0: Чёрный ворон, друг ты мой залётный, а я где ж летал то?
1: Далеко чёрный где?
2: Ворон, друг ты мой заветный ж летал так далеко.
3: Далеко чёрный ворон, друг ты мой заветный, где ж летал так далеко?
4: А где ж летал так далеко? Ты принёс мне 5 чёрный ворон ручку?
5: Белую с кольцом.
6: Ты принёс, не принёс мне чёрный ворон, ручку белую с кольцом.
7: Белую с кольцом ты принёс, не принёс мне чёрный ворон, ручку белую с кольцом.
8: Да, я на.
9: А ручку, белую скалу вышла, вышла крылечко.
10: А ручку, белую скалу вышла, вышла, да я на крылечко.
11: Шатнулся слегка.
12: Вышла, вышла парня на крылечко, пошатнулася слегка.
13: Шатнулся слегка вышла, вышла парня на крылечко, пошатнулася слегка.
14: I пошатнулась слегка.
15: Значит, звук вроде работает. Вот сегодняшняя, значит, сегодняшняя серия.
16: Значит, рассуждения или как это значит, такой разговор с собой вот у меня будет посвящён вот тому, о чем я говорил в прошлом выпуске.
17: Значит, вот была такая поэт писательница, не знаю, поэтесса София парнок Софья Соня.
18: Вот, и значит, вот я попробую, значит, что-нибудь прокомментировать, рассказать, так сказать, про её творчество. Вот, и
19: И, значит, ну какие-то темы, которые будут походу возникать, тоже затронуть.
20: Обсудить. Вот, то есть тут будет что-то, как бы вот как бы, я не знаю, некий обзор, там вот аналитические какие-то мои соображения, параллели, может быть сравнения с другими людьми.
21: И так далее.
22: Ну, биографию я не буду особо пересказывать. Вот, значит, ну, я там ещё других людей упоминал в прошлый раз. Вот, и как бы, сейчас будет видно, что вот разговор об этом.
23: Человеке был, как бы, ну вот опять же предсказан, вот, я ж говорю, хотя я как бы специально о ней говорить не планировал. Ну и поскольку там было про иностранных писателей 2 видео, чтобы, так сказать, не возникало такого чувства, что
24: Я молл, значит, как непатриотично. Так, значит, действую. Вот, вот, чтобы, значит, добавить такой, what патриотизма, так сказать, вот сегодня будет Софья парнох, вот.
25: Значит, это её настоящая фамилия. Судя по всему, она какого-то еврейского была происхождения.
26: Вот. Хотя, вообще говоря, у меня как бы вот к патриотизму и вообще, как уже было видно, к России очень отношение отрицательное и негативное. Вот. И как бы я объяснял, почему вот
27: Так что не надо думать, что это какой-то вот там я, так сказать пытаюсь как-то оправдаться или
28: Я люблю свою страну и прочая херня. Вот, значит, ну давайте я что-то прокомментирую, потому что там будет какая-то заставка, наверное, ещё опять музыка такая вот полудебильная там.
29: Название там, в этом куда оно выложено будет, эта херня на RuTube наверное на русскую трубу так сказать вот и вот.
30: Возникнуть вопрос, почему, так сказать, видео называется, наверное, оно называется как-то София парнок и парное молоко. Вот такое название можно взять.
31: Вообще, я сначала хотел назвать молоко любви, как бы сказать, или София парнок, Любовь понимаю, под любовью, конечно, никого иную, как, так сказать, главную русскую шлюху и проститутку двадца.
32: Как бы активистку, феминистку марину, маришу цветаеву, так сказать, дорогую, всеми любимую. Вот. Ну, а я так немного неформально рассказываю, как вот, ну, так сказать,
33: Не надо опять же, пугаться или называть это экстремизмом каким-то, или там как это называется, там госизменой, потому что потерпите, так сказать, подождите, сейчас будет все понятно, так сказать, вот.
34: Истинное отношение ко всем. Ну вот. И, значит, ну вот я решил назвать про молоко, потому что, как бы, так сказать, параноя.
35: Похоже на слово пара и в то же слово, и в то же время на слово парное, то есть от слова пара, то есть как бы, чтобы подчеркнуть как бы вот такую, как бы, парность, Двойнос, значит, так сказать, существова.
36: В паре, которой было так важно, вот, видимо, в её жизни. Вот, ну вот как сейчас будет видно, на самом деле как раз-таки вот это значит, героиня, так сказать, вот программы
37: Передачи таких вот рассуждений. Вот, скорее всего, как бы биография не всегда отражает
38: Человека, да, то есть как бы его как бы, личность, сознание, там вот такие всякие духовные качества и вот как раз вот эта вот героиня.
39: Носилась как раз к таким людям, наверное. То есть хоть, хоть и парная, то есть она как раз-таки все-таки, наверное, ну, поняла, что как бы вот это вот как бы такое.
40: Существование вот, которое естественное для баб, как бы вот такой симбиоз, вот присосаться к кому-то, так сказать, и жить как бы вот так, как бы под собой, не имея страны, так сказать.
41: Без мозгов там, без какого-то своего я там или возможности быть 1. Ну вот она через это перешла и как бы вот чем, собственно, она, наверное, и была, если она стала
42: Потому что, я не знаю, там с биографией все путано, я про это сейчас ещё скажу. Ну вот я надеюсь, что она стала больше похожа. Вот как вот эмили бронте, про которую я уже рассказывал там.
43: Там или какая-нибудь Анна Баркова тоже, про которую любят там говорить. Вот. Ну, дело в том, что вот её биография похожа на случай со всеми как бы нормальными людьми.
44: Ну, я про это уже много где говорил. И вот, значит, вот про это есть на прозе ру. Значит, у сейчас проза ру есть такая Мария Галеева.
45: Вот, и у неё эта мысль есть в разных произведениях отражена. Вот я не помню, правда, в каких надо посмотреть, там 1 какое-то про собаку. Вот.
46: В общем, у неё здесь было
47: Ну и не только в этом, в разных, там у неё там много. Вот. И суть в том, что как бы вот как у Шолохова, то есть не все понятно.
48: С её биографией, какой эмили бронте у шекспира, я же говорю, всех выдающихся, как бы таких вот, ну, в кавычках выдающихся, таких, как бы, людей, деятелей своего времени, да, вот у неё как бы
49: Понятно, какие её стихи, какие не её возможно, ей уже естественно, как бы вот по Такому как бы, вот инстинкту, как бы, ну вот творческому какого-то вот восстановления каких-то вот удалённых вот таких вот.
50: Файлов, естественно, что-то достроили, деконструировали, додумали биографию, это уже не получится. Ну на самом деле, она очень маленькая, её биография, поэтому, скорее всего, там все правда, но тем не менее. И вот
51: А в чем идея вот этой вот писательницы, которую я открыл в том, что как бы большая часть людей, ну вот которые как-то, значит,
52: Вот, похожие на известных, допустим, людей. Вот мы там говорим, там Фёдор достоевский, там известный писатель, там, кто ещё там, это как бы в некотором смысле, вот как бы
53: Это те люди, которых мы достали из прошлого, потому что они актуальны в настоящем. А вот абсолютное большинство, может быть, таких же людей или даже не хуже. Они как бы все утонули там, как бы вот уже.
