0: Напиши прямо сейчас в комментарии 3 слова. Люблю сказки. Просто 3 слова, потому что сегодня мы говорим о сказке только не так, как её рассказывают детям, а так, как её
1: Знали те, кто её написал, и то, что ты услышишь, изменит то, как ты смотришь на эту историю навсегда, эту сказку запрещали не 1 раз несколько раз.
2: Разные эпохи по разным причинам царская цензура изымала её из обращения, потому что видела в ней насмешку над властью, советские редакторы переписывали её, убирали одни слова, добавляли другие.
3: Упрощали образы, которые казались им лишними. Церковные авторитеты предостерегали от неё, потому что в ней слишком много от старого, от языческого, от того, что должно было быть за
4: Быта детская сказка про горбатую лошадку запрещали почему? Потому что те, кто запрещал, понимали, что это не детская сказка, что под историей про ивана дурака и его волшебного.
5: Коня спрятано что-то другое, что-то настолько точное и настолько опасное, что лучше, чтобы люди этого не видели. Сегодня мы это видим полностью слой за слоем начнём с
6: Начала с того, кто написал эту сказку и почему это само по себе загадка.
7: Пётр Ершов, 1834 год, студент петербургского университета, 19 лет, по легенде написал за 1 ночь принёс профессора на занятие профессор.
8: Прочитал и показал Пушкину Пушкин прочитал первые строки и сказал фразу, которую потом цитировали много раз. Теперь этот жанр можно оставить, имея ввиду жанр наро.
9: Сказки в стихах Ершов сделал настолько точно, что больше незачем откуда у девятнадцатилетнего студента такое знание Ершов родился в сибири, в Тобольске, это важно.
10: Очень важно. Сибирь в 19 веке это место, где Шаманская традиция не была уничтожена, так как в европейской России, где живые носители древнего знания ещё практиковали, где ребе
11: Мог вырасти, слыша то, что в петербурге давно стало суеверием, что именно он слышал, мы не знаем, но то, что он написал, это не выдумка студента, это система точно.
12: Слаженная со своей внутренней логикой, которая проявляется только когда смотришь на неё правильно? И вот как смотреть правильно? 3 брата Данила, гаврила, Иван.
13: Большинство людей читают это как описание семьи 3 сына у крестьянина старший умный, средний и так и сяк младший дурак, понятно, знакомо сказочная традиция.
14: Но подожди, почему именно такое распределение, почему умный всегда проигрывает, а дурак всегда побеждает, причём не случайно, а закономерно в каждой?
15: Сказки снова и снова это не случайность, это описание 3 способов взаимодействия с миром даниила умный, в обычном смысле расчётливый, осторожный дду.
16: Наперёд. Он всегда знает, как правильно, по правилам, по традиции, по тому, как принято, он смотрит на мир через систему, которую выучил, и именно поэтому он не видит того, что
17: Выходит за пределы этой системы гаврила, средний, не умный и не дурак, не имеет собственной позиции, делает то, что все делают, идёт туда, куда идут, думает, как думают вокруг.
18: Именно поэтому он всегда 2 ни рыба, ни мясо. Иван дурак, но вот что такое дурак в этом контексте это не тот, кто глуп, это тот, кто не вписывается.
19: В систему умных. Тот, чьё поведение с точки зрения обычной логики нелепо, он спит, когда надо работать, делает не то, что велено, идёт не туда, куда надо, говорит, не то что
20: Принято, но именно он видит то, что другие не видят. Именно к нему приходит помощь, которую другие не могут принять. Именно он проходит туда, куда умные не могут пройти, потому что у
21: Умных слишком много правил о том, куда можно идти в современной психологии, это называется дивергентное мышление, способность видеть решения, которые не очевидны в рамках привычной системы исследования показы.
22: Самые творческие, самые инновационные решения приходят не от тех, кто знает больше всех, а от тех, кто умеет смотреть, иначе Иван дурак это архетип иного взгляда.
23: Не глупости свободы от ограничений правильного видения, и это не русское изобретение трикстер так называет этот архетип мировая мифология локи у скандинавов, кайот у индейцев.
24: Северной Америки, гермес у Греков ананси, у народов Западной Африки везде 1 тип тот, кто нарушает правила, тот, кого не понимают умные, тот, кто в итоге оказы.
25: Прав. Почему этот архетип существует у всех? Потому что он описывает что-то реальное, что-то реальное в том, как устроено знание, как устроено взаимодействие с миром, как устроен
26: Путь к тому, что нельзя получить через обычные каналы. Иван, это ты, точнее, та часть тебя, которую ты, может быть, научился прятать, та часть, которая видит иначе.
27: Которая хочет идти не туда, куда велено, которую умные вокруг называют странной или нелогичной, та часть права.
28: Конёк знает это Конёк горбунок, кто он, давай разберём его буквально маленький, горбатый, с длинными ушами, не похожий.
29: Ни на какую нормальную лошадь все вокруг видят в нём уродца, братья смеются, царские конюхи удивляются. Никто не понимает, что это за существо только.
30: Иван понимает. Точнее, Иван не понимает умом, он просто знает без объяснений, без логики, просто знает, что это его, что это важно, что это.
31: Надо беречь в шаманской традиции, а Ершов вырос рядом с этой традицией есть понятие дух помощник, существо из пограничного пространства, которое приходит к конкретному человеку, становится его.
32: Союзником помогает ему делать то, что он не мог бы сделать 1 дух помощник не выглядит внушительно, он не похож на богатыря или на великого мага, он часто выглядит
33: Странно, неказисто, не так, как ожидаешь, потому что его сила не в форме в связи в той особой связи, которая возникает между шаманом и его помощником и которую никто снаружи не
34: Понимает и не может повторить именно это Конёк маленький, горбатый, смешной для чужих и абсолютно незаменимый для ивана без него.
35: Просто деревенский дурак, с ним он может все, но вот что важно Конёк не делает за ивана он помогает советом, скоростью, знанием куда?
36: Но решение всегда принимает Иван Конёк, не может заставить ивана быть смелым или мудрым, он только открывает возможность воспользоваться ею. Это Иванова работа, это
37: Точная модель отношений между человеком и его внутренним ресурсом интуиция, творческий дар, то особое знание, которое есть у каждого человека, оно не делает за тебя, оно
38: Указывает путь идти тебе. И вот вопрос, который стоит задать себе есть ли в твоей жизни свой Конёк, то, что другие не видят или не ценят, но что для тебя особенное?
39: Особая чувствительность, особый способ думать, особая связь с чем-то, особый навык, который кажется странным, но который работает, если есть, это и есть твой дух, помощник и.
40: Ним нужно обращаться, как Иван обращался с коньком беречь, слушать, не позволять другим объяснить тебе, что это ерунда.
41: Жар птица что это такое на самом деле? Вот образ, который все знают, и почти никто не знает, что он означает жар птица, красивая птица с огненными перьями.
42: Её ловят, её ищут, её перо попадает Ивану в руки случайно и становится источником всех его приключений в прославянской системе 3 миров птица прави правь.
43: Верхний мир мир высшего порядка, мир богов, мир того, что над всем птицы в мифологии существа, которые двигаются между мирами, они летают, значит, они ближе к небу, к вер.
44: Миру, к тому, что выше земного жар птица это птица максимально высокого мира, исправиельных го порядка, которое попало в явь.
