0: Это тема уж очень большая. Зачем живёт человек много, как говорят, аспектная, хотя я не люблю иностранных слов, но в данном случае все-таки приходится иногда употреблять. Мне кажется, что в ответе
1: На этот вопрос 1 из самых существенных.
2: Является тот, который касается духовной стороны жизни человека. Знаете, сейчас всюду, всюду, везде говорят духовное, духовное, духовное всюду.
3: Не только в церкви, не только в христианстве. Всюду, знаете, перед тем, как ехать к вам, я решил посмотреть, что ж такое духовное, потому что я никогда не знаю, что это такое. Ну, на всякий случай нужно взглянуть, посмотреть философскую.
4: Энциклопедию посмотреть социальную, литературную, там, ну, взглянул, что это такое. И вот теперь я скажу вам, что это такое, какой человек духовный.
5: Образованный, вы вот учитесь уже. Начатки духовности у вас положены. Все зависит от того, как вы проучитесь. Если очень хорошо проучитесь, будьте духовными, но не совсем.
6: Если вы кандидатом станете, доктором академиком, духовность повышается.
7: Оказывается, я читаю и даже глазам не верю.
8: Что такое духовность, образованность, эстетичность, культурность?
9: Образ поведения соответствующий
10: Сама даже культура поведения и жизни уже говорят о духовности человека. И у меня возник такой вопрос. Ну вот хорошо, я знаю правила поведения, я никого не граблю, не убиваю, ничего такого не делаю, веду себя норма.
11: Не ругаюсь, как это многие делают. Культурный человек или нет. Я, ну, культурный, правильно, духовный. А что такое духовность опять? Вот вы знаете, оказывается, в христианстве есть
12: Совершенно иное понимание духовности, и его бы неплохо, конечно, так знать, что это такое под духовностью подразумевается совсем не то, что касается всей внешней стороны.
13: Жизни человека, ни его образование, ни его знания, ни культура поведения, ни интеллект, ни общее развитие это все не духовность во как религия.
14: Чается, вы знаете, да, вот как совсем не то, а что же вот на лекциях, когда я читаю, то довольно часто встречается вопрос, как найти лучшего жениха или
15: Лучшая невеста.
16: Это вопрос самый насущный. Я всегда отвечаю, прежде всего не только, но прежде всего номер 1, номер 1. Добрый человек. 2 уже.
17: Умный человек, 3 уже сторона это его развитие, это его культура, это его образование и так далее. 1 и главное добрый человек.
18: Если человек не добрый, особенно если злющий, не нужно не портить себе жизнь с самого начала ни в коем случае. Ну, видите, на что я указал? На характеристику чисто.
19: Нравственного порядка это нравственная сторона, добрый человек или нет? Как он себя ведёт, как он обращается с людьми, обижает или нет? Справедливо ли относится? Я хочу сказать, о чем? Что
20: Есть понятие нравственности, а есть понятие духовности. Эти вещи различны. Нравственность включает в себя все вот эту внешнюю сторону жизни человека и при
21: Прежде всего, конечно, это поведенческую сторону.
22: Нравственный человек, который не допускает себе никаких поступков, вызывающих, ну ясно, отторжение, недоумение и раздражение у людей. А вот духовность это совсем другое. И знаете, чего она?
23: Касается, может быть, вы, наверное, никогда не слышали вы о таком человеке? Кстати, это редчайшее исключение по той причине, что это американец Серафим роуз, человек.
24: Из протестантской семьи. Ну, протестантской, вы знаете, такой поверхностно верующий, в общем, искал веру.
25: Человек, кстати, удивительно образованный полиглот, причём знал древние древние языки даже и вот он.
26: Он в конце Концов нашёл православие, избрал монашеский образ жизни по настоящему не в городе, а где-то построил там чуть ли не в джунглях американских, построил себе домишко так вот, он писал, что дух.
27: Духовность может быть двоякой, может быть высокая духовность, которая человека поднимает над уровнем вот этой обыдёнщины.
28: Вот этой непрерывной суеты, сутолоки это непрерывных занятий, каких-то самого разного рода этих увлечений и так далее, а есть духовность.
29: Как он говорит, которая действительно человека может убить и физически, и морально, и духовно.
30: От чего это зависит? Ну, прежде всего, это зависит от выбора человеком мировоззрения. Точнее, я не знаю, можно ли сказать, это выбор выбрать. Знаете, можно ли, когда, какого котёночка взять или как.
31: Собачку то взять это не выбор, это слишком серьёзное дело. Речь идёт о мировоззрении, то есть о том, что должно определять всю направленность жизни человека, если
32: Хотите человеческом обществе?
33: 2 основных мировоззрения, которые, так сказать, ну, присутствуют в нашем 2. 1 из них.
34: Хотите 2 основных мировоззрения, которые, так сказать, ну, присутствуют в нашем человеческом обществе? 2 1 из них.
35: Говорит смысл жизни человека в этой жизни все, он весь ограничивается этой жизнью. Твоя личность живёт до тех пор, пока живёт твоё тело.
36: Ничего выше, ничего большего у тебя нет и быть не может. То есть практически нет никакого высшего разума, который многие называют это Богом.
37: Этого нет никакой души, как какой-то особой субстанции, присущей человеческой личности, тоже нет, нет никакого бессмертия.
38: Бессмертие личности. Личность оказывается вот есть, ты есть сейчас, пока ты есть, с окончанием жизни тела кончается существование твоей личности, дальше смысл жизни.
39: Ну, представьте себе, живу, только пока живу.
40: И вот здесь, пожалуйста, здесь, хотя, кажется, большое разнообразие всяких выдумок, но суть то сводится все к тому. Бери от жизни все, что можешь. А что ты можешь взять у человека?
41: Даже 1 желудок. Хотя я вот предлагаю обязательно учёным сделать так, чтобы человек мог проходить через гортань, чтобы все вкусовые сохранять. И тут мешок и можно есть, есть и есть, сколько ты можешь ешь вот так.
42: Ох, будет счастье на земле, настоящее счастье, представляете? А то, что желудок наел, съел и все, и все, и все. Тебя кончено. Ужас какой. А тут мешок стоит. 2 мешка.
43: Ну, ещё зависит от твоего кошелька, конечно, вот так, но ясно, что счастье, смысл жизни увеличивается сразу, многократно. Представляете? Итак, какая духовность возможно?