54: Забвение, то есть, ну вот как в Риме, в древнем Риме это было, называлось проклятие памяти, то есть донатия мимори, вот только там оно было, как бы делалась политика.
55: В отношении политик прошлого и намеренно люди общества, вообще человеческая история это делают не намеренно, а может быть, естественно и случайно по отношению к разным людям. Вот.
56: В том числе поэтом, писателем. Вот или вот это ещё называется, если кто-то знает история повседневности, то есть не обязательно же человек как бы должен быть
57: Поэтом, писателем, он как бы мог выражать какие-то идеи, просто нигде их не оставить и не занести, так сказать, получается, что он, как бы, условно говоря, такой же там вот мог быть гуманист и, так сказать, и все остальное. А
58: Просто ничего не дошло. Я же говорю, даже те, кто до нас дошли, знаете ли вы. Я же говорю, что это именно была эмили бранте, что это была именно Шолохов. Кто написал, собственно, тихий дон или на него повлиял. А если вы ещё
59: Символически, я же говорю, это переведёте в символический план, потому что пишут произведения в некотором смысле те, кто влияют на великих известных писателей, то тогда вообще получается, что все произведения, так сказать, без безавторские.
60: Вот, и примерно та же петрушка, только ещё более в прямом смысле, вот без авторства или его отсутствия. Вот такие же пробелы и были у Софии парнок. То есть поздно, как бы там стали что-то раскапывать. Всего 1 была вот там исследовательница, вроде как её.
61: Жизни. Вот какие-то там стихи она у кого-то передавала, собирала, кто будет хранить чужие стихи, там по десятилетиями, зная, что за ними никто не придёт и, значит, где доказательства, что там
62: Именно это авторство, это не какие-то чужие стихи, не кто-то ещё сам подписал. Вот якобы она там сама их всем дарила, эта София. Ну вот я же говорю, вот это вот, вот у её как бы подружки как бы и в прямом, и в переносном смысле, потому что
63: Подруга так назывался цикл стихов мариши цветаевой вот вот этой вот цветаевой подруги, этой порнок и у этой порнок подруги цветаевой, собственно, значит,
64: Вот сейчас про цветаева, вот у неё есть тоже стишок на эту тему, типа, вот как значит, что как бы хочется, как бы некий великая личность, ну опять вот про великих людей каких-то я начинаю рассуждать точно так же, как вот
65: Видели, у было там у эмили дикинсон, у эмили бранте, чей Роман я прям разбирал, там 3 часа можете найти там, что, как бы у них есть желание остаться как бы незамеченными. Вот, вот они.
66: Хотят, как бы быть никем, как бы вот как временем, как океаном пробраться, не потревожив ввод, так сказать, и вот также, и это там всем стихи там, свои раздаривала там.
67: Мало её печатали там, ну, якобы вот то, что там собрала, там, это какая-то Полякова. Причём этот филолог, у неё фамилия почему-то совпадает с этим, ну, с фамилией женщины, которую
68: Это значит, с которой у неё вроде как были отношения. У парнок, тоже с поляковой 1, у неё там с несколькими женщинами. Я сейчас это прокомментирую. Как, значит, надо это понимать.
69: Вот.
70: Это значит, с которой у неё вроде как были отношения у парнок, тоже с поляковой 1, у неё там с несколькими женщинами. Я сейчас это прокомментирую. Как, значит, надо это понимать. Вот правильно, значит,
71: Это вот что я хотел сказать. Вот, а то я сейчас забуду все, значит.
72: Вот для начала какое отношение. Значит, можно подумать, что вот, значит, причём здесь, там этот вот песня в начале, я не знаю, какая там будет песня, наверное, там, про ворона, то есть закономерный.
73: Просто, так сказать, какое оно отношение имеет?
74: К дискурсу. Ну вот тут тоже вот, вот этот фильм, как бы, примерно про тоже самое, как бы, только здесь, как бы, немножко другое, вот, не знаю, современный фильм, наверное.
75: У них не совсем так было с этими, значит, вот с этими, про кого я сейчас буду говорить персонажами истории, так сказать, отечественной. Не только. Вот дело в том, что песня имеет непосредственное отношение
76: То есть эта же песня ассоциируется, ну, я не знаю, у кого, с кем она у меня с тихим доном, там, фильмом или сериалом, как это правильно называется. Вот тихий дон написал Шолохов, так сказать. И вот это было произведе.
77: О чем я его тоже раньше упоминал. Это тоже из тех. Видите, про кого я люблю, так сказать, вспоминать, тявкать вот это произведение про революцию, отчасти и войну. И вот на что было.
78: Похожа революция и война. Вот если мы как бы немножко олицетворил, вот, значит, революцию, то есть представим её как некого человека чебурека там, ну, аллегорически, да, то есть, как бы такой приём сделаем литературный, это ж все так.
79: Про литературу, блин, все, значит, у меня такие рассказы, разговоры с самим собой, вот то, что получится, что
80: Вот, что произошло в отношении вот этих вот людей, ну, назовём их в том числе, это были такие люди, как вот эта София парнок, и там представители аристократии там, или интеллигенции вот этой старой, не
81: Обязательно это были какие-то творческие люди, или писатели, или я вообще не люблю слово творческие, какая разница, нахер, что они там творили или там творчески они занимались чем-то.
82: То есть творческий или не творческий смысл в том, что как бы у них был какой-то заряд, понимаете? То есть вот такой
83: Гуманитарный, я бы даже сказал, гуманистический заряд. То есть это были в 1 очередь как бы вот такие люди гуманные, человечные, естественно, они завели страну в жопу, потому что это парадокс.
84: Так называемый, но не парадокс, там ферми ли с котом шрёдингера, блять, и все остальные парадоксы самой великой науки на свете физики. А это парадокс такого рода, что вот когда как бы человеку
85: Смысле срать на общество. Вот, например, как физикам и математикам, то у них получается для него что-то сделать, потому что, собственно, им срать, вот они делают какие-то открытия, на этих открытиях строятся изобретения, там новые технологии.
86: Которые спасают жизни, блять, или хотя бы улучшают и так убогое существование. А вот те люди, которые, наоборот, что-то пытаются сделать для других, вот для общества, они в итоге его приводят там на пороге.
87: Ступеньки войн, революций, болезней, эпидемий, всего прочего дерьма, короче, вот исторического, вот так, значит, бывает. И вот тоже самое было в революцию. И вот с такими людьми, как вот эта Соня.
88: Sofi. То есть, получается, что русский народ как бы тоже, если мы его олицетворит, да, то есть, ну, или как, вот, или Россия, если мы её олицетворит, в некотором Роде обошлась с ними как сука, ну или как шлюха, то есть
89: Это не специально, они тоже, конечно, я не говорю, что они были святые все и так далее. Нет, конечно, там было много всего, но вот, то есть, как обошлась, то есть, пока они были нужны, условно говоря.
90: Пока государство могло там какое-то быть там с ними во главе, или там в аппарате, да, государственным, вот оно было. То есть, как бы их взяли, они были пока нужны, да?
91: Чиновничьем.
