться. Константин, то есть я для себя хочу, по крайней мере, понять. То есть исая, 2 глава со 2 по 4 стиха вы не относите?
107: Так, проповеди нет. Так вы то как?
108: Апостолов, если, если понимать это в прямом смысле, то есть как написано, то нет, если толковать это аллегорически, то да, можно, можно все, что угодно, как понимаете, я понимаю, что
109: Так, проповеди апостолов, если, если понимать это в прямом смысле, то есть как написано, то нет, если толковать это аллегорически, то да, можно, можно все, что угодно, как нет, так вы то как понимаете, я понимаю, что
110: Мы, явля то, то, чем занимается. То есть церковь, мы косвенно, да, то есть мы косвенно распространяли это знание, да, продолжаем его делать, распространять, но если читать по прямому, то, то это закон. То есть это немножко другое.
111: То есть, то есть как-то ответ у вас такой.
112: Мы явля то, то, чем занимается. То есть церковь, мы косвенно, да, то есть мы косвенно распространяли это знание, да, продолжаем его делать, распространять, но если читать по прямому, то, то это закон. То есть это немножко другое. То есть, то есть как-то ответ у вас такой.
113: Расплывчатый вы, ну.
114: А потому что, понимаете, вы задаёте вопрос, как, ну, нормальный, абсолютно здоровый, типичный человек из церкви, да, то есть, скажите уже чётко так.
115: Расплывчатый вы, ну а потому что, понимаете, вы задаёте вопрос, как, ну, нормальный, абсолютно здоровый, типичный человек из церкви, да, то есть, скажите уже чётко так.
116: И не так, да, то есть вот годы моего, моих занятий, да, посвящённые исследованию священного писания, в том числе иудейской мудрости, да, то есть привели меня к тому, что есть такое выражение. У торы есть 70 лиц. Вот мы берём грань какую-то,
117: Мы рассматриваем с разных сторон, и нельзя сказать, ты мне скажи чётко, это белое или чёрное? Это не белое и не чёрное, это бурмалинового имаете, да? То есть вот вы мне, а вы мне поставили вопрос так или не так и так, и так.
118: Ну что, посмотрели? Знаете, что с ним потом?
119: Мы рассматриваем с разных сторон, и нельзя сказать, ты мне скажи чётко, это белое или чёрное? Это не белое и не чёрное, это бурмалинового имаете, да? То есть вот вы мне, а вы мне поставили вопрос так или не так и так, и так. Ну что, посмотрели, знаете, что с ним потом?
120: Произошло. Этот лютеранский епископ Константин Андреев. То есть это не рядовой христианин в 2020 году принял иудаизм, то есть он распрощался с иисусом.
121: И евангелием. Вот чем это все заканчивается. Обратили внимание, как он толкует исаю. Вот тоже самое мы наблюдаем, у кого у этих самых диспенсационалистов
122: А за 2 года, то есть запись была в 20, 2020, он уже в открытую принял иудаизм, а запись была, получается, в 18, в 2018 году и во время записи его
123: Его рассуждения вызвали у меня просто, ну, подозрение, я, я, я не понимал, как он с таким мировоззрением может быть христианином. Вот что это такое мне скажут, ну, Игорь Гердов и подобные ему, они же
124: Не приняли иудаизм. А вы знаете, вот это промежуточное положение иудеев устраивает, им нужна подтанцовка, им нужна обслуга, им нужны такие христиане в кавычках, которые будут, ну, христиане за Израиль, которые будут
125: Наполовину их, по сути дела. Ну, оставаясь при этом вроде как формально последователями иисуса. Итак, мы переходим к исае. Мой любимый исая 2 глава с 1 по 4 стих я читал.
126: Ещё раз, целиком, а потом мы все с вами детально разберём слово, которое было в видении к исаии, сыну амосову о иудее Иерусалиме, и будет в
127: Последние дни гора дома господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы, и пойдут многие народы, и скажут придите и взойдём на гору господню в дом Бога иаковля.
128: И научит он нас своим путям, и будем ходить по стезям его, ибо от сиона выйдет закон и слово господне из Иерусалима, и будет он судить народы, и обличит многие племена, и перекуют мечи.
129: Свои на оралы и копья свои на серпы не поднимет народ на народ меча и не будут более учиться воевать во первых, это красиво, согласитесь какой язык, а какой, кстати, язык?
130: Сказательный язык, иносказательный язык еврейской поэзии. Перед нами величайший пророк израильского народа по имени исая, который вот таким иносказательным языком переда.
131: Даёт нам очень и очень и очень важные вещи. А иносказания иудеи запретили христианам таким, как Игорь Гердов, использовать. То есть они очень важный инструмент у них отобрали, они говорят ему, вот у вас
132: 2 глаза только 1 глазом вы можете смотреть на священное писание.
133: Во вторых, вот такая речь, что требует, ну, переводчика иносказание, иносказание требует переводчика. То есть такое пророчество требует кого учителя. Вот, вот, кстати, вот.
134: Вот она, иерархия в церкви все учителя нет, не все. Вот что такое иносказание.
