0: Итак, здравствуйте. Очень приятно вас видеть. Сегодня здесь, в этом молодёжном пространстве, нас ждёт непростое путешествие.

1: Дело в том, что

2: Изучение отечественной истории это, конечно, занятие очень не очень сложное и требующее больших усилий не только от того, кто преподаёт, но, естественно, и от тех, кто учится ей, потому что

3: Здесь мало просто сидеть, записывать, слушать, сопереживать, во первых, необходимо, во вторых, необходимо самому естественно, проявлять к ней не банальные, не поверхностный.

4: Сущностный интерес тут другого выхода нету, если не заинтересоваться самому постигнуть её, слушая только лекции невозможно. Здесь не надо рассчитывать, что это как завтрак, обед и ужин войдёт.

5: Тебя ты переваришь, потом выдашь некий продукт. Нет, это не так. Это длительный процесс.

6: И поэтому он рассчитан на длительное время, и насколько он будет длиться, будет во многом зависеть от вас. Я то, что у меня профессия такая, транслировать знания, а вот на

7: Сколько эти знания будут усвоены, это, конечно, зависит в 1 очередь от людей, от их сердечного и умственного состояния, от желания думать и желания сочувствовать. Ну вот.

8: Все, а теперь начинаем.

9: Сегодня, да и не только сегодня, наверное, ещё разика 2 я буду говорить о самой самой древности, о том времени, о котором сведений

10: Очень, очень мало, о котором нет письменных источников, потому что главное это начало, как оно происходит, так потом и начинает медленно.

11: Развиваться процесс исторический процесс, равно как и процесс жизни, если при рождении младенца.

12: У него грыжа возникает, ему сломали ключицу или ножку вывихнули, это может сказаться потом длительный период, а в те прошедшие века на всю жизнь может остаться точно так.

13: Также и народы.

14: Как первые шаги свои не смогли сделать. Таким образом, они и пошли по дороге истории. Вот почему сегодня мы будем говорить о тех временах от

15: Которых никаких письменных источников нету, кроме археологических раскопок. Но сразу предупрежу вас статьи, которые венчают каждый годичный цикл.

16: Полевой археологии читать очень сложно и по большей части, кроме узкого круга специалистов в руки эти сборники мало кто берет, потому что хотя они написаны на национальных языках, но

17: Когда начинаешь пытаться это читать, возникает ощущение китайской грамоты ничего не понять это я помню сам, когда ещё был студентом и впервые начал интересоваться, поняв, что археология это очень важный исторический.

18: Источник наверное, с того времени от напряжения у меня стали выпадать волосы, потому что это безумно сложно разбираться в том, как и о чем пишут археологи, но тем не менее другого пути нету.

19: Для того чтобы разобраться с древнейшим периодом национальной истории, естественно, я вас не буду погружать в эти все премудрости изложения археологов, но рассказ он строится именно на результа.

20: Их тщательной работы, которая ведётся с 19 столетия. Итак,

21: Откуда взялись славяне, вопрос далеко не праздный.

22: Ибо он связан как с политическими, так и с культурными проблемами, волнующими славянские народы и в том числе, естественно, и русский, и белорусский.

23: И украинский народ, то есть главные славянские народы, населяющие бывшую территорию российской империи и Советского.

24: Союза.

25: И украинский народ, то есть главные славянские народы, населяющие бывшую территорию российской империи и Советского союза.

26: Насколько это важно? Ну, я убедился в этом. Сегодня утром я участвовал в российско Польской конференции, посвящённой 12 году войне с наполеоном. И точно также эти проблемы встали очень ярко и без их разрешения невозмо.

27: Можно было понять, а почему вот так сложились отношения между Россией, Польшей, русскими и поляками, почему они оказались врагами и причём врагами не на год и не на 10 лет, а на несколько столетий?

28: Чего мы пожинаем и сегодня, и точно также либо незнанием древнейшей части истории славян, либо её злонамеренное будем называть вещи.

29: Своими именами фальсификация лежит в основе того, что мы сегодня наблюдаем в российско украинских отношениях, и ничего, тоже самое можно говорить, если широко охватывать

30: Другого.

31: Своими именами фальсификация лежит в основе того, что мы сегодня наблюдаем в российско украинских отношениях, и ничего другого тоже самое можно говорить, если широко охватывать.

32: Вопрос почему необходимо знать древнейшую часть? Тоже самое можно сказать о нацизме.

33: Истории.

34: Вопрос почему необходимо знать древнейшую часть истории? Тоже самое можно сказать о нацизме.

35: Он базировался с самого своего начала на извращённом отношении к данным вот того неписьменного периода, к игнорированию археологических

36: Истории.

37: Он базировался с самого своего начала на извращённом отношении к данным вот того неписьменного периода истории, к игнорированию археологических

38: Раскопок вот сама по себе теория превосходства той или иной нации, или той или иной расы это есть валюнтаризм, то есть не научный подход, а привнесение некого волевого.

39: Начало, но волевого не в том хорошем смысле, который мы сюда вкладываем, а в отрицательном, в желании навязать свою волю, подавить своей волей, подчинить себе и, как показал 20 век, в резуль.

40: Вот таким образом истребление Десятков миллионов.

41: Обосновать человек.

42: Обосновать вот таким образом истребление Десятков миллионов человек.

43: Вот почему седая седая древность, на которую, казалось бы, не стоит, может быть, и обращать такого внимания ну что она она, оказывается, чрезвычайно важна.

44: Нам.

45: Вот почему седая седая древность, на которую, казалось бы, не стоит, может быть, и обращать такого внимания ну что она нам она оказывается чрезвычайно важна.

46: Для того чтобы понять нас сегодняшних, невозможно строить дом, не вырыв сначала котлована, и, не построив в котловане дом рухнет.

47: Фундамент.

48: Для того чтобы понять нас сегодняшних, невозможно строить дом, не вырыв сначала котлована, и, не построив в котловане фундамент, дом рухнет.

49: Точно также и изучение истории бессмысленно и бесполезно, если не начинать её с самого истока.

50: В данном случае это

51: Происхождение славян.

52: В данном случае это происхождение славян.

53: Вокруг этой темы существует обширная историческая и околоисторическая литература, не столько проясняющая, сколько затемняющая эту важную проблему, а за

54: Менее такого рода проблемы все время оборачивается политическими конфликтами и войнами будем называть вещи своими именами.

55: Например, если говорить.

56: Даже не о германо славянской оппозиции, о польско русской оппозиции после того, как национальные восстания Поляков потерпели дважды в 19 веке поражение польская наука.

57: Выдала на гора во 2 половине 19 века тезис о том, что русские славянами не являются

58: Что они кто угодно, но только не славяне. И прямо говорилось, они примазались к славной семье славян, что истина последними славянами, за которыми вот дальше начинается это непонятное пространство, не

59: Этнически не главное культурно никакого отношения к славянам не имеющие, и вот в таком духе эти идеи были распространены в Западной Европе, восприняты значительной частью европей.

60: Это поляки.

61: Этнически не главное культурно никакого отношения к славянам не имеющие это поляки, и вот в таком духе эти идеи были распространены в Западной Европе, восприняты значительной частью европей.

62: Общественности и политиков вот уже свыше 100 лет в различные кризисные эпохи жизни европы, когда европа сплачивается против России.

63: И?

64: Общественности и политиков и вот уже свыше 100 лет в различные кризисные эпохи жизни европы, когда европа сплачивается против России,

65: Это не имеет тому, что сейчас в политике происходит, но это действительно учтено. Выдвигается этот тезис о том, что, собственно говоря, кто такие русские, что такое Россия, это не имеет к европе никакого

66: Отношения к нами, отношения это азия и под

67: Это не имеет отношения к тому, что сейчас в политике происходит. Но это действительно нами учтено. Выдвигается этот тезис о том, что, собственно говоря, кто такие русские, что такое Россия, это не имеет к европе никакого отношения, это азия, и под

68: Это подводится идея, что Россию нужно отбросить на восток, её нужно отталкивать, она вредоносна для европы, но вот вам пример.

69: Как вроде бы проблемы, связанные с очень седой древностью, вдруг становятся безумно актуальными в цивилизованном 20 или даже уже 21 и приводят к пролитию, вот почему.

70: Веке крови.

71: Как вроде бы проблемы, связанные с очень седой древностью, вдруг становятся безумно актуальными в цивилизованном 20 или даже уже 21 веке и приводят к пролитию крови, вот почему.

72: Вопрос о происхождении славян оказывается более чем что же нам говорит археологическая отрасль исторической науки славяне?

73: Актуален. Итак.

74: Вопрос о происхождении славян оказывается более чем актуален итак, что же нам говорит археологическая отрасль исторической науки славяне?

75: Составная часть.

76: Индоевропейской языковой семьи она имеет со всеми основными народами этнических предков пастушеские племена север.

77: Европы общих.