92: Пока государство могло там какое-то быть там с ними во главе, или там в аппарате, да, чиновничьем, государственным. Вот оно было. То есть, как бы их взяли, они были пока нужны, да?
93: Потом, как бы все они стали не нужны, их как бы скинули, да, и как бы, ну, растоптали, размазали, кого-то замучили, отправили, выслали и так далее. То есть, вот такая получилась судьба, как бы, вот использовали объязн, как бы.
94: Бросили. И это очень похоже на некий архетип, то есть на архетипический вообще сюжет, или некий модель, или вот некий штамп, как бы сценарий вообще развития отношений, как бы
95: Людей обезьян, я не знаю, кого, или обезьян с обезьянами, или животных с животными, или кого с кем, потому что людей с людьми не хочется говорить, так сказать, да, вот, который где-то бы закрепился. Ну, действительно, вот есть в библии
96: И такой тоже сюжет вот про авраама и его жену сару. И там была такая, значит, их служанка или кто агари. И вот там тоже, пока Сара не могла забеременеть, залететь, так сказать, пришлось залететь агаре. Вот.
97: От иакова, кстати, сейчас будет 1, как бы, опять же, этот, как его сказать, значит, знамение. И, значит, это роковое предзнаменование и неслучайная случайность. Вот.
98: Яков это Яков, так сказать. Вот. А у софьи парнок отчество было Якова. Вот 1 совпадение, 2 совпадение, вот поговорка про Якова встречается и про сороку Якова встречается в тихом дону.
99: Собственно, а 40 это ворона. Вот. А песня будет про ворона. Так что 3 не случайное совпадение. И сейчас, чтоб вообще как-то, так сказать, вот выпали те, кто там верит в мистику. Сейчас будет ещё 4 совпадение.
100: Так сказать, дело в том, что у Софии парнок есть стихотворение агарь, вот тоже это агарь, это то ли она, то ли вот, значит, вот это вот дворянство, да, оставшееся, потому что она не уехала, то ли
101: Кто? Да, вот поколение и так далее. Вот, как видите, мистика сплошная и просто оракулистика, или как это назвать? И как я говорил, то, что все предвещено и предзнаменовано.
102: Из предыдущих выпусков. Вот не знаю, как с этим относиться, так сказать, вот что-то странное, видимо, происходит как бы в том числе и у меня как бы в жизни, поскольку вот какие-то сущности
103: Сказать, не случайные. Вот, видимо, хотят о себе таким образом заявить вот о своём присутствии. Ну и значит, вот давайте сначала я проясню про отношения, и тут будет даже такая культура.
104: Логическая заметка. Вот смотрите, вот сколько уже 20 минут многовато.
105: Вот, значит, давайте немножечко про однополые отношения я скажу. Вот. Дело в том, что значит, кто там у неё парнок.
106: Была подруга вот эта вот цветаева тоже, и там, что, может, якобы там у них был Роман или что? Ну, окей, там Роман обман, так сказать, понятно, что это такое, как это правильно.
107: Как это эфемизм это называется? Или эмфатическое такое название, чтобы этот, подскажите, я забыл, как это правильно значит называть словом Роман, чтобы не говорить более грубые слова в каком-то
108: Там ещё у неё была какая-то там женщина, там муж у неё был там вот у этой парнок, значит у него какая-то была смешная этот иностранная фамилия.
109: Вот, ну давайте я фотографии какие-то покажу, но это не то, да, значит это что это такое?
110: Это случайно сюда попала. В общем, это вот кто не знает, это актриса, это девушка была супермена или кто? Да, вот, значит, вот, значит,
111: Софья парнок, она была у неё, значит, муж был не супермен, он тоже был какой-то интеллигент. Вот, значит, 1 её муж, он вроде был последний, насколько я помню, у него была какая-то фамилия, я забыл. К сожалению, иностранная, довольно смешная.
112: Немецкая, наверное, фамилия, что-то типа франкенштейн, только там.
113: Вольфенштейн или витгенштейн, я не помню, к сожалению, вот эта тоже картинка имеет непосредственное отношение к сегодняшнему, так сказать, дискурсу. Я её даже хотел на заставку всобачить, поставить. Вот, собственно, сама.
114: Фия софочка, софа красавица, так сказать, там у неё есть фотография, она очень похожа на ахматову, но тут она не похожа. Вот это 1 из её, так сказать, возлюбленных уже под конец этот
115: Значит, когда она уже, она рано умерла, значит, проблемы с сердцем у неё были, она умерла от разрыва сердца или остановки сердца.
116: Вот оно, оно и понятно, потому что сейчас, как бы я буду рассказывать, что-то читать. Вот я же говорю, пусть биография коряво передаёт, так сказать, вот такие какие-то качества человека, ну, его сознательные, скажем так, сознания какого-то духа души, там ещё чего.
117: Человеческие стороны. Ну, может быть, творчество передаёт лучше. Ну, вот только если в том плане, что когда он занимается творчеством, он как бы, в некотором смысле отключает мозг, да, но все равно, если у него как бы на 1 плане
118: Что там вот такое сознательное, да, вот как бы положительное, так сказать, альтруистическое и, так сказать, вот человеческое то оно как бы, как бы выпереться, то есть оно все равно выйдет на 1 план.
119: Вот, ну, вы будете смеяться, но как бы, что смешного, если как бы, ничего смешного. Вот она была физик, теоретик-ка, то у неё фамилия на букву в, я забыл, Венедиктов.
120: Это вот тоже она парнук, а это мариша цветаева, когда она ещё была в таком состоянии, что на неё ещё не так страшно смотреть. Вот тут на неё ещё можно смотреть, как бы, и рожу как бы не
121: Не, этот, ну, не морщится, так сказать, не воротить. Там я не стал как бы, приводить фотографии, где как бы, уже вот, потом, ближе к концу жизни, потому что там просто плохо как бы становится от того, что на них смо.
122: Смотришь, как выглядела вот эта sofi. Ну и мариша не лучше выглядела, тем более, раз она удавилась, как бы, я думаю, оно и понятно, что от хорошей жизни и внешнего вида как бы не будешь, как бы вешаться.
123: Вот, ну тут, я не знаю, это какая-то слишком она красивая прям на этой фотографии. Я не знаю даже её, это ли это фотка, а вот это вообще, не знаю, может кто-то в теме. Вот тут вроде тоже написано, что как будто бы это как бы вот они вдвоём, но как же вдвоём?
124: Если видно, что тут Софии парнок нет, что это как будто вот, вот это вот, вот это цветаева или кто? И как будто эту мразь раздвоили, её копия, размножили.
125: В 2 экземплярах. Вот. То есть, ну, это точно, вот, или это её мамка или сестра, я не знаю кто, но тут точно Софии парнок нет, это вот как цветаева, её фантом, её тень, что все, что ли?
126: Вот такая не очень длинная галерея. Что-нибудь я поставлю на заставку, наверное, вот это вот, потому что это самая симпатичная, так сказать, фотография из списка. Вот. И вот дайте
127: Немножко прокомментирую вот эти отношения. Вот. Дело в том, что вот любые однополые отношения, как, как я уже отчасти этой темы коснулся, когда разбирал книжку грозовой перевал. Вот.