135: Иносказание это передача той же самой мысли, только по другому. Вот, допустим, я разговариваю с вами на русском языке, а могу я ту же самую мысль на другом языке вам озвучить могу, если буду знать, конечно.
136: Другой иностранный язык, английский, французский, немецкий и так далее. То есть что такое иносказание? Это просто другая символика. Вот сторонники игоря Гердова используют они
137: Используют слово буквальное толкование пророчеств. Ну, правильнее было бы сказать прямое, прямое, что такое буквы? Буквы это символы, буквы, это символы, да, буквы, это символы. И вы как
138: Когда используете вот этот буквальный метод, вы просто не понимаете символики. Вот буквы это символы за этой закорючкой определённый звук, когда перед вами будет китайская грамота, вы ничего не поймёте, потому что там
139: Другие закорючки. И вы в смысл этих, этих, этих символов, этих букв просто не посвящены. Поэтому вы не понимаете. А как только вас смысл этой символики посвятят все сразу star.
140: Для вас понятно, вот перед нами иносказательная речь, иносказательный язык, особая символика, которую просто нужно понять. А чтобы её понять, кем надо быть, надо быть учителем, либо быть знакомым с
141: Учителем, либо иметь склонность к учительству. Что такое учительство? Это, это не просто языком молоть, это правильно рассуждать, находиться под водительством святого духа, как учитель.
142: Вроде же все христиане, водимые святым духом, есть рядовые, есть епископы, пресвитеры, а есть высший командный состав, называется пророки учителя, вот куда нужно быть посвящённым, тогда эти строчки.
143: Для тебя не просто раскроется, ты будешь уметь отстаивать их правильное понимание, отстаивать, я имею ввиду.
144: Поэтому правильное понимание вот этого пророчества всего 4 стиха, ну, убивает сразу 2 Зайцев диспенсационализма, убивает разделение церкви Израиля. Сейчас мы перейдём и убивает вот эту фантазию.
145: Под названием тысячелетнее царство христа на земле. И многие христиане, к сожалению, даже не диспенсационалисты, вот фантазируют по поводу этих тысячелет. Итак, давайте взглянем, давайте взглянем.
146: Попытаемся взглянуть глазами людей, которые не то что не понимают, как бы в корне не совсем понимают. Вот, кстати, не совсем понимание этого пророчества, по сути дела, равно непониманию. Вот.
147: Фраза не поднимет народ на народ меча о каком народе идёт речь. Вот.
148: Какой здесь народ прям особо выделен. Если человек скажет, вот 21 век, Александр, вы на Украину, то посмотрите народ на народ, царство, на царство войны до сих пор идут, значит, что вот
149: 1000 лет, вот она, это тысячелетнее царство, вот там эти пророчества исполнятся. То есть это 1 вариант заблуждения, 2 вариант. Более внимательны, говорят, народ на народ.
150: 1 из этих народов это Израиль, пророчество то посмотрите слово, которое было в видении к исаии о иудее Иерусалиме, и такие люди находят.
151: Ту же самую цитату у иисуса Матфей, Марк, лука, я, ну, мы возьмём матфея, цитирую. 24 знаменитая глава иисус говорит, о чем иисус говорит о будущей вот этой
152: Самой иудейской войне 66 тире 70 года.
153: Также услышите о войнах и военных слухах, смотрите не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец, ибо восстанет народ на народ.
154: А у исаии не поднимет народ на народ, ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры, землетрясения по вот такие толкователи говорят да, речь идёт.
155: Меча местам.
156: А у исаии не поднимет народ на народ меча, ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры, землетрясения по местам вот такие толкователи говорят да, речь идёт вот 2 de народа.
157: Упомянуто. Народ на народ 1 из этих народов, этот, это Израиль, на который нападают кто? Ну, язычники, понятно. И они говорят, хорошо, если вы считаете, ну, такие, таким людям, как я, они говорят, если вы считаете, что пророчество
158: Исполнилось. Ну вот же 70 год.
159: Не будут учиться воевать, не поднимет народ на народ меча. И вот спустя, ну, 30 с небольшим народ на народ поднимает меч. Вот он, 70 год, катастрофа израильского государства. И они говорят, ну, значит, что
160: Значит, впереди либо тысячелетнее царство христа, либо эти Бог исполнит Израилю. Вот он, Израиль, Середина 20 века, появился вновь. Это же тот же самый Израиль, да, это наследники.
161: Пророчества.
162: Значит, впереди либо тысячелетнее царство христа, либо эти пророчества Бог исполнит Израилю. Вот он, Израиль, Середина 20 века, появился вновь. Это же тот же самый Израиль, да, это наследники.
163: Тех самых евреев, которые когда-то подняли, взялись за меч, были сокрушены, потом долго терпели, потом нашли отмычку к этой западной цивилизации. И вот Середина 20 века, они уже, они уже
164: Коне, значит, на них Бог исполнит это, ну, осталось подождать. Вот Израиль уже воюет. Вот совсем недавно с ираном воевал, там с хизбаллой, с Ливаном.