44: При таком мировоззрении нет высшего разума, нет какой-то души в человеке нет, главное бессмертия личности. Я живу 1 раз. Вывод.
45: Такой вывод.
46: А ведь что такое? Живу 1 раз. Что такое нет бессмертия. То есть как бы я эту жизнь не провёл.
47: Никакого возмездия никогда и не будет. Вы слышите? Люблю я людей, жертвую собой или, например, тружусь на кого-то, отдаю свою жизнь, даже все.
48: Все. Никакого тебе не будет никакой награды. Грабишь ли ты, убиваешь ли и делаешь Бог знает что. Никаких тебе ничего не будет. Все окончено здесь раз и навсегда. И.
49: Все, то есть удел какой?
50: Смерть, оказывается, весь смысл человеческой жизни сводится к чему?
51: Только к этому, в чем ещё такая беда, никто не знает, когда он умрёт, никто не знает, как он умрёт.
52: Никто не знает, по какой причине это случится. И вот человек находится в чем, в чем, ну, как повезёт. Говорят, повезло ему. Вот сумел добиться, кажется, сумел добиться на тебе.
53: Счастный случай, его нет. Вот вам 1 из Смыслов жизни. Какая же здесь духовность? Что можно здесь говорить о духовности? Ну, действительно только так. Вот пока человек жив.
54: Ну получает какое-то образование, какое-то воспитание своего внешнего поведения, культуры и все, и все это тут же кончается, как только приходит она своей косой, ну,
55: Какая вот здесь духовность. Поэтому было мне было очень любопытно, интересно, когда я прочитал, помню, искал эту духовность в образовании, в культуре поведения, многознании, в творчестве.
56: Вы представляете, я творю, делаю из последних сил что-то потом раз и все.
57: Для других говорят, для других вы сделали, ой, с удовольствием бы, если бы я мог видеть, видеть, как другие пользуются тем, что я сделал. Нет, никогда ничего не увижу я.
58: Они это, оказывается, тоже самое ничего, вот миг жизни и все окончено.
59: Какая-то бессмыслица от всех твоих достижений.
60: Это проповедуют, проповедуют. Ну, как говорят, вульгарный есть материализм такой, если в Индии там есть целая система чарвака, которая именно только так учат и больше говорят, никакого нет больше смысла, ничего. Видите?
61: Чем ограничивается духовность человека исключительно моментом, моментом его жизни и тем, что он в это время что-то такое? Ну, я не знаю, что он сделает красивое или безобразное, но
62: В принципе, это совершенно все равно красиво или безобразно, потому что все это
63: Уничтожает смерть. Есть другой смысл жизни, другое мировоззрение. Вы прекрасно все о нём знаете, и оно, кстати, насколько говорит историческая наука?
64: Хочу подчеркнуть это потому, что часто ссылаются наука и наука. Так вот, историческая наука, насколько она достигла
65: Так говорит, что все человечество изначально всегда верило в Бога, верило бессмертие человеческой личности и возмездие.
66: За тот краткий миг жизни, который отведён ему, ему кем это вопрос другой, да вот так что, оказывается, и смысл отсюда жизни заключается в чем?
67: В соответствии своей жизни с тем высшим, который именуется разумом или Богом, как вы хотите, в соответствии с ним. Вот в чем смысл жизни и вся.
68: Духовность его определяется именно этим соответствием как таковым я вам нарисовал общую картину, самую общую.
69: Потому что мне то хочется говорить не об этом, об этом, а именно о православном понимании духовности, оо скажу так шире в данном случае, чтобы о христианском понимании духовности что о чем?
70: Она говорит, к чему призывает и на чем основывается.
71: Что же это такое? Вы же прекрасно знаете, что человек в своём внешнем поведении часто бывает, ну, нормальным человеком.
72: И потом вдруг неожиданно говорят как это он, она?
73: Мог такое сделать. Это невероятно. Вы что этого не может быть. О чем же идёт речь? Христианство говорит, что духовность определяется как
74: Внутреннее состояние души внутреннее состояние души, которое характеризуется, во первых, целью, смыслом человеческой жизни понимаемой человек.
75: И затем теми средствами, которые помогают человеку или действительно его формируют его духовную сторону.
76: Вот здесь христианство и отвечает человеку, что христианство, в отличие от всех других, кстати, религий, ну почти от всех, ну, от всех, конечно.
77: Знаете, что утверждает, говорит, что высшим, высшей целью и высшим благом, и высшим достижением, которое может приобрести человек?
78: И который действительно ответит ему на вопрос о смысле жизни, о цели жизни, так высшем, что может являться высшим для человека. Вот кто бы сказал, что хотел бы вот это самое.
79: Высшее, за что я готов отдать жизнь, и если это есть, больше мне ничего не надо.
80: Христианство отвечает.
81: И вы все согласитесь?
82: Любовь, где есть Любовь, да, за это человек отдаст свою жизнь.
83: Умрёт за другого человека.
84: Отдаст все блага, какие только есть на земле, пойдёт куда угодно, лишь бы лишь бы достичь этой любви, не потерять эту Любовь, иметь эту Любовь, Любовь, как
85: Что хочу ответить сразу я говорю о любви не как отношение к другому человеку там или к чему-то окружающему миру, а Любовь как состояние души человека 1 дело.
86: Я хочу всем, знаете ли, всем, что, пожалуйста, живите. Все хорошо, но только меня затронули, и все, и все.
87: И все увидели совсем другие, другие у меня свойства и качества, которые просто буквально искажают весь облик человека, Любовь как состояние души. Вот в конечном счёте.
88: Великая цель, достижение которой это было бы действительно величайшим благом человека.
89: Христианство говорит здесь, каким образом 1, что утверждает христианство, в отличие от всех религий, я вам хочу сказать, это что, оказывается, Бог есть не просто разум.
90: В это верили довольно многие, что это высший разум, Бог есть не просто справедливость.
91: Хотя, конечно, очень многие, постоянно, во многих религиях, если вы даже спросите, какое высшее качество, конечно, Бог это справедливость, которую мы никак не можем установить на земле и не можем найти эту справедливость.
92: В отношениях между людьми нет, говорит христианство, не просто разум.