128: Как и любые отношения разнополые, то есть противоположных полов, их надо понимать символически, когда вы анализируете стихи, какую-то литературу, культуру какую-то вот такую символьные вот такие вот тексты.
129: Не в плане как математика, вот это тоже язык символов, там и язык, на котором написана книга природы. Я сейчас не об этом, так сказать, там все понятно. То есть, значит,
130: Там смысл специальный, значит, предан этим всем вещам Придан. Вот, а значит вот когда у нас такое вот есть дополнительные какие-то вот значения символические.
131: То надо понимать, что любое действие символично, понимаете? И вот само взаимоотношение полов тоже символично. И даже само деление на 2 пола. Понимаете, как деление на положительные и отрицательные.
132: Числа. То есть вам любой математик скажет, что настоящий, умный, что числа это абстракция, их на самом деле, так сказать, не существует. Вот также и здесь, то есть в некотором смысле пол хоть
133: Он имеет под собой какие-то якобы биологические, вот, которые мы можем проследить, вот там сосиски там или их отсутствие, там вот признаки, да, пола, это же не случайно называются признаки, причём вторичные, половые.
134: Там ещё гормоны нужны. Ну вот в том-то и дело, что гормоны, они как бы чуть чуть есть у одних, другие, у других одни. И до этого, как вы знаете, даже с точки зрения биологии, вот было, значит, бесполое или 1.
135: Полое размножение, поэтому как бы и живая природа произошла из неорганической, да, поэтому тут надо вот осторожно гавкать и вот надо понимать, что человек как бы вот он ещё и
136: Символическое значение этому придаёт. Вот когда говорит мужчина, женщина, это не потому, что есть пол мужчина, а есть paul женщины, это даже не важно, есть есть они или нет, но когда вы как бы у вас появляется
137: Какой-то вот, я же говорю, внутренняя как бы вот такая камера, там думающий аппарат, как бы как бы отторгающий себя от действительности, в том числе противопоставляющий себя действии.
138: То есть занимающийся отражением, как бы отрожением или отторжением, то естественно и здесь возникает отторжение. Поэтому как бы вот человек, он вроде как должен быть не девушка и не мальчик, да, не рыба и не мясо.
139: Ну, как вот аллах, вот слово аллах не имеет пола. Более того, категории рода нет в арабских языках. Вот там срать, там плевать, он или она вот.
140: Это очень правильный подход, потому что, как бы, вот действительно, наверное, больше животным свойственно, как бы, вот, ну, пол или половое поведение, а как бы, человек, как сознание, или какая-то, ну, условно говоря, дух там, хотя я не люблю эти чмо.
141: Слова дух, душа там и тем более там вот Бог отец, да, то есть отец все-таки вот более классический перевод предполагает, что он все-таки отец, да, то есть у него там какой-то сосиска должна быть, то есть мужской половой признак, так сказать,
142: Хотя, вот это бред, да, какой смысл? Вот, значит, то есть это все ограниченное, видимо, человеческое понимание. Поэтому вот как раз такое, более такое понимание, да, вот.
143: Опять же, понимающее, оно как бы вот вы должны от этого немножко абстрагироваться и понимать, что все эти отношения выражают какую-то идею и понятно, какую идею выражают, так сказать, отношения однополые, то есть
144: Это просто идея о том, что как бы вот, значит, когда человек, вот я говорю, становится таким более сознательным, он понимает, что вот
145: Противоположно полые отношения, в некотором смысле, они как бы нам навязаны вот как бы природой. Вот, и дальше вы уже как бы думаете, нужны вам как бы вот такие как бы, вот правильно ли это вот
146: Вы себя противопоставляете природе или нет? Да, то есть, или вы как-то вот опять же, это связано с темой свободы, там экзистенциализма вся прочая херня.
147: Поэтому, естественно, есть периоды и были, когда особенно это связано с периодами, когда люди вот действительно так вот, когда культура там
148: Достигает больших каких-то результатов. Вот когда люди как бы вот стремятся не только как бы вот такой половой вот любви.
149: Значит, вот однополые отношения выражают, что нет, как бы там вот понимания с другой стороны, и, конечно, он не будет, потому что это как бы навязано природой, то есть, как бы это более такое.
150: Животное примитивное существование. А вот надо с тем, кто тебя понимает. То есть идея в том, что Любовь, как бы это отношение похожих. То есть это то, что между похожими, да, на близость какая-то душевная, да? Ну вот как раз вот
151: С девочкой, там вот возьмём ту же Грецию, античность, да, вот там была мода на такие вещи. Ну, потому что там опять же, и свобода была какая-то. И там вот была небольшая прослойка людей, которые, в принципе, почему бы и нет, как бы
152: Вот к этому приходили. И не только потому, что это какой-то там разврат, там садомизм, там вот они там зажрались, или там парнок тоже какая-то там декадентка нет, вот там мальчики на войне, да, естественно.
153: Возникает там, то есть надо как бы, вот и мальчикам надо так сказать, вот любить мальчиков не обязательно, как вот я же говорю, там что-то с ними делать, да, там даже просто
154: Как бы дружба, да, то есть как бы так вот как бы, а уже это как бы дальше идёт и на самом деле это даже вот более такое, понимаете, вот это как бы
155: Вот, чтобы, как бы дружба, вот, и переходила уже, как бы, когда вы говорите, что нет, мы не просто дружим, то тоже понятно, что это значит, что как бы, что не надо любить только вот мужику там бабу, а бабе мужика.
156: Тут все довольно логично, то есть эти всякие действия и вот такого вида отношения имеют именно как бы такой презентативный, в том числе характер, вот даже как бы
157: Ну хотя у кого-то там реально есть, я сейчас к этому вернусь, когда там про всяких гетеро, там, этих как трансгендеров и так далее. Вот, и
158: Вот это было в Греции, а дальше, понимаете, эти вот виды отношений, то есть Любовь как между равными и близкими, и наоборот, Любовь как отношения, связь противоположностей они будут менять
159: Друг друга в культуре поочерёдно. Вот, ну, условно, давайте я так скажу. Понятно, что я так сейчас вот все так натягиваю, как бы, вот немножко, как бы так вот, ну, там.
160: Как бы, вот, как бы, ну, фактически, по большому счёту, так оно и было. Я особо даже ничего не сглаживаю, не подгоняю. Вот давайте возьмём дальше, что было после
161: Античности средние века. Вот, и в средневековье не было уже, как бы, видите, это как бы вот эта линия отошла, и это даже связано не с тем, что там как бы вот какие были сословия.
162: Или не были. Это же, это же и в зажиточных, богатых как бы вот классах, это ж там тоже была идеология именно разнополых отношений, что там рыцари, дамы, да?
163: Но дело в том, что вот как говорят, что это там, может быть, пыта пытался, что это было во все времена были трансы, там были гомосеки, там и лесбиянки, и педики, там, и пидорасы, и педофилы. Извиняюсь за выражение, вот это
164: Как бы, ну, пытались замолчать. Нет, то есть, когда какая-то вот идея, она идёт, как бы, значит, даже если она сверху как-то вот развивается, то у неё обязательно есть какая-то снизу основа.