165: Впереди победа и потом, да, и потом мир после победы наступит уже на Израиль. Никто меч поднимать не будет. Это тоже ложное рассуждение. Да, да. Итак, что перед нами так.
166: Давайте я ещё разок прочитаю, чтобы у вас как бы цельное восприятие было вот этого удивительного, не просто красивого пророчества, но оно очень умное, умное, разумное, супер умное.
167: Слово, которое было в ведении, косая сыну амосову о иудее Иерусалиме, и будет в последние дни гора дома господня, будет поставлена во главу горы, возвысится над холмами и потекут к ней все народы, и пойдут многие народы.
168: Скажут придите и взойдём на гору господню в дом Бога иаковлева, и научит он нас своим путям, и будем ходить по стезям его, ибо от сиона выйдет закон и слово господне из Иерусалима, и будет он.
169: Народы и обличит многие племена, и перекуют мечи свои на орала, и копья свои на серпы не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать вот что перед нами, что перед нами.
170: Перед нами сказка, вот понимаете, исая выглядит как-то, ну как сказочник какой-то. Вот давайте перенесёмся в то время. Вот когда жил исайя, пророк, евреи услышали это пророчество.
171: Они услышали эту короткую поэму да, да, перед нами поэма о мессианском царстве, и такие говорят ну, исая, слушай, ну ты заливаешь.
172: Язычники придут и будут учиться ходить по стезям нашего Бога, яхвы сами придут, чтобы он их научил своим.
173: Путям. Исая, ты это как бы ты не фантазируешь. Бог с нами то с евреями намучился уже много много веков. Он из нас то Праведников не может сделать. Придут сами.
174: А тут язычники.
175: Путям. Исая, ты это как бы ты не фантазируешь. Бог с нами то с евреями намучился уже много много веков. Он из нас то Праведников не может сделать, а тут язычники придут сами.
176: С просьбой, ну, научить их научить их жить по заповедям яхвы. А кстати, у кого учиться то будут? У нас, что ли? То есть вот евреи, когда услышали это пророчество, ну,
177: Вот я как бы так примерно нарисовал, да? Ну, исая рисует фантастическую картину.
178: Как бы.
179: Вот я как бы так примерно нарисовал, да? Ну, как бы исая рисует фантастическую картину.
180: Знаете, выражение не в сказке сказать, ни пером описать. Никогда такого не было. Они говорят, исая, с нами Бог мучается уже сколько столетий, и все никак не может из нас, Праведников, слепить, а тут язычники придут и у нас.
181: Будут учиться, а чтобы у нас учиться заповедям, так мы должны быть на высоте. Значит, и мы будем ого го в глазах Бога, да?
182: Да, момент, простите, момент упустил. Был такой скульптор вучетич. Как раз его скульптура стоит около здания оон. Так я сейчас открою.
183: Молот у человека меч он загибает под плуг, а сам почему-то, ну почти голый. То есть если правильно как бы прочитать пророчество, то вот эта статуя учитела должна выглядеть перед нами такой халл.
184: Такой в своей халдейской одежде, вот который берет свой этот меч, то и куёт в плуг. А копья
185: Так, обратили внимание, когда я беседовал с константином андреевым, копья на серпы из копья как-то серп неудобно сделать. А ножницы удобно, да, вот как бы 2 наконечника, эти копья, вот они, вот они, садовые.
186: Ножницы, кстати, очень.
187: Так, обратили внимание, когда я беседовал с константином андреевым, копья на серпы из копья как-то серп неудобно сделать. А ножницы удобно, да, вот как бы 2 наконечника, эти копья, вот они, вот они, садовые ножницы, кстати, очень
188: Интересный как бы момент, очень интересная деталь.
189: То есть исая рисует сказку, сказку, небылицу какую-то, перед кем перед иудеями пророчество то для них пророчество об иудее и Иерусалиме.
190: Поэтому Павел апостол и написал, зная об этих пророчествах оно ведь не 1 такое, где написал 1 коринфянам 2 9, но, как написано, не видел того глаз, не слышало ухо.
191: И не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим его. Вот как написано это как раз вот про эти самые пророчества, в том числе и исая. Ну, у исаии просто там львиная доля.
192: Оно ведь не 1 такое пророчество, там их множество, просто там полкниги исаи можно вот в эту фразу засунуть, как написано, не видел того глаз, не слышало ухо. То есть глаз современников исаии не видел.
193: И как которые позже жили, не видели, их ухо не слышало. То есть, исая, что ты нам говоришь? Такого никогда не было. Фантастика какая-то сказка.
194: И не приходило то на сердце человеку. То есть об этом они даже не мечтали. Вот люди же мечтают о чем-то, ну, о чем мечтали, о своём царстве великолепном. А божий план то ломал их, даже мечты, что пригото.
195: Иудеи.
196: И не приходило то на сердце человеку. То есть об этом они даже не мечтали. Вот люди же мечтают о чем-то, ну, о чем мечтали иудеи, о своём царстве великолепном, а божий план то ломал их даже мечты, что пригото.