93: Не просто справедливость, нет нет, высшее качество Бога.
94: Есть Любовь, он есть Любовь. Вы слышите? Интересно, что христианство утверждает не у Бога есть Любовь.
95: А Бог есть Любовь, стоит только вдуматься в это удивительное учение Любовь это качество человека.
96: А не, не существо, а тут Бог называется этим качеством.
97: Ну, скажу вам такое, что поскольку Бог по определению есть дух, а не какое-то телесное существо, то в данном случае и определение его Бога как Любовь вполне становится тогда понятным. Вот.
98: Кто есть он? А вы знаете, кто он есть?
99: При этом, когда мы говорим слово Бог, кто это такое, о чем идёт речь о каком-то существе в альфа центавре, которое, да, в какой-то там галактике, в 1 из миллиардов, да.
100: Который управляет миром? Нет, нет, вы знаете, в христианстве есть такая характеристика Бога, что он везде и всюду. Это есть дух, дух. А дух можно ли
101: Так сказать, как-то определить, схватить, поместить в какое-то место или пространство. Бог есть дух и как таковой, да, он дух, он определяет всю сущность су.
102: Всего бытия, бытия, то есть всего того, что существует, то, что мы познаем, то, что мы не знаем всего существующего, оказывается основным за
103: Конном бытия, и прежде всего человеческого бытия является даже не разум, даже не справедливость, даже не просто какое-то добро даже
104: Не наслаждение, а определяется Любовь.
105: И эта Любовь определяется в христианстве, каким образом Бог есть вот эта Любовь высочайшая или, я бы сказал, совершеннейшая красота.
106: Христианский Бог есть Любовь и есть первичная красота, она является, если хотите, в центре, так сказать, мироздания, из неё все исходит, все.
107: Она является средоточием всего этого бытия в 1 тексте священного писания нового завета говорится им все живёт и движется, и существует Богом он, ну, естественно, он
108: Источник всего бытия. Отсюда становится понятным и то учение, христианское учение, которое призывает человека к приобретению вот этого высочайшего
109: Причём почему привлекает? Это же человеку нужно не Богу.
110: Утверждается истина, что величайшим благом для человека является достижение любви как состояние его души вы даже обратите.
111: Внимание. Такие проблески этого влюблённые, как себя ведут, всем, кажется, радуются, всем готовы помочь. Все весёлые, все радостные, все Любовь, все, что ещё больше нужно. Да ничего больше на свете не надо. Пом.
112: Опера Аида, пожалуйста, хоть в пирамиду готовы поместиться на вечную смерть, лишь бы только не потерять этой любви даже эти искорки любви. Видите, о чем говорят? И. А сколько Романов, боже, написано.
113: Что вы, когда человек за Любовь готов был, не знаю, что сделать, какие угодно подвиги, совершать все это есть только небольшие проблески, которые дают нам возможность понимания о том, что действительно высочай.
114: Ценностью, ценностях, ценностях является Любовь.
115: Мы часто слышим о ценностях высочайшей ценностью, конечно.
116: Ценностью мы часто слышим о ценностях, ценностях, ценностях, высочайшей ценностью, конечно, является Любовь.
117: Нет любви. Вы знаете, что тогда попрок от справедливости, справедливость без любви это вот компьютер.
118: Железка, и больше ничего поступить только по справедливости, без любви. Это ужасно. Представьте себе, жизнь справедливая, но без любви. Можете представить такого человека, что было бы
119: Разве мать стала бы это заботиться так о ребёнке? Да, да, на что это нужно? Столько страданий от него то кричит, то плачет, то болеет, то капризы, то все такое. И смотрите, мать во готова. Отдай.
120: Жизнь за этого капризулю, который только и знает, что ей мешает, кажется, жить вот что такое Любовь.
121: Причём это свойство любви, оно же присуще всему, всему, вот этому миру, сотворённому всем живым существам, я как-то недавно прочитал трое студентов пошли там, в Тайге, в Тайге.
122: Вдруг смотрят, выбежали медвежата ой, бросились медвежата.
123: Вылетает медведица все смерть.
124: Сила любви колоссальная, вся жизнь только движется на этом.
125: На животном уровне инстинкты на человеческом уровне это уже нравственность. И вот то, что мы пытаемся сейчас как-то найти и определить духовность, Любовь это Духов.
126: Свойство это не просто даже нравственное. Нет, нет, это духовное свойство, и вся задача, кажется, должна бы быть для каждого человека. Это найти средство достижения этого.
127: Потому что тот достигнет того, чтобы у в нём было это состояние, он достиг высочайшего блага, получена высочайшая цен.
128: Кто него любви?
129: Потому что тот, кто достигнет того, чтобы у него в нём было это состояние любви, он достиг высочайшего блага, получена высочайшая цен.
130: Требует ли это доказательств?
131: Жалко, если это требует.
132: Это должно быть, наверное, понятно. Учитывая даже вот взять, взять исторические факты, какие угодно, возьмите, это романтическая Любовь. Возьмите это времена войны, посмотрите, какие это подвиги.
133: Совершают герои сколько самопожертвования все во всем этом, во всех этих жертвах, самопожертвованиях, всюду, что это ведь Любовь.
134: Вот, оказывается высшая ценность, поэтому меня, вы знаете, меня просто коробит, когда начинает высшая ценность. Это жизнь, а жизнь нет, я воевать не пойду, меня убить же могут.
135: Ну как же народ тогда, если ты не пойдёшь, никто не пойдёт, значит, на вас сейчас захватят и сами неизвестно все, что сделают с вашим народом.
136: Поработят в рабов, превратят, уничтожат насилие произведут защищай. Нет, я знаю. Лучше люби себя.
137: Себя люби, вот как?
138: Недаром в евангелии мы читаем потрясающие слова возлюби ближнего, как самого себя.
139: Как ты себя не можешь и не можешь, и не захочешь никогда мучить, терзать, резать, колоть. Правда же, правда, возлюби ближнего также основная заповедь евангельская какая не делай другому.
140: Того, чего не хочешь себе, и, напротив, сделай и делай то, что ты хотел бы, относись к другому так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе. Вы слышите, высший?
141: Принцип жизни вот он каков.
142: Ну как что в это можно верить? Можно не верить. Ну, можно. Хорошо, давайте не верить, что Любовь это главное. Давайте найдём что-нибудь, какую-нибудь замену, справедливость. О боже.
