0: Здравствуйте, дорогие друзья. Сегодня мы будем сравнивать идеализм и материализм как основные философские направления. Да, действительно, прошло много тысячелетий, как существует

1: Философия, но идеализм и материализм до сих пор остаются наиболее массовыми, и зачастую студенты не понимают различия, принципиальное различие между ними. Поэтому я решила в 1 видео.

2: Пытаться провести сравнительную характеристику, если вы заметили, я вообще люблю сравнивать, сопоставлять восток и запад идеалистов и материалистов религиозный, атеистический экзистенциализм.

3: Различные религии, философии, которые возникают в нашем мире. Я думаю, что таким методом компаративного анализа мы можем лучше изучить общее и

4: Индивидуальное в каждом учении. Сегодня мы попытаемся рассмотреть идеалистов и материалистов на примере древнегреческих учений, потому что именно тогда они зародились и желательно обратиться к

5: Токо начнём с того, что материализм возникает уже в натурфилософии, связан с милетской школой, со школой демокрита, когда были заложены первые представления об атомах, о том, что первичной.

6: Средой является вода или апейрон, то есть уже в те времена древние греки рассуждали о материальной первопричине бытия, а вот стройная идеалистическая система впервые появилась благодаря платону соответ.

7: Соответственно, сравнивать мы будем материализм и идеализм по онтологическим, гносеологическим, антропологическим и социальным вопросам начнём с антологии антология это учение, о нача.

8: О том, как произошёл мир, что является его первичной субстанцией, и наш великий платон предложил считать, что есть как минимум 2 мира 1 мир идей эйдосов, а другой мир.

9: И, конечно, мир идей первичен, а эйтос являются прообразами, а вот вещи как вторичное, что-то теневое возникает потом, соответственно, по мнению

10: Платона мир эйдосов вечный, единый и высший для познания нашего бытия, ну а у материалистов мир исключительно.

11: Материален, то есть, грубо говоря, это только мир вещей, мир теней, который мы встречаем у платона, и этот мир материальный, состоит из разрушающихся связей.

12: Эти связи, которые возникают между атомами рано или поздно атомы, хаотически двигаясь, взаимодействуя, притягиваясь или отталкиваясь, разрушают все, то есть нет ничего.

13: Вечного, стабильного в этом мире и в принципе между ними преобладает хаос. Это в мире идеалистов прообразы первичны, а значит, закономерности присутствуют и вещи возникают по этим.

14: Прообразом, а в мире материалистов как бы прообразов нет, а в основе хаотическое движение. Далее, если мы берём гносеологические моменты, то мир

15: Можно постичь благодаря божественной мистической интуиции, которая выше разума, выше чувств, и именно она даёт возможность мудрецу понять сущность всего происходящего в этом мире, но.

16: Мудрец, конечно, должен достаточно долго к этому идти если мы берём материалистический мир, то он познаётся чувствами и разумом, и в этом плане чувства практически на 1 уровне с разумом.

17: Потому что они фиксируют прежде всего все, что нас окружает. Если мы возьмём ученика демокрита эпикура, то у него чётко звучит мысль, что ощущения первичны и даже

18: Разум уходит на 2 место, в чем едины материалисты идеалисты в том, что наша мудрость возникает из знания, а вот глупость, зло, ошибки возникают из

19: Незнания. Поэтому мудрецом в любом случае быть лучше, чем глупым, потому что мудрец всегда выберет добрый, умный, грамотный поступок, а глупец останется в неведении, будет творить.

20: Зло в этом мире. Если мы берём антропологию, то, конечно же, вспоминаем, что у платона есть мир эйдосов, а значит, есть 1 общий эйдос для всех людей, людей много, но

21: Общий эйдос или сущность людей хранится в мире идей, и поэтому как бы смысл существования у всех людей должен быть общий. Это наприме, например, по мнению платона, стремится к просветлению, к тому,

22: К тому, чтобы видеть сущность всего, что в этом мире происходит, в свою очередь, человек это сложная душа, душа, состоящая из иерархии разума, воли и чувств, причём чувства занимают подчинённое.