197: И Бог любящим его и дальше, а нам Бог открыл это духом своим, ибо дух все проницает и глубины божии. То есть Павел говорит, пророчество то исполнилось вот такой фразой.
198: Да, выше это получается 1 кор. 2, 9, 10, 7 стих повыше, но мы проповедуем премудрость божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей пр.
199: Мудрость божью, тайную, сокровенную, то есть она была сокрыта от иудеев, от евреев, они читали это пророчество.
200: И, используя прямой метод прямой, они его не понимали. Написано, они переписывали буква в букву священное писание, но не понимали, потому что
201: Потому что сокрыто было до времени, до времени, до времени Прихода миссии. Вот миссия иисус объяснил писание, открыл им разум к пониманию писания, ну, в том числе апостолу Павлу.
202: О чем были эти пророчества, то есть апостол Павел в своих письмах, ну, конкретно вот послание коринфянам описал сказку, описал немыслимое то, что иудеям на сердце не приходило, и вот это немыслимое Бог.
203: Притворил в жизнь, когда в царстве миссии в церкви и жизнь апостола Павла была как раз и посвящена исполнению этого пророчества кем он был, апостол язычников.
204: Итак, давайте, не торопясь, смакуя, разберём каждую фразу этого гениального пророчества. Во первых, оно красиво, во вторых, оно очень полезно, оно верно и полезно, и правильно.
205: Понимание этого пророчества ну просто уничтожает как как лекарство, болезнь под названием диспенсационализм, за которым стоят иудеи, отвергающие по прежнему иисуса сло.
206: Слово, которое было видении к исаии, сыну амосову, о иудее и Иерусалиме. Вот есть такой раввин, русскоговорящий Михаил Финкель, он жил, ну, какое-то время в России.
207: Сейчас в Израиле вещает в том числе и на русскоязычную аудиторию. Ну, я думаю, что христиане с ним знакомы, он очень недовольствуется кем работой миссионеров христианских
208: И вот он.
209: Сейчас в Израиле вещает в том числе и на русскоязычную аудиторию. Ну, я думаю, что христиане с ним знакомы. И вот он, он очень недовольствуется кем работой миссионеров христианских
210: Которые, ну, живут в Израиле и проповедуют евреям иисуса очень недоволен. Вот он говорит, вот вы за пределами Израиля, там проповедуйте иисуса христа, а нас не трогайте у нас свой путь, обратите внимание его.
211: Нисколько не волнует проповедь иисуса за границы Израиля. То есть, если эти христиане будут такими вот христиане за Израиль, диспенсационалисты, но он очень недоволен, когда иудеи, живущие в Израиле, принимают иисуса, и он говорит он, вспоми.
212: Пророчество захарии и говорит, написано возьмутся за полу кого иудея не за полу миссионера. И вот тут, вот тут мы должны как раз обратить внимание, как устроено пророчество.
213: Слово о иудее и Иерусалиме а кем был апостол Пётр иудеем?
214: Кем был апостол Павел иудеем, конечно, вот за их полу и схватились язычники, уважаемый Михаил, потому что 1 церковь состояла вся из евреев 100%, вот самый 1, самый.
215: Сложный участок, начало. Да, да, вот начало церкви Бог доверил израильскому народу, это наши праотцы и матери.
216: Многие из которых отдали жизнь свою, я уж не говорю про комфорт жизнь свою отдали, кровь пролили за евангелие, за верность иисусу, за верность исполнению вот этих самых пророчеств исаии.
217: Поэтому и пророчество обратите внимание слово о иудеи Иерусалиме дальше и будет в последние дни гора дома господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
218: Вот есть строчки, сейчас я их процитирую. Это строчки из евангелия, которые, ну, прекрасно объясняют вот эту строку пророка исаии, это песни Семён.
219: Помните, когда старец пришёл, увидел младенца иисуса, взял на руки и и произнёс читаю откуда это лука? 2 глава с 30 стиха написано, ибо видели очи мои, спасение твоё.
220: Которое ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа твоего Израиля вот толкование, которое дал симеон симеон, когда жил давненько 2000 лет назад.
221: То есть с этого момента это пророчество ожило, вот Иса, я имею ввиду, и стало притворяться в жизнь вскоре этот младенец вырастет и начнёт проповедовать евангелие спасения славу народа твоего Израиля.
222: И свет к просвещению язычников. Обратите внимание, они вместе язычники и иудеи, они не разделяются. Вот дальше мы перейдём к этой теме, потому что диспенсационалисты делят Израиль отдельно и мужа пророчества. А церковь
223: Отдельно. А когда придёт время исполнения пророчеств и церковь, где окажется, а вознесётся внезапно ещё 1, кстати, ещё 1 заблуждение, ещё 1 ошибка, ещё 1 фантазия. Вот как только услышите о внезапном
224: Невидимом. Вознесение это тоже самое, что тысячелетнее царство такая глупость несусветная и не отпущаешь все. То есть он, этот старик старец.
225: Стал счастливым, потому что дожил до времени исполнения, до времени исполнения слов исаии, потому что исая они на Зубок знали избранные стихи 3 стих.