78: Индоевропейской языковой семьи она имеет со всеми основными народами европы общих этнических предков пастушеские племена север.

79: Индостана

80: 1 из первых нами, хоть как-то учёными зафиксированных волн великого переселения народов.

81: Это дописьменная эпоха истории, у нас нету ни 1 положительного письменного источника, который мог бы объяснить почему-то ли 6, то ли 8 ты.

82: Тысяч лет тому назад, видите, мы даже точно не можем установить хотя бы с точностью до тысячелетия сдвинулись многочисленные племена со своими стадами и покинули благода.

83: Долины северного течения инда и его притоков. Почему они ушли через горы?

84: На северо запад либо на запад. У нас даже нет точного понятия о маршруте их движения, но точно мы можем сказать, что они покинули индостан, обычно причина кроет.

85: В композитном сочетании природных перемен.

86: Демографических и вторжения других этносов в своё время ныне покойный Лев Николаевич гумилёв.

87: Взрывов.

88: Демографических взрывов и вторжения других этносов в своё время ныне покойный Лев Николаевич гумилёв.

89: Оформил некоторым образом, часть этой проблемы не переселения славян, а именно факторов, влияющих на переселение народов, и дал её изложение для

90: Объяснение причин переселения Кочевых народов степной азии.

91: В начале нашей эры, а потом нашествие монголов из глубин степей в восточную центральную европу, гумилёв, например, утверждал, что все дело в климате его резких.

92: Изменениях в том, что изменилась барометрическая колонна, так из за этого изменилась влажность в районах великой степи.

93: Называемая.

94: Изменениях в том, что изменилась барометрическая колонна, так называемая из за этого изменилась влажность в районах великой степи.

95: Резко сократились кочевые народы оказались в состоянии, когда источники жизни для них стали слишком малы, а численность слишком велика, и это толкнуло.

96: Их.

97: На поиск новых территорий для расселения.

98: Их на поиск новых территорий для расселения.

99: Не буду, конечно, здесь останавливаться на том, какие, ну, значит, материальные источники, какие данные позитивной науки в данном случае метеорологии. Вот магнитология, он использовал. Важно то, что в этом

100: Предположением, высказанным, есть определённая доля истины, и это действительно фактор, имеющий место быть мы с ним сталкиваемся, когда опираемся уже на письменную часть источников.

101: Древнейшей истории. Вот там есть упоминание о подобного рода происшествиях, связанных с климатическими изменениями, но, конечно, просчитать на такую временную глубину, как 6 8000 лет тому назад.

102: Даже современная наука, при всей её склонности к моделированию, адекватно все-таки не может по той простой причине я бы хотел сказать сразу, что вы не переоценивали возможности моделирования, которым сейчас так увлека.

103: Все эти схемы, компьютерные картины воспроизведения это все очень условно.

104: Отбирается не весь блок параметров, а только часть, к сожалению, и иногда в особенности при антропологической реконструкции, только та часть, которая удобна для подтверждения выдвинутой теории, не более.

105: Того, а то, что не вписывается, увы, может быть проигнорировано.

106: Отсюда мы не можем точно сказать, какие причины вызвали это мощное миграционное движение, но мы точно можем понять, что оно, эти причины были.

107: И то, что произошло тогда, это даже не Миграция в том смысле, который мы в неё вкладываем, это скорее исход. Археологическая наука употребляет это.

108: Термин, хотя, казалось бы, он имеет библейское происхождение. Нет, термин исход признается. То есть когда огромная масса не часть племени или народа, а огромная его масса иногда

109: Практически все племя или весь народ раз и покидает прежнюю территорию и отправляется в бесконечное, как потом оказывается, путешествие, пока не встречает наконец на своём пути.

110: Навсегда обитания.

111: Практически все племя или весь народ раз и навсегда покидает прежнюю территорию обитания и отправляется в бесконечное, как потом оказывается, путешествие, пока не встречает наконец на своём пути.

112: Непреодолимую преграду.

113: Которая, собственно, и останавливает, наконец, это движение, преграда опять-таки может быть совершенно разной геофизической и климатологической, и социально политической, но опять-таки о таких древних временах, как

114: Которых я толкую сегодня выяснить ни толчок, ни преграду, которая остановила это движение, мы, к сожалению, не можем. Мы констатируем только сам факт движения, сам факт исхода с индостана.

115: Вот после этого в течение нескольких тысячелетий огромная масса.

116: Передвигается по территории азии, а потом европы. Маршрут движения не реконструирован. Вы не сможете его вывести на дисплей. Понятно? На монитор?

117: И сказать, вот это было единственное, что можно точно сказать.

118: Так.

119: И сказать, вот это было так. Единственное, что можно точно сказать.

120: Что в европу они не попали кратчайшим путём через мраморное море босфор дарданел. Вот этого точно не было.

121: Мы точно знаем, что они вошли в европу через степные ворота, может быть, они могли пойти и более северным путём.

122: То есть огибая днепр и переправляясь через него в его верховьях, но археология нам не даёт достаточных оснований для такого рода предположений.

123: Зато.

124: Зато у нас сейчас нету особой.

125: Причины не понимать, что эти племена в процессе своего движения, непонятного нам по маршруту из индостана в европу, постоянно впитывали в себя те племена.

126: Народы, через территорию которых они проходили, увлекая их частично за собою, а частично откалываясь сами от этого потока и оставаясь на той территории, в которую они пришли.

127: Если пытаться найти более менее понятный образ для того, что есть переселение народов, то

128: Как мне кажется, наиболее

129: Ярким и понятным действительно явлением является переселение с квартиры на квартиру.

130: Я думаю, каждый из вас хотя бы раз в этом участвовал в переезде, но происходит это довольно своеобразным образом. Вот представьте себе, вся большая семья.

131: Пригласила транспортное агентство пригнали грузовики, погрузили всю мебель, все вещи, детей взяли на руки собак и кошек, больших собак на поводке дедушка с фикусом, бабушка.

132: Тоже.

133: Пригласила транспортное агентство пригнали грузовики, погрузили всю мебель, все вещи, детей взяли на руки собак и кошек, тоже больших собак на поводке дедушка с фикусом, бабушка.

134: С портретом своей бабушки часы с кукушкой все погрузились на 5 грузовиков и поехали, но в случае переселения семьи с квартиры на квартиру конечный пункт переселения известен, а здесь, представьте себе, они проехали 3.

135: Квартала. И вдруг дедушка сказал, что ему этот перекрёсток нравится. Давайте-ка выйдем и вот здесь, вокруг макдональдса, разобьём наши палатки и поживём здесь питаться. Опять же будет удобно. Я понимаю, что я предлагаю абсурд.

136: Недельку.

137: Квартала. И вдруг дедушка сказал, что ему этот перекрёсток нравится. Давайте-ка выйдем и вот здесь, вокруг макдональдса, разобьём наши палатки и поживём здесь недельку питаться. Опять же будет удобно. Я понимаю, что я предлагаю абсурд.

138: Дикую ситуацию, но это выглядит примерно так при переселении народов вот эта местность хороша. Давайте-ка разобьём наши шатры и будем здесь пасти наш скотт.

139: Оо да.

140: Дикую ситуацию, но это выглядит примерно так при переселении народов вот эта местность хороша. Давайте-ка разобьём наши шатры и будем здесь пасти наш скотт оо, да.

141: Ну вот в нашей истории семья эта пожила на перекрёстке неделю. Ну, им не понравилось, там шавермой пахнет, там к их палаткам начинают там бомжи испражняться. Ещё, ещё. Давайте поедем дальше, они снова

142: Эх.

143: Ну вот, в нашей истории семья эта пожила на перекрёстке неделю. Ну, им не понравилось, там шавермой пахнет, там к их палаткам начинают там бомжи испражняться ещё, ещё. Эх, давайте поедем дальше, они снова

144: Погрузились и поехали, но двоюродный брат тётки, ему понравилась торговка пирожками, и он остался с собой прихватив стул и раскладушку, остальные двинулись дальше.

145: Проехали ещё 5 перекрёстков, тут дети сказали, что им очень хочется. По малой нужде вышли дети, справили нужду, и взрослые решили, что здесь очень удобно это делать. Давайте-ка мы здесь.

146: Тоже поживём, опять разбили пала.

147: Проехали ещё 5 перекрёстков, тут дети сказали, что им очень хочется. По малой нужде вышли дети, справили нужду, и взрослые решили, что здесь очень удобно это делать. Давайте-ка мы здесь тоже поживём. Опять разбили пала.

148: Пожили заодно отметились пару раз в очереди там, в техношок или в техносилу, чтобы приобрести беспроводное что-нибудь. Но потом начались дожди, и жизнь на перекрёстке стала не очень приятной. Иис.

149: Они решили ехать дальше, но откололся ещё 1 участник коллектива, тоже ему что-то здесь приглянулось, может быть, он нашёл работу сторожем при техношоке и решил, что от добра добра не ищут и они.