143: Мой, попробуйте вы хоть когда, наверное, ещё не мудреца такого на свете, который бы наконец взялся бы и разрешил проблему справедливости.
144: Нибудь и было.
145: Мой, попробуйте вы хоть когда-нибудь. И, наверное, ещё не было мудреца такого на свете, который бы наконец взялся бы и разрешил проблему справедливости.
146: Например, между мужем и женой. Ну что вы, ну разве не ясно? Ну что вы, 1 женщину спрашивает, у вас с мужем бывают неприятности, столкновения? Да, конечно. И как же вы решаете?
147: Очень просто. Мы компромисса, компромисса. Ой как и как же муж принимает моё. Красота такая. Прям компромисс. Замечательно. Вы слышите?
148: Достигаем мнение. Полный, да.
149: Очень просто мы достигаем компромисса компромисса. Ой, как и как же муж принимает моё мнение. Красота такая, прям компромисс полный. Да, замечательно. Вы слышите?
150: Где вы, где найти этот другой принцип жизни, кроме любви, справедливость во веки веков не найдёте её никогда не было на земле и никогда.
151: Когда не будет.
152: Я прав, а не он прав. Я буду с пеной у рта настаивать, что я прав, и бесконечная борьба, доходящая до столкновения личных общественных меж.
153: Когда не будет я прав, а не он прав. Я буду с пеной у рта настаивать, что я прав, и бесконечная борьба, доходящая до столкновения личных общественных меж.
154: Государственных каждый считает он прав и непрерывные потоки крови.
155: Итак, вся земная история, вся история наполнена чем страданиями и кровью. Почему борьба у многих за справедливость?
156: Людей.
157: Итак, вся земная история, вся история наполнена чем страданиями и кровью людей. Почему борьба у многих за справедливость?
158: Конечно, причины.
159: Другие. И это 2, что хочется отметить, когда мы говорим о духовности православии.
160: Я подошёл к очень чувствительному моменту.
161: На языке не только церковном, но, по моему, и всем понятном.
162: Мы подошли к теме, которую можно было бы назвать.
163: Темы страсти человеческие.
164: Что с этим делать, о боже мой.
165: Я живу, ну, неплохо, я живу, но.
166: Мой сосед куда лучше.
167: Это, вы знаете, это что такое? Это ужас, это ужас.
168: Я одета хорошо, а у соседки вообще лучше. О боже мой, это же непереносимо.
169: И так далее всего, что такое зависть.
170: Действительно, сказал 1 из великих, сказал, и не зарождалось в душах человеческих более ужасной страсти, нежели зависть.
171: А ненависть?
172: Возненавидел кого-то.
173: Он это тот, кого я ненавижу, радуется, может и веселиться, а я весь сгораю от злобы, от ненависти. Кто страдает?
174: От чего? Ну да, я.
175: Он это тот, кого я ненавижу, радуется, может и веселиться, а я весь сгораю. От чего? От злобы, от ненависти. Кто страдает? Ну да, я.
176: Любая страсть, я сказал зависть, кто страдает?
177: Я ненависть, кто страдает? Я.
178: И так далее, что угодно. Вы возьмите что угодно. Страсти о
179: Это ужаснейшая вещь, это ужасно. Это же уничтожает все, все моё благо земное, которого на земле, и каждый, кажется, человек ищет. И когда я порабощён им.
180: Я минуты какие-то отдельные мгновения жизни, кажется, вот достиг, достиг. Помните, опера Борис Годунов там поёт царь Борис 6 год я царствую при
181: Больно, но счастья нет моей измученной душе.
182: Достиг. Ах, как бы не обокрали, как бы не ограбили, как бы там завистники ночку не подножку не подставили. И вечные вечные терзания. Ах, там пропало, там уничтожило, боже мой, посто.
183: Явно человеческая жизнь знаете, на чем наводится оо древние греки, оо мудрецы были. Миф о домокл завидовал домокл царю великому князю, а князь был умница.
184: Устроил пир, посадил домокл на своё место, царское, как я сейчас сижу.
185: Кругом сидят все вельможи, и сам этот царь приказал всем кланяться ему, воздавать ему царские почести, а там около, сидит, оглядывается, смотрит.
186: А у него над головой, на тонком волосе, в напряжении полном, висит меч остриём.
187: Над его головой в любой момент этот волос может оборваться. И что твоё царство, и чего ты достиг, какие
188: Мудрецы мы сейчас у домокл, но это же не мы. Да вы что, уверены? Вы что, уверены, что будет через минуту? Кто уверен, что
189: А не мы будет через минуту, то есть можем мы
190: Мудрецы, мы сейчас у домокл, но это же не мы, а не мы. Да вы что, уверены? Вы что, уверены, что будет через минуту? Кто уверен, что будет через минуту? То есть можем мы
191: Верить, но абсолютно не знает. Дрон какой-нибудь раз схватил и все.
192: И кончилось.
193: Кто знает абсолютно никто же не знает. И вот мы все верим, авось.
194: Ну, такое слово, может, не произносят авось, но на самом деле мы живём именно так, на что мы надеемся?
195: Ни на что, кто знает, что он может заболеть чем угодно.
196: Что идёт? А с крыши там кирпич падает, кто-то наехал, да чего только не может быть полно. Мы же не знаем, мы все живём чем чем.
197: Надежды, что, что этого не случится. А почему вы думаете, что не случится? Не знаю, не хочу.
198: Ничего себе смысл жизни. Вся моя духовность именно в этом состоит, что в Надежде, что ничего не случится, я делаю, пытаюсь достичь того-то другого и 3, хотя вижу постоянно.
199: Янно только слышу, вижу, сообщают. Там-то то произошло, здесь это и так далее. Непрерывно же, кажется, гомосапиенс. Где же твой разум?
200: Ты же видишь, ты же домокл висит. Какой же смысл жизни? Где твоя вся духовная сущность?
201: Христианство отвечает.
202: И говорит никакие не гороскопы, никакие политические ситуации, никакие философские концепции ничего не могут сами по себе сказать мне и как.
203: Как же ты можешь жить?
204: Христианство даёт твёрдую основу.
205: Бог есть Любовь, и основным законом нашего бытия является этот величайший закон и источник всех законов.