165: Бывает такого, что вот прям там как вот я же говорю, вот есть мода, как бы на вот такую как бы борьбу классов или там принижение оскорблённых, это тоже было все, да, но вот
166: Последнее, что было, это вот, я же говорю, вот, значит, какие-нибудь там вот большая популярность однополых отношений в какой-нибудь среде крестьян или бедных людей.
167: Потому что для этого, я же говорю, нужна сознательность. Когда у человека появляется сознательность, он выходит как бы из статуса, понимаете, уже даже как бы он не может принадлежать к низшему сословию. Я ж говорю, он либо выбьется.
168: Его там, в люди его там куда-то выпихнут, либо его просто задавят, грохнут, там, у себя в общине, там, или где там, или он обеднеет, и сдохнет, или станет бомжом, или там клоуном, или бедняком, там, или юродивым.
169: И так далее. То есть, или артистам вот как раз в интеллигенцию придёт, а вот так что где-нибудь там в деревне.
170: Понимаете, они потому и деревня, что как бы у них они традиционно мыслят, и они более существуют как как бы коллективный разум, как животные, там, пчелы, муравьи и так далее. Вот в средневековье же было, понимаете, как бы.
171: Разнополые и наверху, и внизу, понимаете? То есть все как бы и не потому, что там так установил Бог или ещё кто-то, а это более сложное объяснение требует. Вот я не знаю, я успею про это все до
172: Долго я и так уже много говорю про трынжу, а сейчас про, я так не успею про Софию парнок сказать ничего. В общем, это можно объяснить. Это я, наверное, про это целый отдельный видосик зафигачу, это очень интересно.
173: Тема, прям умереть, не встать там с ума сойти. Как интересно. На самом деле там есть над чем подумать, так сказать. Вот, значит,
174: Так сказать и значит.
175: Тема прям умереть, не встать, так сказать. И значит, там с ума сойти. Как интересно. На самом деле там есть над чем подумать, так сказать. Вот, значит,
176: Поэтому вот там такая была, потом начинается возрождение, и там тоже то как бы возрождение уже сохранило как бы, и то, и то. То есть возрождение снова вернуло, поскольку была мода на античность, где
177: Оно по любому вернуло вот как бы момент, как бы вот однополый опять вот там и в то же время оставила, как бы, поскольку ещё христианство как бы, вот.
178: Оно по любому вернуло вот этот как бы момент, как бы вот однополый, опять вот там и в то же время оставила, как бы, поскольку ещё христианство как бы, вот как бы слишком
179: Большое и великое наследие осталось от средних веков. И вот эта мода на рыцарей, и все как бы и поменялись вообще. То есть гендерные отношения и, значит, значит, уже требования
180: И как бы уже был прецедент, чтобы как бы и однополые отношения тоже остались, ой, вернее, разнополые, традиционные остались нормально, как было потом дальше, значит, начинается.
181: Снова реакция, то есть начинается классицизм. Вот это вот классика, классицизм тоже, поскольку это больше как бы там уже вмешивается политика, государство там вот это вот культ родины.
182: Опять возвращается вот эта вот модель, как бы политика, это семья, там род, да, там аристократия, там большое значение играет. То есть опять семейная вот такая концепция, опять более традиционная, значит,
183: Будет как вот связь в моде, а такое будут как бы вот замалчивать или чмырить дальше. Опять, значит, классицизм после классицизма. Что там у нас после классицизма, Роман
184: Да, вот. И вот здесь уже возникает проблема, потому что хочется сказать, что, конечно, романтизм, так сказать, он этот вот, ну, опять, так сказать, значит, вот.
185: Вспомнить средние века, традиционные отношения, то есть, как и в классицизме, собственно, продолжается, да, но вот здесь уже есть некая проблема, потому что как раз романтики и пишут о том, что нету как бы понимания.
186: Как бы именно в любви, противоположности, то есть это такой некий как бы вот краткий момент и как бы вот, то есть здесь уже идёт как бы вот размышление и тоже как бы вывод.
187: Что вот такая традиционная Любовь, то есть не проповедуется там никакая, не говоря уже про то, что потом будут люди вот как раз вот в романтизме и потом в реализме вот в эти эпохи уже появляются вот как раз там та же эмили дикен.
188: И так далее. Понимаете? То есть вот здесь уже как бы сейчас от этого основа, от разнополых отношений благодаря этому эпохе отойдут, но здесь появляется ещё круче черта. Вот давайте возьмём
189: Может, я просто плохо, конечно, знаю некоторые произведения ещё времени там, вот переходного. То есть, когда был классицизм, потом был там вот этот, ну, как это правильно называется.
190: Сентиментализм, да, и там тоже наверняка были писатели, и они эти, как бы тоже темы обсуждали и там затрагивали. Просто я хуже знаю эти произведения, но я говорю, что вот уже при переходе от романтиков к реалистам уже
191: Была та же Эмиль бранте, и вот она уже показывает вот в том же грозовом перевале сентимента, ой, символизм этих всех, как бы относительность этих понятий, что как бы
192: Как бы, что в действительности, вот там даже непонятно. То есть её героиня, кто ей как бы нужен. То есть там она могла быть с парнем, и парень ей как бы, не то, да, как бы.
193: Тот, которого как бы надо было бы взять по логике вот такой вот, понимаете, чисто таких вот отношений, но кто-то наоборот скажет, что она, наоборот выбрала более традиционную такую семью. Вот. И тут как раз-таки нет
194: То есть вот в этом произведении уже показано, что как бы вот пол это довольно относительное понятие. Вот, и как бы у человека пола как бы нет. Вот.
195: То есть у человека в плане, как вот, ну, в том, как надо относиться к другим людям, то есть человек и отношение к другим людям, потому что, ну, как надо.
196: Человечески относиться. Какая разница по-человечески. Значит, что неважно никакой пол, никакой возраст, да, и так далее. У того и другого. Ну, значит, как бы и у тебя, потому что
197: Вот, потому что, так сказать, это не проявляется, проявится пол, только когда непосредственно надо прям детей уже рожать там и зачинать, так сказать, вот там понадобится достать у кого что, да, там, или наоборот, там не достать.
198: Так сказать, подставить. В общем, вот такие довольно логичные мысли. Вот даже если мы посмотрим там вот как-то есть
199: Тоже там, в этом грозовом перевале есть героиня, вот эта Нелли дин, вот, и она как бы там вообще вот любит всех, так сказать, как-то больше по-матерински, так сказать. То есть там уже, как бы тут уже, ещё
200: Как бы тоже такой вот момент, когда тебе не важно, у кого какой пол, если ты как бы некий родитель, вот ты как бы тоже любишь безотносительно там, ну, если там не собираешься, там, естественно,
201: То есть, как бы для родителей, как бы, им важно как бы, просто так сказать, ну вот аналогия, как вот Любовь Бога, это опять же, сразу же напрашивается.
202: Вот, то есть педофилия, да? Ну, можно назвать это педофилией, но как бы, такой, в общем, одухотворённой есть положительный, так сказать, не курильщиков, вот.
203: И и более того, там ещё есть мысль, как бы Любовь, как бы, как вот Любовь к себе, то есть как бы в некотором смысле, ну, к человеческой душе, то есть, как бы, поскольку человек как бы помнит, каким он был. И вот если он
204: Правильно что-то делал в прошлом правильные какие-то такие исторические решения принимал, там вот не поддавался там какой-то вот такой-то есть активный был герой, то он как бы любит ещё в некотором смысле себя в прошлом, то есть как лич.