150: Двинулись дальше, правда, с ними поехал молодой человек, которому понравилась 1 из, и вот так передвигаются народы во время их ввели.

151: Девушек этой семьи.

152: Двинулись дальше, правда, с ними поехал молодой человек, которому понравилась 1 из девушек этой семьи, и вот так передвигаются народы во время их ввели.

153: Великого переселения.

154: Медленно, нудно, как может это показаться стороннему нам с вами современному наблюдателю, оставляет то 1, то другого членов своей большой семьи и при

155: Великого переселения. Медленно, нудно, как может это показаться стороннему нам с вами современному наблюдателю, оставляет то 1, то другого членов своей большой семьи и при

156: Этом приобретая новых членов её, так они движутся по поверхности евразии.

157: Единственное, о чем все, кто исследовали этот период, сходятся 2 раза они пересекали кавказский хребет и подцепили несколько корней слов, употреблявшихся, значит, народами большого кавказского хребта.

158: Но не более того.

159: Наконец.

160: Они вступают на пространство европы.

161: Заселённые, но недостаточно.

162: О происхождении тех, кто там жили до того, до их появления, мнения расходятся в эту вот совершенно глубочайшую древность нас тянуть просто неохота.

163: Ибо это уж совсем нас вело бы далеко, но вот они начинают вливаться на эти огромные пространства европы, вливаться, как вливаются волны во время прилива я думаю, каждый из вас в романтической.

164: Меланхолическом настроении хотя бы 1 раз стоял на берегу моря или финского хотя бы залива и видел, как во время прилива волны набегают и отбегают, набегают и отбегают и вдруг удивлённо замечал через 20 минут, что вода уже почти перед кроссовками.

165: А в начале романтического процесса она была где-то в полуметре, останавливалась вот так движутся народы во время их великих переселений, постепенно продвигаясь волнообразно вперёд и занимая определённую территорию.

166: Причём далеко не всегда они, подобно морскому приливу, потом приобретают характер отлива и очищают территорию, чаще всего остаются на ней.

167: Собственно говоря, таким образом, опять-таки в течение нескольких тысяч лет наши переселенцы заняли континентальное пространство европы, а потом переправились через ламанш.

168: И попали на британские Острова позднее точно также они переправятся по Дании, как по естественному мосту в скандинавию.

169: И вот, расселившись на огромном европейском пространстве, причём я сразу оговариваюсь, я упрощаю свой рассказ, я схематизирую даже в этом случае процесс расселившись.

170: На огромном пространстве.

171: И вот, расселившись на огромном европейском пространстве, причём я сразу оговариваюсь, я упрощаю свой рассказ, я схематизирую даже в этом случае процесс, расселившись на огромном пространстве.

172: Европы, они дальше неизбежно должны были начать раскалываться.

173: На большие субэтнические группы. Почему пространство это настолько велико? Ну, представьте себе его от урала до Лиссабона, от Стокгольма до Афин.

174: Рельеф местности и климат не одинаковый, вот тут они вступили окончательно рельеф местности и климат в свои

175: Права.

176: Рельеф местности и климат не одинаковый, вот тут они вступили окончательно рельеф местности и климат в свои права.

177: Каждая из этих волн переселенцев, закрепляясь на тех или иных территориях, как и положено людям, когда они приезжают к себе на дачу, они вступили в интимные отношения с этим про

178: Пространством. Дачники возделывают, делают огород, иногда садик разводят, сидят в шезлонге, делают, потом бассейн, потом детскую площадку. Если

179: Союз. Их благословили небеса, и у них пошли дети. Для них это пространство перестало быть просто куском земли, который они купили, напрягая все свои финансовые возможности. Потом, ещё раз напрягшись ещё и домик по

180: Строили через 25 30 лет, это пространство стало для них

181: Родным.

182: Строили через 25 30 лет, это пространство стало для них родным.

183: Если вы будете внимательны вообще в истории внимательность, наблюдательность, это безумно важно. Если вы будете внимательны к своим соседям по многоквартирному дому или по дачному участку, то вы

184: Постепенно, что все друг от друга чем-то отличаются.

185: Заметите?

186: Постепенно заметите, что все друг от друга чем-то отличаются.

187: Вот так как отличаются соседи, точно также стали различаться эти sub этническо культурные общности вот так на них повлияло это пространство.

188: Да что?

189: Вот так как отличаются соседи, точно также стали различаться эти sub этническо культурные общности. Вот так на них повлияло это пространство, да что

190: Там вот.

191: Огород городить, этот. Женщины обычно такое чувствуют. Вот они, когда добились от своего благоверного, чтобы он все-таки купил вот эту квартиру, и тут они её начинают обустраивать, исходя из этого пространства, которое наконец попал

192: Там огород городить, вот этот женщины обычно такое чувствуют. Вот они, когда добились от своего благоверного, чтобы он все-таки купил вот эту квартиру, и тут они её начинают обустраивать, исходя из этого пространства, которое наконец попал

193: В их руки. Ну, мужчина либо сопротивляется, либо, махнув рукой, сдаётся и начинает, значит, в этом участвовать, тоже внося посильный вклад, чтобы вот у неё был свой уголок, куда бы она не лезла, не мешала бы ему, там уютно будет.

194: Все остальное пространство, значит, женское будет пространство. Вот также и вот эти вот племена вливаются в этот рельеф.

195: И начинают его вочеловечивать, а он, в свою очередь, вочеловечивает под себя это тот самый процесс, который хорошо известен, что если хозяин и его собака сожительствуют,

196: Их.

197: И начинают его вочеловечивать, а он, в свою очередь, вочеловечивает под себя их это тот самый процесс, который хорошо известен, что если хозяин и его собака сожительствуют,

198: Долго в 1 квартире то они становятся друг на друга немножко похожими. Недавно я видел 1 молодого человека, ещё не призывного возраста, который пришёл в троллейбус, неся на руках щенка колли, и я поразился.

199: Насколько у них обоих лица сходились.

200: Как видно, духовная общность там была уже налажена.

201: Вот здесь, друзья мои, вот здесь кроется, на мой взгляд, опять-таки я не говорю, что я истина, я излагаю свой. Мне бы хотелось, чтобы вы не поверили. Нет, вот не этого я добиваюсь, но чтобы вы задумались.

202: Взгляд.

203: Вот здесь, друзья мои, вот здесь кроется, на мой взгляд, опять-таки я не говорю, что я истина, я излагаю свой взгляд. Мне бы хотелось, чтобы вы не поверили. Нет, вот не этого я добиваюсь, но чтобы вы задумались.

204: Понимаете, над тем, что я говорю, чтобы вы задумались и дальше попытались бы сами уже все осмыслять и так каждый раз на каждой лекции.

205: Вот в этот момент, мне кажется, здесь и кроется тайна возникновения уже не sub, а просто культурно этнической общности, а дальше, через несколько веков.

206: От полутысячи лет чуть чуть побольше, может быть, возникнет то, что мы называем с вами коротким словом народ.

207: То есть общность людей, проживающих на определённой устойчивой территории и связанных между собою общностью культуры, выраженной в 1 очередь в язы.

208: Ничего.

209: И я, ну, студенты мне не дадут соврать мои. Я уже показывал этот, например, о корневых гласных, если вы уже забыли.

210: И я, ну, студенты мне не дадут соврать мои. Я уже показывал этот, например, о корневых гласных, если вы уже забыли, ничего.

211: Страшного в этом нет, а те, кто ещё не слышали, значит, услышат это в 1 раз. В 18 веке учёные филологи в европе впервые задались вот именно этим вопросом о изначальном происхождении, и они стали

212: Сравнивать языки. Вот тогда-то, собственно говоря, ну, не 18, это уже потом перешло в 19 век. И пришли к этой идее к концу 19 века о языковых семьях.

213: И вот об общности предков говорит следующий простейший тест.

214: Вот как это называется по-английски.

215: Nous, а по-немецки Назе, а по-славянски как это называется по-английски?

216: Нос.

217: Nous а по-немецки Назе, а по-славянски нос. Как это называется по-английски?

218: Ice по-немецки. Вот это на самом и по-славянски очи 1 гласная. Понятно? Вот это следы той самой

219: Деле оген оген этно.

220: Ice по-немецки. Вот это на самом деле оген оген и по-славянски очи 1 гласная. Понятно? Вот это следы той самой этно.

221: Культурной общности, которая возникает вот именно в этот период на огромном пространстве восточной и центральной европы, простирающемся. Причём это период ещё не письме.

222: Историю в европе на пространстве, простирающемся, условно говоря, от бассейна Немана.

223: До долины и бассейна рейна.

224: Когда мы локализуем это в соответствии с современной политической картой.

225: От западных границ Литвы и белоруссии и до западной границы bundes republik. Вот это огромное пространство, вот на

226: На нём сформировалась вот та этнокультурная общность, которая потом и породит славян.