45: Когда Иван находит перо, он случайно получает прямую связь с высшим. Не потому, что заслужил, не потому, что искал, просто нашёл перо само попало в руки. Это
46: Важная деталь жар, птичье перо не даётся тому, кто его ищет целенаправленно, оно само попадает к тому, кто готов, кто не знает, что оно должно попасть, но готов его принять. Когда.
47: Оно появится. Иван нашёл перо и хотел взять Конёк. Предупредил не бери, будет беда. Иван взял все равно это тоже важная деталь, жар птица.
48: Это не только дар, это испытание, касание высшего порядка меняет жизнь, и не всегда в ту сторону, которую ожидаешь, это как встреча с настоящим призванием нахо.
49: И жизнь становится другой, более сложной, более требовательной, более опасной, но и более настоящей перо жар птицы в руках ивана это начало его.
50: Пути начало, которое выглядело как случайность, которое оказалось судьбой 3 мира в сказке, карта, которую ты знаешь, не зная, что знаешь, мы говорили о 3.
51: Мирах в роликах про сумрак, про велеса, про перуна явь мир живых навь, мир мёртвых и Духов правь мир высшего порядка Конёк.
52: Горбунок это путешествие через все three буквально начало сказки явь деревня поле обычная жизнь обычной семьи, 3 брата охраняют поле это
53: Мир, в котором мы живём, понятный, конкретный, с понятными правилами дорога и лес, сумрак, граница, пограничное пространство именно здесь Иван встречает.
54: Именно здесь случается 1 контакт с тем, что не принадлежит обычному миру лес в сказке это всегда пограничное пространство, не деревня и не тридевятое царство ме.
55: Жду тридевятое царство, правь или что-то близкое к ней тридевять 3 раза по 9 9 в прославянской нумерологии число завершённости, полноты всех 3 миров.
56: По 3 уровня, каждый 3 9 это за пределами обычного пространства, там, где живёт царь девица, там, где стоит солнечный дворец, там, где возможно то, что невозможно в яви путеше.
57: Ивана это движение от яви через сумрак к прави и обратно классическая Шаманская структура уйти из обычного мира, пройти через пограничное пространство, достичь высшего вер.
58: С тем, что нельзя получить, оставаясь в яве, и каждый раз, когда Иван возвращается, он другой немного, но другой это тоже точная деталь.
59: Каждое путешествие меняет каждый выход за пределы обычного, трансформирует нельзя сходить в тридевятое царство и вернуться таким же именно поэтому дурак Иван в конце сказки.
60: Совсем не тот дурак, который был в начале снаружи, тот же внутри, прошедший через 3 мира, получивший знания, которое нельзя получить в деревне царь.
61: Как антигерой и почему цензура это чувствовала вот где Ершов был по настоящему смелым, и вот за что его сказку запрещали царь в коньке горбунке не добрый правитель, которому помогает верный слуга.
62: Царь паразит буквально смотри на его действия Иван нашёл конька, царь забирает коней, Иван нашёл перо жар птицы, царь требует саму жар птицу Иван.
63: Правился царь требует царь девицу Иван привёз царь девицу, царь хочет жениться, но царь девица требует перстень, царь посылает ивана и так да.
64: Каждый раз 1 схема Иван делает невозможное царь присваивает результат, Иван не получает ничего, только новое задание, которое ещё сложнее, это
65: Не случайная характеристика это политический портрет.
66: Ершов, студент 19 лет в России 1834 года, Николай 1 на троне декабристы только что были казнены или сосланы писать прямо о несправедливости власти.
67: Невозможно, но написать сказку, где царь выглядит жадным дураком, который использует народ, можно, потому что это же детская сказка, ведь так, именно так ershov и сделал.
68: И цензоры чувствовали именно поэтому запрещали, переписывали, убирали детали, потому что в сказке про дурака и лошадку народ видел себя, а в царе виде.
69: Того, кто их использует, это политическая сатира в форме сказки, древнейший способ говорить правду тем, кому говорить правду запрещено шут в средневековье.
70: И мог говорить королю то, что никто другой не мог, потому что шут сказочник мог описывать власть так как никто другой не мог, потому что сказка Ершов использовал этот приём блестяще.
71: Настолько блестяще, что сказка пережила цензуру, пережила переписывание, пережила советскую адаптацию и дошла до нас с этим слоем, внутри нетронутым.
72: Море и рыба кит, мировой океан у тебя под ногами есть в сказке эпизод, который обычно проходят быстро и который содержит 1 из самых Глубоких образов во всей русской мифологии Иван едет.
73: Через море и посреди моря огромный кит, на спине которого живут люди, стоят деревни, растут деревья. Кит страдает. Он проглотил 3 корабля и не может от них из
74: Иван узнает об этом у царь девицы и обещает помочь. Кит освобождается, деревни проваливаются в море, люди успевают спастись. Что это такое, кит?
75: 1 из самых мощных образов мировой мифологии в скандинавской традиции йормунганд мировой змей, который опоясывает землю в индийской черепаха, и слоны, на которых стоит мир в.
76: Ламской рыба нун, на которой держится земля, в славянской кит, рыба, которая держит землю на своей спине, это все 1 образ, огромное существо из глубин.
77: Из первозданного океана, которая держит мир, которая, если пошевелится земля трясётся, держит, которая, если перевернётся мир, рухнет в прославянской традиции.
78: Мировой океан это то, что окружает явь со всех сторон, не географический океан, первозданная вода, из которой создан мир, из которой выплыл 1 Остров, из которой поднялась.
79: Земля, кит в этом океане это существо, которое существовало до яви, до порядка, до человеческого мира. Оно огромнее любого Бога, потому что оно перв.
80: Любого Бога. И вот что поразительно в сказке кит страдает.
81: Он проглотил то, чего не должен был проглотить 3 корабля, 3 человеческих попытки пройти через первозданный океан, и эти проглоченные корабли причиняют ему боль. Это.
82: Очень точный образ, когда древнее, первозданное, то, что было до нас, поглощает в себя человеческое и не может это переварить, возникает страдание, встреча 2 несовмести.
83: Порядков внутри 1 существа. Иван решает эту проблему, обещает киту помочь и помогает. Кит освобождается от кораблей, деревни уходят в море все.
84: Возвращается на своё место это тоже точный образ восстановление правильного порядка когда-то, что должно быть в яви, возвращается в явь, то, что должно быть в первозданном океане.
85: Возвращается туда не насилие, восстановление. Иван умеет это делать именно потому, что он дурак, то есть не скованный правилами яви. Он может говорить с китом как с равным.
86: Не боясь первозданного, не пытаясь его покорить, просто договориться по хорошему.
87: По справедливости это тоже навык волхва не сила, которая подчиняет, а умение разговаривать с тем, что больше тебя сивка, Бурка и Конёк 1 архетип, который живёт в каждой культуре прежде.
88: Чем двигаться дальше, важно сказать кое-что об образе волшебного коня в целом, потому что Конёк горбунок не одинок в русских сказках сивка, Бурка, сивка, Бурка, вещая каурка, стань.
89: Передо мной, как лист перед травой, конь, который слушает, который приходит по зову, который несёт туда, куда обычными средствами не добраться в скандинавской мифологии слейпнир 8.
90: Ногий конь Одина именно 8 ног, потому что может бежать по всем Мирам, по яви, по нави, по небу, неограниченный пространством 1 мира.
91: В индийской мифологии небесный конь уча их равас белый с крыльями, рождённый из молочного океана проводник между мирами в кельтской эпо.