226: И пойдут многие народы, и скажут придите и взойдём на гору господню в дом Бога иаковлева, и научит он нас своим путям, и будем ходить по стезям его, ибо от сиона выйдет закон и слово господне из Иерусалима то есть.
227: Язычники перестанут быть язычниками, не знающими Бога, они переродятся, произойдёт чудесная перемена ума и сердца, есть об этом пророчество, конечно, только ли у исаии и у других?
228: Их Пророков и у других Пророков. Предлагаю вам вспомнить, вот как, лукаво рассуждал Константин Андреев, который уже все уже, он уже был на их стороне. No. Существует такой переходный период, поэтому
229: Когда я его слушал, я не мог понять, кто передо мной христианин ли он, у меня все время звучал вопрос в голове помните, как он казуистикой занимался?
230: Отсюда выйдет закон апостолы закон не проповедовали. Ну, посмотрите, хорошо, не нравится слово закон, и научит он нас своим путям, и будем ходить по стезям его.
231: Ходить по стезям это как? Да, перемена должна произойти в языческом сердце, в языческой голове язычник перестать должен блудить, воровать, прелюбодействовать, грабить, убивать, насиловать и так далее. Вот что значит ходить.
232: По стезям его вот что значит евангелие. Вот частенько из уст таких вот диспенсационалистов мы слышим такое немножко с издёвкой, с иронией сказано ну что
233: Значит, духовное толкование, что значит духовное под словом духовным, они понимают, ну, то, что как бы руками не пощупать. Если вчерашний наркоман перестал наркоманить, а наркомания, она тянет кучу Грехов на себя, они
234: Они убивают, обворовывают. Кстати, всех родственников. Он теряет здоровье, разваливается семья, все несчастливы дети, жена, родители с 1, с другой стороны, бабушки и дедушки это бомба такая ходить по стезям его.
235: Если семья развалилась и вот вдруг он стал
236: Они убивают, обворовывают. Кстати, всех родственников, он теряет здоровье, разваливается семья, если семья развалилась, все несчастливы дети, жена, родители с 1, с другой стороны, бабушки и дедушки это бомба такая. И вот вдруг он стал ходить по стезям его.
237: Это можно пощупать руками. Да, можно. Он устраивается на работу, у него восстанавливается семья, он не ворует, дети счастливы, жена счастлива, родители с той и, с другой стороны, счастливы, все счастливы, как невозможно это потрогать руками. Это дух.
238: Духовное толкование, что значит духовное, это реальное, тоже самое с пьяницей тоже самое с прелюбодеем тоже самое с грабителями каются и воры, и разбойники, и прелюбодеи, и наркоманы.
239: И это можно потрогать руками, да, далее 4 стих. И будет он судить народы, и обличит многие племена, и перекуют мечи свои на оралы и копья свои на серпы не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать вот сейчас.
240: Мы коснёмся темы разделения. Вот они, те самые диспенсации, вот эти обольстители, которые прячутся вот за этой богословской системой диспенсационализма, учат о том, что Израиль отдельно
241: А церковь отдельно, ну, пророчество кому? К Израилю, да, вот он 1 стих, слово, которое было введение к исаии, сыну амосову о иудее и Иерусалиме, то есть.
242: По сюжету этой поэмы а это маленькая такая 4 стиха, да, законченная поэма израильского религиозного поэта по имени исая, через которого говорил Бог. И вот согласно этой поэмы язычники куда
243: Поэма.
244: По сюжету этой поэмы а это маленькая такая поэма 4 стиха да законченная поэма израильского религиозного поэта по имени исая, через которого говорил Бог. И вот согласно этой поэмы, язычники куда пришли?
245: В Иерусалим. И потом диспенсационалисты говорят, ну все, вы познали Бога, все, а теперь уходите обратно. Куда? Ну, пришли туда и уходите. Израиль отдельно, пророчество к нему.
246: Ещё раз. Вот уважаемые господа диспенсационалисты, те, которые вооружены 1 лишь методом грамматическим, он у них вроде как историко грамматический, на самом деле деле, история там так, служанка это супер грамматический
247: Метод. Вы идёте чисто от своей головы, то есть не от пророчества, не от откровения. Вот с Лупой ползаете по этим 4 строчкам. Где здесь язычники, которые пришли в Иерусалим, познали господа и ушли. Покажите мне, ну,
248: Предполагается же типа Павел же куда пошёл в разные страны, и церковь распространилась на все народы Израиль географически там христианин может жить в Австралии, в России, в англии.
249: Там.
250: Предполагается же типа Павел же куда пошёл в разные страны, и церковь распространилась на все народы Израиль географически там христианин может жить в Австралии, в России, там, в англии.
251: Ну, по сюжету этой поэмы они никуда не уходят, они где остаются? Они остаются в Иерусалиме.
252: И пойдут многие народы, и скажут придите, взойдём на гору господню в дом Бога иаковлева, то есть народы пришли в Иерусалим и там остались. Это конец сюжета, это законченная картина, то есть
253: Иудеи, познавшие Бога, и язычники, тоже познавшие Бога, от них научившиеся, взявшиеся за полу иудея, остались вместе, где в Иерусалиме, вот согласно этого пророчества.