227: Уникального в этом ничего нету. Если бы у нас, значит, там было бы такое чудо, как ещё большее терпение. Человеческое терпение всегда имеет пределы. Я это прекрасно понимаю. И время, время тоже имеет предел. Я бы вам прочёл.

228: Парочку лекций по древней части истории древней Греции, то есть опять-таки первоначального периода я бы там с аргументами в руках мог бы вам показать, что к этой же семье принадлежали

229: Минойцы культура крита, микен аргоса и к этой же общности, не к вот этой вот про которую г. А к общей вот этой индоевропейской принадлежали сменившие

230: То есть?

231: Минойцы, то есть культура крита, микен аргоса и к этой же общности, не к вот этой вот про которую г. А к общей вот этой индоевропейской принадлежали сменившие

232: Потом, через 1800 лет, эллины, сокрушившие это все через 60 лет, ну это такой условно временная парадигма после троянской войны.

233: То есть, переводя на совсем простой язык, значит, герои мифов и современники гомера.

234: Соотносятся друг с другом. Вот когда закончилась эпоха героев мифов, пришли соплеменники гомера и сокрушили народ эпохи мифов, но что самое интересное, когда изучаешь

235: История лады мифы пришли к нам в изложении уже гомеровского времени.

236: Вот так вот.

237: И это обычный случай тоже самое произошло потом в европе, когда варвары сокрушили римскую империю.

238: Вот так вот. И это обычный случай. Тоже самое произошло потом в европе, когда варвары сокрушили римскую империю.

239: Как вы думаете, кем были монахи католических монастырей, которые сохранили остатки римской культуры в своих скрипториях? Вы думаете, они были галло римлянами или кельта римлянами в Испании? Нет, они

240: В основном были этими самыми варварами, их потомками, которые подхватили цивилизацию, культуру и язык, как подхватывают сейчас ротовирус.

241: Не потому, что хотят заболеть, а потом мать говорит, вот это из за тебя ребёнок заболел. Нифига не из за него он заболел, все чихают и кашляют. Ну как ему было не заболеть?

242: Вот точно также и здесь вот расселились среди Руин западно римской империи и потихоньку начали немножко говорить на какой-то совершенно варварской, действительно латыни немножко читать потом

243: Кто-то одновременно сообразили, что это не надо, это использовать в минуту жизни трудную, когда болит живот. Пергамент жёсткий, он не для этого здесь содержится культурная информация. Вот точно также произошло в своё время в элладе. Образно

244: Говоря, они разрушили этот мир крита и микен, а потом надели то, что уцелело на себя, и стали под него стилизоваться, интуитивно поняв, что это более высокий уровень культуры, есть к чему стремиться самим.

245: И вот это одно и то же этническое сообщество, понятно, то есть люди гомеровской эпохи и сокрушённые Квита микенцы не кардинально.

246: Друг от друга в этническом отношении не отличаются, они отличались в культурном отношении.

247: Минойский период это время, когда восприняли народы, моря, культуру Египта и финикии, которые их называли народами моря, то есть бандиты, то есть совсем, совсем древние греки, они были такие же бан.

248: Как варяги, ничего в этом удивительного нет. Каждому народу надо пройти через этот период, чтобы теперь стать благополучными шведами или медленными норвежцами.

249: Само по себе ничего не вылупится.

250: Это не несение яиц.

251: В данном случае то, что касается интересующих нас пространств, здесь не было такого драматизма, как на юге европы, где 1 цивилизация сбоем сменяла другую. Это все происходило гораздо раньше, несколько позже я бы

252: Сказал, что вот эта общность расселилась на этих просторах, может быть, когда возникла минойская культура, а выделилась от Немана до бассейна рейна в тот момент может.

253: Может быть, когда минойская культура сменялась уже гомеровским временем, но это очень относительно. Ещё раз говорю, письменных источников нет, есть только археологические источники, они не могут дать стопроцентный временной

254: Нам, к сожалению, это так, но они дают нам представление об этих сменах в целом мы можем через археологические памятники читать, как в неком тексте этот процесс.

255: И вот дальше, по прошествии 1000 с лишним лет, произошло то, что нас должно особо заинтересовать на этом огромном пространстве, произошло ещё 1 этнокуль.

256: Культурное деление эта огромная общность, жившая от бассейна Немана до бассейна рейна, снова разделилась почти пополам в территориальном смысле.

257: Как из за чего происходят эти деления? Это опять совокупность геофизических и социальных процессов.

258: Этносы увеличиваются численно.

259: Но когда они численно увеличиваются, они начинают некоторым образом именно из за социальных, экономических связей стягиваться внутрь. Ну, я очень условно это говорю, это напоминает вот то, что всем противно в

260: Когда манная каша сварилась комками, когда манная каша сваривается нормально, это очень приятно. Особенно если сахар и масло не пожалела, мама, ну и соль добавила вот, а вот когда комками есть, это невозможно, хочется надеть на голову.

261: Но нет возможности, ты очень маленький, тебя заставляют это съесть. Вот именно таким образом, именно из за увеличения народонаселения на этом пространстве начинает происходить внутреннее стягивание и происходит

262: Разрыв. Естественно, разрыв происходит обычно по рубежным зонам. В данном случае рубежная зона долина реки, чьё название и сегодня говорит об этой вот

263: Древней общности языка, переросшей даже в звуковую общность в конце варварского периода, в начале раннего раннего средневековья, река эта славянами до сего дня называется эльба ну, простите.

264: Германцами называется эльба, а славянами лаба.

265: Разделение именно по её рубежу тоже условное. Естественно, мы при археологических раскопках на обоих берегах эльбы лабы можем найти как посёлки с преобладанием германского. Это

266: Так и с преобладанием славянского, но чем дальше на восток, тем посёлки с преобладанием германского этноса быстро начинают исчезать понятно, и бескрайнее пространство только.

267: Славянского этноса в раскопанных посёлках тоже самое на запад славянского этноса все меньше, меньше, меньше на каком-то определённом этапе он прекращается и дальше чисто германское пространство.

268: С севера эта территория ограничена балтийским и северным морями, с юга, альпами и той частью карпат, которая расположена на западе, общий длинный.

269: Цепи карпатских.

270: Гор.

271: Цепи карпатских гор.

272: И вот на этом пространстве и начинает формироваться уже 2 этноса этнос германский и этнос славянский. Причём, когда я говорю германский, упаси Бог нас думать, что это

273: Немцы те немцы, которых мы знаем сегодня, ничего подобного это родина, откуда вышло больше половины современных, уже совсем современных народов.

274: Французы, испанцы, голландцы, бельгийцы, португальцы, итальянцы, швейцарцы, австрийцы, датчане, норвежцы, шведы, ирландцы частично, частично.

275: Скотт и шотландцы, которым опять не удалось отделиться от злобной англии, видно, судьба у них такая.

276: Ибо внутри этих современных народов вы можете найти в большей или меньшей степени следы германской крови, которая появится по мере того,

277: Как разрушится западная половина римской империи, туда хлынут волны германских Варваров.

278: К востоку же отель был.

279: Вот здесь формируются, собственно, славяне.

280: На пространстве от эльбы до бассейна Немана.

281: И вот здесь, обратите внимание, это действительно важно. Геофизическое пространство имеет значение так же, как размер лапы у годзиллы.

282: В данном случае и пространство, и рельеф местности.

283: Если вы хорошо изучали в школе, любили, а хорошее изучение только на основе любви к предмету любили физическую географию, то вы обратить можете внимание на то, это нужно воспроизвести в своём сознании карту геофизическую.

284: Этого региона, что та территория, которая простирается на запад от долины эльбы, она все время пересекается горными масс.

285: А между горными массивами живописные речные долины.

286: И, в общем, это пространство.

287: Очень интересно в визуальном отношении и глазу есть на чем задержаться, остановиться, а то, что видит человеческий глаз, вызывает.

288: Его сознании ни с чем не сравнимые образы, собственно говоря, появление образов стимулирует

289: Духовную, эмоциональную и интеллектуальную деятельность человека, и неважно то, что эти горы поросли дикими лесами и что долины этих рек не так уж широки сам по себе.

290: Своеобразной вот этот волнообразный рельеф, он будит человека, он не оставляет его духовно спящим.

291: Ему нужно преодолевать этот рельеф, себя с ним сообразовывать здесь выковываются таким образом определённые черты характера.

292: Но если мы посмотрим на восток от эльбы?

293: Перед нами расстилается на этом пространстве равнина, пересекаемая полноводными реками, опушённая дремучими лесами, но огромная равнина.

294: На которой и живут, собственно говоря, формирующиеся теперь этнически культурно славяне, и здесь совершенно другое мироощущение от такого геофизического пейзажа.

295: Определённого рода умиротворение и пассивность определённого рода нет, здесь есть тоже препятствия, которые надо преодолевать реки и леса, но здесь нету гор.

296: Здесь подвергаешься воздействию морского климата, холодного ветра. Ну вот как мы сегодня подвергаемся здесь воздействию балтийского и арктического воздуха, но здесь пространство ровное.