92: Богиня, лошадь, проводница душ везде 1 конь как существо, которое пересекает границы, которое не принадлежит только 1 миру, которое может нести.
93: Между это не случайно конь 1 животное, которое человек оседлал, 1, которое дало ему скорость, недоступную пешему, 1, которое буквально расширило.
94: Пространство человеческого мира на коне можно было доехать туда, куда пешком не дойти, туда, где заканчивалось известное и начиналось неизвестное, именно поэтому конь стал образом прово.
95: Между мирами, потому что буквально нёс туда, куда сам не мог дойти Конёк горбунок, это тот же архетип маленький, горбатый, не похожий на правиль.
96: Коня. Но именно он несёт, куда нужно. Именно с ним. Иван достигает того, что другим недостижимо. Твой Конёк необязательно лошадь. Это может быть особый способ думать.
97: Особая связь с кем-то особый инструмент или метод, что-то, что другим кажется странным, но что несёт тебя туда, куда тебе нужно перстень, царь девицы, нить судьбы?
98: Про славянской традиции Иван должен достать перстень царь девицы со Дна океана Конёк объясняет, где он и как добраться Иван достаёт, казалось бы, просто эпизод сюжета очере.
99: Задание от царя, но перстень в прославянской традиции это не украшение. Перстень это замкнутый круг. Кольцо без начала и без конца. Это символ вечности, не
100: Прерывности связи, которая не имеет разрыва в свадебном обряде кольца, обменивались именно поэтому не потому, что красиво, потому что кольцо замыкает 2 людей в 1 непрерывный.
101: Круг их судьбы соединяются без конца и без начала перстень царь девицы это её судьба, её связь с высшим порядком, из которого она происходит, её мать луна.
102: Её брат солнце, её место в космологии про славян это все в перстне тот, кто владеет перстнем, царь девицы, тот имеет нить к ней связь, возможность.
103: Встречи. Именно поэтому она требует перстень обратно, прежде чем согласиться с чем-либо не из каприза, из понимания, что, пока её судьба в чужих руках, она не свободна, она не
104: Может делать выборы? Иван возвращает перстень это жест освобождения, жест уважения к тому, что перстень значит и именно поэтому царь девица выбирает.
105: One не потому, что он красив, не потому, что богат, потому что он единственный, кто понял, что перстень нужно вернуть, кто не пытался использовать её судьбу как инструмент это.
106: Иван волхв не берет то, что ему не принадлежит, отдаёт то, что чужое договаривается, а не принуждает царь, девица воплощённая правь в человеческой форме вот.
107: Образ, который стоит рассмотреть отдельно, человече, потому что он 1 из самых сложных и самых точных во всей сказке царь девица живёт на краю мира за тридевять земель там.
108: Где небо встречается с морем, её мать, луна, её брат, солнце, она сама то, что между ними, это не поэтические украшения, это точная карта луна в прославянской.
109: Традиции нафь, ночное светило, смерть и возрождение, цикл, который умирает и рождается снова мать, луна это нафь, как первоначало солнце правь.
110: Или близко к ней дневное светило. Порядок. То, что светит всем одинаково, брат, солнце это правь, как порядок, и между ними царь девица между на
111: И правью на границе, в том самом пространстве, которое мы называем гранью между мирами, она сама воплощённая граница, воплощённый переход, тот момент, когда
112: Ночь становится днём, когда смерть становится жизнью, когда хаос становится порядком именно поэтому она так важна в сюжете получить царь девицу не значит жениться на красавице.
113: Это значит соединиться с принципом перехода, с принципом границы между мирами, с тем, что держит баланс между навью и правью, царь не может этого получить.
114: Он не понимает, что это такое для него царь, девица просто красавица, которую хочется иметь. Иван, может, потому что он уже живёт на границе. Иван дурак, который не принадлежит.
115: Ни системе умных братьев, ни системе власти. Он уже пограничный, он уже там, где живёт царь, девица, они 1 рода оба пограничные, оба не вписывают.
116: В обычный мир оба видящие то, что другие не видят 3 поездки, 3 уровня посвящения структура сказки построена на троекратном повторении Иван едет к жа.
117: Птицы едет к царь девице, едет за перстнем 3 раза, и каждый раз Конёк несёт его в тридевятое царство. Это не художественный приём ради красоты повторения, это
118: Рядовая структура в прославянских инициационных обрядах посвящение проходило в несколько этапов каждый этап испытание, преодоление, получение чего-то нового нельзя пропустить.
119: Этап нельзя сразу прыгнуть к финалу, каждый шаг открывает следующий.
120: 1 поездка знакомство с высшим, жар птица перо прави 1 касание того, что выше обычного мира, Иван ещё не понимает полностью, что происходит, но уже нашёл.
121: Уже прикоснулся 2 поездка встреча с тем, кто держит баланс царь, девица, граница между мирами то, что невозможно просто взять силой Иван учится Догова.
122: С равным учится уважать то, что выше него 3 поездка возвращение того, что принадлежит другому перстень, судьба Иван возвращает чужое не из Прика.
123: А из понимания это высший уровень знать, что чужое, и отдать каждая поездка делает ивана другим к финалу он прошёл 3 уровня, нашёл высшее, встретил рав.
124: Отдал чужое, теперь он готов к тому, что будет дальше.
125: Именно поэтому финал не просто женился и стал царём это результат 3 посвящений тот, кто прошёл через все 3, получает право быть с царь девицей, прошёл, получает право держать власть.
126: Не потому, что заслужил награду, потому что стал тем, кто может это нести котлы с водой. Смерть и воскрешение как последнее испытание. Это кульминация сказки и
127: Самый точный обрядовый образ во всем тексте царь решает, что хочет помолодеть, чтобы жениться на царь девице Конёк объясняет нужно прыгнуть в Котёл с кипятком, потом в Котёл с холодной водой, потом в Котёл.
128: С молоком это изменит того, кто прыгнет, царь боится, приказывает Ивану прыгнуть 1, чтобы проверить Иван прыгает и выходит красавцем молодым, сильным.
129: Преображённым царь прыгает вслед, и сваривается один и тот же Котёл, 1 и та же последовательность, разный результат, что определяет разницу, это инициация, обряд.
130: Смерти и воскрешения. Он описан в традициях по всему миру, у всех народов, которые имели практику посвящения войти в огонь, умереть символически выйти другим. Это то, что делали на
131: Высшем уровне посвящения вы шаман, который прошёл через шаманскую болезнь, инициант, который прошёл через ритуальное умирание, воин, который прошёл через настоящий бой и вернулся.
132: Все они прошли через свой Котёл Котёл в сказке это образ этого опыта, буквальный конкретный физический кипяток, это то, что убивает холод.
133: Вода это то, что принимает после смерти молоко, это то, что питает новое существо, смерть, переход, новое рождение, 3 стадии, Иван пры.
134: И проходит, потому что он готов.
135: Потому что 3 поездки его подготовили, потому что он уже умирал символически каждый раз, когда уходил в тридевятое царство и возвращался другим Котёл это не 1 его смерть, это завер.
136: Решающее царь прыгает и не проходит, потому что он не готов, потому что он не прошёл через посвящение, потому что он хотел получить результат, молодость и красоту без
137: Пути, который к нему ведёт, нельзя получить результат посвящения без самого посвящения Котёл не обманывают. Это 1 из самых жёстких истин, которые сказка говорит прямо не
138: Добро побеждает зло, готовый проходит неготовый. Нет, не потому, что наказание, потому что так работает. Именно поэтому сказка не про мораль. В смысле, будь
139: Добрым и получишь награду про готовность, про путь, который нельзя срезать, про то, что некоторые вещи требуют всего предыдущего, прежде чем станут возможными. Иван становится царём и по
140: Почему это не просто happy end финал сказки Иван выходит из котла красавцем, царь девица выбирает его, Иван становится царём все happy end если.