254: Никакого разделения, поэтому поэтому мы и читаем в последних 2 главах книги апокалипсиса.
255: Это символика такая, о чем? О Иерусалиме, который собой символизирует церковь именно по этой причине последние 2 главы вот поданы, ну, изображают.
256: Церковь от дня пятидесятницы до наших дней в виде города Иерусалима, потому что туда пришли язычники и там остались вместе вместе с иудеями, никакого разделения нет дальше.
257: Мы все обращаем внимание на детали вот этого пророчества, но они очень важны, если их правильно понять, это армия, вот которая пришла. Это же армия шла. Это же не голые мужики шли. Согласно этого вучетича, они шли в кольчугах, в шлемах.
258: Там, в этих своих одеждах из вавилона, а там же, там же множество народов, любая империя всасывает в себя множество народов это сборная, армия.
259: Такая.
260: Там, в этих своих одеждах из вавилона, а там же, там же множество народов, любая империя всасывает в себя множество народов это такая сборная армия.
261: Эта армия, придя к Иерусалиму, вдруг неожиданно давай взяла молотки, это и давай это этих из мечей плуги делать, да иудеи такие стоят на стенах, приготовились отражать и говорят, фантастика какая-то. А другой говорит да.
262: Исполнение исаии.
263: Радуйтесь, описана ли другая армия, которая также идёт воевать против Израиля, но та, которая оружие не сложила, которая не не перековала мечи.
264: Исполнение исаии радуйтесь, описана ли другая армия, которая также идёт воевать против Израиля, но та, которая оружие не сложила, которая не не перековала мечи.
265: Наорала, а копия не превратила в садовые ножницы есть такая меня описана да, это языки 2 главы 38, 39 и несколько строчек и несколько строчек апокалипсис, 20 глава.
266: Если эта армия, которая перековала мечи на орала суть, кто суть христиане, которые приняли евангелие и сердца их и ум изменились, то та, что за армия, ведь многие думают, что армия Гога это вот прям, ну только современный, та.
267: Танки, самолёты. Ага, Россия, там, Путин, там ещё че-нибудь. Ага. Иран, этот Египет, там нападут на Израиль то эта армия. Ну, догадаться несложно. Лжехристиане, лжехристиане, они сравниваются.
268: Язычниками, которые не разоружились, которые по прежнему атакуют Израиль.
269: Вот вообще это пророчество не про войну. Вот поймите правильно, это повод, вот война, повод. Ну, потому что язычники все время атаковали иудею, Израиль, Иерусалим. И для иудеев эта тема была близка, и
270: Понятно. А пророчество не о войне вообще, вообще, не о войне. Наш мозг так устроен, что ему надо за что-то зацепиться. Ткань как бы нужна. Вот как художник. Он же не может на воздухе.
271: К воздуху приклеивать краску, то нужна ткань, на которую он будет наносить свои мазки. Вот так и здесь пророчество, исаии, война, военная тема, только повод. Вот как
272: Иисус притчи говорил о сеятеле, оо закваске, о брачном пире. Вот сама тема брачного пира. Ну это же как бы известная тема была. Ну, люди женятся, создают семьи.
273: Собираются родственники, устраивают такую пирушку в хорошем смысле. И вот иисус берет саму тему и говорит то не о брачном пире. И с закваской тоже самое. Ну, женщины месят тесто по сей день, ну.
274: Речь то не про тесто, не про закваску, мысль то другая, но краски художник должен на что-то нанести, иначе наш мозг, он это как бы не поймёт, что, что от него хотят, поняли мысль.
275: То есть это пророчество о чуде принятия язычниками евангелия и о чудесных их учителях иудеях вот они, апостолы Павел, вот они, апостол Пётр, ну и так далее.
276: И одновременно о единстве единстве церкви, состоящей из евреев и язычников, понимаете?
277: Поэтому, когда будете читать любое пророчество, вот любое, вы должны помнить фразу Павла это 2 коринфянам 1 20, ибо все обетования божьи в нём, да и в нём. Аминь.
278: Славу божию. Через нас все обетования, в том числе исая. 2 глава, это же обетование, обещание, да?
279: Ибо все обетования в нём, да, то есть в иисусе и в нём. Аминь, славу божью через нас. То есть они исполнились, они продолжают исполняться уже 2000 лет, а не в каком-то мифическом тысячелетнем царстве или в каком-то Израиле.
280: Который, который ведёт войны. Вот вроде как должен одержать главную свою победу над армией Гога. Итак, что я хочу сказать в заключении 1 касаемо этого самого игоря Гердова, он
281: Кончил семинарию мастера, закончил там, за океаном, там ему промыли мозги. Вот я обращаюсь прям к нему. Игорь, я очень рад. Среди евангельских христиан стала появляться грамотная молодёжь, новая.
282: Что?