23: Положение, а вот разум привилегированное положение в душе человека, и он как бы руководствуется своей мистической интуицией и должен руководить волей и чувствами.

24: Далее подчеркнём, что душа человека бессмертна и все, что он накопил в этой жизни, он с собой забирает в жизнь вечную если мы посмотрим на материалистов, то сразу подчеркну, что эйдоса нет.

25: Day человека нет, значит, каждый в принципе приходит в этот мир хаоса случайно и дальше сам решает, как ему жить и что делать из своей жизни, причём бессмертной души.

26: Нет, и поэтому после смерти его душа распадается на атомы, соответственно, люди с материалистической точки зрения могут руководствоваться либо душевными порывами.

27: Которая материальна либо своими телесными порывами. То есть здесь все равно телесность как бы на 1 месте и чётко вот эта идея телесности, она прослеживается в учении эпикура, который говорит о

28: Наслаждениях как смысле нашего существования. Конечно же, у эпикура наслаждения могут быть естественными, противоестественными, теми, которые делают нас страдающими, либо счастливыми.

29: Но все равно понятие наслаждения у него первично, а наслаждение это все-таки телесное понятие у демокрита, конечно, есть понятие этики и понятие нравственности, и он подчёрки.

30: Что, несмотря на свои материалистические взгляды, люди должны быть этически развитыми, потому что понимание ограниченности нашего существования и того, что нет бессмертной души, не должно их привести.

31: К скотскому состоянию. То есть нельзя сказать, что материалисты отрицают этические нравственные вопросы. Нет, они просто это делают вопросом совести и личного выбора человека, потому что, грубо говоря, никто ему не может

32: Ничего навязывать, потому что мы все пришли в этот мир как случайно, так и случайно из него уйдём. Поэтому каждый для себя решает либо предаваться наслаждениям, либо воспитывать у себя этические устои.

33: Если говорить о социальной философии, то наиболее последовательно она проявляется у платона и выражается в том, что мудрец не случайно достигает этого статуса он должен

34: Потом потратить свой мудрый уровень развития, своё просветление на то, чтобы сделать общество лучше, потому что прекрасным примером является государство платона, идеальное государство платона.

35: В котором мудрец лидер, он должен управлять этим идеальным государством, ибо государство просто исчезнет, если Мудрецов не будет, не смогут воины, ремесленники и земледельцы.

36: Мудро этим государством управлять. Таким образом, идеалист это всегда человек, несущий высокие идеи в массы. И потом вот эта концепция служения обществу, она

37: От платона пройдёт через все века. Я, конечно, не хочу сказать, что все идеалисты служат обществу, но в своей своей основной массе как бы эта идея пропагандируется, если посмотрим на материалист.

38: То демокрит не оставил какого-то чёткого учения на эту тему. Да, конечно, мудрец должен иногда высказывать свою позицию по отношению к обществу, показывая пример.

39: Как бы воспитывая их, а вот эпикур чётко сказал, что мир испорчен, мир безнравственен, и поэтому, что остаётся настоящему мудрецу немножко отстраниться, жить.

40: Как бы сам по себе, потому что ты хочешь добиться в этой жизни удовольствий, а удовольствия могут быть только если ты спокоен, а спокойствие у тебя может быть, только если ты не лезешь в политику и в другие общественные.

41: Дела. Поэтому эпикур он не случайно заложил учение о гедонизме, о наслаждении, которое делается основой нашего бытия, а это гедонизм.

42: Все-таки утончённый эгоизм, когда человек живёт ради себя, преимущественно ради себя, и вот то, о чем я сказала об основных различиях между материалистами идеалистами, возникшее ещё в

43: Древней Греции, с моей точки зрения, повлияли на все дальнейшее развитие.