141: Смотреть как на сказку да, дурак победил, добро победило. Все счастливы. Если смотреть как на инициационный текст это сложнее. Иван дурак был силён именно
142: Своей пограничностью, своей свободой от системы, своим умением смотреть, иначе именно это давало ему силу, которой не было у царя и братьев, но царь это система.
143: Быть царём значит быть внутри системы, принимать решения системы, значит нести ответственность системы, быть видимым, быть предсказуемым. Соблю.
144: Дать правила, которые делают государство государством. Волхв не может быть царём и оставаться волхвом. Это 2 несовместимые Роли в финале сказки Иван получает то, что хотел весь путь, но
145: Получив, он теряет то, что делало его особенным отныне он царь со всеми ограничениями этого это не плохой конец, это честный конец настоя.
146: Путь посвящения не заканчивается, и жили они долго и счастливо, он заканчивается новым уровнем ответственности, новым местом, новыми ограничениями, которых раньше не было Иван.
147: Дурак умер в котле, Иван царь вышел из него. Может быть, это и есть самая важная трансформация в сказке не превращение в красавца, превращение из свободного.
148: Пограничного духа в того, кто несёт бремя порядка, как говорит прославянская традиция, перун тоже несёт это бремя, он не свободен, как велес, он держит
149: Всегда это его роль Иван в финале становится перуном, тем, кто держит числа в сказке, карта, которую не видят, потому что не знают, как читать.
150: Ершов не расставлял числа случайно каждое число в сказке это точный символ, и когда их складываешь вместе, получается карта мироздания, спрятанная в детской истории.
151: 3, 3 брата, 3 поездки, 3 котла, 3 месяца, которые Иван ждёт у моря, 3. Это минимальное число, которое создаёт систему 1 точка 2.
152: Противоположность 1 устойчивая структура 3 мира, явь 3 состояния, начало, Середина, конец.
153: 3 навь.
154: Противоположность 3 1 устойчивая структура 3 мира явь навь правь 3 состояния начало Середина конец 3.
155: Этапа рождение, жизнь, смерть в сказке 3 брата означают 3 уровня сознания 3 поездки, 3 этапа посвящения 3 котла, 3 100.
156: Трансформации. Каждый раз, когда в сказке появляется тройка, это сигнал. Здесь работает полная система. 7, у конька 7 вёрст, в прыжке 7 число, пол.
157: Ты в прославянской нумерологии 7 дней в неделе 7 нот, 7 цветов радуги 7 небес 7 это все, что может быть в пределах 1 мира Конёк прыгает на 7 вёрст.
158: Он перемещается на всю возможную дистанцию в яве за 1 шаг 9 тридевятое царство 3 раза по 9 9, в прославянской системе 3 мира умноженные.
159: Сами на себя. 3 мира и в каждом 3 уровня. Итого 9, 3, 9 это 3 раза по 9. Это за пределами любого из 3 миров.
160: Место, куда нельзя добраться обычными средствами, место, которое существует вне структуры, именно там живёт царь девица, на самом краю того, что вообще существует двена.
161: 12 месяцев в году в некоторых версиях сказки 12 дел, которые должен сделать Иван 12 это полный цикл, солнечный год, полное прохождение через все.
162: Если Иван прошёл 12 испытаний, он прошёл полный годовой цикл, умер и родился заново, как природа числа в сказке это не украшение, это точный язык, язык, кото
163: Пользовались прославянские волхвы для описания структуры мироздания Ершов знал этот язык и написал им. Именно поэтому сказка не стареет, потому что числа не стареют стру.
164: Структура мироздания, которую они описывают, не меняется.
165: Ершов и сибирская традиция. Откуда у студента такое знание? Этот вопрос я не могу оставить без ответа, потому что он важен. Пётр Ершов родился в 1815 году в
166: Тобольске. Сибирь это не просто другой регион России, это другой мир в том, что касается традиционного знания в европейской России к 1830 годам живые волхвы
167: Почти исчезли 3 века преследований плюс Петровская модернизация, которая сделала традиционное знание суеверием все это выжгло живую традицию почти полностью.
168: В сибири иначе сибирские шаманы практиковали открыто, потому что до них было труднее добраться православие пришло в сибирь, позже давило слабее, встретило более.
169: Стойкое сопротивление Коренных традиций в Тобольске конца 18 начала 19 века можно было вырасти, слышав настоящих носителей традиций, что слышал маленький Петя Ершов.
170: Мы не знаем точно его биографы отмечают, что он рос в семье с традиционными взглядами, что няни и слуги в Сибирских домах той эпохи были носителями народного знания, что местная среда была на.
171: Насыщенно тем, что в петербурге называли суеверием, а в Тобольске было просто жизнью, он слышал сказки настоящие, не адаптированные для аристократических гостиных, живые.
172: Те, которые рассказывали взрослые друг другу в долгие сибирские зимы, те, которые несли в себе всю систему, и когда в петербурге ему дали задание написать сказку в народном духе, он написал.
173: То, что знал, не придумал, вспомнил. Именно поэтому Пушкин сказал, что сделано то, что больше незачем делать, потому что Пушкин почувствовал это настоящее не.
174: Стилизация живое не имитация народной сказки. Сама народная сказка, написанная высоким пером. Ершов умер в 1869 году после Канька. Он
175: Писал ещё, но ничто не вышло на тот же уровень. Может быть, потому, что-то, что он принёс из детства, из Тобольска, из живой традиции, он вложил весь в эту 1 вещь и
176: Она дошла до нас нетронутой в главном, несмотря на цензуру и переписывание.
177: Что общего с другими сказками 1 герой под разными именами Иван дурак, иванушка дурачок, Иван царевич емеля на печи, Андрей стрелок, финист Ясный Сокол в варианте деву.
178: Которая ищет его, это 1 герой, 1 архетип, который появляется в русских сказках снова и снова под разными именами тот, кто не вписывается, тот, кого недооценивают, тот,
179: Кому помогает что-то странное конь, щука, жар птица, иголочка, тот, кто в итоге получает то, чего не мог получить умный, почему именно Иван, почему это имя стало именем этого?
180: Архетипа в христианскую эпоху Иван это иоанн, иоанн Богослов, который видел то, чего не видели другие апостолы иоанн креститель, который жил на краю, в пустыне, питался Акри.
181: И диким медом оба ивана пограничные, оба видели то, что другим недоступно.
182: Но Иван как имя в народной традиции старше христианства в прославянской системе Иван это Иван, Иван.
183: Корень, который связан с водой, с рекой, с тем, что течёт и меняет форму. Иван это тот, кто как вода, принимает форму любого сосуда и остаётся собой именно
184: Поэтому Иван дурак побеждает, потому что он как вода гибкий там, где умные, жёсткие, проникающий туда, куда жёсткое не проходит, принимающий форму ситуации и выходя.
185: Из неё тем, чем был, это и есть главный урок не хитрость, не сила гибкость при сохранении себя.
186: 5 вопросов к себе где ты в этой сказке прямо сейчас, не откладывая 5 вопросов, на которые стоит ответить честно 1 кто ты, Данила?