206: И жизнь каждого человека, и эта жизнь вот сколько бы она не продлилась и открывается вечная жизнь, так все это обусловлено, чем любовью Бог.
207: Я нахожусь под под знаком любви божьей.
208: Все происходит не случайно. Христианство. Слышишь, что утверждает? Нет случайностей. У меня сейчас случайно все хорошо. Да почему? Ну, так случайно, пока вот так и все.
209: Почему хорошо? Вот потому вот есть и все случайности одни.
210: А христианство говорит нет, нет случайностей, жизнь наша закономерна, и основным законом нашего бытия является Любовь, Бог в соответствии с этим законом.
211: Приносит мне и каждому человеку, и обществу, и народу, приносит только благо, и это, и будущее это благо, чем обусловлено, обусловлено мною.
212: Моим, моим поведением, моим отношением к той величайшей ценности, которая называется любовью, христос приводит евангелие, приводит притчу такую замечательную 1.
213: Должник должен был миллиарды на наши, наши деньги. Так, но это рабовладельческий строй.
214: Кланяется, падает в ноги царю. Прости, я не могу, я потом заплачу тебе прощает, ладно, прощает. А тот идёт, встречает своего должника, который
215: 100 ₽ ему должен душат, его хватает. Давай тот, тот. Не могу. Подожди. Нет, притча.
216: Царь его вызывает ах ты, паршивец, я тебе миллионы простил, а ты копейки не можешь и подвергает его казни. Слышишь, какой принцип?
217: Принцип духовной жизни, какой устанавливается у нас степень нашей любви к каждому человеку, к каждому евангелие называется ближний ближний.
218: Не потому, что с кем мы соприкасаемся. Вот характер нашего отношения к другому человеку, то есть соответствие, вот это чувство любви, какое у тебя есть, которое ты проявляешь, которое ты понуждаешь себя отнестись.
219: Вот нестись с любовью это, оказывается, является источником твоего блага и этой жизни, и этой жизни, и, конечно же, вечной жизни его личность бессмертна.
220: Этими актами любви по отношению к другим людям, если хотите, мы вступаем в соответствие с самим Богом, и таким образом, и наше это благо, и то вечное благо обусловлено кем нами.
221: Обращаю ваше внимание не Богом, не Бог даёт или отнимает. Вы слышите?
222: А мы творим себе и это благо и будущее каким образом нашей соответствующей жизнью, в какой степени?
223: Мы проявляем Любовь к другому человеку, к другим людям, особенно, особенно к тем, которые не нравятся. Ну, которые нравятся, и говорить нечего, тут никакого труда не надо, нет.
224: Которые не нравятся. И более того, которые относятся к нам, может быть, враждебно, и даже я знаю, что они относятся враждебно и хотят причинить мне зло.
225: Даже к ним надо отнестись, насколько это позволяет сейчас моя духовность, потому что она может быть разного уровня, насколько я сейчас, в данный момент, я не отвечу ему за его зло.
226: Не отвечу на его оскорбление оскорблением.
227: Не сделаю ему пакости за то, что он сделал мне пакость о, это подвиг.
228: Это подвиг, это духовность. Вы слышали, что такое духовность, борьба, если хотите, борьба за Любовь в ком, в себе, не к себе.
229: Как это делают фарисеи играют в Любовь, чтобы их хвалили люди, а в себе чтобы у меня это было, была Любовь. И представьте себе, если бы все люди боролись.
230: За это, если бы жили этим высшим принципом, каким любви, несправедливости вы слышите? Надо поступать справедливо, конечно, но не ищите от других, не
231: Требуй ты, прояви Любовь.
232: И он, глядишь, проявит тоже твоё душевное состояние, определяет все твоё бытие и земное, и небесное, то есть и настоящее, и будущее.
233: Вот оказывается высшая духовная ценность, даже не жизнь, о которой трубят политики жизнь это высшая ценность, так тогда есть высшая ценность, тогда в армию брать некого.
234: Будет. Уж не говорю о других ценностях так называемых. Вот она, христианская ценность и христианство призывает, к чему осуществляй эту ценность в самом
235: Себе это будет благо для тебя, прежде всего это будет благом и для окружающих 1 поэт.
236: Очень хорошо написал.
237: Ночь смотрит тысячами глаз, а день глядит 1, но солнца нет, и по земле тьма стелется, как дым.
238: Ум смотрит тысячами глаз.
239: Любовь глядит 1, но нет любви, и гаснет жизнь, и дни плывут, как дым. Правда, здорово, молодец. Ну вот что я хотел вам сказать. Ну, теперь.
240: Наверное, вы уже что-то спросите меня. Давайте, пожалуйста.
241: Вы упоминали Серафима Роуза. И вот у него была 1 фраза. Мне кажется, в книге человек против Бога. Она была о том, что современный человек настолько равнодушен к христианской истине, что
242: Даже не отрицает её. Как вы думаете, вот с чем связано равнодушие очень многих людей, вот к какой-то вот духовности и, в частности, вот к православию, например, в нашей стране вся суть то, в чем
243: Что, во первых, у нас ни у кого нет решения жить как вот так.
244: Все внимание.
245: Вот с этого момента я постараюсь ко всем относиться хорошо и не только относиться думать хорошо. Кстати, обращаю ваше христианство обращает 1 из первосте.
246: Все, вот с этого момента я постараюсь ко всем относиться хорошо и не только относиться думать хорошо. Кстати, обращаю ваше внимание. Христианство обращает 1 из первосте.
247: Моментов внимания на мысли, мысли, потому что все дела, все поступки и слова, они являются лишь следствием наших мыслей, наших переживаний.
248: Как таковых, поэтому, поэтому, итак, я решаю все, я буду о всех думать очень хорошо. Я терпеть, правда, не могу. Ну ладно уж, буду хорошо думать.
249: Думать буду хорошо и никому не буду говорить плохих слов и ни с кем не буду ругаться, и ко всем буду относиться справедливо.
250: Правда, замечательно. И тут же, тут же кто-то толкнул крепко ну?
251: Тут же узнал, что меня назвали дураком, а уж я то не сомневаюсь, что я умный, правда же? Вот если б я не сомневался, что я дурак, действительно, я бы не обиделся, сказал ну все правильно, он сказал, точно справедливо. Ну что вы, я.
