0: И ещё, говоря про историю развития религий, я бы хотела обратить ваше внимание на тот совет, который был дан в самой или 1 из древнейших религиозных книг. Я имею ввиду, веды древнейшие.

1: Книгу веды, которая уже, наверное, 4 или 5000 лет существует как в письменной, так и в устной форме, и люди передавали из уст в уста мудрость ведическую и остави.

2: Очень хороший, хороший совет как грамотно выбрать истинную, правильную религию, как не запутаться в мире таких предложений, со всех сторон предлагающих нам кому поклоня.

3: Какого Бога выбрать? А здесь вам дают хороший совет. Какие качества должна религия, истинная религия воспитывать независимо от того, как называется божество? Во первых, она

4: Должна развивать у человека Любовь, Любовь в том смысле, что мы руководствуемся правилами. Не делай другому того, что себе не пожелаешь. Возлюби ближнего, как самого себя, то есть Любовь в её

5: Духовном, философском смысле слова Любовь как уважение, как забота, как ответственность, как неравнодушие, как способность отдавать Дели.

6: И она в этом смысле является полной противоположностью эгоизма. То есть настоящая, истинная религия никогда не должна призывать к тому, чтобы красть, воровать, убивать, чтобы забрать у кого-то.

7: Что-то наоборот, религия призывает раскрыть душу и стать открытым человеком, способным любить, способным дарить, способным делиться, отдавать, потому что

8: Эгоизм сжимает нас и делает крохотными, жадными, зажатыми, скрытыми, закрытыми, а Любовь, наоборот, раскрывает и делает нас космическими существами, которые как солнце.

9: Способны свои лучи дарить каждому вот такое 1 качество, 2 качество, которое советует развить книговеды, это умеренность, умеренность всегда и во всем умеренность.

10: Как способность придерживаться золотой середины, золотая Середина в еде, в питье, в деньгах, в одежде, даже в словах вспомним, как часто мы бываем неумеренны в своих застольях.

11: Своих речах, неумеренный в своих денежных претензиях. А ведь на самом деле человеку то не очень много надо для счастья, надо найти вот эту золотую середину, когда ты удовлетворён, а не зажрался.

12: Или превратился в существо, которое бесконечно тянет, стяжает, накапливает и не может остановиться, ведь стяжательство это не счастье, это накопительство, настоящее счастье, оно имеет духовную

13: Природу, и оно не измеряется деньгами, денежными знаками и чем-то ещё. Поэтому о золотой середине говорят практически все религиозные деятели. Учение золотой середины так называется, например,

14: В христианстве нас учат бороться со страстями как впадением в крайности. Это очень важная часть религиозных доктрин, серьёзных истинных религиозных доктрин. Какое 3?

15: Качество предлагает нам развить в себе истинная религия с точки зрения вед его можно назвать так чистота тела, ума, слова, и это очень важно почему.

16: Потому что по настоящему религиозный человек, тот, который стремится к развитию, к самосовершенствованию, он не может быть грязным, не может быть грязным телесно, мысленно, словесно он относится к своему телу.

17: С глубоким уважением, потому что тело это подарок Бога, это храм Бога. Как говорит нам библия, это не канава, не сарай, не будка, это именно храм. Поэтому тело мы должны поддерживать.

18: Чистотев аккуратности также чистыми и, наверное, выверенными должны быть наши слова, потому что когда из уст человека идёт сквернословие, давайте вспомним про

19: Перевод слова, сквернословие слова, которые человека повергают в скверну или в ад. Почему? Потому что это слова с негативной энергетикой, которые окутывают его вот этой негативной

20: Энергии и могут отравить существование не только самого человека, но всех окружающих. Надо думать о том, какие слова мы говорим, с добром ли они сказаны, насколько они мудры, насколько они полезны иногда может вообще

21: Лучше промолчать, чем говорить, что попало. Слово это величайшая ценность. Не случайно библия говорит, что в начале было слово наши мысли, они также должны быть чисты. Они должны быть

22: Искренне они должны быть наполнены светом, любовью и добротой. Почему? Потому что не должно быть противоречия между тем, что говорит человек, и то, что он думает, очень плохо, когда мы видим двуличие 3

23: Когда говорится 1, делается 3, думается, 4 мысль должна быть такой же чистой, светлой, как и слово, произносимое человеком, как и весь его внешний вид, и только тогда мы можем говорить о гармонично.

24: Той личности вед.

25: В которой форма, содержание и сущность все это вместе сбалансировано, a4 качество, по мнению, это правдивость, это стремление человека к иис.

26: Той личности, в которой форма, содержание и сущность все это вместе сбалансировано, a4 качество, по мнению вед, это правдивость, это стремление человека к иис.

27: Это его желание найти вот ту первозданную сущность, духовность, которая везде и во всем сокрыта, это неудовлетворённость какими-то поверхностными правдочкам, о которых я говорила, это

28: Действительно, стремление жить истинной, а не узкой субъективной, ограниченной правдой. И вот если мы суммируем совет, который даёт нам мудрейшая книга, то получится очень интересный вывод. Если человек развива

29: В себе Любовь, правдивость, умеренность, чистоту он преображается в целом, наступает совершенно новое качество его души, приходит качество его души.

30: И вот теперь, если мы с вами суммируем все 3, все 4 качества, которые нам предлагает развить истинная религия, я имею ввиду Любовь, чистоту, умеренность, правдивость, мы

31: Идём к выводу, что человек истинно религиозный, должен измениться, преобразиться, это преображение затрагивает его сознание, его личность, и тогда наступает совершенно новая.