187: Rila или Иван не кем хочу быть, кем ты на самом деле ведёшь себя в жизни даниила тот, кто все делает правильно, по правилам и злится, когда это не работает.
188: Rila тот, кто делает как все, и не понимает почему результат средний Иван тот, кто делает странные вещи, идёт не туда, куда велено и иногда сам не понимает почему это.
189: Работает 2 есть ли в твоей жизни свой Конёк, то, что другие не ценят, но что для тебя особенное? Особый способ думать особая интуиция?
190: Особая связь с чем-то или кем-то неправильный ресурс по меркам системы, но твой тот, который несёт.
191: 3, ты нашёл своё перо жар птицы, момент, когда ты случайно коснулся чего-то высшего, когда что-то попало тебе в руки и изменило жизнь, когда ты почувствовал, что это не.
192: Случайность это знак. Было ли такое? И взял ли ты перо, или испугался и бросил 4? Через какие котлы ты уже прошёл? Не в смысле пережил труд?
193: В смысле, через что ты прошёл и вышел другим, не просто с опытом, именно другим что-то умерло в тебе, в этих котлах, и родилось что-то новое, что это было 5.
194: Кто твоя царь, девица? То, что ты ищешь, то, ради чего все приключения не приз в конце пути то, что на краю мира то, где мать луна и брат солнца, то что?
195: Требует пройти через все, прежде чем встретить, есть ли у тебя образ этого имя этому, если ты ответил на все 5, у тебя есть карта, твоя личная карта сказки?
196: В которой ты главный герой 5 практик из логики ивана дурака не обряды, конкретные способы мышления и действия, которые работают прямо сейчас, 1 практика.
197: Перестань объяснять свой Конёк. Есть что-то в тебе, что работает, но что трудно объяснить умным. Интуиция, которая часто права. Метод, который другие считают странным под.
198: Код, который не вписывается в принятую систему. Перестань его объяснять и защищать. Просто используй. Иван не объяснял конька братьям он просто ехал. 2 практика. Иди туда.
199: Да, где нельзя? Есть ли в твоей жизни что-то, куда тебе нельзя идти, не потому, что закон запрещает, потому что так не принято. Это не твоё. Ты недостаточно.
200: Для этого, возможно, именно туда нужно именно там перо жар птицы.
201: 3 практика. Возвращай чужое. Есть ли у тебя что-то, что тебе не принадлежит чужая идея, которую ты присвоил, чужая заслуга, которую не признал, чужое решение, которое
202: Принял за человека верни, как Иван вернул перстень. Царь девице не потому, что слаб, потому что это правильно, и потому что это открывает путь, который
203: Иначе закрыт. 4 практика доверяй своему котлу, есть ли в твоей жизни что-то, что пугает, но через что нужно пройти?
204: Разговор, который страшно начать, решение, которое страшно принять, изменение, которое требует умереть как-то, чтобы родиться, иначе доверяй котлу. Иван прыгнул, зная, что Конёк
205: Говорит правду кто твой Конёк, который говорит тебе, что это нужно?
206: 5 практика, помни, что дурак побеждает, когда умные объясняют тебе, почему это не работает, когда система говорит, что ты неправильно, когда все вокруг знают, лучше тебя вспом.
207: Ivan durak побеждает не потому, что судьба к нему добра, потому что у него есть то, чего нет у умных, способность видеть, иначе идти не туда, куда.
208: Доверять тому, что другие считают нелепым, это и есть главный навык сказки не хитрость, не сила другое зрение.
209: Как читать сказку своим детям? Иначе, если у тебя есть дети, или племянники, или просто дети, которым ты читаешь, вот как читать конька горбунка, иначе живо глу.
210: Глубоко так, чтобы сказка делала своё настоящее дело. Останавливайся на вопросах. Не как ты думаешь, что будет дальше? Более Глубоких? Как ты думаешь, почему Иван не испугался конька? Хотя.
211: Он такой странный, почему братья взяли коней, а не конька? Что бы ты сделал с пером жар птицы? Эти вопросы не проверяют знание текста, они открывают в ребёнке то, что сказка написана.
212: Для того, чтобы открыть его собственный взгляд на мир его собственного ивана дурака.
213: Не торопи с правильным ответом в сказке нет правильных ответов, есть глубокие вопросы ребёнок, который думает над вопросом о жар птице, уже делает то, что должна делать сказка, он примеривает на себя.
214: Ситуацию, он думает о том, что важнее безопасность или перо, и когда он вырастет и столкнётся с настоящим пером жар птицы в своей жизни, у него уже будет внутри этот опыт, он уже
215: Думал об этом, уже примерял, уже знает не умом, а телом, что делают с пером, когда находишь это и есть передача, живая через сказку именно.
216: Так она работает. Колобок и другие сказки с тем же кодом. Кодовый язык, который ты знаешь с детства. Конёк горбунок не одинок. Вся русская сказочная традиция на
217: Писано тем же языком, языком 3 миров, языком инициации, языком пути через пограничное пространство возьмём колобка, кажется, простейшее.
218: Шар из теста, который ушёл от всех и был съеден Лисой для маленьких детей, что тут скрывать колобок уходит от деда, бабы, зайца, волка, медведя.
219: От всего, что его хотело съесть, от всей иерархии, от домашнего к Лесному, к хищному и везде 1 песенка я от бабушки ушёл, я от дедушки.
220: Ушёл он неуловим. Лиса единственная, кто его съедает. Почему лиса, потому что лиса в прославянской традиции это трикстер, пограничное существо, то что
221: Кто живёт на краю леса и деревни одновременно это та же природа, что у ивана дурака пограничная. Колобок ушёл от всего, кроме того, что само пограничное, его нельзя поймать системой его.
222: Можно поймать только тем, что само вне системы это история о свободе от систем колобок абсолютная свобода, которая заканчивается встречей с тем, что той же.
223: Природы лиса это не враг, это то, что превосходит колобка. На его же поле репка посадил дед репку, выросла репка большая, пребольшая тя.
224: Потянут, вытянуть не могут, добавляют 1 за другим. В итоге мышка, крошечная мышка, перевешивает все, мышка это не про командную работу, в смысле, вместе мы силы.
225: Это про то, что иногда самый маленький элемент, решающий, что без мышки всей цепи недостаточно, что вклад, который кажется ничтожным, может быть именно тем, которого не хватало, это.
226: Конёк горбунок в миниатюре маленький, горбатый, незначительный на вид и решающий финал сказка эта карта бери и иди мы про
227: Шли через многое в этом разговоре, через то, кем был Ершов и откуда у него это знание через 3 брата, как 3 уровня сознания, через конька как духа помощника которого каждый человек, в ком есть хоть что-то от ивана.
228: Носит в себе через жар птицу, как касание высшего, которое меняет жизнь через 3 мира, которые Иван проходит 3 раза через царь девицу на краю мира, там, где луна и солнце, где наф.
229: И правь встречаются через 3 котла как обряд смерти и воскрешения, через числа, которые являются точным языком прославянской космологии, и через главное, через то, что сказка не развлече.
230: Сказка это карта, карта пути пути, который каждый человек проходит в своей жизни через 3 мира, через встречу с тем, что помогает, через Находку пера, которая
231: Меняет все через испытания, которые либо убивают, либо преображают эту карту. Наши предки давали детям в форме, которую нельзя забрать, нельзя сжечь. Нельзя перепись.
232: До полной неузнаваемости в форме сказки, которую слышат все дети и которая остаётся в них до момента, когда понадобится, может быть, ты сейчас на каком-то этапе.