283: Кончил семинарию мастера, закончил там, за океаном, там ему промыли мозги. Вот я обращаюсь прям к нему. Игорь, я очень рад, что среди евангельских христиан стала появляться грамотная молодёжь, новая.
284: Кровь и что на смену пасторам птушникам стали приходить грамотные люди. Но если вы и дальше будете болеть этой болезнью, этим диспенсационализм м из
285: Вас вырастут не пастыри, а какие-то богословы зануды.
286: Ну да, вы не просто будете ложно учить людей и соблазнять их. Вы
287: Вы сами погибнете, вот вы плохо кончите, если не покаетесь. Поэтому я вам советую связаться со мной. Мне какой-нибудь баптист брат, который сейчас смотрит или сестра скажет, Александр, у нас свой колхоз, вы
288: Там сами отдельно, типа, че вы к нам лезете? Ну, во первых, евангельские братья и сестры. Вот.
289: Христиане мне.
290: Там сами отдельно, типа, че вы к нам лезете? Ну, во первых, евангельские христиане, мне братья и сестры. Вот.
291: Хоть я и дистанцировался, но это дистанцирование такое внешнее, внутреннее. Я остался с вами, поэтому и переживаю за дело божье, переживаю за вас. Я очень рад, что стали приходить грамотные люди, но будьте грамотными до конца.
292: Вот к светской грамотности нужно прибавить духовную грамотность, а этой духовной грамотности я у вас не наблюдаю. И вот этот метод грамматического упор на грамматику.
293: Называется у вас историко грамматическим. Я повторюсь, история служит там 1 чистая грамматика это супер грамматический метод, о чем он говорит? О том, что вы своей головой пытаетесь понять пророчество. Это ошибка изначально впереди.
294: Служанкой.
295: Называется у вас историко грамматическим. Я повторюсь, история служит служанкой, там 1 чистая грамматика это супер грамматический метод, о чем он говорит? О том, что вы своей головой пытаетесь понять пророчество. Это ошибка изначально впереди.
296: И должно идти откровение. Потом нужна твоя голова, потом откровение либо тебе, либо брату, который суть учителя, он тебя уже просветит. И потом ты будешь дальше уже транслировать это все на свою паству.
297: У игоря Гердова вышла книга Игорь Гердов диспенсационализм история разновидности богословия.
298: У меня этой книги нет. Я бы попросил эту книгу мне прислать. Просто у меня сейчас такое сложное финансовое положение. Я не думаю, что великих денег она стоит. Вот если Игорь Гердов посмотрит. Кстати, скиньте ему ссылочку на это видео, Игорь.
299: Мне было бы приятно от вас получить эту книгу, я бы потом её подробненько разобрал вам помог и другим христианам, которые болеют этим обольщением дальше касаемо тагобицкой Павла.
300: Который пригласил. Я не знаю, кто там приглашал в нвбс. Я его помню ещё молодым студентом. Это был примерно 2004 год. Сейчас 26. Че, 22 года назад я
301: Уже тогда увидел у них, ну, через него вот этот уклон в буквальное, прямое толкование священного. Отсюда, кстати, упор на грамматику такой.
302: Писания?
303: Уже тогда увидел у них, ну, через него вот этот уклон в буквальное, прямое толкование священного писания. Отсюда, кстати, упор на грамматику такой.
304: Вот, то есть он был ещё тогда молодым студентом, не преподавал в семинарии уже тогда я от него услышал. Ну, мы общались, были в 1 общине, в 1 городе жили, жили рядом, вот соседний дом, он снимал квартиру, вот стандартный такой топор.
305: Подход вот ветхий, стал разговаривать только прямым текстом, как робот такой, то есть я уже тогда заметил, что иудеи им 1 глаз выкололи, и они 1 глазом на библию смотрят, то есть толь.
306: Завет, иносказание. Как только новый завет начался все человек.
307: Подход вот ветхий завет, иносказание как только новый завет начался все, человек стал разговаривать только прямым текстом, как робот такой, то есть я уже тогда заметил, что иудеи им 1 глаз выкололи, и они 1 глазом на библию смотрят. То есть толь.
308: Прямое, буквальное понимание, друзья мои, мы похожи на Бога, мы же на него похожи, и как мы разговариваем, мы разговариваем то, используя прямую речь, что иносказание и священное писание написано божьими людьми.
309: И что ветхий, что новый завет они были такие же и в ветхом завете есть прямая речь, и есть иносказание, и в новом завете примеры надо приводить. Иисус только прямо говорил.
310: Там у него половина речи, иносказательно половина речи. Вспоминайте. 6 глава евангелия от иоанна, за что любят цепляться. Кстати, православные, все есть тело моё, вот кто не будет пить, есть плоти сына.
311: Пить его и крови его. Ну давайте, вот, используйте свой прямой метод, что вы пешком в православный храм пойдёте сразу же дальше. Апостол Павел, послание галатам агар синай, помните? Ну?
312: Такой же Павел остался. А мне нравится. Знаете, какой пример? Это 1 послание коринфянам. 7 глава, посему выдающий замуж свою девицу, поступает хорошо, а не выдающий. Поступает лучше. Прямая речь или
313: Конечно, иносказание. Речь идёт об интимной стороне вопроса, поэтому, поэтому благочестивый еврей разговаривает вот так.