297: И это движение огромных воздушных масс, ничем не задерживаемое, осознаваясь, вызывает у нас ощущение.

298: Нами.

299: И это движение огромных воздушных масс, ничем не задерживаемое, осознаваясь нами, вызывает у нас ощущение.

300: Бесполезности, борьбы со стихией, ибо она так велика и так божественна, что ты перед ней чувствуешь себя.

301: Очень маленьким, я не побоюсь этого сказать, слово ничтожным, и ты направляешь все силы скорее на то, чтобы сообразоваться с этой стихией, нежели чем её преодолеть.

302: То есть характер вырабатывается вот таким сложнейшим образом. Я не знаю, почему школьные учителя в 10 и 11 классе, когда наступает 1 уже период молодости, уже

303: Подростковый возраст закончен, не пытаются объяснить это, чтобы, придя в стены вузов, наша молодёжь уже достаточно глубоко понимала сложность.

304: Жизненных процессов сложность формирования человека как такового и почувствовала бы, где же коренятся Родники национальных характеров.

305: Без этого анализа геофизического пространства вообще не понять, и мы находим подтверждение этому там, где вроде бы его даже не ждали.

306: Не знаю, может быть, я говорил вам, ребята, я имею ввиду студентов, может, нет. В дневниках немецких солдат в 1 2 мировую войну на восточном фронте не говорил.

307: Потрясающе. 2 разных Германии, как вы понимаете. Да, кайзеровская. Это не нацистская, нацистская, это не кайзеровская, а вот ощущение, вызванное бесконечной плоскостью восточно европейской равнины, когда они попали

308: На русский фронт одно и то же знаете, какое ощущение, о чем пишут немцы.

309: Что они пропали, что они отсюда не вернутся, потому что из этих бескрайних Плоских пространств, как из могилы, выйти нельзя. Здесь человек чувствует себя беззащитным не только перед

310: Сталью и огнём, а перед самой вот такой природой. То есть у них возникает вот такое ноотическая ощущение гибельности своего существования почти на уровне инстинкта, предчувствия, беды, которой

311: Несётся даже вот не оружием, понимаете? А самой вот этой бесконечной природой, этим неизменным ландшафтом.

312: И вот тут моё мнение не навязываю, думайте сами над такими вещами, но моё мнение, что вот здесь мы соприкасаемся с 1 из важнейших источников формирования и славянского национального характера, а впоследствии и

313: Национальных культур славян.

314: И по этой, как мне кажется, причине так отличаются от западных и восточных славян славяне южные, то есть славяне балканского полуострова, переселившиеся туда.

315: С 5 века и попавший в совершенно другую климатическую зону, и совершенно другой геофизический рельеф горы, горные долины, огромные реки дунай, его притоки мягкий, тёплый, средиземноморский.

316: Климат и отсюда они совсем не похожи на славян западных и славян восточных и темперамент другой, мироощущение другое и культура другая.

317: Более близкая к средиземноморскому типу культуры. Ну, для этого достаточно там серьёзно изучать, предположим, иконопись и фрески в болгарских, сербских, черногорских монастырях, в Хорватии, в Словении.

318: И так далее, и так далее, и так далее. Но это длительный кропотливый процесс, поэтому я вам даю только выжимку.

319: Не более того, почему я говорю, это вот с лекции в чистом виде, это не взять, это длительное изучение истории и культуры параллельно и искусства, конечно, параллельно вообще это вот неправильный подход, который сейчас

320: Бытует. Пытаются уже это расчленить. Вот искусство это 1 общее понятие культуры это другое история это вообще 3, не самый интересный. Ничего подобного, я бы сказал. Наоборот, изучение истории позволяет понять суть Куль.

321: Культуры и искусства без истории бесполезно, по большому счёту, вот не в плане эмоциональном, а именно в плане сущностном. Бесполезно хождение в театр, в музей, на

322: Выставку, слушание музыки и так далее, и так далее, и так далее. 1 только гармония цвета, линии, формы и звука без осознания, что вложено в неё сущно.

323: Не даст истинного наслаждения, утешения, а главное расцветания души.

324: Но опять-таки школа, школа и ещё раз школа вот в этом к ней огромная претензия, на мой взгляд, она чаще всего вот эту функцию свою точно не умеет выполнить и

325: Отсюда уже в следующем возрасте, когда власть родителей несколько ослабевает, свобода формально увеличивается, начинаются безумные проблемы.

326: Непонимание, куда своё тело и душу приложить.

327: В данном случае у меня, опять-таки, понимаете, вот этот временной опыт я в школах преподаю, страшно сказать, с 1979 года.

328: По музеям работаю с 1983, а в вузе в этом году уже исполнилось 20 лет. То есть я наглядел ряды визуальные, вы поняли? Да, и психологические, поэтому

329: У меня некие обобщения уже теперь возникают при наблюдении за окружающими. Так иногда в шутку я говорю ну вот ещё лет 10:15 я уже не смогу работать. Я напишу мемуары, которые я озаглавлю. Моя жизнь среди

330: Людей, где поделюсь, наконец, наблюдениями над родом человеческим, я вам рекомендую. На самом деле, друзья мои, я не случайно это говорю. Внимательность и наблюдательность уже сейчас себе разви.

331: Она лежит в основе творческого подхода и к себе, и к окружающей жизни поверхностное скольжение, сводящееся к потреблению во всех его формах покупка вещей.

332: Покупка автомобиля, квартиры, машины, дачи, яхты потребление другого человека ради собственного удовольствия.

333: Это не полезно и главное это не есть.

334: Факт сущностного существования, уж извините меня за такую тавтологию человека как такового.

335: А формирование, вот, видите, оно зависит от таких, казалось бы, простых вещей, как геофизическое пространство, рельеф местности и климат.

336: Если вы начнёте с этой точки зрения рассматривать европейские народы, то вы постепенно снова в этом убедитесь, что именно отсюда проистекают.

337: Особенности каждого народа, да и не только, естественно, в европе.

338: В этом смысле, как никто был прав знаменитый французский поэт и драматург Эдмон ростан.

339: Когда в конце 4 акта своей великолепной героической комедии или трагикомедии серано де бержирак, его герой говорит мы все под полуденным солнцем и

340: Солнцем в крови рождены дорогу, героям гасконцам. Вот очень точное осознание, откуда берётся этническая идентификация.

341: От того места, где родился, от тех навыков духовных и физиологических, которые ты получил, от своих предков, и от того, как ты их используешь сам.

342: Это не значит, что я рассматриваю существование человека как фатально роковое. Мы не можем вырваться только из 1 сущности, которая нам дана тело. Я могу сколько угодно представлять себя принцем гамлетом в исполнении там.

343: Понятно, от этого я не перестаю быть дядькой весом в 110 килограмм, седым и лысым, а вовсе не изящным принцем датским, но все остальное.

344: В руках человека.

345: И он сможет сам себя пересоздать.

346: И тогда даже несчастное бренное тело, данное ему не по его желанию, может, ну хотя бы зазвучать по другому, а не так обыденно и обывательски, как оно звучит в нашей жизни. Поэтому.

347: Все в вас, запомните, это только в вас, за вас никто, эту работу интеллектуальную, нравственную.

348: Нет, не сделает. Ваша душа, должна просыпаться. Ваша душа должна звучать тогда вы живёте как люди, тогда вы не потребители, а вы как прометей.

349: Дарите людям свет, вы, как Бог отец на знаменитой фреске микеланджело, помните да воодушевляете неживую плоть перволюдей.

350: Собственно говоря, вот этими проблемами занимается эта наука. История, понимаете, какая штука, а вовсе не запоминанием хронологических дат. Хронология, имена и фамилии героев, события.

351: Они на это нанизываются. В основе науки всегда лежит любой позитивной науки, философия и ничего другого, ну и хорошо.

352: Ещё философия сплетается с верой в Бога будем называть вещи своими именами именно к этому периоду своего развития.

353: Мы, предки славян, как раз и приходят в 1 тысячелетии до нашей эры на вот этих огромных пространствах, на которых теперь они существуют, из которых им через

354: 1000 лет предстоит отправиться.

355: В поход.

356: На восток европы, а потом в азию. И этот поход прекратится. Вот год нам точно известен, но об этом это не осмысляется в школе этот поход.

357: Ход на восток прекратится в 1648 году, когда 2 казачьих атамана васька атлас, Василий Попов и Семён держи.

358: Сядут в нижнеколымском остроге на свои кочи и поплывут искать землю Анадырь и случайнейшим образом, сами того не подозревая, откроют пролив между евразией и америкой и положат.

359: Предел продвижению русских людей, которые к тому времени сформируются из восточной ветви славян. Вот это так происходит. Понятно? Вот здесь достигнув

360: Студёных вод арктики, одновременно тихого океана в баренцевом море это движение прекратится, но это уже будут русские люди, совершенно не похожие на тех славян, о которых я сейчас собираюсь.