205: Как вот часть той действительности, вот, и так далее. И получается, что он же сам такого же пола, как он сам, то есть опять что-то однополое. Вот, то есть, и вот уже вот эти вот 3 периода, они
206: Уже тоже подвынесли мозг, то есть вот классицизм и 19 век. И поэтому к концу 19 века, рубежу веков, как раз вот время, которое волна, которая захлестнула как раз вот на этой же волне, была Софья парно,
207: Снова пришла вот эта вот идея, наоборот, что теперь опять вернёмся к любви как к любви похожих. Вот. А в том противоположном поле понимания нету, так сказать, полу, это довольно просто. Опять же, все.
208: Вот, поэтому вот были в моде однополые отношения, так сказать, потом опять, вот я же говорю, так они сменялись. То есть там часть 20 века это ещё осталось, потом оно опять ушло, там были войны.
209: Вот 2 мировые войны была там контркультура, вот, и она иногда тоже это соединялось. Вот я даже думаю, что в контркультуре там соединялось вот как возрождение, то есть были те, кто
210: Там вот, значит, топили за противоположное, вот эти, которые не брились там, они ещё, ну, тогда, может, просто вообще не было ещё такого, как бы, как сейчас, этих вот средств гигиены, но они ж там ходили волосатые.
211: Не брились. Это, конечно, как бы больше, наверное, про натуральные отношения, а были те, кто, наоборот, так сказать, вот там контркультура и так далее. Вот кто-то, может, знает, что
212: Сейчас тоже самое происходит абсолютно. То есть вот даже вот в конце вот 20 века, и вот в начале вот нулевых опять была большая мода, то ли на какие-то средние века, я не знаю, как это объяснить.
213: Опять натуральное отношение, сколько там песен было и прям бум. То есть не случайно там население земли хер знает во сколько раз увеличилось там.
214: Вот эти вот мыльные сериалы тоже выходили, вот там, которые, а там же везде мыльные сериалы, это все про традиционную Любовь, так сказать, мелодрама, вот это все, да? Представьте себе мелодраму. Ну вот я сейчас показывал.
215: Мелодраму там, правда, не мелодрама, там как раз драма и трагедия. То есть, видите, как бы мелодраму для однополых отношений уже не снимешь, да, вот это все связано с
216: Кризисом. То есть вот однополое всегда связано с кризисом обычной любви как таковой, то есть, которая должна быть между разными, вроде как гендерами, да, вот, и там был, вот там и песни были, вот.
217: Вот эта вот опера нотр дам, у нас в России там разные, это независимо было. Вот много где-то есть опять как бы такая мода на традицию, на какой-то вот натурализм средние века. И вот сейчас опять от этого отошли, вот там они
218: Это поддерживают как бы на западе, не то, что они поддерживают, а это всегда идёт снизу. Вот. И поскольку политика сейчас тоже везде снизу средний класс, естественно. Че политика будет тормозить. Вот вопрос в том, я же говорю.
219: Я же говорю, это зависит от уровня сознательности общества. И вот если, как у нас в России общество получмо, там вот небольшое количество людей, что-то понимают, то, конечно, большая часть 90% из которого также
220: Берётся политика, потому что она сейчас везде в политику приходит, снизу, так сказать, вот эти старые классы рухнули и в европе, и у нас
221: То, естественно, и политика будет солидарна с большинством общества, поскольку у нас большинство это чмо, то и политика пытается действовать традиционно и тормозить вот эти вот как бы вот однополые идеи, хотя сейчас они ещё и связаны.
222: С экологией, я же говорю, и намного больше, с чем, ну, ещё вернее, не намного больше, а просто дополнительно с теми вещами. Вот там вот, опять же, с этими проблемами гендера, то, что вот, вот на биологическом
223: Когда вот сейчас это все популярно, как бы, и об этом люди хоть знают. А раньше этому было как бы меньше объяснений. Вот, ну, фактически тоже было объяснение все, то есть просто как бы сейчас массовая
224: Информация, как бы этого больше. Вот, и то, что там вот трансгендеры есть, и что они как бы в этом не виноваты, так сказать, вот у них такая физиология, а кто-то специально там что-то меняет. И вот поэтому и возникает
225: Такое ощущение, что вот как бы власть что-то тормозит, это не власть тормозит, это просто от общества зависит, вот где как бы, общество как бы недоразвитое, вот менее такое, как бы вот там есть общественное мнение.
226: И как бы такой коллективный разум преобладает там вот такое, как у нас, когда это есть, а власть вроде тормозит. Но опять же, это всегда имеет символическую подоплёку, а не потому, что тебе там только так хорошо там вот с каким
227: Там человеком там заниматься любовью, у которого, собственно, для этого и нет специальных этих, да, то есть как бы принадлежностей, чтобы как следует с тобой этим заняться. То есть это всегда показ.
228: Какую-то идейную позицию человека. И, конечно, нечего это чморить, так сказать, и тормозить, потому что когда надо будет все равно что-то делать, этот, скорее всего, перейдут опять к традиционному или просто так и не родят.
229: Там, и это правильно, это я же говорю, это человек показывает как бы свою, как бы вот сознательность и много положительных вещей из этого берётся, вплоть до того, что я же говорю, почему в средние века была такая ситуация, что вообще так ска,
230: Потом была, значит, там была идея, как у любой религии, что давайте не только как бы сознательность покажем, что мы будем с людьми своего пола, так сказать, да, общаться и любить их. Вот, потому что, так сказать, всех надо.
231: Любить, так сказать, че они не заслужили? Мужики, чтоб их мужики любили, а там будет дальше идти христианство, как и буддизм, скажет, давай вообще никого не любить. То есть ты его люби, но не надо с ним спать, да, то есть покажи, что так сказать, ты
232: Его, как бы, значит, совсем уж любишь настолько, что, так сказать, ты даже от него ничего не хочешь, да, и сам можешь, так сказать, выдержать, потому что тебе важнее душа, Бог там и так далее там.
233: Вообще, люби Бога, у которого там, который даже не здесь, и там неважно, что у него там пиписька или, ну, в общем, извините, что я так говорю, но, по сути, понятно, какой у него орган. Неважно, да.
234: Вот. Так что христианство ещё дальше идёт, ещё жёстче условия ставит, поэтому там монахи, монашки. Вот are естественно, когда ты монах и монашка, и там рыцарь, или там, значит, дама здесь дома ещё больше хо.
235: Как бы вот думать, что вот, значит, когда все это начинаешь в себе сдерживать вот эти вот физическую часть, то, конечно, 1, о чем тебе будет думаться, это о противоположном поле, так сказать, да?
236: Там со здоровьем нормально все, да, поэтому в средневековье больше, опять же, был натурализм такой популярен, но там ещё был момент, который я опускаю, потому что про все, к сожалению, сказать не успею. Вот.
237: Не успеваю. Надо ещё почитать Софию яковлевну парнок, так сказать. Вот давайте сейчас что-нибудь почитаем.
238: Так, ну я уже много говорил, поэтому вот сейчас я, наверное, буду
239: Чать, потому что я уже устал, если честно, мне тяжело много говорить. Вот.