233: Этого пути. Может быть, ты нашёл перо и не знаешь, брать ли. Может быть, стоишь перед котлом и боишься. Может быть, ищешь своего конька или нашёл. И не веришь, что это он.
234: Теперь у тебя есть карта, ты знаешь, как это называется. Ты знаешь, что это путь, а не катастрофа, что Котёл не убьёт, преобразит, что Конёк не подведёт, если ты ему доверяешь.
235: Что царь девица ждёт там, где мать луна и брат, солнце там, где заканчивается известное. Иди напиши в комментарии. Люблю сказки не потому, что
236: Детство и ностальгия, потому что ты понял, что это за сказки, потому что ты услышал карту, потому что ты немного, Иван, подпишись на канал впереди ре.
237: Колобок баба яга в её полном объёме не та, которую знаешь ты, а та, которую знали наши предки, и снегурочка, история, о которой почти никто не знает настоящую версию.
238: Продолжаются.
239: Береги нить и люби сказки. Теперь ты знаешь, почему психология трикстера, что Юнг сказал бы об Иване Карл Густов Юнг швейцарский психиатр основатель.
240: Аналитической психологии человек, который провёл жизнь, изучая мифы и сказки со стороны психологии, он ввёл понятие архетип, универсальный образ, который живёт в коллективном бессознательном всего человечества.
241: Образ, который не зависит от культуры, от эпохи, от конкретного человека, он просто есть в каждом из нас. Трикстер, 1 из базовых архетипов юнга трикстер.
242: По юнгу, это та часть психики, которая не подчиняется правилам, которая нарушает нормы, которая делает неожиданное, которая смеётся над серьёзным это не злой архетип и не добрый он.
243: Амбивалентный может причинить, может принести часто одновременно, что делает трикстер в психологическом смысле. Он разрушает устаревшие паттерны. Когда
244: Вред дар.
245: Амбивалентный может причинить вред, может принести дар часто, одновременно. Что делает трикстер в психологическом смысле. Он разрушает устаревшие паттерны. Когда
246: Когда человек застрял в привычных способах мышления, когда умные решения перестали работать в привыч, когда правильное поведение не приносит результата, приходит трикстер и делает что-то нелогичное, странное на
247: Шающие систему, и именно это работает. Это точное описание ивана дурака. Он не умнее братьев. В обычном смысле он трикстер, который разрушает устаревшую систему.
248: Братья действуют по правилам, и правила не работают. Иван действует вне правил, и все получается. Юнг писал, что трикстер особенно важен в периоды, когда культура застыла, когда
249: Старые решения больше не работают. Когда нужен новый взгляд. Именно тогда появляются трикстеры в мифах, в сказках, в реальной жизни те, кто видит иначе те, кто идёт не туда, куда where.
250: Те, кого умные называют дураками, Ершов написал своего ивана в 1834 году Россия застыла при Николае 1 жёсткая иерархия, цензура, ум.
251: Все знают и все решают именно тогда появился Иван дурак в новой форме, именно тогда трикстер был нужен, он нужен и сейчас по тем же причинам мировые аналоги.
252: Ивана 1 герой на всей земле мы уже говорили, что трикстер есть у всех народов, но давай посмотрим на конкретных персонажей и на то, как точно они совпадают с иваном ходжа, насреддин, тюрк.
253: Персидский, арабский, он везде одновременно мудрец, которого принимают за дурака, который говорит загадками, который делает нелогичные вещи, а потом оказывается, что это единственное правильное решение.
254: Его истории это те же сказки про ивана, только в другой одежде один и тот же принцип дурак, который оказывается мудрее умных ократ у народов сибири, персонаж Шаманских сказок.
255: Тот, кто нарушает табу, кто идёт туда, куда нельзя, кто получает знания через нарушение запрета именно Ершов из сибири, мог знать этот тип и вложить его в своего ивана персифаль.
256: Туровском цикле рыцарь, который был чистым дураком де Райна тор в немецком оригинале, именно чистота, именно незнание правил рыцарского общества делало его способным
257: Найти святой грааль. Те, кто знал все правила не нашли. Нашёл. Дурак аладдин уличный мальчишка. Никто тот ко
258: Его не принимают всерьёз. У него есть джин в лампе, дух, помощник из пограничного пространства, 1 в 1 с коньком маленький незначительный предмет, который другие не оценили бы и который.
259: Несёт все золушка в женском варианте та, которую не считают за человека в своей семье, которая делает самую грязную работу, которой помогает крёстная фея из пограничного пространства.
260: Та, которая в итоге получает то, на что достойные претендовали тщетно. 1 архетип, 7000 лет мировой культуры, разные имена. 1 структура. Почему? Потому
261: Потому что этот архетип описывает что-то реальное о природе знания, о том, что самые важные решения часто приходят не от тех, кто знает больше всех, а от тех, кто смотрит иначе, это наблюдение, которое каждая Куль.
262: Тура сделала самостоятельно и сохранила в форме сказки.
263: Политический Пласт, как цензоры чувствовали то, что не могли назвать. Мы уже говорили о том, что царь в сказке антигерой, но давай посмотрим глубже, потому что политический Пласт сказки богаче.
264: Чем? Просто царь плохой? Смотри на структуру власти в сказке царь сидит во дворце. Он не делает ничего сам. Он только отдаёт приказы и присваивает результаты. Это паразити.
265: Модель власти, та, которую Ершов видел вокруг и не мог описать прямо Иван делает все Иван реальная сила, Иван тот, на котором все держится.
266: Но Иван не имеет власти, Иван имеет только задание, это очень точный портрет отношений народа и государства, народ делает государство, присваивает и даёт новые.
267: Задание. Именно поэтому цензоры нервничали.
268: Не потому, что заяц или кит, потому что образ, потому что любой крестьянин, который слушал эту сказку, узнавал свою жизнь, он Иван, его помещик, царь, все, что он делает, уходит.
269: Наверх. Но финал сказки не революция, это важно. Иван не свергает царя, Иван занимает его место, система сохраняется, просто в ней оказывается правильный человек.
270: Это реформистская, а не революционная политическая программа.
271: Нам не нужна другая система, нам нужен другой человек на вершине, именно это думало большинство либерально настроенных людей николаевской России. Ершов был 1 из них 19 лет.
272: Студент написал политический манифест в форме сказки, и никто не смог это доказать, потому что это же детская история про лошадку гений.
273: Ершов и загадка 1 шедевра почему он больше так не написал? Вот вопрос, который меня занимает давно, Ершов прожил ещё 35 лет после конька он писал, публиковался, его знали как
274: Как автора, но ничто из написанного после не достигло того же уровня, не приблизилось, как это объяснить 1 версия счастливое совпадение 19 лет 1 творческий.
275: Порыв, новизна. Потом исписался, потерял форму, но это не объясняет качество Конёк. Горбунок это не просто хорошо написано, это система, это структура, которая
276: Не придумывается в 1 порыве это знание, которое не приходит случайно. Другая версия интереснее. Ершов вложил в сказку все, что принёс из Тобольска, все, что слышал в детстве.
277: Все, что Жило в нём, как живое знание, и когда вложил источник, иссяк не потому, что он исписался, потому, что это было передачей, а не созданием, он был проводником, а
278: Не автором в обычном смысле это точно описывает то, что происходит иногда с людьми, которые несут традицию, они передают и после передачи пусты не потому, что слабы, потому что-то
279: Что было их передано? Теперь оно у других. Ершов передал нам сказка живёт. Ершов передал её и свободен. Это не трагедия, это
280: Завершение, как читали сказку раньше, что было до книги, вот кое-что, что мы почти полностью потеряли и что меняет все понимание того, как работает сказка до книги.