32: Качество души приходит новое качество души, которое в разных религиях называется немножко по разному. Ну, к примеру, святость в христианстве или просветлённость в буддизме про

33: Суждения. Человек изменяется по качественному своему психическому состоянию. Это не просто какая-то формальная религия, к которой мы привыкли с обрядовой стороны, выража

34: В том, что мы иногда заходим в церковь, иногда ставим свечки, иногда молимся, иногда пасхи освещаем. Нет, это просто совершенно разные понятия. И вот чаще в науке говорят о том, что религию надо рассматривать.

35: Как с внешней, так и с внутренней стороны она имеет тоже сложную структуру как правило, религию воспринимают как нечто внешнее, что-то материальное, и к этой внешней стороне религиозной относится.

36: Обрядовая, культовая часть и организационная. То есть люди играют в определённые ритуалы, в определённые обряды, посещают церкви. Да, это прекрасно, это замечательно. Когда мы заходим в церковь и она нас восхищ.

37: Своим убранством, своим великолепием. Но этого явно недостаточно для того, чтобы называть себя святым или просветлённым, потому что нахождение в этой церкви это ещё не значит, что ты стал

38: Чистым, любящим, а многие выйдут из церкви и продолжают делать все в том же духе, как они это раньше и делали, и количество выпитой освещённой воды ещё не гарантирует того, что вы стали просветлённым человеком.

39: Так же как и количество съеденных пасок, мы стали слишком формализованы в восприятии религии, превратили её в некий ритуал и в игру мы ушли от её внутренней, сущностной стороны к внешней матери.

40: Стороне религии относится также организация, организация, которую чаще всего называют церковью, или сектой, или деноминацией. Здесь тоже большое разнообразие различных церквей, и мы можем выбирать, какой из церквей.

41: Нам относиться к католической, православной или к суннизму, например, или к суфизму тут большой выбор, но, собственно говоря, организация это тоже всего лишь человеческая.

42: Объединение, и не всегда люди бывают в этой организации достаточно чисты, мудры, светлы, чтобы и мы от них того же могли

43: Энергетического заряда получить. Поэтому все-таки я бы хотела вас акцентировать или привести вас к той мысли, что чаще мы должны обращать на внутреннюю сторону религии, на её первоз.

44: Данную истинную сущность, ту, которая связана не с обрядами и не с организацией, а с изменением наших чувств и наших мыслей, нашего сознания, обычно в литературе эту скрытую, сущностную.

45: Сторону религии называют мистической стороной, потому что она в себе содержит некую тайну преображения человека, тайну его просветления, тайну его трансформации, но это и есть истинный смысл религии, тот

46: К которому мы должны стремиться. Поэтому, подводя итог всему сказанному здесь, я хочу обратить ваше внимание, что часто мы совершаем очень крупные ошибки. Во первых, мы путаем понятие религия и церковь, мы ча.

47: Религию обвиняем в каких-то отдельных проблемах, которые были связаны с проблемами церквей, но это не религия провоцировала крестовые походы, инквизицию, охоту на ведьм, это делали, церкви это делали.

48: Люди, которые несовершенны, но ни в 1 серьёзной священной книге вы не найдёте призывов к подобным вещам в религиозных текстах, вы найдёте призывы к просветлению святости, к преображению, но не к тому.

49: Чтобы убивать, нельзя делать 2 ошибку, нельзя путать религию и культ, потому что это тоже разные вещи. Религия нас призывает к изменению чувств и сознания. А культ он всегда внешний, он всегда

50: Реальный, он красивый, он эстетичный, но это ещё не значит стать действительно религиозным человеком. 3 ошибка, когда религию противопоставляют науке, когда пытаются создать конфликтную ситуацию.

51: Между ними я в этом смысле говорю так это не враги, религия наука это просто 2 альтернативных типа познания, религия опирается на интуицию и мистику, наука на разум и чувства, а в общем, они дополняют.

52: Друг друга и создают единое здание, человеческое, единое здание человеческого знания, в котором любое знание имеет своё место. И я, как философ, как учёный, вижу, что многие идеи

53: Которые когда-то раньше высказывались великими религиозными деятелями, 1000 лет тому назад, 2, 3, 4, 5000 лет тому назад. Сейчас только в 20, 21 веке научно подтверждаемы. Почему?

54: Да потому что раньше в тайны бытия религиозные мудрецы, религиозные, просветлённые люди проникали интуитивно и мистически, потому что настолько чистым было их сознание, что они могли получить эту

55: Информацию, а с научной точки зрения, с лабораторной, с экспериментальной, мы только сейчас, в 20, 21 веке, подошли к тому, что изобрели те инструменты, которые дают нам возможность доказать открытие изобре,

56: Мудрецов древности. Просто они опередили своё время. Иногда на 1000 лет, на сотни лет, мы с наукой немножко отстаём, но особых противоречий между религиозными научными идеями. Я

57: Лично не нахожу, что и постараюсь показать вам в своих дальнейших лекциях о том, что в настоящее время должен быть только диалог религии и науки, и в завершении я суммирую, что рели.

58: Это, во первых, Вера в некие идеалы, абсолют это благоговение перед ним, и это качественная перестройка сознания и личности человека. Спасибо за внимание.