361: Только лишь начать рассказывать.

362: Но вот без такого вступления невозможно понять, откуда же, что возьмётся ничего себе вступление получилось.

363: Мы обращаемся сейчас к несколько банальной прозе, а как жили то, собственно говоря, формирующиеся у нас на нашем историческом зрении сами славяне жили.

364: Как и положено варварам, родоплеменным строем, изживая первобытно общинный строй и готовясь, сами того не подозревая, естественно перейти к более сложным формам своего устройства.

365: Раскопки.

366: Проводимые в 19, 20 веке дают нам представление.

367: О том, что в течение 1 тысячелетия это мы прям как на лекции, уже в вузе, в течение 1 тысячелетия до нашей эры окончательно произошло культурное отъединение славян от германцев. Вот с этого момента

368: Они пошли уже разными путями, несмотря на свою достаточно близкость этническую и культурную, как это устанавливается по остаткам керамики, то есть по черепкам, говоря обывательски, что же мы?

369: Там такого находим то, что обычно называется узором. Это геометрически обычно зигзагообразный узор и точки, но не думайте, что это простое произволение.

370: Нет, это несёт очень глубокий смысл. Все эти так называемые узоры это магические заговоры, это самый примитив.

371: Предшественницы, конечно, того, что мы называем и воображаем себе эту красивую сложность руны. Для чего это как раз тот момент, когда уже наши герои, давно осознав,

372: Они, люди, ощутили, что над ними имеются боги.

373: И что взывание к богам могут помочь в их Суровой повседневной прозаической жизни что нужно для этого сделать, нужно себя.

374: Обозначить.

375: То есть свою принадлежность не просто к своему роду или племени, а к своему Богу, как её обозначить?

376: Опытным путём, то есть путём фиксации неких положительных ситуаций.

377: Они закрепляются в сознании, и появляется примитивный обряд, в котором нужно все составные части с начала до конца каждый день воспроизводить.

378: Ну, примерно так же, как 1, что значит просыпаешься, протираешь глаза, идёшь в туалет, принимаешь душ, либо просто умываешь лицо, чистишь зубы, дальше одеваешься, либо одеваешься сначала, если холодно.

379: Как сейчас не топят на юге в этом смысле проще значит, потом одеваешься, готовишь себе завтрак, включаешь телевизор, смотришь новости, обжигаешься чаем или кофе, заглатываешь бутерброд, одеваешься уже для того, чтобы выйти на улицу, наводишь макияж.

380: Если ты, девушка, либо просто хотя бы как-то приводишь волосы в порядок, если ты, молодой человек, минуту размышляешь, может быть, 30 секунд над тем бриться сегодня или ещё щетина подождёт, придаёт тебе мужественно романтический, брутальный характер проверяешь, взял ли ключи, закрываешь, выходишь.

381: Спускаешься. Вот вам пример обычного обряда духовный, он же религиозный обряд это фиксация неких

382: Духовных поступков небольших, которые предшествовали тому, когда с тобой произошла удача.

383: Ты их снова воспроизводишь, желая получить к концу дня снова удачу.

384: Вот 1 обряд чисто социально, ну, голым, немытым и небритым мы не будем выходить. Да, мы все-таки не 30000 лет тому назад, когда запах привлекал друг друга. Вот.

385: А вот этот культурный обряд мы, как правило, делаем, потому что мы хотим удачи, то есть социального феномена, положительного для нас, а неудачи точно не хотим. Вот я думаю, никто

386: В том числе я не скажет, что я программирую себя, встав утром, потому что к вечеру у меня будет 3 неудачи. Я буду сидеть дома, думать. Боже мой, жизнь, кажется, точно кончена. Пора, пора, пора открыть окно и прогуляться. Нет.

387: Конечно, человек себя программирует на удачу, вот он её подготавливает таким обрядовым образом.

388: И вот он вырабатывает в себе, что если он

389: Значит, наденет на себя зуб коренной зуб бурого медведя, которого он убил 3 года тому назад, то это ему принесёт все равно удачу на охоте. Понятно?

390: Или копыта от того самого племенного быка, которому приводит случаться коров из соседних посёлков. Он принесёт Прибыток. Ну, про копыта я иронизирую. Вот это оберег, понятно, самый простейший.

391: Защита дальше у него в доме к этому времени в каждом доме деревянные либо глиняные находят чаще, конечно, глиняных деревянные не сохраняются так долго, чтобы на 2 с лишним 1000 лет неболь.

392: Изображение Божков, которым он поклоняется.

393: Но этого мало. Посередине посёлка стоит. Чего тотем, прям как про индейцев. Помните? С выпущенными глазами, с клювом все как положено, разрисованный. Ну, понятное дело, это у индей.

394: У славян стоят другие, но тотемы, не обязательно раскрашенные, но славяне не индейцы ещё раз другая среда обитания, но тотемы стоят тотем изображение Бога покровителя от него.

395: Его исходит защитная эмонация. Вот как-то гиперслово пространство, которое обычно любят описывать научные фантасты прикрывают базу землян на враждебной планете пандора, мандарине, там бегают, прыгают, пытаются пробить, но ничего. Н.

396: Выходит, ну, тот же самый вот купол, который эти обитатели в 1 фильме звёздных войн, которые эти подводные жители построили против армии этих роботов, вот тотем.

397: В представлении их вот такую защиту, но она распространяется на весь посёлок.

398: Этого мало. Необходимо защищать себя самого. И вот здесь коренного зуба, бурого медведя мало. Надо защитить дом, одежду и

399: Суду. И вот то, что обычно простой человек говорит о какой Черепок с какими-то зигзугами, какой-то узор примитивный, что ты над ним трясёшься. Вот это и есть магическая защита.

400: И если вы немножко это себе можете представить, то вы замечаете, что магическая защита нанесена по краю.

401: По той же самой причине, по которой народные эти рубахи, понёвы знаете, да где вышивка по краю, по краю, по подолу, потому что злые силы проникают через границу вещей.

402: И если там будет магическая вышивка, магический узор, то злая сила не проникнет в питье, не проникнет в пищу, не подойдёт к твоему телу.

403: Поэтому надо защитить. И вот когда это осознание необходимости нанесения магической защиты восторжествовало, вот с этого момента археологи начали получать массу свидетельств.

404: В виде остатков керамики.

405: И вот дальше, сличая эти узоры, так называемые, они стали понимать, где кончается 1 этнический регион и где начинается дру.

406: Где кончается 1 культура и начинается другая культура и где, в конце Концов,

407: Кончается граница данного посёлка и начинается граница другого посёлка, то есть вот это момент, когда внутри общности начинают возникать малые общности.

408: То, что мы называем племена, а внутри них выделяются гипер малые общности, роды, а внутри родов выделяются супер малые общности, говоря современным жаргоном семьи.

409: То есть так называемый узор, магическая метка начинает все больше усложняться, усложняться, усложняться, но в основе все равно будет лежать условно вот это понятно общий зигзаг и общие точки.

410: Видите, как сложно жить в языческом состоянии, это вам не Вера в единого Бога.

411: Все пошли, сделали обрезание либо крестились, и уже ничего больше не надо.

412: Но зато именно путём обнаружения вот таких, казалось бы, мелких частностей вы поняли вот мы тогда и начинаем понимать, что происходит внутри.

413: Социальная структура усложнилась из крупнозернистой, она стала мелкозернистой, что это, в свою очередь, означает усложняет.

414: А следовательно, становится более глубоким, по сущности, процесс социального развития.

415: Это то, да, не то, конечно, как по-марксистски объяснял, что там имущественное расслоение. Вот они начинают между собой конкурировать, а здесь, здесь сложнее вот в тот момент, когда каждый род

416: Знал себя отдельным и особенным, а внутри каждого рода каждая семья осознала себя отдельной и особенной. Вот тогда процесс взаимодействия усло.

417: Женился и стал глубже.

418: И стал всеобъемлющим на гораздо более важном.

419: Глубинном уровне, не побоюсь сказать, что именно тогда мы и получили наконец человека.

420: Индивидуальность.

421: Осознавшую себя таковой хотя бы в рамках малейшего коллектива, то есть семьи.

422: Им было рано ещё осознать свою индивидуальность как индивидуальность личности это был ещё не тот уровень развития культуры индивидуальность личности осознана египтянами в это время вавилонянами.

423: Эллинами несколько позднее римляне к этому подверстается, до этого у них было ещё коллективное в большей степени, чем личностное.

424: А германцы и славяне, естественно, на коллективном уровне, но этот коллективный вот он начал дробиться, усложняться, но ещё не личностно.

425: И вот в этот момент творение ими культуры умножилось и усложнилось именно поэтому я и говорю они стали людьми.

426: Не в антропологическом смысле понятно, а именно в духовном и социальном смысле людьми.

427: Вот когда над этим размышляешь.