281: Сказка звучала это была не история, которую читаешь в одиночестве. Это был перформанс, сказочник, живой человек с голосом, с интонацией, с
282: Паузами, с жестами рассказывал слушатели были вокруг вместе, в темноте у огня в долгую зимнюю ночь именно это создавало воздействие.
283: Которого нет у книги. Голос сказочника нёс все. Когда он говорил слова конька, он менял голос, становился другим голос ивана, 1 голос царя.
284: Другой голос, жар птицы, 3 слушатель не читал, переживал ритм стихов Ершова не случайный это живой ритм, тот, который легко читать вслух, который.
285: Несёт, который сам создаёт состояние у слушателя попробуй прочитать вслух за горами, за лесами, за широкими морями, не на небе на земле жил старик в 1.
286: Селе ты чувствуешь, как это несёт, как ритм сам тебя ведёт. Именно это и есть настоящая сказка текст написан для того, чтобы его читали вслух, для того, чтобы голос
287: Нёс смысл, который слова несут не полностью, именно поэтому, если ты читаешь сказку детям, читай вслух, не просто произноси слова, рассказывай, меняй голос, делай паузы, смотри на ребёнка как.
288: Когда говоришь позволь сказке быть тем, чем она была всегда живым звуком в тёмной комнате у маленького огня, именно тогда она работает как карта.
289: Как инициация, как-то, для чего написано возвращение сказки, почему сейчас что-то происходит с нашим отношением к сказкам и это видно взрослые читают сказки.
290: Не детям себе переиздание конька горбунка с академическими комментариями, книги об архетипах в сказках, ролики вроде этого, которые разбирают скрытые смыслы все это собирает огромную аудиторию.
291: Почему? Потому что в эпоху, когда все объяснено, когда на любой вопрос есть ответ в интернете, когда информации бесконечно, люди голодают по смыслу, потому что больше информации по карте.
292: А не по данным сказка даёт карту, не алгоритм, карту, не инструкцию. Образ не ответ. Вопрос, который ведёт глубже труцию. И ещё сказка не стареет.
293: Психология трикстера 3 мира, инициация через Котёл, дух, помощник эти образы работают в 21 веке так же, как работали в 9, потому что они описывают что-то неизменное в природе.
294: Человека и мира. Именно поэтому Ершов написал, и мы читаем 200 лет спустя. Именно поэтому этот ролик и 1000 людей его смотрят именно поэтому.
295: Ты здесь, потому что что-то в тебе знает, что сказка это карта и что у тебя есть свой путь через 3 мира, и что где-то ждёт твой.
296: Конёк люби сказки, они написаны для тебя, живая цепь от Ершова до тебя через 200 лет 1834 год, молодой студент.
297: Из сибири пишет сказку за 1 ночь, по легенде или за много ночей, собирая то, что слышал в детстве Пушкин читает, говорит, что этот жанр можно оставить цензура нервничает, сказка выходит.
298: Сразу читают все дети, запоминают, они вырастают и рассказывают своим детям, те рассказывают своим, советские редакторы меняют несколько слов, сказка продолжается.
299: Мультфильм в 1947 году. 1 Советский цветной мультфильм спектакли, книги с иллюстрациями, пересказы 200 лет непрерывной передачи. И вот ты смот.
300: Этот ролик слышишь о 3 мирах и духе, помощнике и инициации через котлы, может быть, впервые видишь сказку, которую знал с детства, иначе как карту.
301: Как систему, как живое знание, которое Ершов принёс из Тобольска и вложил в эти стихи. Ты следующее звено этой цепи не потому, что должен что-то делать, звено просто.
302: Ты здесь, ты услышал, что-то в тебе отозвалось, и теперь это знание в тебе, оно будет влиять на то, как ты читаешь сказки детям, как ты смотришь на странных людей, которых окружающие
303: Называют дураками, как ты относишься к своему собственному коньку? Это и есть передача не торжественная, не ритуальная, просто кто-то рассказал.
304: Кто-то услышал, кто-то пойдёт и расскажет дальше именно так это Жило 200 лет, именно так будет жить ещё 200.
305: Что говорит современная наука о восприятии сказок 3 открытия, которые удивят наука занялась сказками всерьёз, и то, что обнаружила, не вписывается в представление о детском развлечении 1.
306: Открытие мозг не различает реальный и нарративный опыт так чётко, как мы думали когда человек слушает историю, его мозг активируется практически так же, как если бы он переживал описываемые события.
307: Сами зоны обработки движения, запаха, прикосновения эмоций все они активны при слушании хорошего рассказа это не метафора погружения в историю, это буквальная н.
308: Биология. Что это означает для сказки? Это означает, что ребёнок, который слушает, как Иван, прыгает в Котёл, буквально переживает прыжок в Котёл не так сильно, как в реальности, но
309: По тем же нейронным паттернам он тренирует опыт, которого у него нет. Он готовится к испытаниям через историю. Это то, что про славянские предки знали без нейробиологии. Именно поэтому.
310: Этому сказки рассказывались детям не для развлечения, для подготовки. 2 открытие метафора меняет поведение исследования показывают люди, которым давали читать те.
311: С определёнными метафорами потом вели себя в соответствии с этими метафорами неосознанно, автоматически метафора встраивается в психику и начинает влиять на восприятие и действия.
312: Это система метафор. Иди туда. Не знаю, куда. Это метафора о доверии процессу без контроля результата Котёл, который преображает метафора о трансформации через
313: Трудность телка эти метафоры встраиваются в ребёнка, который слышит сказку, и потом в нужный момент срабатывают не как воспоминание, как паттерн, 3 открытие, нарратив.
314: Идентичность психолог дэн макадамс обнаружил люди с более богатой историей о себе, с более развитым нарративом собственной жизни, психологический ивее они лучше.
315: Справляются с кризисами, потому что вписывают трудности в более широкую историю. Человек, который вырос на сказках, имеет богатый нарративный арсенал. Он знает истории о том, как дурак побеждает как испытание, преображ.
316: Как дух помощник появляется в нужный момент, когда его жизнь становится трудной, у него есть эти паттерны, он вписывает своё трудное в более широкую историю это то, что давала традиция.
317: Передача сказок не просто знания, нарративный арсенал для жизни, 5 историй внутри сказки что ты мог пропустить, читая в детстве Конёк горбунок это не 1 истор.
318: Это 5 историй, уложенных 1 в другую, как матрёшка, и каждую можно читать отдельно, и в каждой есть свой смысл история 1 про семью и место в ней.
319: 3 брата Иван, самый младший, самый незначительный по положению в семье старшие, получают лучшее. Иван получает остатки. Эта история про человека, который занимает низшее место.
320: В социальной иерархии, и тем не менее именно он становится тем, кто меняет все для крестьянского ребёнка, слушавшего эту сказку. Это была история о нём самом, о том, что быть
321: Маленьким, незначительным, не имеющим привилегий, не значит быть без будущего, что будущее определяется не местом рождения, а тем, кем ты есть история 2.
322: Про власть и тех, кто её обслуживает, Иван служит царю, делает все, что тот требует, и при этом никогда не теряет себя, никогда не становится частью системы.