252: А дурак ты сам дурак и так далее. И только про зависть я что-то говорил, вот откуда рождается все, если мы не ставим себе целью бороться. Вот.
253: С тем, что называется страсти бороться с ними, то есть не принимать их, отвергать их прежде всего своей душой, то мы никогда не можем приобрести то, что именуется любовью, и мы
254: Будем вообще безразличны ко всему. А после нас хоть потом. Помните, вот вот так вот откуда рождается равнодушие, мы ничего не делаем ради главной.
255: Ценности, которые было бы нужно приобрести. Вот Серафим саровский, например, у него было, вы знаете, к нему приходили люди очень разные, приходили преступники, негодяи.
256: Он не языком, а прям от всей души говорил радость ты моя. Причём это было видно, что это не фарисейство. Можно по фарисейству же говорить, понимаете?
257: Радость ты моя. И уже разговаривал с ним. Вот с этой любовью человек выходил совершенно другим.
258: Выходил часто со слезами. Просто на просто менялась жизнь, даже человеческая. Знаете что, что мы друг от друга, ни от кого не видим любви, хорошие отношения. Ну да, дружеское. Ну да, чтоб меня
259: Любил кто-то. Ну, ищем, конечно, кто меня, так сказать, полюбит она или он, это вопрос другой. Уже не об этом я говорю, а чтобы именно любил меня человек, а ты любишь сам, тоже нет. И
260: Как же теперь быть? Вот христианство и призывает человек ради себя же. Ты постарайся, постарайся в себе приобретать это чувство любви, не
261: Отвечай на зло злом, поступай по отношению к другому так, как ты хотел бы, чтобы к тебе поступали, и предлагает при этом христианство средства. Как же научиться этому? А как?
262: Как этому научиться? Вот не могу этого, как научиться? Христианство. 1 средство. Я знаю, что вот в душе я
263: Когда его терпеть и все то открывает средство, терпеть его не могу.
264: Как этому научиться, когда его терпеть? Вот не могу этого и все. Как научиться, то христианство открывает средство. 1 средство. Я знаю, что вот в душе я терпеть его не могу.
265: Христианство, говорит.
266: Хоть Богу скажи, скажи перед Богом. Господи, прости меня, я сам хуже его. Прости меня за это.
267: Я действительно. Вспомни о себе, человек, как ты подчас поступаешь к другим людям несправедливо. Прости ему, прости даже его подлость, которую он совершил. Постарайся в душе.
268: Борись с этим, потому что неважно, на кого ты, кого ты ненавидишь.
269: Ты страдаешь, ты страдаешь, страдает. Кто тот, кто ненавидит?
270: Борись с этим ради себя, не ради кого-нибудь, не Богу это нужно, а тебе нужно, потому что каждая страсть мучает человека. Слово страсть происходит от слова страдание.
271: А то иногда. Ой, он страстно любит. Во во. Если он страстно любит, то такую Любовь действительно хорошо назвал 1, очень точно назвал переодетый эгоизм. Я
272: Страстно её люблю. И наоборот, меня не любит все терпеть страстно любили и через 2 дня развод, да.
273: До тех пор, пока она меня любит. Ох, не могу.
274: Страстно её люблю до тех пор, пока она меня любит и наоборот. Ох, меня не любит. Все терпеть не могу страстно любили и через 2 дня развод, да.
275: Страсть это страдание надо любить без корысти, а по корысти это все любят за праздничным столом все друзья, а как беда не к кому обратиться.
276: Так вот, значит, все это происходит по той причине, что мы даже не знаем простой вещи, что нужно бороться своими всеми дурными мыслями и чувствами.
277: А не только делами. Вот возникло у меня чувство борись.
278: Не режь себя, не Коли себя понимаете, всеми страстями мы, мы мучаем кого прежде всего борьба это 1, к чему призывает христианство.
279: Пока.
280: Себя.
281: Не режь себя, не Коли себя. Понимаете. Всеми страстями мы, мы мучаем кого себя прежде всего борьба это 1, к чему призывает христианство. Пока
282: Перед Богом постарайся, перед его лицом.
283: 2. Молиться, господи, помоги мне. Вот это покаяние и молитва, оказывается, является очень действенным оружием. Это надо учитывать, но для этого
284: Этого надо быть, конечно, христианином надо стараться вести жизнь, жизнь, насколько это возможно по-христиански правильно вообще скажу вам, скажу об 1 позоре.
285: Позоре великом, который присутствует в огромной части нашего населения, праздновали тысячелетие крещения руси.
286: А вот если бы сейчас бы взять из кнопочку нажать и там все бы ответили моментально кто прочитал новый завет?
287: Даже не прочитали.
288: Даже не читали книги, на которой воспитывались. Вы подумайте, то у нас 1000 лет.
289: Культура вся была воспитана на христианских началах, и даже новый завет не читали, это удивительно, вот это что ж тогда и говорить.
290: Даже не знаем, что это такое, что там написано, что это такое заповеди, что такое страсти. Ничего не знаем. Какое же можно ожидать, благо я просто предупреждаю, предупреждаю невозможно приобрести.
291: Благо, не борясь со страстями, невозможно, не борясь с кем, с самим собой.
292: Недаром написал поэт да, бой с самим собой есть самый трудный бой победа из побед, победа над собой.
293: Вот к чему призывает христианство это религия активности, религия жизни какой внутренней духовной жизни, а не пассивности, как повезёт, куда вывезет кривая тогда.
294: Будет другая.
295: Ситуация. У меня такой вопрос. Люди, совершая грех, причиняют боль самому себе. Получается, за каждый грех есть воздаяние да преступление, наказание.
296: Будет другая ситуация. У меня такой вопрос. Люди, совершая грех, причиняют боль самому себе. Получается, за каждый грех есть воздаяние, да, преступление, наказание. Но когда
297: Да, у христа спросили, кто виноват в том, что человек слеп, кто согрешил он или родители у христа. Христос ответил не, не согрешили ни он, ни родители его. Так что.
298: Его у христа.
299: Да, у христа спросили, кто виноват в том, что человек слеп, кто согрешил он или родители его у христа, у христа. Христос ответил, не, не согрешили ни он, ни родители его. Так что.
300: Получается.