314: Ну и apocalypse а сколько прямой речи, чего больше, конечно, иносказание, иносказание это передача той же самой мысли, только по другому, с использованием других символов или.
315: Сколько там символики?
316: Ну и apocalypse сколько там символики, а сколько прямой речи, чего больше конечно, иносказание, иносказание это передача той же самой мысли, только по другому, с использованием других символов или.
317: Буквы или звук. Если мы устно говорим, мы говорим символикой. Вот кто посвящён в смысловую нагрузку этого звукового символа, тот понимает мою речь. Вот русский сходу меня понимает, а иностранец может не понять, если он не посвящён также и с буквами, так
318: Уже с пророчествами. Вот он, исая, во первых, это красиво. Ну, согласитесь, это еврейская поэзия, а во вторых, это очень запоминается. И, в третьих, ну,
319: Нужен учитель, который это иносказание пояснит, нужен Толмач, нужен переводчик с непонятного, с непонятной символики, на понятную для этого Бог посылает учителей, они были, есть и будут.
320: Националисты это питательная среда для пополнения, для пополнения армии Бога, для пополнения обольщённых христиан, которые иудеям, отвергающим иисуса, по прежнему очень.
321: Нужны альфа омега, начало, конец 1, последний то, что было в начале, вот то, что описывает первые 3 главы откровения иудеям нужна подмога из христиан таких в кавычках.
322: Вот то и будет. В конце Израиль появился, и опять возникло то самое обольщение, о котором пишет 20 глава книги апокалипсис и вот
323: Вот оно называется диспенсационализм. А вот этот ваш метод Богословский это питательная среда для соблазнения христиан иудеев. Вы не соблазните?
324: Они, глядя на вас, подсмеиваются, хохочут там, в своём круге ха ха ха, ещё рабов нашли. Вот они, наши слуги. Этот соблазн действует чисто на язычников, которые пошли.
325: За иисусом. Вот их, это учение соблазняет их, оно отделяет от Израиля у человека, который вот начитается ваших книг и проникнется этим учением. У него каша в голове каша, он читает
326: За иисусом. Вот их, это учение соблазняет их, оно отделяет от Израиля у человека, который вот начитается ваших книг и проникнется этим учением. У него каша в голове каша, он читает о единстве.
327: Церкви. Кстати, в следующий раз можно об этом поговорить. Это, по моему, послание к ефесянам апостола Павла, кажется, 2 глава, и он читает вашей книжки о разделении Израиль отдельно церковь.
328: Из язычников отдельно. Ну как отдельно, когда, когда пророчество исаии просто бьёт вашу карту, наотмашь бьёт. От вас ничего не остаётся. Пустое место. Пришли в Иерусалим, пришли в
329: И там остались и стали ходить по стезям его, как написано, и стали ходить, да ходить по стезям его все, все.
330: Ну что, дорогие друзья мои, на сегодня все подписывайтесь на канал, видео выкладываю в YouTube и в vk видео, кому где удобно смотрите, пишите вопросы, пишите комментарии, хочу.
331: Получить эту книжку игоря Гердова. Может быть, от него, может быть, какой-то диспенсационалисты мне купит и пришлёт, чтобы я просветился, а может быть, мой единомышленник купит какой-нибудь брат или сестра.
332: Извиняюсь, вынужден вынужден немножко попрошайничать книгу мне пришлите, она же денег стоит, её в интернете легко найти.
333: Вот, и мы дальше можем по этой книге пойти и более подробно. Ну, допустим, следующая тема, тема единства. Мы её подробно разберём на основании, на основании апостола Павла Павел будет нашим вожатым, нашим учителем, у него
334: Его надо учиться у него.
335: Ну а вот таким людям, как Игорь Гердов, я скажу, я даю совет. Постарайтесь содержать себя сами. Никогда не садитесь на чью то зарплату. Нет, помощь, конечно, могут вам оказывать, но она должна быть в Разумных.
336: Пределах. Ну, было бы вам вот лет, как мне там, к 60 уже, я вижу, молодой мужчина образованный. Вы можете по специальности работать, по светской. Почему апостол Павел очень
337: Дозированно принимал вспоминайте помощь от других христиан. А вот свобода должна быть у учителя. Самое, самое лучшее. Это когда ты сам себя финансируешь. Вот тогда ты абсолютно свободен. А как только люди тебе начнут
338: Оказывать помощь, то кому-нибудь из них придёт в голову.
339: Давая тебе деньги оказывать на тебя давление такое идеологическое, то говори этому, учи. Вот, вот, если ты скажешь нет, извини, я буду учить то, что Бог мне на сердце положит. Молодец. Ну тогда они тебе могут.
340: Помощь. Ну и ладно, проживёшь. Мудрые, конечно, будут помогать, но найдутся и те, кто постарается этот рычаг финансовый использовать, а иудеи его постоянно используют, постоянно используют.
341: Ну все, дорогие друзья мои, с Богом.