323: Никогда не принимает её правила как свои, он внутри неё, но не её эта история про сохранение себя в несвободных условиях, про то, как жить в системе.
324: Не становясь системой, это знание, которое было критически важным для большинства русских людей большую часть русской истории история 3 про встречу с высшим.
325: Птица, царь, девица 3 мира это история о том, что за пределами обычной жизни есть что-то большее, что можно туда попасть, что можно вернуться.
326: Что встреча с высшим не убивает, преображает для человека, живущего в замкнутом мире деревни, это была история о том, что мир не заканчивается за огородом, что есть тридевятое царство.
327: Что к нему можно добраться, если есть Конёк. История 4 про Любовь, которая заслуживается, а не даётся Иван не получает царь девицу, потому что красив или богат.
328: Он получает её, потому что прошёл путь, потому что вернул её перстень, потому что стал тем, кто может быть рядом с тем, что она воплощает, эта история.
329: То, что самое ценное не берётся, к нему приходят история 5 про трансформацию как единственный путь к чему-то настоящему Котёл, смерть и воскрешение.
330: Иван выходит другим, не лучшей версией себя другим человеком, тем, кого не было до котла эта история про то, что некоторые изменения не происходят постепенно, они происходят через перелом.
331: Через то, что ломает старое, чтобы освободить место для нового, это неудобная история, но честная 5 историй в 1 читай которую хочешь, каждая правда.
332: Как сказка выжила под цензурой история сопротивления через текст я обещал вернуться к теме цензуры, и вот возвращаюсь когда в советское время редакторы брали из за конька горбунка, они убирали конкретные.
333: Вещи убирали упоминание Бога в оригинале у Ершова есть, Богу помолившись, господи, помилуй другие формулы, которые были органичны для языка его времени, советские редакторы их убирали как?
334: Религиозные убирали некоторые народные слова, которые казались грубыми или несоответствующими, упрощали, сглаживали, убирали ряд деталей, связанных с народной магией, заговоры обра.
335: К природным силам связанных формулы, которые несли в себе прославянское знание что осталось?
336: Сюжет остался, образы остались, Конёк остался, 3 мира остались, хотя никто не называл их 3 мирами, котлы остались, царь девица осталась почему?
337: Цензура не смогла убрать главное, потому что главное в структуре, не в словах, в устройстве истории, в том, что дурак побеждает умных, в том, что помощник приходит.
338: Из пограничного пространства в том, что финальное испытание это символическая смерть и воскрешение, эту структуру нельзя убрать, не разрушив сказку.
339: Попытка убрать котлы, убрать 3 поездки, убрать конька, и это уже не Конёк горбунок это что-то другое, а значит, нужно было оставить и оставили.
340: Меняли слова, но оставляли Кости, а Кости это и есть сказка, это урок о природе знания, которое передаётся правильно, оно живёт не в конкретных словах, оно
341: Живёт в структуре, в паттерне, в том, что передаётся через форму, даже когда содержание пытаются изменить, поэтому сказка самый живучий способ хранить.
342: Через именно знания мощ.
343: Живёт в структуре, в паттерне, в том, что передаётся через форму, даже когда содержание пытаются изменить через именно поэтому сказка самый живучий способ хранить знания мощ.
344: Книг мощнее документов, потому что сказку можно изменить снаружи, суть остаётся внутри.
345: Что такое настоящая дурость ивана и почему она мудрее мудрости вот парадокс, который хочется разобрать напоследок Иван дурак, дурак или мудрец ответ.
346: И то и другое одновременно именно в этом его сила Иван дурак с точки зрения системы он не знает правил, не соблюдает иерархию, не делает то, что разумно по меркам окружаю.
347: С точки зрения данилы и гаврилы, с точки зрения царя, с точки зрения придворных он дурак, и они правы в своей системе координат Иван мудрец с точки зрения реальности.
348: Он видит то, что другие не видят, он делает то, что другие не могут, он достигает того, чего другие достичь не могут с точки зрения результатов он мудрее всех, как 1 соединяется с другим.
349: Через отсутствие фильтров умные люди Данила и гаврила смотрят на мир через систему фильтров. Это возможно, это невозможно, это принято, это не принято, это имеет смысл.
350: Это бессмыслица. Эти фильтры помогают ориентироваться в обычном мире. Они функциональны, но они же ограничивают, когда появляется что-то, что не вписывается в фильтры. Умные его не видят или видят.
351: Но отвергают, как нелепость Иван не имеет этих фильтров или имеет, но они другие, он видит конька и видит, что Конёк ценный не потому, что так сказано в правилах.
352: Потому что видит прямо это то, что в дзен буддизме называется умом новичка. Ум, который смотрит на все как в 1 раз, без предположений, без ожиданий, просто видит, что
353: Есть в уме новичка много возможностей в уме эксперта, мало сунру судзуки, японский мастер дзен Иван вечный новичок, именно поэт.
354: Этому он видит возможности, которые эксперты упускают, и вот что я думаю в каждом из нас есть ivan, та часть, которая смотрит без фильтров, которая иногда видит что-то и не понимает, как объяснить это умным, которую.
355: Сами умные другие части нас называют нелепостью и фантазией, эта часть права.
356: Чаще, чем ты думаешь, может быть, чаще, чем умная часть. Доверяй своему Ивану, даже когда он кажется тебе дураком, последнее слово. Почему эта сказка?
357: Должна быть у каждого ребёнка. Я хочу закончить разговор о коньке горбунке практически очень практически. Если у тебя есть ребёнок, читай ему конька. Не сокращённую версию для самых
358: Маленьких полную, в стихах, вслух, с голосом если у тебя нет детей, перечитай сам сейчас, после этого ролика возьми книгу или найди текст и прочитай.
359: Ты будешь читать другими глазами, ты увидишь вещи, которые не видел в детстве, потому что сказка написана для 2 возрастов, одновременно для ребёнка, как увлекательная история про говорящего конька.
360: И волшебные приключения для взрослого как карта пути через 3 мира, как описание инициации, как как точный портрет того, что значит быть дураком, который видит больше.
361: Умных оба чтения правильные, оба настоящие. Именно это делает великую сказку великой 2 слоя, которые читаются одновременно ребёнок берет
362: 1 взрослый, другой оба уходят с тем, что им нужно ни 1 не получает лишнего это искусство, которое почти исчезло.
363: Писать так, чтобы ребёнок и взрослый читали 1 и каждый находил своё. Ершов умел, потому что знал, что сказка не для 1 возраста сказка для
364: Человека в любом возрасте, на любом этапе пути перо жар птицы не теряет силы с возрастом Котёл не становится менее горячим, когда тебе 40, а не 4 коню.
365: Не устаревает, люби сказки, потому что они написаны о тебе, о твоём пути, о твоих испытаниях, о твоём коньке, который ждёт маленький.
366: Горбатый, незаметный, который только тебя и ждёт. Напиши в комментарии. Люблю сказки. 3 слова и, если захочешь, напиши ниже. Кто ты в это?
367: Сказки Иван Данила, или ты Конёк чьего-то другого ivan подпишись на канал впереди колобок, кажется, проще не бывает шар из теста.
368: Который ушёл от всех, но в этом шаре столько же слоёв, сколько в коньке, может быть больше и после колобка баба яга настоящая, не та, которую знают большинство.
369: Та, которой она была до того, как её превратили в злую старуху из страшилки, сказки продолжаются береги нить и люби сказки теперь зна.
370: Знаешь, почему это не просто слова?