301: Если вы читали новый завет, я вижу, вы читали очень хорошо и теперь понимаете, что все слова христа отличаются следующим все носят приточный.
302: Характер.
303: Получается, если вы читали новый завет, я вижу, вы читали очень хорошо и теперь понимаете, что все слова христа отличаются следующим все носят приточный характер.
304: Я думал, как приобрести царство божье, оказывается, очень просто, очень просто скушайте горчичное зерно.
305: Он же сказал царство божие, подобно горчичному зерну слушайте непрерывные притчи только в притчах. Причём уже ученики спрашивают учитель, ну что ж ты, говорит, в притчах то нам постоянно?
306: И он говорит, ну, некоторым я объясняю, а прочим людям в притчах, потому что они даже смотря не видят и, слыша, не слышат. То есть, раз вопросик, ну,
307: Не интересуются, а так вот сейчас интересно, а потом забыли и за
308: И он говорит, ну, некоторым я объясняю, а прочим людям в притчах, потому что они даже смотря не видят и слыша, не слышат. То есть не интересуются. А так вот сейчас раз вопросик, ну, интересно, а потом забыли, и за
309: Это интересно, интересно, да и забыли. А представьте себе вопрос, когда вы заблудились, например, в лесу?
310: Встречается вам, и вы видите человека, который может ответить, и он, как будете спрашивать, просто так и забыли? Нет, он скажет, надо пойти вот туда, там будет такое дерево, то за деревом будет такой-то кустарник, затем там будет то, то, то, то.
311: Все, все и идёте. А народ слушает. Христос говорит, как
312: Запоминаете точно, как он говорит? Ну интересно. Ой, чудотворец, интересно.
313: Все, все запоминаете и идёте точно, как он говорит, а народ слушает христос, говорит, как, ну интересно, ой, чудотворец, интересно.
314: Интересно, поэтому и говорил для тех, которые искали, они подходили и спрашивали.
315: И он объяснял всем прочим, он прямо говорит в притчах притча это что такое метафора, некое образное высказывание и сам понимает вот в чем причина. И здесь тоже самое в
316: В данном вопросе тоже самое. Он не ответил ученикам прямо теперь то вот профессор вам какой-нибудь ответит. Теперь, если хотите. Но он тогда отвечать им абсолютно не мог, потому что надо было что сказать, что сказать, что
317: Невозможно было им сказать, что существует же так же, как существуют законы природы внешней вот все эти законы ньютона, пифагора, точно также существует непогре.
318: Духовные законы, поэтому по каждому этому духовному закону мы видим соответствующее следствие. То есть существует действительно причинно следственная между
319: Связь.
320: Духовные законы, поэтому по каждому этому духовному закону мы видим соответствующее следствие. То есть существует действительно причинно следственная связь между
321: Между моим, может быть, внутренним актом, который никто не видит, никто не видит. Я внутри такие безобразия надумал, и потом внешне что-то случилось, что нет, нет, никто нет, никто не виноват. Я нет, я ничего не знаю. Почему.
322: А на самом деле вспомню ах, вот оно что происходит законы духовные незыблемы.
323: И, в частности, страдания детей. Вот обращаю особенно внимание на тех, у которых будут дети. Имейте ввиду духовное состояние родителей в огромной степени определяет
324: Внешнюю и внутреннюю жизнь детей.
325: Передаются не просто внешние свойства, там организма, черты лица, там, фигуры и так далее. Нет, нет, гены. Прошу обратить внимание, а то нам вот по биологии помню гены, что это просто, что, ну, биологичес,
326: Частица и все. Нет, она духовно физическая, духовно телесная. И если все телесные проявления наследственности у нас на лицо, мы видим, как похожи бывают.
327: То духовные, духовные, они дух, мы разве, видим, пожалуйста, свойство характера видим, передаётся, но не только оказывается, свойство характера. Ладно, а оказывается, другое ещё.
328: О чем говорил даже древнегреческий мыслитель демокрит он говорил, что привычки отцов
329: Передаются и действуют в потомках, уже превращаются в страсти. Вы не обращали внимание, почему на свадьбу вдруг молодым скажут воздержись от вина, потому что причины понятны, что здесь это
330: Может очень негативно подействовать на зарождающийся плод на ребёнка. О, это мы понимаем, это, воздерживаемся о духовной стороне даже и не думаем. И это
331: Страшная беда, когда мы, например, ненавидим кого-то такое, кому-то завидуем, жадничаем и прочее. Эти страсти не просто передаются потомкам, а они ещё и
332: Приводит к самым печальным подчас последствиям даже для организма человека рождаются слепые, рождаются глухие и рождаются со всякими пороками, так что родителям надо быть
333: Очень внимательным к себе, к себе. Я очень часто в лекции говорю, так, что многие повторяют это даже хотите, чтобы ваши дети были ангелочки, хотите, хотим не бу.
334: Сами дьявол, очки.
335: Вот, оказывается, какое дело. Вот в этом и причина была. Христос о духовных законах, конечно, не мог то ученикам рассказывать, они же, ой, такие были простофили. Ну, он говорил о закваске фарисей.
336: В смысле лукавство, лицемерие. А они говорят, вот он, бойтесь закваски фарисейской. Ах, мы хлеба забыли взять. Ну простота же какая. И о духовных законах объяснять. Ну что они.
337: Веков это не поняли. Вот так. Поэтому он и сказал таким образом.
338: Мы не можем жить вне политики, вот и интересно, что вы думаете, что делать христианину во время войны, во время войны он делать должен то, что приказывает руководство.
339: Страны неоднократно в посланиях апостола петра, в посланиях апостола Павла подчёркивается прям с большой просто силой подчёркивается учтите, учтите, не
340: Нет власти не от Бога. Вот я уже говорил нет случайностей, мы все думаем ах, случайно такой-то president такой to прочее. Нет случайностей. Оказывается, главой государства всегда становится тот, кто
341: В себе является следствием общего духовного состояния этого народа. Вы понимаете, в чем дело? Он выразитель духовного состояния народа. Я вам сейчас
342: Расскажу 1 случай, вы тогда поймёте более конкретно, что это такое. В византии в 6 столетии был очередной государственный переворот главнокомандующий Фока.
343: Главнокомандующий армии захватил власть, свергнул императора и, кстати, подверг его просто публичной казни страшным образом. Ну, представьте себе, его сыновей раздели.