240: Угу.
241: Ну вот это да, Веденеева Нина Евгеньевна.
242: Вот тоже этот, ну, это про него, наверное, в следующий раз тоже такой малопопулярный человек.
243: Вот это агари.
244: Сидит опальная.
245: Понятно, что стишки у неё, как бы она соединяет тоже как бы, как ет традицию и инновацию. У неё дольник, как бы, ну, такого, чтобы совсем не классические эти.
246: Меры такого нету. То есть видно, что тут как бы классическая и немного
247: Ну, есть песенные эти размеры, но верлибров и такой совсем уже.
248: Совсем такой по ушам бьющей херни, как вот сейчас и потом будет у неё нету.
249: Вот религиозная тема у неё тоже вот потом, то есть у неё уже именно идёт, ну, тут, там больше связано как бы.
250: Как вот у марины цветаевой тоже много этих вот религиозных этих таких уже не то что отсылок, а именно когда она уже как бы такого можно назвать духовным, как бы такой вот духовно.
251: Философским, я не знаю, как это сознательным таким вот более, когда они как бы более мужскими становятся, что ли, их вот героини голоса, ну, короче, лирические герои, то есть сама, вот, то есть, опять же,
252: То, что там вот есть как бы мужик и мужская философия, а есть вот женская там логика или там люби себя и все такое вот, блять, а здесь именно как вот они уравниваются, как вот с мужчинами там вот
253: Тоже такие монашеские, вообще говоря, идеи там, я ж говорю, какие-то вот буддистка исихаста суфийские, вот. То есть очень здравые такие должны быть у всех, понимаете?
254: Поэтому вот иногда их даже не поворачивается назвать поэтами. Какие ж, блять, они поэты, это просто очень, я же говорю, умные, то есть, как бы вот именно такие, как бы, вот.
255: Вот именно люди, которые же вот старались жить, как бы, как писали, вот писать, как жили именно с такой вот позиции, как бы вот, или сложной какой-то жизненной или нравственной. То есть это именно
256: Человечные очень, значит, люди были. Причём здесь, блять, поэзия не поэзия. Можно по разному было это выразить. Они могли бы в другую, любую область пойти.
257: Ну вот, почитайте про гарри, так сказать.
258: Не хочу тебя сегодня.
259: Ну, тут ничего особого пока нету. Вот газель, мне нравится стишок. Ну, понятно, что про руки, как бы это единственное там средство.
260: Ну, 1 из, ну, как бы, 1 из основных получение удовольствия, если у вас однополая Любовь, там ещё нету всяких там сексшопов.
261: Очень это красивенький, хороший стишок. Тут видно, что она как бы очень хорошая девочка, очень нравственная, что никакого, как бы порнухи, садомизм, как бы у неё не было.
262: Тему.
263: Вот, не очень чистые отношения, высокое представление о человеке. Вот и все гуманистические вещи как бы в высшей степени. Поэтому никакие вот эти мои шутки, хоть я здесь тут шучу и придуриваюсь, это, конечно,
264: Никак, как бы вот не умаляет значение вот этих всех личностей цветаевой, ахматовой. Вот, и вот этой вот порног и так далее всех остальных. Вот у неё есть вот седая Роза.
265: Это как бы про вот это вот Веденеева вроде как.
266: Проведении его.
267: Ну, были ещё какие-то хорошие стишки прям там с такими философскими там, я же говорю, вот мыслями первых веков христианства и монашескими, ну, вот такие прям духовные мне понравились, там и идейки такие вот.
268: Но куда-то я их все потерялись, я их уже пролистнул, прочитал, я уже не вспомню, как она называется, естественно.
269: Вот у неё есть в такой стих, там такие слова.
270: А вот, кстати, на вот этом сайте, да, было у неё много вот.
271: Её стихов вот на вот этом сайте.
272: 100. Ничего себе. Вот что ж, опять бунтовать? Едва ли барабанщик бьёт отбой. Отчудили, откочевали, конечно. Я тут иногда интерпретирую, что это прям или цветаева, и все. Ну, конечно, не все.
273: Там, я же говорю, у неё было ещё там 2 женщины, а может, и больше.
274: Может мужчины были. Ну вот извините меня, то, что Марина цветаева точно была шлюха, как бы, вот она как бы, как бы, что называется.
275: Вот такая, как бы матёрая, вот это вот точно, правда, потому что у неё там, за границей не сложилось, как бы с этим вот в 28 году написаны вот эти стихотворения софьи.
276: Парнок, а уже в 22, ещё раньше, за 6 лет свалила из России Марина цветаева. И вот у неё там с мужем отношения не сложилось, потому что он был кгбшник, кто знает там, да, и там все было с ним не просто там и дети.
277: И работы нет. И поэтому я, конечно, не знаю подробности жизни никто уже не знает. Я же говорю, в этом проблема. То, что за того человека прожить не можешь, так сказать, у него там, скорее всего, были там друзья, там и в стихотворениях это выражено там,
278: Не знаю, сколько. Ну, может, несколько было. Там, может, 1, 2, может, 500. Вот e штука в том, что там есть стихи, где сначала сама цветаева чмырит другую, как бы тоже нашу известную, как бы вот.
279: Значит, женщину ахматову, то есть якобы она там, у неё было много мужей. Хотя вот я не уверен, что это было меньше вот у цветаевой, и вот там есть тоже, значит, история, якобы, что вот когда она при
280: Ехала, когда эта мариша цветаева вернулась в Россию, так сказать, вот помирать, да, то ей сказали, что значит вот умерла Софья парнок, потому что эта парнок умерла в тридцатых годах, а
281: Сороковых в 41, значит, удавилась Марина цветаева. И вот ей говорят, что там умерла Софья парнок, типа, просила тебе что-то передать, и говорят, что она просила передать. Ну, якобы она её там часто вспоминала, не забывала долго стихи.
282: Её опубликованными хер где найдёшь, там её стихи не печатали почти, а даже если печатали, там ещё было легче, чем с ахматовой же ахматову зачмырили на съезде и не печатали, а парнок печатали, просто никто не покупал, то есть.
283: Издание личное такое вот, типа для этого забыл, как называется там 200 Копий и пусть у тебя лежат и все.
284: Там ещё был как бы такой ещё обидней трюк. Вот. И когда это цветаевой сказали, она говорит, я уже забыла, кто кто это. Типа, это было так давно, что-то типа такого вот. Хотя вроде как в этом же цикле подруга, она пишет.
285: Что никогда её не забудет там и там только свистни. Я прибегу, так сказать. Вот, поэтому, ну, опять же, у цветаевой было такое свойство, что она как бы могла как бы напоказ говорить 1, а думать
286: Совсем другое, да, поэтому как это интерпретировать? То, что она проститутка, или то, что она, наоборот, пушистая, это как хотите. Ну вот здесь вот, значит, от странствовали мы с тобой отлетело для нас время наступа.
287: Для нас времена вот меня прикололо, когда я ещё давно это читал, вот что это значит, вот как бы вы это интерпретировали. Вот шо вы думаете, так сказать? Ну, я не буду говорить, пишите, потому что там подписчиков нет.