428: Начинаешь понимать, почему авторы библии дают 6500 лет от момента сотворения человека Богом.

429: То есть изучение вот этих самых важных текстов, оно требует особого понимания смысла, заложенного в эти тексты, здесь не

430: Допустима линейность и поверхностность, которую, увы, вы проявляете на семинарах, когда поверхностно понимаете даже текст повести временных лет.

431: Все на самом деле гораздо сложнее по своему сущностному подходу.

432: Но, опять-таки, это с налёту, с развороту с 1 раза не берётся, понимаете, этим надо тупо заниматься, и даже не раз в неделю, на самом деле, а гораздо чаще в течение недели. Ну, ну, нету вот таких вот пилюль.

433: Из анекдота проглотил и вся наука у тебя там уложилась в голове это длительный духовно интеллектуальный процесс.

434: Я так подглядываю, что в 10 часов официально закончить же надо. Вот, чтоб не попросили сразу же. Вот, вот это очень интересно.

435: Вот в этот момент, обнаруженный археологами, но это ещё надо было потом осознать. Понимаете, сначала то это формальное знание, которое археологи приобрели, а потом осмысление историками сущности того, что обнаружили вот этот момент, это, ну, условно,

436: Говоря да, 1 тысячелетие до нашей эры, мы можем говорить о том, что и германцы, и славяне вступили на гораздо более высокую ступень варварства, на уже культурное варварство из этого потом вы

437: Вырастет способность создать общество, а потом ещё и государство, но на это уйдёт 1500 лет у германцев и 1800 1900 лет у славян.

438: Да.

439: И вот в этот момент мы можем уже наблюдать 1 социальный организм.

440: Тоже путь к государству, он очень же сложный. 1 социальный организм это родовая община, то, о чем вам толковали в школе.

441: Выборный глава, чаще всего пожизненный старейшина, то есть действительно самый опытный, самый в возрасте уже находящийся человек, который выступает не насильственно волевым лидером, это гораздо

442: Позднее будет, а именно лидером по праву опыта, по праву мудрости, не по праву кулака и дубины.

443: Почему, я говорю, мы получили наконец людей?

444: Не прямо ходящих приматов.

445: И вот вокруг этого выборного человека строятся все социальные связи.

446: Главы семейств мужчины ходят на сходку посёлка, они все между собой родственники, поэтому они принимают решения сообща по родственному, то есть внутри такого коллектива конфликта ещё резко обозначить.

447: Но нет, могут высказываться разные мнения, но они быстро могут согласоваться в некое единое коллективное решение. Почему я говорю, здесь нет пока что места индивидуальности человека как такового, есть место индивидуальности, семьи, но

448: Семья опять-таки прикреплена к роду, род выступает пока что как главный индивидуум.

449: И вот эта родовая принадлежность, она выражается опять-таки в этих магических чёрточках, точках, крестиках, кружочках, подчёркивающих принадлежность к нему, а Семей.

450: Принадлежность уже в располо, условно говоря, в расположении этих чёрточек и кружочков, точек и зигзагов, но общая композиция остаётся и через это они все члены единого коллектива, они все защищены Богом.

451: Покровителем на тотеме и так далее, и так далее, и так далее.

452: Но движение.

453: Социального развития неостановимо, его можно, конечно, законсервировать, но оно все равно продолжается подспудно. И вот к рубежу, эр, ну, условно, к моменту рождества Христова, при

454: Скобках мы начинаем замечать уже в могильниках.

455: Отличия определённые, не этнокультурные, а социальные отличия, наполняемость могильника, то есть какие вещи, какого качества и в каком количестве бе.

456: С собою умерший, ну, берет, естественно, в кавычках на поля вечной охоты, отправляясь в костяные леса.

457: Вот здесь, да, мы можем, когда появляются различия в наполнении могильника, здесь мы можем говорить о том, что началось социальное различие. Это результат вот этой мелкозернистой природы, которая возникла

458: Наконец, в обществе этого постоянного взаимодействия Семей между собою, взаимопритяжения и взаимоотталкивания социального, в процессе которого, наконец, одни семьи стали преуспевать больше, чем семьи.

459: Другие и социальное различие является 2 мощнейшим двигателем к общему социальному развитию коллектива.

460: И вот в этом смысле, конечно, идеи, возникшие в 19 веке о социальном равенстве как источники человеческого счастья, не выдержали проверки на практике в 20 веке они оказались

461: Умозрительный, то есть противоречащие природе человека. Вот в чем штука.

462: Это очень неприятно, но это факт, оказалось, что саморазвивающейся системой

463: Не всегда благоприятный для человека, но точно обеспечивающий темп развития человека является не то общество, где все уравнены, а то общество нравится нам или не нравится, а я прекрасно понимаю, как это все не нравится.

464: То общество, где люди неравны. Вот это неравенство является на самом деле прямо моделе для развития, оно ускоряет его

465: Через чудовищный процесс конкуренции, борьбы, крови, пота, ненависти, но другого способа не получается, ибо мы имеем дело с людьми, а не с ангелами господними вот в чем вся проблема, то есть человек.

466: Безумно сложен. И, конечно, изучение человека это не предмет обществознания, смехотворный.

467: Это изучение человека как такового, как сложнейший социальный, культурный, нравственный организм если бы это происходило на школьном уровне, я думаю, презрение к окружающим.

468: И потребление окружающих индивидуумами, которое происходит ежеминутно в обществе, нас окружающем да простится мне эта тавтология, и во всем мире было бы меньше, потому что потребляют.

469: Того, кого презирают, кого считают себе никак не равным.

470: Если бы уже в старших классах, я не знаю, как бы этот предмет был быть назван и откуда взять таких учителей, главное, но если бы эти понятия удавалось бы сформировать, люди были бы.

471: Гораздо большей степени сейчас людьми, а не теми опасными для себя и для всех остальных существами, которые из за своего эгоизма, из за своего стремления во что бы то ни стало превзойти всех остальных могут пойти.

472: На преступления будем называть вещи своими именами, и не просто уголовные, а широкие социальные преступления.

473: Но другого способа для развития общества как борьба внутри него, как конкуренция внутри него нету как оказалось, все остальное приводит к тирании, деспотизму, к застою и развалу общества, и поэтому

474: Археологи и историки, когда обнаруживают вот эти признаки у славян древнейших признаки вот начала этого расслоения и усиления энергичности жизни, они за них радуются.

475: Они понимают, что славяне переходят, равно как и германцы, на новый, очень важный для них этап, который открывает им путь к дальнейшему саморазвитию и приведёт их к индивидуаль.

476: Естественно, развития.

477: Они понимают, что славяне переходят, равно как и германцы, естественно, на новый, очень важный для них этап развития, который открывает им путь к дальнейшему саморазвитию и приведёт их к индивидуаль.

478: Вне всякого сомнения, но на это уходит 1500 лет, быстрее не получается.

479: Это тоже 1 из ошибок людей. Вот люди понимают, что для того, чтобы родился ребёнок, требуется, ну, как минимум полтора года сначала познакомиться, испытать взаимную приязнь, там попритираться.

480: Потом принять определённого рода решения, социально духовное, потом уже перейти к более тесным огневым контактам, в результате которых можно даже ребёнка зачать. Потом его ещё выносить надо, понимаете? Да, потом ещё

481: Че родить? Вот это все понимают, что меньше чем полтора года, а иногда и поболее не получается. А вот в истории все хотят, чтобы за 3 дня.

482: И не просто, чтобы он родился, а уже говорил бы по-английски, имел магистрскую степень и стал бы вице президентом компании.

483: Вот не так ясно. Вот процесс развития, он такой же очень медленный в социальном, в историческом, в культурном плане. Только если вот для человека нужно полтора, 2 года, чтобы он родился, то для это

484: Нужно несколько тысяч лет для народа, полторы, как минимум 1000 лет это при условии, что развитие будет протекать в благоприятных обстоятельствах.

485: Не нападут соседние народы. Сибирская язва не поразит скотт, лихорадка эболи не выкосит народ, меняется сфера трудовых усилий. В течение этих тысячелетий я видел.

486: Вообще её не касался. Вы заметили, как, какова была первоначальная форма труда у этих Выходцев с индостана? Она зафиксирована римскими историками наблюда.

487: Германцев. И отсюда мы переносим это на подобных германцев по устройству славян. Тацит об этом пишет цезарь об этом упоминает.

488: Скотоводство, никакого земледелия, поэтому вот эти все картинки в школьных учебниках славянин, идущий за плугом, с хайрастой на голове, чтобы волосы не мешали не боже мой, ты не раньше.

489: Где-то 5 века в бассейне днепра.

490: Скотоводством вот то, что они унесли с собою, со своей прародины, с индостана, прямо пишет цезарь, что германцы разводят Быков и тацет вторит ему, что скотоводство в 1 очередь разведение Быков главное.