344: Наголо раздели и копьями загнали в костёр.
345: Ужасы творил и 1 святой Пустынник молился. Господи, у нас же столько, столько монастырей, столько монашества наша византия православная за.
346: Церквей что?
347: Ужасы творил и 1 святой Пустынник молился господи, у нас же столько церквей, столько монастырей, столько монашества наша византия православная за что?
348: Господи, он, вы знаете, не просто так молился, это действительно святой человек.
349: Под утро ему явный отчётливый голос.
350: И какой голос искал худшего, но не нашёл худший это был Фока, главнокомандующий этот злодей.
351: Этот подвижник в полное недоумение пришёл мы православная империя, а потом понял.
352: Я смотрю на эту внешнюю сторону сколько церквей, монастырей, а не вижу душ человеческих, сколько в них лицемерия.
353: Злобы, осуждения, искание славы, искание богатства сколько ненависти друг к другу Бог то видит души человеческие, а мы судим по внешности.
354: Этот монах открылось, наконец, ему нет, запомните, искал худшего, но не нашёл. То есть духовное состояние людей было.
355: Таковым, что оно могло бы повлечь ещё более серьёзные превращения. Вот оказывается, поэтому и в любой политической ситуации мы должны поэтому подчиняться, подчиняться.
356: Должны власти этой христианской власти исключения, наверное, могут быть, когда совершаются перевороты государственные.
357: Государственные перевороты могут быть, могут. И вы знаете, что было с патриархом тихоном во время революции 1917 года. Он в начале, когда был переворот. То есть что такое восстали на законно.
358: Власть, власть была законная, революционеры, он проклял их прошло несколько лет.
359: И советская власть стала властью, и он признал эту власть теперь я вижу, да, что они власть, значит, значит, власть от Бога хорош.
360: Плохая. Не забывайте этот случай византии искал худшего, но не нашёл. Если бы Троцкий стал, то было бы ещё хуже, поскольку он себя
361: Наш народ держать как скотов, никаких уже Семей и прочих вещей, ну, жуткие вещи, а тут ещё все-таки люди могли оставаться людьми.
362: Запомните этот случай, поэтому вся любой противящийся власти Богу противится, а не людям.
363: Это очень серьёзное, серьёзное дело, которое, к сожалению, многие не понимают, называют себя христианами и прямо подчас борются против, против настоящей государственной власти, прямо именно борются, делают то, что могут вся.
364: Противящийся власти Богу противится. Причём, знаете, когда это было написано, если б вы знали 1 век,
365: Объявлено было и зримо, что христианство это религия противозаконная, поэтому каждый, кто будет объявлен христианином, подвергается.
366: Смертной казни и началось. Христиан ко львам распинали, на крестах, убивали. Ну, в общем, начались жуткие гонения.
367: И вдруг апостол в это время пишет противящийся власти Богу противится это что такое, кстати, Пётр?
368: Апостол, который писал, был распят, как христос, только вниз головой Павел, который это писал, так был, отрубили голову, но казнили того и другого.
369: Слышите, они ж на их глазах шли, эти жуткие гонения и вдруг пишут, кто противится власти божьей повелению противится, это надо понимать.
370: Вот что такое власть, это, если хотите, тот фокус, вот как луч солнца, можно сказать, фокус духовного состояния народа всего.
371: А можете, пожалуйста, сказать, вот как совместить принципы любви к своему врагу и любви к ближнему? Вот если, допустим, на мою семью какой-то бандит нападёт, очевидно, что я окажу ему сопротивление, убью его, но
372: Это будет, ну, как бы Любовь к ближнему, но врагу я сделаю при этом зло. Вот как это совместить? Хорошо, хорошо. Вопрос совершенно справедливый, вы знаете,
373: Правильно.
374: Это будет, ну, как бы, Любовь к ближнему, но врагу я сделаю при этом зло. Вот как это совместить? Хорошо, хорошо. Правильно. Вопрос совершенно справедливый, вы знаете.
375: Если человека искалеченные ноги в больницу.
376: И знаете, что он начал делать? Резать начал его. У него и так Кости переломаны, а он его давай резать. Говорят, это что такое? Потребовать ампутации, там, ноги, ещё что-то такое.
377: Вообще, что делают врачи, паршивцы, хирургии, это ужасно режут человека, и все. Тут даже сердце даже подчас режут. Ну и народ, ой.
378: Бог не палач, а врач Фока, о котором я только что вам сейчас рассказал. Он являлся не палачом. Он то сам по своим свойствам, он то палач, и он.
379: Заслужил всяческого наказания. Вот, а творилось то, что совершалось все по воле, по законам духовным, главный из которых я сказал Любовь. Вот. И в данном случае, когда война, мы воюем с врагом,
380: С врагом, каким, который угрожает страшными вещами нашему, моему народу, в котором я живу в моей стране. Поэтому
381: Как я должен относиться к тому, тому, который это, так сказать, ну, идёт с этой целью убивать, грабить и так далее. Относиться нужно так.
382: Вопреки учению Льва Толстого, который говорит не противься злу, христианство, говорит противиться надо, но не потому, что ты к нему питаешь злобу как врагу.
383: А потому, что он является врагом тех, за кого я готов отдать свою жизнь.
384: Я защищаю их, я не по злобе воюю с ними не потому, что они плохие или хорошие, а я нарушаю закон, а по любви к своему народу, за который я должен отдать душу свою. Вы знаете, апостол?
385: Даёт такую заповедь, которую, может быть, не все знают. Если ты не заботишься о своих и особенно о домашних, то ты хуже неверного и
386: Отрёкся от веры. О. В данном случае как нужно поступать, когда вот нападают на вашу мать, на вашу сестру. Что должны сделать?
387: По любви, по любви, да, должны делать, даже защитить её. Каким образом? Вплоть до того, чтобы убить этого человека. Но я его убиваю вовсе не потому, что у меня злоба к нему есть, а я по закону любви я это делаю.
388: Это, это, кстати, стоит запомнить. Я это делаю по закону любви. Закон любви в данном случае мне приказывает. Я должен делать все возможное, чтобы не позволить какому-то извергу из
389: Издеваться над моими людьми? Я готов за это умереть. Можете убить, но я буду защищать до смерти. Почему по закону любви?