288: Да, ну, так сказать, вот интересно ещё, как бы это истолковали какие-нибудь, я же говорю, гении рода человеческого доктора и кандидаты наук, математических, физических и технических, это же
289: Их прерогатива область, так сказать. Вот, значит, если они знают там, они должны, наверное, знать то, что это вообще для них как 2 пальца, так сказать, обоссать, то есть интерпретировать какие-то слова человека, что здесь может
290: Сложного. Если с человеком, то как бы должно быть понятно, раз все выводится там из физики, да, ну, тоже тут легко. Тут просто дело в том, что 1 смысл совсем Лёгкий. А вот если это как бы немножко
291: Перенести на, ну, такой более социальный найти вот этого вот, как бы, да, оттенок тут уже просто интереснее получается. И вот там, может, ещё есть какой-то, да, и почему она вот так говорит, отлетело время наступают.
292: Так сказать, времена, да, пространством и временем занимаются физики. Пусть, так сказать, вот, вот это вот обмозгуют. Главное, зачем так человеку говорить? Вот интересно, да?
293: Подойдёшь, стекло оботрёшь, так сказать.
294: А, ну тут сейчас будет аллилуйя, что-то вот она увидела 2 пришествие, да? Ну, можете дочитать вот здесь.
295: Вот газеллы.
296: Там есть про заграницу, у неё стих, то есть кто-то ей там предлагал, может уехать, а может и не предлагал, и тоже вот пишет, что типа, лучше своё, но горе, ну это же бред, это неправда, как же лучше своё горе.
297: Как бы, если я не поддерживаю её в этом, из России надо уезжать обязательно в любой, так сказать, исторический период, потому что, тем более таким людям, как она, тут, делать нечего было.
298: Вот рандель.
299: Там у меня ещё был 1 аргумент, тоже такой, почему вот вряд ли её бы стихи на самом деле хранили вот где-то, если у кого-то они и были, то есть вряд ли это её как бы все.
300: Стихи, то есть там даже вот у меня там есть хорошие на эту тему пояснения, мысли. Ещё вот я сравниваю с людьми, там из серебряного века, там, которые были тогда популярны, там, типа блока, вот кто считал.
301: С реальными поэтами. И это же где-то в аристократах надо было брать, потому что у кого бы они ещё остались, то есть по каким домам ходила вот эта вот Полякова или кто там собирал её стихи.
302: Зачем там у 1 на 1 издате, у 1 из издательниц её стихов даже фамилия кало кало там или не color а как?
303: Ну, какая-то тоже такая фамилия, этот. А, нет, наверное, наверное, коло, это она, она, она же была какая, я не помню, она была традиционная, её тоже нет.
304: Я забыл, надо посмотреть, где-то тут было.
305: 2 Софии. Вот.
306: А, да, коло, а ну коло, ладно, ну вот, а кого её же называли? Русское софо, или как вот с софо? Не надо, как бы, путать, я не знаю, правда, есть у софо такие стихи, как бы, ну вот, с какими-то.
307: Такими идеями, ну, действительно интересными. То есть, я имею ввиду, вот, типа, вот как-то типа экзистенциального, я не знаю, или модернового, вот, то есть, я же говорю, как вот у этой, у сильвии
308: Вряд ли у софо такое было. Вот. А у неё это где-то вот проскакивает у порнухи, это и у неё есть. Вот зачем тогда её с софо сравнивать?
309: Ну, тут ладно, тут.
310: Только время провела.
311: Вот, вот, вот эта идея, да, вот видите, вот правильно, молодец. Вот так у неё есть как бы ещё где-то, я просто уже немного потерял эти, значит, хорошие там были у неё.
312: Вещи.
313: Это маленькое количество, тут они с какого-то, по какой-то, а где-то были ещё сейчас наверное вот здесь и были.
314: Во, во, наверное, вот здесь вот Роза фиерия, это первые её стишки, Лоза, музыка, Юрий Лоза. Было такое вот.
315: Вот там родина моя, где восходил мой дух. Видите, как хорошо, да?
316: Там родина моя, где восходил мой дух.
317: Вот видите, немощи возрадовалось тело. Ну какая сейчас девка так напишет, вот или споёт. Ну, разве что какой-нибудь Алёна швец там, и то не напрямую, так скажем, да.
318: Ну, просто сейчас уже больше такое, как бы, ну, визо визово визуальное, аудиальное, вот такое.
319: Хотя вот она там что-то писала и для этих, для театра или для oper под музыку, что-то она писала вот это вот.
320: София.
321: В принципе, с этими она как-то ужилась, с этими мудаками, как бы краснюками, советами, как-то ужилась, хотя там были какие-то проблемы тоже так, ну, уже долго уже час, да, надо тормозить.
322: Большая, ненужное добро. Видите, какие обороты, так сказать.
323: Вот я ещё слышал, что она как раз предложила где-то в критических статьях вот это вот выделение 4 этих постсимволистских поэтов. Я ещё думаю, вот как-то было в каком-то видосе у бродского вот эти 4 Ахматова.
324: Мандельштам, пастернак и цветаева. Я думаю, с какого хрена именно их? Че они ему на голову упали? А где блок? А где там другие великие люди? Кто их так, значит, ранжир? А здесь же как раз вот.
325: Те, которые, как бы, ну, в ссср можно было про них, как бы, про это, ну, или как раз Вон там, ближе к 50, 60. И даже при сталине ещё можно было вот эти, как бы, обсусоливать.
326: Это как бы вот четвёрку, а, так сказать, блок же, он как бы якобы ещё символист, но он же и умер, как бы связан был с ними, то, что он умер, а они его не выпустили, а эти как бы все, ну хотя.
327: С цветаевой. Там же тоже были проблемы. Вот я не знаю почему. Ну, он мог, я не знаю, может её критика была более популярна, и может он у неё это где-то прочитал или это уже потом растиражировалось, но я
328: Как бы это от неё идёт вот это вот выделение 4. Вот. А он же ещё потом говорит, что это 4 темперамента. Я думаю, откуда, какого хрена эти 4, кто это предложил. Потом читаю как раз сразу же оказывается.
329: Она предложила.
330: Судейская сибилла. Я, к сожалению, не знаю, кто такая была сибилла, и тем более хоть судейская, хоть какая сибила, если кто-то в курсе, это что-то из Греции, наверное, про этих.
331: Про оракулы какие-нибудь, сибилла?
332: Вот в пол голоса тоже такие названия, в принципе понятные.
333: Да, вот у неё вот такие вот стишки, хорошие, да, мысли.
334: Очень правильные слова.
335: Так, а что есть ещё?
336: Быть человеком.
337: Не боится зла.
338: Вот, то есть очень как бы, ну.
339: Все, как бы, ну, идейно, содержательно, особенно, если представить, что, как бы, я ж говорю, вот все равно, как бы, вот, когда живёшь как-то по такими же убеждениями, это совершенно
340: Большую разницу делает между людьми, на мой взгляд. Ну, по сути, так оно и есть.
341: Вот, и поэтому она там вот, конечно, там, значит, там ругала, там, вот этих всяких там, значит, хмурила брюсовых, там и так далее, естественно.
342: Так, ладно, тогда, наверное, пока на этом будем заканчивать, потому что уже долго.
343: Вот, блять.