491: Занять. Ну, правда, от Купцов, которые ездят через германские и славянские земли в Литву, за тем товаром, который Риму нужен за янтарём, узнается, что они ещё рыбу ловят, охотятся и не

492: То, что сеет, но в основном ячмень и просто для варения пива, а не для выпекания лепёшек.

493: Вот в интересующую нас эпоху земледелие потихонечку, по капельке, как вода из протекающего, плохо завёрнутого крана, начинает увеличиваться среди занятий славя.

494: Они открыли для себя.

495: Интересную особенность земледелия зерно, положенное в подготовленную землю, потом принесёт 20 зёрен, через 5 месяцев прибавка к рациону.

496: К чему это приводит, я тоже вынужден даже в таких лекциях миксировать все-таки это приводит к тому, что постепенно к эпохе рождества Христова

497: Условно говоря, мы это видим из раскопок.

498: Из количества усадебных гнёзд на территории посёлка, из количества Могильных

499: Погребений.

500: Из количества усадебных гнёзд на территории посёлка, из количества Могильных погребений.

501: Рацион питания и население. Но при этом я хотел бы вам заметить не продолжительность жизни выросла, а меньше стало

502: Улучшился возросло.

503: Рацион питания улучшился, и население возросло, но при этом я хотел бы вам заметить не продолжительность жизни выросла, а меньше стало.

504: Умирать детей.

505: Потому что при ограниченном рационе питания

506: Слабее человек физически легче подвержен болезням именно болезни, а вовсе не встречи с медведем на охоте выкашивают население.

507: Условно говоря, из 4 детей до этого умирало 3, через 1500 лет из 4 детей стало умирать 2, а иногда полтора нет, жили они по прежнему, не более.

508: 50, максимум 55 лет. Жизнь была сложная, дольше не получалось особенно. А вот их стало благодаря этому больше, и им стало тесно на этом пространстве. И вот это

509: Эта теснота человеческая, она опять-таки нам становится видна именно из раскопок этих родовых посёлков.

510: Вот эта теснота начнёт их толкать, выйти из своего родового гнезда и искать другую территорию, куда бы можно было поселиться.

511: Там ввести вольготно жизнь, не толкаясь в социальном смысле локтями.

512: Где будет больше угодий для пасьбы скота, больше возможностей для Посева, для рыбной ловли, для охоты, для добывания руды, с которой они познако.

513: Или к этому времени начали обрабатывать её?

514: Перед ними встала проблема тоже отправиться в этот же длительный путь по территории теперь европы в поисках новых пространств для расселения и вот тот факт.

515: Что они отправятся в путь. Говорит о том, что они варвары, ещё все равно, потому что что делает культурный, цивилизованный народ. В таких случаях он занимается культивацией той территории, на кото

516: Которой суждено было ему родиться. То есть он осушает болото, он обводняет степи, он начинает сводить леса и вот таким образом культиви

517: Пространство вовлекает в свою экономическую и, естественно социальную деятельность, и тогда да, избыток населения начинает снова рассасываться, но для этого нужна цивилизация.

518: Высокого уровня. Цивилизация, стоящая на пороге. Ну, как показывает опять-таки исследования востока на пороге создания государства и раскрою вам страшную тайну само по себе

519: Государство и возникает из необходимости укрупнить вот эти трудовые усилия, направить их вот к этой благой социоэкономической цели, да, одних усилий.

520: Разделённых на рода и семьи становится недостаточно, их надо механически объединять. Вот так вырастает государство.

521: Но славянам и германцам до этого ещё как отсюда до луны в историческом плане.

522: Они не могут перескочить через нормальные этапы своего развития и поэтому они будут переселяться. И вот это переселение

523: Именно это переселение и поведёт их в конечном счёте на восток европы. А те, кто не уйдут, как дедушка с бабушкой, которые сказали не, не, не, мы не поедем на эту новую квартиру.

524: Мы уж тут привыкли жить, вы уж нас тут оставьте, вы уж там сами живите, те, кто остались.

525: В этом гнезде, в котором родилось и сформировалось славянство, вот они и есть прямые предки Поляков, с которыми я сегодня там интеллектуально сражался на конференции Чехов.

526: Моравов, может быть Словаков и полабских славян, то есть те, которые жили на территории бывшей германской демократической республики.

527: Так, чтобы вы могли себе представить чисто политически. Вот вот те, кто не ушли, вот они стали западными славянами, а те, кто пошли, они стали восточными.

528: Ну и последнее на этом я закончу. Я уже это говорил на лекциях у себя в институте культуры студентам. Сейчас я повторюсь, почему пошли на восток славяне, потому что им невозможно было пойти на 3 остальные стороны света.

529: Конечно, для развития славян было бы полезно пойти на запад или на юг, то есть соприкоснуться с уже сформировавшейся ну все, рождество христово высокого уровня греко римской цивилизации это момент.

530: Возникновение из римской республики уже ранней римской империи вполне культурное, цивилизованное государство вы не поверите, когда его превзошли потом в европе.

531: В 18 веке с изобретением парового двигателя, а некоторые формы социальной организации повторяют до сего дня галерею. Знаете, у Московского вокзала. Знаете, что это такое? Это

532: Древнеримские термы, только там бани нет, а все остальное там есть, что было в Риме в 1 веке до нашей эры. Потом это стали строить по всем римским городам на всем протяжении империи. Понятно? Там день можно было проводить.

533: Рабы работали, а свободные римляне, значит, там занимались спортом, плавали в бассейне, ходили в театр. Теперь Кару, кинофильм понятно, да, в лавках обедали, в ресторанах, харчевнях отды.

534: Highly. В патио, как перегруженные наши женщины сидят между этими бутиками, куда бы ещё пойти. Ноги уже не держат, но глаза ещё за ведущие куда-то тянутся, передыхают. Вот. То есть этому.

535: 2 с небольшим 1000 лет, а наша молодёжь наивно думает, что это изобретение сегодняшнего или вчерашнего дня. Ничего подобного. Вот так древняя культура проникает в сегодняшний день, почти не изменив даже

536: Формы, а люди не знают из за низкого уровня образования, культуры собственного. Понимаете, какая штука.

537: Вот это было римское общество, то есть, в принципе, почти так же цивилизованно, как мы с вами сегодня нам особенно нечем гордиться. Честно вам скажу, кроме атомной бомбы, самолёта и паровоза, мы мало что

538: Ну, машины ещё мы мало что изобрели такого, в особенности в духовном смысле. Вот. Поэтому, конечно, славянам было бы полезно попытаться к ним пробиться, растолкав всех, и начать, значит, покупать.

539: Как мы 24 года тому назад кока Колу и приобщаться к цивилизации. Ну, как всегда, не через то, что нужно, но приобщаться. Тогда бы развитие славян пошло бы быстрее, чем оно пошло. На самом деле. Его нужно соседствовать с

540: Развитыми цивилизациями, народами, правда, не слишком близко, иначе они вас захотят поработить, как мы знаем.

541: Но пробиться, расталкивая всех плечами, к границам Рима, то есть пойти на запад или на юг, было невозможно там жили германцы, которые свою землю каким-то соседям уступать не хотели, точно также и вы ведь не уступите свою квартиру нашим.

542: Маленьким друзьям из ближнего зарубежья, со средней азии, хотя они приносят нам пользу. Ну вот также и германцы не хотели пропустить славян, но даже если предположить, что славяне проломились бы до границ Рима, как тури,

543: Их бы туда не пустили, и как Челноков, тоже время было другое, и все привело бы к тому, что вспыхнула бы война, потом ещё, ещё война, и в Риме стало бы много.

544: Славянских рабов, ничего другого, потому что германцы как раз уже 300 лет занимались этим экспериментом. И результат был именно такой. Все попытки, значит войти в империю и там начать жить приводили к тому, что в Германии, в римской

545: Империи стало много германских рабов, и ничего другого, пока она через 500 лет не ослабела, вот тогда они её сокрушили и расселились среди неё и дальше, как говорил, подхватили инфекционным образом остатки.

546: Культуры, поэтому идти к источнику цивилизации у славян не получилось.

547: Образно говоря, че они не пошли на север и не живут теперь, как шведы и датчане, они не умели строить ееще лодьи, им было не переплыть оба эти моря. Ну и во вторых, если бы они даже туда переплыли бы условия жизни там.

548: Геофизический гораздо хуже, чем на равнинах Восточной Европы. Им там бы много места не нашлось. Вон германцы туда переселились, ну и что? Стали скалы глодать и превратились в викингов, чтобы

549: Путём грабежа и пиратства, значит, прибавочную стоимость добывать её не выработать. Понимаете? Получалось там все очень просто. Вот славянам и оставалось только 1. Пойти туда, куда можно было про

550: Двинуться, растолкав всех плечами, пойти на восток европы, где народы жили, но пространства были такие большие, что можно было попытать там счастье.

551: Вот что из этого получилось.

552: Через неделю, в следующий вторник, в 8 часов милости прошу в частном порядке. Пожалуйста, можете